stringtranslate.com

Королевство Хотан

Королевство Хотан было древним буддийским сакским королевством [a], расположенным на ответвлении Шелкового пути , который проходил вдоль южного края пустыни Такла-Макан в Таримской котловине (современный Синьцзян , Китай). Древняя столица изначально располагалась к западу от современного Хотана в Йоткане. [1] [2] Со времен династии Хань и по крайней мере до династии Тан оно было известно на китайском языке как Юйтянь . Это в основном буддийское королевство просуществовало более тысячи лет, пока не было завоевано мусульманским ханством Караханидов в 1006 году во время исламизации и тюркизации Синьцзяна .

Построенные на оазисе, тутовые рощи Хотана позволяли производить и экспортировать шелк и ковры , в дополнение к другим основным продуктам города, таким как его знаменитый нефритовый жадеит и керамика . Несмотря на то, что Хотан был важным городом на Шелковом пути, а также важным источником нефрита для древнего Китая, сам Хотан был относительно небольшим — окружность древнего города Хотана в Йоткане составляла около 2,5–3,2 км (1,5–2 мили). Однако большая часть археологических свидетельств древнего города Хотана была стерта из-за столетий охоты за сокровищами местными жителями. [3]

Жители Хотана говорили на хотанесском языке , восточноиранском языке, принадлежащем к сакскому языку , и гандхарском пракрите , индоарийском языке , родственном санскриту . Ведутся споры о том , насколько коренные жители Хотана были этнически и антропологически индоарийцами и носителями языка гандхари по сравнению с саками , индоевропейским народом иранской ветви из Евразийской степи . Начиная с 3-го века они также оказывали заметное лингвистическое влияние на язык гандхари, на котором говорили при королевском дворе Хотана. Хотанский сакский язык также был признан официальным придворным языком к 10-му веку и использовался правителями Хотана для административной документации.

Имена

Царство Хотан имело различные названия и транскрипции. Древние китайцы называли Хотан Юйтянь (于闐, его древнее произношение было gi̯wo-d'ien или ji̯u-d'ien ) [3], также писалось как于窴и другие похожие по звучанию имена, такие как Yudun (于遁), Huodan (豁旦) и Qudan (屈丹). Иногда они также использовали Jusadanna (瞿薩旦那), происходящее от индоиранских Gostan и Gostana , названий города и региона вокруг него соответственно. Другие включают Huanna (渙那). [4] Для тибетцев в седьмом и восьмом веках царство называлось Li (или Li-yul), а столица - Hu-ten , Hu-den , Hu-then и Yvu-then . [5] [6]

Название, как писали местные жители, со временем изменилось; примерно в третьем веке нашей эры местные жители писали Khotana письмом кхароштхи, а Hvatäna письмом брахми некоторое время спустя. Отсюда произошли Hvamna и Hvam в их последних текстах, где было дано название Hvam kṣīra или «земля Khotan». Khotan стал известен на западе, когда – t- все еще оставался неизменным, как это часто бывает в раннем новоперсидском языке . Местные жители также использовали Gaustana ( Gosthana , Gostana , Godana , Godaniya или Kustana ) под влиянием буддийского гибридного санскрита и Yūttina в девятом веке, когда он был в союзе с китайским королевством Șacū (Shazhou или Dunhuang ). [5] [7]

Местоположение и география

Королевство Хотан расположено в Континентальной Азии.
Королевство Хотан
-200
Шуле
ДЖИН
класс=notpageimage|
Общее расположение Хотана в пределах Сакского государства ( ), и современная азиатская политика около  -200

Географическое положение оазиса было главным фактором его успеха и богатства. На севере находится один из самых засушливых и пустынных климатов на земле, пустыня Такла-Макан , а на юге — в основном необитаемые горы Куньлунь (Курум). На востоке было мало оазисов за Нией , что затрудняло путешествие, и доступ был относительно легким только с запада. [3] [8]

Хотан орошался из рек Юрунг-каш [9] и Кара-каш, которые орошают бассейн Тарима . Эти две реки производят огромное количество воды, что делало возможным проживание в засушливом климате. Расположение рядом с горой не только позволяло орошать посевы, но и повышало плодородие земли, поскольку реки уменьшали уклон и откладывали осадок на своих берегах, создавая более плодородную почву. Эта более плодородная почва увеличивала производительность сельского хозяйства, что сделало Хотан известным своими зерновыми культурами и фруктами. Поэтому жизненно важной артерией Хотана была его близость к горному хребту Куньлунь, и без него Хотан не стал бы одним из крупнейших и самых успешных городов-оазисов вдоль Шелкового пути.

Царство Хотан было одним из многих небольших государств, обнаруженных в Таримской впадине, куда входили Яркенд , Лоулань ( Шаньшань ), Турфан , Кашгар , Карашар и Куча (последние три, вместе с Хотаном, составляли четыре гарнизона во время династии Тан ). На западе находились центральноазиатские царства Согдиана и Бактрия . Оно было окружено могущественными соседями, такими как Кушанская империя , Китай , Тибет и некоторое время хунну , все из которых оказывали или пытались оказывать свое влияние на Хотан в разное время.

История

С раннего периода Таримский бассейн был заселен различными группами индоевропейцев, такими как тохары и саки . [10] [11] Нефрит из Хотана ввозился в Китай задолго до основания города, о чем свидетельствуют изделия из нефрита из Хотана, найденные в гробницах династий Шан (Инь) и Чжоу . Считается, что торговля нефритом была организована юэчжи . [ 12]

Легенда о фундаменте

Рукопись на хотанском языке из Дандан Ойлик , северо-восточнее Хотана. Сейчас хранится в Британской библиотеке.

Существует четыре версии легенды об основании Хотана. Важно отметить, что эти легенды не были современными или первичными. Они были написаны спустя столетия после основания королевства». [13] Их можно найти в записях китайского паломника Сюаньцзана и в тибетских переводах хотанских документов. Все четыре версии предполагают, что город был основан около третьего века до нашей эры группой индийцев во время правления Ашоки . [ 3] [13] Согласно одной из версий, знать племени в древней Таксиле , которая вела свою родословную от божества Вайшраваны , как говорят, ослепила Куналу , сына Ашоки . В наказание они были изгнаны императором Маурьев на север Гималаев, где они поселились в Хотане и избрали одного из своих членов царем. Однако затем последовала война с другой группой из Китая, лидер которой затем занял пост царя, и две колонии объединились. [3] По другой версии, сам Кунала был изгнан и основал Хотан. [14]

Легенда предполагает, что Хотан был заселен людьми из северо-западной Индии и Китая, и может объяснить разделение Хотана на восточный и западный город со времен династии Хань . [3] Другие, однако, утверждали, что легенда об основании Хотана является вымыслом, поскольку она игнорирует иранское население, и что ее целью было объяснить индийское и китайское влияние, которое присутствовало в Хотане в 7 веке н. э. [15] По рассказу Сюаньцзана, считалось, что царская власть передавалась непрерывно с момента основания Хотана, и доказательства указывают на то, что цари Хотана использовали иранское слово в качестве своего титула по крайней мере с 3 века н. э., что предполагает, что они могли быть носителями иранского языка. [16]

В 1900-х годах Аурел Штейн обнаружил документы на пракрите , написанные на языке кхароштхи в Ние , и вместе с легендой об основании Хотана Штейн предположил, что эти люди в Таримской котловине были индийскими иммигрантами из Таксилы, которые завоевали и колонизировали Хотан. [17] Однако использование пракрита может быть наследием влияния Кушанской империи . [18] В раннем Хотане также присутствовало греческое влияние, основанное на таких доказательствах, как эллинистические произведения искусства, найденные в различных местах в Таримской котловине, например, гобелен Сампул , найденный недалеко от Хотана, гобелены с изображением греческого бога Гермеса и крылатого пегаса, найденные в соседнем Лоулане , а также керамика , которая может предполагать влияние даже эллинистического царства Птолемеевского Египта . [19] [20] Поэтому одно из предположений заключается в том, что ранние переселенцы в регион могли быть этнически смешанными людьми из города Таксила во главе с греко-сакским или индо-греческим лидером, который основал Хотан, используя административную и социальную организацию Греко -Бактрийского царства . [21] [22] В тибетской литературе сохранился длинный список индийских царей. Стен Конов , норвежский индолог, критически изучивший различные версии традиции, пришел к следующему выводу:

«Кустана, сын Ашоки , как говорят, основал царскую династию Хотана . Но сын Кустаны Йе-у-ла, который, как говорят, основал столицу царства, скорее всего, идентичен царю Ю-Лину, упомянутому в китайских хрониках как правитель Хотана примерно в середине первого века нашей эры.

Йе-у-ла наследовал его сын Виджита Самбхава, с которого начинается длинная череда царей Хотана, все начинаются с Виджита. Если есть хоть доля правды в китайском утверждении, что Вэй-чи или Виджита были фамильным именем царей, интересно отметить, что эта династия «Вижита», согласно тибетской традиции, начинается там, где анналы Хань помещают основание национального королевства Хотана.

Буддизм был введен в Хотан на пятом году Виджиты Самбхавы. Последовали одиннадцать царей, а затем пришел Виджита Дхарма, который был могущественным правителем и всегда был вовлечен в войну. Позже он стал буддистом и удалился в Кашгар . Мы знаем из китайских источников, что Кашгар ранее обладал большой силой, но он стал зависимым от Хотана в 220-264 годах нашей эры. Тогда вероятно, что это было время могущественного царя Виджиты-Дхармы.

Виджита Дхарма сменил на троне своего сына Виджита Симха, а последнего — его сын Виджита-Кирти. Говорят, что Виджита-Кирти принес войну в Индию и сверг Сакету вместе с царем Каникой (или царем Каники) и царем Гузана; здесь Гузан, очевидно, символизирует Кушану.

[23] Согласно древнейшим подробным китайским и тибетским текстам (включая тибетский текст, который может быть современным), которым мы не можем не доверять, колонизирующие группы изгнанных индийцев (включая сына и министров императора Ашоки ) основали королевство Хотан . [24]

Прибытие Сака

Документ из Хотана , написанный на хотанском языке сака , входящем в восточноиранскую ветвь индоевропейских языков , в котором перечислены животные китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этом году; чернила на бумаге, начало IX в.
Руины ступы Равак за пределами Хотана , буддийского памятника, датируемого концом 3-го и 5-м веками н.э. [25]

Сохранившиеся документы из Хотана более поздних веков указывают на то, что жители Хотана говорили на языке саков , восточноиранском языке , который был тесно связан с согдийским языком ( Согдианы ); как индоевропейский язык, сакский был более отдаленно связан с тохарскими языками (также известными как агнейско-кучейские), на которых говорили в прилегающих районах Таримской впадины. [26] Он также разделял ареальные черты с тохарским. Неизвестно, когда сакский народ переселился в район Хотана. Археологические свидетельства из гобелена Сампула [27] (Шанпулу; سامپۇل بازىرى [28] /山普鲁镇), недалеко от Хотана, могут указывать на оседлое население саков в последней четверти первого тысячелетия до н. э. [29] хотя некоторые предполагают, что они не переселились туда до основания города. [30] Саки могли населять другие части Таримского бассейна ранее — присутствие людей, считающихся саками, было обнаружено в регионе Керия в Юмулак-Куме (Джумбулак-Кум, Юаньша) примерно в 200 км к востоку от Хотана, возможно, еще в 7 веке до н. э. [31] [32]

Народ сака был известен как сай (塞, sāi, sək в древнекитайском) в древних китайских записях. [33] Эти записи указывают на то, что они изначально населяли долины рек Или и Чу на территории современных Кыргызстана и Казахстана . В китайской книге Хань эта территория называлась «землей сай», то есть сака. [34] Согласно « Шицзи » Сыма Цяня , индоевропейские юэчжи , родом из области между Тэнгри-тагом ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай, [35] подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу войсками правителя хунну Моду Шаньюя в 177-176 годах до нашей эры. [36] [37] [38] [39] В свою очередь, юэчжи были ответственны за нападение и вытеснение сай (то есть сака) на юг. Саки пересекли Сырдарью и вошли в Бактрию около 140 г. до н.э. [40] Позже саки также переместились в Северную Индию, а также в другие места Таримского бассейна, такие как Хотан, Карасар (Янци), Яркенд (Шаче) и Куча (Кюци). Одно из предположений заключается в том, что саки стали эллинизированными в Греко-Бактрийском царстве , и они или этнически смешанные греко-скифы либо мигрировали в Яркенд и Хотан, либо немного раньше из Таксилы в Индо-греческом царстве . [41]

Документы, написанные на пракрите, датируемые 3-м веком н.э. из соседнего Шаньшана, показывают, что царь Хотана получил титул hinajha (т.е. «генералиссимус»), отчетливо иранское слово, эквивалентное санскритскому титулу senapati . [ 16] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления царя были даны как хотанский kṣuṇa , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам покойного профессора иранских исследований Рональда Э. Эммерика (ум. 2001). [16] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотано-сакском языке, датированные 10-м веком, «делают вероятным, что правитель Хотана был носителем иранского языка ». [16] Кроме того, он подробно остановился на раннем названии Хотана:

Название Хотан засвидетельствовано в ряде написаний, из которых самая старая форма - hvatana , в текстах приблизительно 7-10 вв. н. э., написанных на иранском языке, который сами авторы называли hvatana . То же самое название засвидетельствовано также в двух близкородственных иранских диалектах, согдийском и тумшукском ... Соответственно, были предприняты попытки объяснить его как иранское, и это имеет некоторое историческое значение. Я предпочитаю объяснение, связывающее его семантически с названием Saka, поскольку иранские жители Хотана говорили на языке, тесно связанном с языком, который использовали саки на северо-западе Индии с первого века до нашей эры и далее. [16]

Более поздние документы на хотано-сакском языке, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (к востоку от Кашгара). [42] Аналогичные документы на хотано-сакском языке, датируемые в основном 10-м веком, были найдены в Дуньхуане . [43]

Ранний период

Монета Гургамои , царя Хотана. Хотан, I в. н.э.
Аверс: Легенда Кхароштхи : «О великом царе царей, царе Хотана, Гургамои».
Реверс: Китайская легенда: «Медная монета в двадцать четыре грана». Британский музей

Во II веке нашей эры хотанский царь помог знаменитому правителю Канишке из Кушанской империи Южной Азии (основанной народом юэчжи ) завоевать ключевой город Сакет в Срединных царствах Индии : [a]

После этого царь Виджая Крити, для которого проявление Арьи Манджушри, Архат по имени Спайи-при, который распространял религию ( дхарму ) в Кам-шене [район Хотана], действовал как благочестивый друг, вдохновленный верой, построил вихару Сру-ньо. Первоначально царь Каника, царь Гу-зара [Куча] и правитель Ли [Хотанцев], царь Виджая Крити, и другие повели армию в Индию, и когда они захватили город, называемый Со-кед [Сакета], царь Виджая Крити получил много реликвий и поместил их в ступу Сру-ньо.

—  Пророчество страны Ли. [44]

Согласно главе 96А Книги Хань , охватывающей период с 125 г. до н. э. по 23 г. н. э., в Хотане было 3300 домохозяйств, 19 300 человек и 2400 человек, способных носить оружие. [45]

Период Восточной Хань

Керамическая статуэтка с западным влиянием, Йоткан близ Хотана, II-IV вв. н.э.

На чеканенных монетах из Хотана, датируемых I в. н. э., имеются двойные надписи на китайском языке и на языке гандхари-пракрит письмом кхароштхи , что свидетельствует о связях Хотана с Индией и Китаем в тот период. [16]

Хотан начал проявлять свою власть в первом веке нашей эры. Сначала им правил Яркенд , но в 25-57 годах нашей эры он восстал и захватил Яркенд и территорию до Кашгара , тем самым получив контроль над частью южного Шелкового пути . [3] Город очень быстро рос после того, как местная торговля превратилась во взаимосвязанную цепь шелковых путей через Евразию.

Керамическая статуэтка, демонстрирующая западное влияние, Йоткан близ Хотана, II-IV вв. н.э.

В период Юнпина (58-76 гг. н. э.), в правление императора Мин , Сюмо Ба, хотанский генерал, восстал против Суджу (Яркенда) и сделал себя королем Юйтяня (в 60 г. н. э.). После смерти Сюмо Ба, Гуандэ, сын его старшего брата, захватил власть и затем (в 61 г. н. э.) победил Суджу (Яркенд). После этого его королевство стало очень процветающим. От Цзинцзюэ ( Ния ) на северо-западе до Кашгара ему подчинялись тринадцать королевств. Тем временем король Шаньшаня (регион Лобнор, столица Чарклик ) также начал процветать. С тех пор эти два королевства были единственными крупными на Южном маршруте во всем регионе к востоку от Конлинга ( горы Памира ). [46]

Король Гуандэ из Хотана подчинился династии Хань в 73 году нашей эры. В то время Хотан имел отношения с хунну , которые во время правления императора Мина из Хань (57-75 гг. н. э.) вторглись в Хотан и заставили хотанский двор выплачивать им большую ежегодную дань в виде шелка и гобеленов. [47] Когда ханьский военный офицер Бань Чао отправился в Хотан, он был принят королем с минимальной вежливостью. Прорицатель короля предложил ему потребовать лошадь Бана, и Бан убил прорицателя на месте. Король, впечатленный действиями Бана, затем убил агента хунну в Хотане и предложил свою преданность Хану. [48]

К тому времени, когда династия Хань установила свое господство над Хотаном, население увеличилось более чем в четыре раза. В «Книге поздней Хань» , охватывающей период с 6 по 189 г. н. э., говорится:

Главным центром королевства Юйтянь (Хотан) является город Сичэн («Западный город», Йоткан). Он находится в 5300 ли (около 2204 км) от резиденции старшего клерка [в Лукчуне] и в 11700 ли (около 4865 км) от Лояна . Он контролирует 32000 домохозяйств, 83000 человек и более 30000 мужчин, способных носить оружие. [46]

Однако влияние Хань на Хотан уменьшилось, когда власть Хань ослабла. [web 3]

династия Тан

Мужчина из Хотана (于闐國Yutian ) посещает китайский двор династии Тан в Ванхуэйту около 650 г. н.э.

Кампания Тан против оазисных государств началась в 640 году нашей эры, и Хотан подчинился императору Тан. Были созданы четыре гарнизона Аньси , один из них в Хотане.

Позже тибетцы победили китайцев и взяли под контроль Четыре гарнизона. Хотан был впервые взят в 665 году, [49] и хотанец помог тибетцам завоевать Аксу . [50] Танский Китай позже восстановил контроль в 692 году, но в конечном итоге потерял контроль над всеми Западными регионами после того, как был значительно ослаблен восстанием Ань Лушаня .

После династии Тан Хотан заключил союз с правителями округа Гуйи . Буддийские образования Дуньхуана и Хотана имели тесное партнерство, с браками между правителями Дуньхуана и Хотана. Гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана также финансировались и спонсировались королевской семьей Хотана, чьи изображения были нарисованы в гротах Могао. [51]

Хотан был завоеван Тибетской империей в 792 году и обрел независимость в 851 году. [52]

Первым зарегистрированным посттибетским царем Хотана был Виша Самбхава , который использовал китайское имя Ли Шэнтянь и утверждал, что является потомком императорской семьи династии Тан. Используя титул в индийском стиле «король-лев» ( раджасимха ) и титул, подобный титулу ближневосточного императора «король царей», Виша Самбхава также использовал китайский титул хуанди (император) в китайскоязычных судебных документах Хотана и носил шляпы и мантии в китайском стиле. Его сын, Виша Сура, использовал объединенный титул «царь царей Китая» ( caiga rāṃdānä rrādi ), изображал себя в качестве китайского императора в портретной живописи, использовал императорские указы в китайском стиле, подписанные иероглифом chi 勑 («указ», в подражание указам династий Тан и Сун), и использовал печать с надписью «Хань Сын Неба великого Хотана» (大于闐漢天子). [53] Виша Самбхава женился на дочери Цао Ицзина, правителя округа Гуйи. Внук Цао Ицзина, Цао Яньлу, женился на третьей дочери Виши Самбхавы. [54] [55]

Турецко-исламское завоевание буддийского Хотана

Королевство Хотан расположено в Континентальной Азии.
1000
КОЧО
ХОТАН
ДАЛИ
класс=notpageimage|
Царство Хотана и основные соседние государства около  1000 г.
Портрет Виши Самбхавы , царя Хотана X века, пещеры Могао , Дуньхуан , провинция Ганьсу

В X веке иранское сакское буддийское королевство Хотан было единственным городом-государством в бассейне реки Тарим , которое еще не было завоевано ни тюркским уйгурским королевством Кочо (буддийским), ни тюркским ханством Караханидов (мусульманским). Во второй половине X века Хотан вступил в борьбу с ханством Караханидов. Исламские завоевания буддийских городов к востоку от Кашгара начались с обращения в ислам караханидского султана Сатука Бугра-хана в 934 году. Сатук Бугра-хан и позже его сын Муса направляли усилия по обращению в ислам тюрков и участвовали в военных завоеваниях, [51] [56] и началась длительная война между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном. [57] Говорят, что племянник или внук Сатука Бугра-хана Али Арслан был убит во время войны с буддистами. [58] В 970 году Хотан ненадолго отвоевал Кашгар у Караханидов, и, согласно китайским источникам, царь Хотана предложил отправить в качестве дани китайскому двору танцующего слона, захваченного в Кашгаре. [59]

Отчеты о войне между Караханидами и Хотаном были даны в Taẕkirah of the Four Sacrificed Imams , написанной где-то в период с 1700 по 1849 год на восточнотюркском языке (современный уйгурский) в Альтишахре, вероятно, основанной на более старой устной традиции. Она содержит историю о четырех имамах из города Мадаин (возможно, в современном Ираке), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадир-хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар. [60] Были годы сражений, где «кровь течет как Окс», «головы усеивают поле битвы как камни», пока «неверные» не были побеждены и оттеснены к Хотану Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман. [61] Несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми. [62] В 1006 году мусульманский правитель Караханидов Юсуф Кадир (Кадир) Хан Кашгара завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства. [51] Некоторые связи между Хотаном и Китаем Сун продолжались с перерывами, но в 1063 году в источнике Сун было отмечено, что правитель Хотана называл себя кара-ханом, что указывало на господство Караханидов над Хотаном. [63]

Было высказано предположение, что буддисты в Дуньхуане, встревоженные завоеванием Хотана и прекращением буддизма там, запечатали пещеру 17 из пещер Могао, содержащую дуньхуанские рукописи , чтобы защитить их. [64] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткую поэму на тюркском языке о завоевании:

По словам Кашгари, писавшего в XI веке, жители Хотана все еще говорили на другом языке и не знали тюркский язык в достаточной степени. [70] [71] Однако считается, что тюркские языки стали языком общения по всей Таримской впадине к концу XI века. [72]

К тому времени, когда Марко Поло посетил Хотан, а это было между 1271 и 1275 годами, он сообщал, что «все жители поклоняются Мухаммеду ». [73] [74]

Историческая хронология

Бронзовая монета Канишки , найденная в Хотане.

Список правителей

Примечание: некоторые имена произносятся на современном китайском языке, основанном на древних китайских записях, а период правления указан в н. э.

буддизм

Голова Будды, найденная в Хотане, 3-4 вв.

Королевство было одним из главных центров буддизма, и вплоть до 11 века подавляющее большинство населения были буддистами. [84] Первоначально жители королевства не были буддистами, и буддизм, как говорят, был принят в правление Виджаясамбхавы в первом веке до нашей эры, примерно через 170 лет после основания Хотана. [85] Однако, отчет ханьского генерала Бан Чао предполагает, что люди Хотана в 73 году нашей эры все еще практиковали маздеизм или шаманизм . [15] [86] Его сын Бан Йонг , который провел время в Западных регионах, также не упоминал о буддизме там, и с отсутствием буддийского искусства в регионе до начала Восточной Хань , также было высказано предположение, что буддизм, возможно, не был принят в регионе до середины второго века нашей эры. [86]

Царство в первую очередь ассоциируется с Махаяной . [87] [88] По словам китайского паломника Фасяня , который прошел через Хотан в четвертом веке:

Страна процветает, и люди многочисленны; все без исключения верят в Дхарму и развлекают друг друга религиозной музыкой. Община монахов насчитывает несколько десятков тысяч, и они в основном принадлежат к Махаяне. [web 3]

В этом отношении он отличался от Кучи , королевства, находившегося на противоположной стороне пустыни под властью шравакаяны . В описании города Фасяня говорится, что в нем было четырнадцать больших и много маленьких вихар . [89] Многие иностранные языки, включая китайский , санскрит, пракриты , апабхрамши и классический тибетский, использовались в культурном обмене. Ряд буддийских монахов, сыгравших важную роль в передаче буддизма в Китае, были выходцами из Хотана, включая Шикшананду и Шиладхарму . [90] [91]

христианство

Согласно персидскому историку XI века Гардизи , на территории королевства в середине V–XI веках было две восточносирийские христианские церкви, одна внутри города Хотан и одна за пределами города. В Хотане также было найдено христианское кладбище. В Taḏkera Махмуда-Карама Каболи записано, что Хотан управлялся христианским правителем в середине XII века. Несмотря на то, что это источник сомнительной исторической ценности, это утверждение Taḏkera было принято как подлинное Бертольдом Шпулером  [de] . Изготовленный в Китае мелькитский крест с греческой надписью был куплен в Хотане во время монгольского периода . [92] Предполагаемая ссылка на христианство в хотанском тексте была доказана иллюзорностью Рональдом Эрихом Эммериком  [de] . [93]

Социальная и экономическая жизнь

Хотанские буддийские женщины-доноры

Несмотря на скудную информацию о социально-политических структурах Хотана, общая география городов-государств Тарима и сходство археологических находок по всему Таримскому бассейну позволяют сделать некоторые выводы о жизни Хотана. [94] Китайский паломник седьмого века по имени Сюаньцзан описал Хотан как имеющий ограниченные пахотные земли, но, по-видимому, особенно плодородный , способный поддерживать « зерновые и производить изобилие фруктов ». [95] Он также прокомментировал, что город «производит ковры, тонкие войлока и шелка», а также «темный и белый нефрит ». Экономика города в основном основывалась на воде из оазисов для орошения и производства товаров на продажу. [96]

Сюаньцзан также похвалил культуру Хотана, отметив, что его люди «любят изучать литературу», и сказал, что «в стране много практикуется музык, и мужчины любят песни и танцы». «Городской» характер хотанского народа также отражается в их одежде, состоящей из «легких шелков и белых одежд» в отличие от более сельской «шерсти и мехов». [95]

Шелк

Хотан был первым местом за пределами внутреннего Китая, где начали выращивать шелк . Легенда, повторяемая во многих источниках и проиллюстрированная на фресках, обнаруженных археологами, гласит, что китайская принцесса принесла яйца шелкопряда, спрятанные в ее волосах, когда ее послали замуж за хотанского царя. Это, вероятно, произошло в первой половине I века нашей эры, но оспаривается рядом ученых. [97]

Картина на деревянной панели, обнаруженная Аурелом Стайном в Дандан Ойлик , изображающая легенду о принцессе, которая спрятала яйца шелкопряда в своем головном уборе, чтобы тайно вывезти их из Китая в королевство Хотан.

Одна из версий этой истории рассказана китайским буддийским монахом Сюаньцзаном , который описывает тайную перевозку шелкопрядов в Хотан китайской принцессой. Сюаньцзан, возвращаясь из Индии между 640 и 645 годами, пересек Центральную Азию, пройдя через королевства Кашгар и Хотан (Юйтянь на китайском языке). [98]

Согласно Сюаньцзану, шелководство в Хотане появилось в первой четверти V века. Король Хотана хотел получить яйца шелкопряда, семена шелковицы и китайские знания — три важнейших компонента производства шелка. Китайский двор имел строгие правила против вывоза этих товаров из Китая, чтобы сохранить китайскую монополию на производство шелка. Сюаньцзан писал, что король Хотана попросил руки китайской принцессы в знак своей преданности китайскому императору. Просьба была удовлетворена, и к китайскому двору был отправлен посол, чтобы сопроводить китайскую принцессу в Хотан. Он сообщил принцессе, что ей нужно будет привезти шелкопрядов и семена шелковицы, чтобы сделать себе одежды в Хотане и сделать народ процветающим. Принцесса спрятала яйца шелкопряда и семена шелковицы в своем головном уборе и контрабандой провезла их через китайскую границу. Согласно его тексту, яйца шелкопряда, тутовые деревья и методы ткачества перешли из Хотана в Индию , а оттуда в конечном итоге достигли Европы . [99]

Джейд

Дочь царя Хотана, вышедшая замуж за правителя Дуньхуана Цао Яньлу, изображена здесь в изысканном головном уборе, украшенном нефритовыми деталями. Фреска в пещере Могао 61, Пять династий .

Хотан, на протяжении всего периода Шелкового пути и до него, был важным торговым оазисом на южном маршруте Таримского бассейна – единственным крупным оазисом «на единственном водном пути, пересекающем пустыню с юга». [100] Помимо географического положения городов Хотан также был важен своей широкой известностью как значительный источник нефрита для экспорта в Китай.

Торговля нефритом из Хотана в Китай имеет долгую историю. Кусочки нефрита из Таримской впадины были найдены в китайских археологических памятниках. Китайские резчики в Синлунве и Чахае вырезали кольцевые подвески «из зеленоватого нефрита из Хотана еще в 5000 г. до н. э.» [101] Сотни нефритовых изделий, найденных в гробнице Фухао из поздней династии Шан Чжэн Чжэнсян и ее командой, все происходят из Хотана. [102] Согласно китайскому тексту Гуаньцзы , юэчжи , описанные в книге как Юйчжи 禺氏 или Нючжи 牛氏, поставляли нефрит китайцам. [103] Судя по вторичным источникам, распространенность нефрита из Хотана в древнем Китае объясняется его качеством и относительной нехваткой такого нефрита в других местах.

Сюаньцзан также наблюдал продажу нефрита в Хотане в 645 году и привел ряд примеров торговли нефритом. [101]

Хотанская чеканка

Известно, что в королевстве Хотан чеканились как наличные монеты, так и монеты без отверстий [104] [105] [106]

Генетика

Гаплогруппы

На кладбище в Сампуле (китайский: 山普拉), примерно в 14 км от археологического памятника Хотан в уезде Лоп , [107] где были найдены образцы эллинистического искусства, такие как гобелен Сампула (его происхождение, скорее всего, из соседнего Греко-Бактрийского царства ), [108] местные жители хоронили там своих умерших примерно с 217 г. до н.э. по 283 г. н.э. [109] Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков выявил генетическое родство с народами с Кавказа , в частности, материнскую линию, связанную с осетинами и иранцами , а также восточно-средиземноморскую отцовскую линию. [107] [110] Как будто подтверждая эту связь, из исторических источников известно, что Александр Македонский , женившийся на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана , [111] [112] [113] поощрял своих солдат и генералов жениться на местных женщинах; в результате более поздние цари империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства имели смешанное персидско - греческое этническое происхождение. [114] [115] [116] [117]

Согласно другим генетическим исследованиям, у хотанских саков были отцовские гаплогруппы Q1a, O3a, O2a, R1a, R1b. Среди материнских гаплогрупп были H6a, H14b, U3b, U4b, M3, U5b, H, U4a, C4a, W3a, H6a, U5a, H2b, H5c, T1a, J1b, R2, N. [118]

Аутосомная ДНК

Генетически хотанские саки имели гетерогенное происхождение, в основном произошли от степных скотоводов, связанных с андроновской/синташской и афанасьевской культурами, со значительным вкладом от популяций бронзового века, связанных с bmac, байкальской HG, желтыми фермерами и местными таримскими мумиями, и незначительным вкладом от APS и AASI. В железный век жители получили незначительный поток генов, связанный с хунну. [119]

Аутосомная ДНК Сака Хотан.
Аутосомная ДНК Сака Хотан. Восточный охотник-собиратель / Древний Северный Евразийский ( EHG/ANE), Кавказский охотник-собиратель / Иранский неолитический земледелец ( CHG/INF), Анатолийский неолит ( ), восточноазиатский охотник-собиратель ( ANA), Неолитический фермер Желтой реки ( YRNF), Древние предки южных индейцев ( AASI) и древнепалеосибирского ( АПС)
Аутосомная ДНК Сака Хотан. Андроновская культура ( ) Афанасьевская культура ( ), БМАС ( ), Таримские мумии ( ), Байкал HG ( ), Желтый Фермер ( ) и хунну ( )

Смотрите также

Примечания

  1. ^
    Ученые считают, что королевство Хотан было древним буддийским королевством саков. [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126]
  1. ^ Если это верно, и если современная датировка начала эры Канишки — 127 г. н. э., то это должно было произойти примерно в это время — как раз перед тем, как Бан Ён восстановил китайское влияние в регионе.

Ссылки

Ссылки на книги

  1. ^ Штейн, М. Аурел (1907). Древний Хотан. Оксфорд: Clarendon Press.
  2. ^ Чарльз Хайэм (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Факты в деле. стр. 143. ISBN 978-0-8160-4640-9.
  3. ^ abcdefgh Mallory, JP ; Mair, Victor H. (2000), Мумии Тарима: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Thames & Hudson, стр. 77–81
  4. ^ Теобальд, Ульрих (16 октября 2011 г.). «Города-государства вдоль Шелкового пути». ChinaKnowledge.de . Получено 2 сентября 2016 г. .
  5. ^ ab HW Bailey (31 октября 1979 г.). Khotanese Texts (переиздание). Cambridge University Press. стр. 1. ISBN 978-0-521-04080-8.
  6. ^ "藏文文献中"李域"(ли-юл,于阗)的不同称谓". qkzz.net . Архивировано из оригинала 29 декабря 2013 года . Проверено 29 декабря 2013 г.
  7. ^ "神秘消失的古国（十）:于阗".华夏地理互动社区. Архивировано из оригинала 6 февраля 2008 года.
  8. ^ "Раздел 4 – Царство Юйтянь 于寘 (современный Хотан или Хэтянь)". depts.washington.edu .
  9. ^ Штейн, Аурел. «Воспоминания о картах Китайского Туркестана и Ганьсу: т. 1».
  10. ^ Мукерджи 1964.
  11. ^ Ян Ромгард (2008). «Вопросы древних поселений людей в Синьцзяне и ранней торговли на Шелковом пути с обзором исследовательских институтов и ученых Шелкового пути в Пекине, Ганьсу и Синьцзяне» (PDF) . Sino-Platonic Papers (185): 40. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г.
  12. ↑ Чон Су-иль (17 июля 2016 г.). «Нефрит». Энциклопедия Шелкового пути . Сеульский выбор. ISBN 978-1-62412-076-3.
  13. ^ ab Emmerick, RE (14 апреля 1983 г.). "Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира". В Ehsan Yarshater (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, часть 1. Cambridge University Press; Переиздание. стр. 263. ISBN 978-0-521-20092-9.
  14. ^ Смит, Винсент А. (1999). Ранняя история Индии. Atlantic Publishers. стр. 193. ISBN 978-81-7156-618-1.
  15. ^ ab Xavier Tremblay (11 мая 2007 г.). Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (ред.). Распространение буддизма. BRILL. ISBN 978-90-04-15830-6.
  16. ^ abcdef Emmerick, RE (14 апреля 1983 г.). "Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира". В Ehsan Yarshater (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, часть 1. Cambridge University Press; Переиздание. стр. 265–266. ISBN 978-0-521-20092-9.
  17. ^ Штейн, Аурел. О древних центрально-азиатских следах: т. 1. С. 91.
  18. ^ Уитфилд, Сьюзен (август 2004 г.). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. стр. 170. ISBN 978-1-932476-13-2.
  19. ^ Сюзанна Г., Валенштейн (2007). «Культурная конвергенция в период Северной Ци: яркий китайский керамический контейнер». Музей Метрополитен .
  20. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 26, ISSN 2157-9687.
  21. ^ Лукас, Христопулос (август 2012 г.). «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)» (PDF) . Китайско-платонические статьи (230): 9–20. ISSN  2157-9687.
  22. ↑ Для другой подробной оценки см. WW Tarn (1966), The Greeks in Bactria and India , переиздание, London & New York: Cambridge University Press, стр. 109-111.
  23. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1990). История и культура индийского народа: эпоха имперского единства. т. [2]. Бхаратия Видья Бхаван. стр. 641.
  24. ^ Эммерик, RE (14 апреля 1983 г.). "Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира". В Ehsan Yarshater (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, часть 1. Cambridge University Press; Переиздание. стр. 263. ISBN 978-0-521-20092-9.
  25. ↑ Ри, Мэрилин Мартин (2007), Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, том 1. Поздняя Хань, Троецарствие и Западный Чин в Китае и Бактрия до Шань-шаня в Центральной Азии , Лейден: Brill. стр. 254.
  26. ↑ Ксавье Тремблей, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохаров и турок до XIII века», в книге «Распространение буддизма», под ред. Энн Хейрман и Стефана Питера Бумбакера, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  27. ^ Sampul (Одобрено - N) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США
  28. ^ سامپۇل (вариант нелатинского шрифта - VS) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США
  29. ^ Баумер, Кристоф (30 ноября 2012 г.). История Центральной Азии: Эпоха степных воинов. IBTauris. стр. 219. ISBN 978-1-78076-060-5.
  30. ^ Рональд Э. Эммерик (13 мая 2013 г.). «Хотанский и тумшуксский». В Gernot Windfuhr (ред.). Иранские языки . Routledge. стр. 377. ISBN 978-1-135-79704-1.
  31. ^ К. Дебен-Франкфор; А. Идрисс (2001). Керия, «Вечерние воспоминания». Археология и цивилизации оазиса Такламакан . Электричество Франции. ISBN 978-2-86805-094-6.
  32. ^ JP mallory. "Bronze Age Languages ​​of the Tarim Basin" (PDF) . Музей Пенна . Архивировано из оригинала 9 сентября 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  33. ^ Чжан Гуанд-да (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250-750 гг. н.э. ЮНЕСКО. стр. 283. ISBN 978-81-208-1540-7.
  34. ^ Юй Тайшань (июнь 2010 г.), «Древнейшие тохары в Китае» в книге Виктора Х. Мэра (ред.), Sino-Platonic Papers , Китайская академия социальных наук, Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, стр. 13.
  35. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэр, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна самых ранних народов Запада . Thames & Hudson. Лондон. стр. 58. ISBN 978-0-500-05101-6.
  36. ^ Тордей, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80-81, ISBN 978-1-900838-03-0 . 
  37. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Международные отношения династии Хань» в «Кембриджской истории Китая: Том I: империи Цинь и Хань, 221 г. до н. э. – 220 г. н. э. , 377–462 гг.». Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Cambridge University Press, стр. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  38. ^ Чан, Чун-шу. (2007). Возвышение Китайской империи: Том II; Граница, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н. э. – 157 г. н. э. Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, стр. 5–8 ISBN 978-0-472-11534-1 . 
  39. ^ Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: подъем кочевой власти в истории Восточной Азии . Кембридж: Cambridge University Press, стр. 174-189, 196-198, 241-242 ISBN 978-0-521-77064-4 . 
  40. ^ Юй Тайшань (июнь 2010 г.). «Ранние тохары в Китае» (PDF) . Sino-Platonic Papers : 21–22.
  41. ↑ Кадзуо Эноки (1998), «Так называемые китайско-кхароштхи монеты», в книге Рокуро Коно (ред.), Studia Asiatica: Сборник статей на западных языках покойного доктора Кадзуо Эноки , Токио: Kyu-Shoin, стр. 396–97.
  42. ^ Бейли, HW (1996). «Хотанская сакская литература». В Ehsan Yarshater (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, часть 2 (переиздание). Cambridge University Press. стр. 1231–1235. ISBN 978-0-521-24693-4.
  43. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещерной библиотеке Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 19 : 37–46.
  44. ↑ Упоминается в тибетской буддийской истории VIII века «Пророчество страны Ли» . Эммерик, Р. Э. 1967. Тибетские тексты о Хотане . Oxford University Press, Лондон, стр. 47.
  45. ^ Hulsewé, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап, 125 г. до н. э. — 23 г. н. э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-05884-2., стр. 97.
  46. ^ ab Hill 2009, стр. 17-19.
  47. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 22, ISSN 2157-9687.
  48. ^ Rafe de Crespigny (14 мая 2014 г.). Биографический словарь поздней Хань до Троецарствия (23-220 гг. н.э.). Brill Academic Publishers. стр. 5. ISBN 978-90-474-1184-0.
  49. ^ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Princeton University Press. стр. 130. ISBN 978-1-4008-2994-1.
  50. ^ Беквит, Кристофер И. (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем Средневековье. Princeton University Press. стр. 34. ISBN 978-0-691-02469-1.
  51. ^ abc Джеймс А. Миллворд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press. стр. 55–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  52. ^ Беквит 1993, стр. 171.
  53. ^ Синь Вэнь (2023). Королевская дорога: дипломатия и переделка Шелкового пути . Princeton University Press. стр. 35, 254–255. ISBN 9780691237831.
  54. ^ Рассел-Смит 2005, стр. 23, 65.
  55. ^ Ронг 2013, стр. 327-8.
  56. ^ Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: Новая история . Oxford University Press. стр. 226–. ISBN 978-0-19-993921-3.
  57. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вициани; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на древнем Шелковом пути Китая. Фрэнсис Линкольн. стр. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6.
  58. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. стр. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6.
  59. ^ E. Yarshater, ред. (14 апреля 1983 г.). "Глава 7, Иранские поселения к востоку от Памира". Кембриджская история Ирана . Cambridge University Press. стр. 271. ISBN 978-0-521-20092-9.
  60. ^ Тум, Райан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 632. doi : 10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965.
  61. ^ Тум, Райан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 633. doi : 10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965.
  62. ^ Тум, Райан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: поддержание идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 634. doi : 10.1017/S0021911812000629. S2CID  162917965.
  63. ↑ Мэтью Том Капштейн; Брэндон Дотсон, ред. (20 июля 2007 г.). Вклад в культурную историю раннего Тибета. Brill. стр. 96. ISBN 978-90-04-16064-4.
  64. ^ ab Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: Новая история . Oxford University Press. стр. 227–228. ISBN 978-0-19-993921-3.
  65. ^ Такао Мориясу (2004). Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05068-5., стр. 207
  66. ^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардские украинские исследования. Гарвардский украинский исследовательский институт., стр. 160
  67. ^ Йохан Элверскуг (6 июня 2011 г.). Буддизм и ислам на Шелковом пути. Издательство Пенсильванского университета. стр. 94. ISBN 978-0-8122-0531-2.
  68. ^ Анна Акасой; Чарльз С. Ф. Бернетт; Ронит Йоели-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: Взаимодействия вдоль маршрутов Маска. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 295–. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  69. ^ Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Исис Пресс. ISBN 978-975-428-366-2., стр. 35
  70. ^ http://journals.manas.edu.kg/mjtc/oldarchives/2004/17_781-2049-1-PB.pdf Архивировано 19 мая 2020 г. на Wayback Machine [ URL PDF без URL ]
  71. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников. Indiana University Press. стр. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
  72. ^ Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность в Routledge. стр. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
  73. ↑ JM Dent (1908), «Глава 33: О городе Хотане, который снабжен всем необходимым для жизни», Путешествия Марко Поло Венецианца , стр. 96–97
  74. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 18. ISBN 978-0-520-24340-8.
  75. ^ Синха, Биндешвари Прасад (1974). Всеобъемлющая история Бихара . Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал.
  76. ^ Эммерик, Р. Э. (1979). Путеводитель по литературе Хотана . Библиотека Рейюкай., стр.4-5.
  77. ^ Хилл (2009), стр. 17.
  78. ^ Легг, Джеймс. Перевод и ред. 1886. Запись буддийских королевств: рассказ китайского монаха Фа-сяня о его путешествиях по Индии и Цейлону (399-414 гг. н. э.) в поисках буддийских книг по дисциплине . Переиздание: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965, стр. 16-20.
  79. ^ Хилл (1988), стр. 184.
  80. ^ Хилл (1988), стр. 185.
  81. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, стр. 180. Clarendon Press. Оксфорд. [1]
  82. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, стр. 183. Clarendon Press. Оксфорд. [2]
  83. ^ «Заметки о Марко Поло: Том 1 / Страница 435 (Цветное изображение)».
  84. ^ Эхсан Яр-Шатер, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Cambridge University Press, 1983, стр. 963.
  85. ^ Байдж Натх Пури (декабрь 1987 г.). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс. п. 53. ИСБН 978-81-208-0372-5.
  86. ^ ab Ma Yong; Sun Yutang (1999). Janos Harmatta (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: Том 2. Motilal Banarsidass Publ. стр. 237–238. ISBN 978-81-208-1408-0.
  87. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Лондон. С. 95.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  88. ^ Басуэлл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С.-младший , ред. (2013). «Хотан», в Принстонском словаре буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 433. ISBN 978-0-691-15786-3.
  89. ^ "Путешествия Фа-Сиена — буддийского паломника пятого века Ирмы Маркс". Silkroads foundation . Получено 2 августа 2007 г.
  90. ^ Жуйсюань, Чэнь. «Буддизм в Хотане». Онлайн-энциклопедия буддизма Брилла . doi :10.1163/2467-9666_enbo_COM_4206.
  91. ^ Лопес, Дональд (2014). «Шикшананда». Принстонский словарь буддизма . ISBN 978-0-691-15786-3.
  92. ^ Симс-Уильямс, Николас (1991). «Христианство III. В Центральной Азии и китайском Туркестане». Encyclopaedia Iranica . Том V. С. 330–34 . Получено 4 апреля 2023 г.
  93. ^ Эммерик, RE (1992). «Хотанский кирастана «христианин»?». История и культы Центральной доисламской Азии . Международные коллоквиумы CNRS. Париж: Выпуски CNRS: 279–282. doi : 10.3917/cnrs.berna.1992.01. ISBN 978-2-222-04598-4. Получено 4 апреля 2023 г. .
  94. ^ Гуанг-Да, З. (1996). BA Литвинский (ред.). Города-государства Таримского бассейна (История цивилизаций Центральной Азии: Том III, Перекресток цивилизаций: 250-750 гг. н.э., ред.). Париж. стр. 284.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  95. ^ ab Hsüan-Tsang (1985). "Глава 12". В Ji Xianlin (ред.). Records of the Western Regions . Пекин.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  96. ^ Гуанг-да, З. Города-государства Таримского бассейна . стр. 285.
  97. ^ Хилл (2009). «Приложение А: Введение шелководства в Хотан в I веке н. э.», стр. 466-467.
  98. ^ Боулнойс, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. С. 179.
  99. ^ Boulnois, L (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. С. 179–184.
  100. ^ Уитфилд, Сьюзен (1999). Жизнь вдоль Шелкового пути . Лондон. С. 24. ISBN 978-0-520-22472-8.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  101. ^ ab Wood, Frances (2002). The Silk Road Folio . Лондон. С. 151.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  102. ^ Лю, Синьжу (2001a). «Миграция и расселение юэчжи-кушан. Взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории . 12 (2): 261–292. doi :10.1353/jwh.2001.0034. JSTOR  20078910. S2CID  162211306.
  103. ^ «Les Saces», Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2 , с. 59. 
  104. ^ "Хотанская свинцовая монета". Владимир Беляев (Китайский веб-сайт по чеканке монет) . 3 декабря 1999 г. Получено 2 сентября 2018 г.
  105. ^ «Древний Хотан» (PDF) . Стайн Марк Аурел (размещено на Wikimedia Commons ) . 1907 год . Проверено 2 сентября 2018 г.
  106. ↑ Крибб, Джо , «Монеты китайско-кхароштхи Хотана: их атрибуция и соответствие кушанской хронологии: часть 1», Numismatic Chronicle Vol. 144 (1984), стр. 128–152; и Крибб, Джо, «Монеты китайско-кхароштхи Хотана: их атрибуция и соответствие кушанской хронологии: часть 2», Numismatic Chronicle Vol. 145 (1985), стр. 136–149.
  107. ^ Аб Чэнчжи, Се; Чуньсян, Ли; Иньцю, Цуй; Давэй, Цай; Хайцзин, Ван; Хун, Чжу; Хуэй, Чжоу (2007). «Анализ митохондриальной ДНК древней популяции сампула в Синьцзяне». Прогресс в естествознании . 17 (8): 927–933. дои : 10.1080/10002007088537493.
  108. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 15–16, ISSN 2157-9687.
  109. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 27, ISSN 2157-9687.
  110. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  111. ^ Livius.org. "Роксана". Статьи по истории Древнего мира . Последнее изменение страницы 17 августа 2015 г. Получено 8 сентября 2016 г.
  112. ^ Страхан, Эдвард и Рой Болтон (2008), Россия и Европа в девятнадцатом веке , Лондон: Sphinx Fine Art, стр. 87, ISBN 978-1-907200-02-1 . 
  113. ↑ О другой публикации, называющей ее «согдийкой», см. Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 4, ISSN 2157-9687.
  114. ^ Холт, Фрэнк Л. (1989), Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии , Лейден, Нью-Йорк, Копенгаген, Кельн: EJ Brill, стр. 67–8, ISBN 90-04-08612-9 . 
  115. ^ Ахмед, СЗ (2004), Чагатай: сказочные города и люди Шелкового пути , Западный Коншококен: Infinity Publishing, стр. 61.
  116. ^ Мэгилл, Фрэнк Н. и др. (1998), Древний мир: Словарь мировой биографии, том 1 , Пасадена, Чикаго, Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers, Salem Press, стр. 1010, ISBN 0-89356-313-7 . 
  117. ^ Лукас Христопулос пишет следующее: « Цари (или солдаты) кладбища Сампула имели разное происхождение, составляя однородную армию, состоящую из эллинизированных персов, западных скифов или саков-иранцев по материнской линии, как и большинство второго поколения греков-колонистов, живших в империи Селевкидов. Большинство солдат Александра Македонского, остававшихся в Персии, Индии и Центральной Азии, были женаты на местных женщинах, поэтому их главные генералы были в основном греками по отцовской линии или имели греко-македонских дедов. У Антиоха была персидская мать, и все более поздние индо-греки или греко-бактрийцы почитались населением как местные жители, поскольку они использовали как греческие, так и бактрийские шрифты на своих монетах и ​​поклонялись местным богам. ДНК-тестирование кладбища Сампула показывает, что отцовское происхождение жителей кладбища было из восточной части Средиземноморья »; см. Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. э. – 1398 г. н. э.)», в Victor H. Mair (ред.), Sino-Platonic Papers , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Пенсильвании, кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций, стр. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  118. ^ Кумар, Викас; Ван, Вэньцзюнь; Цзе, Чжан; Ван, Юнцян; Руан, Цюронг; Ю, Цзяньцзюнь; Ву, Сяохун; Ху, Синцзюнь; У, Синьхуа; Го, Ву; Ван, Бо; Ниязи, Алипуцзян; Льв, Энгуо; Тан, Цзихуа; Цао, Пэн; Лю, Фэн; Дай, Цинъянь; Ян, Руовей; Фэн, Сяотянь; Пин, Ваньцзин; Чжан, Лижао; Чжан, Мин; Хоу, Вэйхун; Ичен, Лю; Э. Эндрю, Беннетт (2022). «Движения населения бронзового и железного веков лежат в основе истории населения Синьцзяна». Наука . 376 (6588): 62–69. doi : 10.1126/science.abm4247. PMID  35357918.
  119. ^ Кумар, Викас; Ван, Вэньцзюнь; Цзе, Чжан; Ван, Юнцян; Руан, Цюронг; Ю, Цзяньцзюнь; Ву, Сяохун; Ху, Синцзюнь; У, Синьхуа; Го, Ву; Ван, Бо; Ниязи, Алипуцзян; Льв, Энгуо; Тан, Цзихуа; Цао, Пэн; Лю, Фэн; Дай, Цинъянь; Ян, Руовей; Фэн, Сяотянь; Пин, Ваньцзин; Чжан, Лижао; Чжан, Мин; Хоу, Вэйхун; Ичен, Лю; Э. Эндрю, Беннетт (2022). «Движения населения бронзового и железного веков лежат в основе истории населения Синьцзяна». Наука . 376 (6588): 62–69. doi : 10.1126/science.abm4247. PMID  35357918.
  120. ^ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Oxford University Press. стр. 863. ISBN 978-0-19-256246-3. Хотанский язык и литература" статья: " ...сакское царство Хотан... "
  121. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана. Cambridge University Press. стр. 614. ISBN 978-0-521-20092-9. Одна из ветвей саков, основавших королевство в Хотане (в Таримской впадине), была ревностной буддисткой...
  122. ^ Диккенс 2018, стр. 363.
  123. ^ Мэгги 2021.
  124. ^ Эммерик и Макух 2008, стр. 330.
  125. ^ Compareti 2015, стр. 199.
  126. ^ Николини-Зани 2022, с. 26 (примечание 94).

Веб-ссылки

  1. ^ "The Sakan Language". The Linguist. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Получено 2 августа 2007 года .
  2. ^ "Археологическая ГИС и география оазисов в Таримском бассейне". Информационный бюллетень Фонда Шелкового пути. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 21 июля 2007 года .
  3. ^ ab "The Buddhism of Khotan". idp.bl.uk . Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г. Получено 7 июля 2012 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки