Цензура в нацистской Германии была крайней и строго соблюдалась правящей нацистской партией , но особенно Йозефом Геббельсом и его рейхсминистерством народного просвещения и пропаганды . Подобно многим другим полицейским государствам как до, так и после, цензура в нацистской Германии включала в себя подавление всех прошлых и настоящих инакомыслящих голосов. В дополнение к дальнейшему пропагандистскому оружию всех форм массовой коммуникации, включая газеты, музыку, литературу, радио и кино, со стороны государства, [1] Министерство пропаганды также производило и распространяло свою собственную литературу, которая была посвящена исключительно распространению нацистской идеологии и мифа о Гитлере .
С пугающе близким сходством с социалистическим реализмом в Советском Союзе , грубые карикатуры использовались для дегуманизации и разжигания ненависти к реальным и воображаемым противникам однопартийного государства . Это лежало в основе продукции Министерства, особенно в антисемитских пропагандистских фильмах, таких как « Еврей Зюсс» и «Вечный жид» . Также подобно советской киноиндустрии при Иосифе Сталине , Министерство также продвигало светский мессианский культ личности, окружавший Адольфа Гитлера , особенно через такие фильмы, как «Триумф воли » Лени Рифеншталь .
Хуже того, весьма ироничную параллель с многочисленными случаями сталинских damnatio memoriae и цензурирования фотографий, представленных в фильме Дэвида Кинга « Комиссар исчезает» , можно увидеть в событиях, связанных с нацистским пропагандистским фильмом Лени Рифеншталь 1933 года « Победа веры» . Однако фильм был почти сразу же запрещен после того, как высокопоставленный член нацистской партии Эрнст Рём , чья тесная дружба с Гитлером очень заметна и заметно подчеркивается в фильме, был расстрелян без суда в ходе политической чистки 1934 года , известной как « Ночь длинных ножей» .
Между тем, как и многие другие политические партии Оруэлла делали и до, и после, нацисты намеревались многими другими способами полностью переписать немецкую историю и историю немецкой литературы, чтобы соответствовать нацистской идеологии , и осуждали все, что противоречило их вымышленным претензиям на «дыру в памяти» исторического негационизма . В то время их жестко критиковали за это такие деятели, как Клеменс фон Гален , Сигрид Унсет , Дитрих фон Хильдебранд , Дж. Р. Р. Толкин и Хорхе Луис Борхес .
Среди тысяч книг, сожженных на берлинской Оперплац в 1933 году после нацистского рейда на Институт сексуальной науки , были работы одного из самых знаковых людей, когда-либо писавших на немецком языке , немецкого еврейского поэта-романтика Генриха Гейне (1797–1856). Чтобы одновременно увековечить память и раскритиковать нацистскую идеологическую цензуру, на этом месте была установлена мемориальная доска с часто цитируемыми и жутко пророческими строками из пьесы Гейне 1821 года «Альманзор »: ( нем .: «Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen». ) («Это была всего лишь прелюдия; там, где сжигают книги, в конечном итоге сжигают и людей».) [2]
Несмотря на то, что немецкий народ традиционно стереотипно представлен как слепо покорный власти, чрезмерная правительственная цензура вызвала ту же негативную реакцию, которую обычно можно увидеть во многих других странах. Несмотря на чрезвычайно высокие риски, общественный спрос создал черный рынок запрещенной литературы, которая продолжала публиковаться по всей мировой немецкой диаспоре фирмами Exillitteratur , и особенно для якобы « дегенеративной » американской джазовой и свинговой музыки , которая в любом случае приобреталась и тайно поглощалась ранними зачатками антинацистского молодежного диссидентского движения.
Более того, нацистская идеологическая цензура спровоцировала утечку мозгов , которая оказалась разрушительной для некогда динамичной литературной, художественной и культурной жизни Германии и Австрии, а также для некогда радикально инновационной и новаторской немецкой киноиндустрии. Многие города по всему миру стали центрами населения антинацистских немецких и австрийских беженцев, включая многих весьма важных поэтов, писателей, ученых и интеллектуалов, которые бежали, чтобы сохранить свою свободу слова . Многие из лучших актеров, режиссеров и кинооператоров Германии и Австрии, включая Фрица Ланга , Макса Рейнхардта , Уильяма Дитерле , Фреда Циннеманна , Конрада Фейдта , Марлен Дитрих , Хеди Ламар , Петера Лорре и многих других, подобных им, часто эмигрировали по очень похожим причинам и продолжали свою карьеру, помогая военным усилиям союзников в качестве антинацистских режиссеров в Голливуде . Еще более разрушительным для интеллектуальной, литературной и культурной жизни Австрии и Германии стало то, что, несмотря на окончательный конец правления нацистской партии в 1945 году, большинство этих талантливых беженцев так и не вернулись.
Тем не менее, многие политики и пропагандисты союзников приняли заявления министерства Геббельса о немецкой истории и культуре за чистую монету, особенно после начала Второй мировой войны . Это отсутствие понимания привело как к широко распространенным антигерманским настроениям , так и к призывам влиятельных деятелей, таких как Илья Эренберг , Эдвард Бенеш , Теодор Н. Кауфман и Абба Ковнер , к тактике тотальной войны и даже к этническим чисткам и даже геноциду против немецкого народа после окончания войны, которые были гораздо более широко осуществлены в послевоенном Советском блоке , чем в том, что стало Западной Германией .
На практике предоставление немецким военнопленным легкого доступа к запрещенному искусству, музыке, кинофильмам и литературным произведениям было обнаружено в Соединенных Штатах как очень эффективный инструмент их депрограммирования от нацистской идеологии. По этой причине несколько бывших военнопленных, содержавшихся в Соединенных Штатах, заняли весьма влиятельные позиции в литературной и культурной жизни Федеративной Республики Германии , где план Маршалла , вместо второго Версальского договора или еще более мстительного плана Моргентау , помог подготовить почву для западногерманского экономического чуда . Также после окончания правления нацистской партии в 1945 году преднамеренная фальсификация истории, искусства, литературы и текущих событий Министерством пропаганды была высмеяна как иронично названное Министерство правды в классическом антиутопическом романе Джорджа Оруэлла «1984» . [3]
С момента своего открытия в 1980 году Мемориал немецкого Сопротивления в Берлине включает в себя экспозиции, посвященные нацистской пропаганде, цензуре и тем, кто, как и студенческое движение «Белая роза» , бросал ей вызов, подвергая себя чрезвычайно высокому риску и зачастую платя огромные деньги.
Все нововведения в искусстве, начиная с импрессионизма , особенно кубизма и экспрессионизма , были объявлены дегенеративным искусством и запрещены Министерством. Все произведения композиторов популярной или классической музыки с еврейским происхождением, таких как Мендельсон , Малер и Шёнберг, были запрещены как дегенеративная музыка . [4]
В особенно вопиющем случае Министерство запретило и внесло в черный список легендарного авангардного режиссера Макса Рейнхардта , которого Тоби Коул и Хелен Крич Чиной окрестили «одним из самых колоритных актеров-режиссеров современности». Рейнхардт, чья актерская школа Max Reinhardt Seminar была позже восстановлена в Вене после Второй мировой войны , в конечном итоге бежал в Соединенные Штаты в качестве беженца от неминуемого нацистского захвата Австрии . Его прибытие в Америку последовало за долгой и выдающейся карьерой, «вдохновленной примером социального участия в древнегреческих и средневековых театрах », стремлением «преодолеть разделение между актерами и зрителями». [5]
Когда короткая голливудская карьера Рейнхардта привела к его признанной экранизации «Сна в летнюю ночь » Уильяма Шекспира в 1935 году , фильм был также запрещен Министерством в немецких кинотеатрах. Это было связано не только с убеждением Йозефа Геббельса , что стиль кинопроизводства Рейнхардта, который в значительной степени опирался на традицию немецкого экспрессионистского кино до 1933 года , был дегенеративным искусством , но и в большей степени из-за еврейского происхождения Рейнхардта, композитора классической музыки Феликса Мендельсона и аранжировщика саундтреков Эриха Вольфганга Корнгольда . [6]
Среди авторов и художников, которые подверглись репрессиям как во время нацистских сожжений книг , так и во время попытки уничтожить модернистское изобразительное искусство на выставке «дегенеративного» искусства, были: [7]
В число запрещенных артистов входят:
Запрещенные композиторы включают:
Запрещены следующие драматурги и режиссеры:
Среди философов, ученых и социологов, репрессированных нацистской Германией :
Среди политиков, репрессированных нацистской Германией :
Несмотря на то, что немецкий народ традиционно стереотипно представляется как слепо покорный властям, [9] [10] не следует делать вид, что нацистская цензура осталась безнаказанной. [1]
Между 1933 и 1939 годами большое количество немецкоговорящих людей бежало в изгнание. Среди них было много диссидентских писателей, поэтов и художников. Многие беженцы имели еврейское происхождение , но также было большое количество «арийцев», которые придерживались антинацистских религиозных или политических убеждений. [11]
Центры населения антинацистских эмигрантов, которые продолжали говорить и писать на немецком языке, и издательские фирмы Exillitteratur, обслуживающие их читателей, быстро появились в нескольких европейских городах, включая Париж , Амстердам , Стокгольм, Цюрих, Лондон , Прагу, Москву , а также по ту сторону Атлантики в Нью-Йорке , Чикаго , Лос-Анджелесе , Мехико и многих других городах. Хорошо известны своими публикациями издательства Querido Verlag и Verlag Allert de Lange в Амстердаме, Berman-Fischer Verlag в Стокгольме и Oprecht в Цюрихе. [12]
Подобно антикоммунистическим русским поэтам, писателям и издательствам в Праге , Берлине , Париже, Лондоне и Нью-Йорке после Октябрьской революции , антинацистские немецкие поэты и писатели считали себя продолжением старой и лучшей Германии, которая была захвачена и извращена нацистской партией . [ 11] Особенно ярким примером была Vita Nova Verlag Рудольфа Рёсслера , базирующаяся в Люцерне , Швейцария , которая публиковала антинацистских немецких писателей, антикоммунистических русских писателей и антифранкистских испанских писателей. Vita Nova также заказывала и публиковала переводы на немецкий язык христианской литературы писателями из разных конфессий, но все они были запрещены министерством Геббельса, такими как Николай Бердяев , Уильям Ральф Инге , Эмануэль Радль , Эммануэль Мунье и Сигрид Унсет . [13] [14]
Имея это в виду, они снабжали немецкую диаспору как запрещенными литературными произведениями, так и альтернативными СМИ, критикующими режим, и, вопреки нацистским законам о цензуре, их книги, газеты и журналы контрабандой ввозились на родину, где их тайно читал и распространял немецкий народ . [12]
Аналогичным образом джаз и свинг , из-за жизненно важной роли, которую играли афроамериканские и еврейско-американские музыканты в создании и исполнении обоих жанров, были запрещены как Negermusik , но в любом случае оставались очень популярными среди контркультуры Swingjugend и всегда пользовались большим спросом на процветающем черном рынке нацистской Германии . [15]
Более того, прежде чем его с позором отправили обратно в вермахт , [16] мобилизованный католический семинарист Гереон Гольдманн использовал свою форму Ваффен-СС в качестве прикрытия как для черного рынка, так и для преднамеренного подрыва нацистского антикатолицизма и идеологической цензуры. Он тайно закупил большое количество строго нелегальных немецкоязычных католических книг в букинистических магазинах в оккупированной Франции . Гольдманн и несколько других мобилизованных семинаристов затем контрабандой провезли эти же книги обратно в нацистскую Германию в коробках с печатью СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО: ПОЧТА СС . Некоторые товарищи-эсэсовцы помогали из сочувствия, другие — потому что их подкупили . [17]
Гольдман позже писал: «Водители знали их содержимое и согласились за деньги присматривать за ними и доставлять их в наш монастырь в Горхайме- Зигмарингене , доктору Генриху Хофлеру, лидеру немецкой католической группы, которая заботилась о духовных нуждах армии. Конечно, это было очень трудно и опасно, но так полезно. Иногда мы даже отправляли их самолетом! Мужчины, которые помогали, были солдатами СС; я был в СС. Водители, которых мы подкупили, были нацистами, солдатами Рейха. И все же, никто никогда нас не предавал. Ни один предатель никогда не выступал из рядов, чтобы раскрыть нашу деятельность. [18] ... К нам приходили сообщения о том, как нашим религиозным начальникам удалось получить материал и распределить его среди духовно жаждущих христиан... Благодаря этому мы знали, что ангелы действительно на нашей стороне; и хотя это несколько противоречило природе заговора против нашей собственной страны, мы чувствовали, что чем скорее эти презираемые люди будут побеждены, тем скорее мы сможем вернуть наше Отечество ее законному правители - народ - и ее законный Царь - Христос." [19]
Письменные антинацистские проповеди епископа Клеменса Августа Графа фон Галена и папская энциклика Mit brennender Sorge тайно копировались и распространялись в нацистской Германии с таким же серьезным риском и в конечном итоге вдохновили студенческое диссидентское движение «Белая роза» действовать аналогичным образом. [20]
Чтобы избежать правильной идентификации во время рейдов гестапо , Exillitteratur и подпольные медиа- источники часто выпускали на черном рынке издания запрещенных книг, которые были переплетены в невинно выглядящие обложки с намеренно вводящими в заблуждение названиями. Эти нелегальные книги назывались Tarnschriften . [21]
В своем эссе 1938 года «Беспокоящее изложение» аргентинский писатель и антинацистский германофил Хорхе Луис Борхес резко высказался о том, как Йоханнес Рор, находившийся на службе в Министерстве пропаганды, «пересмотрел, переписал и германизировал очень германскую Geschichte der deutschen National-Literatur [Историю немецкой литературы] А. Ф. К. Вильмара . В изданиях, предшествовавших Третьему рейху , книга Вильмара была решительно посредственной; теперь она вызывает тревогу». Борхес приступил к резкой критике того, как в этом новом издании книги Вильмара и во многих других подобных книгах все и вся в немецкой истории , литературе и культуре, которые каким-либо образом противоречили нацистской идеологии, либо подвергались damnatio memoriae , либо тщательно переписывались, чтобы соответствовать. Перечислив многих величайших писателей на немецком языке , которые больше не были даже упомянуты в новом издании, разгневанный Борхес заключил: [22]
Как будто этого было недостаточно, Гете , Лессинг и Ницше были искажены и изуродованы. Появляются Фихте и Гегель , но нет ни одного упоминания о Шопенгауэре . О Стефане Георге нам сообщают только в живой преамбуле, которая выгодно предвосхищает Адольфа Гитлера . Я слышу, как люди говорят, что дела в России обстоят хуже . Я полностью согласен, но Россия не интересует нас так сильно, как Германия. Германия — наряду с Францией , Англией и Соединенными Штатами — одна из основных наций западного мира. Поэтому мы чувствуем себя опустошенными ее хаотичным падением во тьму, отсюда симптоматическая серьезность таких книг. Я считаю нормальным, что немцы отвергают Версальский договор . (Нет ни одного хорошего европейца , который не возненавидел бы эту безжалостную затею.) Я считаю нормальным возненавидеть Республику , оппортунистическую (и подобострастную) схему умиротворения Вильсона . Я считаю нормальным горячо поддерживать человека, который обещает защищать их честь. Я считаю безумием приносить в жертву этой чести их культуру, их прошлое и их честность и совершенствовать преступные искусства варваров.
Будучи филологом, специализирующимся на германских языках , их мифологии и ранней христианской литературе , такой как « Гелианд» и «Сон о Кресте» , Дж. Р. Р. Толкин был так же, как и Борхес, возмущен утверждениями Министерства пропаганды о том, что немецкий народ всегда верил в германское язычество и нацистскую идеологию . В письме 1941 года своему сыну Майклу Толкину , который учился в Королевской военной академии в Сандхерсте , разгневанный Толкин писал: «Я провел большую часть своей жизни, с тех пор как мне было столько же лет, сколько тебе, изучая германские вопросы (в общем смысле, включая Англию и Скандинавию ). В германском идеале гораздо больше силы (и истины), чем представляют себе невежественные люди. Он очень привлекал меня, когда я был студентом (когда Гитлер, как я полагаю, баловался красками и не слышал о них), в ответ на классиков . Нужно понимать хорошее в вещах, чтобы обнаружить настоящее зло. Но никто никогда не призывает меня, [в отличие от К. С. Льюиса ], выступить по радио или сделать постскриптум! Тем не менее, полагаю, я знаю больше, чем большинство, в чем правда об этой нордической чепухе . В любом случае, у меня в этой войне есть жгучая личная обида... на этого румяного маленького невежду Адольфа Гитлера [за] разрушение, извращение, неправильное применение и создание вечной проклятый, этот благородный северный дух, высший вклад в Европу , который я всегда любил и старался представить в его истинном свете. Нигде, кстати, он не был более благородным, чем в Англии, и не был более рано освящен и христианизирован ». [23]
По этой причине Толкин с гневом отреагировал на политиков и пропагандистов союзников во время Второй мировой войны, которые, как он считал, по глупости принимали нацистские заявления о немецкой истории и культуре за чистую монету. В частности, антигерманские пропагандисты и политики, которые соответственно призывали к полному уничтожению немецкого народа после войны, ужасали Толкина так же сильно, как и нацистская идеология. В письме 1944 года своему сыну Кристоферу он писал: [24]
...прискорбно видеть, как [британская] пресса пресмыкается в сточной канаве так же низко, как Геббельс в расцвете сил, вопия, что любой немецкий командир, который держится в отчаянной ситуации (когда военные нужды его стороны явно выигрывают), является пьяницей и одурманенным фанатиком. ... В местной [оксфордской] газете была торжественная статья, в которой серьезно пропагандировалось систематическое уничтожение всей немецкой нации как единственно правильный курс после военной победы: потому что, если угодно, они гремучие змеи и не знают разницы между добром и злом! (А как насчет автора?) Немцы имеют столько же прав объявлять поляков и евреев подлежащими уничтожению паразитами, недочеловеками, сколько и мы — выбирать немцев: другими словами, никаких прав, что бы они ни сделали. [24]
В качестве высокоэффективного инструмента депрограммирования немецких военнопленных от нацистской идеологии, как того потребовала первая леди США Элеонора Рузвельт после вступления Америки во Вторую мировую войну , библиотеки лагерей военнопленных в Соединенных Штатах были укомплектованы дешевыми изданиями в мягкой обложке Бермана-Фишера в Стокгольме великих произведений немецкой литературы , которые оставались строго незаконными для приобретения на черном рынке или быть пойманными за чтением в нацистской Германии. Особым спросом среди военнопленных пользовались произведения Exillitteratur и другие книги писателей, подвергшихся историческому негационизму, такие как « На Западном фронте без перемен» Эриха Марии Ремарка , «Волшебная гора» Томаса Манна и « Песнь Бернадетты» Франца Верфеля . В статье для антинацистского литературного журнала для военнопленных Der Ruf , которая представляла собой новое начало для немецкой литературы после более чем десятилетия удушения правительственной цензурой, литературный критик Курт Винц высказал мнение: «Если бы у нас была возможность прочитать эти книги раньше, наше знакомство с жизнью, с войной и с политическим пространством было бы иным». [25]
После репатриации немецких военнопленных после окончания Второй мировой войны два бывших автора Der Ruf , Альфред Андерш и Ганс Вернер Рихтер , сначала возродили журнал в американской зоне оккупации Германии, а затем помогли основать чрезвычайно влиятельное литературное движение «Группа 47» в том, что стало Западной Германией . [26]
Кроме того, с момента своего открытия в 1980 году Мемориал немецкого Сопротивления в Берлине включал в себя музейные экспозиции, демонстрирующие нелегальные Tarnschriften и антинацистскую самиздатовскую литературу, которые были написаны и распространены такими группами, как студенческое движение «Белая роза» , с большим риском для себя вопреки нацистским законам о цензуре. [27]
Несмотря на то, что цензура в Федеративной Республике Германии все еще продолжается, президент США Джон Ф. Кеннеди похвалил Федеративную Республику Германия 25 июня 1963 года за то, что она тщательно изучила и усвоила то, что он считал морально правильными уроками как из лучших, так и из худших глав немецкой истории , и как это понимание все еще использовалось для построения будущего послевоенной Германии с демократически избранным правительством и членством в военном альянсе НАТО . [28]