Корё ( корейский : 고려 ; MR : Корё ; [ko.ɾjʌ] ) было корейским государством, основанным в 918 году, во время национального разделения, называемого периодом Поздних Трех Королевств , которое объединяло Корейский полуостров и управляло им до 1392 года . [12] Корё достиг того, что корейские историки назвали «истинным национальным объединением», поскольку оно не только объединило Поздние Три Королевства, но и включило в себя большую часть правящего класса северного королевства Балхэ , который происходил из Когурё более ранних Трех Королевств Корея . [13] [14] Название « Корея » происходит от имени Корё, также латинизированного как Корё , которое впервые было использовано в начале 5-го века Когурё. [15] По мнению корейских историков, именно в период Корё отдельные идентичности Когурё , Пэкче и Силла были успешно объединены в единое целое, которое стало основой современной корейской идентичности. [15] [16] Корё был преемником государства Позднее Когурё и Когурё . [17] [18] [19] [20]
На протяжении всего своего существования Корё, наряду с Объединенной Силлой, был известен как «золотой век буддизма» в Корее. [21] Будучи государственной религией , буддизм достиг наивысшего уровня влияния в истории Кореи: в 11 веке только в столице было построено 70 храмов. [22] Торговля процветала в Корё, купцы приезжали даже с Ближнего Востока. [23] [24] Столица современного Кэсона , Северная Корея , была центром торговли и промышленности. [25] Корё был периодом великих достижений корейского искусства и культуры. [26]
В период своего расцвета Корё постоянно боролся с северными империями, такими как Ляо ( кидани ) и Цзинь ( чжурчжэни ). Он также напал на монголо - династию Юань и отвоевал территории, когда Юань пришел в упадок. [27] Современные корейские ученые считают, что это доктрина северной экспансии Корё (корейский: 북진 정책), направленная на возвращение исконных земель, ранее принадлежавших Когурё. [28] Несмотря на то, что Корё ценил образование и культуру, он смог мобилизовать значительную военную мощь во время войны. [29] [30] В закатные годы 14 века он отбивался от огромных армий повстанцев в красных тюрбанах из Китая [31] [32] и профессиональных японских пиратов [33] [34] . [35] Последнее предложенное нападение на династию Мин привело к государственному перевороту под руководством генерала Ли Сон Ге , который положил конец династии Корё. [36]
Имя «Корё» ( корейский : 고려 ; Ханджа : 高麗; MR : Корё ), которое является источником названия «Корея», первоначально использовалось Когурё ( корейский : 고구려 ; Ханджа : 高句麗; MR : Когурё ) Три королевства Кореи, начало V века. [15] Другие засвидетельствованные варианты имени также были записаны как Гори (高離/槀離/稾離) и Гурё (句麗). [ нужна цитата ] Были различные предположения о распаде Когурё как имени, наиболее распространенным из которых является го, означающее «высокий», «благородный», и гури , означающее «замок», что связано со словом « гол» , использовавшимся в средневековом Корё, означающим «место». ". [ нужна цитация ] В 918 году Корё был основан как преемник Когурё и унаследовал его имя. [15] Исторически сложилось так, что Когурё (37 г. до н.э. – 668 г. н.э.), Поздний Когурё (901–918 гг.) и Корё (918–1392 гг.) использовали имя «Корё». [15] Их историографические названия были реализованы в Самгук Саги в 12 веке. [37] Корё также использовал имена Самхан и Хэдон , что означает «к востоку от моря». [38]
В конце VII века королевство Силла объединило Три королевства Кореи и вступило в период, известный в историографии как « Объединенная Силла » или «Поздняя Силла». Позже Силла реализовал национальную политику интеграции беженцев Пэкче и Когурё , названную «Объединением Самхана » , имея в виду Троецарствие Кореи. [41] Силла организовал новую центральную армию под названием Гусодан ( корейский : 구서당 ; ханджа : 九誓幢), которая была разделена на 3 отряда народа Силла, 3 отряда народа Когурё, 2 отряда народа Пэкче и 1 отряд народа Когурё. Люди Мохэ. [42] Однако беженцы из Пэкче и Когурё сохранили свое коллективное сознание и сохранили глубоко укоренившуюся обиду и враждебность по отношению к Силле. [43] Позже Силла первоначально была периодом мира, без единого иностранного вторжения в течение 200 лет, и торговли, поскольку она занималась международной торговлей с Ближнего Востока и сохраняла морское лидерство в Восточной Азии. [44] [45] [46] Начиная с конца 8-го века, Поздняя Силла была подорвана нестабильностью из-за политической турбулентности в столице и классовой жесткости в системе костных рангов , что привело к ослаблению центрального правительства и подъему региональных лордов «ходжок» ( 호족 ;豪族). [47] Военный офицер Кён Хвон возродил Пэкче в 892 году с помощью потомков беженцев из Пэкче, а буддийский монах Кун Е возродил Когурё в 901 году с потомками беженцев Когурё; [43] [48] в историографии эти государства называются Поздним Пэкче и Поздним Когурё , и вместе с Поздним Силла образуют Поздние Три Королевства .
Позднее Когурё зародилось в северных регионах Поздней Силлы, которые вместе со своей столицей, расположенной в современном Кэсоне , Северная Корея , были оплотом беженцев Когурё. [49] [50] Среди беженцев Когурё был Ван Геон , [51] член известного морского ходжока , базирующегося в Кэсоне, который проследил свою родословную до великого клана Когурё. [52] [53] [54] Ван Геон поступил на военную службу под командованием Кун Е в возрасте 19 лет в 896 году, до того, как был основан Латер Когурё, и за эти годы одержал серию побед над Латер Пэкче и завоевал доверие общественности. В частности, используя свои морские способности, он настойчиво атаковал побережье Латер Пэкче и занял ключевые точки, в том числе современный Наджу . [55] Кун Е был нестабильным и жестоким: он перенес столицу в Чхорвон в 905 году, изменил название своего королевства на Маджин в 904 году, затем на Тэбон в 911 году, несколько раз менял название своей эпохи , провозгласил себя Буддой Майтрейи, утверждал, что читал умы и казнили многочисленных подчиненных и членов семей из-за паранойи. [56] В 918 году Гун Е был свергнут своими генералами, и на трон был возведен Ван Геон. Ван Геон, который посмертно будет известен под своим храмовым именем Тэджо или «Великий Прародитель», изменил название своего королевства обратно на «Корё», принял название эпохи «Небесный мандат» и перенес столицу обратно в свой дом. из Кэсона. [55] Корё считал себя преемником Когурё и претендовал на Маньчжурию как на свое законное наследие. [14] [54] [57] [58] Одним из первых указов Тэджо было заселение и защита древней столицы Когурё в Пхеньяне , которая долгое время находилась в руинах; впоследствии он переименовал ее в «Западную столицу» и перед смертью придал ей большое значение в своих Десяти предписаниях своим потомкам. [59] [60]
В отличие от Гун Е, питавшего мстительную враждебность к Силле, Тэджо (Ван Геон) был великодушен по отношению к ослабленному королевству. В 927 году Кён Хвон, поклявшийся отомстить за последнего короля Пэкче, когда тот основал Позднее Пэкче, разграбил столицу Поздней Силлы, заставил короля покончить жизнь самоубийством и посадил на трон марионетку. [61] Тэджо пришел на помощь Позже Силле, но потерпел крупное поражение от Кён Хвона недалеко от современного Тэгу ; Тэджо едва удалось спастись благодаря самопожертвованию генералов Син Сон Гёма и Ким Нака, и после этого Латер Пэкче стал доминирующей военной державой Поздних Трех Королевств. [62] Однако баланс сил сместился в сторону Корё после побед над Поздним Пэкче в 930 и 934 годах и мирной аннексии Поздней Силлы в 935 году. Тэджо милостиво принял капитуляцию последнего короля Силлы и включил в свой состав правящий класс Поздней Силлы. Силла. [62] В 935 году Кён Хвон был свергнут со своего трона своим старшим сыном из-за спора о престолонаследии и заключен в тюрьму в храме Кымсанса , но через три месяца он сбежал в Корё и был почтительно принят своим бывшим главным соперником. [63] В 936 году по просьбе Кён Хвона Тэджо и Кён Хвон завоевали Поздний Пэкче с армией из 87 500 солдат, положив конец периоду Поздних Трех Королевств. [64] [65] Корё приступил к включению большей части народа балхэ, чьи связи с Когурё были разделены с Корё, приняв большую часть их королевской семьи и знати в свои ряды.
После разрушения Балхэ династией киданей Ляо в 927 году последний наследный принц Балхэ и большая часть правящего класса нашли убежище в Корё, где их тепло встретил и дал землю Тэджо. Кроме того, Тэджо включил наследного принца Балхэ в королевскую семью Корё, объединив два государства-преемника Когурё и, по мнению корейских историков, добившись «истинного национального объединения» Кореи. [13] [14] По данным «Корёса чёлё» , беженцы Балхэ, сопровождавшие наследного принца, насчитывали десятки тысяч семей. [16] Будучи потомками Когурё, народ Балхэ и династии Корё были родственниками. [66] Тэджо чувствовал сильное семейное родство с Балхэ, называя его своей «родственной страной» и «братой страной», [67] и защищал беженцев Балхэ. [57] Это резко контрастировало с Поздней Силлой, которая пережила враждебные отношения с Балхэ. [68] Тэджо проявил сильную враждебность по отношению к киданям, которые разрушили Балхэ. Династия Ляо отправила 30 послов с 50 верблюдами в качестве подарка в 942 году, но Тэджо сослал послов на остров и заморил верблюдов голодом под мостом, что известно как «Инцидент на мосту Манбу». [69] [70] Тэджо предложил Гаозу из Позднего Цзинь напасть на киданей в отместку за Балхэ, согласно Зыжи Тунцзянь . [67] Более того, в своих «Десяти предписаниях» своим потомкам он заявил, что кидани — «дикие звери» и их следует остерегаться. [69] [71]
Массовый исход части беженцев из Балхэ будет продолжаться, по крайней мере, до начала 12 века, во время правления короля Еджона. [72] [g] Предполагается, что из-за этого постоянного массового притока беженцев из Балхэ население Когурё в Корё стало доминирующим [74] [75] [76] [77] пропорционально по сравнению с их собратьями из Силла и Пэкче, которые пережила разрушительную войну и политическую борьбу [78] [79] [80] с момента появления Поздних Трех Королевств. К концу Поздних Трех Королевств территории, населенные коренным народом Силла и считавшиеся «собственно Силла» (原新羅), были сокращены до Кёнджу и некоторых его окрестностей. [81] В позднем Пэкче дела обстояли немногим лучше, чем в Поздней Силле, до его падения в 936 году. Между тем, из трех столиц Корё двумя были Кэсон и Пхёнъян, которые первоначально были заселены поселенцами Когурёик из региона Пэсео (패서, 浿西) и Балхэ. [82] Тем не менее, Корё приступил к мирному поглощению правящего класса обеих стран и включил их в свою бюрократию; заключение политических браков и распределение должностей в соответствии с их предыдущим статусом в своих странах. [83] В отличие от системы костных рангов Силлы, эта открытая политика, реализованная Ван Геоном, позволила Корё иметь больший пул высококвалифицированных бюрократов и технических специалистов, а также тех, кто приехал из Силла и Пэкче; [84] позже привили единую программу с точки зрения идентичности среди своего народа. За время своего существования Корё также принял большое количество квалифицированных рабочих из средневекового Китая и Тамры. [85] [86] [87]
Хотя Корё объединил Корейский полуостров , региональные правители ходжок оставались квазинезависимыми в своих окруженных стеной владениях и представляли угрозу монархии. Чтобы обеспечить политические союзы, Тэджо женился на 29 женщинах из известных семей ходжок , родив 25 сыновей и 9 дочерей. [88] Его четвертый сын, Кванджон , пришел к власти в 949 году, стал четвертым правителем Корё и провел реформы по консолидации монархической власти. В 956 году Кванджонг освободил военнопленных и беженцев, которые были порабощены ходжоками в бурный период Поздних Трех Королевств, фактически уменьшив власть и влияние региональной знати и увеличив численность населения, подлежащего уплате налогов со стороны центрального правительства. [58] [89] В 958 году по совету Шуан Цзи, натурализованного китайского чиновника из династии Поздняя Чжоу , Кванджонг ввел экзамены на государственную службу гвагео , основанные в первую очередь на имперских экзаменах династии Тан . Это также должно было укрепить монархическую власть. Квагео оставался важным институтом в Корее до его отмены в 1894 году. [90] В отличие от традиционной «двойной королевско-имперской структуры Корё, при которой правитель был одновременно королем, императором и Сыном Неба», по словам Ремко Э. Брейкера, , Кванджон использовал «полноценную имперскую систему». [8] [91] Все те, кто выступал против или сопротивлялся его реформам, были подвергнуты чистке. [92]
Преемник Кванджона, Кёнджон , ввел «Закон о стипендиях на землю» в 976 году для поддержки новой бюрократии центрального правительства, созданной на основе реформ Кванджона. [93] Следующий правитель, Сончжон , обеспечил централизацию правительства и заложил основу централизованного политического порядка. [92] Сончжон наполнил бюрократический аппарат новыми бюрократами, которые в результате экзаменов на государственную службу гвагео были обучены быть лояльными по отношению к государству, и направил чиновников, назначаемых из центра, для управления провинциями. В результате монарх контролировал большую часть процесса принятия решений, и его подпись требовалась для реализации важных решений. [94] Сончжон поддерживал конфуцианство и, по предложению конфуцианского ученого Чхве Сон Но , разделение правительства и религии. [92] Кроме того, Сончжон заложил основу образовательной системы Корё: он основал национальный университет «Кукчагам» в 992 году, дополнив школы, уже созданные Тэджо в Кэсоне и Пхеньяне, а также национальные библиотеки и архивы в Кэсоне и Пхеньяне, в которых содержались десятки тысяч книг. [95]
После «Инцидента на мосту Манбу» в 942 году Корё подготовился к конфликту с Киданьской империей: Чонджон создал военный резерв из 300 000 солдат, названный «Блистательная армия» в 947 году, а Кванджон построил крепости к северу от реки Чхончон , расширяя в сторону реки Ялу . [97] [98] Однако попытка контролировать бассейн реки Ялу в 984 году не удалась из-за конфликта с чжурчжэнями. [70] Кидани считали Корё потенциальной угрозой и, с ростом напряженности, вторглись в 993 году. [99] Чжурчжэни дважды предупреждали Корё о вторжении. Сначала Корё не поверил этой информации, но после второго предупреждения пришел в себя и занял оборонительную стратегию. Корейцы потерпели поражение в первом столкновении с киданями, но успешно остановили их продвижение у Анёнджина (современный Анджу , провинция Южный Пхеньян ) у реки Чхончхон. [70] [100] [101] Начались переговоры между командиром Корё Со Хуэй и командиром Ляо Сяо Суньнином. В заключение Корё вступил в номинальные отношения данника с Ляо, разорвав отношения с Сун , и Ляо признал суверенитет Корё над землей к востоку от реки Ялу. Корё было предоставлено право сражаться с чжурчжэнями к югу от Ялу, и в 994–996 годах Со Хуэй повел армию в этот район и построил форты. [70] [99] После этого Корё основал «Шесть гарнизонных поселений к востоку от реки» на своей новой территории. [70] [98] [102] В 994 году Корё предложил Сун совместное военное нападение на Ляо, но получил отказ; [103] Ранее, в 985 году, когда Сун предложил совместное военное нападение на Ляо, Корё отказался. [99] Какое-то время Корё и Ляо поддерживали дружеские отношения. [70] В 996 году Сончжон женился на принцессе Ляо. [104]
По мере того как Киданьская империя расширялась и становилась более могущественной, она потребовала, чтобы Корё уступил Шесть гарнизонных поселений, но Корё отказался. [105] В 1009 году Кан Чо устроил государственный переворот , убив Мокджона и посадив Хёнджона на трон. [106] Корё отправил посла к киданям, сообщив им, что предыдущий король умер и на трон взошел новый король. В следующем году некоторые чжурчжэни, находившиеся в конфликте с Корё, бежали к киданям и рассказали им о перевороте. Под предлогом мести за Мокчжона император Ляо Шэнцзун возглавил вторжение в Корё с армией в 400 000 солдат. [70] [107] Тем временем Корё пытался установить отношения с Сун, но был проигнорирован, поскольку Сун согласился на Чаньюаньский договор в 1005 году. [108] Корё собрал 300-тысячную армию под командованием Кан Чо. В первом сражении силы Корё под предводительством Ян Гю одержали победу над Ляо. Ляо решили разделить свои силы и одна часть направилась на юг. Армия Корё под предводительством Кан Чо проиграла второе сражение и понесла тяжелые потери. Армия была рассеяна, а многие командиры взяты в плен или убиты, в том числе и сам Кан Чо. [70] [109] Позже Пхеньян был успешно защищен, но армия Ляо двинулась к Кэсону. [70]
Хёнджон по совету Кан Камчана эвакуировался на юг, в Наджу. Вскоре после этого Ляо выиграли решающую битву возле Кэсона и разграбили город. [70] [109] Затем он послал Ха Гонг-джина и Го Ён-ги просить мира, [110] с обещанием, что он лично отдаст дань уважения императору Ляо. Кидани, которые выдерживали атаки из ранее сданных районов, и перегруппированная корейская армия, которая нарушила их линии снабжения, согласились и начали отход. [70] [111] [109] Зимой армия Ляо увязла в горах, и ей пришлось оставить большую часть своей бронетехники. [109] Во время отхода кидани постоянно подвергались нападениям; Ян Гю спас от более чем 10 000 до более 30 000 военнопленных, но погиб в бою. [112] [70] [113] По данным Корёоса , из-за продолжающихся атак и сильного дождя армия киданей была опустошена и потеряла свое оружие, переправившись через Ялу. На них напали при переправе через реку Ялу, и многие утонули. [112] После этого Хёнджон не выполнил своего обещания лично отдать дань уважения императору Ляо, а когда его потребовали уступить Шесть гарнизонных поселений, он отказался. [70] [109]
Кидани построили мост через реку Ялу в 1014 году и атаковали в 1015, 1016 и 1017 годах: [109] победа досталась корейцам в 1015 году, киданям в 1016 году и корейцам в 1017 году. [114] Корё потерял Поджу. ( Уиджу ) регион. В 1018 году Ляо начал вторжение под предводительством Сяо Пайя, старшего брата Сяо Суньнина, с армией в 100 000 солдат. [70] [107] Армия Ляо попыталась направиться прямо на Кэсон. Корё собрал 208-тысячную армию под командованием Кан Камчана и устроил засаду на армию Ляо, которая понесла тяжелые потери. Командующий Корё Кан Камчан перекрыл плотиной большой приток реки Ялу и обрушил воду на ничего не подозревающих киданьских солдат, на которых затем напали 12 000 элитной кавалерии. [70] [115] Армия Ляо продвигалась к Кэсону под постоянным притеснением противника. После прибытия в окрестности хорошо защищенной столицы отряд из 300 кавалеристов, отправленный в качестве разведчиков, был уничтожен, после чего армия Ляо решила отступить. [70] [116] Отступающая армия Ляо была перехвачена Кан Камчаном в современном Кусонге и потерпела крупное поражение, при этом удалось спастись лишь нескольким тысячам солдат. [70] [107] [116]
Шэнцзун намеревался снова вторгнуться и в 1019 году собрал еще одну большую экспедиционную армию, но столкнулся с внутренним сопротивлением. В 1020 году Корё отправил дань, и Ляо принял ее, возобновив таким образом номинальные отношения дани. [70] [116] Шэнцзун не требовал, чтобы Хёнджон лично отдал дань уважения или уступил Шесть гарнизонных поселений. [107] Единственными условиями мирного договора, официально оформленными в 1022 году, были «объявление вассальной зависимости» и освобождение задержанного посланника Ляо. В том же году был отправлен посланник Ляо, чтобы официально инвестировать короля Корё, а после его смерти в 1031 году его преемник Ван Хым также был назначен королем Ляо. После 1022 года Корё не имел дипломатических отношений с Сун до 1070 года, за исключением отдельного посольства в 1030 году. Единственное посольство, вероятно, было связано с восстанием народа Балхэ во времена династии Ляо. Восстание было быстро подавлено киданями, которые вернулись, чтобы обеспечить соблюдение данных обязательств Корё. Корё принял титул правления Ляо в четвертом месяце 1022 года . на своем династическом языке это означает не что иное, как то, что два государства заключили мир как равноправные партнеры (оформлено в 1022 г.)». [117] Биленштайн утверждает, что Хёнджон сохранил свой титул правления и поддерживал дипломатические отношения с династией Сун. [117]
Кэсон был перестроен, более величественный, чем раньше, [10] и с 1033 по 1044 год Чолли Чансон , стена, простирающаяся от устья реки Ялу до восточного побережья Корейского полуострова, была построена для защиты от будущих вторжений. [118] Ляо больше никогда не вторгался в Корё. [107] [119]
После Корё-киданьской войны в Восточной Азии установился баланс сил между Корё, Ляо и Сун. [120] [121] После победы над Ляо Корё был уверен в своих военных способностях и больше не беспокоился о военной угрозе киданей. [122] Фу Би, главный советник династии Сун, высоко оценивал военные способности Корё и сказал, что Ляо боялся Корё. [123] [124] Кроме того, относительно отношения корейцев он сказал: «Среди многих племен и народов, которые, в зависимости от их силы сопротивления, были либо ассимилированы, либо стали данниками киданей, одни только корейцы не склонить головы». [125] Сон рассматривал Корё как потенциального военного союзника и поддерживал дружеские отношения как равноправные партнеры. [126] Тем временем Ляо стремился построить более тесные связи с Корё и предотвратить военный союз Сон-Корё, апеллируя к увлечению Корё буддизмом, и предложил Ляо буддийские знания и артефакты Корё. [127] В XI веке Корё считался «государством, которое могло дать военное господство Сун или Ляо». [124] Когда имперские посланники, которые представляли императоров Ляо и Сун, отправились в Корё, их приняли как пэров, а не сюзеренов. [128] [129] Международная репутация Корё значительно улучшилась. [126] [130] Начиная с 1034 года, купцы из Сун и посланники различных чжурчжэньских племен и королевства Тамна присутствовали на ежегодном Пальгванхо в Кэсоне, крупнейшем национальном празднике в Корё; [130] Купцы Сун присутствовали в качестве представителей Китая, а послы чжурчжэней и Тамна присутствовали в качестве членов тянься Корё . [131] Во время правления Мунджона , среди многих других, присутствовали также Хэйшуй Мохэ и Япония. [132] Королевство Тамна на острове Чеджу было включено в состав Корё в 1105 году. [133]
Золотой век Корё длился около 100 лет до начала XII века и был периодом коммерческих, интеллектуальных и художественных достижений. [126] Столица была центром торговли и промышленности, и ее купцы разработали одну из самых ранних систем двойной бухгалтерии в мире, называемую сагэ чибубеоп , которая использовалась до 1920 года. [25] [135] Корёоса записывает прибытие купцов из Аравии в 1024, 1025 и 1040 годах [136] и сотен купцов из Сун каждый год, начиная с 1030-х годов. [122] Произошло развитие печати и издательского дела, распространение знаний в области философии, литературы, религии и науки. [137] Корё активно публиковал и импортировал книги, а к концу 11 века экспортировал книги в Китай; Династия Сун переписала тысячи корейских книг. [138] Первая «Трипитака Кореана» , насчитывающая около 6000 томов, была завершена в 1087 году. [139] Частная академия гондо Мунхон была основана в 1055 году Чхве Чунгом , известным как « Хэдонг Конфуций», и вскоре после этого были созданы 12 частных академий в Корё, которые могли конкурировать с национальным университетом Кукджагам . [140] [141] В ответ несколько правителей Корё реформировали и оживили национальную систему образования, выпустив выдающихся ученых, таких как Ким Бу Сик . [142] В 1101 году в Кукджагаме было основано типографское бюро Соджокпхо . [140] В начале 12 века были созданы местные школы под названием хянхак . [138] Почтение Корё к учебе засвидетельствовано в «Гаоли туцзин» , или «Корё догён» , книге посланника династии Сон, посетившего Корё в 1123 году. [53] [142] Правление Мунджона с 1046 по 1083 год, назывался «Царством мира» ( 태평성대 ;太平聖代) и считается самым процветающим и мирным периодом в истории Корё. Мунджонг высоко ценился и описывался как «доброжелательный» и «святой» (賢聖之君) в Корёсе . [143] [144] Кроме того, он достиг олицетворения культурного расцвета в Корё. [129] У Мунджона было 13 сыновей: трое старших сменили его на престоле, а четвертым был выдающийся буддийский монах Уичхон . [145]
Корё был периодом великих достижений в корейском искусстве и культуре, таких как Корё селадон , который высоко ценился во времена династии Сун, [26] [146] и Трипитака Кореана , которая была описана ЮНЕСКО как «одна из самых важных и самый полный корпус буддийских доктринальных текстов в мире», причем оригинальные 81 258 гравированных печатных блоков до сих пор сохранились в храме Хэинса . [147] В начале 13 века Корё разработал подвижный металлический шрифт для печати книг, за 200 лет до Иоганна Гутенберга в Европе. [26] [148] [149]
Чжурчжэни в районе реки Ялу были данниками Корё со времен правления Тэджо из Корё (годы правления 918–943), который призывал их во время войн периода Поздних Троецарствия . Чтобы победить Латер Пэкче, Тэджо во многом полагался на большие силы чжурчжэньской кавалерии . Чжурчжэни несколько раз меняли присягу между Ляо и Корё в зависимости от того, что они считали наиболее подходящим. Ляо и Корё боролись за лояльность чжурчжэньских поселенцев, которые эффективно контролировали большую часть приграничной территории за пределами укреплений Корё и Ляо. [150] Эти чжурчжэни предлагали дань, но рассчитывали получить взамен щедрое вознаграждение от двора Корё. Однако чжурчжэни, предлагающие дань, часто были теми же самыми, кто совершал набеги на границы Корё. В одном случае суд Корё обнаружил, что за недавними набегами на их территорию стоял лидер чжурчжэней, принесший дань. Граница в значительной степени находилась вне прямого контроля, и в качестве средства контроля над чжурчжэнями раздавались щедрые подарки. Иногда чжурчжэни подчинялись Корё и получали гражданство. [151] Жителям Корё было запрещено торговать с чжурчжэнями. [152]
Отношения данников между чжурчжэнями и Корё начали меняться во время правления чжурчжэньского лидера Уяшу (годы правления 1103–1113) из клана Ваньян . Клан Ваньян был хорошо осведомлен о чжурчжэнях, подчинившихся Корё, и использовал свою силу, чтобы сломить верность кланов Корё, объединив чжурчжэней. Возникший в результате конфликт между двумя державами привел к уходу Корё с территории чжурчжэней и признанию контроля чжурчжэней над оспариваемым регионом. [153] [154] [155]
Когда геополитическая ситуация изменилась, Корё в начале 12 века развязал серию военных кампаний, чтобы восстановить контроль над своими приграничными территориями. Корё уже ранее конфликтовал с чжурчжэнями. В 984 году Корё не смог контролировать бассейн реки Ялу из-за конфликта с чжурчжэнями. [70] В 1056 году Корё отразил нападение восточных чжурчжэней, а затем разрушил их оплот из более чем 20 деревень. [156] В 1080 году Мунджон из Корё возглавил отряд численностью 30 000 человек, чтобы завоевать десять деревень. Однако с появлением клана Ваньян качество армии Корё ухудшилось, и она в основном состояла из пехоты. Было несколько столкновений с чжурчжэнями, обычно заканчивавшихся победой чжурчжэней с их конными кавалеристами. В 1104 году ваньянские чжурчжэни достигли Чонджу , преследуя сопротивлявшиеся им племена. Корё послал Им Гана противостоять чжурчжэням, но его необученная армия потерпела поражение, и чжурчжэни взяли замок Чхонджу. Им Ган был уволен с должности и восстановлен в должности, умерев в качестве государственного служащего в 1112 году. Военные действия взял на себя Юн Гван , но ситуация была неблагоприятной, и он вернулся после заключения мира. [157] [158]
Юн Гван полагал, что потеря произошла из-за их плохой кавалерии, и предложил королю создать элитные силы, известные как Бёлмубан (別武班; «Армия специального назначения»). Он существовал отдельно от основной армии и состоял из кавалерии, пехоты и хангмагуна ( «Подчиненный корпус демонов»). В декабре 1107 года Юн Гван и О Юнчон отправились с 170 000 солдат на завоевание чжурчжэней. Армия победила чжурчжэней и построила Девять крепостей на обширной территории на границе, охватывающей земли племен чжурчжэней, а также установила памятник, обозначающий границу. Однако из-за непрекращающихся нападений чжурчжэней, дипломатических обращений и судебных интриг Девять крепостей были возвращены чжурчжэням. В 1108 году Юн Гван был отстранен от должности, а Девять крепостей были переданы клану Ваньян. [159] [160] [161] Вполне вероятно, что у чжурчжэней и Корё было какое-то неявное понимание того, что чжурчжэни прекратят свои атаки, в то время как Корё воспользуется конфликтом между чжурчжэнями и киданями, чтобы получить территорию. По словам Брейкера, Корё никогда по-настоящему не контролировал регион, оккупированный Девятью крепостями, и поддержание гегемонии означало бы длительный конфликт с превосходящими в военном отношении войсками чжурчжэней, который оказался бы очень дорогостоящим. Девять крепостей были обменены на Поджу ( Уиджу ), регион, который чжурчжэни позже оспаривали, когда Корё не решался признать их своим сюзереном. [162]
Позже младший брат Уяшу Агуда основал династию Цзинь (1115–1234) . Когда была основана Цзинь, чжурчжэни называли Корё своей «родительской страной» или страной «отца и матери». Это произошло потому, что это традиционно было частью их системы подчиненных отношений, их риторики, развитой культуры, а также идеи о том, что он был «ублюдочным потомком Корё». [163] [164] Цзинь также считали, что они имеют общее происхождение с народом Балхэ из династии Ляо . [165] Цзинь завоевали династию Ляо в 1125 году и захватили столицу Сун Кайфэн в 1127 году ( инцидент Цзинкан ). Джин также оказали давление на Корё и потребовали, чтобы Корё стал их подданным. Хотя многие в Корё были против этого, И Чагём находился у власти в то время и считал, что мирные отношения с Цзинь полезны для его собственной политической власти. Он принял требования Цзинь, и в 1126 году король Корё объявил себя вассалом (данником) Цзинь. [166] [167] [168] Однако король Корё сохранил свое положение «Сына Неба» в Корё. Благодаря включению истории чжурчжэней в историю Корё и подчеркиванию того, что императоры Цзинь являются внебрачными потомками Корё, а также помещению Цзинь в шаблон «северной династии», введение сюзеренитета Цзинь стало более приемлемым. [169]
Клан Инджу И женил женщин на королях времен Мунджонга и 17-го короля Инджонга . В конце концов Инджу Йи получили больше власти, чем сам монарх. Это привело к перевороту И Джагёма в 1126 году. Он провалился, но власть монарха была ослаблена; Корё пережил гражданскую войну среди знати. [170]
В 1135 году Мочхон выступал за перенос столицы в Согён (современный Пхеньян ). Это предложение разделило дворян. Одна фракция, возглавляемая Мочхонгом, верила в перенос столицы в Пхеньян и расширение территории в Маньчжурию . Другая, возглавляемая Ким Бу Сиком (автором « Самгук Саги »), хотела сохранить статус-кво. Мочхону не удалось убедить короля; он восстал и основал государство Тэбан, но это не удалось, и он был убит. [170]
Хотя Корё был основан военными, его авторитет приходил в упадок. В 1014 году произошел переворот, но последствия восстания продлились недолго, вызвав лишь недовольство генералов нынешним превосходством гражданских офицеров. [171]
Кроме того, при правлении короля Уйджонга военным офицерам запрещалось входить в Совет Безопасности, и даже во время чрезвычайного положения им не разрешалось принимать на себя командование. [172] После политического хаоса Ыйджонг начал получать удовольствие от путешествий по местным храмам и изучения сутр , при этом его почти всегда сопровождала большая группа гражданских офицеров. Офицеров по большей части игнорировали, и их даже мобилизовали на строительство храмов и прудов. [173]
Начиная с 1170 года, правительство Корё де-факто контролировалось рядом могущественных семей класса воинов, в первую очередь семьей Чхве, в условиях военной диктатуры, похожей на сёгунат . [174]
В 1170 году группа армейских офицеров под предводительством Чон Чунг-бу , И Шибана и И Ко совершила государственный переворот и добилась успеха. [175] Король Ыйджон отправился в изгнание, а король Мёнджон был возведен на трон. Однако эффективная власть принадлежала череде генералов, которые использовали элитное гвардейское подразделение, известное как Тобанг , для контроля над троном: началось военное правление Корё. В 1179 году к власти пришел молодой генерал Кён Дэ Сын и начал попытку восстановить полную власть монарха и искоренить коррупцию в государстве. [176]
Однако он умер в 1183 году, и ему наследовал И Уи-мин , выходец из ноби (рабов). [176] [177] Его безудержная коррупция и жестокость [177] привели к перевороту генерала Чхве Чон Хона , [178] который убил И Уй-мина и взял верховную власть в 1197 году . [175] В течение следующих 61 года, Дом Чоу правил как военные диктаторы, сохраняя королей марионеточными монархами; [179] Чхве Чон Хёну наследовали, в свою очередь, его сын Чхве У , его внук Чхве Хан [180] и его правнук Чхве Уи . [181]
Когда он взял на себя управление, Чхве Чхонхон сверг Мёнджона с трона и заменил его королем Синджоном . [182] Что отличалось от бывших военачальников, так это активное участие ученых в управлении Чхве, особенно премьер-министра И Гю-бо, который был конфуцианским ученым-чиновником. [179]
После смерти Синджона Чхве заставил своего сына взойти на трон как Хуйджонг . Через 7 лет Хуэйджун возглавил восстание, но потерпел неудачу. Затем вместо этого Чхве нашел податливого короля Годжона . [182]
Хотя Дом Чхве создал сильных частных лиц, лояльных ему, непрерывное вторжение монголов опустошило всю землю, что привело к ослаблению обороноспособности, а также к ослаблению мощи военного режима. [178]
Спасаясь от монголов , в 1216 году кидани вторглись в Корё и несколько раз разгромили корейские армии, даже достигнув ворот столицы и совершая набеги вглубь юга, но были разбиты корейским генералом Ким Чви Рё, который оттеснил их на север, в Пхенган . , [183] [184] где оставшиеся кидани были добиты союзными войсками Монголов и Корё в 1219 году. [185] [186]
Напряженность продолжалась на протяжении XII и XIII веков, когда началось монгольское вторжение . После почти 30 лет войны Корё присягнул монголам с прямым династическим правлением монархии Корё. [187]
В 1231 году монголы под предводительством Угэдэй-хана вторглись в Корё после того, как объединенные корё-монгольские силы выступили против киданей в 1219 году. [187] В 1232 году королевский двор переехал в Канхвадо в заливе Кёнгидо. Военный правитель того времени Чхве У , настоял на отпоре. Корё сопротивлялся около 30 лет, но наконец потребовал мира в 1259 году.
Тем временем монголы начали кампанию с 1231 по 1259 год, опустошившую части Кёнсана и Чоллы . Было шесть крупных кампаний: 1231, 1232, 1235, 1238, 1247, 1253; Между 1253 и 1258 годами монголы под командованием генерала Мункэ-хана Джалаиртая Корчи предприняли четыре разрушительных вторжения в Корею, повлекшие за собой огромные потери жизней мирного населения по всему Корейскому полуострову.
Гражданское сопротивление было сильным, и императорский двор в Канхве попытался укрепить свою крепость. Корея одержала несколько побед, но корейские военные не смогли противостоять волнам вторжений. Повторяющиеся монгольские вторжения вызвали хаос, человеческие жертвы и голод в Корее. В 1236 году Годжонг приказал восстановить Трипитаку Кореана , разрушенную во время вторжения 1232 года. На создание этой коллекции буддийских писаний ушло 15 лет на 81 000 деревянных блоков, и она сохранилась по сей день.
В марте 1258 года диктатор Чхве Уи был убит Ким Джуном . Таким образом, диктатура его военной группы была прекращена, а к власти пришли учёные, настаивавшие на мире с Монголией. Корё так и не был завоеван монголами, но, измученный десятилетиями боев, Корё отправил наследного принца Вонджона в столицу Юань , чтобы он присягнул монголам; Хубилай-хан согласился и выдал одну из своих дочерей замуж за корейского наследного принца. [188] Хубилай, ставший ханом монголов и императором Китая в 1260 году, не установил прямого правления над большей частью Корё. Корея Корё, в отличие от Китая Сун, рассматривалась скорее как держава Внутренней Азии. Династии было позволено выжить, [189] и смешанные браки с монголами поощрялись, даже с монгольской императорской семьей, в то время как браки между китайцами и монголами были строго запрещены, когда династия Сун закончилась. Некоторые военные чиновники, отказавшиеся сдаться, сформировали восстание Самбёлчо и оказали сопротивление на островах у южного берега Корейского полуострова. [190] [ нужна страница ]
После 1270 года Корё стал полуавтономным клиентским государством династии Юань . Монголы и Королевство Корё были связаны браками, и Корё стал худа (брачный союз) вассалом династии Юань примерно на 80 лет, а монархи Корё были в основном зятьями императора ( хуреген ). Два народа переплелись на 80 лет, поскольку все последующие корейские короли женились на монгольских принцессах, [188] а последняя императрица династии Юань, императрица Ги , была дочерью чиновника низшего ранга Корё; [191] Императрица Ги была отправлена в Юань как одна из многих коннё (貢女; букв. «женщины-дань», которые по сути были рабами, отправленными в знак подчинения Корё монголам) [191] и стала императрицей в 1365. [192] Императрица Ги имела большое политическое влияние как при дворе Юань, так и при дворе Корё, и ей даже удалось значительно повысить статус и влияние членов своей семьи, включая ее отца, который формально стал королем при Юане, и ее брата. Ги Чхоль, которому в какой-то момент удается получить больше власти, чем король Корё. [191] В 1356 году король Гонмин провел чистку в семье императрицы Ги. [191] Короли Корё имели важный статус, как и другие важные семьи Мардина, уйгуров и монголов ( Ойраты , Хонгирад и Икерес). [193] [194] Утверждается, что один из монархов Корё был самым любимым внуком Хубилай-хана . [195] [ нужна полная цитата ]
Династия Корё выжила под властью Юаня, пока король Гунмин не начал вытеснять монгольские гарнизоны Юаня еще в 1350-х годах. К 1356 году Корё вернул себе утраченные северные территории. [ нужна цитата ]
Когда король Гунмин взошел на трон, Корё находился под влиянием монгольского Юаньского Китая. Он был вынужден провести много лет при дворе Юаня, его отправили туда в 1341 году в качестве виртуального пленника, прежде чем он стал королем. Он женился на монгольской принцессе принцессе Ногук (также известной как королева Индеок). Но в середине 14 века юань начал рушиться, и вскоре в 1368 году на смену ему пришла династия Мин. Король Гунмин начал усилия по реформированию правительства Корё и устранению монгольского влияния.
Его первым действием было отстранение всех промонгольских аристократов и военных офицеров от их должностей. Монголы аннексировали северные провинции Корё после вторжений и включили их в свою империю как префектуры Сансон и Тоннён . Армия Корё вернула себе эти провинции отчасти благодаря бегству И Джачуна , мелкого корейского чиновника, служившего монголам в Ссансоне, и его сына И Сонге. Кроме того, генералы Ли Сонге и Цзи Ёнсу возглавили кампанию в Ляояне .
После смерти жены Гонгмина Ногук в 1365 году он впал в депрессию. В конце концов он стал равнодушен к политике и доверил эту великую задачу буддийскому монаху Шин Дону . Но через шесть лет Шин Дон потерял свою должность. В 1374 году Гонмин был убит Хон Рюном ( 홍륜 ), Чхве Мансэном ( 최만생 ) и другими.
После его смерти высокопоставленный чиновник Ли Ин-им встал у руля правительства и возвел на трон одиннадцатилетнего короля У, сына короля Гонгмина.
В этот неспокойный период Корё на мгновение завоевал Ляоян в 1356 году, отразил два крупных вторжения Красных повязок в 1359 и 1360 годах и отразил последнюю попытку Юаня доминировать в Корё, когда генерал Чхве Ён разбил вторгшийся монгольский тумен в 1364 году. В 1380-х годах Корё обратил свое внимание на угрозу воко и использовал военно-морскую артиллерию , созданную Чхве Мусоном, для уничтожения сотен пиратских кораблей.
В 1388 году король У (сын короля Гонгмина и наложница) и генерал Чхве Ён планировали кампанию по вторжению на территорию современного китайского Ляонина . Король У поставил во главе генерала Ли Сон Ге (позже Тэджо ), но тот остановился на границе и восстал.
Корё пал перед генералом Ли Сон Ге , сыном Ли Джа Чуна , который казнил трех последних королей Корё, узурпировал трон и основал в 1392 году династию Чосон .
[Вплоть] до 1270 года, когда Корё капитулировал перед монголами после тридцати лет сопротивления, ранние правители Корё и большинство его чиновников придерживались «плюралистической» ( тавонджок ) точки зрения, которая признавала большие и равные империи в Китае и Маньчжурии, одновременно постулируя Корё как центр отдельного и ограниченного мира, которым правил император Корё, который претендовал на ритуальный статус, закрепленный за Сыном Неба. [196]
— Генри Эм
Корё расположил себя в центре своего « мира » ( 천하 ;天下), называемого « Хэдон ». [199] Хэдон , что означает «к востоку от моря», представлял собой отдельный и независимый мир, который включал историческую область « Самхан », другое название Трех Королевств Кореи . [199] Правители Корё, или Хэдонга , использовали титулы императора и Сына Неба . [196] Императорские титулы использовались с момента основания Корё, и последний король Силла обращался к Ван Геону как к Сыну Неба, когда тот капитулировал. [200] Посмертно использовались названия храмов с имперскими символами прародителя ( 조 ;祖) и предка ( 종 ;宗). [196] Широко использовались императорские обозначения и терминология, такие как «императрица», «императорский наследный принц», «императорский указ» и «императорский дворец». [196] [200]
Правители Корё носили императорские желтые одежды, приносили жертвы Небесам и назначали сыновей королями. [196] Корё использовала имперскую систему Трех департаментов и Шести министерств династии Тан и имела свою собственную «систему микроданников», которая включала племена чжурчжэней за пределами ее границ. [201] [202] Армия Корё была разделена на 5 армий, как империя, а не на 3, как на королевство. [196] Корё имел несколько столиц: главная столица «Кэгён» (также называемая «Хвандо» или «Имперская столица») [203] в современном Кэсоне , «Западная столица» в современном Пхеньяне , «Восточная столица». «в современном Кёнджу » и «Южная столица» в современном Сеуле . [204] Главная столица и главный дворец были спроектированы и предназначены для того, чтобы стать императорской столицей и императорским дворцом. [10] [205] Вторичные столицы представляли собой столицы Трех Королевств Кореи. [206]
Династии Сун , Ляо и Цзинь были хорошо осведомлены об имперских притязаниях и практиках Корё и терпели их . [207] [127] По словам Генри Эма, «[а] иногда ритуалы приема Сун для посланников Корё и ритуалы приема Корё для имперских посланников из Сун, Ляо и Цзинь предполагали равные, а не иерархические отношения». [208] В 1270 году Корё капитулировал перед монголами и стал полуавтономным «зятем государства» ( 부마국 ;駙馬國) династии Юань , положив конец ее имперской системе. Династия Юань понизила императорские титулы Корё и добавила « чунг » ( 충 ;忠), что означает «верность», к храмовым именам королей Корё, начиная с Чхуннёля . Так продолжалось до середины 14 века, когда Конмин провозгласил независимость. [208]
В состав вооруженных сил входят как армия, так и флот. Военачальники назначались королями/императорами.
Корё присоединился к последовательным недолговечным Пяти династиям , начиная с династии Шатуо Позже Тан в 933 году, и Тэджо был признан законным преемником Тонмёна из Когурё . [199] [66]
В 962 году Корё вступил в отношения с зарождающейся династией Сун . [66] Сон не имел реального сюзеренитета над Корё, и Корё отправлял дань в основном ради торговли. [209] Позже Корё вступил в номинальные отношения данника с династией Кидань Ляо, а затем с династией Чжурчжэнь Цзинь , сохраняя при этом торговые и неофициальные отношения с династией Сун. Корейские миссии в Китай были предназначены для поиска знаний в таких областях, как конфуцианство, буддизм, история и другие предметы, а также для ведения дипломатии и торговли. Миссии в Сун в 976, 986 и после 1105 года оставались там для учебы. Корё запрашивал тексты у Сун в 991, 993, 1019, 1021, 1073, 1074, 1092 и после 1105 года. Они также привозили тексты в Китай. Дипломатические миссии проводились для объявления дней рождения, смерти и преемственности. В частности, торговля была важным аспектом всех миссий. [210] Ожидалось, что ежегодная дань будет обменена на надлежащую оплату. [1] В 1093 году Су Ши предложил посланникам Корё продолжать торговать коммерческими товарами, такими как шелк и волосы, а не книгами. [211] Иногда миссии отправлялись, хотя их не принимали для ведения торговли. [212]
Пять династий, династия Сун и династия Цзинь утверждали, что Корё был вассалом-данником. Однако это была фикция. Пять династий и Сун не имели общей границы с Корё и не имели возможности утвердить над ней свое превосходство. Вторжения Ляо в Корё с 993 по 1020 год были успешно отражены. Джин не предпринял подобных усилий против Корё. [103] Корё не был вассалом этих держав и успешно противостоял Ляо и Цзинь посредством умной дипломатии и минимального умиротворения. Корё был автономен до правления монголов . [1] Китаевед Ханс Биленштайн описал природу номинальных даннических отношений Корё с династиями в Китае:
Пять династий, Сун, Ляо и Цзинь любили притворяться, что Корё был вассалом-данником. Ничто не может быть более неправильным. Пять династий и Сун не имели общей границы с Корё и не имели возможности, даже если бы они обладали военными ресурсами, утвердить какое-либо превосходство над ней. Вторжения Ляо в Корё с 993 по 1020 год были успешно отражены корейцами. Чин не предпринял серьезных попыток против Корё. Тем не менее династические историки приняли официальную выдумку и называли Корё нереалистичной терминологией. [103]
Повторим, Корё не был вассалом с данными обязанностями Пяти династий, Сун, Ляо и Цзинь. Несмотря на свой меньший размер, он смог противостоять Ляо и Цзинь, и ему не пришлось покупать мир. Это потребовало умной дипломатии и минимума умиротворения. Несмотря на показуху, риторику и даже щепотку ностальгии по старым добрым временам корейско-китайской дружбы, Корё удалось сохранить свою автономию до прихода монголов. [1]- Ханс Биленштайн, Дипломатия и торговля в китайском мире, 589–1276 (2005).
Корё использовал несколько календарей. В 938 году использовался календарь Позднего Цзинь , в 948 году Поздний Хань , в 952 году Поздний Чжоу , в 963 году Сун, в 994 году Ляо, в 1016 году Сун и в 1022 году Ляо. В 1136 году Корё подарили календарь Цзинь. Вполне возможно, что Корё одновременно использовал разные календари в зависимости от того, с какой страной они имели дело. [213]
Во времена Корё корейская знать делилась на 6 классов.
Также титул тэджа ( 태자 ;太子) давался сыновьям монарха. В большинстве других стран Восточной Азии этот титул означал наследного принца . Тэджа был похож на тэгун ( 대군 ;大君) или гун ( 군 ;君) династии Чосон .
Буддизм в средневековой Корее развивался таким образом, чтобы заручиться поддержкой государства. [215]
Первоначально новые школы сеонов рассматривались авторитетными доктринальными школами как радикальные и опасные выскочки. Таким образом, первые основатели различных «девятигорных» [216] монастырей встретили значительное сопротивление, подавляемое длительным влиянием школ Гё при дворе. Последовавшая за этим борьба продолжалась большую часть периода Корё, но постепенно аргумент Сона в пользу истинной передачи просветления взял верх. [216] Позиция, которая была обычно принята в более поздних школах Сон, во многом благодаря усилиям Джинуля , не претендовала на явное превосходство медитативных методов Сеон, а скорее провозглашала внутреннее единство и сходство точек зрения Сеон и Гё. [217] Хотя все эти школы упоминаются в исторических записях, к концу династии Сон стал доминирующим по своему влиянию на правительство и общество, а также по производству заслуживающих внимания ученых и адептов. В период Корё Сон полностью стал «религией государства», получив широкую поддержку и привилегии благодаря связям с правящей семьей и влиятельными членами двора. [218] Хотя буддизм преобладал, в некоторых храмах практиковался даосизм , как и шаманизм . [219]
Хотя активность и влияние большинства схоластических школ в этот период роста Сона снизились, школа Хваом продолжала оставаться живым источником научных знаний даже в Корё, во многом продолжая наследие Уйсана и Вонхё . [219] В частности, работа Гюнё (均如; 923–973), подготовленная к примирению Хваома и Сона, [220] с уступчивым отношением Хваома к последнему. [221] Работы Гюнё являются важным источником для современных исследований в выявлении самобытной природы корейского Хваома. [221]
Другим важным сторонником единства Сон и Гё был Уичхон . Как и большинство других ранних монахов Корё, он начал свое изучение буддизма в школе Хваом. Позже он отправился в Китай и по возвращении активно распространял учения Чеонтэ (天台宗, или Тяньтай по-китайски), которые стали признаны еще одной школой Сон. Таким образом, этот период стал описываться как «пять доктринальных и две медитативные школы» ( Огьо Янджонг ). Однако сам Уичхон оттолкнул слишком много приверженцев Сон и умер в относительно молодом возрасте, так и не увидев достижения единства Сон-Гё.
Самой важной фигурой Сона в Корё был Джинуль (知訥; 1158–1210). В его время сангха переживала кризис внешнего вида и внутренних вопросов доктрины. Буддизм постепенно заразился светскими тенденциями и занятиями, такими как гадание, вознесение молитв и ритуалов для достижения успеха в светских начинаниях. Этот вид коррупции привел к появлению все большего числа монахов и монахинь с сомнительными мотивами. Поэтому исправление, возрождение и улучшение качества буддизма были важными вопросами для буддийских лидеров того периода.
Джинул стремился основать новое движение внутри корейского Сеона, которое он назвал « обществом самадхи и праджня » , [222] целью которого было создание нового сообщества дисциплинированных, чистомысленных практиков глубоко в горах. [217] В конечном итоге он выполнил эту миссию, основав монастырь Сонгванса на горе Чогье (曹溪山). [217] Работы Джинуля характеризуются тщательным анализом и переформулировкой методологий изучения и практики сеонов. Одним из основных вопросов, который уже давно зрел в китайском Сеоне и которому Цзынул уделял особое внимание, была связь между «постепенными» и «внезапными» методами на практике и просветлением. Опираясь на различные китайские трактовки этой темы, в первую очередь на Цзунми (780–841) и Дахуэя (大慧; 1089–1163), [223] Цзинуль создал изречение о «внезапном просветлении с последующей постепенной практикой», которое он изложил в мало относительно кратких и доступных текстов. [224] Из Дахуи Джинул также включил в свою практику метод кванхва (觀話). [222] Эта форма медитации является основным методом, которому сегодня обучают в корейском соне. Философское разрешение Джинулем конфликта Сон-Гё оказало глубокое и продолжительное влияние на корейский буддизм.
.jpg/1280px-Goryeo-Illustrated_manuscript_of_the_Lotus_Sutra_c.1340_(2).jpg)
Общей тенденцией буддизма во второй половине Корё был упадок из-за коррупции и рост сильных антибуддийских политических и философских настроений. [225] Тем не менее, этот период относительного упадка, тем не менее, привел к появлению некоторых из самых известных мастеров Сеона в Корее. Трое важных монахов этого периода, сыгравшие заметную роль в определении будущего курса корейского Сона, были современниками и друзьями: Кёнхан Пэгун (景閑白雲; 1298–1374), Тэго Боу (太古普愚; 1301–1382) и Наонг Хегын . (懶翁慧勤; 1320–1376). Все трое отправились в Юань, Китай , чтобы изучить учение Линьджи (臨濟 или Имдже по- корейски ) кванхва , которое популяризировал Джинуль. Все трое вернулись и применили в своем обучении острые, конфронтационные методы школы Имдже. Сообщалось также, что у каждого из троих были сотни учеников, так что это новое вливание в корейский сон принесло значительный эффект. Несмотря на влияние Имдже, которое обычно считалось антинаучным по своей природе, Кёнхан и Наонг под влиянием Джинуля и традиционной тенденции Тонбулгё проявили необычный интерес к изучению Священных Писаний, а также глубокое понимание конфуцианства и даосизма . , из-за растущего влияния китайской философии как основы официального образования. С этого времени у корейских буддийских монахов появилась заметная тенденция быть приверженцами «трех учений».
Значительным историческим событием периода Корё является выпуск первого издания Трипитаки , гравюры на дереве , названного Трипитака Кореана . Было выпущено два издания: первое завершено с 1210 по 1231 год, а второе — с 1214 по 1259 год. Первое издание было уничтожено во время пожара во время нападения монгольских захватчиков в 1232 году, но второе издание существует до сих пор. Хэинса в провинции Кёнсан . Это издание Трипитаки было высокого качества и служило стандартной версией Трипитаки в Восточной Азии на протяжении почти 700 лет. [226]
Кванджон ввел национальные экзамены на государственную службу . [227] Сончжон был ключевой фигурой в утверждении конфуцианства. Он основал Гукджагам , [228] высшее учебное заведение династии Корё. Этому способствовало создание в 1398 году Сунгюнгвана – академии с конфуцианской учебной программой – и строительство алтаря во дворце, где король поклонялся своим предкам.
Согласно Корёосе , мусульмане прибыли на полуостров в 1024 году в королевстве Корё, [229] группа из примерно 100 мусульман, в том числе Хасан Раза, прибыла в сентябре 15-го года правления Хёнджона из Корё и еще группа из 100 мусульманских торговцев. пришел в следующем году.
Торговые отношения между исламским миром и Корейским полуостровом продолжались с последующим королевством Корё до 15 века. В результате ряд мусульманских торговцев с Ближнего Востока и Центральной Азии поселились в Корее и основали там семьи. Некоторые мусульмане хуэй из Китая, по-видимому, также жили в королевстве Корё. [230]
Вместе с монгольскими армиями пришли так называемые Саенгмокин ( Сему ), или «цветноглазые люди», эта группа состояла из мусульман из Средней Азии. [231] В монгольском общественном строе Сэнмокины занимали положение чуть ниже самих монголов и оказывали большое влияние внутри династии Юань .
Именно в этот период были написаны сатирические стихи, одним из которых была « Сангваджом» , «Пекарня цветноглазых людей». В песне рассказывается история корейской женщины, которая идет в мусульманскую пекарню, чтобы купить пельменей. [232]
Небольшие контакты с преимущественно мусульманскими народами продолжались и прекращались. В конце периода Корё в столице Кэсоне были мечети под названием Е-Кунг , чье литературное значение — «церемониальный зал». [234]
Один из этих иммигрантов из Центральной Азии в Корею первоначально приехал в Корею в качестве помощницы монгольской принцессы, которую послали замуж за короля Корё Чхуннёля . В документах Корё говорится, что его первоначальное имя было Самга , но после того, как он решил сделать Корею своим постоянным домом, король даровал ему корейское имя Чан Сун Нён. [235] Чан женился на корейке и стал предком-основателем клана Токсу Чан . На протяжении веков его клан произвел на свет множество высокопоставленных чиновников и уважаемых конфуцианских ученых. Двадцать пять поколений спустя около 30 000 корейцев вспоминают Чан Суннён как дедушку своего клана: клана Чан , штаб-квартира которого находится в деревне Токсу. [236]
То же самое можно сказать и о потомках другого выходца из Средней Азии, поселившихся в Корее. Выходец из Центральной Азии по имени Сеол Сон бежал в Корею, когда в конце правления монгольской династии Юань вспыхнуло восстание красных повязок . [237] Он тоже женился на корейке, ведущей линию под названием Кёнджу Сеол, которая утверждает, что в Корее насчитывается не менее 2000 членов.
Соджу впервые было дистиллировано примерно в 13 веке, во время монгольского вторжения в Корею . Технику перегонки арака монголы освоили в мусульманском мире [238] во время вторжения в Среднюю Азию и на Ближний Восток около 1256 года, впоследствии она была представлена корейцам, и вокруг города Кэсон были созданы винокуренные заводы . Действительно, в окрестностях Кэсона Соджу известен как Арак-джу (아락주). [239] Во времена правления короля Чхуннёля соджу быстро стал популярным напитком, а регион дислокации монгольских войск стал производить высококачественное соджу, например, в Андоне . [240]
Официальные истории ранней Кореи, такие как «Самгук Саги» и «Самгук Юса» , написанные на классическом китайском языке, остаются одними из наиболее важных исторических работ в корейской историографии. [241] [242] [243] : 264
Для транскрипции древнекорейского языка использовались различные системы письма, в которых использовалось фонетическое значение символов ханджа , наиболее известной из которых была иду , поскольку она использовалась в административных целях и ведении учета. Этот сценарий происходит из Когурё и был разработан для очень специфического синтаксиса, в котором использовались послепозиционные частицы, такие как древнекорейский маркер винительного падежа *-ul/*-ur, окончание которого представлено 尸 «труп» и 乙 «2-я небесная основа». . В конечном итоге от него отказались, поскольку он стал слишком непрактичным после изобретения хангыля. [244]
Гугёль использовался для придания блеска среднекитайским стихам, чтобы корейцы могли их читать, при этом использовались две версии, ограниченные их временными рамками. Интерпретационный кугёль преобладал до XII века и должен был сообщать читателю смысл текста и предназначался для чтения на древнекорейском языке. Более поздняя форма Гугёля, появившаяся в 13 веке, была предназначена для того, чтобы сделать возможным произнесение среднекитайского стихотворения для обычного читателя, который не знал, как звучит китайский язык, вместо этого делая вывод о корейском произношении. [245]
Поэзия Хянга , в которой использовалась Хянчал , другая система письма, используемая для написания древнекорейского письма, противоречила общепринятому мнению, все еще широко распространенному во времена Корё, и было обнаружено, что ряд сохранившихся стихотворений, которые были отнесены к периоду Объединенного Силла , были созданы во время Корё. «Чеёнга» — один из таких примеров, история о мужчине и его неверной жене.
Аристократия Корё делала упор на высокую литературу и придворную поэзию на классическом китайском языке. [5] Изучение китайской поэзии, а также сочинение стихов на классическом китайском языке было популярным досугом аристократии. [5]
Трипитака Кореана (팔만대장경) — корейский сборник Трипитаки, состоящий примерно из 80 000 страниц. Деревянные блоки, которые использовались для его печати, хранятся в храме Хэинса в провинции Южный Кёнсан . Вторая версия была сделана в 1251 году Годжоном в попытке призвать силу буддизма для отражения монгольского вторжения. Деревянные блоки содержатся в чистоте, каждый год оставляя их сохнуть на улице. Трипитака Кореана была признана национальным достоянием Южной Кореи в 1962 году и внесена в реестр ЮНЕСКО «Память мира» в 2007 году .
Некоторые считают керамику Корё лучшими небольшими керамическими произведениями в истории Кореи. [ нужна цитация ] Ключевые лады, лиственные узоры, геометрические или завитые цветочные ленты, эллиптические панели, стилизованные рыбы и насекомые, а также использование вырезанных рисунков началось в это время. Глазури обычно имели различные оттенки цвета селадона, от коричневых до почти черных, которые использовались для керамических изделий и хранения. Селадоновую глазурь можно сделать почти прозрачной, чтобы можно было увидеть черно-белые вставки. [ нужна цитата ]
В то время как обычно встречаются широкоплечие бутылки, большие низкие чаши или неглубокие чаши меньшего размера, богато украшенные косметические шкатулки из цвета селадона и маленькие инкрустированные чашки, буддийские гончарные мастерские также производили вазы в форме дыни, чашки из хризантем, часто с впечатляющим архитектурным дизайном. подставки с мотивами лотоса и головками цветов лотоса. Также были обнаружены чаши для подаяний с изогнутыми краями, похожие на корейские металлические изделия. Чашки для вина часто имели высокую ножку, которая опиралась на подставки в форме тарелки. [ нужна цитата ]
В период Корё лаковые изделия с перламутровой инкрустацией достигли высшей точки технического и эстетического совершенства и широко использовались представителями аристократии для изготовления буддийских ритуальных орудий и сосудов, а также конских седел и королевских карет. Инкрустированные лаки сочетают текстуру, цвет и форму, создавая ослепительный эффект как на больших, так и на маленьких предметах. Хотя корейские лаковые изделия периода Корё высоко ценились во всей Восточной Азии, известно, что сохранилось менее пятнадцати экземпляров, одним из которых является эта изысканная шкатулка из коллекции музея. Такая нехватка материала во многом объясняется хрупкостью лаковых изделий и, в определенной степени, войнами и набегами иностранных держав, особенно тех, которые предпринял из Японии Тоётоми Хидэёси (1536–1598) в конце шестнадцатого века. [ нужна цитата ]
Дополнительная информация о лаковых изделиях Корё
Эта керамика представляет собой твердую фарфоровую массу, одним из ключевых ингредиентов которой является фарфоровый камень; однако его не следует путать с фарфором. Корпус состоит из низкой глины, богат кварцем, высоким содержанием калия и практически идентичен по составу китайской керамике Юэ, которая, как предполагают ученые, стала причиной первого производства селадона в Корее. Глазурь представляет собой ясеневую глазурь с железным красителем, обожженную в восстановительной атмосфере в модифицированной печи «дракон» в китайском стиле. Характерный сине-серо-зеленый цвет корейского селадона обусловлен содержанием железа в глазури с минимальным содержанием титановых примесей, что придает цвету более зеленый оттенок, как это можно увидеть в китайских изделиях Yueh. Однако гончары Корё использовали глазурь в другом направлении, чем их китайские предки; вместо того, чтобы полагаться исключительно на подглазурные резные рисунки, они в конечном итоге разработали технику санггам , состоящую из инкрустации черным (магнетит) и белым (кварц), которая создавала резкий контраст с глазурью. Ученые также предполагают, что это отчасти произошло из-за традиции инкрустации в корейских изделиях из металла и лака, а также из-за неудовлетворенности почти невидимым эффектом надрезания, когда оно делается под толстой селадоновой глазурью. [248]
Возрождение керамики из селадона Корё началось в начале 20 века. Ведущую роль в его возрождении сыграл Ю Кын Хён , живое национальное достояние , чья работа была задокументирована в короткометражном фильме 1979 года « Корё Селадон» . [ нужна цитата ]
Принято считать, что первая в мире металлическая подвижная литера была изобретена в Корё в 13 веке Чхве Юн-уи . [249] [250] [251] [252] [253] [ чрезмерное цитирование ] Первой металлической книгой с подвижным шрифтом была «Сангджон Когеум Йемун», которая была напечатана в 1234 году. Технологии в Корее сделали большой шаг вперед в Корё и установили прочные связи с Династия Сун способствовала этому. При династии начали производить корейскую керамику и бумагу, дошедшую до наших дней. [ нужна цитата ]
Хлопок был завезен в 1370-х годах. [ нужна цитата ]
Во времена поздней династии Корё Корё был на переднем крае корабельной артиллерии. В 1356 году были проведены первые эксперименты с пороховым оружием, стрелявшим деревянными или металлическими снарядами. В 1373 году были разработаны эксперименты с зажигательными стрелами и «огненными трубами», возможно, ранней формой хвачи, которые были установлены на корейских военных кораблях. Политика размещения пушек и другого порохового оружия продолжалась и во времена династии Чосон , и к 1410 году более 160 военных кораблей Чосон имели пушки на борту. Чхве Му Сон , средневековый корейский изобретатель, военачальник и учёный, который впервые ввел широкое использование пороха в Корее и создал различное оружие на основе пороха. [ нужна цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Корёса, Книга 2, 18-й год Тэджо (8 января 936 г.):
"御天德殿, 會百僚曰, '朕與新羅, 歃血同盟, 庶幾兩國永好, 各保社稷. 今羅王固請稱臣, 卿等亦以爲可, 朕心雖愧, 衆意難違.'乃受羅王庭見之禮, 群臣稱賀, 聲動宮掖.宮賜之. . 除新羅國爲慶州, 仍賜爲食邑."
Английский перевод:
«Со своими сюзеренами, собравшимися во дворце Чхондок, король произнес: «Я уже давно поклялся в своей преданности нашему союзу и дружбе с Силлой, накрасив свои губы кровью в качестве клятвы сохранить вместе наши королевские линии. Но с тех пор король Силла просит перейти ко мне, как многие считают правильным, мне трудно противоречить воле многих, несмотря на мое смиренное и смущенное сердце».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)37°58′N 126°33′E / 37.967°N 126.550°E / 37.967; 126.550