Святой Иероним , живший отшельником близ Вифлеема , изображен в своем кабинете, к которому приходят два ангела ( Кавароцци , начало XVII века)
Отшельник , также известный как отшельник ( прилагательная форма : отшельник или еремитик ) или уединенный , — это человек, живущий в уединении . [ 1] [2] [3] Отшельничество играет определенную роль в различных религиях .
Описание
В христианстве этот термин изначально применялся к христианину, который ведёт отшельнический образ жизни, следуя религиозным убеждениям, а именно пустынному богословию Ветхого Завета (т. е. 40-летнему странствию по пустыне , призванному изменить сердце).
Часто, как в религиозной, так и в светской литературе, термин «отшельник» используется в широком смысле для любого христианина, ведущего уединенную молитвенную жизнь, а иногда взаимозаменяемо с анахоретом/анхореткой , затворником и «отшельником». Другие религии, включая буддизм , индуизм , ислам ( суфизм ) и даосизм , дают примеры отшельников в форме приверженцев, ведущих аскетический образ жизни.
В современном разговорном языке «отшельник» обозначает человека, живущего отдельно от остального общества или полностью или частично отстраненного от общества по какой-либо причине.
Этимология
Слово «отшельник» происходит от латинского ĕrēmīta [5], латинизации греческого ἐρημίτης ( erēmitēs ), «пустынный», [6] которое в свою очередь происходит от ἔρημος ( erēmos ), [7] означающего « пустыня », « необитаемый », отсюда «житель пустыни»; прилагательное: «отшельник».
История
Традиция
Отшельническая пещера в Испании
В общепринятой христианской традиции первым известным христианским отшельником в Египте был Павел Фивейский ( 3 век), поэтому его также называли «Святым Павлом первым отшельником». Антоний Египетский (4 век), часто называемый «Антонием Великим», является, пожалуй, самым известным из всех ранних христианских отшельников благодаря биографии Афанасия Александрийского . Предшественником египетского отшельничества, возможно, был сирийский отшельник или «сын завета» ( арамейское bar qəyāmā ), который предпринял особые дисциплины как христианин. [8]
Христианские отшельники в прошлом часто жили в изолированных кельях или скитах , будь то естественная пещера или построенное жилище, расположенное в пустыне или лесу. Люди иногда искали у них духовного совета и наставления. Некоторые в конечном итоге приобрели так много учеников , что больше не могли наслаждаться физическим уединением. [ необходима цитата ] Некоторые ранние христианские отцы-пустынники плели корзины, чтобы обменивать их на хлеб.
В средние века отшельники также встречались в городах или около них, где они могли зарабатывать на жизнь в качестве привратников или паромщиков. В X веке Гримлайкус написал правило для отшельников, живущих в монашеской общине . В XI веке жизнь отшельника получила признание как законный независимый путь к спасению. Многие отшельники в том и следующем веке стали считаться святыми . [9] Со времен Средневековья и вплоть до наших дней отшельническое монашество также практиковалось в контексте религиозных институтов на христианском Западе.
В католической церкви картезианцы и камальдулы организуют свои монастыри как кластеры скитов, где монахи проводят большую часть своего дня и большую часть своей жизни в уединенной молитве и работе, собираясь лишь ненадолго для совместной молитвы и лишь изредка для совместных трапез и отдыха. Ордена цистерцианцев , траппистов и кармелитов , которые по своей сути являются общинными, позволяют членам, которые чувствуют призвание к отшельнической жизни, после многих лет жизни в кенобиуме или общине монастыря, переехать в келью, подходящую в качестве скита на территории монастыря. Было также много отшельников, которые выбрали это призвание как альтернативу другим формам монашеской жизни.
Отшельники
Термин «анахорет» (от греческого ἀναχωρέω anachōreō , означающего «удаляться», «отправляться в страну за пределами окружённого валами города») часто используется как синоним отшельника не только в самых ранних письменных источниках, но и на протяжении веков. [10] Однако жизнь анахорета, хотя и похожа на жизнь отшельника, также может отличаться от неё. Анахореты вели религиозную жизнь в уединении «анхорхолда» (или «анхорстояния»), обычно небольшой хижины или «кельи», как правило, построенной напротив церкви. [11] Дверь анахорета, как правило, замуровывалась во время специальной церемонии, проводимой местным епископом после того, как анахоретик переезжал туда. Сохранились средневековые церкви, в которых в общей стене около святилища было встроено крошечное окно («косоглазие»), позволяющее анахорету участвовать в литургии , слушая службу и принимая Святое Причастие . Другое окно выходило на улицу или кладбище, позволяя благотворительным соседям доставлять еду и другие предметы первой необходимости. Клиенты, ищущие совета отшельника, также могли использовать это окно, чтобы проконсультироваться с ним. [12]
Современная христианская жизнь
католицизм
Католики, желающие жить в отшельническом монашестве, могут жить в соответствии с этим призванием как отшельники:
в отшельническом ордене, например, картезианском или камальдульском (в последнем случае примкнувшие к ордену облаты также могут жить как отшельники)
как епархиальный отшельник под каноническим руководством своего епископа (канон 603, см. ниже)
Есть также миряне, которые неформально ведут отшельнический образ жизни и живут в основном как уединенные люди. [13] Не все миряне-католики, которые чувствуют, что их призвание — посвятить себя Богу в молитвенной уединенной жизни, воспринимают это как призвание к какой-то форме посвященной жизни. Примером этого является жизнь как Пустиник , восточно-католическое выражение отшельнического образа жизни, которое находит приверженцев также на Западе.
Члены религиозных институтов, ведущие отшельнический образ жизни
В Католической Церкви институты посвященной жизни имеют свои собственные правила относительно тех своих членов, которые чувствуют призвание от Бога перейти от жизни в обществе к жизни отшельника и имеют разрешение своего настоятеля на это. Кодекс канонического права не содержит для них специальных положений. Технически они остаются членами своего института посвященной жизни и, таким образом, подчиняются своему настоятелю.
Другие ордена, которые по сути являются общежительными, в частности трапписты , поддерживают традицию, согласно которой отдельные монахи или монахини, достигшие определенного уровня зрелости в общине, могут вести отшельнический образ жизни на монастырских землях под надзором аббата или настоятельницы. Томас Мертон был среди траппистов, которые приняли этот образ жизни.
Епархиальные отшельники
Самая ранняя форма христианского отшельнического или анахорского образа жизни предшествовала членству в религиозном институте, поскольку монашеские общины и религиозные институты являются более поздними развитиями монашеской жизни . Имея в виду, что смысл отшельнического призвания - это пустынное богословие Ветхого Завета, можно сказать, что пустыня городского отшельника - это пустыня его сердца, очищенного посредством кенозиса , чтобы стать обителью только Бога.
Чтобы обеспечить мужчин и женщин, которые чувствуют призвание к отшельнической или анахоретической жизни, не являясь и не становясь членами института посвященной жизни, но тем не менее желают, чтобы Римско-католическая церковь признала его как форму посвященной жизни , Кодекс канонического права 1983 года в Разделе о посвященной жизни (канон 603) устанавливает следующее:
§1 Помимо институтов посвященной жизни, церковь признает отшельническую или анахорскую жизнь, посредством которой верующие христиане посвящают свою жизнь восхвалению Бога и спасению мира посредством более строгого отделения от мира, молчания уединения и усердной молитвы и покаяния. §2 Отшельник признается законом как посвятивший себя Богу в посвященной жизни, если он или она публично исповедует в руках епархиального епископа три евангельских совета, подтвержденных обетом или иными священными узами, и соблюдает надлежащую программу жизни под его руководством.
В каноне 603 §2 излагаются требования к епархиальным отшельникам.
Катехизис Католической Церкви от 11 октября 1992 года (§§918–921) комментирует отшельническую жизнь следующим образом:
С самого начала Церкви были мужчины и женщины, которые намеревались следовать за Христом с большей свободой и подражать ему более точно, практикуя евангельские советы . Они вели жизнь, посвященную Богу, каждый по-своему. Многие из них, под вдохновением Святого Духа , стали отшельниками или основали религиозные семьи. Церковь, в силу своего авторитета, с радостью принимала и одобряла их.
...
Отшельники посвящают свою жизнь восхвалению Бога и спасению мира посредством более строгого отделения от мира, молчания уединения и усердной молитвы и покаяния. (Сноска: CIC, can. 603 §1) Они являют всем внутренний аспект тайны Церкви, то есть личную близость со Христом. Скрытая от глаз людей, жизнь отшельника есть молчаливая проповедь Господа, которому он отдал свою жизнь просто потому, что Он для него все. Здесь особый призыв найти в пустыне, в гуще духовной битвы, славу Распятого.
Нормы Католической Церкви для посвященной отшельнической и анахоретической жизни не включают в себя телесные дела милосердия. Тем не менее, каждый отшельник, как и каждый христианин, связан законом милосердия и поэтому должен щедро отвечать, насколько позволяют его или ее собственные обстоятельства, когда сталкивается с конкретной потребностью в телесных делах милосердия. Отшельники также связаны законом труда. Если они не являются финансово независимыми, они могут заниматься кустарным производством или работать неполный рабочий день на работах, которые уважают их призыв жить в уединении и тишине с крайне ограниченными или отсутствующими контактами с другими людьми. Такие внешние работы не могут помешать им соблюдать свои обязательства отшельнического призвания более строгого отделения от мира и тишины уединения в соответствии с каноном 603, в соответствии с которым они дали свой обет . Хотя канон 603 не предусматривает объединений отшельников, они существуют (например, отшельники Вифлеема в Честере, штат Нью-Джерси, и отшельники Святого Бруно в Соединенных Штатах; см. также лавра , скит ). [14]
англиканство
Многие из признанных религиозных общин и орденов в англиканском сообществе предусматривают для некоторых членов жизнь отшельников, более часто называемых одиночками. Одна община Церкви Англии , Общество Святого Иоанна Евангелиста , теперь имеет только одиночек в своей британской конгрегации. [15] Англиканство также предусматривает для мужчин и женщин, которые стремятся жить одинокой посвященной жизнью, после принятия обетов перед своим местным епископом; многие из тех, кто так делает, живут как одиночки. [16] Справочник религиозной жизни , опубликованный Консультативным советом по связям между епископами и религиозными общинами, содержит приложение, регулирующее отбор, посвящение и управление одиночками, живущими за пределами признанных религиозных общин. [17]
В каноническом праве Епископальной церкви (США) те, кто обращается к своему епархиальному епископу и кто упорно следует любой подготовительной программе, которую требует епископ, принимают обеты, которые включают пожизненное безбрачие. Их называют отшельниками, а не отшельниками. Каждый выбирает епископа, отличного от своего епархиального, в качестве дополнительного духовного ресурса и, при необходимости, посредника. В начале двадцать первого века Церковь Англии сообщила о заметном увеличении числа заявлений от людей, стремящихся жить одинокой посвященной жизнью в качестве англиканских отшельников или отшельников. [18] Религиозная община, известная как отшельники ДеКовена, которые изготавливают англиканские четки и шнуры Pater Noster , чтобы содержать себя, является примером англиканского скита . [19]
В Православной Церкви и Восточно-Католических Церквях отшельники живут жизнью молитвы, а также служения своей общине в традиционной восточно-христианской манере пустинника. Пустиник — это отшельник, доступный всем нуждающимся и в любое время. В Восточно-христианских церквях одним из традиционных вариантов христианской отшельнической жизни является полуотшельническая жизнь в лавре или скиту , исторически проиллюстрированная в Ските , месте в египетской пустыне, и продолжающаяся в различных скитах сегодня, включая несколько регионов на горе Афон .
С религиозной точки зрения, уединенная жизнь является формой аскетизма , в которой отшельник отказывается от мирских забот и удовольствий. Это может быть сделано по многим причинам, включая: чтобы приблизиться к божеству или божествам, которым они поклоняются или которых почитают, чтобы посвятить свою энергию самоосвобождению от сансары и т. д. Эта практика также встречается в древних традициях шрамана , буддизме , джайнизме , индуизме , кеджавене и суфизме . Даосизм также имеет долгую историю аскетических и отшельнических деятелей. В аскетической отшельнической жизни отшельник ищет уединения для медитации , созерцания , молитвы , самосознания и личного развития на физическом и умственном уровнях, без отвлекающих факторов контакта с человеческим обществом, секса или необходимости поддерживать социально приемлемые стандарты чистоты, одежды или общения. Аскетическая дисциплина может также включать в себя упрощенную диету и/или ручной труд в качестве средства поддержки.
Иудаизм
Баал Шем Тов , основатель хасидизма , долгие годы жил отшельником в Карпатских горах.
Раввин Нахман из Брацлава , правнук Баал Шем Това, также проводил много времени в уединении и наставлял своих учеников выделять по крайней мере один час в день для уединенного созерцания и молитвы. Некоторые последователи раввина Нахмана посвятили себя уединению, например, раввин Шмуэль из Дашева и два поколения спустя раввин Авраам Хазан .
Раввин Йосеф Йозель Горовиц , известный как «Алтер (Старейшина) Новардока», стал преемником своего учителя раввина Исраэля Салантера в распространении пиетистских учений литовского движения Мусар . Он также провел много времени в уединении, включая год, в течение которого он заперся в запечатанной комнате, в сопровождении нескольких преданных последователей.
У Кханди , религиозный деятель Бирмы, который жил отшельником и медитировал на холмах Мандалай Тхакхо и Шве-мьин-тин.
Аджан Ман Бхуридатта Тхера , которому приписывают создание тайской лесной традиции , провел свою монашескую жизнь, странствуя по Таиланду, Бирме и Лаосу, большую часть времени проводя в лесу, занимаясь практикой медитации.
Лао-цзы , полулегендарный автор « Дао дэ цзин» и основатель философского даосизма , который в некоторых традициях известен как отшельник. [23]
Чжан Даолин , основатель «Тяньши Дао» , вышел на пенсию и вел уединенный образ жизни на горе Бэйман, где практиковал даосские методы для достижения долголетия.
Другие известные отшельники
Ван Фу, отшельник династии Хань, покинул общество из-за евнухов в период Троецарствия в истории. Он был конфуцианцем, написавшим «Цяньфу Лунь» . [24]
Люй Шан или Тай Кун жил в уединении после того, как король Чжоу проигнорировал его. Он был генералом, который разделывал коров на улице и ловил рыбу уникальными крючками или вообще без них. Король Вэнь из Чжоу нашел его, и в некоторых традициях написал шесть тайных учений . [25]
И Инь разлучил короля Цзе из династии Ся. Общество его игнорировало, он засеял поля и любил смотреть, как они растут. Король Тан пришел и помог основать династию Шан . Некоторые говорят, что он был поваром, и именно так он завоевал расположение короля Тана, но Мэн-цзы отверг это. [26] [27]
Рамана Махарши , известный индуистский философ и святой, который в течение нескольких лет медитировал в горном храме Тируваннамалай в Южной Индии и вокруг него.
В средневековых романах странствующий рыцарь часто встречает отшельников в своих поисках . Такая фигура, как правило, мудрый старик , давала ему советы. Рыцари, ищущие Святой Грааль , в частности, узнают от отшельника об ошибках, в которых они должны раскаяться, и о значении своих встреч, снов и видений. [29] Злые волшебники иногда выдавали себя за отшельников, чтобы объяснить свое присутствие в дебрях и заманить героев в ложное чувство безопасности. В «Королеве фей » Эдмунда Спенсера произошло и то, и другое: рыцарь в поисках встретил доброго отшельника, а колдун Архимаго принял такую позу. [30] Эти отшельники иногда также являются вегетарианцами по аскетическим причинам, как предполагается в отрывке из «Смерти Артура » сэра Томаса Мэлори : «Затем Гавейн и Эктор отправились в путь, как только могли, опечаленные своим несчастьем, и так ехали, пока не добрались до суровой горы, и там они привязали своих лошадей и пошли пешком в скит. И когда они поднялись, то увидели бедный дом, а рядом с часовней небольшой дворик, где отшельник Насьен собирал овощи, так как он давно не пробовал никакой другой мясной пищи». [31] Практика вегетарианства могла также существовать среди настоящих средневековых отшельников за пределами литературы.
Отшельники появляются в нескольких рассказах «Декамерона » Джованни Боккаччо . Один из самых известных рассказов, десятый рассказ третьего дня, повествует о соблазнении молодой девушки отшельником в пустыне близ Гафсы ; его посчитали настолько непристойным, что его не переводили на английский язык до XX века.
Три пустынника — знаменитый рассказ русского писателя Льва Толстого, написанный в 1885 году и впервые опубликованный в 1886 году, с его шокирующим финалом, в котором три пустынника были главными героями. Главный герой рассказа Толстого « Отец Сергий » — русский дворянин, который обращается к уединенной религиозной жизни и становится отшельником после того, как узнает, что его невеста была отвергнутой любовницей царя .
^ "определение слова hermit - Oxford Advanced Learner's Dictionary". www.oxfordlearnersdictionaries.com . Получено 21 июля 2018 г. .
^ "Значение слова hermit в Кембриджском словаре английского языка". dictionary.cambridge.org . Получено 21 июля 2018 г. .
^ "отшельник - значение слова отшельник в словаре современного английского языка Longman - LDOCE". www.ldoceonline.com . Получено 21 июля 2018 г. .
↑ Марина Миладинов, Границы одиночества: отшельничество в Центральной Европе между Востоком и Западом (Загреб: Leykam International, 2008)
^ eremita, Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь , о проекте Персей
^ ἐρημίτης, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о проекте Персей
^ ἔρημος, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о проекте «Персей»
^ "Истоки и мотивы монашества". 3 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 2002-10-03 . Получено 21 июля 2018 г.
↑ Том Лисенс, Отшельники и затворники в английском обществе 950–1200 , (Оксфорд, 2011), стр. 36.
^ Оксфордский словарь английского языка . «Человек, который удалился или уединился от мира; обычно тот, кто сделал это по религиозным причинам, затворник, отшельник».
^ МакЭвой, Л.А., Анахоритские традиции средневековой Европы , Boydell & Brewer Ltd, 2010, стр. 2.
^ Диас, Э., Эдден, В. и Эллис, Р., Приближение к средневековым английским анахоретикам и мистическим текстам , DS Brewer, 2005, стр. 10–12.
↑ Дубей, Т., И вы Христовы: Харизма девственности и безбрачной жизни , Ignatius Press, 1987, гл. 9.
^ См., например, Бамберг Энн, Ermite reconnu par l'Église. Ле с. 603 Кодекса канонического права и высокой ответственности епархии , в Vie consacrée , 74, 2002, стр. 603. 104–118 и Entre theologie et droit canonique: l'ermite catholique face à l'obéissance , в Nouvelle revue théologique , 125, 2003, стр. 104–118. 429–439 или Eremiten und geweihtes Leben. Zur kanonischen Typologie , в Geist und Leben , 78, 2005, с. 313–318.
^ "Общество Святого Иоанна Евангелиста". Fellowship of St John Trust Association. Архивировано из оригинала 7 июня 2019 года . Получено 1 августа 2018 года .
^ "Отшельники, не являющиеся членами религиозной общины". Одинокая посвященная жизнь. Архивировано из оригинала 1 августа 2018 года . Получено 1 августа 2018 года .
^ Консультативный совет по отношениям между епископами и религиозными общинами (2004). Справочник религиозной жизни (Пятое (исправленное) издание). Лондон: Canterbury Press (опубликовано в 2012 году). стр. 194. ISBN9781853116186.
^ «Растущая группа религиозных отшельников Британии». The Guardian . 8 января 2001 г. Получено 1 августа 2018 г.
^ Фонг, Грейс С. (2008). Сама автор: гендер, деятельность и письмо в позднем императорском Китае. University of Hawaii Press. стр. 58. ISBN978-0-8248-3186-8.
↑ Пенелопа Рид Дуб, Идея лабиринта: от классической античности до Средних веков , стр. 179–181, ISBN 0-8014-8000-0
^ Льюис, К. С. , Образы жизни Спенсера , стр. 87, Cambridge University Press, Кембридж, 1967
^ Сэр Томас Мэлори, Смерть Артура 16.3
^ Фуонг Ле, «Обзор «Отшельника из Трейга» — нежное изображение кроткого отшельника из Хайленда». The Guardian , 21 марта 2022 г.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Отшельники" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
Дальнейшее чтение
Джонс, Э. А. Отшельники и анахореты в Англии, 1200-1550 (Manchester University Press, 2019)
Йотишки, Эндрю. Поваренная книга отшельника: монахи, еда и пост в средние века (Continuum, 2011)
Йотишки, Эндрю. Совершенство одиночества: отшельники и монахи в государствах крестоносцев (издательство Пенсильванского государственного университета, 1995)
Лейзер, Генриетта . Отшельники и новое монашество: исследование религиозных общин в Западной Европе, 1000-1150 (Palgrave Macmillan, 1984)
Риле, Вольфганг. Секрет внутри: отшельники, затворники и духовные аутсайдеры в средневековой Англии (Издательство Корнеллского университета, 2014)
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Отшельники» .
Найдите слово «отшельник» в Викисловаре, бесплатном словаре.
Рота Мэри Клэй, полный текст + иллюстрации, «Отшельники и анахореты Англии».
Традиция отшельников Лерси
Британские отшельники: растущая привлекательность уединенной жизни
Ресурсы и размышления об отшельниках и одиночестве
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Porter, Noah , ed. (1913). "Hermit". Словарь Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс: C. & G. Merriam Co.
