stringtranslate.com

Плоская Земля

Карта плоской Земли, нарисованная Орландо Фергюсоном в 1893 году. Карта содержит несколько отсылок к библейским отрывкам, а также различные уколы в адрес «теории глобуса».

Плоская Земля — это архаичная и научно опровергнутая концепция формы Земли как плоскости или диска . Многие древние культуры придерживались космографии плоской Земли . Эта модель недавно пережила возрождение как теория заговора . [1]

Идея шарообразной Земли появилась в древнегреческой философии у Пифагора (6 век до н.э.). Однако большинство досократиков (VI–V века до н.э.) сохраняли модель плоской Земли. В начале IV века до нашей эры Платон писал о шарообразной Земле. Примерно к 330 г. до н. э. его бывший ученик Аристотель предоставил убедительные эмпирические доказательства сферической формы Земли. Знания о глобальной форме Земли постепенно начали распространяться за пределы эллинистического мира . [2] [3] [4] [5] В ранний период христианской церкви сферическая точка зрения была широко распространена, за некоторыми заметными исключениями.

То, что средневековые европейцы считали Землю плоской, — это исторический миф. [6] Этот миф был создан в 17 веке протестантами , чтобы выступить против католического учения. [7] Несмотря на научные факты и очевидные последствия сферичности Земли , псевдонаучные [8] теории заговора о плоской Земле поддерживаются современными обществами плоской Земли и, все чаще, независимыми лицами, использующими социальные сети . [9] [10]

История

Вера в плоскую Землю

Ближний Восток

Вавилонская карта Imago Mundi , старейшая известная карта мира, Вавилония VI века до н.э.

В ранней египетской [11] и месопотамской мысли мир изображался как диск, плавающий в океане. Похожая модель встречается в гомеровском повествовании VIII века до нашей эры, в котором «Океанос, персонифицированный водоем, окружающий круглую поверхность Земли, является прародителем всей жизни и, возможно, всех богов». [12]

Тексты пирамид и тексты гробов Древнего Египта демонстрируют аналогичную космографию; Нун (Океан) окружал nbwt («сушиные земли» или «острова»). [13] [14] [15] [ нужна полная цитата ]

Израильтяне также представляли Землю в виде диска, плывущего по воде, с арочной твердью над ним, отделяющей Землю от небес. [16] Небо представляло собой сплошной купол, в который были встроены Солнце, Луна, планеты и звезды. [17]

Греция

Поэты

И Гомер [18] , и Гесиод [19] описали дисковую космографию на Щите Ахилла . [20] [21] Эта поэтическая традиция окружающего Землю ( gaiaokhos ) моря ( Океана ) и диска также появляется у Стазина Кипрского, [22] Мимнерма , [23] Эсхила , [24] и Аполлония Родия . [25]

Гомеровское описание космографии диска на щите Ахилла с опоясывающим его океаном повторяется гораздо позже в « Постгомерике » Квинта Смирнея (4 в. н.э.), продолжающей повествование о Троянской войне. [26]

Философы
Возможная отрисовка карты мира Анаксимандра [27]

Несколько философов-досократиков считали, что мир плоский: Фалес (ок. 550 г. до н. э.) по нескольким источникам, [28] и Левкипп (ок. 440 г. до н. э.) и Демокрит (ок. 460–370 до н. э.) по Аристотелю. [29] [30] [31]

Фалес думал, что Земля плавает в воде, как бревно. [32] Однако утверждалось, что Фалес действительно верил в сферическую Землю. [33] [34] Анаксимандр (ок. 550 г. до н.э.) считал, что Земля представляет собой короткий цилиндр с плоской круглой вершиной, который оставался стабильным, потому что находился на одинаковом расстоянии от всех вещей. [35] [36] Анаксимен Милетский считал, что «Земля плоская и ездит по воздуху; точно так же Солнце, Луна и другие небесные тела, которые все огненные, ездят по воздуху из-за своей плоскостности». [37] Ксенофан Колофонский (ок. 500 г. до н.э.) считал, что Земля плоская, ее верхняя сторона касается воздуха, а нижняя сторона простирается без ограничений. [38]

Вера в плоскую Землю продолжалась до V века до нашей эры. Анаксагор (ок. 450 г. до н.э.) согласился с тем, что Земля плоская, [39] а его ученик Архелай полагал, что плоская Земля вдавлена ​​в середине, как блюдце, чтобы учесть тот факт, что Солнце не восходит и не заходит на одно и то же время для всех. [40]

Историки

Гекатей Милетский считал, что Земля плоская и окружена водой. [41] Геродот в своих «Истории» высмеивал веру в то, что вода окружает мир, [42] однако большинство классиков согласны с тем, что он все еще верил, что Земля плоская, из-за его описаний буквальных «концов» или «краев» Земли. [43]

Северная Европа

Древние скандинавские и германские народы верили в космографию плоской Земли, в которой Земля окружена океаном, с осью мира , мировым деревом ( Иггдрасиль ) или столбом ( Ирминсул ) в центре. [44] [45] В окружающем мир океане сидела змея по имени Йормунганд . [46] В скандинавском отчете о сотворении мира, сохранившемся в Gylfaginning (VIII), говорится, что во время сотворения Земли вокруг нее было расположено непроходимое море: [47]

И Джафнхар сказал: «Из крови, которая текла и текла свободно из его ран, они создали море, когда они образовали и укрепили Землю вместе, и окружили море кольцом вокруг нее; и оно Большинству мужчин вполне может показаться трудным преодолеть это».

Поздний норвежский Konungs skuggsjá , с другой стороны, объясняет форму Земли как сферу: [48]

Если вы возьмете зажженную свечу и поставите ее в комнате, вы можете ожидать, что она осветит все помещение, если только что-то не помешает, хотя комната и довольно большая. Но если вы возьмете яблоко и повесите его близко к огню, так близко, чтобы оно нагрелось, яблоко затемнит почти половину комнаты или даже больше. Однако, если повесить яблоко возле стены, оно не нагреется; свеча осветит весь дом; и тень на стене, где висит яблоко, будет едва ли вполовину меньше самого яблока. Из этого вы можете сделать вывод, что земной круг имеет круглую форму, как шар, и не находится одинаково близко к Солнцу в каждой точке. Но там, где искривленная поверхность лежит ближе всего к солнцу, там будет наибольшая жара; и некоторые из земель, которые постоянно лежат под непрерывным светом лучей, не могут быть заселены.

Восточная Азия

В древнем Китае преобладало убеждение, что Земля плоская и квадратная, а небо круглое, [49] это предположение практически не подвергалось сомнению до появления европейской астрономии в 17 веке. [50] [51] [52] Английский китаевед Каллен подчеркивает тот факт, что в древнекитайской астрономии не было концепции круглой Земли: [53]

Китайская мысль о форме Земли оставалась почти неизменной с древнейших времен до первых контактов с современной наукой через посредство миссионеров- иезуитов в семнадцатом веке. В то время как небеса по-разному описывались как подобие зонтика, покрывающего Землю (теория Кай Тянь), или как сфера, окружающая ее (теория Хун Тянь), или как нечто лишенное субстанции, в то время как небесные тела плавают свободно (теория Сюань е ), Земля во все времена была плоской, хотя, возможно, и слегка выпуклой.

Иллюстрация по мотивам работы азиатского космографа XII века.

Модель яйца часто использовалась китайскими астрономами, такими как Чжан Хэн (78–139 гг. н. э.), для описания неба как сферического: [54]

Небеса подобны куриному яйцу и круглые, как арбалетная пуля; Земля подобна яичному желтку и лежит в центре.

Эта аналогия с изогнутым яйцом привела некоторых современных историков, в частности Джозефа Нидэма , к предположению, что китайские астрономы, в конце концов, знали о сферичности Земли. Однако упоминание о яйце скорее предназначалось для разъяснения относительного положения плоской Земли по отношению к небу: [51]

В отрывке из космогонии Чжан Хэна, не переведенном Нидхэмом, сам Чжан говорит: «Небеса берут свое тело из Ян, поэтому они круглые и находятся в движении. Земля берет свое тело из Инь, поэтому она плоская и неподвижная». Смысл аналогии с яйцом состоит в том, чтобы просто подчеркнуть, что Земля полностью окружена Небесами, а не просто покрыта сверху, как описывает Кай Тянь. Китайские астрономы, многие из которых были блестящими людьми по любым меркам, продолжали мыслить в терминах плоской Земли до семнадцатого века; этот удивительный факт может стать отправной точкой для пересмотра той очевидной легкости, с которой идея сферической Земли нашла признание в Греции пятого века до нашей эры.

Дальнейшие примеры, приведенные Нидхэмом, которые должны были продемонстрировать голоса, несогласные с древним китайским консенсусом, на самом деле без исключения относятся к тому, что Земля квадратная, а не к тому, что она плоская. [53] Соответственно, учёный 13-го века Ли Е , который утверждал, что движению круглого неба будет препятствовать квадратная Земля, [49] не выступал за сферическую Землю, а, скорее, за то, чтобы ее край был закруглен так, чтобы как быть круглым. [53] Однако Нидхэм не согласен, утверждая, что Ли Е считал, что Земля имеет сферическую форму, похожую по форме на небеса, но намного меньше. [55] Это было предвзятое мнение ученого 4-го века Юй Си , который утверждал, что космическое пространство , окружающее Землю, бесконечно , и что последнее может быть квадратным или круглым, в соответствии с формой небес. [56] Когда китайские географы 17-го века, под влиянием европейской картографии и астрономии, показали Землю как сферу, которую можно обогнуть , совершив кругосветное плавание, они сделали это, используя шаблонную терминологию, ранее использовавшуюся Чжан Хэном для описания сферической формы. Солнца и Луны (то есть, что они были круглыми, как арбалетная пуля). [57]

Как отмечается в книге Хуайнаньцзы [58] во 2 веке до н.э., китайские астрономы эффективно инвертировали расчеты Эратосфена по кривизне Земли, чтобы вычислить высоту Солнца над Землей. Предположив, что Земля плоская, они оказались на расстоянии100 000  ли (приблизительно200 000  км ). В «Чжоуби Суаньцзин» также обсуждается, как определить расстояние до Солнца путем измерения длины полуденных теней на разных широтах - метод, аналогичный измерению Эратосфеном окружности Земли, но «Чжоуби Суаньцзин» предполагает, что Земля плоская. [59]

Альтернативные или смешанные теории

Греция: сферическая Земля

Полукруглая тень Земли на Луне во время частичного лунного затмения

Пифагор в VI веке до нашей эры и Парменид в V веке до нашей эры утверждали, что Земля имеет сферическую форму , [60] и эта точка зрения быстро распространилась в греческом мире. Около 330 г. до н.э. Аристотель на основе физической теории и данных наблюдений утверждал, что Земля имеет сферическую форму, и сообщил оценку ее окружности . [61] Окружность Земли была впервые определена Эратосфеном около 240 г. до н.э. [62] Ко 2-му веку нашей эры Птолемей получил свои карты с глобуса и разработал систему широты , долготы и климата . Его «Альмагест» был написан на греческом языке и переведен на латынь только в XI веке с арабских переводов.

Лукреций (I век до н. э.) выступал против представления о шарообразной Земле, поскольку считал, что бесконечная Вселенная не имеет центра, к которому стремились бы тяжелые тела. Таким образом, он считал абсурдной идею о том, что животные ходят вверх дном под Землей. [63] [64] К I веку нашей эры Плиний Старший был в состоянии сказать, что все согласились с сферической формой Земли, [65] хотя споры продолжались относительно природы антиподов и того, как это возможно. сохранить океан в изогнутой форме.

Южная Азия

Изображение ветряной электростанции Торнтонбанк (недалеко от побережья Бельгии) с нижними частями более удаленных башен, все более скрытыми за горизонтом, демонстрируя кривизну Земли.

Ведические тексты описывают космос по-разному. [66] [67] Один из самых ранних индийских космологических текстов изображает Землю как стопку плоских дисков. [68]

В ведических текстах Дьяус (небо) и Притхви (Земля) сравниваются с колесами на оси , что дает плоскую модель. Их также называют чашами или кожаными сумками, что дает вогнутую модель. [69] Согласно Макдонеллу: «представление о том, что Земля представляет собой диск, окруженный океаном, не встречается в Самхитах . Но она, естественно, рассматривалась как круглая, сравнивалась с колесом (10.89) и прямо называлась круговой (паримандала)». в Шатапатха Брахмане ». [70]

Примерно к V веку нашей эры тексты по сиддхантской астрономии Южной Азии, особенно Арьябхаты , предполагают сферическую Землю, поскольку они разрабатывают математические методы количественной астрономии для календаря и измерения времени. [71]

Средневековые индийские тексты, называемые Пуранами , описывают Землю как плоский круглый диск с концентрическими океанами и континентами. [69] [72] Эта общая схема присутствует не только в индуистских космологиях, но также в буддийских и джайнских космологиях Южной Азии. [69] Однако некоторые Пураны включают и другие модели. Например, пятая песнь «Бхагавата-пураны» включает разделы, в которых Земля описывается как плоская, так и сферическая. [73] [74]

Раннехристианская церковь

В ранний период христианской церкви сферическая точка зрения по-прежнему широко распространена, за некоторыми заметными исключениями. [75] Афинагор , восточный христианин, писавший около 175 года нашей эры, сказал, что Земля имеет сферическую форму. [76] Мефодий (ок. 290 г. н.э.), восточный христианин, выступавший против «теории халдеев и египтян», сказал: «Давайте сначала обнажим... теорию халдеев и египтян. Они говорят, что Окружность Вселенной уподобляется вращениям хорошо округленного шара, где Земля является центральной точкой. Говорят, что, поскольку ее очертание сферическое, ... Земля должна быть центром Вселенной, вокруг которого находится небо. кружащийся». [76] Лактанций , западно-христианский писатель и советник первого римского императора-христианина Константина , писавший где-то между 304 и 313 годами нашей эры, высмеивал идею антиподов и философов, которые воображали, что «вселенная круглая, как шар». думали, что небо вращается в соответствии с движением небесных тел... По этой причине они построили медные шары, как бы по образцу вселенной». [77] [76] Арнобиус , другой восточный христианин, писавший где-то около 305 года нашей эры, описал круглую Землю: «Во-первых, действительно, сам мир не правый и не левый. У него нет ни верхних, ни нижних областей, ни передней, ни левой. назад. Ибо все, что кругло и ограничено со всех сторон окружностью твердой сферы, не имеет ни начала, ни конца...» [76]

Аналогично возражал против «басни» об антиподах влиятельный богослов и философ святой Августин , один из четырёх великих отцов Западной церкви : [78]

Но что касается басни о том, что существуют антиподы, то есть люди на противоположной стороне Земли, там, где солнце встает и заходит для нас, люди, которые ходят ногами напротив наших, то это ни на каком основании не заслуживает доверия. И действительно, утверждается, что это было познано не историческими знаниями, а научными предположениями на том основании, что Земля подвешена внутри вогнутости неба и что на одной ее стороне у нее столько же места. как и с другой: поэтому говорят, что и та часть, которая внизу, должна быть обитаема. Но они не замечают, что, хотя можно предположить или научно доказать, что мир имеет круглую и сферическую форму, из этого не следует, что другая сторона Земли лишена воды; даже если он пуст, из этого не следует сразу, что он населен. Ибо Писание, которое доказывает истинность своих исторических утверждений исполнением своих пророчеств, не дает ложных сведений; и было бы слишком абсурдно говорить, что некоторые люди могли бы сесть на корабль и переплыть весь широкий океан и переправиться с одной стороны света на другую, и что, таким образом, даже жители этой отдаленной области произошли от той, первой мужчина.

Некоторые историки не считают, что комментарии Августина к Священным Писаниям подтверждают какую-либо конкретную космологическую модель, вместо этого поддерживая точку зрения, согласно которой Августин разделял общее мнение своих современников о том, что Земля имеет сферическую форму, что соответствует его поддержке науки в De Genesi ad Litteram . [79] [80] CPE Нотафт, отвечая таким писателям, как Лео Феррари, которые описали Августина как сторонника плоской Земли, говорит, что «... другие недавние авторы, занимающиеся этой темой, рассматривают принятие Августином сферической формы Земли как общепризнанный факт. ". [81] [82]

Мировоззрение Космы Индикоплевста – плоская Земля в скинии

Диодор Тарсийский , ведущая фигура Антиохийской школы и наставник Иоанна Златоуста , возможно, выступал за плоскую Землю; однако мнение Диодора по этому поводу известно только из более поздней критики. [83] Златоуст, один из четырех великих отцов Восточной Церкви и архиепископ Константинопольский , открыто поддерживал идею, основанную на Священном Писании, о том, что Земля чудесным образом плавает по воде под небосводом . [84]

Христианская топография (547 г.), написанная александрийским монахом Космой Индикоплевстом , дошедшим до Шри-Ланки и истока Голубого Нила , в настоящее время широко считается наиболее ценным географическим документом раннего средневековья, хотя ей уделялось сравнительно мало внимания со стороны современники. В ней автор неоднократно излагает учение о том, что Вселенная состоит всего из двух мест: Земли под небосводом и неба над ним. Тщательно опираясь на аргументы из Священных Писаний, он описывает Землю как прямоугольник длиной 400 дней и шириной 200, окруженный четырьмя океанами и окруженный четырьмя массивными стенами, поддерживающими небесный свод. Теорию сферической Земли презрительно отвергают как «языческую». [85] [86] [87]

Севериан , епископ Габалинский ( ум. 408), писал, что Земля плоская и Солнце не проходит под ней ночью, а «путешествует по северным частям, как бы скрытое стеной». [88] Василий Кесарийский (329–379) утверждал, что этот вопрос не имеет богословского значения. [89]

Европа: Раннее Средневековье

Христианские писатели раннего Средневековья не испытывали большого желания предполагать плоскость Земли, хотя у них были смутные впечатления от сочинений Птолемея и Аристотеля, они больше полагались на Плиния. [6]

Макробианская космическая диаграмма 9-го века, показывающая сферу Земли в центре ( globus terrae )

С распадом Западной Римской империи Западная Европа вступила в Средние века с большими трудностями, которые отразились на интеллектуальном производстве континента. Большинство научных трактатов классической античности (на греческом языке ) были недоступны, остались лишь упрощенные изложения и компиляции. Напротив, Восточная Римская империя не пала и сохранила знания. [90] Тем не менее, многие учебники раннего средневековья поддерживали сферичность Земли в западной части Европы. [91]

Карта T и O XII века , представляющая обитаемый мир, описанный Исидором Севильским в его «Этимологии» (глава 14, de terra et partibus )

Взгляд Европы на форму Земли в поздней античности и раннем средневековье лучше всего выражен в трудах раннехристианских ученых:

Епископ Севильский Исидор (560–636) в своей широко читаемой энциклопедии «Этимологии » излагал различные взгляды, например, что Земля «похожая на колесо» [92] , напоминающий Анаксимандра по языку и карте, которую он предоставил. Многие интерпретировали это как ссылку на Землю в форме диска. [93] [94] Иллюстрация из книги Исидора « De Natura Rerum» показывает пять зон Земли как смежные круги. Некоторые пришли к выводу, что он считал, что Арктическая и Антарктическая зоны соседствуют друг с другом. [95] Он не допускал возможности существования антиподов, под которыми понимал людей, обитающих на противоположной стороне Земли, считая их легендарными [96] и отмечая отсутствие доказательств их существования. [97] Карта Т и О Исидора , которая рассматривалась как представляющая небольшую часть сферической Земли, продолжала использоваться авторами в средние века, например, епископ 9-го века Рабан Мавр , который сравнил обитаемую часть северной полушарие ( северный умеренный климат Аристотеля ) с колесом. В то же время работы Исидора давали и представления о сферичности, например, в 28-й главе « De Natura Rerum » Исидор утверждает, что Солнце вращается вокруг Земли и освещает другую сторону, когда на этой стороне ночь. См. французский перевод De Natura Rerum . [98] В другой его работе «Этимологии» также есть утверждения, что в центре неба находится Земля, а небо одинаково удалено со всех сторон. [99] [100] Другие исследователи также утверждали эти точки зрения. [6] [101] [102] «Работа оставалась непревзойденной до тринадцатого века и считалась вершиной всех знаний. Она стала неотъемлемой частью европейской средневековой культуры. Вскоре после изобретения книгопечатания она много раз появлялась в печати. ." [103] Однако «схоластам – более поздним средневековым философам, теологам и учёным – помогали арабские переводчики и комментаторы, но им вряд ли нужно было бороться с наследием плоской Земли раннего средневековья (500–1050 гг.). Ранние средневековые писатели часто имели нечеткие и неточные представления как о Птолемее, так и об Аристотеле, и больше полагались на Плиния, но они не чувствовали (за одним исключением) особого желания предполагать плоскость». [6]

Изображение Исидора пяти поясов Земли

Св. Вергилий Зальцбургский (ок. 700–784) в середине VIII века обсуждал или преподавал некоторые географические или космографические идеи, которые св. Бонифаций нашел настолько нежелательными, что пожаловался на них папе Захарию . Единственная сохранившаяся запись об инциденте содержится в ответе Закари, датированном 748 годом, где он писал: [104]

Что касается извращенного и греховного учения, которое он (Виргилий) произнес против Бога и своей собственной души, – если будет ясно установлено, что он исповедует веру в другой мир и других людей, существующих под Землей или в (другое) солнце и луну там ты должен созвать собор, лишить его священнического сана и изгнать из Церкви.

Некоторые авторитеты предположили, что сферичность Земли была одним из аспектов учения Вергилия, который Бонифаций и Захарий считали нежелательным. [105] [106] Другие сочли это маловероятным и считают, что формулировка ответа Закари указывает в лучшем случае на возражение против веры в существование людей, живущих среди антиподов. [107] [108] [109] [110] [111] В любом случае, нет никаких записей о каких-либо дальнейших действиях, предпринятых против Вергилия. Позже он был назначен епископом Зальцбурга и канонизирован в 13 веке. [112]

Изображение сферической Земли с четырьмя временами года в XII веке (книга Хильдегард Бингенской Liber Divinorum Operum )

Возможным нелитературным, но наглядным указанием на то, что люди в средние века верили, что Земля (или, возможно, мир) представляет собой сферу, является использование державы ( globus Crusger ) в регалиях многих королевств и Священной Римской империи. Это засвидетельствовано со времен христианского позднеримского императора Феодосия II (423 г.) на протяжении всего средневековья; Рейхсапфель использовался в 1191 году при коронации императора Генриха VI . Однако слово orbis означает «круг», и нет никаких упоминаний о глобусе как изображении Земли с древних времен на западе, до тех пор, пока не появился Мартин Бехайм в 1492 году. Кроме того, это вполне могло быть изображением всего «мира». или космос . [113]

Недавнее исследование средневековых представлений о сферичности Земли показало, что «начиная с восьмого века ни один достойный упоминания космограф не ставил под сомнение сферичность Земли». [114] Однако работа этих интеллектуалов, возможно, не оказала существенного влияния на общественное мнение, и трудно сказать, что могли подумать более широкие слои населения о форме Земли, если бы они вообще рассматривали этот вопрос.

Европа: позднее средневековье

Изображение из издания 1550 года « О сфере мира» , самого влиятельного учебника по астрономии в Европе XIII века.

Герман Контракт (1013–1054) был одним из первых христианских ученых, оценивших окружность Земли с помощью метода Эратосфена . Св. Фома Аквинский (1225–1274), самый известный богослов средневековья, верил в сферическую Землю и считал само собой разумеющимся, что его читатели также знали, что Земля круглая. [115] Лекции в средневековых университетах обычно приводили доказательства в пользу идеи о том, что Земля представляет собой сферу. [116]

Иллюстрация сферической Земли в копии L'Image du monde XIV века (ок. 1246 г.)

Джилл Таттерсолл показывает, что во многих народных произведениях во французских текстах XII и XIII веков Земля считалась «круглой, как стол», а не «круглой, как яблоко». Она пишет: «Практически во всех приведенных примерах... из эпосов и неисторических романов (то есть произведений менее ученого характера) фактическая форма используемых слов явно предполагает круг, а не круг. сфера», хотя она отмечает, что даже в этих произведениях язык неоднозначен. [117]

Португальское плавание вдоль побережья Африки и вокруг него во второй половине 1400-х годов дало широкомасштабные наблюдательные доказательства сферичности Земли. В этих исследованиях положение Солнца перемещалось тем дальше на север, чем дальше на юг путешествовали исследователи. Его положение прямо над головой в полдень свидетельствовало о пересечении экватора. Эти видимые движения Солнца в деталях больше соответствовали кривизне с севера на юг и отдаленному Солнцу, чем любому объяснению плоской Земли. Окончательная демонстрация произошла, когда экспедиция Фернана Магеллана завершила первое кругосветное плавание в 1521 году. Антонио Пигафетта , один из немногих выживших в путешествии, зафиксировал потерю одного дня в ходе путешествия, что свидетельствует о кривизне с востока на запад.

Ближний Восток: исламские ученые

До появления греческой космологии в исламском мире мусульмане были склонны рассматривать Землю как плоскую, и мусульманские традиционалисты, отвергавшие греческую философию, продолжали придерживаться этой точки зрения и позже, в то время как различные богословы придерживались противоположных мнений. [118] [119] Начиная с 10-го века, некоторые мусульманские традиционалисты начали принимать представление о сферической Земле под влиянием греческой и птолемеевской космологии. [120]

В халифате Аббасидов в 9 веке нашей эры произошел расцвет астрономии и математики . Мусульманские ученые того периода были склонны верить в сферическую Землю. [121]

В Коране упоминается, что Земля ( аль-Арх ) была «раскинута». [122] Мусульмане спорили о том, подразумевает ли это плоскую Землю. [119] Некоторые современные историки полагают, что Коран рассматривал мир как плоский. [123] [124] С другой стороны, комментарий XII века « Тафсир аль-Кабир (ар-Рази)» Фахра ад-Дина ар-Рази утверждает, что, хотя этот стих действительно описывает плоскую поверхность, он ограничен в его применение к локальным регионам Земли, которые примерно плоские, в отличие от Земли в целом. Среди других, кто поддерживал идею шарообразной Земли, был Ибн Хазм . [119]

Династия Мин в Китае

Сферический земной шар был представлен в Ханбалыке (то есть Пекине ) эпохи Юань в 1267 году персидским астрономом Джамал ад-Дином , но неизвестно, оказал ли он влияние на традиционную китайскую концепцию формы Земли. [125] Еще в 1595 году один из первых миссионеров -иезуитов в Китае Маттео Риччи записал, что китайцы династии Мин говорили: «Земля плоская и квадратная, а небо представляет собой круглый купол; им не удалось придумать возможность антиподов». [53]

В 17 веке идея о шарообразной Земле распространилась в Китае благодаря влиянию иезуитов, занимавших высокие посты астрономов при императорском дворе. [126] Маттео Риччи в сотрудничестве с китайскими картографами и переводчиком Ли Чжизао опубликовал в 1602 году «Кунью Ванго Кванту» , первую китайскую карту мира , основанную на европейских открытиях . [127] Астрономический и географический трактат Гэчжикао (格致草), написанный в 1648 году Сюн Мингю (熊明遇), объясняет, что Земля имеет сферическую форму, а не плоскую или квадратную, и на ней можно совершить кругосветное плавание. [126]

Миф о распространенности плоской Земли

В XIX веке возник исторический миф, согласно которому преобладающей космологической доктриной Средневековья было утверждение, что Земля плоская. Одним из первых сторонников этого мифа был американский писатель Вашингтон Ирвинг , который утверждал, что Христофору Колумбу пришлось преодолеть сопротивление церковников, чтобы получить спонсорскую поддержку для своего исследовательского путешествия. Позже значимыми сторонниками этой точки зрения были Джон Уильям Дрейпер и Эндрю Диксон Уайт , которые использовали ее в качестве основного элемента в своей защите тезиса [128] о том, что существует длительный и существенный конфликт между наукой и религией . [129] Некоторые исследования исторических связей между наукой и религией показали, что теории их взаимного антагонизма игнорируют примеры их взаимной поддержки. [130] [131]

Последующие исследования средневековой науки показали, что большинство ученых Средневековья, включая тех, кого читал Христофор Колумб, утверждали, что Земля имела сферическую форму. [132]

Современные убеждения о плоской Земле

Логотип Общества плоской Земли

В современную эпоху псевдонаучная вера в плоскую Землю возникла у английского писателя Сэмюэля Роуботэма в брошюре 1849 года «Зететическая астрономия» . Леди Элизабет Блаунт в 1893 году основала Вселенское зететическое общество, которое издавало журналы. В 1956 году Сэмюэл Шентон основал Международное общество исследования плоской Земли , более известное как «Общество плоской Земли» из Дувра, Англия, как прямого потомка Всемирного зететического общества.

В эпоху Интернета доступность коммуникационных технологий и социальных сетей , таких как YouTube , Facebook [133] и Twitter , облегчила людям, известным [134] или нет, распространение дезинформации и привлечение других к ошибочным идеям, в том числе идеям плоская Земля. [9] [10] [135]

Современные сторонники плоской Земли сталкиваются с неопровержимыми общедоступными доказательствами сферичности Земли. Им также необходимо объяснить, почему правительства, средства массовой информации, школы, ученые, геодезисты, авиакомпании и другие организации признают, что мир имеет сферическую форму. Чтобы снять эту напряженность и сохранить свои убеждения, они обычно используют ту или иную форму теории заговора . Кроме того, верующие склонны не доверять наблюдениям, которые они не сделали сами, и часто не доверяют, не соглашаются или обвиняют друг друга в участии в заговоре. [136]

Образование

Для маленьких детей, которые еще не получили информации из своего социального окружения, собственное восприятие окружающего часто приводит к ложному представлению о форме подземелья на горизонте. Многие дети думают, что на этом Земля заканчивается и можно упасть с края. Полученное ими образование помогает им постепенно изменить свою ложную концепцию на реалистическую концепцию сферической Земли. [137]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Даннинг, Брайан. «Теория плоской Земли». Скептоид . Проверено 17 июня 2023 г.
  2. ^ "Романская литература I" . Institut für Literaturwissenschaft (на немецком языке). Университет Штутгарта. нд . Проверено 4 апреля 2022 г.
  3. ^ Рагеп, Ф. Джамиль (2009). «Астрономия» . Энциклопедия ислама, ТРИ . дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_22652 . Проверено 30 июля 2022 г.
  4. ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен Дж.; Уоллис, Фейт (2005). Средневековая наука, техника и медицина: энциклопедия. Энциклопедии Средневековья Рутледжа, 11. Нью-Йорк: Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 0-415-96930-1. OCLC  61228669 . Проверено 4 апреля 2022 г.
  5. ^ Каллен, К. (февраль 1976 г.). «Китайский Эратосфен о плоской Земле: исследование фрагмента космологии в Хуай Нань Цзы 淮南子» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . Издательство Кембриджского университета (опубликовано 24 декабря 2009 г.). 39 (1): 106–127. дои : 10.1017/s0041977x00052137. ISSN  0041-977X. S2CID  171017315 . Проверено 4 апреля 2022 г.
  6. ^ abcd Рассел, Джеффри Бертон (1991). Изобретение плоской Земли: Колумб и современные историки . Прегер. стр. 86–87. ISBN 978-0-275-95904-3.
  7. ^ «Наука против христианства?». www.patheos.com . Проверено 29 сентября 2018 г.
  8. ^ Макдугалл, Роберт (nd). «Странные энтузиазмы: краткая история американской лженауки». Колумбия.edu . Колумбийский университет . Проверено 5 июля 2016 г.
  9. ^ Аб Эмброуз, Грэм (7 июля 2017 г.). «Эти колорадцы говорят, что Земля плоская. А гравитация — это обман. Теперь их преследуют». Денвер Пост . Проверено 19 августа 2017 г.
  10. ^ Аб Дюре, Бо (20 января 2016 г.). «Плоскоземельцы вернулись:« Это почти как начало новой религии »». Хранитель . Проверено 19 августа 2017 г.
  11. ^ Франкфорт, Х.; Уилсон, Дж.А.; Якобсен, Т. (1951). До философии: интеллектуальное приключение древнего человека; Очерк спекулятивной мысли на Древнем Ближнем Востоке. Эссе Восточного института. Книги о пингвинах. п. 54. ИСБН 978-0-14-020198-7.
  12. ^ Готлиб, Энтони (2000). Мечта разума. Пингвин. п. 6. ISBN 978-0-393-04951-0.
  13. ^ Тексты пирамид , высказывание 366, 629a–29c: «Вот, ты велик и кругл, как Большой Круг; Великий Круг, который устанавливает». (Фолкнер 1969, 120)
  14. ^ Древние ближневосточные тексты , Притчард, 1969, с. 374.
  15. ^ Тексты гроба , Заклинание 714.
  16. ^ Берлин, Адель (2011). «Космология и творение». В Берлине Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049.
  17. ^ Сили, Пол Х. (1991). «Небесный свод и вода наверху» (PDF) . Вестминстерский богословский журнал . 53 : 227–40. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 г. Проверено 2 февраля 2010 г.
  18. ^ Илиада , 28. 606.
  19. ^ Щит Геракла , 314–16, пер. Хью Дж. Эвелин-Уайт, 1914 год.
  20. ^ Щит Ахилла и поэтика экфрасиса , Эндрю Спрэг Беккер, Rowman & Littlefield, 1995, с. 148.
  21. ^ Профессор классики (почетный) Марк В. Эдвардс в его «Илиаде». В комментарии (1991, стр. 231) отмечается использование Гомером плоского земного диска в «Илиаде» : «Океанос... окружает изображения на щите и окружает диск Земли, на котором мужчины и женщины тренируют свои силы. жизни". Цитируется в книге «Щит Ахилла и поэтика экфрасиса» , Эндрю Спрэг Беккер, Rowman & Littlefield, 1995, с. 148
  22. ^ Стасин Кипрский писал в своей книге «Киприя» (утерян, сохранился лишь во фрагменте), что Океан окружал всю Землю: глубокие вихри Океана и что Земля была плоской с самыми дальними границами , эти цитаты сохранились у Афинея, Deipnosophistae, VIII. 334Б.
  23. ^ Мимнерм из Колофона (630 г. до н.э.) подробно описывает модель плоской Земли с солнцем (Гелиосом), купающимся на краях Океана, окружающего Землю (Мимнермус, фр. 11).
  24. ^ Семь против Фив , стих 305; Прометей связан , 1, 136; 530; 665 (в которых также описаны «края» Земли).
  25. ^ Аполлоний Родий в своей « Аргонавтике» (3 век до н. э.) включил многочисленные упоминания о плоской Земле (IV. 590 и сл.): «Теперь эта река, поднимающаяся с концов Земли, где находятся порталы и особняки Никсы (Ночи), на одна сторона вырывается на пляж Океаноса».
  26. ^ Постгомерика (т. 14). «Здесь [на щите Ахилла] были созданы всеохватывающие руки Тефии, и бездонный поток Океана. Стремительный поток рек, взывая к гулким холмам вокруг, справа и слева, катился по земле». Перевод Way, AS 1913.
  27. ^ Согласно Джону Мэнсли Робинсону, «Введение в раннюю греческую философию» , Хоутон и Миффлин, 1968.
  28. ^ Самбурский, Сэмюэл (август 1987 г.). Физический мир греков . Издательство Принстонского университета . п. 12. ISBN 9780691024110.
  29. ^ Берч, Джордж Босворт (1954). «Контр-Земля». Осирис . Сент-Кэтринс Пресс. 11 (1): 267–94. дои : 10.1086/368583. S2CID  144330867.
  30. ^ Де Фонтен, Дидье (2002). «Плоские миры: сегодня и в древности». Память итальянского астрономического общества . 1 (3): 257–62. Бибкод : 2002MmSAI..73S.257D. Архивировано из оригинала 25 августа 2007 года . Проверено 3 августа 2007 г.
  31. ^ Аристотель, Де Каэло , 294b13–21.
  32. ^ Аристотель, Де Каэло , II. 13. 3; 294a 28: «Многие говорят, что Земля покоится на воде. Это... самая старая из сохранившихся теорий, приписываемая Фалесу Милетскому».
  33. ^ О'Грейди, Патрисия Ф. (2002). Фалес Милетский: начало западной науки и философии . Олдершот : Издательство Ashgate . стр. 87–107. ISBN 9780754605331.
  34. ^ Псевдо-Плутарх. Плацита Философорум. Цифровая библиотека Персея. Т. 3, гл. 10 . Проверено 24 декабря 2014 г.
  35. ^ Ипполит , Опровержение всех ересей , т.е. 6.
  36. ^ Анаксимандр . Фэрбенкс, Артур (ред.). Перевод Фэрбенкса, Артура. «Фрагменты и комментарии». Ганноверский проект исторических текстов .(Plut., Strom. 2; Dox . 579).
  37. ^ Ипполит, Опровержение всех ересей , т.е. 7; См. Аристотель, Де Каэло , 294b13–21.
  38. ^ Ксенофан DK 21B28, цитируется у Ахилла, Введение в Арат 4.
  39. ^ Диоген Лаэртий , ii. 8.
  40. ^ Ипполит, Опровержение всех ересей , т.е. 9.
  41. ^ ФГрХ Ф 18а.
  42. ^ Геродот знал общепринятую точку зрения, согласно которой река Океан течет вокруг круглой плоской Земли (4.8), и о разделении мира на три – Якоби, RE Suppl. 2.352 и далее, однако отверг это личное убеждение ( Истории , 2. 21; 4. 8; 4. 36).
  43. ^ История Геродота , Джорджа Роулинсона, Эпплтона и компании, 1889, с. 409.
  44. ^ Филпот, Дж. Х. (1897). Священное дерево: или Дерево в религии и мифах. Макмиллан и компания, ограниченная. п. 113.
  45. ^ Линдоу, Дж. (2002). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Издательство Оксфордского университета, США. п. 253. ИСБН 978-0-19-515382-8. Мир представлял собой плоский диск с Землей в центре и морем вокруг. Таким образом, змей находится примерно так же далеко от центра, где жили люди и боги.
  46. ^ Одно из самых ранних литературных упоминаний о водяной змее, окружающей мир, принадлежит Браги Боддасону, жившему в 9 веке, в его Рагнарсдрапе (XIV).
  47. ^ "Гилфагиннинг". Sacred-texts.com . Проверено 9 февраля 2013 г.
  48. ^ "Королевское зеркало". Mediumaevum.com . Проверено 6 ноября 2013 г.
  49. ^ аб Нидхэм, Дж. (1959). Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле. Издательство Кембриджского университета. п. 498. ИСБН 978-0-521-05801-8.
  50. ^ Марцлофф, Жан-Клод (1993–1994). «Пространство и время в китайских текстах по астрономии и математической астрономии семнадцатого и восемнадцатого веков». Китайская наука (11): 66–92 [с. 69]. JSTOR  43290474. Архивировано из оригинала 7 сентября 2019 года . Проверено 23 января 2018 г.
  51. ^ Аб Каллен, Кристофер (1980). «Джозеф Нидхэм о китайской астрономии». Прошлое настоящее . 87 (1): 39–53 [с. 42, 49]. дои : 10.1093/прошлое/87.1.39. JSTOR  650565.
  52. ^ Каллен, Кристофер (1976). «Китайский Эратосфен плоской Земли: исследование фрагмента космологии в Хуай Нань-цзы 淮 南 子». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 39 (1): 106–27 [с. 107–09]. дои : 10.1017/S0041977X00052137. S2CID  171017315.
  53. ^ abcd Каллен, Кристофер (1976). «Китайский Эратосфен плоской Земли: исследование фрагмента космологии в Хуай Нань-цзы 淮 南 子». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 39 (1): 106–27 [с. 107]. дои : 10.1017/S0041977X00052137. S2CID  171017315.
  54. ^ Нидхэм, Джозеф (1959). Наука и цивилизация в Китае . Том. 3. Издательство Кембриджского университета . п. 219. ИСБН 978-0-521-05801-8.
  55. ^ Нидхэм, Джозеф; Ван, Линг. (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: Математика и науки о небе и Земле , том. 3, репринтное издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05801-5 , с. 498. 
  56. ^ Нидхэм, Джозеф; Ван, Линг. (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: Математика и науки о небе и Земле , том. 3, репринтное издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05801-5 , стр. 220, 498. 
  57. ^ Нидхэм, Джозеф; Ван, Линг. (1995) [1959]. Наука и цивилизация в Китае: Математика и науки о небе и Земле , том. 3, репринтное издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05801-5 , стр. 227, 499. 
  58. ^ Джозеф Нидэм, с. 225.
  59. ^ Ллойд, Германия (1996). Противники и власти: исследования древнегреческой и китайской науки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 59–60. ISBN 978-0-521-55695-8.
  60. ^ Дрейер, Джон Луи Эмиль (1953) [1905]. История астрономии от Фалеса до Кеплера. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Dover Publications . стр. 20, 37–38. ISBN 978-0-486-60079-6.
  61. ^ На небесах , Книга II, Глава 14. Ллойд, Германия (1968). Аристотель: рост и структура его мысли. Кембриджский университет. Нажимать. стр. 162–64. ISBN 978-0-521-07049-2.
  62. ^ Ван Хелден, Альберт (1985). Измерение Вселенной: космические измерения от Аристарха до Галлея . Издательство Чикагского университета. стр. 4–5. ISBN 978-0-226-84882-2.
  63. ^ Седли, Дэвид Н. (2003). Лукреций и трансформация греческой мудрости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 78–82. ISBN 978-0-521-54214-2.
  64. ^ Лукреций, De rerum natura , 1.1052–82.
  65. ^ Естественная история , 2.64.
  66. ^ Талл, Герман Уэйн (1989). Ведическое происхождение кармы: Космос как человек в древнеиндийских мифах и ритуалах. Издательство Государственного университета Нью-Йорка . стр. 47–49. ISBN 978-0-7914-0094-4. Ведические тексты содержат несколько изображений формы космоса. Одна только Ригведа содержит два основных образа космоса: двучастный космос, состоящий из двух сфер неба и Земли, и трехчастный космос, состоящий из трех сфер неба и Земли (...)
  67. ^ Сарма, КВ (2013). Селин, Хелейн (ред.). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в незападных культурах. Springer Science & Business Media. стр. 114–15. ISBN 978-94-017-1416-7.
  68. ^ Плофкер 2009, с. 52.
  69. ^ abc Гомбрич, РФ (1975). Блэкер, Кармен; Лоу, Майкл (ред.). Древние космологии. Джордж Аллен и Анвин. стр. 110–39. ISBN 9780041000382.
  70. ^ А.А. Макдонелл (1986). Ведическая мифология. Мотилал Банарсидасс. п. 9. ISBN 978-81-208-1113-3.
  71. ^ Плофкер (2009, стр. 50–53).
  72. ^ Д. Пингри : «История математической астрономии в Индии», Словарь научной биографии , Vol. 15 (1978), стр. 533–633 (554 и далее), Цитата: «В Пуранах Земля представляет собой круглый диск с плоским дном, в центре которого находится высокая гора Меру. Меру окружает круглая континент Джамбудвипа, который, в свою очередь, окружен водным кольцом, известным как Соленый океан. Далее следуют чередующиеся кольца суши и моря, пока не образуется семь континентов и семь океанов. В южной четверти Джамбудвипы находится Индия-Бхаратаварса».
  73. ^ Эдельманн, Джонатан (2013). Гупта, Рави М.; Валпи, Кеннет Р. (ред.). Бхагавата-пурана: священный текст и живая традиция. Издательство Колумбийского университета . стр. 58–59. ISBN 978-0-231-53147-4.
  74. ^ Диммитт, Корнелия; ван Бютенен, JAB (2012). Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран. Издательство Темплского университета (1-е издание: 1977 г.). стр. 4–5, 17–25, 46–47. ISBN 978-1-4399-0464-0.
  75. ^ Кормак, Лесли (2009). «Миф 3: Средневековые христиане учили, что Земля плоская». В Рональде Намберсе (ред.). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Издательство Гарвардского университета . стр. 30–31. ISBN 9780674057418.
  76. ^ abcd Беркот, Дэвид (1998). Словарь раннехристианских верований. Массачусетс: Издательство Хендриксон. п. 222. ИСБН 978-1565633575. Мир, будучи сделан сферическим, заключен в пределах небесных кругов.
  77. ^ Лактанций, Божественные установления, Книга III, Глава XXIV, Доникейские отцы , Том VII, изд. Преподобный Александр Робертс и Джеймс Дональдсон, американское переиздание эдинбургского издания (1979), William B. Eerdmans Publishing Co. , Гранд-Рапидс, Мичиган, стр. 94–95.
  78. ^ De Civitate Dei, Книга XVI, Глава 9 - Должны ли мы верить в антиподов, перевод преподобного Маркуса Додса ; из Эфирной библиотеки христианской классики в колледже Кальвина.
  79. ^ Нотафт, CPE (2011). «Августин и форма Земли: критика Лео Феррари». Августинианские исследования . 42 (1): 33–48. doi : 10.5840/augstudies20114213.
  80. ^ Линдберг, Дэвид К. (1986). «Наука и ранняя церковь». В Линдберге, Дэвид К.; Числа, Рональд Л. (ред.). Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-05692-3.
  81. ^ Нотафт, CPE (2011), «Августин и форма Земли: критика Лео Феррари», Augustinian Studies , 42 (1): 35, doi : 10.5840/augstudies20114213
  82. ^ Лео Феррари, «Переосмысление исповеди Августина, тридцать лет открытий», Религиоведение и теология (2000).
  83. ^ JLE Дрейер , История планетных систем от Фалеса до Кеплера . (1906); полное переиздание под названием «История астрономии от Фалеса до Кеплера» (Нью-Йорк: Dover Publications, 1953).
  84. ^ Св. Иоанн Златоуст, Проповеди о статуях , Проповедь IX, абз. 7–8, в Избранной библиотеке никейских и постникейских отцов христианской церкви , серия I, том IX, изд. Филип Шафф, американское переиздание эдинбургского издания (1978), Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Гранд-Рапидс, Мичиган, с. 403: «Итак, когда ты увидишь не маленький камешек, а всю землю, носящуюся по водам и не погруженную в воду, восхищайся силой Того, Кто сверхъестественным образом сотворил эти чудесные вещи! И откуда это явствует, что земля носимый на водах? Пророк заявляет об этом, когда говорит: «Он основал его на морях и приготовил его на реках». И еще: «Тому, кто основал землю на водах». Что ты скажешь? Вода не способна удержать на своей поверхности даже маленький камешек, но все же несет землю, как бы велика она ни была, и горы, и холмы, и города, и растения, и людей, и животных; и она не погружается!»
  85. ^ «Косма Индикоплевст, Христианская топография. Предисловие к онлайн-изданию». www.ccel.org .
  86. ^ "Косма Индикоплевст, Христианская топография (1897) Введение" . www.tertullian.org .
  87. ^ Уайт, Эндрю Диксон (1896). «Гл. 2, часть 1». История войны науки с теологией в христианском мире . Проверено 25 августа 2015 г.
  88. ^ Дж. Л. Э. Дрейер (1906), История планетных систем, (1906), стр. 211–212.
  89. ^ "Святитель Василий Великий, Гексамерон 9 - Проповедь IX - "Сотворение земных животных" Православная Церковь Святых Невинных". Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
  90. ^ Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. Страница 363.
  91. ^ Б. Иствуд и Г. Грасхофф, Планетарные диаграммы римской астрономии в средневековой Европе, ок. 800–1500 , Труды Американского философского общества , 94, 3 (Филадельфия, 2004), стр. 49–50.
  92. ^ Исидор Севильский (2010). «XIV II 1». Этимология Исидора Севильского . Перевод Стивена А. Барни; У. Дж. Льюис; Джей Эй Бич; Оливер Бергхоф. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83749-1.
  93. ^ У. Г. Рэндлс (2000). География, картография и морская наука в эпоху Возрождения . Великобритания, Ashgate Variorum. п. 15. ISBN 978-0-86078-836-2. В других отрывках «Этимологии » он пишет об орбисе .. Также в: Вольфганг Хаазе; Мейер Рейнхольд, ред. (1994). Классическая традиция и Америка, т. 1. Вальтер де Грюйтер. п. 15. ISBN 978-3-11-011572-7. Проверено 28 ноября 2010 г.
  94. ^ Лайонс, Джонатан (2009). Дом Мудрости . Блумсбери. стр. 34–35. ISBN 978-1-58574-036-9.
  95. ^ Эрнест Брео (1912). Энциклопедист темных веков. Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 года . Проверено 3 декабря 2010 г.
  96. ^ Исидор, Etymologiae , XIV.v.17.
  97. ^ Исидор, Etymologiae , IX.ii.133.
  98. ^ Фонтен, Жак (1960). Исидор де Севильский: Traité de la Nature (на французском языке). Бордо.
  99. ^ Исидор, Этимологии , III. XXXII.
  100. ^ Исидор, Этимологии , XIV. Я.
  101. ^ Уэсли М. Стивенс, «Фигура Земли в De natura rerum Исидора», Isis , 71 (1980): 268–77. Стивенс, Уэсли М. (1980). «Фигура Земли в «De natura rerum» Исидора».". Исида . 71 (2): 268–77. doi : 10.1086/352464. JSTOR  230175. S2CID  133430429., стр. 274
  102. ^ Грант, Эдвард (1974). Справочник по средневековой науке (Справочники по истории наук) . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-82360-0.
  103. ^ Томас Глик; Стивен Джон Ливсли; Фейт Уоллис (2005). Средневековые научные технологии и медицина, энциклопедия . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.
  104. ^ Английский перевод Лайстнера, MLW (1966) [1931]. Мысль и письма в Западной Европе: с 500 по 900 годы нашей эры (2-е изд.). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр. 184–185.Оригинал на латыни гласит: De perversa autem et iniqua doctrina, quae contra Deum et animam suam locutus est, si clarificatum fuerit ita eum confiteri, quod alius mundus et alii homines sub terra seu sol et luna, hunc Hawaii concilio ab ęcclesia pelle sacerdotii Honore Privatum. . ( МГХ , 1, 80, стр. 178–79).
  105. ^ Лайстнер, (1966, стр. 184).
  106. ^ Симек (1996, стр. 53).
  107. ^ Кэри, Джон (1989). «Ирландия и антиподы: гетеродоксия Вергилия Зальцбургского». Зеркало . 64 (1): 1–10. дои : 10.2307/2852184. JSTOR  2852184. S2CID  162378383.
  108. ^ Кайзер, Кристофер Б. (1997). Креационная теология и история физической науки: креационистская традиция от Василия до Бора. Лейден: Koninklijke Brill. п. 48. ИСБН 978-90-04-10669-7.
  109. ^ Хассе, Вольфганг; Рейнхольд, Мейер, ред. (1993). Классическая традиция и Америка. Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-011572-7.
  110. ^ Моретти, Габриэлла (1993). Другой мир и «Антиподы». Миф о неведомых странах между античностью и эпохой Возрождения. Вальтер де Грюйтер. п. 265. ИСБН 978-3-11-011572-7.В Hasse & Reinhold (1993, стр. 241–284).
  111. ^ Райт, Чарльз Дарвин (1993). Ирландская традиция в древнеанглийской литературе. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 41. ИСБН 978-0-521-41909-3.
  112. ^ "Католическая энциклопедия: Святой Вергилий Зальцбургский". Ньюадвент.орг. 1 октября 1912 года . Проверено 9 февраля 2013 г.
  113. ^ Фаллакара, Джузеппе; Оккинегро, Убальдо (2013), Маноскритто Войнич и Кастель-дель-Монте: Nuova chiave Interpretativa del documento per inediti percorsi di richerca [ Рукопись Войнича и Кастель-дель-Монте : новый ключ к интерпретации документа посредством неопубликованных курсов исследований ] (на итальянском языке) , Gangemi Editore, с. 127, ISBN 9788849277494
  114. ^ Фогель, Клаус Ансельм (1995). Sphaera terrae – das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution (докторская диссертация) (на немецком языке). Кандидатская диссертация Университета Георга Августа Геттингена. п. 19. дои : 10.53846/goediss-4247 . S2CID  247015048.
  115. ^ «SUMMA THEOLOGIAE: Различие привычек (Prima Secundae Partis, Q. 54)» . www.newadvent.org .
  116. ^ Грант, Эдвард (1994), Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 626–30, ISBN 978-0-521-56509-7
  117. ^ Джилл Таттерсолл (1981). «Земля, сфера или диск?». Обзор современного языка . 76 (1): 31–46. дои : 10.2307/3727009. JSTOR  3727009.
  118. ^ Дэмиен Янош, «Кораническая космография в ее исторической перспективе: некоторые заметки о формировании религиозного мировоззрения», Религия 2012, стр. 217-8.
  119. ^ abc Анчасси, Омар (14 декабря 2022 г.). «Против Птолемея?: Космография в Раннем Каламе Омара Анхасси». Журнал Американского восточного общества . 142 (4): 861, н. 72. дои :10.7817/jaos.142.4.2022.ar033. ISSN  2169-2289.
  120. ^ Ханнэм, Джеймс (2023). Земной шар: как Земля стала круглой . Книги реакции. стр. 178–193. ISBN 978-1789147582.
  121. ↑ Аш-Шариф, Абдуррахим Хайрулла Омар (15 ноября 2014 г.). «Аспекты индукции древних мусульманских ученых, взятые из Священного Корана в доказательстве того, что Земля имеет сферическую форму». Журнал образования и практики . 5 : 210–218. CiteSeerX 10.1.1.832.9945 . 
  122. ^ Например, см. стихи Q15:19 [ Коран 15:19] , Q20:53 [ Коран 20:53] , Q50:7 [ Коран 50:7] и Q51:48 [ Коран 51:48] .
  123. ^ Табатабаи, Мохаммад Али; Мирсадри, Саида (26 мая 2016 г.). «Кораническая космология как идентичность сама по себе». Арабика . 63 (3–4): 211. doi : 10.1163/15700585-12341398. ISSN  1570-0585.
  124. ^ Рейнольдс, Габриэль Саид; Караи, Али Кули (2018). Коран и Библия: текст и комментарии . Нью-Хейвен (Коннектикут): Издательство Йельского университета. стр. 405, 464. ISBN. 978-0-300-18132-6.
  125. ^ Джозеф Нидхэм и др.: «Небесный часовой механизм: великие астрономические часы средневекового Китая», Антикварное часовое общество, 2-е место. ред., Том. 1, 1986, ISBN 0-521-32276-6 , стр. 138. 
  126. ^ аб Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 3. Тайбэй: Caves Books, Ltd. с. 499.
  127. ↑ Баран, Мадлен (16 декабря 2009 г.). «Историческая карта приезжает в Миннесоту». Сент-Пол, Миннесота: Общественное радио Миннесоты . Проверено 19 февраля 2018 г.
  128. ^ Рассел, Джеффри Бертон (1991), Изобретая плоскую Землю: Колумб и современные историки, Нью-Йорк: Praeger, стр. 37–45, ISBN 978-0275939564
  129. ^ Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. , ред. (1986), «Введение», Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки , Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press, стр. 1–3, ISBN 978-0-520-05692-3
  130. ^ Линдберг, Дэвид К. (2000), «Наука и ранняя христианская церковь», в Шанке, Майкл Х. (редактор), Научное предприятие в древности и средневековье: чтения из Исиды, Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, стр. 125–146, ISBN. 978-0-226-74951-8
  131. ^ Фернгрен, Гэри, изд. (2002), «Введение», Наука и религия: историческое введение , Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, стр. ix, ISBN 978-0-8018-7038-5
  132. ^ Грант, Эдвард (1994), Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 620–622, 626–630, ISBN 978-0-521-56509-7
  133. ^ Эбботт, Эрика. «Марк Цукерберг, запрещающий всем группам о плоской Земле на Facebook, — это обман» . Business2community.com . Бизнес2сообщество. Архивировано из оригинала 19 августа 2017 года . Проверено 19 августа 2017 г.
  134. ^ Хейгл, Алекс. «Краткий список известных людей, которые думают, что Земля плоская (да, правда)». Люди . Проверено 19 августа 2017 г.
  135. ↑ Эррерия, Карла (22 апреля 2017 г.). «Нил Деграсс Тайсон цитирует знаменитостей-плоскоземельцев, чтобы высказать свое мнение о политике» . ХаффПост . Проверено 19 августа 2017 г.
  136. ↑ Хамфрис, Кортни (28 октября 2017 г.). «Что нужно, чтобы поверить, что мир плоский?». Бостон Глобус . Проверено 4 апреля 2022 г.
  137. ^ Стелла Восниаду, Уильям Ф. Брюэр: Ментальные модели Земли: исследование концептуальных изменений в детстве .

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Плоской Земли .