stringtranslate.com

Империя Пала

Империя Пала (годы правления 750–1161 гг. н. э.) [1] [2] была имперской державой в постклассический период на индийском субконтиненте , [18] которая возникла в регионе Бенгалия . Она названа в честь своей правящей династии, чьи правители носили имена, заканчивающиеся суффиксом Пала («защитник» на санскрите ). Империя была основана с избранием Гопалы императором Гауды в конце восьмого века н. э. [1] Крепость Пала находилась в Бенгалии и восточном Бихаре , куда входили крупные города Гауда , Викрамапура , Паталипутра , Монгир , Сомапура , Рамавати ( Варендра ), Тамралипта и Джагаддала . [19]

Палы были проницательными дипломатами и военными завоевателями. Их армия была известна своим огромным корпусом боевых слонов . Их флот выполнял как торговые, так и оборонительные функции в Бенгальском заливе . [20] В расцвете сил при императорах Дхармапале и Девапале в начале девятого века империя Пала была доминирующей силой на севере индийского субконтинента, ее территория простиралась через Гангскую равнину и включала некоторые части северо-восточной Индии, Непала и Бангладеш . [1] [21] Дхармапала также оказал сильное культурное влияние через буддийского ученого Атиса Дипанкара в Тибете, а также в Юго-Восточной Азии. Контроль Пал над Северной Индией был в конечном счете эфемерным, поскольку они боролись с Гурджара-Пратихарами и Раштракутами за контроль над Каннауджем и были побеждены. После кратковременного упадка император Махипала I защищал имперские бастионы в Бенгалии и Бихаре от вторжений южноиндийских Чолов . Император Рамапала был последним сильным правителем Пала, который получил контроль над Камарупой и Калингой . Империя была значительно ослаблена, многие области были поглощены, а их сильная зависимость от Самантаса была раскрыта в результате восстания 11-го века . Это в конечном итоге привело к подъему возрождающихся индуистских Сена как суверенной власти в 12-м веке и окончательному изгнанию Пала из Бенгалии их руками, что ознаменовало конец последней крупной буддийской имперской власти на субконтиненте. [22] [20] [23]

Период Пала считается одним из золотых веков бенгальской истории. Палы принесли стабильность и процветание в Бенгалию после столетий гражданской войны между враждующими подразделениями. Они продвинули достижения предыдущих бенгальских цивилизаций и создали выдающиеся произведения искусства и архитектуры. Чарьяпада на протобенгальском языке была написана буддийскими махасиддхами тантрической традиции, которые заложили основу нескольких восточноиндийских языков в их правление. Палы построили величественные буддийские храмы и монастыри ( вихары ), включая Сомапура Махавихара и Одантапури , и покровительствовали великим университетам Наланда и Викрамашила . Империя Пала поддерживала отношения с империей Шривиджая , Тибетской империей и арабским халифатом Аббасидов . Ислам впервые пришел в Бенгалию в этот период в результате процветающих торговых и интеллектуальных контактов со Средним Востоком. Наследие Пала до сих пор отражается в тибетском буддизме . [24]

История

Происхождение

Вишну со своими супругами, Лакшми и Сарасвати, 11–12 вв., Бихар или Бенгалия, период Пала

Нет никаких четких доказательств их происхождения или ранней истории Пал. Историки полагаются на косвенные доказательства, чтобы понять их правление, что приводит к спорам об их происхождении. [25] Согласно надписи на медной пластине в Халимпуре, первый царь Пал Гопала был сыном воина по имени Вапьята. Рамачарита свидетельствует, что Варендра ( Северная Бенгалия ) была родиной ( Джанакабху ) Пал. Этническое происхождение династии неизвестно, хотя более поздние записи утверждают, что Гопала был кшатрием или происходил от легендарной Солнечной династии . [26] Баллала -Карита утверждает, что Палы были кшатриями, утверждение, повторенное Таранатхой в его Истории буддизма в Индии , а также Гханарамом Чакрабарти в его Дхармамангале (оба написаны в 16 веке н. э.). Рамачаритам также свидетельствует о том, что пятнадцатый император Пала, Рамапала , был кшатрием . [25] Согласно Нитишу Сенгупте , такие утверждения о принадлежности к легендарной Солнечной династии кажутся ненадежными и, по-видимому, являются попыткой скрыть скромное происхождение династии. [27] Династия Пала также была заклеймена как шудры в некоторых источниках, таких как Манджушри-Мулакальпа . [26] Средневековый писатель Абул Фазл, следуя этой традиции, описал этих царей как каястхов . [25] [26] [28] Согласно КН Сахая, «мы можем также называть Пала каястхами». [29] Но современные ученые полагают, что Палы были убежденными буддистами, поскольку их двор стал оплотом, а их медные пластины подчеркивали буддийскую принадлежность. [25] [28]

Андре Винк упоминает, что основатель, Гопала, был избран и «определенно не королевской крови, но, вероятно, из рода брахманов, который превратился в кшатриев». [28] Аналогичным образом, персидский ученый XI века Аль-Бируни упоминает, что правители династии Пала были брахманского происхождения. [30]

Учреждение

После падения королевства Шашанки Бенгальский регион находился в состоянии анархии. Не было центральной власти, и шла постоянная борьба между мелкими вождями. Современные писания описывают эту ситуацию как matsya nyaya («рыбное правосудие», т. е. ситуация, когда большая рыба ест маленькую рыбу). Гопала взошел на трон как первый царь Пала в эти времена. Медная пластина из Халимпура предполагает, что пракрити ( люди) региона сделали его царем. [2] Таранатха, писавший почти 800 лет спустя, также пишет, что он был демократически избран народом Бенгалии. Однако его рассказ имеет форму легенды и считается исторически недостоверным. Легенда упоминает, что после периода анархии народ избрал нескольких царей подряд, всех из которых съела королева Нага более раннего царя в ночь после их избрания. Однако Гопалу удалось убить королеву и остаться на троне. [31] Исторические свидетельства указывают на то, что Гопала не был избран непосредственно своими гражданами, а группой феодальных вождей. Такие выборы были довольно распространены в современных обществах региона. [2] [31]

Вознесение Гопалы в 750 году н. э. было значительным политическим событием, поскольку несколько независимых вождей признали его политическую власть без какой-либо борьбы, [22] [32] укрепив его власть над всей Бенгалией, включая Гаур, Варендра и Банга, а также распространив его правление на части Магадхи . Согласно RC Majumdar , Гопала правил до 770 года н. э. [2]

Имперская экспансия и консолидация

Иллюстрация треугольника Каннаудж

Империя Гопалы была значительно расширена его сыном Дхармапалой и его внуком Девапалой . Дхармапала был первоначально побежден правителем Пратихара Ватсараджа . Позже царь Раштракута Дхрува победил и Дхармапалу, и Ватсараджа. После того, как Дхрува ушел в регион Декан, Дхармапала построил могущественную империю в северной Индии. [33] Он победил Индраюдху из Каннауджа и посадил своего собственного кандидата Чакраюдху на трон Каннауджа. Несколько других более мелких государств в Северной Индии также признали его сюзеренитет, вплоть до Джаландхары . [5] Вскоре его экспансия была остановлена ​​сыном Ватсараджи Нагабхатой II , который завоевал Каннаудж и изгнал Чакраюдху. Затем Нагабхата II двинулся до Мунгера и победил Дхармапалу в решающем сражении. Дхармапала был вынужден сдаться и искать союза с императором Раштракута Говиндой III , который затем вмешался, вторгшись в северную Индию и победив Нагабхату II. [34] [35] [36] Записи Раштракута показывают, что и Чакраюдха, и Дхармапала признали сюзеренитет Раштракута. На практике Дхармапала получил контроль над Северной Индией после того, как Говинда III ушел в Декан. Он принял титул Парамешвара Парамабхаттарака Махараджадхираджа . [22]

Дхармапалу сменил его сын Девапала, который считается самым могущественным императором Пала. [22] Его походы привели к вторжению в Прагджьотишу ( современный Ассам), где царь сдался без боя, и в Уткалу (современная Северная Одиша), царь которой бежал из своей столицы. [37] Надписи его преемников также утверждают о нескольких других территориальных завоеваниях, совершенных им, но они, возможно, преувеличены (см. раздел «География» ниже). [2] [38]

Его старший сын, Раджьяпала, умер раньше него, и, как и Махендрапала , его следующий старший сын стал его преемником. Он, возможно, сохранил обширные территории своего отца и провел дальнейшие кампании против Уткала и Хуна. [39] Он передал свою империю в целости и сохранности своему младшему брату Шурапале I , который правил довольно большой территорией, охватывающей Бенгалию, Бихар и Уттар-Прадеш, что подтверждается его медной пластиной Мирзапура. [40] Что произошло во время правления Гопалы II, сына Сурапалы I, до сих пор неизвестно. После Гопалы II линия Дхармапалы прервалась по причинам, которые пока неизвестны. Потомки Дхармапалы, если таковые имелись, были обойдены, поскольку трон занял младший брат Дхармапалы, родословная Вакапалы.

Первый период упадка

Вскоре после этого империя постепенно начала распадаться. Внук Вакапалы и сын Джаяпалы, Виграхапала I отрекся от престола после непродолжительного правления и стал аскетом. Сын Виграхапалы и его преемник Нараянапала оказался слабым правителем. За время своего 54-летнего правления Михира Бходжа разгромил Пал. [41] : 20  Воодушевленный упадком Палы, король Ассама Харджара принял императорские титулы. [22]

Сын Нарьянапалы Раджьяпала правил по крайней мере 32 года и построил несколько общественных служб и величественных храмов. [42] Ранее считалось, что его сын Гопала III потерял Бенгалию после нескольких лет правления, а затем правил только Бихаром. Однако это было развенчано его надписью в Бхагалпуре, в которой он даровал брахману две деревни в Пундрабардханабхукти в Северной Бенгалии, обозначив свой контроль над ней. Его сын и следующий царь, Виграхапала II , должны были выдержать вторжения Чанделов и Калачури . Во время его правления империя Пала распалась на более мелкие королевства, такие как Гауда, Радха, Анга и Ванга. Кантидева из Харикелы (восточная и южная Бенгалия) также принял титул Махараджадхираджа и основал отдельное королевство, позже управляемое династией Чандра . [22] Государство Гауда (Западная и Северная Бенгалия) управлялось династией Камбоджа Пала . Правители этой династии также носили имена, заканчивающиеся на суффикс -пала (например, Раджьяпала , Нараянапала и Наяпала ). Однако их происхождение неясно, и наиболее правдоподобной точкой зрения является то, что они произошли от чиновника Пала, который узурпировал большую часть королевства Пала вместе со столицей. [22] [2]

Возрождение при Махипале I

Монета империи Пала, Махипала и более поздних времен. Около 988–1161 гг. н.э.

Махипала I вернул себе северную и восточную Бенгалию в течение трех лет после восхождения на престол в 978 году н. э. Он также вернул свою столицу Гауду, которая была потеряна камбоджами. Он также вернул себе северную часть современного округа Бурдван . Во время своего правления Раджендра Чола I из империи Чола часто вторгался в Бенгалию с 1021 по 1023 год н. э., чтобы получить воду из Ганга, и в процессе этого ему удалось усмирить правителей, получив значительную добычу. Правителями Бенгалии, которые были побеждены Раджендрой Чолой, были Дхармапал, Ранасур и Говиндачандра, которые, возможно, были вассалами Махипалы I из династии Пала. [43] Раджендра Чола I также победил Махипалу и получил от царя Пала «слонов редкой силы, женщин и сокровища». [44] Махипала также получил контроль над северным и южным Бихаром, вероятно, с помощью вторжений Махмуда Газневи , которые истощили силы других правителей Северной Индии. Он, возможно, также завоевал Варанаси и прилегающие территории, поскольку его братья Стхирапала и Васантапала предприняли строительство и ремонт нескольких священных сооружений в Варанаси. Позже царь Калачури Гангеядева присоединил Варанаси после победы над правителем Анги, которым, вероятно, был сын Махипалы Наяпала. [22]

Второй период упадка

Бронзовый коронованный Будда, Бихар, империя Пала, X–XI вв.

Наяпала, сын Махипалы I, победил царя Калачури Карну (сына Ганггеядевы) после долгой борьбы. Позже они подписали мирный договор при посредничестве буддийского ученого Атиши . Во время правления сына Наяпалы Виграхапалы III Карна снова вторгся в Бенгалию, но был побежден. Конфликт закончился мирным договором, и Виграхапала III женился на дочери Карны Яуванашри. Позже Виграхапала III был побежден вторгшимся царем Чалукья Викрамадитьей VI . Виграхапала III также столкнулся с еще одним вторжением во главе с царем Сомавамси Махашивагуптой Яяти из Ориссы. Впоследствии серия вторжений значительно уменьшила мощь Пал. Варманы заняли восточную Бенгалию во время его правления. [22] [2]

Правление Махипалы II, преемника и старшего сына Вигхрахапалы III от его жены Яуванашри, хорошо документировано Сандхьякаром Нанди в «Рамачаритаме» . Махипала II заключил в тюрьму своих братьев Рамапалу и Сурапалу II по подозрению в том, что они замышляли против него заговор. Вскоре после этого он столкнулся с восстанием вассальных вождей из кайбарта (рыбаков). Вождь по имени Дивья (или Диввока) убил его и занял регион Варендра. Регион оставался под контролем его преемников Рудака и Бхимы. Сурапала II бежал в Магадху и умер после непродолжительного правления. Ему наследовал его брат Рамапала, который начал крупное наступление против племянника Дивьи Бхимы. Его поддерживали его дядя по материнской линии Матхана и кузен Шивараджадева из династии Раштракута, а также несколько вассальных вождей южного Бихара и юго-западной Бенгалии. Рамапала окончательно победил Бхиму, жестоко убив его и его семью. [22] [2]

Возрождение при Рамапале

Майтрея и сцены из жизни Будды. Фолианты, вероятно, относятся к периоду Пала при Рамапале , который считается последним великим правителем династии Пала.

Получив контроль над Варендрой, Рамапала попытался возродить империю Пала с некоторым успехом. Он правил из новой столицы в Рамавати, которая оставалась столицей Пала до конца династии. Он снизил налоги, способствовал развитию земледелия и построил общественные предприятия. Он взял Камарупу и Рар под свой контроль и заставил царя Вармана из Восточной Бенгалии принять его сюзеренитет. Он также боролся с царем Ганги за контроль над современной Ориссой; Гангам удалось аннексировать регион только после его смерти. Рамапала поддерживал дружеские отношения с царем Чола Кулоттунгой, чтобы обеспечить себе поддержку против общих врагов: Ганов и Чалукьев. Он держал Сенов под контролем, но потерял Митхилу из-за вождя Карнат по имени Наньядева , который основал свое собственное королевство на базе Митхилы. Он также сдержал агрессивные замыслы правителя Гахадавалы Говиндачарндры с помощью брачного союза, выдав замуж свою кузину Кумарадеви за царя. [22] [2]

В регионе Магадха , Валлабхараджа, авантюрист из Ратанпура возглавил кампанию против Рамапалы со своей базой операций в Бодхгае . Предполагается, что в его кампании ему помогал Говиндачандра из династии Гахадавала . Получив контроль над Бодхгаей, он обратился в буддизм и взял новое имя, Девараксита. В этот момент он заключил мир с Палами, женившись на дочери Махана Палы (дяди Рамапалы). Его династия стала известна как Питипати . [ 45]

Окончательный спад

Рамапала был последним сильным императором Палы, хотя его сын Кумарапала сумел сохранить большую часть своих территорий. После его смерти в Камарупе вспыхнуло восстание во время правления его сына Кумарапалы. Восстание было подавлено Вайдьядевой, министром Кумарапалы. Вайдьядева также выиграл морскую войну в южной Бенгалии для своего сюзерена. но после смерти Кумарапалы Вайдьядева фактически создал отдельное королевство. [22] Сын Кумарапалы, Гопала IV, взошел на трон ребенком, и, согласно надписи на медной пластине в Раджибпуре, его дядя Маданпала исполнял обязанности его регента. [46] Гопала IV либо погиб в битве, либо был убит Маданапалой. Во время правления Маданапалы Варманы в восточной Бенгалии объявили независимость, а Восточные Ганги возобновили конфликт в Ориссе. Маданапала захватил Мунгер у Гахадавалов, но был побежден Виджаясеной, который получил контроль над южной и восточной Бенгалией. Два правителя, Говиндапала и Палапала, правили округом Гая примерно с 1162 по 1200 гг. н. э., но нет никаких конкретных доказательств их связи с императорскими Палами. Династия Пала была заменена династией Сена . [2] Потомки Пала, которые претендовали на статус кшатриев, «почти незаметно слились» с кастой каястха . [47] [48]

География

Вишну в окружении своих персонифицированных атрибутов, начало IX в. н.э., период Пала, Бихар, Индия

Границы империи Пала постоянно менялись на протяжении всего ее существования. Хотя Палы в свое время завоевали обширный регион в Северной Индии, они не смогли удержать его надолго из-за постоянной враждебности со стороны Гурджара-Пратихаров, Раштракутов и других менее могущественных царей. [49]

Нет записей о точных границах первоначального королевства, установленного Гопалой, но оно могло включать почти весь регион Бенгалии . [22] Империя Пала значительно расширилась под властью Дхармапалы. Помимо Бенгалии, он напрямую правил современным Бихаром. Королевство Каннаудж (современный Уттар-Прадеш) временами находилось в зависимости от Палы, которым управлял его назначенец Чакраюдха. [22] При возведении своего назначенца на трон Каннауджа Дхармапала организовал императорский двор. Согласно медной пластине Халимпура, выпущенной Дхармапалой, этот двор посетили правители Бходжи (возможно, Видарбхи ), Матсьи (регион Джайпура), Мадры (Восточный Пенджаб), Куру (регион Дели), Яду (возможно, Матхуры, Дварки или Симхапуры в Пенджабе), Яваны , Аванти , Гандхары и Киры ( долина Кангра ). [2] [35] Эти короли приняли возведение Чакраюдхи на трон Каннауджа, «почтенно склонившись с дрожащими диадемами». [50] Это указывает на то, что его положение как суверена было принято большинством правителей, хотя это было свободным соглашением в отличие от империи Маурьев или Гуптов . Другие правители признавали военное и политическое превосходство Дхармапалы, но сохраняли свои собственные территории. [2] Поэт Соддхала из Гуджарата называет Дхармапалу Уттарапатасвамин («Владыка Севера») за его сюзеренитет над Северной Индией. [51]

Надпись на колонне Бадал в Нараянапале

В собственной надписи Девапалы и в надписи, относящейся к его правлению, ему приписывается покорение Гурджаров, Дравидов, Уткалов, Прагджьотисов, Хунов и Камбходжей: [52] [53]

Его сыновья и внук, вероятно, сумели сохранить центральную часть империи нетронутой. Однако вскоре империя начала распадаться. Нараянапала потерял контроль над Ассамом и Ориссой. Считалось, что он также на короткое время потерял контроль над Магадхой и северной Бенгалией, хотя теперь это опровергнуто. Гопала III потерпел серьезные поражения от рук царя Чандры и правил только частью северной Бенгалии. Империя Пала распалась на более мелкие королевства во время правления Виграхапалы II. Махипала вернул себе части Бенгалии, Бихара и вплоть до Варанси. Его преемники снова потеряли восточную и южную Бенгалию. Последний сильный правитель Пала, Рамапала, получил контроль над Бенгалией, Бихаром, Ассамом и частями Ориссы. [22] Ко времени смерти Маданапалы королевство Пала было ограничено частями центрального и восточного Бихара вместе с северной Бенгалией. [22]

Администрация

Империя Пала расположена в Южной Азии.
ПАЛА ИМПЕРИЯ
ГУГЕ
класс=notpageimage|
Основные южноазиатские государства в 1000 г. н. э., накануне вторжения Газневидов на субконтинент. [56] [57]

Правление Пала было монархическим. Король был центром всей власти. Короли Пала принимали императорские титулы, такие как Парамешвара , Парамваттарака , Махараджадхираджа . Короли Пала назначали премьер-министров. Линия Гарги была премьер-министрами Пал в течение 100 лет.

Империя Пала была разделена на отдельные бхукти (провинции). Бхукти были разделены на Вишая (подразделения) и Мандалы (районы). Меньшими подразделениями были Кхандала , Бхага , Авритти , Чатурака и Паттака. Администрация охватывала обширную территорию от низового уровня до императорского двора. [58]

На медных гравюрах Палы упоминаются следующие административные должности: [59]

Культура

Религия

Наланда считается одним из первых великих буддийских Махавир в зафиксированной истории. Она достигла своего расцвета при Паласе.
Атиша был буддийским учителем, который помог основать линию Сарма тибетского буддизма .

буддизм

Палы были покровителями буддизма Махаяны . Несколько источников, написанных намного позже смерти Гопалы, упоминают его как буддиста, но неизвестно, правда ли это. [60] Последующие цари Палы определенно были буддистами. [ требуется ссылка ] Дхармапала сделал буддийского философа Харибхадру своим духовным наставником. Он основал монастырь Викрамашила и Сомапура Махавихара . Таранатха также приписывает ему создание 50 религиозных учреждений и покровительство буддийскому автору Харибхадре. Девапала восстановил и расширил сооружения в Сомапура Махавихара, в которых также есть несколько тем из эпосов Рамаяна и Махабхарата . Махипала I также приказал построить и отремонтировать несколько священных сооружений в Саранатхе, Наланде и Бодхгае. [22] Махипала гит («песни Махипалы»), набор народных песен о нем, до сих пор популярен в сельских районах Бенгалии.

В Паласе были созданы буддийские учебные центры, такие как университеты Викрамашила и Наланда . Наланда, считающийся одним из первых великих университетов в зарегистрированной истории, достиг своего расцвета под патронажем Паласа. Среди известных буддийских ученых периода Пала — Атиша , Сантараксита , Сараха , Тилопа , Бималамитра, Даншил, Дансри, Джинамитра, Джнанасримитра, Манджугхош, Муктимитра, Падманава, Самбхогабаджра, Шантаракшит, Силабхадра, Сугатасри и Вирачан.

Будучи правителями земли Гаутамы Будды , Палы приобрели большую репутацию в буддийском мире. Балапутрадева, царь Явы из династии Сайлендры, отправил к нему посла с просьбой о предоставлении пяти деревень для строительства монастыря в Наланде. [61] Просьба была удовлетворена Девапалой. Он назначил брахмана Вирадеву (из Нагарахары , современного Джелалабада) главой монастыря Наланда. Буддийский поэт Ваджрадатта (автор Локешварашатаки) находился при его дворе. [22] Буддийские ученые из империи Пала путешествовали из Бенгалии в другие регионы, чтобы распространять буддизм. Атиша, например, проповедовал в Тибете и на Суматре и считается одной из главных фигур в распространении буддизма Махаяны XI века.

Шиваизм

Палы продолжали покровительствовать шиваизму , и эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что Махипала I и Наяпала были инициированы как шиваиты их королевскими наставниками. Надпись Амагачи Виграхапалы III описывает его как «преданного поклонению Шиве», и эта традиция продолжилась при его преемнике Рамапале. Поэт Сандхьякар Нанди описывает сына Рамапалы Маданапалу как преданного Шиве. [13]

Палы поддерживали аскетов- шиваитов , как правило, тех, кто был связан с Голаги-Матхом. [62] Помимо изображений буддийских божеств, во время правления династии Палы были также созданы изображения Вишну , Шивы и Сарасвати . [63]

Девапала построил храм, посвященный супруге Шивы, а Махипала покровительствовал шиваитскому монастырю. Надпись 1026 года н. э., описывающая реконструкцию буддийских сооружений в Сарнатхе принцами Пала, гласит, что Махипала I приказал им построить «сотни» храмов Шивы, Читрагханты и других божеств в Варанаси. [13]

Надпись Нараянапалы в Бхагалпуре предполагает, что он построил несколько храмов Шивы, и записывает, что он даровал деревню пашупатам . [13] Нараянапалы также присутствовал на жертвоприношении, которое проводил его министр-брахман. [64] Надпись Наяпалы в Сияне предполагает, что он построил несколько храмов, посвященных Шиве и его различным аспектам (таким как Бхайрава ), а также храмы, посвященные Девяти Дургам , Богине-Матери , Вишну и Лакшми . Несмотря на это, маловероятно, что Наяпала отвергал буддийские учения, поскольку Таранатха утверждает, что у него был буддийский наставник. [13]

Царица Маданапалы Читраматика подарила землю брахману по имени Ватешвара-свами Шарма в качестве вознаграждения за чтение Махабхараты . [65]

Литература

Палы покровительствовали нескольким ученым- санскритологам , некоторые из которых были их чиновниками. Стиль сочинения Гауда рити был разработан во время правления Палы. Многие буддийские тантрические работы были написаны и переведены во время правления Палы. Помимо буддийских ученых, упомянутых в разделе «Религия» выше, Джимутавахана , Сандхьякар Нанди , Мадхавакара , Сурешвара и Чакрапани Датта являются некоторыми другими известными учеными периода Палы. [22]

Известные тексты Палы по философии включают «Агама-шастру» Гаудапады, «Ньяя Кундали » Шридхара Бхатты и «Кармануштан Паддхати» Бхатты Бхавадевы. Тексты по медицине включают в себя

Полувымышленный эпос Сандхьякара Нанди «Рамачаритам» (XII век) является важным источником по истории Палы.

Форму протобенгальского языка можно увидеть в Чарьяпадах , составленных во время правления Палы. [22]

Искусство и архитектура

Скульптура Кхасарпаны Локешвары из Наланды

Школа скульптурного искусства Пала признана отдельной фазой индийского искусства и известна художественным гением бенгальских скульпторов. [66] Она находится под влиянием искусства Гупта . [67]

Стиль Пала был унаследован и продолжал развиваться в империи Сена . В это время стиль скульптуры изменился с «постгуптского» на особый стиль, который был широко влиятелен в других областях и в последующие века. Фигуры божеств стали более жесткими в позе, очень часто стоя с прямыми ногами близко друг к другу, и фигуры часто были тяжело нагружены драгоценностями; у них очень часто было несколько рук, условность, позволяющая им держать много атрибутов и демонстрировать мудры . Типичная форма для храмовых изображений — это плита с главной фигурой, немного больше половины натуральной величины, в очень высоком рельефе, окруженная меньшими сопутствующими фигурами, которые могли иметь более свободные позы трибханга . Критики обнаружили, что стиль тяготеет к чрезмерной проработке. Качество резьбы, как правило, очень высокое, с четкими, точными деталями. В восточной Индии черты лица, как правило, становятся резкими. [68]

Гораздо большее количество меньших бронзовых групп аналогичного состава сохранилось, чем от предыдущих периодов. Вероятно, число произведенных увеличивалось. Они в основном изготавливались для домашних святилищ состоятельных людей и из монастырей. Постепенно индуистские фигуры начинают превосходить по численности буддийских, отражая окончательный упадок индийского буддизма, даже в восточной Индии, его последнем оплоте. [69]

Как отмечалось ранее, Палы построили ряд монастырей и других священных сооружений. Сомапура Махавихара в современном Бангладеш является объектом Всемирного наследия . Это монастырь с комплексом площадью 21 акр (8,5 га) со 177 кельями, многочисленными ступами, храмами и рядом других вспомогательных зданий. Гигантские сооружения других Вихар, включая Викрамашилу, Одантапури и Джагаддалу, являются другими шедеврами Палы. Эти гигантские сооружения были ошибочно приняты войсками Бахтияра Кхалджи за укрепленные замки и были разрушены. [ необходима цитата ] Искусство Бихара и Бенгалии во времена династий Пала и Сена повлияло на искусство Непала, Бирмы, Шри-Ланки и Явы. [70]

Список правителей Палы

Большинство надписей Палы упоминают только год правления как дату выпуска, без какой-либо известной календарной эры . Из-за этого хронологию царей Палы трудно определить. [71] Основываясь на своих различных интерпретациях различных эпиграфов и исторических записей, разные историки оценивают хронологию Палы следующим образом: [72]

Генеалогическое древо

Примечание: [72]

Военный

Империя Пала расположена в Континентальной Азии.
СИНД
800
ПАЛАЭМПИР
класс=notpageimage|
Империя Пала и современное ей государство около  800 г.

Высшим военным офицером в империи Пала был Махасенапати (главнокомандующий). Палы набирали наемных солдат из ряда королевств, включая Малаву , Кхасу , Хуну , Кулику , Митхилу , Канрату , Лату , Одру и Манахали. Согласно современным свидетельствам, у Раштракутов была лучшая пехота, у Гурджара-Пратихара была лучшая кавалерия, а у Палов было самое большое войско слонов. Арабский купец Сулейман утверждает, что у Палов была армия, большая, чем у Балхары (возможно, Раштракутов) и царя Джурза (возможно, Гурджара-Пратихара). Он также утверждает, что армия Палы нанимала 10 000–15 000 человек для заправки и стирки одежды. Он также утверждает, что во время сражений царь Палы возглавлял 50 000 боевых слонов . Рассказы Сулеймана, похоже, основаны на преувеличенных сообщениях; Ибн Халдун упоминает количество слонов в 5000. [78] [79]

Поскольку в Бенгалии не было хорошей местной породы лошадей, Палы импортировали своих кавалерийских лошадей от иностранцев, включая Камбодж. У них также был флот, используемый как в торговых, так и в оборонительных целях. [79]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Империя Пала» .

Источники

Основными источниками информации об империи Пала являются: [80]

счета Пала
Другие счета

Ссылки

  1. ^ abcde RC Маджумдар (1977). Древняя Индия. Мотилал Банарсидасс. стр. 268, 172, 170. ISBN. 978-81-208-0436-4.
  2. ^ abcdefghijklm Сенгупта 2011, стр. 39–49.
  3. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 146, карта XIV.2 (g). ISBN 0226742210.
  4. ^ Маджамдар, Рамеш (1948). История Бенгалии. Университет Дакки, 1943. стр. 172. ISBN 9788176464062.
  5. ^ аб Даниэлу, Ален (11 февраля 2003 г.). Краткая история Индии. Саймон и Шустер. п. 144. ИСБН 978-1-59477-794-3Империя Дхармапалы , простиравшаяся от Бенгальского залива до Дели и от Джаландхары до гор Виндхья .
  6. ^ Майкл С. Ховард (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий. Макфарланд. стр. 72. ISBN 978-0-7864-9033-2.
  7. ↑ Хантингтон 1984, стр. 56.
  8. ^ Сенгупта 2011, стр. 102: Санскрит продолжал оставаться языком при Сасанке, династиях Пала и Сен.
  9. ^ Баджпай, Лопамудра Майтра (2020). Индия, Шри-Ланка и регион СААРК: история, народная культура и наследие. Абингдон: Тейлор и Фрэнсис. п. 141. ИСБН 978-1-00-020581-7.
  10. ^ Амалананда Гхош (1939). Путеводитель по Наланде. Центральная археологическая библиотека, Нью-Дели. стр. 44. Императоры Пала правили Восточной Индией с восьмого по двенадцатый век нашей эры и были известны своим покровительством буддизму Махаяны. В то же время они основали другие монастыри в Викрамашиле, Сомапуре, Одантапури и Джагаддале, что могло создать разделение в деятельности буддийских ученых.
  11. ^ Сен, Саилендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 285. ISBN 978-81-224-1198-0.
  12. ^ Flåten, Lars Tore (4 октября 2016 г.). Индуистский национализм, история и идентичность в Индии: повествование о индуистском прошлом под руководством БДП. Routledge. стр. 86. ISBN 978-1-317-20871-6. Цари Пала также покровительствовали индуизму. Они давали пожертвования на обучение и образовательные цели.
  13. ^ abcde Алексис Сандерсон (2009). «Эпоха шайва: расцвет и господство шайвизма в период раннего средневековья». В Синго Эйноо (ред.). Генезис и развитие тантризма . Институт восточной культуры, Токийский университет. С. 108–115. ISBN 9784903235080.
  14. ^ RC Majumdar (1971). История Древней Бенгалии . G. Bharadwaj. С. 161–162.
  15. ^ RC Majumdar (1971). История Древней Бенгалии . G. Bharadwaj. С. 161–162.
  16. ^ RC Majumdar (1971). История Древней Бенгалии . G. Bharadwaj. С. 161–162.
  17. ^ Ютта Болт; Роберт Инклаар; Герман де Йонг; Ян Люитен ван Занден (2018). «База данных проекта Мэддисон, версия 2018».
  18. ^ Sailendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 280–. ISBN 978-81-224-1198-0.
  19. ^ Сатиш Кумар, Сатиш; Джа, Тушар (2017). «Контуры стратегии политической легитимации правителей династии Пала в Бенгалии-Бихаре (730–1165 гг. н. э.)». Труды Индийского исторического конгресса . 78 : 49–58. JSTOR  26906068.
  20. ^ ab Raj Kumar (2003). Очерки Древней Индии. Discovery Publishing House. стр. 199. ISBN 978-81-7141-682-0.
  21. ^ Sailendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 280–. ISBN 978-81-224-1198-0.
  22. ^ abcdefghijklmnopqrst Sailendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. С. 277–287. ISBN 978-81-224-1198-0.
  23. ^ Фуруи, Рёсукэ (2020). Земля и общество в ранней Южной Азии: Восточная Индия 400-1250 гг. н.э. Routledge. стр. 173–174. ISBN 978-1-138-49843-3.
  24. ^ Дахия, Пунам Далал (15 сентября 2017 г.). ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНДИЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА. McGraw-Hill Education. стр. 411–414. ISBN 978-93-5260-673-3.
  25. ^ abcd Бинод Бихари Сатпатхи. "Политико-социальная и административная история Древней Индии (I в. до н. э. — VIII в. н. э.)" (PDF) . DDCE Utkal University .
  26. ^ abc Bagchi 1993, стр. 37.
  27. ^ Сенгупта 2011, стр. 40.
  28. ^ abc Wink, Andre (1991). Al-Hind, Создание индо-исламского мира, Том 1. Brill Academic Publishers. С. 265, 269. ISBN 978-90-04-09509-0.
  29. ^ Кешари Н. Сахай (2001). Ambastha Kayastha: Эволюция семьи и ее социокультурные измерения. Commonwealth Publishers (Оригинал: Мичиганский университет). стр. 11. ISBN 978-8-1716-9660-4. Доманадас, предок великого Вайдья Кулина Ваманадаса, женился на семье Каястха Пала. Пала также была фамилией Каястхи, и мы можем называть Паласа также Кайастхой.
  30. ↑ Бируни, Мухаммад (24 мая 2012 г.). Индия Аль-Бируни: отчет о религии, философии, литературе, географии, хронологии, астрономии, обычаях, законах и астрологии Индии около 1030 г. н. э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-04720-3.
  31. ^ ab Biplab Dasgupta (2005). Европейская торговля и колониальное завоевание. Anthem Press. стр. 341–. ISBN 978-1-84331-029-7.
  32. ^ Багчи 1993, стр. 3,4.
  33. ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи. Нью-Дели: Abhinav Publications. С. 175–176. ISBN 978-81-7017-059-4.
  34. ^ Джон Эндрю Аллан; сэр Т. Уолсли Хейг (1934). Краткая история Индии в Кембридже . Macmillan Company. стр. 143. Дхармапала сверг Индрараджу, царя Канауджа, и посадил Чакраюдху... Поэтому Дхармапала вторгся в Канаудж и посадил на трон Индраюдхи своего собственного кандидата... Дхармапала вскоре был вынужден встретиться с другими соперниками в лице царей Гурджара, Ватсараджи и Нагабхаты II... Дхармапала быстро утратил свое доминирующее положение и был вынужден искать союза с Говиндой III против Нагабхаты.
  35. ^ аб Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи. Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 177. ИСБН 978-81-7017-059-4. Дхармапала после победы над Индраюдхой и захвата Кануаджа передал его Чакраюдхе, который был вассальным королем Кануаджа, подчиненным Дхармапале... Таким образом, Дхармапала был признан верховным правителем почти всей Северной Индии, поскольку его вассалами были Бходжи Берара, Киры (округ Кангра), Гандхары (Западный Пенджаб), Панчалы (район Рамнагара в Уттар-Прадеше), Куру (восточный Пенджаб), Мадры (центральный Пенджаб), Аванти (Малва), Яду (Матхура или Дварка или Симхапура в Пенджабе), Матсья (часть Раджпутаны).
  36. ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи. Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 179. ИСБН 978-81-7017-059-4. Нагабхата-II победил Чакраюдху и занял Канаудж ... битва между царем Ванги и Нагабхата, в которой последний вышел победителем ... возможно, произошла в Мудгагири (Монгир в Бихаре). Если это так, то это показывает полное унижение Дхармапалы и усиливает подозрение, что в качестве мести он мог сдаться и принять Говинду III, когда тот вторгся в Северную Индию.
  37. ↑ Бхагалпурская хартия Нараянапалы, год 17, стих 6, The Indian Antiquary , XV стр. 304.
  38. ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи. Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 185. ИСБН 978-81-7017-059-4.
  39. ^ Бхаттачарья, Суреш Чандра, Пала-цари в Бадал Прашасти — Подведение итогов , Журнал древней индийской истории, Калькуттский университет, т. XXIV, 2007-08, стр. 73-82.
  40. ^ ab Sanyal, Rajat (1 января 2014 г.). "Пала-Сена и другие". История Древней Индии, том 5. Политическая история и управление (ок. 750-1300 гг. н. э.) (Региональные державы и их взаимодействие) . 5 .
  41. ^ Сен, С. Н., 2013, Учебник средневековой индийской истории, Дели: Primus Books, ISBN 9789380607344 
  42. ^ Гангули, Дилип Кумар (1994). Древняя Индия, история и археология. Abhinav Publications. ISBN 9788170173045.
  43. ^ Сенгупта 2011, стр. 45.
  44. ^ Джон Кей (2000). Индия: История . Grove Press. стр. 220. ISBN 978-0-8021-3797-5.
  45. ^ Балог, Дэниел (2021). Головоломки Пифипати: Хранители Алмазного трона. Научные публикации Британского музея. С. 40–58. ISBN 9780861592289.
  46. ^ Фуруи, Рёске (январь 2015 г.). «Раджибпурские надписи на медных пластинах Гопалы IV и Маданапалы». Пратна Самикша: Археологический журнал . Новая серия.
  47. ^ Андре Винк (1991). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира, том 1. Brill Academic Publishers. стр. 269. ISBN 978-90-04-09509-0. Получено 3 сентября 2011 г.
  48. ^ Итон, Ричард Максвелл (1996). Возвышение ислама и Бенгальская граница, 1204–1760. Издательство Калифорнийского университета. С. 102–103. ISBN 978-0-52020-507-9.
  49. ^ Багчи 1993, стр. 4.
  50. ↑ Пол 1939, стр. 38.
  51. ^ Багчи 1993, стр. 39–40.
  52. ^ abcdef Чакрабарти, Дилип К. (1992). Древний Бангладеш: исследование археологических источников. Oxford University Press. стр. 74–75. ISBN 978-0-19-562879-1.
  53. ^ abcde Рахман, Шах Суфи Мостафизур (2000). Археологические исследования в районе Богра: от раннего исторического до раннего средневекового периода. Международный центр изучения бенгальского искусства. стр. 50–52. ISBN 978-984-8140-01-7.
  54. ^ abcd Маджумдар, RC (2009). История и культура индийского народа, том 04, Эпоха имперского Канауджа. Общественный ресурс. Бхаратия Видья Бхаван. С. 50–51.
  55. ^ ab Другие, Музаффар Х. Сайед и (20 февраля 2022 г.). История индийской нации: Древняя Индия. KK Publications.
  56. ^ Чандра, Сатиш (2004). Средневековая Индия: от султаната до Моголов-Делийского султаната (1206-1526) - Часть первая. Har-Anand Publications. С. 19–20. ISBN 978-81-241-1064-5.
  57. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 32, 146. ISBN 0226742210.
  58. ↑ Пол 1939, стр. 122–124.
  59. ↑ Пол 1939, стр. 111–122.
  60. ↑ Хантингтон 1984, стр. 39.
  61. ^ PN Chopra; BN Puri; MN Das; AC Pradhan, ред. (2003). Всеобъемлющая история Древней Индии (3 тома). Sterling. стр. 200–202. ISBN 978-81-207-2503-4.
  62. ^ Багчи 1993, стр. 19.
  63. ^ Кришна Чайтанья (1987). Искусство Индии. Abhinav Publications. стр. 38. ISBN 978-81-7017-209-3.
  64. ^ Багчи 1993, стр. 100.
  65. ^ Шаханара Хусейн (1985). Социальная жизнь женщин в Бенгалии раннего средневековья. Азиатское общество Бангладеш. стр. 65. OCLC  14166072.
  66. ^ Chowdhury, AM (2012). «Династия Пала». В Исламе, Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Banglapedia: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  67. ^ Рустам Джехангир Мехта (1981). Шедевры индийской бронзы и металлической скульптуры. Тарапоревала. стр. 21. ISBN 9780865900479.
  68. ^ Харл, 212–216; Крэйвен, 170, 172–176
  69. ^ Харле, 212; Крейвен, 176
  70. ^ Стелла Крамриш (1994). Изучение сакрального искусства Индии. Избранные труды Стеллы Крамриш. Motilal Banarsidass Publishers. стр. 208. ISBN 978-81-208-1208-6.
  71. ^ ab Dilip Kumar Ganguly (1994). Древняя Индия, история и археология. Abhinav. стр. 33–41. ISBN 978-81-7017-304-5.
  72. ^ ab Susan L. Huntington (1984). Школы скульптуры «Паала-Сена». Архив Брилла. стр. 32–39. ISBN 90-04-06856-2.
  73. ^ RC Majumdar (1971). История Древней Бенгалии . G. Bharadwaj. С. 161–162.
  74. ^ Абдул Момин Чоудхури (1967). Династическая история Бенгалии, ок. 750-1200 гг. н. э . Азиатское общество Пакистана. стр. 272–273.
  75. ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи, ок. 450–1200 гг. н. э. Abhinav Publications. стр. 253–. ISBN 978-81-7017-059-4.
  76. ^ Динешчандра Сиркар (1975–1976). «Индологические заметки — Хронология королей Палы Р. К. Маджумдара». Журнал древней индийской истории . IX : 209–10.
  77. ^ ab Ganguly, Dilip Kumar (1994). Древняя Индия, история и археология. Abhinav Publications. ISBN 9788170173045.
  78. ↑ Пол 1939, стр. 139–143.
  79. ^ ab Sensarma, P. (1977). Военная история Бенгалии. Мичиганский университет. стр. 24. Хотя Бенгалия никогда не была хорошим местом для разведения лошадей, и местные лошади ... импортируют лошадей из Камбоджи, области, известной лучшей породой лошадей ..
  80. ↑ Багчи 1993, стр. 2–3.

Библиография