Еврейская теологическая семинария ( JTS ) — консервативная еврейская образовательная организация в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк . Это один из академических и духовных центров консервативного иудаизма и центр академической науки в области иудаики. Библиотека Еврейской теологической семинарии — одно из самых значительных собраний иудаики в мире. [2]
.jpg/1280px-Jewish_Theological_Seminary_of_America_(51241367198).jpg)
Раввин Захариас Франкель (1801–1875) был ведущей фигурой в немецком еврействе середины 19-го века. Известный как своими традиционалистскими взглядами, так и уважением к научному изучению иудаизма, Франкель поначалу считался умеренной фигурой в зарождающемся реформистском движении . Он резко критиковал первую реформистскую раввинскую конференцию 1844 года в Брауншвейге , но в конечном итоге согласился участвовать в следующей, несмотря на предупреждения консервативных друзей, таких как Соломон Иуда Леб Рапопорт . Он вышел из собрания, состоявшегося во Франкфурте-на-Майне в 1845 году, окончательно порвав с лагерем реформистов после того, как стал считать их позиции чрезмерно радикальными. В 1854 году он стал директором новой раввинской школы, Еврейской теологической семинарии в Бреслау . [3]
Раввин Бернард Драхман , ключевой ученик Франкеля и один из основателей американского JTS, сам был ортодоксальным и утверждал, что семинария в Бреслау была полностью ортодоксальной. [4] Другие не согласны, ссылаясь на опубликованную точку зрения Франкеля. В своем главном труде Darkhei HaMishnah ( Пути Мишны ) Франкель собрал научную поддержку, которая показала, что еврейский закон не был статичным, а всегда развивался в ответ на меняющиеся условия. Он назвал свой подход к иудаизму «позитивно-историческим», что означало, что следует принимать еврейский закон и традицию как нормативные, но при этом нужно быть открытым для изменения и развития закона в той же исторической манере, в которой иудаизм всегда исторически развивался.
Еврейская теологическая семинария (JTS) была основана в 1886 году усилиями двух выдающихся раввинов, Сабато Мораиса и Генри Перейры Мендеса , а также группой видных мирян-лидеров из сефардских общин Филадельфии и Нью-Йорка. Ее миссия состояла в сохранении знаний и практики исторического иудаизма. В 1887 году JTS провела свой первый класс из десяти студентов в ризнице испано-португальской синагоги, старейшей общины Нью-Йорка.
Примерно в это же время в Северной Америке реформаторское движение росло быстрыми темпами, что вызывало тревогу у более традиционных ( галахических ) евреев. Сабато Мораис , раввин филадельфийской Микве Исраэль , отстаивал реакцию на американскую реформу . Одно время Мораис был голосом умеренности и наведения мостов среди реформаторов. Он выступал против более радикальных изменений, но был открыт для умеренных изменений, которые не нарушали бы существенных традиционных взглядов. После того, как реформаторское движение опубликовало Питтсбургскую платформу в конце 1885 года, Мораис осознал тщетность своих усилий и начал работать с единомышленниками-раввинами над укреплением ортодоксальных институтов.
Одним из инструментов, которые использовала его группа, было создание новой раввинской школы в Нью-Йорке . «Еврейская теологическая семинарская ассоциация» была основана Мораисом в качестве ее президента в 1886 году как ортодоксальное учреждение для борьбы с гегемонией реформистского движения. [5] Школу принимала раввин Генри Перейра Мендес из конгрегации Шеарит Исраэль , синагоги-побратима Микве Исраэль.
К Мораису и Мендесу вскоре присоединились Александр Кохут и Бернард Драхман , оба из которых получили семиха (раввинское рукоположение) в семинарии раввина Франкеля в Бреслау. Они сформировали учебную программу и философию новой школы после семинарии раввина Франкеля. Первым выпускником, получившим рукоположение в 1894 году, был Йозеф Герц , который впоследствии стал главным раввином Соединенного Королевства и Содружества . [6]
Мораис был президентом Еврейской теологической семинарии Америки до своей смерти в 1897 году.
После смерти Мораиса Мендес возглавил школу, но финансовое положение ассоциации стало шатким, и у Мендеса не было ресурсов, чтобы его оздоровить. В октябре 1901 года была спроектирована новая организация под названием «Еврейская теологическая семинария Америки», в которую ассоциация была приглашена войти. Это соглашение было осуществлено 14 апреля 1902 года. Новая организация получила фонд в размере более 500 000 долларов, и ей было подарено подходящее здание на Университетских высотах Якобом Х. Шиффом. Она получила устав от штата Нью-Йорк (утвержденный 20 февраля 1902 года) «для увековечения догматов еврейской религии , развития еврейской литературы , проведения библейских и археологических исследований, развития еврейской учености, создания библиотеки , а также образования и подготовки еврейских раввинов и учителей. Она уполномочена предоставлять и присуждать степени раввина , хазана , магистра и доктора еврейской литературы и доктора богословия , а также выдавать сертификаты о квалификации лицам, имеющим право преподавать в еврейских школах ». Реорганизованная семинария была открыта 15 сентября 1902 года в старом здании Ассоциации теологической семинарии по адресу Лексингтон-авеню, 736. [5] Был проведен поиск нового президента.
Соломон Шехтер был нанят из Великобритании. Его религиозный подход казался совместимым с JTS, и он занял пост президента, а также стал профессором еврейской теологии. [5] В серии статей он сформулировал идеологию зарождающегося движения консервативного иудаизма . Многие ортодоксальные раввины, связанные с JTS, категорически не согласились с ним и покинули учреждение. Примерно через 100 дней после назначения Шехтера была сформирована организация Agudath Harabbonim, в основном в знак протеста, и заявила, что не примет никаких новых рукоположений от JTS, хотя предыдущие получатели все еще приветствуются. [7] Однако более умеренный Orthodox Union (OU) сохранил некоторые связи с JTS, и некоторые из его раввинов, включая Драхмана, продолжали там преподавать.
В 1913 году Шехтер руководил созданием Объединенной синагоги Америки , как формальной группы для членов синагог, разделяющих его философию. Группа была тесно связана с JTS с момента ее создания и по сей день.
Наряду с Шехтером и Бернардом Драхманом , профессорами семинарии в то время были: Луи Гинзберг , профессор Талмуда; Александр Маркс , профессор истории и раввинской литературы и библиотекарь ; Израиль Фридлендер , профессор Библии ; Джозеф Майор Эшер , профессор гомилетики; и Джошуа А. Иоффе, преподаватель Талмуда. [5] В 1905 году к факультету присоединился Израиль Дэвидсон , преподававший иврит и раввинистику . [8] По словам Дэвида Элленсона и Ли Байсела, «каждый из этих людей был выдающимся ученым, и академическая репутация семинарии взлетела с добавлением этих людей к факультету. ... Шехтер был полон решимости создать семинарии самую высокую академическую репутацию». [8]
Раввинская школа имела очень высокие академические стандарты. [9] Учебная программа была сосредоточена в основном на Талмуде , юридических кодексах и классической раввинской литературе , но, помимо небольшого времени на занятия по гомилетике, очень мало времени уделялось практической подготовке для служения в раввинской должности. [9]
В 1904 году на теологическом отделении было 37 студентов, а 120 студентов посещали курс, предназначенный для учителей. Этот курс позже превратился в Институт учителей. [5]
Мордехай Каплан присоединился к факультету в этот период, став профессором гомилетики после смерти Джозефа Мэра Эшера. [8] Каплан стал первым директором Института учителей (TI), который открылся в 1909 году. Большинство студентов TI были женщинами, как потому, что преподавание считалось женской профессией, так и потому, что Институт учителей был одним из немногих учреждений, где женщины могли получить высшее образование в области иудаики. [10] Институт учителей предлагал как бакалавриат, так и магистратуру. Бакалаврское отделение теперь называется Колледжем иудаики Альберта А. Листа , а аспирантура — Высшей школой еврейского образования Уильяма Дэвидсона.
В 1915 году Шехтера сменил Сайрус Адлер , президент колледжа Дропси . Член совета с впечатляющей академической квалификацией, он изначально рассматривался как временная замена Шехтеру. [11] Но лучшего канцлера не нашлось, и Адлер продолжал служить президентом до 1940 года.
В 1920-х годах Адлер изучал возможность слияния с Йешива-университетом , но ортодоксальные лидеры Йешива-университета считали JTS недостаточно ортодоксальным. [12]
Новые преподаватели, назначенные в начале пребывания Адлера в должности, включали библеиста Якоба Хошандера. [13] В 1920-х годах Боаз Коэн и Луис Финкельштейн , оба из которых были рукоположены в JTS и получили докторские степени в Колумбийском университете , присоединились к факультету Талмуда. [14] В 1930-х годах Адлер назначил Х. Л. Гинзберга , Роберта Гордиса и Александра Спербера профессорами Библии. Он также назначил Израиля Эфроса, Саймона Гринберга , Милтона Стейнберга и Исмара Элбогена . [15]
Во время своего пребывания в должности Адлер готовил Луиса Финкельштейна в качестве своего избранного преемника. В 1931 году он назначил Финкельштейна на должность полного профессора. Финкельштейн стал профессором теологии имени Соломона Шехтера. В 1937 году Адлер назначил Финкельштейна проректором. [16]
В 1930 году организация заказала новую штаб-квартиру на 122-й улице и Бродвее в неоколониальном стиле, с башней на углу. Архитекторами выступили Герон, Росс и Элли.
В 1931 году был создан Семинарский колледж еврейских исследований для студентов, которые хотели изучать иудаику на уровне колледжа, но не готовились к преподавательской карьере. Этот филиал теперь является частью Колледжа еврейских исследований Альберта А. Листа .
Луи Финкельштейн стал канцлером Еврейской теологической семинарии в 1940 году. Во время его канцлерства JTS приложила значительные усилия для привлечения американской общественности. Одной из ее знаковых программ было радио- и телешоу под названием « Вечный свет» . Шоу выходило в эфир по воскресеньям днем, в нем участвовали такие известные еврейские личности, как Хаим Поток и Эли Визель . Передачи не включали проповедей или молитв, но обращались к истории, литературе и социальным вопросам, чтобы исследовать иудаизм и еврейские праздники таким образом, чтобы это было доступно людям любой веры. Шоу продолжалось до 1985 года.
В 1940-х годах Еврейская теологическая семинария основала лагерь Рама как инструмент для дальнейшего еврейского образования . Основатели представляли себе неформальную обстановку лагеря, где еврейская молодежь воссоединится с синагогой и еврейской традицией, и где можно будет взрастить новые кадры еврейских лидеров американского происхождения. [17] Первый лагерь открылся в Коновере, штат Висконсин, в 1947 году. Программа была составлена Моше Дэвисом и Сильвией Эттенберг из Института учителей JTS.
В 1945 году JTS основал новое учреждение — Содружество по подготовке лидеров, призванное обучать молодых людей в консервативных синагогах и направлять их к еврейской общественной службе. [18]
В 1952 году Еврейская теологическая семинария открыла новую школу, известную как Институт кантористов. (Позже школа была переименована в Канторскую школу и колледж еврейской музыки имени Х. Л. Миллера.) Это было примерно в то же время, когда другие основанные американские еврейские семинарии, Еврейский союзный колледж и Университет Йешива , открыли канторские школы. До этого времени американские канторы часто обучались в Европе. [19]
В 1950 году Финкельштейн создал программу «Всеобщее братство», которая «объединила мирян, заинтересованных в интерпретации этических аспектов иудаизма для более широкого общества». [20] JTS расширил свою общественную деятельность в 1950-х годах с развитием Финкельштейном Института религиозных исследований JTS и созданием Института этики Герберта Х. Лемана.
В эпоху Финкельштейна Институт религиозных и социальных исследований объединял протестантских, римско-католических и иудейских ученых для проведения теологических дискуссий. (В 1986 году название института было изменено на Институт религиозных и социальных исследований Финкельштейна в честь Финкельштейна.)
В 1957 году JTS объявила о планах построить кампус-спутник в Иерусалиме для студентов-раввинов JTS, обучающихся в Израиле. Здание было завершено в 1962 году. [21] (В конечном итоге кампус превратился в дом Института иудаики Шехтера .) В 1962 году семинария также приобрела Институт иудаики Шокена и его библиотеку в Иерусалиме.
В 1968 году JTS получил хартию от штата Нью-Йорк на создание Института передовых исследований в области гуманитарных наук, который присваивал степени бакалавра, магистра и доктора. Институт был задуман как нерелигиозный академический институт, который должен был готовить будущих преподавателей колледжей и университетов. Первые студенты поступили в 1970 году. Позднее Институт превратился в Высшую школу Еврейской теологической семинарии. [22]
Когда Финкельштейн вступил в должность, среди видных преподавателей были Луис Гинзберг , Александр Маркс , Мордехай Каплан , Х. Л. Гинзберг , Роберт Гордис и Боаз Коэн .
В 1940 году Финкельштейн сделал свое самое значительное академическое назначение, [23] наняв известного ученого-талмудиста Саула Либермана на должность профессора палестинской литературы и институтов. В 1948 году Либерман стал деканом раввинской школы. В 1958 году он был назначен ректором семинарии. [23]
В 1945 году Финкельштейн нанял теолога Авраама Джошуа Хешеля , который некоторое время преподавал в Еврейском объединенном колледже . [23] В течение своего канцлерства Финкельштейн также давал академические назначения другим выдающимся ученым, включая Моше Дэвиса (1942), Шалома Шпигеля (1943), Йоханана Маффса (1954), Макса Кадушина (1960), Герсона Коэна , Дэвида Вайса Халивни , Иуду Голдина, Хаима Димитровского и Сеймура Сигеля .
В 1951 году Финкельштейн назначил Макса Арцта на должность вице-канцлера JTS, а в 1962 году он назначил Арцта профессором практической теологии имени Израиля Гольдштейна. [24]
Еврейская теологическая семинария (JTS) является основным образовательным и религиозным центром консервативного иудаизма. Самым крупным физическим дополнением к JTS стали семнадцатифутовые кованые железные ворота. Красиво сконструированные ворота вели к главному входу через большой сводчатый проход ко всей группе зданий. В путеводителе 1930-х годов о семинарии написано: «Обязательно обратите внимание на главные ворота семинарии, когда вы входите. Они сделаны из кованого железа вручную, и весь дизайн символичен». Эти ворота были подарены 26 сентября 1934 года г-жой Фридой и г-ном Феликсом М. Варбург в память о ее родителях, Якобе Х. и Терезе Шифф.
В апреле 1966 года библиотека JTS загорелась. Было уничтожено 70 000 книг, а многие другие были повреждены. [25]
Герсон Д. Коэн стал канцлером Еврейской теологической семинарии в 1972 году.
Известными преподавателями во время канцлерства Коэна были Дэвид Вайс Халивни с кафедры Талмуда и Хосе Фор . Оба эти учёных ушли в отставку, когда преподавательский состав JTS проголосовал за рукоположение женщин в раввины и канторы в 1983 году.
Йоханан Маффс , присоединившийся к факультету JTS в 1954 году, был выдающимся профессором Библии . Макс Кадушин , присоединившийся к факультету JTS в 1960 году, преподавал этику и раввинскую мысль до своей смерти в 1980 году.
В 1972 году Коэн назначил Авраама Хольца деканом академического развития. Нил Гиллман был деканом раввинской школы JTS большую часть канцлерства Коэна. [ когда? ] Мортон Лейфман был деканом Института Канторса. [ когда? ]
Коэн руководил назначением Джудит Хауптман первой женщиной-профессором Талмуда в JTS. Хауптман начала преподавать в JTS в 1973 году. [26]
Джоэл Рот , начавший преподавать в JTS в 1968 году, был назначен доцентом Талмуда после получения докторской степени в JTS в 1973 году. Рот продолжал работать деканом Раввинской школы с 1981 по 1984 год. Его преемником стал Гордон Такер , ставший деканом Раввинской школы в 1984 году.
В июне 1973 года Институту передовых исследований в области гуманитарных наук семинарии было предоставлено разрешение на присвоение докторских степеней по еврейской истории , Библии , Талмуду , еврейской философии и ивриту . В 1975 году семинария заменила Институт передовых исследований в области гуманитарных наук Высшей школой Еврейской теологической семинарии, которая объединила нетеологические академические программы обучения JTS. Коэн назначил историка Исмара Шорша первым деканом Высшей школы. [27]
Начиная с 1970-х годов тема женского рукоположения регулярно обсуждалась в JTS. [28] Среди женщин, которые безуспешно пытались поступить в раввинскую школу в 1970-х годах, была Сюзанна Хешель , дочь преподавателя JTS Авраама Джошуа Хешля . [29] Была специальная комиссия, назначенная канцлером Еврейской теологической семинарии Америки ( Герсон Д. Коэн ) для изучения вопроса рукоположения женщин в раввины, которая заседала между 1977 и 1978 годами и состояла из 11 мужчин и трех женщин; женщинами были Мэриан Синер Гордон, адвокат, Ривка Харрис, ассириолог , и Франсин Клагсбрун , писательница. [30] После многих лет обсуждений преподавательский состав JTS проголосовал за рукоположение женщин в раввины и канторы в 1983 году. [31] Первой женщиной-раввином, окончившей школу (и первой женщиной-раввином-консервативным иудеем в мире), была Эми Эйлберг , которая окончила школу и была рукоположена в раввины в 1985 году. [32] Первый класс женщин-раввинов, принятых в JTS в 1984 году, включал раввина Наоми Леви , которая позже стала автором бестселлеров [33] и Нину Бет Кардин , которая стала писательницей и активисткой по защите окружающей среды. [34] Эрика Липпиц и Марла Розенфельд Баругель были первыми женщинами, рукоположенными в канторы JTS (и первыми женщинами-канторами-консервативными иудеями в мире). Они обе были рукоположены в 1987 году. [35]
Исмар Шорш стал канцлером JTS в 1986 году.
Среди его достижений — создание Высшей школы еврейского образования имени Уильяма Дэвидсона, которая была основана в 1994 году благодаря пожертвованиям Уильяма Дэвидсона из Детройта.
Майкл Гринбаум занимал должность вице-канцлера Еврейской теологической семинарии.
Известными преподавателями на кафедре Талмуда и раввинов во время канцлерства Шорша были Джоэл Рот , Майер Рабинович , Дэвид К. Кремер и Джудит Хауптман . Хауптман была первой женщиной, назначенной преподавать Талмуд в JTS. На кафедре Библии работали Дэвид Маркус и Стивен А. Геллер. На кафедре еврейской литературы работал Дэвид Г. Роскис . На кафедре еврейской истории работали Джек Вертхаймер и Шули Рубин Шварц . На кафедре еврейской философии работали Нил Гиллман и Шауль Магид . В 2004 году Алан Миттлман присоединился к кафедре еврейской философии и стал главой Института религиозных и социальных исследований имени Луи Финкельштейна при JTS.
Число продвинутых программ в аспирантуре росло в течение срока полномочий Шорша. Аспирантура стала называть себя «самой обширной академической программой по продвинутой иудаике в Северной Америке». [36]
Срок полномочий Гордона Такера на посту декана Раввинской школы закончился в 1992 году. Его предшественник Джоэл Рот снова стал деканом и проработал в 1992–1993 годах. Рота сменил Уильям Лебо , который прослужил деканом с 1993 по 1999 год. Лебо сменил Алан Кенски, а затем Лебо снова стал деканом Раввинской школы в июне 2002 года. [37]
В 1998 году Генри Розенблюм был назначен деканом канторской школы имени Х. Л. Миллера и колледжа еврейской музыки при Еврейской теологической семинарии, став первым хаззаном, занявшим эту должность. Розенблюм оставался на этой должности до 2010 года.
Арнольд Эйзен , профессор еврейской культуры и религии имени Кошланда и заведующий кафедрой религиоведения Стэнфордского университета, вступил в должность канцлера-избранника 1 июля 2006 года, на следующий день после ухода Шорша. Эйзен занял эту должность на постоянной основе 1 июля 2007 года.
Эйзен — второй нераввин, после Сайруса Адлера , занявший этот пост. Он также первый человек с образованием в области социальных наук , который стал канцлером; предыдущие канцлеры имели образование в области еврейской истории или Талмуда .
В январе 2007 года, в начале канцлерства Эйзена, Дэниел С. Невинс был назначен деканом раввинской школы Еврейской теологической семинарии Америки, сменив раввина Уильяма Лебо . [38] Библеист Алан Купер был назначен проректором. [39] В 2010 году Генри Розенблюм покинул канторскую школу HL Miller в рамках реструктуризации JTS, и Невинс также стал ответственным за надзор за канторской школой HL Miller. [40]
В июне 2009 года руководитель Goldman Sachs Эбби Джозеф Коэн была назначена председателем совета директоров JTS, став первой женщиной, занявшей эту должность. [41]
Также в 2009 году при финансовой поддержке Фонда Чарльза Х. Ревсона и Фонда Бута Ферриса JTS основал Центр пастырского образования с целью обучения искусству пастырского попечения студентов семинарий и рукоположенных священнослужителей всех конфессий. [42] Центр был создан раввином Михалом Спрингером , бывшим заместителем декана Раввинской школы. Спрингер стал первым директором Центра. [43]
В 2010 году Фонд Тиква выделил средства на создание нового института в JTS — Института еврейской мысли Тиква, который «посвящен интеллектуальному взаимодействию между лучшими источниками еврейской и более широкой западной рефлексии по глубочайшим проблемам человеческой жизни». По данным семинарии, «JTS был выбран Фондом Тиква на основе его академического превосходства и миссии по продвижению еврейской жизни в современном мире». [44] Алан Миттлман , председатель кафедры еврейской мысли, был назначен его директором.
Бертон Л. Высоцки был назначен на место Миттлмана на посту директора Института религиозных и социальных исследований Луи Финкельштейна. [45] Его ранняя работа в качестве директора Института Финкельштейна была сосредоточена на мусульманско-еврейском диалоге. В октябре 2010 года группа видных мусульманских и еврейских ученых и лидеров, к которым присоединились главы нескольких христианских семинарий, встретились в JTS на два дня, чтобы обсудить и сравнить ситуации ислама и иудаизма в Америке. [46] [47]
В мае 2011 года Эйзен запустил «Консервативный иудаизм: беседа в сообществе» — интерактивный веб-сайт, содержащий оригинальные эссе о консервативном иудаизме с ответами лидеров движения и мирян, а также ученых.
С марта 2007 года JTS принимает в свои раввинские и канторские программы открытых геев, лесбиянок и бисексуалов (остальные три школы семинарии поддерживали такую политику недискриминации до этой даты). Опрос, проведенный до принятия решения, показал, что 58% раввинских студентов поддерживают это изменение. [48] Школа выпустила пресс-релиз [49], объявляющий о новой политике приема, не занимая никакой позиции по однополым союзам. JTS отметила первую годовщину изменения специальной программой. Некоторые студенты, выступавшие против изменения политики приема, заявили, что чувствовали себя исключенными из программы дня, поскольку она недостаточно признавала плюрализм в студенческом составе. В апреле 2011 года JTS провела Йом Июн, или день обучения, о проблемах ЛГБТК и их пересечении с иудаизмом. Джой Ладин , трансгендерная женщина, преподающая английский язык в Университете Йешива , выступила с докладом о своей жизни. Другие программы включали создание гостеприимных сообществ и инклюзивную молитву, среди прочего. Частично ее спонсировала Keshet , еврейская ЛГБТК-группа социальных действий.
JTS был основополагающим институтом консервативного иудаизма в Америке. Объединенная синагога Америки , организация консервативных синагог, была основана Соломоном Шехтером, когда он был президентом JTS. В контексте эпохи до Финкельштейна ортодоксальный раввин Носсон Шерман заявил, что «в свои ранние годы JTS был тем, что сегодня можно было бы назвать современным ортодоксом». [50]
Однако во время канцлерства Луи Финкельштейна между JTS и движением консервативного иудаизма , которое оно возглавляло, существовало много напряженности . JTS часто был более традиционным в вопросах религиозной практики, чем конфессия в целом. Когда Якоб Нойснер подал заявление в JTS в эпоху Финкельштейна, в 1954 году, он, как и другие заявители, «должен был подписать обязательство соблюдать традиционный еврейский закон». [51] Финкельштейн также считался сосредоточенным на американском и мировом еврействе в целом, уделяя мало внимания консервативному движению.
По словам ученого Майкла Паница, ситуация изменилась при преемниках Финкельштейна. При канцлере Герсоне Коэне (канцлер с 1972 по 1986 год) JTS «решительно приняла свою идентичность как консервативного еврейского учреждения, тем самым отказавшись от своих прежних надежд стать неконфессиональным объединителем для традиционных и умеренных американских евреев». Следующий канцлер, Исмар Шорш (1986–2006), «выступил в качестве откровенного защитника консервативного иудаизма». [52] С новым заявлением о миссии, представленным канцлером Арнольдом Эйзеном (2007-), школа позиционировала себя как служащая как «консервативному иудаизму», так и «жизненно важному религиозному центру». [53]
По состоянию на 2010 год веб-сайт JTS описывает JTS как «академический и духовный центр консервативного иудаизма во всем мире». [54] Другие описывают его как «академический и духовный центр консервативного иудаизма в Соединенных Штатах». [55] Вторым важным центром консервативного иудаизма в Соединенных Штатах является Школа раввинских исследований Циглера в Калифорнии, основанная выпускниками JTS в 1996 году.
Раввинская школа описывает себя как предлагающую «интенсивную программу обучения, личностного роста и духовного развития, которая ведет к посвящению в раввины и карьере служения еврейской общине» [56] .
По состоянию на 2010 год раввинская школа требует пяти или шести лет обучения. Ее учебная программа требует углубленного изучения Талмуда , мидраша , Библии , еврейской истории , иврита и различных профессиональных навыков. Студенты должны провести второй год программы в Институте иудаики Шехтера в Иерусалиме .
Студенты должны выбрать область концентрации во время обучения. Концентрации включают:
Канторская школа описывает себя как подготовку «избранных продвинутых студентов в качестве хаззанимов (канторов) для церковного служения или в качестве преподавателей еврейской музыки, руководителей хоров, композиторов или исследователей». [57]
Школа технически разделена на две части: организация, официально известная как HL Miller Cantorial School, инвестирует студентов в hazzanim , в то время как организация, известная как College of Jewish Music, присуждает степень магистра в области духовной музыки. Все студенты Cantorial School одновременно зачисляются на обе программы. [57]
В настоящее время первый год канторской школы в JTS обычно проводится в Израиле . Учебная программа в течение пяти лет фокусируется на трех основных областях: общая музыка , еврейская музыка и изучение еврейских текстов .
Высшая школа Еврейской теологической семинарии предлагает академические программы по углубленным иудаистским исследованиям. Она описывает себя как предлагающую «самую обширную академическую программу по углубленным иудаистским исследованиям в Северной Америке». [58] Школа присуждает степени MA, DHL и PhD в следующих областях:
В 1994 году Уильям Дэвидсон из Детройта, штат Мичиган, основал фонд в размере 15 миллионов долларов в JTS для финансирования Высшей школы еврейского образования Уильяма Дэвидсона, которая готовит педагогов, которые могут работать в еврейских учреждениях и в других местах, как в формальной, так и в неформальной обстановке. Школа Дэвидсона предлагает как магистерские, так и докторские степени.
Колледж иудейских исследований Альберта А. Листа ( Колледж Листа ) является бакалаврской школой JTSA. Он тесно связан с Колумбийским университетом ; почти все студенты колледжа Листа обучаются по программам двойного диплома либо в Школе общих исследований Колумбийского университета , либо в колледже Барнард .
Драхман остался в учреждении Франкеля, которое он определил как «в фундаментальной гармонии по основным концепциям традиционного иудаизма и его адаптации к современным условиям». Еврейская теологическая семинария Америки связала людей исторической школы, таких как Ястров, Кохут и Сольд, с ортодоксальным Драхманом, Х. П. Мендесом, Генри Шнеебергером и Сабато Мораисом, первым президентом семинарии. Для [Драхмана] Бреслау, выступавший за «обязательность еврейского закона», и Берлин, выступавший за «гармоничный союз православной веры и современной культуры», были оба православными учреждениями.
Консервативная еврейская семинария в Нью-Йорке согласилась принимать геев и лесбиянок, желающих стать раввинами и канторами, но отказалась занять позицию по вопросу о том, должны ли раввины совершать обряды в однополых союзах.
Примечание: Исходная страница была удалена с веб-сайта школы
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Еврейская теологическая семинария Америки». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.