Вьетнамская одежда — традиционный стиль одежды, который носят во Вьетнаме вьетнамцы . Традиционный стиль имеет как местные , так и иностранные элементы из-за разнообразных культурных обменов в истории Вьетнама. Все это в конечном итоге привело к рождению отличительного вьетнамского стиля одежды, включая рождение неофициального национального платья Вьетнама, áo dài .
В качестве повседневной одежды во Вьетнаме вьетнамцы носят обычную повседневную одежду (đồ Tây; западная одежда), но общепринятое название повседневной одежды — quần áo thường ngày (буквально «обычная повседневная одежда»).
История одежды и текстиля Вьетнама отражает культуру и традиции, которые развивались со времен древнего бронзового века, когда во Вьетнаме жили люди разных культур, длительное влияние китайцев и связанное с ними культурное влияние, а также недолгое французское колониальное правление . [1] : 9 Динамичные культурные обмены, которые происходили с этими иностранными культурными влияниями, оказали значительное влияние на историю одежды во Вьетнаме; в конечном итоге это привело к рождению отличительного вьетнамского стиля одежды, например , аозай — лишь один из таких стилей одежды. [1] : 9 Более того, поскольку во Вьетнаме проживает множество этнических групп, существует множество отличительных стилей одежды, которые отражают этническую принадлежность их владельца. [1] : 20
С древних времен текстильные изделия, используемые и производимые во Вьетнаме, включали шелк в Северном Вьетнаме, кору и ткань из бананового волокна; капок и пенька также широко использовались до появления хлопка . [1] : 1–2, 17
По крайней мере тысячу лет Вьетнам находился под властью китайцев на севере, в то время как юг Вьетнама находился под властью независимого королевства Чампа , находившегося под влиянием индийской культуры . [1] : 1–2 В этот период стили одежды, которые были разработаны во Вьетнаме, содержали как местные, так и импортные иностранные элементы; высшие классы, как правило, легче поддавались этим иностранным влияниям, чем простые люди. [1] : 1–2 Высшие классы Вьетнама в Северном Вьетнаме, как правило, носили одежду, которая отражала и была под влиянием моды Китая, и этот стиль одежды сохранялся даже после окончания китайского правления в независимом королевстве Дайвьет и в Чампе . [1] : 1–2
На протяжении столетий крестьянки обычно носили топ с лямкой на шее ( yếm ) под блузкой или пальто, вместе с юбкой ( váy или quần không đáy ). До 1920-х годов в северной части Вьетнама в изолированных деревнях носили юбки. [2] До династии Нгуен был популярен халат с крестообразным воротником ( áo tràng vạt ). [3] [4] : 295
Большая часть древнего северного Вьетнама упоминалась как Лаквьет , который в древних китайских текстах считался частью региона Байюэ . [1] : 26 До китайского завоевания тайская знать впервые прибыла в Северный Вьетнам в эпоху Донгшона и начала ассимилировать местных мон-кхмеров и кра-дай в процессе, называемом тайизацией или тайфикацией , поскольку тайцы были политически и культурно доминирующими в Байюэ ; это привело к принятию одежды тайцев и формированию стиля одежды под влиянием тайцев. [1] : 20, 26 [ сомнительно – обсудить ]
Китайцы-ханьцы называли различные неханьские «варварские» народы Северного Вьетнама и Южного Китая «юэ» (вьет) или байюэ , утверждая, что у них были общие привычки, такие как адаптация к воде, короткая стрижка волос и наличие татуировок. [5] [6]
Наньюэ (204 г. до н. э.–111 г. до н. э.) было независимым государством, основанным китайским генералом. [7] Однако в королевстве Наньюэ именно элита в первую очередь находилась под влиянием китайской одежды , поскольку присутствие китайцев было ограничено. [1] : 21 Одежда элиты Наньюэ представляла собой смесь стилей одежды Тай и Китая . [1] : 50 [ сомнительно – обсудить ] Одежда элиты включает китайскую моду периода Воюющих царств и династии Цинь ; стиль одежды в основном представлял собой платье с V-образным воротником, которое было облегающим и загибалось направо. [1] : 50 Одежда была многослойной; было принято носить три слоя одежды и, как правило, иметь узкие и прямые рукава. [1] : 50 С другой стороны, женщины элиты, как правило, носили блузку и юбку. [1] : 50
Королевство Наньюэ (204 г. до н. э. – 111 г. до н. э.) было завоевано и находилось под властью китайцев хань под династией Хань в 111 г. до н. э. [7] Китайцы правили Северным Вьетнамом в течение 1000 лет до 900 г. н. э. [7] [1] : 21 На этот раз именно китайцы инициировали процесс аккультурации, называемый китаизацией . [1] : 21 Одежда чиновников в Северном Вьетнаме следовала правилам китайской одежды. [1] : 50 Однако даже во времена династии Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.) китайская миграция в Северный Вьетнам была очень незначительной. [1] : 21 Именно в последующие столетия после падения династии Хань в регион Аннан произошел большой приток китайцев . [1] : 21
С 43 по 939 гг. н. э. прямое правление китайцев в Северном Вьетнаме привело к влиянию китайской одежды на местные стили одежды, особенно местной элиты; сюда также входили лидеры, которые восстали против правления китайцев, которые обычно носили одежду в китайском стиле. [1] : 50 Элита носила одежду из шелка, которая была красочной и украшенной, в то время как простолюдины носили простую одежду на основе конопли. [1] : 50 Согласно « Книге поздней Хань» Фань Е , цивилизация Линнаня началась с Жэнь Яня и Си Гуана (оба были ханьскими чиновниками в Цзяочжи и Цзючжэне соответственно), которым приписывают введение шляп и сандалий среди жителей Линнаня, а также многих других аспектов, таких как сельское хозяйство. [4] : 25
Некитайские иммигранты были привлечены в Аннан , управляемый династией Тан , и некитайские мигранты начали селиться в соседних районах; смешение китайской культуры, мон-кхмерской и тай-крадайской в северном Вьетнаме привело к развитию национального большинства, вьетнамского народа . [1] : 21 Элита следовала китайской системе одежды более внимательно, как только регионы были включены в китайскую имперскую систему. [1] : 21 За тысячу лет имперского господства вьетнамцы переняли китайскую одежду , но местные обычаи и стили все еще не были ассимилированы и утеряны. [7]
После того, как Северный Вьетнам стал независимым от Китая, вьетнамская элита следовала китайской моде и создавала отличительные, но все еще сильно китайские местные вьетнамские стили. [1] : 21 Китайский стиль одежды постепенно распространился среди вьетнамских простолюдинов и среди людей, которые жили в соседних регионах, которые формально управлялись вьетнамцами; однако форма одежды простолюдинов отличалась от той, которую носили представители элитного класса. [1] : 21 Почти все мужчины-простолюдины вьетнамских этнических и этнических меньшинств начали носить брюки и рубашки в китайском стиле. [1] : 21
Вьетнамцы носили костюм с круглым вырезом, который был сделан из 4 частей ткани, называемых áo tứ điên. [8] Его носили и мужчины, и женщины. Существуют также другие типы, такие как: áo tràng vạt (халат с длинными полами). Одежды «áo» (áo означает верхнюю часть тела) имеют длину ниже колена, а одежда с круглым вырезом имеет пуговицы, когда халат с длинными полами завязывается справа.
Короткие волосы или бритая голова были популярны во Вьетнаме с древних времен. Вьетнамские мужчины носили бритую голову или короткие волосы во времена династии Чан. [9] Это можно увидеть на картине «Махасаттва Трук Лам, выходящий из гор» , на которой изображен император Чан Нян Тонг и его люди во времена династии Чан [10], а также в китайской энциклопедии « Санцай Тухуэй » 17-го века. Эта традиция была популярна до Четвертого китайского господства во Вьетнаме .
В 1400-х годах император Ле Куи Ли написал стихотворение, в котором описал свою страну и свое правительство посланникам династии Мин, объяснив общий культурный статус Дай Нгу и Мин, ссылаясь на династии Хань и Тан в то время, когда Дай Вьет был частью Китая: «Вы спрашиваете о состоянии дел в Аннане. Обычаи Аннана просты и чисты. Более того, официальная одежда соответствует системе Тан. Обряды и музыка, которые контролируют общение между правителем и чиновниками, принадлежат Хань [...] ». [4] : 72
Когда китайцы хань правили вьетнамцами в Четвертом китайском господстве во Вьетнаме , из-за завоевания династии Мин во время войны Мин-Хо они навязали вьетнамцам с короткими волосами китайский стиль мужчин, носящих длинные волосы. Чиновник Мин приказал вьетнамцам прекратить стричь волосы и вместо этого отрастить длинные волосы и перейти на китайскую одежду хань в течение месяца. Администраторы Мин заявили, что их миссия заключается в том, чтобы цивилизовать неортодоксальных вьетнамских варваров. [11] Женщины должны были носить одежду в китайском стиле. [12] : 528 Династия Мин хотела, чтобы вьетнамцы носили длинные волосы и прекратили чернить зубы , чтобы у них были белые зубы и длинные волосы, как у китайцев. [13] : 110
В 1435 году ученый-чиновник Нгуен Трай и его коллеги составили «Географию» (Dư địa chí) на основе уроков, которые он преподал принцу, ставшему затем императором Ле Тхай Тонгом ; его учения также включали то, как вьетнамцы отличались от своих соседей с точки зрения языка и обычаев в одежде: «Жители нашей земли не должны перенимать языки или одежду земель У [Мин], Чампа, Лао, Сиама или Чжэньла [Камбоджи], поскольку это внесет хаос в обычаи нашей земли ». [4] : 138 [13] : 82 Они считали, что на династию Мин повлияли монгольские обычаи в плане одежды (например, волосы, спускающиеся на спину, белые зубы, короткая одежда, длинные рукава, яркие и блестящие одежды и шапки), несмотря на возвращение к обычаям Хань и Тан , а народ Лаоса носил одежду в индийском стиле, похожую на одежды буддийских монахов, «подобную орошаемым полям неблагополучных семей». [4] : 138 [13] : 82 Поэтому они посчитали, что все эти стили, включая стили Чампа и Кхмер, не следует носить, поскольку они игнорировали обычаи вьетнамцев, которые продолжали следовать обрядам династий Чжоу и Сун: в « Dư địa chí» написано, что, по словам ученого Ли Ту Тана, во время правления Чан Ду Тонга император Тайцзу из Мин даровал стихотворение, в котором говорилось: « У Ан Нана [Дай Вьет] есть клан Чан, и его обычаи не такие, как у Юань [монголов]. Его одежда и головные уборы соответствуют классическому образцу династии Чжоу . Его обряды и музыка следуют отношениям между правителем и министром, как в династии Сун », и поэтому император Тайцзу повысил посла Дои Вьет (Доан Тхуан Тхан) на 3 ранга, чтобы сравняться с Чосоном . [4] : 138
Династия Ле поощряла гражданских лиц вернуться к традиционным обычаям: чернение зубов , а также короткие волосы или бритье голов. В 1474 году Вьетнам издал королевский указ, запрещающий вьетнамцам перенимать иностранные языки, прически и одежду, как у лао, чампов или «северян», которые относились к династии Мин. Указ был записан в Полной хронике Дай Вьета 1479 года Нго Ши Льена . [4] : 87
Одеяние дракона (áo Long Bào) носили во Вьетнаме со времен Восстановленного периода позднего Ле , писал Фан Хуй Чу в «Категоризированных записях институтов последовательных династий» (Lịch triều hiến chương loại chí): [14]
«Начиная с эпохи Возрождения Позднего Ле, в торжественных и официальных случаях (императоры) всегда носили шляпу Сюнг Тхиен и халат Лонг Бао...»
По многочисленным портретам и изображениям правителей времен Мин , Чосон и, совсем недавно, династии Нгуен , можно увидеть, что этот стандарт (ношение Лонг Бао) существовал в течение длительного периода времени в очень большом регионе. [14]
До 1744 года люди как из Đàng Ngoài ( Тонкин ), так и из Đàng Trong ( Кохинхина ) носили áo tràng vạt с thường (разновидность длинной юбки; 裳). Платье tràng vạt появилось очень рано во вьетнамской истории, возможно, во время первого китайского господства Восточной Хань, после того как Ма Юань смог наконец победить восстание сестер Чынг . Представители низших классов предпочитали рукава разумной ширины или узкие рукава и простые цвета. Это было обусловлено его гибкостью в работе, позволяя людям легко передвигаться. [14] И у мужчин, и у женщин были распущенные длинные волосы.
Лорды Нгуен сыграли ключевую роль в продвижении одежды с китайским влиянием в Центральном и Южном Вьетнаме, где они расширили свои территории и распространили контроль на все территории, которые раньше находились под властью Чампы и Кхмерской империи . [1] : 73 Расширяя свои территории, вьетнамцы иммигрировали на юг, и лорды Нгуен позволили китайским беженцам династии Мин поселиться в этих районах, тем самым создав смешанное общество, состоящее из вьетнамцев, китайцев и чамов. [1] : 73 И вьетнамцы, и китайцы принесли свой собственный стиль одежды в Данчронг ( Хюэ ) и продолжали носить свою одежду до провозглашения лорда Нгуен Фук Хоата , который постановил, что все люди под его правлением должны были сменить свою одежду на китайскую одежду с влиянием Мин , чтобы его люди одевались иначе, чем те, кто находился под властью лордов Чинь. [1] : 73 В результате платье и юбка, которые носили вьетнамцы и которые были распространены на севере, были заменены брюками и платьем с застежками, навеянными китайскими мотивами; эта новая форма одежды была описана Ле Куи Доном как предшественник áo dài , áo ngũ thân, который состоял из платья из 5 частей. [1] : 73 В 1744 году лорд Нгуен Фук Хоат из Дангчонга ( Хюэ ) и мужчины, и женщины при его дворе носили брюки и платье с пуговицами спереди. Таким образом, члены двора Данг Тронг (южный двор) отличались от придворных лордов Чинь в Данг Нгоаи ( Ханой ), [15] [4] : 295 , которые носили áo tràng vạt с длинными юбками. [1] : 72
В период объединения Вьетнама люди в северных и южных регионах Вьетнама (т.е. ранее Чампа) продолжали носить свою местную этническую одежду. [1] : 1–2 В южных регионах люди продолжали носить свою местную одежду и становились все более похожими, тогда как в северных регионах одежда была очень разнообразной. [1] : 1–2 Когда вьетнамцы начали ассимилировать большинство чамов и кхмеров-кромов, проживающих на их новых завоеванных южных территориях; и вьетнамизация чамов и кхмеров-кромов привела к тому, что они переняли вьетнамский стиль одежды, сохранив при этом несколько отличительных этнических элементов. [1] : 21
Áo ngũ thân (предшественник нынешнего áo dài , который состоял из 5 частей) со стоячим воротником и брюками был навязан вьетнамскому народу династией Нгуен . Юбки (váy) были запрещены из-за крайнего неоконфуцианства императора Минь Миня . [16] Однако вплоть до 1920-х годов в северной части Вьетнама в изолированных деревнях носили юбки.
Вьетнамцы переняли китайскую политическую систему и культуру в течение 1000 лет китайского правления, но после завоевания Китая династией Цин китайцы-ханьцы были вынуждены адаптироваться к маньчжурским обычаям, таким как ношение косы . Поэтому вьетнамцы считали своих окружающих соседей, таких как кхмеры и китайцы-ханьцы при династии Цин, варварами, а себя — маленькой версией Китая (Срединного государства), который все еще поддерживал культуру хань (цивилизованную культуру). [17] Во времена династии Нгуен вьетнамцы сами приказывали кхмерам перенимать культуру ханьцев , прекращая «варварские» привычки, такие как стрижка волос, и приказывали им отращивать их, а также заставляли их заменять юбки брюками. [18]
Áo tràng vạt носили и во времена династии Нгуен. В это время были созданы и другие стили одежды, такие как áo nhật bình и áo tấc (формальная одежда для ритуалов и официальных случаев).
áo dài был создан, когда в 1920-х годах к áo ngũ thân были добавлены облегающие и компактные вытачки . Одежда под влиянием Китая в виде брюк и туники была предписана династией Нгуен. Одежда китайской династии Мин, династии Тан и династии Хань была взята за образец для того, чтобы быть принятой вьетнамскими военными и бюрократами лордом Нгуен, Нгуен Фук Хоатом (Нгуен Тхе Тонг) с 1744 года. [4] : 295
Начиная с двадцатого века вьетнамцы начали носить западную одежду из-за модернизации и французского влияния. Аодай был на короткое время запрещён после падения Сайгона , но был вновь введён в обиход. [19] Его носят в белом цвете ученицы старших классов, часто как часть школьной формы во Вьетнаме. Его также носят женщины-регистраторы и секретари. Стили могут различаться в Северном и Южном Вьетнаме. [20] Самым популярным типом вьетнамской одежды сегодня является аодай для мужчин и женщин, а также костюмы или иногда аодай (модифицированный аодай) для мужчин.
В 21 веке некоторые компании и частные лица работают над возрождением, сохранением и поддержкой вьетнамской традиционной культуры, включая вьетнамскую одежду и дизайн. В 2013 году исследователь Чан Куанг Дык опубликовал книгу Ngàn năm áo mũ , ознаменовав первый шаг в восстановлении традиционных костюмов во Вьетнаме. В настоящее время существует множество компаний, которые исследуют и воспроизводят традиционную вьетнамскую одежду, например, компания под названием Ỷ Vân Hiên начала предоставлять услуги по пошиву старинной вьетнамской одежды, которая включала áo ngũ thân и áo tràng vạt . [21] Компания Ỷ Vân Hiên в основном воспроизводит одежду, которую носили в период династии Нгуен . [22] Другие компании по пошиву одежды, такие как компания Trần Thị Trang, специализируются на пошиве древней вьетнамской одежды, которую обычно носили между династиями Нго и Нгуен . [23] Художник Ку Минь Кхой и его друзья запустили проект Hoa Văn Đại Việt , в рамках которого были оцифрованы 250 древних вьетнамских декоративных узоров, которые охватывали период от династии Ли до династии Нгуен , и применены к различным современным продуктам, таким как брелоки , календари , футболки и пакеты с деньгами на удачу. [21]
В 2018 году Вьетнамский центр, независимая неправительственная и некоммерческая организация, которая стремится продвигать вьетнамскую культуру в мире, опубликовал книгу под названием «Dệt Nên Triều Đại» на вьетнамском языке и «Weaving a Realm» на английском языке . [24] Книга содержала исторические факты о древней вьетнамской моде, иллюстрации и фотографии. [25] Книга «Dệt Nên Triều Đại» охватывает только ранние годы традиций одежды эпохи Позднего Ле с 1437 по 1471 год нашей эры, после того как войска династии Мин были разгромлены императором Ле Луем. [25]
В 2008 году в Хюэ прошёл фестиваль , на котором церемония Намзао [26] была проведена снова после того, как её впервые возродили в 2004 году. Во время церемонии носили традиционную одежду, которая отражала одежду, носившуюся во времена династии Нгуен (однако некоторые предметы одежды династии Нгуен на этом мероприятии всё ещё неточны).
.jpg/1280px-Hisu_lee_2015-08-16_(Unsplash).jpg)
áo dài считается традиционной вьетнамской национальной одеждой . Помимо костюмов и платьев в наши дни мужчины и женщины также могут носить áo dài на официальных мероприятиях. Это длинная, разрезная туника, надеваемая поверх брюк. Áo переводится как рубашка , а dài означает «длинный». Наряд произошел от своего предшественника, áo ngũ thân, пятикомпонентного наряда, который носили в 19-м и начале 20-го веков. Мужская версия áo dài или модифицированный áo dài также надеваются во время свадеб или официальных мероприятий. áo dài можно сочетать с nón lá или khăn vấn .
Khăn vấn или khăn đóng — это разновидность тюрбана, традиционно носимого вьетнамцами . Слово vấn означает «обматываться вокруг» . Слово khăn означает ткань, полотенце или шарф. Его обычно носят с другими нарядами, чаще всего с áo dài. Лорды Нгуен представили предшественника áo dài, áo ngũ thân . Его традиционно носили с завязанным вручную тюрбаном. Таким образом, члены двора Đàng Trong (южный двор) отличались от придворных лордов Đàng Ngoài , которые носили áo tràng vạt с длинными юбками и распущенными длинными волосами. Таким образом, наматывание шарфа вокруг головы стало уникальным обычаем на юге. С 1830 года император Минь Манг заставил всех мирных жителей страны сменить одежду, и этот обычай стал популярным по всему Вьетнаму .
Áo tứ thân — традиционное вьетнамское женское платье, [27] [28] [29] особенно популярное в Северном регионе . [30] [31] [32] Оно сделано из четырех кусков ткани, двух передних панелей и двух задних панелей. [33] По мнению исследователей, Áo tứ thân, возможно, возникло во времена династии Ли . [34] Первоначально Áo tứ thân носили как мужчины, так и женщины, но постепенно оно стало традиционной одеждой женщин. [35] [36]
Áo tứ thân является символом вьетнамской культуры . [37] [38] Он ассоциируется с образом вьетнамских женщин , которые нежны, грациозны и способны. [39] Сегодня Áo tứ thân не так широко используется, как раньше. [40] Тем не менее, Áo tứ thân по-прежнему любим многими людьми и носится на традиционных фестивалях, таких как праздники чауван, [41] деревенские фестивали, [42] и праздник середины осени [43] [44] [45] ,...
.jpeg/1280px-Tet_(242856447).jpeg)
![Мандаринские сапоги и туфли. Позолоченный металл, династия Нгуен, 19-начало 20 века[b]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/National_Museum_Vietnamese_History_69.jpg/1280px-National_Museum_Vietnamese_History_69.jpg)
_(14580626259).jpg/1280px-Geschichte_des_Kost%C3%BCms_(1905)_(14580626259).jpg)
.jpg/1280px-Lady_in_white_ao_dai,_Hanoi_(18538703922).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Новое правительство запретило ношение традиционного аодай. Их доход от шитья аодай внезапно резко упал, заставив их продать все, чтобы выжить: холодильник, радио, еду и одежду. Только после того, как запрет был снят десять лет спустя
Современные версии аодай представляют значительный социологический интерес, поскольку они отражают региональные различия, а также возрастные и гендерные особенности (мужчины редко носят их в настоящее время и обычно одеваются в костюмы западного стиля).
Затем она вышла из комнаты, чтобы переодеться из áo Ba Ba в повседневную домашнюю одежду, которая совсем не была похожа на крестьянскую одежду. В Hóc Môn торговцы, которые продают товары в городе, надевают «крестьянскую одежду» для поездок в город и переодеваются обратно
Медиа, связанные с одеждой Вьетнама на Wikimedia Commons