Мученик ( греч . μάρτυς , mártys , основа «свидетель» μαρτυρ- , мученик- ) — это тот, кто терпит преследование и смерть за защиту, отказ или отказ отречься или защищать религиозные убеждения или другие дела, как того требует внешняя сторона . .
В повествовании о мученичестве помнящего сообщества этот отказ выполнить предъявленные требования приводит к наказанию или казни человека угнетателем. Соответственно, статус «мученика» можно считать посмертным званием как наградой для тех, кого живые считают достойным понятия мученичества, независимо от каких-либо попыток умерших заранее контролировать, как о них будут вспоминать. [1] В этом отношении мученик является фигурой, связанной с границей общества, которая производится коллективной памятью. [2] Первоначально этот термин применялся только к тем, кто пострадал за свои религиозные убеждения, но теперь этот термин стал использоваться в отношении людей, убитых по политическим мотивам .
Большинство мучеников считаются святыми или пользуются уважением своих последователей, становясь символами исключительного лидерства и героизма перед лицом трудных обстоятельств. Мученики играют важную роль в религиях. Точно так же мученики оказали заметное влияние на светскую жизнь, включая таких фигур, как Сократ , среди других политических и культурных примеров.
Значение
В своем первоначальном значении слово мученик, означающее свидетель , использовалось в светской сфере , а также в Новом Завете Библии . [3] Процесс дачи свидетельства не был предназначен для того, чтобы привести к смерти свидетеля, хотя от древних писателей (например, Иосифа Флавия ) и Нового Завета известно, что свидетели часто умирали за свои показания.
В раннехристианские века этот термин приобрел расширенное значение для верующих, которые призваны свидетельствовать о своих религиозных убеждениях и из-за этого свидетельства претерпевают страдания или смерть. Этот термин в этом более позднем смысле вошел в английский язык как заимствованное слово . Смерть мученика или приписываемое ей значение называется мученичеством .
Ранние христиане, которые первыми начали использовать термин « мученик» в его новом смысле, видели в Иисусе первого и величайшего мученика из-за его распятия . [4] [5] [6] Ранние христиане, похоже, видели в Иисусе архетипического мученика . [7]
Слово «мученик» используется в английском языке для описания самых разных людей. Однако в следующей таблице представлен общий обзор общих черт, присущих стереотипным мученичествам.
Мученичество на Ближнем Востоке
В современных культурах Ближнего Востока термин «мученик» (арабский шахид ) имеет больше применений, чем английское слово «мученик». [9]
Хотя этот термин можно использовать в узком смысле для человека, убитого из-за своей религии, в более общем смысле он используется для обозначения человека, умершего насильственной смертью. Таким образом, это может означать общую «жертву». [10]
Мученичество также связано с национализмом, потому что мучеником может быть человек, погибший в контексте национальной борьбы. [13] Например, в Бейруте Площадь Мучеников — это общественная площадь, посвященная ливанским националистам, казненным османами.
В Палестине слово «мученик» традиционно используется для обозначения человека, убитого во время террористической атаки или убитого израильскими войсками, независимо от религии. [14] [15] Например, Ширин Абу Аклех была палестинской христианской журналисткой, убитой израильскими войсками, а арабские СМИ называют ее «мученицей». [16] Это отражает общее убеждение, что каждая смерть палестинца является частью сопротивления израильской оккупации. [17] Детей также называют мучениками, например, покойных детей журналиста Ваэля ад-Дахдуха , погибших в результате израильского авиаудара. [18]
Ярлык мученичества используется как форма увековечивания памяти погибших в некоторых повествованиях, например, о том, как жертв взрыва в Бейруте в 2020 году называли «мучениками коррупции» в качестве формы протеста против правительства. [19]
Широкое использование слова «мученик» не ограничивается арабским языком. Армянская культура также использует этот термин для обозначения жертв геноцида армян , которых называют святыми мучениками . [20] 24 апреля – День памяти жертв Геноцида армян , также называемый «Днем армянских мучеников». [21]
Религиозные значения
Восточные религии
китайская культура
Мученичество широко пропагандировалось партиями Тунмэнхуэй и Гоминьдан в современном Китае. Революционеры, погибшие в борьбе против династии Цин во время Синьхайской революции и на протяжении всего периода Китайской Республики , способствуя делу революции, были признаны мучениками. [ нужна цитата ]
индуизм
Несмотря на пропаганду ахимсы (ненасилия) в Санатана Дхарме и отсутствие концепции мученичества, [22] существует вера в праведный долг ( дхарму ), где насилие используется как последнее средство решения проблемы после всех других средств. провалился. Примеры этого можно найти в Махабхарате . По завершении изгнания их двоюродный брат Дуруйодхана отказал Пандавам в возвращении их части королевства; и после чего все средства мирных переговоров Кришны , Видуры и Санджаи потерпели неудачу. Во время начавшейся великой войны даже Арджуна был охвачен сомнениями, например, привязанностью, печалью, страхом. Здесь Кришна учит Арджуну , как выполнять свой долг праведного воина и сражаться.
сикхизм
Мученичество (на пенджаби называемое шахадат ) является фундаментальной концепцией сикхизма и представляет собой важный институт веры. Сикхи верят в Ибаадат се Шахадат (от любви к мученичеству). Некоторые известные сикхские мученики включают: [23]
Гуру Арджан , пятый лидер сикхизма. Гуру Джи подвергали жестоким пыткам в течение почти пяти дней, прежде чем он принял шахиди, или мученическую смерть.
Гуру Тегх Бахадур , девятый гуру сикхизма, принял мученическую смерть 11 ноября 1675 года. Он также известен как Дхарам Ди Чадар (то есть «щит религии»), что предполагает, что ради спасения индуизма гуру отдал свою жизнь.
Бхаи Даяла — один из сикхов, который принял мученическую смерть в Чандни Чоук в Дели в ноябре 1675 года из-за своего отказа принять ислам.
Бхай Мати Дас считается одним из величайших мучеников в истории сикхов, он принял мученическую смерть в Чандни Чоук в Дели в ноябре 1675 года, чтобы спасти индуистских брахманов.
Бхай Сати Дас также считается одним из величайших мучеников в истории сикхов, он принял мученическую смерть вместе с Гуру Тег Бахадуром в Чандни Чоук в Дели в ноябре 1675 года, чтобы спасти кашмирских пандитов.
В христианстве мученик, в соответствии со значением первоначального греческого martys в Новом Завете, — это тот, кто приносит свидетельство, обычно письменное или устное. В частности, свидетельством является свидетельство христианского Евангелия или, в более общем плане, Слова Божьего . Христианский свидетель является библейским свидетелем независимо от того, последует ли за ним смерть или нет. [25]
Представлению об Иисусе как мученике в последнее время уделяется больше внимания. Анализ евангельских повествований о страстях привел многих ученых к выводу, что по жанру и стилю это рассказы о мученичестве. [26] [27] [28] Некоторые ученые также пришли к выводу, что апостол Павел понимал смерть Иисуса как мученичество. [29] [30] [31] [32] [33] [34] В свете таких выводов некоторые утверждали, что христиане первых нескольких веков интерпретировали распятие Иисуса как мученичество. [7] [35]
В контексте церковной истории со времен гонений на первых христиан в Римской империи и Нерона сложилось так, что мучеником считался тот, кого убивали за сохранение религиозных убеждений, зная , что это почти наверняка приведет к неминуемой смерти ( хотя и без намеренного поиска смерти ). Это определение мученика не ограничивается христианской верой. Христианство признает святыми некоторых еврейских деятелей Ветхого Завета, таких как Авель и Маккавеи , а в Новом Завете упоминается заключение в тюрьму и обезглавливание Иоанна Крестителя , возможного двоюродного брата Иисуса, его пророка и предшественника. Первым христианским свидетелем после установления христианской веры (в Пятидесятницу), убитым за свое свидетельство, был святой Стефан (чье имя означает «венец»), а те, кто претерпел мученическую смерть, считаются «коронованными». Со времен Константина христианство было декриминализировано, а затем, при Феодосии I , стало государственной религией , что значительно уменьшило гонения (хотя и не на неникейских христиан). Поскольку некоторые недоумевали, как же тогда они могли наиболее близко следовать за Христом, произошло развитие пустынной духовности , пустынных монахов, самоуничижения, аскетов ( Павел Пустынник , св. Антоний ), следующих за Христом через отделение от мира. [ нужны разъяснения ] Это было своего рода белое мученичество , умирающее для себя каждый день, в отличие от красного мученичества , отдачи своей жизни насильственной смертью. [36]
В христианстве смерть в результате сектантских преследований можно рассматривать как мученичество. По обе стороны раскола между Римско-католической церковью и англиканской церковью после 1534 года были признаны мученики. Двести восемьдесят восемь христиан были замучены за свою веру путем публичного сожжения между 1553 и 1558 годами римско-католической королевой Марией I в Англия привела к возвращению в Англиканскую церковь при королеве Елизавете I в 1559 году. «От сотен до тысяч» вальденсов приняли мученическую смерть в резне в Мериндоле в 1545 году. Сообщается, что триста католиков были замучены церковными властями в Англия в шестнадцатом и семнадцатом веках. [37]
Существуют и более современные описания мученичества за Христа, описанные в таких книгах, как «Иисус уроды» , хотя цифры оспариваются. Утверждение о том, что ежегодно 100 000 христиан убивают за свою веру, по данным BBC , сильно преувеличено , причем многие из этих смертей вызваны войной, [38] но факт продолжающихся христианских мучений остается неоспоримым. [39] [40] [41] [42]
ислам
Шахид происходит от коранического арабского слова, означающего «свидетель», а также используется для обозначения мученика. Шахид часто встречается в Коране в общем смысле «свидетель», но только один раз в значении «мученик, тот, кто умирает за свою веру»; этот последний смысл получает более широкое употребление в хадисах . Ислам рассматривает мученика как мужчину или женщину, которые умирают во время ведения джихада , будь то на поле боя или за его пределами (см. Большой джихад и Малый джихад ). [43]
Идея мученика в исламе стала заметной во время Исламской революции (1978/79 гг.) в Иране и последующей ирано-иракской войны, так что культ мученика оказал длительное влияние на ход революции и война. [44]
Исламское значение мученика связано с общим ближневосточным значением мученичества.
Вера Бахаи
В Вере Бахаи мученики — это те, кто жертвует своей жизнью, служа человечеству во имя Бога. [45] Однако Бахаулла , основатель Веры Бахаи, не одобрял буквального значения принесения в жертву своей жизни. Вместо этого он объяснил, что мученичество — это посвящение себя служению человечеству. [45]
Известные люди, получившие звание мучеников
399 г. до н.э. — Сократ , греческий философ, который предпочел умереть, чем отречься от своих идеалов.
в. 34 г. н.э. — Святой Стефан , считающийся первым христианским мучеником.
1675 — Гуру Тег Бахадур , девятый гуру сикхизма, известный как «Хинд ди Чадар» или «Щит Индии», принял мученическую смерть в защиту религиозной свободы индуистов.
1967 — Че Гевара , влиятельный революционер марксистско-ленинского толка на Кубе , Конго и Боливии , казнён в Боливии контрреволюционными силами. С тех пор он стал фигурой политических протестов и революций по всему миру.
Политические люди, удостоенные звания мучеников
Политический мученик — это тот, кто страдает от преследований или смерти за защиту, отказ, отказ отречься или отказ защищать политические убеждения или дело.
Революционный мученик
Термин «революционный мученик» обычно относится к погибшим в революционной борьбе. [47] [48] В течение 20 века эта концепция получила развитие, в частности, в культуре и пропаганде коммунистических или социалистических революций, хотя она использовалась и также используется по отношению к националистическим революциям.
В Индии термин «революционный мученик» часто используется применительно к мировой истории социалистической борьбы. Гуру Радха Кишан был известным индийским борцом за независимость и политиком-коммунистом, который, как известно, использовал эту формулировку.
^ Гёльц, Олмо «Мученичество и борьба за власть. Междисциплинарные взгляды на мученичество на современном Ближнем Востоке», Behemoth 12, вып. 1 (2019): 2–13, 5.
^ Гёльц, Олмо «Воображаемое поле героического: о споре между героями, мучениками, жертвами и злодеями в коллективной памяти». Архивировано 3 января 2020 г. в Wayback Machine в Holden.heroes.héros, специальный выпуск 5: Анализ процессов героизации. Теории, методы, истории. Эд. Н. Фалькенхайнер, С. Мёрер и Т. Шлехтримен (2019): 27–38, 27.
^ См., например, Элисон А. Тритес, Концепция свидетельства Нового Завета , ISBN 978-0-521-60934-0 .
^ Фрэнсис М. Янг, Использование жертвенных идей у греческих христианских писателей от Нового Завета до Иоанна Златоуста (Юджин, Орегон: Wipf & Stock, 2004), стр. 107.
↑ Евсевий писал о первых христианах: «Они так стремились подражать Христу… они с радостью уступили титул мученика Христу, истинному Мученику и Первенцу из мертвых». Евсевий, История Церкви 5.1.2.
↑ Ученые полагают, что Откровение было написано в период, когда слово « свидетель » приобретало значение мученика . Откровение описывает несколько христианских рех с термином мученик (Откр. 17:6, 12:11, 2:10–13) и таким же образом описывает Иисуса («Иисус Христос, верный свидетель/мученик» в Откр. 1:5, и см. также Откр. 3:14).
^ ab А. Дж. Уоллес и Р. Д. Раск, Моральная трансформация: оригинальная христианская парадигма спасения (Новая Зеландия: Плацдарм, 2011), стр. 217–229.
^ От Эй. Дж. Уоллеса и Р. Д. Раска, Моральная трансформация: оригинальная христианская парадигма спасения (Новая Зеландия: Плацдарм, 2011), стр. 218.
^ Фиерке (2012). «Мученичество на современном Ближнем Востоке и в Северной Африке». Политическое самопожертвование: сила, тело и эмоции в международных отношениях : 198. doi : 10.1017/CBO9781139248853.011. ISBN9781139248853.
↑ Уитакер, Брайан (12 октября 2000 г.). «Мученики, а не жертвы». Хранитель .
^ Акасой, Анна (2006). «Исламское отношение к бедствиям в средние века: сравнение землетрясений и эпидемий». Журнал средневековой истории . 10 (1–2): 398. дои : 10.1177/097194580701000214.
↑ Кедди, Патрик (21 июля 2016 г.). «В память о жертвах Мави Мармара». Аль-Джазира.
^ Бакнер, Элизабет и Хатиб, Лина (2014). «Революция мучеников: роль мучеников в арабской весне». Британский журнал ближневосточных исследований . 41 (4): 370. дои : 10.1080/13530194.2014.918802.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Культура палестинских шахидов» (PDF) . Информационный центр Меира Амита по разведке и терроризму . 4 января 2018 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
^ Фиерке (2012). «Мученичество на современном Ближнем Востоке и в Северной Африке». Политическое самопожертвование: сила, тело и эмоции в международных отношениях : 216. doi : 10.1017/CBO9781139248853.011. ISBN9781139248853.
↑ Аламуддин, Бария (16 мая 2022 г.). «Ширин Абу Акле: мученик истины израильской бесчеловечности». Арабские новости.
↑ Раджа Абдулрахим и Хиба Язбек (31 декабря 2022 г.). «Палестинцы спешат заявить о «мучениках», убитых Израилем». Нью-Йорк Таймс .
↑ Абу Мазен, Саддам (28 октября 2023 г.). «كتاب وأدباء عرب: صلابة وائل الدحدوح نموذج للجسارة الفلسطينية [Арабские писатели и писатели: Твердость Ваэля ад-Дахдуха является образцом палестинского мужество]». Аль-Джазира.
^ Команда ICSR. «Мученичество в Ливане: эволюция создания памяти». Международный центр по изучению радикализации .
^ «Святые мученики Геноцида армян». Армянская церковь, Восточная епархия Америки . Проверено 28 октября 2023 г.
^ Проект образования по вопросам геноцида. «Президент Байден официально признает Геноцид армян».
^ Стивен Кнапп (2006) Сила Дхармы: введение в индуизм и ведическую культуру [1]
^ Сандип Сингх Баджва (11 февраля 2000 г.). «Жизнеописания великомучеников-сикхов». Сикх-история.com. Архивировано из оригинала 3 апреля 2019 г. Проверено 22 августа 2014 г.
^ См. Филипп Бобишон, «Martyre Talmudique et Martyre Chrétien», Kentron: Revue du Monde Antique et de Psychologie Historique 11, 2 (1995) и 12, 1 (1996), стр. 109–129.
^ См. Дэвис, Р. «Мученик или свидетель?» Архивировано 11 мая 2011 г. в Wayback Machine , Проект «Новая Библия Матфея».
^ Дж. В. ван Хентен, «Еврейское мученичество и смерть Иисуса» в книге Йорга Фрея и Йенса Шрётера (ред.), Deutungen des Todes Jesu im Neuen Father (Тюбинген: Mohr Siebeck, 2005), стр. 157–168.
^ Дональд В. Риддл, «Мотив мученика в Евангелии от Марка». Журнал религии, IV.4 (1924), стр. 397–410.
^ М. Э. Вайнс, М. Е. Вайнс, «Хронотип «Сцены суда» в Марке и еврейском романе», в Г. ван Ойене и Т. Шеперде (ред.), « Испытание и смерть Иисуса: очерки повествования о страстях у Марка». (Лёвен: Петерс, 2006), стр. 189–203.
^ Стивен Финлан, Предыстория и содержание метафор культового искупления Павла (Атланта, Джорджия: SBL, 2004), стр. 193–210.
^ Сэм К. Уильямс, Смерть как спасительное событие: предыстория и происхождение концепции (Миссула, MT: Scholars Press для Harvard Theological Review, 1975), стр. 38–41.
^ Дэвид Сили, Благородная смерть (Шеффилд: JSOT Press, 1990), стр. 83–112.
^ Стэнли Стоуэрс, Перечитывание Послания к Римлянам: справедливость, евреи и язычники (Анн-Арбор: издательство Йельского университета, 1997), стр. 212 и далее.
^ Джарвис Дж. Уильямс, Традиции Маккавейских мучеников в теологии искупления Павла (Юджин, Орегон: Wipf and Stock, 2010)
^ С. А. Камминс, Павел и распятый Христос в Антиохии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2001).
^ Стивен Дж. Паттерсон, За пределами страсти: переосмысление смерти и жизни Иисуса (Миннеаполис, Миннесота: Крепость, 2004).
^ «Сорок мучеников Англии и Уэльса | Описание, история, канонизация и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 13 сентября 2022 г.
^ Александр, Рут (12 ноября 2013 г.). «Неужели каждый год появляется 100 000 новохристианских мучеников?». Новости BBC . Проверено 22 августа 2014 г.
^ «ИГ обезглавливает христианских заложников» в Нигерии» . Новости BBC . 27.12.2019 . Проверено 17 февраля 2020 г.
^ Кьярамонте, Перри (21 апреля 2016 г.). «Мученик, убитый бульдозером, становится символом растущего преследования христиан в Китае». Фокс Ньюс . Проверено 17 февраля 2020 г.
^ «Христианский евангелист убит на юго-востоке Турции» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . Проверено 17 февраля 2020 г.
^ «Современные мученики христианства: жертвы радикального ислама». Новости АВС . Проверено 17 февраля 2020 г.
^ Гёльц, «Мученичество и мужественность в воюющем Иране. Парадигма Кербелы, героические и личные аспекты войны», Бегемот 12, вып. 1 (2019): 35–51, 35.
^ Аб Уинтерс, Иона (19 сентября 1997 г.). "Заключение". Смерть за Бога: мученичество в религиях шиитов и бабидов. Магистерская диссертация . Проверено 23 января 2007 г.
^ «Биография Хазрата Абдуллы бин аз-Зубайра (رضئ اللہ تعالی عنہ)» . Аль-э-Кутб . 03.06.2018 . Проверено 5 сентября 2023 г.
^ Французская революция Страница 95 Линда Фрей, Марша Фрей – 2004 «Он был увековечен художником Дэвидом на знаменитой картине сцены смерти, которая стала иконой революции и эмблемой революционной пропаганды. Революционного мученика почтили не только в живописи и в..."
^ Революционная Мексика: приход и процесс мексиканца ... с. 250 Джон Мейсон Харт – 1987 «Они популяризировали Рикардо Флореса Магона как революционного мученика, которого преследовали американцы и мексиканцы…»
^ Вьетнам в войне Марк Филип Брэдли - 2009 «Поскольку концепция« жертвы »(хи синх) стала олицетворять повествование государства о священной войне (чиен транх, чем тхан), высшей жертвой считалась смерть в бою как ' революционный мученик (лит си)».
^ Персонал, The New Arab (04 октября 2021 г.). «Алжир заявляет, что во время французского колониализма погибло 5,6 миллиона человек». www.newab.com/ . Проверено 18 августа 2023 г.
Библиография
«Мученики», Католическая энциклопедия.
Фостер, Клод Р. младший (1995). Пауль Шнайдер, апостол Бухенвальда: христианский мученик в нацистской Германии: справочник по борьбе немецкой церкви . Вестчестер, Пенсильвания: Книжный магазин SSI, Вестчестерский университет. ISBN 978-1-887732-01-7
Редакторы History.com. «Аболиционист Джон Браун повешен». History.com, 4 марта 2010 г., www.history.com/this-day-in-history/john-brown-hanged.
дальнейшее чтение
Беланжер, Джоселин Дж. и др. «Психология мученичества: принесение высшей жертвы во имя дела». Журнал личности и социальной психологии 107.3 (2014): 494–515. Распечатать.
Катеб, Джордж. «Нравственность и самопожертвование, мученичество и самоотречение». Социальные исследования 75.2 (2008): 353–394. Распечатать.
Оливола, Кристофер Ю. и Эльдар Шафир. «Эффект мученичества: когда боль и усилия увеличивают просоциальный вклад». Журнал принятия поведенческих решений 26, вып. 1 (2013): 91–105.
ПБС. «Платон и наследие Сократа». ПБС. https://www.pbs.org/empires/thegreeks/background/41a.html (по состоянию на 21 октября 2014 г.).
Рив, CDC. Читатель Платона: восемь основных диалогов . Индианаполис, Индиана: Паб Hackett. Co., 2012. [ ISBN отсутствует ]
Внешние ссылки
Найдите мученика в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с мученичеством .
Викискладе есть медиафайлы по теме мучеников .
Книга мучеников Фокса - классическая книга XVI века, рассказы о мученичествах.
«Мученичество с точки зрения социологии». Энциклопедия политики и религии .