Атеизм и агностицизм имеют долгую историю в Индии и процветают в движении Шрамана . Индийские религии, такие как джайнизм , индуизм и буддизм, считают атеизм приемлемым. [1] [2] [3] Сомнение укоренилось даже в индийской духовной культуре. [4]
Индия дала миру несколько выдающихся политиков-атеистов и социальных реформаторов . [5] Около 0,7 миллиона человек в Индии не указали свою религиозную принадлежность в переписи 2001 года и были включены в категорию «религия не указана». Они составляли 0,06% населения Индии. Их число значительно увеличилось в четыре раза: с 0,7 миллиона в переписи 2001 года до 2,9 миллиона в переписи 2011 года (0,24% населения Индии) при среднегодовом темпе 15%. [6] [7] [8] Согласно отчету WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% были нерелигиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% не были уверены или не ответили, [9] в то время как демографическое исследование Cambridge University Press в 2004 году показало, что около 2-6% индийцев идентифицировали себя как атеистов или нерелигиозных. [10]
Известно, что несколько движений шрамана существовали в Индии до 6 века до н. э. (до Будды, до Махавиры), и они оказали влияние как на традиции индийской философии Ástika, так и на традиции настика . [11] [12] Мартин Уилтшир говорит, что традиция шрамана развивалась в Индии в течение двух этапов: этап Паччекабудды был традицией индивидуального аскета, а этап Савака был традицией учеников. Буддизм и джайнизм в конечном итоге выросли из этих двух этапов как разные религии. [13] Эти традиции опирались на уже устоявшиеся брахманические концепции, утверждает Уилтшир, чтобы сформулировать свои собственные доктрины. [13] Реджинальд Рэй соглашается, что движения шрамана уже существовали и были устоявшимися традициями в Индии до 6 века до н. э., но не согласен с Уилтширом в том, что они были несектантскими до прихода Будды. [11]
В индийской философии существует шесть основных ортодоксальных ( астика ) школ индуистской философии — ньяя , вайшешика , санкхья , йога , миманса и веданта , и пять основных неортодоксальных ( настика ) школ шрамана — джайнизм , буддизм , адживика , аджняна и чарвака . [14] Четыре наиболее изученных школы настика , те, которые отвергают учение Вед , — это джайнизм , буддизм , чарвака и адживика . [15]
Нет ни рая, ни окончательного освобождения, ни души в ином мире. Действия четырех классов, орденов и т. д. не производят никакого реального эффекта.
- из Сарвадаршанасанграхи , приписываемой Брихаспати [16] [17]
Школа Чарвака возникла в Индии около 6 века до н. э. [18] Она классифицируется как школа настика . Она примечательна как свидетельство материалистического движения в Древней Индии. [19] Последователи этой школы принимали только пратьякшу (восприятие) как действительную праману (доказательство). Они считали другие праманы , такие как шабда (свидетельство), упамана (аналогия) и анумана (вывод), ненадежными. [20] В результате восприятие не могло подтвердить существование Бога или души (тман). Они также считали, что все состоит из четырех элементов : земли, воды, воздуха и огня. Чарвака стремились к наслаждению жизнью и устранению физической боли. Поэтому их можно считать гедонистическими . [21] Все оригинальные тексты Чарвака считаются утерянными. [22] Часто цитируемая сутра ( Бархаспатья сутры ) Брихаспати, который считается основателем школы, считается утерянной. [23] « Таттвопаплавасимха» Джаяраши Бхатты ( VIII в. н. э.) и «Сарвадаршанасанграха» Мадхавачарьи ( XIII в.) считаются важными вторичными текстами Чарвака. [21]
Санкхья — это школа астика , но в ней есть некоторые атеистические элементы. Санкхья — радикально дуалистическая философия. [24] Они считали, что два онтологических принципа , пуруша (сознание) и пракрити (материя), являются основополагающей основой вселенной. [24] [25] Целью жизни считается отделение чистого сознания от материи ( кайвалья ). [24] Рассуждения в рамках этой системы привели к философии Нир-ишвара Санкхья ( Санкхья без Бога), которая считала существование Бога ненужным. [26] Существует противоположное рассуждение, которое принимает Бога, называемое Сесвара Санкхья ( Санкхья с Богом). [27] Самкхья Карика ( ок. 350 г. н. э .) — самый ранний известный систематический текст этой философии. [24]
Mīmāṃsā (что означает экзегеза ) [24] также является школой астика . Они считали, что Веды не имеют автора и сами себя подтверждают. Они не принимали Веды как составленные каким-либо риши (святым), они считали, что их автором не является никто ( apauruṣeya ). Они принимали второстепенных божеств Вед, но сопротивлялись любому представлению о Верховном Создателе. Они сосредоточились только на поддержании ṛta (порядка), следуя обязанностям Вед. Основополагающим текстом этой школы является Mīmāṃsā Sutra Джаймини(ок. 200 г. до н. э. – 200 г. н. э.). [ 24 ]
Адживика — еще одна школа настика с атеистическим мировоззрением. Ни одно из их писаний не сохранилось, и есть некоторые сомнения относительно того, являются ли рассказы о них во вторичных источниках (часто враждебных) точными. Они верили в натуралистическую атомную теорию и считали, что последствия естественных законов приводят к детерминированной вселенной. Они отрицали карму , но поддерживали атман . Они жили в аскетических общинах и существовали в южной Индии по крайней мере до 14-го века.
Джайнизм отвергает идею божества-создателя, ответственного за проявление, создание или поддержание этой вселенной. Согласно учению джайнизма, вселенная и ее составляющие (душа, материя, пространство, время и принципы движения) существовали всегда . Универсальные естественные законы управляют всеми компонентами и действиями, поэтому нематериальное существо, подобное Богу, не может создать материальное существо, подобное вселенной. Джайнизм предлагает сложную космологию , включая небесных существ (дэвов), но эти существа не рассматриваются как творцы; они подвержены страданиям и изменениям, как и все другие живые существа, и должны в конечном итоге умереть. Джайны определяют божественность как неотъемлемое качество любой души, характеризующееся бесконечным блаженством, бесконечной силой, кевала-джняной (чистым бесконечным знанием) [28] и совершенным покоем. Однако эти качества души подавляются из-за кармы души. Того, кто достигает этого состояния души посредством правильной веры, правильного знания и правильного поведения, можно назвать богом. Это совершенство души называется кевалин. Душа таким образом становится освобожденной душой — освобожденной от страданий, циклов перерождений, мира, карм и, наконец, от тела. Это называется мокша .
Гаутама Будда отверг существование божества-создателя , [29] [30] отказался поддерживать многие взгляды на творение, [31] и заявил, что вопросы о происхождении мира в конечном итоге не полезны для прекращения страданий . [32] [33] Вместо этого буддизм подчеркивает систему причинно-следственных связей, лежащих в основе вселенной, пратитьясамутпада , которая составляет дхамму и источник просветления. Никакая зависимость явлений от сверхъестественной реальности не утверждается для того, чтобы объяснить поведение материи.
Аджита Кесакамбали был философом -материалистом . Он упоминается в Samaññaphala Sutta . Он отвергал богов, загробную жизнь и карму. [34] Payasi — персонаж, упоминаемый как принц, который появляется в буддийском тексте Digha Nikaya в Payasi Sutta . Он не верил в перерождение или карму. Он спорил с Кассапой , учеником Будды, и проиграл, согласно буддийским источникам. [35] [36]
В индуистском эпосе Рамаяна ( Айодхья-кханда ), когда Бхарата отправляется в лес, чтобы убедить Раму вернуться домой, его сопровождал софист [37] по имени Джабали (" जाबालिः "). Джабали использует нигилистические [38] рассуждения, чтобы убедить Раму. Он также говорит, что ритуалы - это пустая трата пищи, а писания были написаны умными людьми, чтобы люди давали милостыню. Но Рама называет его отступником от пути дхармы (" धरमपथात "), отказывается принимать его взгляды " настика " и обвиняет собственного отца в том, что он взял Джабали на службу. [39] Он также приравнивает Будду к вору. [39] Услышав ответ Рамы, Джабали отказывается от своих утверждений, говоря, что он просто рассуждал как нигилист. [38] Однако эти стихи, относящиеся к Будде [40], считаются более поздней вставкой , поскольку в этих стихах используется другой размер . [ 40] [41]
Персонаж, описанный как Чарвака, кратко появляется в Махабхарате (в Шанти Парве ). Когда Юдхиштхира входит в город Хастинапур , брахман , называемый Чарвака, обвиняет его в убийстве своих собственных родственников и говорит, что он будет страдать за это. Обвинитель оказывается замаскированным ракшасом , который был другом Дурьодханы . Он существовал со времен Сатья-юги благодаря благодеянию бога Брахмы , который мог быть убит только тогда, когда он проявлял презрение к брахманам. Он был убит другими брахманами, воспевая священные гимны, и Юдхиштхира был уверен, что его действия были в рамках кодекса кшатриев . [42] Это событие может быть возможным принижением философии Чарвака . [43]
В 9 веке нашей эры джайнский философ Джинасена написал Махапурану . В книге содержатся следующие часто цитируемые слова: [44]
Некоторые глупцы заявляют, что мир создал творец. Доктрина о том, что мир был создан, неразумна и должна быть отвергнута. Если Бог создал мир, где он был до творения? Если вы говорите, что он был трансцендентным тогда и не нуждался в поддержке, где он сейчас?
Эта цитата также была позже представлена в книге Карла Сагана «Космос» . [45] В 14 веке философ Мадхавачарья написал « Сарва-даршана-санграха» , которая представляет собой сборник всех индийских философий, включая Чарваку , описанную в первой главе. [17]
Между 1882 и 1888 годами Мадрасское светское общество издавало журнал под названием «Мыслитель» ( Tattuvavivesini на тамильском языке ) из Мадраса . Журнал публиковал статьи, написанные анонимными авторами, и перепечатывал статьи из журнала Лондонского светского общества, к которому Мадрасское светское общество считало себя аффилированным. [46]
В двадцатом веке в Индии также наблюдалось множество тенденций активизма в области спиритуализма, которые склонялись в пользу духовности по сравнению с религией и ритуалами. [4]
Перияр Э. В. Рамасами (1879–1973) был атеистом и рационалистом, лидером Движения за самоуважение и Дравидар Кажагам . [4] Его взгляды на безбожие основаны на искоренении кастовой системы, он считал, что для ее уничтожения необходимо отрицать религию.
Винаяк Дамодар Саваркар (1883–1966) был выдающимся индуистским националистическим лидером индийского движения за независимость . Он также был атеистом и убежденным рационалистом [47], который не одобрял ортодоксальную индуистскую веру, отвергая поклонение коровам как суеверие. [48] Быть индуистом для него было культурной и политической идентичностью.
Джавахарлал Неру (1889–1964), первый премьер-министр Индии, был индуистским агностиком и самопровозглашенным ученым-гуманистом . [49] В своей автобиографии « К свободе» (1936) он писал о своих взглядах на религию и суеверия. [50]
Мегнад Саха (1893–1956) был атеистом -астрофизиком, наиболее известным своей разработкой уравнения Саха , используемого для описания химических и физических условий в звездах.
Бхагат Сингх (1907–1931), индийский революционер и социалист-националист, повешенный за применение насилия против британских правительственных чиновников, был убежденным атеистом. Он изложил свои взгляды в эссе « Почему я атеист », написанном в тюрьме незадолго до казни. [51]
Гопараджу Рамачандра Рао (1902–1975), более известный под своим военным псевдонимом «Гора», был социальным реформатором, антикастовым активистом, атеистом и учеником Махатмы Ганди . Он и его жена Сарасвати Гора (1912–2006), которая также была атеисткой и социальным реформатором, основали Атеистический центр в 1940 году. [52] Атеистический центр — это институт, работающий над социальными изменениями. [53] Гора изложил свою философию позитивного атеизма как образа жизни. [52] Позже он написал больше о позитивном атеизме в своей книге 1972 года « Позитивный атеизм» . [54] Гора также организовал первую Всемирную атеистическую конференцию в 1972 году. Впоследствии Атеистический центр организовал несколько Всемирных атеистических конференций в Виджаяваде и других местах. [53]
Хушвант Сингх (1915–2014), выдающийся и плодовитый писатель сикхского происхождения, открыто заявлял о своей нерелигиозности.
Основанное в 1984 году общество «Таркшил» (общество рационалистов) является рационалистической группой, базирующейся в Пенджабе , Индия . [4] [55]
Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (Комитет по искоренению слепой веры, CEBF) — организация, занимающаяся борьбой с суевериями в Индии , особенно в штате Махараштра . Она была основана Нарендрой Дабхолкаром в 1989 году. [56]
В 1997 году была основана Федерация индийских рационалистических ассоциаций . [57]
Амартья Сен (родился в 1933 году), индийский экономист , философ и лауреат Нобелевской премии , является атеистом [58] и считает, что это может быть связано с одной из атеистических школ в индуизме , Локаятой . [59] [60] [61]
Sunday Sapiens , преемница Ассоциации рационалистов Махараштры, [62] активно участвует в развитии научного мировоззрения и искоренении суеверий.
В 2008 году был основан сайт Nirmukta. Позже он стал организацией, направленной на продвижение свободной мысли и светского гуманизма в Индии. [63]
В 2009 году историк Мира Нанда опубликовала книгу под названием «The God Market» . В ней рассматривается, как индуистская религиозность приобретает все большую популярность среди растущего среднего класса , поскольку Индия либерализует экономику и принимает глобализацию . [64]
В марте 2009 года в Керале было выпущено пастырское письмо, адресованное мирянам , Советом католических епископов Кералы, в котором он настоятельно призывал членов не голосовать за политические партии, пропагандирующие атеизм. [65] [66] В июле 2010 года было выпущено еще одно подобное письмо. [67]
10 марта 2012 года Санал Эдамаруку расследовал так называемое чудо в Виле Парле , где статуя Иисуса начала плакать, и пришел к выводу, что проблема была вызвана неисправным дренажем. Позже в тот же день во время телевизионной дискуссии с некоторыми членами церкви Эдамаруку обвинил Католическую церковь в торговле чудесами. 10 апреля Анджело Фернандес, президент Христианского молодежного форума Махараштры, подал жалобу в полицию на Эдамаруку в соответствии с разделом 295A Уголовного кодекса Индии . [68] В июле во время тура по Финляндии Эдамаруку узнал от друга, что к нему домой пришла полиция. Поскольку правонарушение не подлежит освобождению под залог , Эдамаруку остался в Финляндии. [69]
В пятницу 7 июля 2013 года в Индии Nirmukta организовала первый «День объятий атеиста». Целью мероприятия было распространение информации и снижение стигмы, связанной с атеизмом. [70] [71]
20 августа 2013 года Нарендра Дабхолкар , рационалист и борец с суевериями, [72] был застрелен двумя неизвестными во время утренней прогулки. [73]
По словам Султана Шахина из прогрессивного течения « Новый век ислама» , все больше индийских мусульман теперь подвергают сомнению свою собственную религию, некоторые считают себя просто культурными мусульманами , а некоторые даже считают себя бывшими мусульманами . [4]
Nastik Nation, организация, основанная в 2015 году. Эта организация перевела и опубликовала международный бестселлер « Бог как иллюзия» и «Величайшее шоу на Земле» Ричарда Докинза на многих индийских языках. [74]
17 марта 2017 года Х. Фарук, бывший мусульманин-атеист, был убит мусульманской радикальной группой в Коимбаторе. Убийцы Фарука присоединились к их тесной и скрытой бывшей мусульманской организации, притворяющейся бывшими мусульманами, которые поняли пустую ложь ислама и Корана. Позже однажды они позвонили Фаруку и сказали, что на одном из их мотоциклов закончился бензин и им нужно, чтобы он приехал с ним. Они напали группой и убили его. Сообщается, что группа занималась кражами и грабежами по ночам и распределяла часть добычи среди близлежащих трущоб, как это делал Мухаммед в шестом веке. [75]
9 января 2021 года Э. А. Джаббар, свободомыслящий человек, атеист и рационалист из Кералы , и исламский проповедник М. М. Акбар участвовали в дебатах по Корану . [76] Обе стороны утверждали, что победили другого спорщика, хотя четкого вердикта вынесено не было. [77]
В августе 2021 года Абдул Хадер Путиянгади, гражданин Индии и рационалист из Кералы , был арестован полицией ОАЭ в 2021 году без права внесения залога и приговорен к тюремному заключению в ОАЭ сроком на три года за критику ислама в социальных сетях на своем родном языке малаялам . [78] [79]
10 января 2022 года бывший мусульманский рационалист Аниш Джаси из Тамилнада был арестован без права внесения залога за свои посты в Facebook против ислама. [80]
В 2021 году в Керале несколько бывших мусульман сформировали организацию под названием « Бывшие мусульмане Кералы» . [81] Это организация, основанная в 2021 году Э. А. Джаббаром, Лияккатхали CM, Арифом Хуссейном и несколькими другими, которые оставили ислам в Керале. [81] Организация оказывает поддержку тем, кто оставил ислам, меньшинству, которое сталкивается с преследованиями со стороны исламского сообщества из-за их ухода. [82] Организация проводит дебаты с исламскими учеными и фундаменталистами на различные темы. [81] Бывшие мусульмане Кералы отмечают 9 января как День бывших мусульман в память о дебатах Э. А. Джаббара с исламским проповедником М. М. Акбаром , проводя семинары по атеизму и исламу. [82]
Атеизм и безбожие официально не признаны в Индии. [ обсудить ] Вероотступничество допускается в соответствии с правом на свободу вероисповедания в Конституции . [63] По словам адвоката Асима Сароде, наряду с конституционной свободой религии и совести, свобода выражения мнений помогает защищать атеистов в Индии. [55] Сароде говорит, что статья 51A (h) индийской конституции требует от всех граждан Индии прививать «научный нрав, гуманизм и дух исследования и реформ». [55] Специальный закон о браке 1954 года разрешает браки людей без религиозных убеждений, а также нерелигиозные и неритуальные браки. Однако нет никаких специальных законов, обслуживающих атеистов, и они считаются принадлежащими к религии своего рождения в административных целях. [63] Поле, в котором должны быть заполнены «каста» и «религия», все еще присутствует во многих формах. Некоторые из этих полей в формах также являются обязательными, и не всегда есть возможность оставить их пустыми. Самый близкий вариант, который можно получить, это «Выберите не говорить» или «Другое» в качестве ответа на эти поля. [83]
Рави Кумар, атеист из Харьяны , — еще один человек, который борется и сражается за то, чтобы официально и законно быть нерелигиозным и бескастовым в Индии. Он обратился в суд, чтобы официально объявить себя атеистом, и получил одно свидетельство, в котором упоминалось, что у него «нет касты, нет религии и нет Бога». Позже судья Теджиндер Сингх Дхиндса из Высокого суда Пенджаба и Харьяны заявил, что они превысили свои полномочия и попросили его вернуть свидетельство; он отказался это сделать. Окружные власти Фатехабада, выдавшие свидетельство, отозвали его в апреле 2019 года. Кумар планирует продолжить свои поиски, чтобы быть официально объявленным атеистом. [84] [85]
Снеха Партибараджа, адвокат из Веллора , стала первой гражданкой Индии, получившей официальный сертификат «без религии и касты». [86] Она добилась этого права 5 февраля 2019 года после девятилетней судебной тяжбы. [87] [83] Индийский актер Камал Хаасан , известный своим атеизмом, поздравил ее в Twitter с этим достижением. [83]
29 октября 2013 года Высокий суд Бомбея вынес решение в пользу учителя-атеиста из Нашика . [88] Санджай Сальве работал в финансируемой государством средней школе Савитрибай Пхуле с 1996 года. В июне 2007 года во время молитвы Сальве не сложил руки во время молитвы или присяги. Руководство школы назвало это недисциплинированностью и отказало ему в более высокой зарплате в 2008 году, когда Сальве получил на нее право. Сальве обратился в суд, сославшись на статью 28 (а) Конституции, которая гласит: «ни одно лицо, посещающее какое-либо учебное заведение, признанное государством, или получающее помощь из государственных фондов, не обязано принимать участие в каком-либо религиозном обучении, которое может быть предоставлено в таком учреждении, или посещать какое-либо религиозное богослужение, которое может проводиться в таком учреждении». [89] [90] Суд вынес решение в пользу Сальве и предписал школе выплатить его взносы до 31 января 2014 года. [91]
23 сентября 2014 года Высокий суд Бомбея заявил, что правительство не может заставить человека указать религию в каком-либо документе или форме. Суд также заявил, что любой гражданин имеет право заявить, что он/она не принадлежит ни к какой религии. Решение было принято в ответ на судебный процесс по защите общественных интересов (PIL), поданный Ранджитом Мохитом, Кишоре Назаре и Субхашем Ранваре, представляющими организацию под названием «Церковь Бога Полного Евангелия», после того, как государственная типография Махараштры отказалась выпустить им уведомление в газете, в котором говорилось, что они не принадлежат ни к какой религии. Заявители заявили, что в организации 4000 членов, и что они верят в Иисуса Христа , но не следуют христианству или какой-либо другой религии. Отвечая на петицию, Махараштра и центральное правительство заявили, что «никакая религия» не может рассматриваться как религия в официальных формах. При вынесении вердикта суд сослался на статью 25 Конституции, которая гарантирует право на свободу совести. [92] [93]
По словам Джасванта Зираха из общества Таркшил , индийцы обычно спокойно относятся к атеистическим концепциям, но обычно популярные религиозные лидеры и богословы склонны нападать на атеизм, поскольку они склонны беспокоиться о потере своей власти и дохода. [55] Среди индийских мусульманских общин атеисты опасаются ответной реакции, они и их семьи могут столкнуться с социальным бойкотом и остракизмом, включая запрет на участие в погребальных обрядах своих близких. [55]
Нарендра Наяк , сторонник атеизма, утверждал, что на него нападали три раза и дважды повреждали его скутер, а в результате одного из нападений он получил травмы головы. Это заставило его брать уроки самообороны и носить нунчаки . [ 94] Дом Мег Раджа Миттера был окружен толпой после того, как он развенчал индуистское молочное чудо , что заставило его вызвать полицию. [95]
15 марта 2007 года мусульманский священнослужитель по имени Маулана Таукир Раза Хан объявил вознаграждение в размере 700 000 рупий (что эквивалентно 2,1 млн рупий или 25 000 долларов США в 2023 году) за поимку атеистки [96] бангладешской писательницы Таслимы Насрин , проживающей в Индии, за то, что она якобы написала в своей работе уничижительные высказывания о Мухаммеде. [97] В декабре 2013 года священнослужитель по имени Хасан Раза Хан подал в Барейли иск против Насрин за оскорбление религиозных чувств. Насрин якобы написала в Twitter , что «В Индии преступники, которые издают фетвы против женщин, не наказываются». Раза Хан сказал, что, обвинив священнослужителей в том, что они преступники, Насрин оскорбила религиозные чувства. [98]
2 июля 2011 года дом У. Каланатана, секретаря Керальского совета Юктхивади , подвергся нападению в Валликунну после того, как он выступил по телевидению с предложением использовать сокровища храма Падманабхасвами на благо общества. [99] 20 августа 2013 года был убит Нарендра Дабхолкар , рационалист и борец с суевериями. [73]
16 февраля 2015 года рационалист Говинд Пансаре и его жена подверглись нападению неизвестных вооруженных людей. Позже он скончался от ран 20 февраля. [100] 30 августа 2015 года М. М. Калбурги , ученый и рационалист, был застрелен у себя дома. Он был известен своей критикой суеверий и идолопоклонства. [101] [102] Вскоре после этого другой рационалист и писатель, К. С. Бхагван , получил угрожающее письмо. Он оскорбил религиозные группы, критикуя Гиту . [103] [104]
В марте 2017 года 31-летний А. Фарук, индийский мусульманин из Коимбатура , ставший атеистом, был убит членами радикальной мусульманской группировки. [105] [106]
Индийская перепись не учитывает атеистов явно. [5] В переписи населения Индии 2011 года форма ответа требовала от респондента выбрать из шести вариантов в разделе «религия». Вариант «Другие» предназначался для малых или племенных религий, а также для атеистов и агностиков . [63]
Данные о религии из переписи населения Индии 2011 года были опубликованы в августе 2015 года. Они показали, что около 2 870 000 человек не указали никакой религии в своем ответе, что составляет около 0,27% населения страны. [107] Однако в это число вошли атеисты, рационалисты, а также те, кто верил в высшую силу. К. Вирамани , лидер Дравидар Кажагам , сказал, что это был первый раз, когда число нерелигиозных людей было зафиксировано в переписи. Однако он добавил, что, по его мнению, число атеистов в Индии на самом деле выше, поскольку многие люди не раскрывают свой атеизм из-за страха. [108]
По данным Всемирного исследования ценностей 2006 года , проведенного Институтом коммуникаций Dentsu Inc., Японским исследовательским центром (2006), 6,6% индийцев заявили, что у них нет религии. [109]
Согласно отчету WIN-Gallup за 2005 год «Глобальный индекс религии и атеизма», 87% индийцев были религиозными, а 4% называли себя атеистами. [110] Согласно отчету той же организации за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% были нерелигиозными, 3% были убежденными атеистами и 3% не были уверены или не ответили. [9] Опрос Gallup за 2022 год показал, что 18% индийцев не верят в Бога, что составляет около двухсот миллионов населения. [111]
В 2007 году Институтом изучения секуляризма в обществе и культуре Тринити- колледжа с помощью Центра исследований (Индия) был проведен опрос под названием «Мировоззрения и мнения ученых в Индии». Было опрошено 1100 ученых из 130 институтов. Большинство из них идентифицировали себя как светских (59%) или в некоторой степени светских (16%), но отказались от ярлыка нерелигиозных . 83% определили секуляризм, как он представлен в индийских конституциях, как разделение государства и религии. Но 93% также определили его как терпимость к другим религиозным философиям. 20% приравняли секуляризм к атеизму. Только 11% назвали себя полностью недуховными. Однако, как сообщается, 8% заявили, что отказались бы проводить исследования стволовых клеток на основе религиозных или моральных убеждений. [112] YS Rajan прокомментировал это, сказав, что большинство индийцев не чувствуют конфликта между наукой и религией. [113] С другой стороны, Иннайя Нарисетти, председатель Центра исследований (Индия) и Пушпа Бхаргава , бывший директор Центра клеточной и молекулярной биологии , указали на отсутствие научного темперамента среди индийских ученых. [114]
В ходе опроса, проведенного Элейн Ховард Эклунд из Университета Райса , было обнаружено, что:
В текущем исследовании приняли участие 1581 ученый из Великобритании и 1763 из Индии. [115]
В буддийской литературе вера в бога-творца (issara-nimmana-vada) часто упоминается и отвергается, наряду с другими причинами, ошибочно приводимыми для объяснения происхождения мира; как, например, мировая душа, время, природа и т. д. Однако вера в Бога помещается в ту же категорию, что и те морально разрушительные неправильные взгляды, которые отрицают каммические результаты действия, предполагают случайное происхождение человека и природы или учат абсолютному детерминизму. Эти взгляды считаются совершенно пагубными, имеющими определенные плохие результаты из-за их влияния на этическое поведение.
Предположение о [происхождении и т. д.] мира является непредположением, о котором не следует строить догадки, что принесло бы безумие и досаду любому, кто строил догадки об этом.
Это как если бы человек был ранен стрелой, густо смазанной ядом. Его друзья и товарищи, родственники и близкие дали бы ему хирурга, и человек сказал бы: "Я не извлеку эту стрелу, пока не узнаю, был ли человек, который ранил меня, благородным воином, священником, торговцем или рабочим". Он сказал бы: "Я не извлеку эту стрелу, пока не узнаю имя и клановое имя человека, который ранил меня... пока не узнаю, был ли он высоким, средним или низким... Человек умрет, и эти вещи по-прежнему останутся для него неизвестными. Точно так же, если бы кто-то сказал: «Я не буду жить святой жизнью под руководством Благословенного, пока он не объявит мне, что «Вселенна вечна»… или что «После смерти Татхагата ни существует, ни не существует», этот человек умер бы, и эти вещи так и остались бы необъявленными Татхагатой.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
Медиа, связанные с безбожием в Индии на Wikimedia Commons
