stringtranslate.com

Гарольд Блум

Гарольд Блум (11 июля 1930 г. — 14 октября 2019 г.) — американский литературный критик и профессор гуманитарных наук Йельского университета . [1] В 2017 году Блума назвали «вероятно, самым известным литературным критиком в англоязычном мире». [2] После публикации своей первой книги в 1959 году Блум написал более 50 книг, [3] включая более 40 книг литературной критики , несколько книг, посвященных религии, и один роман. Он отредактировал сотни антологий, посвященных многочисленным литературным и философским деятелям, для издательской фирмы Chelsea House . [4] [5] Книги Блума были переведены более чем на 40 языков. В 1995 году он был избран в Американское философское общество. [6]

Блум был защитником традиционного западного канона в то время, когда литературные факультеты были сосредоточены на том, что он высмеивал как « Школу негодования » (куда входили мультикультурализм , феминизм , марксизм и другие идеологии). [7] [8] Он получил образование в Йельском университете , Кембриджском университете и Корнеллском университете .

Ранняя жизнь и образование

Блум родился в Нью-Йорке 11 июля 1930 года [7] в семье Паулы (урожденной Лев) и Уильяма Блума. Он жил в Бронксе по адресу Гранд-Конкорс , дом 1410. [9] [10] Он был воспитан как ортодоксальный еврей в семье, говорящей на идише , где он выучил литературный иврит ; [11] он выучил английский в возрасте шести лет. [12] Отец Блума, швейник, родился в Одессе , а его мать, литовская еврейка , домохозяйка, недалеко от Брест-Литовска на территории современной Беларуси . [11] У Гарольда было три старших сестры и старший брат. Он был последним живым братом. [11]

В детстве Блум читал «Избранные стихотворения » Харта Крейна , сборник, который пробудил в нем увлечение поэзией на всю жизнь. [13] Блум учился в Высшей школе естественных наук в Бронксе , где его оценки были плохими, но результаты стандартизированных тестов были высокими. [14] В 1951 году он получил степень бакалавра по классике в Корнелле, где он был учеником английского литературного критика М. Х. Абрамса , а в 1955 году — степень доктора философии в Йельском университете. [15] В 1954–55 годах Блум был стипендиатом Фулбрайта в Пембрук-колледже в Кембридже . [16]

Блум был выдающимся студентом Йельского университета, где он столкнулся с преподавателями Новой Критики , включая Уильяма К. Уимсэтта . Несколько лет спустя Блум посвятил свою книгу «Тревога влияния» Уимсэтту . [17]

Преподавательская карьера

Блум был членом кафедры английского языка Йельского университета с 1955 по 2019 год, преподавая свой последний курс за четыре дня до своей смерти. [7] Он получил стипендию Макартура в 1985 году. С 1988 по 2004 год Блум был профессором английского языка Берга в Нью-Йоркском университете , сохраняя свою должность в Йельском университете. В 2010 году он стал одним из основателей и покровителей колледжа Ралстона , нового учреждения в Саванне, штат Джорджия , которое фокусируется на основных текстах. [18] [19] Любитель ласк , Блум обращался как к мужчинам, так и к женщинам, а также к друзьям, как к «моя дорогая». [7]

Личная жизнь и смерть

Блум женился на Джин Гулд в 1958 году. [20] У них было двое детей. [21] В интервью 2005 года Джин сказала, что она и Гарольд оба были атеистами , что он отрицал: «Нет, нет, я не атеист. Быть атеистом совсем не весело». [22]

Блум был предметом статьи в GQ 1990 года под названием «Bloom in Love», в которой его обвиняли в романах с аспирантками. Он назвал статью «отвратительным примером убийства репутации». Друг и коллега Блума, биограф Р. В. Б. Льюис, сказал в 1994 году, что «странствия Блума, как я понимаю, остались в прошлом. Мне неприятно это говорить, но он скорее хвастался этим, так что это не было большой тайной в течение ряда лет». [23] В статье 2004 года для журнала New York Наоми Вульф написала, что, когда она была студенткой Йельского университета в 1983 году, Блум посетил ужин с ней, сказав, что он обсудит ее творчество. Вместо этого она утверждает, что он подошел к ней, положив руку на внутреннюю часть ее бедра. [24] Блум «решительно отрицал» это обвинение. [7] [25]

Блум так и не ушел с преподавательской работы, поклявшись, что его нужно будет вывести из класса «в большом мешке для трупов». В 2002 году он перенес операцию на открытом сердце, а в 2008 году сломал позвоночник после падения. [21] Он умер в больнице в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , 14 октября 2019 года. Ему было 89 лет. [7]

Писательская карьера

Защита романтизма

Блум начал свою карьеру с серии высоко оцененных монографий о Перси Биши Шелли ( Shelley's Myth-making , Yale University Press , первоначально докторская диссертация Блума), [26] Уильяме Блейке ( Blake's Apocalypse , Doubleday ), У. Б. Йейтсе ( Yeats , Oxford University Press ), [27] и Уоллесе Стивенсе ( Wallace Stevens: The Poems of Our Climate , Cornell University Press ). [28] В них он защищал высоких романтиков от неохристианских критиков, находившихся под влиянием таких писателей, как Т. С. Элиот , который стал постоянным интеллектуальным противником. У Блума был спорный подход: его первая книга, Shelley's Myth-making , обвинила многих современных критиков в явной небрежности в их прочтении поэта. [ необходима ссылка ]

Теория влияния

Божество с львиным лицом, связанное с гностицизмом . Блум часто ссылался на гностицизм, когда говорил об общих и личных религиозных вопросах.

После личного кризиса в конце 1960-х годов Блум глубоко заинтересовался Ральфом Уолдо Эмерсоном , Зигмундом Фрейдом и древними мистическими традициями гностицизма , каббалы и герметизма . В интервью с Блумом в 2003 году Майкл Пакенхэм , редактор книги The Baltimore Sun , отметил, что Блум долгое время называл себя «еврейским гностиком». Блум ответил: «Я использую слово «гностик» в очень широком смысле. Я ничто, если не еврей... Я действительно продукт идишской культуры. Но я не могу понять Яхве или Бога , который мог бы быть всемогущим и всезнающим и допустить нацистские лагеря смерти и шизофрению ». [29] Под влиянием прочитанного он начал серию книг, в которых основное внимание уделялось тому, как поэты пытаются создать свое индивидуальное поэтическое видение, не поддаваясь влиянию поэтов, вдохновивших их на творчество.

Первая из этих книг, Yeats , бросила вызов общепринятому критическому взгляду на поэтическую карьеру Уильяма Батлера Йетса . Во введении к этому тому Блум изложил основные принципы своего нового подхода к критике: «Поэтическое влияние, как я его понимаю, является разновидностью меланхолии или принципа тревоги». Новые поэты вдохновляются писать, потому что они читали и восхищались предыдущими поэтами, но это восхищение превращается в негодование, когда новые поэты обнаруживают, что поэты, которых они боготворили, уже сказали все, что они хотели сказать. Поэты разочаровываются, потому что они «не могут быть Адамом рано утром. Было слишком много Адамов, и они дали имена всему». [ необходима цитата ] [30]

Чтобы обойти это психологическое препятствие, по мнению Блума, поэты должны быть убеждены, что более ранние поэты где-то ошиблись и потерпели неудачу в своем видении, тем самым оставляя открытой возможность того, что им есть что добавить к традиции. Любовь поэтов к своим героям превращается в антагонизм по отношению к ним: «Первоначальная любовь к поэзии предшественника достаточно быстро трансформируется в ревизионистскую борьбу, без которой индивидуация невозможна». [31] Книга, последовавшая за Йейтсом , «Тревога влияния » , которую Блум начал писать в 1967 году, опиралась на пример «Бремя прошлого » и «Английский поэт» Уолтера Джексона Бейта и переделала в систематическую психоаналитическую форму историзированный рассказ Бейта об отчаянии, которое поэты XVII и XVIII веков чувствовали из-за своей неспособности сравняться со своими предшественниками. Блум попытался проследить психологический процесс, посредством которого поэты освобождались от своих предшественников, чтобы достичь собственных поэтических видений. Он провел четкое различие между «сильными поэтами», которые выполняют «сильные неверные прочтения» своих предшественников, и «слабыми поэтами», которые просто повторяют идеи своих предшественников, как будто следуя некой доктрине. Он описал этот процесс в терминах последовательности «ревизионных отношений», через которые сильные поэты проходят в ходе своей карьеры.

Дополнения и развитие его теории

Фотопортрет с суперобложки книги « Агон : К теории ревизионизма» (1982)

A Map of Misreading продолжает с того места, где остановилась The Anxiety of Influence , внося несколько корректировок в систему ревизионных соотношений Блума. Kabbalah and Criticism пытается обратиться к эзотерической системе интерпретации лурианской каббалы , как ее объяснил ученый Гершом Шолем , как альтернативную систему картографирования пути поэтического влияния. Figures of Capable Imagination собрала разрозненные отрывки, которые Блум написал в процессе написания своих книг о «влиянии».

Блум продолжал писать о теории влияния на протяжении 1970-х и 1980-х годов и после этого почти не написал ничего, что не содержало бы его идей о влиянии.

Новый эксперимент

Увлечение Блума фэнтезийным романом Дэвида Линдсея «Путешествие на Арктур» заставило его сделать небольшой перерыв в критике, чтобы написать продолжение. Этот роман, «Полет к Люциферу» , был единственным художественным произведением Блума. [32]

Религиозная критика

Затем Блум вступил в фазу того, что он называл «религиозной критикой», начав с книги «Разрушить священные истины: поэзия и вера от Библии до наших дней» (1989). В книге «Книга J» (1990) он и Дэвид Розенберг (который перевел библейские тексты) изобразили один из предполагаемых древних документов, которые легли в основу первых пяти книг Библии (см. документальную гипотезу ), как работу великого литературного художника, который не имел намерения сочинять догматически религиозное произведение (см. Яхвист ). Они представляли себе этого анонимного писателя как женщину, прикрепленную ко двору преемников израильских царей Давида и Соломона  — предположение, которое привлекло много внимания. Позже Блум сказал, что предположения не зашли достаточно далеко, и, возможно, ему следовало отождествить J с библейской Вирсавией . [33] В работе «Иисус и Яхве: Божественные имена» (2004) он вновь обращается к некоторым темам, затронутым в Книге J, обсуждая значение Яхве и Иисуса из Назарета как литературных персонажей, одновременно критически рассматривая исторические подходы и утверждая фундаментальную несовместимость христианства и иудаизма .

В «Американской религии» (1992) Блум рассмотрел основные разновидности протестантских и постпротестантских религиозных верований, возникших в Соединенных Штатах, и утверждал, что с точки зрения их психологического влияния на своих приверженцев большинство из них имеют больше общего с гностицизмом , чем с историческим христианством. Исключением были Свидетели Иеговы , которых Блум считает негностическими. В другом месте он предсказал, что мормонские и пятидесятнические течения американского христианства обгонят основные протестантские течения по популярности в ближайшие несколько десятилетий. [34] В «Знамениях тысячелетия» (1996) Блум определяет эти американские религиозные элементы как находящиеся на периферии старой — и не по сути христианской — гностической религиозной традиции, которая вызывает комплекс идей и переживаний, касающихся ангелологии , толкования снов как пророчества , околосмертных переживаний и милленаризма . [35]

В своем эссе в Евангелии от Фомы Блум пишет, что ни одно из арамейских высказываний Фомы не сохранилось на языке оригинала. [36] Марвин Мейер в целом согласился и далее подтвердил, что более ранние версии этого текста, вероятно, были написаны либо на арамейском, либо на греческом языке. [37] Мейер заканчивает свое введение одобрением большей части эссе Блума. [38] Блум отмечает потусторонность Иисуса в высказываниях Фомы, ссылаясь на «парадокс также американского Иисуса». [39]

Западный канон

Западный канон (1994), обзор основных литературных произведений Европы и Америки с XIV века, фокусируется на 26 работах, которые Блум считает возвышенными и репрезентативными для своих наций [40] и западного канона . [41] Помимо анализа различных репрезентативных работ канона, главной заботой Блума в этом томе было вернуть литературу из того, что он называл « Школой негодования », в основном академических критиков, которые поддерживали социальную цель в своих работах. Блум утверждал, что целями чтения должны быть уединенное эстетическое удовольствие и самопознание, а не цель улучшения своего общества, удерживаемого «силами негодования». Он назвал последнее абсурдным, написав: «Идея о том, что вы приносите пользу оскорбленным и пострадавшим, читая кого-то их собственного происхождения, а не читая Шекспира, является одной из самых странных иллюзий, когда-либо продвигаемых нашими школами или в наших школах». Его позиция заключалась в том, что политике нет места в литературной критике: феминистское или марксистское прочтение « Гамлета» расскажет нам что-то о феминизме и марксизме, но, вероятно, ничего о «Гамлете» .

В дополнение к рассмотрению того, насколько сильное влияние оказал писатель на более поздних авторов, Блум предложил концепцию «канонической странности» (ср. uncanny ) как критерия заслуг литературного произведения. Западный канон также включал список — отмеченный широкой публикой с широким интересом — западных произведений от античности до наших дней, которые Блум считал либо постоянными членами канона литературной классики, либо кандидатами на этот статус. Блум сказал, что он составил список с ходу по просьбе своего редактора, и что он не придерживался его. [42]

Работа над Шекспиром

Уильям Шекспир (1564–1616)

Блум глубоко ценил Уильяма Шекспира , [43] считая его высшим центром западного канона. [44] Первое издание «Тревоги влияния» почти полностью избегало Шекспира, которого Блум тогда считал едва затронутым психологической драмой тревоги. Второе издание, опубликованное в 1997 году, добавило длинное предисловие, в котором в основном излагался долг Шекспира Овидию и Чосеру , а также его агония с Кристофером Марло , который подготовил для него сцену, освободившись от церковных и морализирующих подтекстов.

В своем более позднем обзоре «Шекспир: изобретение человека» (1998) Блум проанализировал каждую из 38 пьес Шекспира, «двадцать четыре из которых являются шедеврами». [45] Написанная как компаньон для обычного читателя и театрала, Блум заявил, что бардолатрия «должна быть еще более светской религией, чем она уже есть». [46] Он также утверждал в работе, что Шекспир «изобрел» человечество, поскольку он предписал ныне распространенную практику «подслушивания» себя, которая движет нашими изменениями. Двумя образцами его теории были сэр Джон Фальстаф из «Генриха IV» и Гамлет , в котором Блум видел олицетворение самоудовлетворения и ненависти к себе соответственно. Эти два персонажа, Яго и Клеопатра, Блум считал (ссылаясь на AC Bradley ), «четырьмя шекспировскими персонажами, наиболее неистощимыми для медитации». [45]

На протяжении всего Шекспира персонажи из разрозненных пьес воображаются рядом и взаимодействуют друг с другом. Современные ученые и критики осуждали это как возврат к вышедшей из моды критике персонажей Брэдли (и других), которых явно восхваляют в книге. Как и в « Западном каноне» , Блум критикует то, что он называет «Школой негодования», за ее неспособность соответствовать вызову универсальности Шекспира и за балканизацию изучения литературы через мультикультурные и историцистские отделы. Утверждая исключительную популярность Шекспира во всем мире, Блум провозглашает его единственным по-настоящему мультикультурным автором. Отвергая «социальные энергии», которым историцисты приписывали авторство Шекспира, Блум объявил своих современных академических врагов — и все общество — всего лишь «пародией на шекспировские энергии».

2000-е и 2010-е годы

Блум объединил свою работу над западным каноном с публикацией « Как читать и почему » (2000) и «Гений: мозаика сотни образцовых творческих умов» (2003). Гамлет: поэма без границ (также 2003) — это поправка к «Шекспиру: изобретение человека», написанная после того, как Блум решил, что глава о Гамлете в более ранней книге была слишком сосредоточена на текстовом вопросе Ur -Гамлета, чтобы охватить его самые центральные мысли о самой пьесе. Некоторые элементы религиозной критики были объединены со светской критикой в ​​«Где найти мудрость» (2004), а более полное возвращение к религиозной критике было отмечено публикацией « Иисус и Яхве: Божественные имена» (2005). На протяжении десятилетия он также составил, отредактировал и представил несколько крупных антологий поэзии.

Блум принял участие в документальном фильме Пола Фесты 2006 года «Явление Вечной Церкви» . Фильм посвящен реакции людей, впервые услышавших органную пьесу Оливье Мессиана «Явление Вечной Церкви» .

Блум начал работу над книгой под рабочим названием « Живой лабиринт» , посвященной Шекспиру и Уолту Уитмену , которая была опубликована под названием «Анатомия влияния: литература как образ жизни» (2011).

В июле 2011 года, после публикации «Анатомии влияния» и завершения работы над «Тенью великой скалы» , Блум работал над тремя другими проектами:

Влияние

В своей книге «The Western Canon» Блум утверждал, что Сэмюэл Джонсон «не имел себе равных среди критиков ни в одной стране ни до, ни после него».

В 1986 году Блум назвал Нортропа Фрая своим ближайшим предшественником. Он сказал Имре Салусински в 1986 году: «С точки зрения моих собственных теорий... предшественником должен быть Нортроп Фрай. Я купил и прочитал «Страшную симметрию» через неделю или две после того, как она вышла и попала в книжный магазин в Итаке, штат Нью-Йорк. Она покорила мое сердце. Я пытался найти альтернативного отца в мистере Кеннете Берке , который является очаровательным парнем и очень сильным критиком, но я не пришел от Берка, я пришел от Фрая». [49]

Но в «Анатомии влияния» (2011) Блум написал: «У меня больше нет терпения читать что-либо из Фрая» и назвал Ангуса Флетчера среди своих ныне живущих современников своим «критическим проводником и совестью». В другом месте того же года он рекомендовал «Цвета разума » Флетчера и «Зеркало и лампа» М. Х. Абрамса . В этой поздней фазе Блум также подчеркивал традицию более ранних критиков, таких как Уильям Хэзлитт , Ральф Уолдо Эмерсон , Уолтер Патер , А. К. Брэдли и Сэмюэл Джонсон , описывая Джонсона в «Западном каноне » как «непревзойденного ни одним критиком в любой стране до или после него». В своем предисловии 2012 года к «Четвертому измерению поэмы» (WW Norton, 2012) Блум указал на влияние, которое Абрамс оказал на него в годы учебы в Корнелле. [50]

Теория поэтического влияния Блума рассматривает развитие западной литературы как процесс заимствования и неправильного прочтения. Писатели черпают свое творческое вдохновение в предыдущих писателях и начинают с подражания им, но должны сделать свои собственные работы отличными от работ своих предшественников. В результате, утверждает Блум, авторы, обладающие реальной властью, неизбежно должны «неправильно читать» своих предшественников, чтобы освободить место для новых фантазий. [51] [52]

Наблюдатели часто отождествляли Блума с деконструкцией , но он никогда не признавался, что разделяет с деконструкторами больше, чем несколько идей. Он сказал Роберту Мойнихану в 1983 году: «Я думаю, что у меня есть общее со школой деконструкции — это способ негативного мышления или негативного осознания, в техническом, философском смысле негатива, но который приходит ко мне через негативную теологию  ... Нет никакого выхода, есть просто данность, и нет ничего, что мы можем сделать». [53]

Связь Блума с западным каноном вызвала существенный интерес к его мнению относительной важности современных писателей. В конце 1980-х годов Блум сказал интервьюеру: «Вероятно, самый сильный из ныне живущих западных писателей — Сэмюэл Беккет . Он, безусловно, самый аутентичный». [54]

О британских писателях Блум сказал: « Джеффри Хилл — сильнейший ныне действующий британский поэт» и «ни один другой современный британский романист, как мне кажется, не может сравниться с Айрис Мердок ». После смерти Мердок Блум выразил восхищение романистами Питером Экройдом , Уиллом Селфом , Джоном Бэнвиллом и А. С. Байеттом . [55]

В книге «Гений: мозаика ста образцовых творческих умов» (2003) он назвал португальского писателя Жозе Сарамаго «самым одаренным романистом, живущим в современном мире» и «одним из последних титанов угасающего литературного жанра».

Из американских романистов Блум сказал в 2003 году: «Я знаю четырех ныне живущих американских романистов, которые все еще работают и заслуживают нашей похвалы». [56] Говоря, что «они пишут стиль нашего века» и что «каждый из них написал канонические произведения», он идентифицировал их как Томаса Пинчона , Филипа Рота , Кормака Маккарти и Дона Делилло . Он назвал их шедевры: « Выкрикивается лот 49» , «Радуга тяготения» и «Мейсон и Диксон» ; «Театр субботы» и «Американская пастораль» ; «Кровавый меридиан» ; и «Подземный мир» . Он добавил к этой оценке работу Джона Кроули , особенно интересуясь его «Египетской последовательностью» и романом « Маленький, большой» , сказав: «только горстка ныне живущих писателей на английском языке может сравниться с ним как стилист, и большинство из них поэты... только Филип Рот постоянно пишет на уровне Кроули». [57] Блум назвал «Little, Big » Кроули «забытым шедевром» и «самой очаровательной книгой двадцатого века, которую я знаю». Он написал послесловие к изданию романа, приуроченному к 40-летию. [58] Незадолго до своей смерти Блум выразил восхищение работами Джошуа Коэна , Уильяма Джиральди и Нелл Фройденбергер . [59]

В «Каббале и критике» (1975) Блум назвал Роберта Пенна Уоррена , Джеймса Меррилла , Джона Эшбери и Элизабет Бишоп наиболее важными ныне живущими американскими поэтами. К 1990-м годам он регулярно называл А. Р. Аммонса вместе с Эшбери и Мерриллом, а позже он назвал Генри Коула важнейшим американским поэтом поколения, следующего за этими тремя. Он выразил большое восхищение канадскими поэтами Энн Карсон , особенно ее стихотворным романом « Автобиография красного» , и А. Ф. Морицем , которого Блум назвал «истинным поэтом». [60] Блум также назвал Джея Райта одним из немногих крупных ныне живущих поэтов и лучшим ныне живущим американским поэтом после смерти Эшбери. [61] [62]

Введение Блума в Modern Critical Interpretations: «Радуга тяготения» Томаса Пинчона (1986) представляет его канон «американского возвышенного двадцатого века», величайшие произведения американского искусства, созданные в XX веке. Драматург Тони Кушнер считает, что Блум оказал важное влияние на его творчество. [63]

Прием

Работа Блума вызвала полярные отклики, даже среди признанных литературоведов. Блума называли «вероятно, самым знаменитым литературным критиком в Соединенных Штатах» [64] и «самым известным литератором Америки». [65] В статье New York Times 1994 года говорилось, что многие молодые критики считают Блума «устаревшей чудачкой», [5] тогда как статья New York Times 1998 года назвала его «одним из самых одаренных современных критиков». [66]

Джеймс Вуд писал: «Ватический, повторяющийся, неточно благоговейный, хотя никогда не лишенный своего особого обаяния — своего рода манерности, на самом деле — Блум как литературный критик в последние несколько лет был в значительной степени незначителен». [65] Блум ответил на вопросы о Вуде в интервью, сказав: «В критике есть исторические произведения, как есть исторические произведения в романе и поэзии. Дунет ветер, и они уйдут... В этом человеке нет ничего... Я не хочу говорить о нем». [42]

В начале 21-го века Блум часто оказывался в центре литературных споров после критики таких популярных писателей, как Адриенна Рич , [67] Майя Энджелоу , [68] и Дэвид Фостер Уоллес . [69] На страницах The Paris Review он критиковал популистскую критику поэзии , говоря: «Это смерть искусства». [70] Когда Дорис Лессинг получила Нобелевскую премию по литературе , он посетовал на «чистую политическую корректность» награды, присужденной автору «четвертосортной научной фантастики», хотя и признал свою высокую оценку ранних работ Лессинг. [71]

MormonVoices, группа, связанная с Фондом апологетической информации и исследований , включила Блума в свой список десяти лучших антимормонских заявлений 2011 года за то, что он сказал: «Нынешний глава мормонской церкви Томас С. Монсон , известный своим последователям как «пророк, провидец и носитель откровений » , неотличим от светских плутократических олигархов, которые осуществляют власть в нашей предполагаемой демократии». [72] И это несмотря на симпатию Блума к Джозефу Смиту , пророку -основателю мормонизма , которого он называл «религиозным гением». [73]

Письменные работы

Книги

Статьи

Справочная серия

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Faculty – English". Йельский университет . Архивировано из оригинала 22 марта 2019 года . Получено 27 марта 2018 года .
  2. ^ "Harold Bloom". Oxford Bibliographies . Архивировано из оригинала 19 октября 2022 г. Получено 2 апреля 2021 г.
  3. ^ Миллер, Мэри Элис. «Как Гарольд Блум выбрал 12 лучших американских авторов». Vanity Fair . Архивировано из оригинала 12 июля 2017 г. Получено 27 марта 2018 г.
  4. ^ Романо, Карлин (24 апреля 2011 г.). «Гарольд Блум в цифрах – The Chronicle Review». The Chronicle of Higher Education . Архивировано из оригинала 9 апреля 2019 г. Получено 25 июня 2013 г.
  5. ^ ab Begley, Adam (24 сентября 1994 г.). «Обзор: Колосс среди критиков: Гарольд Блум». The New York Times . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 23 августа 2017 г. Получено 8 февраля 2017 г.
  6. ^ "История членства в APS". Американское философское общество . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Получено 20 декабря 2021 г.
  7. ^ abcdef Смит, Динития (14 октября 2019 г.). «Гарольд Блум, критик, отстаивавший западный канон, умер в возрасте 89 лет». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 14 октября 2019 г. Получено 14 октября 2019 г.
  8. ^ Redfield, Marc (2003). "Literature, Incorporated". В Herman, Peter C. (ред.). Historicizing Theory . Нью-Йорк: SUNY Press . стр. 210. ISBN 978-0-7914-5962-1.
  9. ^ Коллинз, Гленн (16 января 2006 г.). «Библиотека Нью-Бронкса удовлетворяет старые потребности». The New York Times . Архивировано из оригинала 17 апреля 2009 г. Получено 23 февраля 2010 г.
  10. ^ "Биография Гарольда Блума – eNotes.com". eNotes . Архивировано из оригинала 23 ноября 2019 г. Получено 27 марта 2018 г.
  11. ^ abc "Harold Bloom: The Shadow of a Great Rock". Bookworm . KCRW. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Получено 4 марта 2012 г.
  12. ↑ Коллинз, Гленн (16 января 2006 г.). «Библиотека Нью-Бронкса удовлетворяет старые потребности». The New York Times . Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 г. Получено 8 февраля 2017 г.
  13. ^ Блум, Гарольд (2004). Лучшие стихотворения английского языка: от Чосера до Роберта Фроста . HarperCollins. стр. 1942.
  14. ^ «Факты, информация, фотографии о Гарольде Блуме – статьи Encyclopedia.com о Гарольде Блуме». www.encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 1 мая 2018 г. . Получено 27 марта 2018 г. .
  15. ^ Международный справочник «Кто есть кто среди авторов и писателей» 2004 (19-е изд.). Лондон: Europa Publications . 2003. С. 60. ISBN 978-1-85743-179-7.
  16. ↑ Гарольд Блум, «Введение» в книге Гарольда Блума (ред.), К. С. Льюис (Нью-Йорк: Chelsea House, 2006), стр. 1.
  17. ^ Таненхаус, Сэм (20 мая 2011 г.). «Гарольд Блум: необычный читатель». The New York Times . Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Получено 16 февраля 2016 г.
  18. ^ "Collegium Ralstonianum apud Savannenses – Home". Ralston.ac . Архивировано из оригинала 16 апреля 2019 г. Получено 21 января 2014 г.
  19. ↑ Фиш, Стэнли (8 ноября 2010 г.). «The Woe-Is-Us Books». The New York Times . Архивировано из оригинала 16 января 2011 г. Получено 10 января 2011 г.
  20. ^ Блум, Гарольд (23 февраля 2012 г.). «Великий комик посещает Библию Гарольда Блума». The New York Review of Books . 59 (3). Nybooks.com. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Получено 25 июня 2013 г.
  21. ^ ab Woo, Elaine (14 октября 2019 г.). «Гарольд Блум, автор «Тревоги влияния», боровшийся с современными тенденциями, умер в возрасте 89 лет». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 15 октября 2019 г. Получено 16 октября 2019 г.
  22. ↑ Лора, Куинни (27 ноября 2005 г.). «Интервью с Гарольдом Блумом». Романтические круги . Университет Колорадо в Боулдере. Архивировано из оригинала 28 марта 2018 г. Получено 27 марта 2018 г.
  23. ↑ Бегли, Адам (25 сентября 1994 г.). «Колосс среди критиков: Гарольд Блум». The New York Times . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г. Получено 15 октября 2019 г.
  24. ↑ Вольф, Наоми (20 февраля 2004 г.). «The Silent Treatment». Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 г. Получено 20 января 2007 г.
  25. ^ Д'Аддарио, Дэниел (11 мая 2015 г.). «10 вопросов Гарольду Блуму». Time .
  26. ^ Хартман, Джеффри Х. (2007). Критика в пустыне: изучение литературы сегодня. Издательство Йельского университета. стр. 102. ISBN 9780300123982.
  27. ^ "YEATS by Harold Bloom". www.kirkusreviews.com . 21 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2019 г. Получено 16 октября 2019 г.
  28. ^ "Уоллес Стивенс: Стихи нашего климата". Cornell University Press. Архивировано из оригинала 16 октября 2019 г. Получено 16 октября 2019 г.
  29. ^ Pakenham, Michael (23 марта 2003 г.). «В полном расцвете: партизан среди нас». The Baltimore Sun. Архивировано из оригинала 18 октября 2016 г. Получено 15 сентября 2016 г.
  30. ^ Блум, Гарольд (1970). Йейтс . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 4.
  31. ↑ Карта неправильного прочтения , стр. 10.
  32. ^ "Обзор Flight to Lucifer". Архивировано из оригинала 20 июля 2013 г. Получено 5 сентября 2012 г.
  33. ↑ Блум, Гарольд, Западный канон: книги и школа веков , Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company, 1994, стр. 5.
  34. ^ Раст, Ричард Дилворт (1993). «Обзор книги». Журнал истории мормонов . 19 (2): 144–147.
  35. ^ Блум (1996), стр. 5.
  36. ^ Блум, Гарольд. «Чтение», в Евангелии от Фомы: Скрытые высказывания Иисуса . Английский перевод и критическое издание коптского текста Марвина В. Мейера. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 115 и 119.
  37. ^ Майер, Марвин. «Введение». Евангелие от Фомы. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 9.
  38. ^ Мейер (1992), стр. 19.
  39. ^ Мейер (1992), стр. 119.
  40. ↑ Блум (1994), стр. 2.
  41. ↑ Блум (1994), стр. 11.
  42. ^ ab Pearson, Jesse (2 декабря 2008 г.). "Harold Bloom". Vice . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 г. . Получено 25 июня 2013 г. .
  43. ↑ Блум (1994), стр. 2–3.
  44. ↑ Блум (1994), стр. 24–5.
  45. ^ ab "Harold Bloom". 2 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 29 августа 2022 г. Получено 29 августа 2022 г.
  46. ^ Блум, Гарольд. Шекспир: изобретение человека . Нью-Йорк: Riverhead, 1998, стр. xix.
  47. ^ "Гарольд Блум: на игровом поле поэзии - открытый исходный код с Кристофером Лайдоном". www.radioopensource.org . 5 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 28 марта 2018 г. Получено 27 марта 2018 г.
  48. ^ «Станут ли эти выборы прорывом мормонов?» Архивировано 6 июня 2023 г. в Wayback Machine , The New York Times , 12 ноября 2011 г.
  49. ^ "Президентские лекции: Гарольд Блум: Интервью". prelectur.stanford.edu . Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 г. Получено 27 марта 2018 г.
  50. ^ М. Х. Абрамс. Четвертое измерение поэмы (WW Norton, 2012).
  51. ^ Антонио Вайс (весна 1991 г.). «Гарольд Блум, Искусство критики № 1». Paris Review . Весна 1991 г. (118). Архивировано из оригинала 12 февраля 2021 г. Получено 27 октября 2010 г.
  52. ^ Пол Фрай, "Engl 300: Введение в теорию литературы" Архивировано 22 апреля 2012 г. в Wayback Machine . Лекция 14 – Влияние. Открытые лекции Йельского университета о влиянии Блума и Элиота.
  53. ^ "Интервью с Гарольдом Блумом". Президентские лекции Стэнфорда по гуманитарным наукам и искусствам . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 20 июня 2015 г. Получено 15 марта 2014 г.Отрывок из «Интервью: Гарольд Блум берет интервью у Роберта Мойнихана» Диакритика: Обзор современной критики т. 13, № 3 (осень 1983 г.), стр. 57–68.
  54. ↑ «Кандидаты на выживание: беседа с Гарольдом Блумом», Boston Review , февраль 1989 г.; Архивировано 15 марта 2014 г., на Wayback Machine
  55. ^ Блум, Гарольд (2002). Гений: мозаика из ста образцовых творческих умов . Нью-Йорк: Warner Books. С. 648. ISBN 0-446-69129-1. Есть несколько сходств, за исключением, пожалуй, замечательной Антонии Байетт, из поколения после: романисты, которыми я также восхищаюсь сейчас, такие как Уилл Селф, Питер Экройд и Джон Бэнвилл.
  56. ^ "Dumbing Down American Readers", Boston Globe , 24 сентября 2003 г. Архивировано 17 июня 2006 г. на Wayback Machine
  57. ^ Блум, Гарольд (2003). «Предисловие». Руки змеи: вымысел Джона Кроули . [Кантон, Огайо]: Cosmos Books. стр. 10. ISBN 1-58715-509-5.
  58. ^ "Маленький, большой". Deep Vellum Publishing .
  59. ^ Блум, Гарольд (2020). Яркая книга жизни: романы для чтения и перечитывания . Альфред А. Кнопф. С. 504.
  60. ^ Холландер, Джон (2002), «Обогащая тень: ранние стихи А. Ф. Морица», в Moritz, AF (ред.), Early Poems, Торонто: Insomniac Press, стр. 17, ISBN 9781897414774
  61. ↑ Гарольд Блум (ред.), Современные критические интерпретации: Джей Райт , Нью-Йорк: Chelsea House, 2003.
  62. ^ Блум, Гарольд (2020). Вооружитесь против моря бед: власть разума читателя над вселенной смерти . Издательство Йельского университета. стр. 31.
  63. ↑ Гарольд Блум (ред.), Современные критические интерпретации: «Радуга тяготения» Томаса Пинчона , Нью-Йорк: Chelsea House, 1986.
  64. ↑ Кермод, Фрэнк (12 октября 2002 г.). «Обзор: гений Гарольда Блума». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 18 марта 2017 г. Получено 11 декабря 2016 г.
  65. ^ ab Книги, подержанные, новые и вышедшие из печати книги - Мы покупаем и продаем - Powell's. "Powell's Books - The World's Largest Independent Bookstore". www.powells.com . Архивировано из оригинала 28 марта 2018 г. . Получено 27 марта 2018 г. .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  66. ↑ Шапиро, Джеймс (1 ноября 1998 г.). «Душа века». The New York Times . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 28 августа 2017 г. Получено 29 августа 2017 г.
  67. ^ "Visionary Company". Boston Review . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Получено 23 сентября 2015 г.
  68. ^ «Мисс Майя Энджелоу не может написать свой путь из бумажного пакета!» Кентон Робинсон, «Враг тех, кто хотел бы формировать литературу в своих собственных целях. Расцвет инакомыслия» Хартфорд Курант 4 октября 1994 г. E.1
  69. ^ Koski, Lorna (26 апреля 2011 г.). "The Full Harold Bloom". Women's Wear Daily . Архивировано из оригинала 1 июня 2013 г. Получено 19 октября 2012 г.
  70. ^ Блум, Гарольд (2009) цитируется в Somers-Willett, Susan BA, Культурная политика поэзии слэма . Издательство Мичиганского университета. стр. 21.
  71. ^ "Лессинг из Великобритании получает Нобелевскую премию по литературе". msn.com . Associated Press. 11 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 г. Получено 27 марта 2018 г.
  72. ↑ Уокер, Джозеф (8 января 2012 г.). «Группа перечисляет десять главных антимормонских заявлений 2011 года». Deseret News . Архивировано из оригинала 13 марта 2012 г. Получено 10 января 2012 г.
  73. ^ "Некролог Гарольда Блума". The Guardian . 15 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 г. Получено 18 ноября 2021 г.
  74. ^ abc "Bloom's Literary Criticism". Infobase Publishing . Архивировано из оригинала 9 июля 2023 г. Получено 4 августа 2022 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Гарольдом Блумом .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Гарольд Блум .