Викрамадитья ( IAST : Vikramāditya ) был легендарным царем [1] [2] [3] , как упоминается в древнеиндийской литературе, представленной в традиционных историях, включая те, что в Vetala Panchavimshati и Singhasan Battisi . Многие описывают его как правителя со столицей в Удджайне ( Паталипутра или Пратиштхана в нескольких историях). « Викрамадитья » также был распространенным титулом, принятым несколькими монархами в древней и средневековой Индии , и легенды о Викрамадитье могут быть приукрашенными рассказами о разных царях (в частности, Чандрагупте II ). Согласно популярной традиции, Викрамадитья начал эру Викрама Самват в 57 г. до н. э. после победы над Шаками , и те, кто считает, что он основан на исторической личности, относят его примерно к первому веку до н. э. Однако эта эра идентифицируется как « Викрама Самват » после девятого века н. э.
Викрамадитья означает «солнце доблести» ( викрама означает «доблесть», а адитья означает «солнце»). Он также известен как Викрама, Бикрамджит и Викрамарка ( арка также означает «солнце»). Некоторые легенды описывают его как освободителя Индии от захватчиков млеччха ; захватчики в большинстве случаев идентифицируются как Шаки , а царь известен под эпитетом Шакари ( IAST : Шакари ; «враг Шаков»). [4]
Хотя Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датируемых периодом до Гупта (240–550 гг. н. э.), некоторые части (включая Викрамадитью) могут быть поздними интерполяциями эпохи Гупта . [5] Самым ранним произведением, в котором упоминается Викрамадитья, вероятно, был Брихаткатха , индийский эпос, написанный между первым веком до н. э. и третьим веком н. э. на не засвидетельствованном языке пайшачи . Его существование (и упоминание Викрамадитьи) подтверждается только адаптациями в сохранившихся работах, датируемых шестым веком и позже, и свидетельствами современных поэтов. Поскольку не сохранилось ни одной копии Брихаткатхи , неизвестно, содержала ли она легенды о Викрамадитье; его адаптации после Гупта, такие как Катха -Сарит-Сагара , могут содержать интерполяции. [6]
Gaha Sattasai (или Gatha-Saptasati ), сборник стихов, приписываемых царюСатаваханы Хале ( р . 20 – 24 н. э. ), упоминает царя по имени Викрамадитья, который раздал свое богатство из благотворительности. Однако многие строфы в этой работе не являются общими для ее редакций и являются очевидными расширениями периода Гуптов. [7] Стих о Викрамадитье похож на фразу — Anekago-shatasahasra-hiranya-kotipradasya — найденную в надписях Гуптов о Самудрагупте и Чандрагупте II (например, медные надписи в Пуне и Риддхапуре дочери Чандрагупты, Прабхаватигупты ); эта фраза могла быть более поздней вставкой эпохи Гуптов в работе, приписываемой Хале. [8]
Самые ранние неоспоримые упоминания о Викрамадитье появляются в работах шестого века: биографии Васубандху Парамартхи ( 499–569 ) и Васавадатты Субандху. [7] Парамаратха цитирует легенду, в которой Айодхья («A-yu-ja») упоминается как столица царя Викрамадитьи («Pi-ka-la-ma-a-chi-ta»). [9] Согласно этой легенде, царь дал 300 000 золотых монет ученому санкхьи Виндхьявасе за победу над буддийским учителем Васубандху (Буддхамитрой) в философском споре. Затем Васубандху написал Парамартха Саптати , иллюстрирующий недостатки философии санкхьи. Викрамадитья, довольный аргументами Васубандху, также дал ему 300 000 золотых монет. Васубандху позже обучал буддизму принца Баладитью и обратил королеву в буддизм после смерти короля. [10] По словам Субандху, Викрамадитья был славным воспоминанием своего времени. [7]
В своей книге «Си-ю-ки» Сюаньцзан ( ок . 602 – ок. 664 ) называет Викрамадитью царем Шравасти . Согласно его рассказу, царь (несмотря на возражения казначея) приказал раздать бедным 500 000 золотых монет и дал одному человеку 100 000 золотых монет, чтобы тот вернулся на путь истинный во время охоты на дикого кабана. Примерно в то же время буддийский монах по имени Маноратха заплатил цирюльнику 100 000 золотых монет за то, что тот побрил ему голову. Викрамадитья, гордившийся своей щедростью, смутился и устроил дебаты между Маноратхой и 100 небуддийскими учёными. После того, как Маноратха победил 99 учёных, царь и другие небуддисты закричали на него и унизили его в начале последних дебатов. Перед смертью Манората написал своему ученику Васубандху о бесполезности дебатов с предвзятыми, невежественными людьми. Вскоре после смерти Викрамадитьи Васубандху попросил своего преемника Баладитью организовать еще один дебаты, чтобы отомстить за унижение своего наставника. В этом дебате Васубандху победил 100 небуддийских ученых. [11] [12]
Brihatkathamanjari Кшемендры и Kathasaritsagara Сомадевы XI века , обе адаптации Brihatkatha , содержат ряд легенд о Викрамадитье. Каждая легенда имеет несколько фантастических историй внутри истории, иллюстрирующих его силу.
Первая легенда упоминает соперничество Викрамадитьи с царем Пратиштханы. В этой версии этого царя зовут Нарасимха (не Шаливахана), а столица Викрамадитьи — Паталипутра (не Удджайн). Согласно легенде, Викрамадитья был противником Нарасимхи, который вторгся в Дакшинапатху и осадил Пратиштхану; он был побежден и вынужден отступить. Затем он вошел в Пратиштхану, переодевшись, и завоевал расположение куртизанки. Викрамадитья был ее любовником некоторое время, прежде чем тайно вернуться в Паталипутру. Перед своим возвращением он оставил пять золотых статуй, которые он получил от Куберы, в доме куртизанки. Если конечность одной из этих чудесных статуй была сломана и подарена кому-то, золотая конечность вырастала снова. Оплакивая потерю своего возлюбленного, куртизанка обратилась к благотворительности; Известная своими дарами золота, она вскоре превзошла Нарасимху в славе. Позже Викрамадитья вернулся в дом куртизанки, где Нарасимха встретился с ним и подружился с ним. Викрамадитья женился на куртизанке и привез ее в Паталипутру. [13]
Книга 12 ( Шашанкавати ) содержит легенды о ветала панчавимшати , широко известные как Ветала Панчавимшати . Это сборник из 25 историй, в которых царь пытается поймать и удержать ветала , который рассказывает загадочную историю, заканчивающуюся вопросом. В дополнение к Катхасаритсагаре , сборник появляется в трех других санскритских редакциях , ряде индийских народных версий и нескольких английских переводах с санскрита и хинди; это самая популярная из легенд о Викрамадитье. [14] Существуют незначительные различия между редакциями; см. Список рассказов о Ветала . В редакциях Кшемендры, Сомадевы и Шивадасы царь назван Тривикрамасеной; в Катхасаритсагаре его столица расположена в Пратиштхане . [15] В конце истории читатель узнает, что раньше он был Викрамадитьей. Более поздние тексты, такие как санскритская Ветала-Викрамадитья-Катха и современные народные версии, идентифицируют царя как Викрамадитью из Удджайна. [16]
Книга 18 ( Вишамашила ) содержит еще одну легенду, рассказанную Нараваханадаттой собранию отшельников в ашраме мудреца Кашьяпы . Согласно легенде, Индра и другие дэвы сказали Шиве , что убитые асуры переродились как млеччхи . Затем Шива приказал своему слуге, Мальявату, родиться в Удджайне как принц королевства Аванти и убить млеччхов. Божество явилось царю Аванти Махендрадитье во сне, сказав ему, что у его царицы Саумьядаршаны родится сын. Он попросил царя назвать ребенка Викрамадитьей и сказал ему, что принц будет известен как «Вишамашила» из-за его враждебности к врагам. Мальявату родился как Викрамадитья; когда принц вырос, Махендрадитья удалился в Варанаси . Викрамадитья начал кампанию по завоеванию ряда королевств и покорил ветал , ракшасов и других демонов. Его генерал Викрамашакти завоевал Дакшинапатху на юге; Мадхьядешу в центральном регионе; Сураштру на западе и страну к востоку от Ганга ; Викрамашакти также сделал северное королевство Кашмира государством -данником Викрамадитьи. Вирасена, царь сингалов , отдал свою дочь Маданалекху Викрамадитье в жены. Император также женился на трех других женщинах (Гунавати, Чандравати и Маданасундари) и Калингасене, принцессе Калинги . [17] [18]
Брихаткатхаманджари содержит аналогичные легенды с некоторыми вариациями ; Генерал Викрамадитьи Викрамашакти победил ряд млеччхов, в том числе камбоджи , яванов , хунов , барбаров , тушаров и персов. В «Брихаткатхаманджари» и «Катхасарицагаре» Мальяват позже рождается как Гунадхья (автор «Брихаткатхи» , на которой основаны эти книги). [19]
Калхана в своей работе XII века «Раджатарангини» упоминает, что Харша Викрамадитья из Удджайини победил Шаков. Согласно хронике, Викрамадитья назначил своего друга, поэта Матригупту, правителем Кашмира. После смерти Викрамадитьи Матригупта отрекся от престола в пользу Праварасены. [20] Согласно DC Sircar , Калхана перепутал легендарного Викрамадитью с императором Вардханы Харшавардханой ( ок. 606 – ок. 47 н. э. ); Мадхусудана в своей работе XVII века «Бхавабодхини» также путает двух царей и упоминает, что Харша, автор «Ратнавали» , имел свою столицу в Удджайне. [21]
Согласно героической поэме Ананты XII века « Вира-Чаритра» (или Вирачарита ), Шаливахана (или Сатавахана) победил и убил Викрамадитью и правил из Пратиштханы . Соратник Шаливаханы, Шудрака, позже объединился с преемниками Викрамадитьи и победил потомков Шаливаханы. Эта легенда содержит ряд мифологических историй. [22] [23]
В «Шаливахана - катхе» Шивадасы (или «Шаливахана-чаритре» ), написанной в XII–XIV веках, также описывается соперничество между Викрамадитьей и Шаливаханой. [24] « Мадхаванала-камакандала-катха » Ананды — это история о разлученных возлюбленных, которых воссоединяет Викрамадитья. [24] «Викрамодая» — это серия стихотворных рассказов, в которых император предстаёт в образе мудрого попугая; похожая серия встречается в джайнском тексте «Паршванатхачаритра» . [24] В 15 веке — или позже — Pañcadaṇḍachattra Prabandha ( История зонтиков с пятью палками ) содержатся «истории о магии и колдовстве, полные чудесных приключений, в которых Викрамадитья играет роль могущественного мага». [24] Гуджаратская работа Ганапати 16 века , Madhavanala-Kamakandala-Katha , также содержит истории о Викрамадитье. [25]
Викрамадхитью часто ассоциировали с поэтом Бартхари, поскольку последний был старшим братом первого; он уступил трон младшему брату, узнав, что у его жены был роман с военным офицером его двора. [ необходима цитата ]
Цари Парамара , правившие Малвой (включая Удджайн) с девятого по четырнадцатый век, ассоциировали себя с Викрамадитьей и другими легендарными царями, чтобы оправдать свои имперские притязания. [26]
Simhasana Dvatrimsika (широко известная как Singhasan Battisi ) содержит 32 народных сказания о Викрамадитье. В этом сборнике обрамленных историй царь Парамара Бходжа обнаруживает древний трон Викрамадитьи спустя несколько столетий. На троне находятся 32 статуи, которые на самом деле являются апсарами (тип женского духа облаков и вод в индуизме и буддийской культуре), которые были превращены в камень проклятием. Когда Бходжа пытается взойти на трон, одна апсара оживает и говорит ему взойти на трон, только если он будет таким же великодушным, как Викрамадитья (как показано в ее рассказе). Это приводит к 32 попыткам Бходжи взойти на трон, с 32 историями о добродетели Викрамадитьи; после каждой из них Бходжа признает свою неполноценность. Довольные его смирением, статуи наконец позволяют ему взойти на трон.
Автор и дата оригинальной работы неизвестны. Поскольку в истории упоминается Бходжа (который умер в 1055 году), она, должно быть, была составлена после 11-го века. [27] Пять основных редакций санскритской версии, Simhasana-dvatrimsika , датируются 13-м и 14-м веками. [28] Согласно «Khulasat-ut-Tawarikh» Суджана Рая 1695 года, ее автором был визирь (премьер-министр) Бходжи Пандит Брадж. [29]
Vetala Panchavimshati и Simhasana Dvatrimsika структурно противоположны. В сказаниях Vetala Викрамадитья является центральным персонажем рамочной истории , но не связан с отдельными историями, за исключением того, что слышит их от веталы. Хотя рамочная история Throne Tales разворачивается спустя долгое время после смерти Викрамадитьи, эти истории описывают его жизнь и деяния. [30]
Легенды эпохи Парамара связывают правителей Парамара с легендарными царями, чтобы усилить имперские притязания Парамара. [31] Бхавишья -пурана , древний индуистский текст, который редактировался вплоть до 19 века, [32] связывает Викрамадитью с Парамарами. Согласно тексту (3.1.6.45-7.4), первым царем Парамара был Прамара (рожденный из огненной ямы на горе Абу , таким образом, Агниванша ). Викрамадитья, Шаливахана и Бходжа описываются как потомки Прамары и члены династии Парамара . [26]
Согласно Бхавишья Пуране , когда мир был деградирован неведическими верованиями , Шива послал Викрамадитью на землю и установил для него трон, украшенный 32 узорами (ссылка на Симхасана Дватримшику ). Жена Шивы, Парвати, создала веталу, чтобы защитить Викрамадитью и наставить его загадками (ссылка на легенды Ветала Панчавимшати ). Выслушав истории веталы, Викрамадитья совершил ашвамедху (жертвоприношение коня). Странствия жертвенного коня определили границу империи Викрамадитьи: река Инд на западе, Бадаристхана ( Бадринатх ) на севере, Капила на востоке и Сетубандха ( Рамешварам ) на юге. Император объединил четыре клана Агниванши, женившись на принцессах из трех непарамара кланов: Вира из клана Чаухан, Ниджа из клана Чалукья и Бхогавати из клана Парихара . Все боги, кроме Чандры , праздновали его успех (отсылка к Чандраванши , соперникам кланов Сурьяванши, таким как Парамары). [33]
В империи Викрамадитьи Бхаратаварши (Индия) было 18 королевств. После безупречного правления он вознесся на небеса. [33] В начале Кали-юги Викрамадитья пришел из Кайласы и созвал собрание мудрецов из леса Наимиша . Горакхнатх , Бхартрихари , Ломахаршана, Шаунака и другие мудрецы декламировали Пураны и Упапураны . [33] Спустя сто лет после смерти Викрамадитьи Шаки снова вторглись в Индию. Шаливахана , внук Викрамадитьи, покорил их и других захватчиков. Спустя пятьсот лет после смерти Шаливаханы Бходжа победил более поздних захватчиков. [26]
Несколько произведений джайнских авторов содержат легенды о Викрамадитье, в том числе: [34]
В джайнской литературе до середины XII века упоминаний о Викрамадитье немного, хотя Удджайн встречается часто. После джайнского царя Кумарапалы ( годы правления 1143–1172 ) джайнские писатели начали сравнивать Кумарапалу с Викрамадитьей. К концу XIII века начали появляться легенды, в которых Викрамадитья фигурировал как джайнский император. Основной темой в джайнской традиции является то, что джайнский ачарья Сиддхасена Дивакара обратил Викрамадитью в джайнизм. Говорят, что он сказал Викрамадитье, что через 1199 лет после него будет еще один великий царь, подобный ему (Кумарапала). [35]
Первоначально джайнские традиции имели четыре истории, связанные с Симхасаной, и четыре истории-головоломки, связанные с Ветала. Позднее джайнские авторы переняли 32 истории Симхасана Дватримшика и 25 историй Ветала Панчавимшати . [34]
Джайнский автор Хемачандра называет Викрамадитью одним из четырех ученых царей; остальные трое — Шаливахана , Бходжа и Мунджа . [36] В «Викарасрени » Мерутунги относит его победу при Удджайне к 57 г. до н. э. и намекает, что его четыре преемника правили с 3 по 78 г. н. э. [37]
Многие легенды, особенно джайнские , связывают Викрамадитью с Шаливаханой из Пратиштханы (другой легендарный царь). В некоторых он побеждён Шаливаханой, который начинает эру Шаливаханы ; в других он является предком Шаливаханы. Несколько легенд называют царя Пратиштханы «Викрамадитья». Политическое соперничество между царями иногда распространяется на язык, Викрамадитья поддерживает санскрит , а Шаливахана поддерживает пракрит . [25]
В «Калакачарья-Катханаке» отец Викрамадитьи Гардабхилла похитил сестру Калаки (джайнского ачарьи ). По настоянию Калаки Шаки вторглись в Удджайн и взяли Гардабхиллу в плен. Позже Викрамадитья прибыл из Пратиштханы, победил Шаков и начал эру Викрама Самват в ознаменование своей победы. [20] [38] По словам Алена Даниэлу , Викрамадитья в этой легенде относится к царю Сатаваханы . [39]
Другие джайнские тексты содержат вариации легенды о поражении Викрамадитьи от рук царя Пратиштханы, известного как Сатавахана или Шаливахана . Эта тема встречается в «Кальпа-Прадипа » Джины-Прабхасури, «Прабандха-Коша » Раджашекхары и «Саливахана-Чаритре» , работе на маратхи . Согласно легенде, Сатавахана был ребенком вождя нагов (змей) Шеши и вдовы брахмана , которая жила в доме гончара. Его имя, Сатавахана, произошло от сатани (давать) и вахана (средство передвижения), потому что он лепил слонов, лошадей и другие средства передвижения из глины и дарил их другим детям. Викрамадитья воспринял предзнаменования о том, что родился его убийца. Он послал своего веталу , чтобы найти ребенка; ветала проследил путь Сатаваханы в Пратиштхане, и Викрамадитья повел туда армию. С помощью магии нагов Сатавахана превратил свои глиняные фигурки лошадей, слонов и солдат в настоящую армию. Он победил Викрамадитью (который бежал в Удджайн), начал свою собственную эру и стал джайном. [40] [36] [41] Существует несколько вариантов этой легенды: Викрамадитья убит стрелой Сатаваханы в битве; он женится на дочери Сатаваханы, и у них рождается сын (известный как Викрамасена или Викрама-чаритра), или Сатавахана — сын Манорамы, жены телохранителя царя Пратиштханы. [40]
В средневековой тамильской легенде Викрамадитья имеет 32 отметины на своем теле, что является характерной чертой вселенских императоров. Брамин, нуждающийся в алхимической ртути, говорит ему, что ее можно получить, если император предложит свою голову богине Камакши из Канчипурама . Хотя Викрамадитья соглашается принести себя в жертву, богиня исполняет его желание без жертвоприношения. [42]
В другой тамильской легенде Викрамадитья предлагает выполнить вариант обряда навакхандам (разрезание тела в девяти местах), чтобы угодить богам. Он предлагает разрезать свое тело в восьми местах (для восьми Бхайрав ), и предлагает свою голову богине. Взамен он убеждает богиню прекратить человеческие жертвоприношения . [42]
Chola Purva Patayam ( Древняя запись Чола ), тамильский манускрипт неопределенной даты, содержит легенду о божественном происхождении трех тамильских династий . В этой легенде Шаливахана (также известный как Бходжа) является шраманом- царем. Он побеждает Викрамадитью и начинает преследовать поклонников Шивы и Вишну . Затем Шива создает трех тамильских царей, чтобы победить его: Вира Чолана , Ула Черана и Ваджранга Пандиян . У царей есть ряд приключений, включая поиск сокровищ и надписей индуистских царей от эпохи Шантану до Викрамадитьи. В конечном итоге они побеждают Шаливахану в 1443 году (неопределенной календарной эры, возможно, с начала Кали-юги ). [43]
Согласно легенде в Айодхье , город был вновь открыт Викрамадитьей после того, как он был потерян на протяжении столетий. Викрамадитья начал искать Айодхью и встретил Праягу, царя тиртхов . Руководствуясь Праягой, Викрамадитья отметил место, но затем забыл, где оно было. Йог сказал ему, что он должен освободить корову и теленка; Айодхья будет там, где молоко начнет течь из вымени коровы. Следуя этому совету, Викрамадитья нашел место древней Айодхьи. [44]
Согласно Гансу Т. Баккеру , современная Айодхья изначально была Сакетой , упомянутой в буддийских источниках. Император Гупта Скандагупта , который сравнивал себя с Рамой и был также известен как Викрамадитья, перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города в Рамаяне . [ 44] Викрамадитья, упомянутый в биографии Васубандху, написанной Парамартхой в четвертом-пятом веках н. э. , обычно отождествляется с царем Гупта, таким как Скандагупта [45] или Пуругупта . [12] Хотя цари Гупта правили из Паталипутры , Айодхья находилась в пределах их владений. Однако такие ученые, как Ашвини Агравал, отвергают этот рассказ как неточный. [46]
В трактате Джьотирвидабхарана (22.10), приписываемом Калидасе , при дворе Викрамадитьи находились девять известных ученых ( Наваратны ): [47]
Однако многие ученые считают Джьотирвидабхарану литературной подделкой, написанной после смерти Калидасы. [47] По словам В. В. Мираши , который датирует произведение XII веком, оно не могло быть составлено Калидасой, поскольку содержит грамматические ошибки. [20] В более ранней литературе нет упоминаний о таких Наваратнах, и Д. К. Сиркар называет Джьотирвидабхарану «абсолютно бесполезной для исторических целей». [48]
Нет никаких исторических свидетельств, указывающих на то, что девять ученых были современниками или протеже одного и того же царя. [20] [49] Считается, что Вараручи жил около третьего или четвертого века н. э. Хотя время жизни Калидасы является предметом споров, большинство историков относят его к пятому веку; известно, что Варахамихира жил в шестом веке. Дханавантари был автором медицинского глоссария ( nighantu ), но его время жизни неизвестно. Амарасимху также нельзя датировать с уверенностью, но его лексикон использует работы Дханавантари и Калидасы; поэтому его нельзя датировать первым веком до н. э. (Викрамадитья, как говорят, установил эру в 57 году до н. э.). Мало что известно о Шанку, Веталабхатте, Кшапанаке и Гхатакарпаре. Некоторые джайнские писатели идентифицируют Сиддхасену Дивакару как Кшапанаку, но это не принимается историками. [50]
Калидаса — единственная фигура, чья связь с Викрамадитьей упоминается в работах, более ранних, чем Джьотирвидабхарана . Согласно « Кавьямимамсе » Раджасекхары (X век), «Шрингара Пракаше» Бходжи и « Аучитья-Вичара-Чарче» Кшемендры (обе XI век), Викрамадитья отправил Калидасу в качестве своего посла в страну Кунтала (современная Уттара-Каннада ). Однако историчность этих сообщений сомнительна. [51]
Тот же Джьотирвидабхарана также упоминает, что Калидаса, наряду с другими вышеупомянутыми Наваратхами, утверждал, что работал при дворе Викрамадитьи, того, кто победил римского императора [Рому Сакадхипатью] и протащил его по улицам Удджайини.
Раджбали Пандей , Кайлаш Чанд Джайн и другие считают, что Викрамадитья был царем Малавы , основанным на Удджайне . Шаки продвинулись из Синда в Малву около первого века до н. э. и были побеждены Викрамадитьей. Эра Крита, которая позже стала известна как Викрама Самват , ознаменовала эту победу. Чандрагупта II позже принял титул Викрамадитья после победы над Шаками. Сторонники этой теории говорят, что Викрамадитья упоминается в работах, датируемых до эпохи Гуптов , включая Брихаткатху и Гатха Сапташати . Викрамадитья не может быть основан на Чандрагупте II, поскольку столица Гуптов находилась в Паталипутре (не в Удджайне). [49] По словам Раджа Прути, легенды, окружающие этого царя первого века, постепенно переплелись с легендами более поздних царей, называемых «Викрамадитья» (включая Чандрагупту II). [38]
Критики этой теории говорят, что Gatha Saptashati демонстрирует явные признаки интерполяции эпохи Гуптов . [5] По словам AK Warder , Brihatkathamanjari и Kathasaritsagara являются «чрезвычайно раздутыми и деформированными» редакциями оригинальной Brihatkatha . [19] Ранние джайнские работы не упоминают Викрамадитью, а наваратны не имеют исторической основы, поскольку девять ученых, по-видимому, не были современными фигурами. [49] Легенды, окружающие Викрамадитью, противоречивы, граничат с фантастикой и не соответствуют историческим фактам; никакие эпиграфические, нумизматические или литературные свидетельства не предполагают существования царя с именем (или титулом) Викрамадитья около первого века до н. э. Хотя Пураны содержат генеалогии значительных индийских царей, в них не упоминается Викрамадитья, правивший из Удджайна или Паталипутры до эпохи Гуптов. Существует маловероятно, что исторически не подтвержденный, могущественный император правил из Удджайна около первого века до н. э. среди шунга (187–78 гг. до н. э.), канва (75–30 гг. до н. э.), сатавахана (230 г. до н. э.–220 г. н. э.), шака ( ок. 200 г. до н . э. – ок. 400 г. н. э. ) и индо-греков (180 г. до н. э.–10 г. н. э.). [52] [49]
Ряд царей империи Гупта приняли титул Викрамадитья или его эквивалент, такой как "Паракраманка" Самудрагупты . Согласно DC Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri и другим, подвиги этих царей внесли свой вклад в легенды о Викрамадитья. Различия между ними со временем были утрачены, и легендарный Шаливахана был также основан на подвигах нескольких царей Сатавахана . [53]
Некоторые ученые, включая DR Bhandarkar , VV Mirashi и DC Sircar , полагают, что Викрамадитья, вероятно, основан на гуптском царе Чандрагупте II . [20] [49] На основании монет и надписи на колонне Супия считается, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья. [20] [54] На табличках Кхамбата и Сангли царя Раштракута Говинды IV для Чандрагупты II используется эпитет «Сахасанка», который также применялся к Викрамадитье. [49] По словам Альфа Хилтебейтеля , победа Чандрагупты над Шаками была перенесена на вымышленного персонажа, которому приписывают установление эры Викрама Самват. [26]
В большинстве легенд столица Викрамадитьи находилась в Удджайне, хотя некоторые упоминают его как царя Паталипутры (столицы Гуптов). Согласно DC Sircar, Чандрагупта II, возможно, победил захватчиков Шака в Удджайне и сделал своего сына, Говиндагупту , наместником там. Удджайн, возможно, стал второй столицей Гуптов, и легенды о нем (как о Викрамадитье) могли развиться. [49] [55] Гуттас из Гуттавалала, второстепенной династии, базировавшейся в современной Карнатаке, заявляли о своем происхождении от империи Гуптов. Их надпись в Чаудаданапуре намекает на то, что Викрамадитья правил из Удджайна, и несколько царей Гуттас были названы Викрамадитья. Согласно Vasundhara Filliozat, Гуттас путали Викрамадитью с Чандрагуптой II; [56] Однако, DC Сиркар видит в этом еще одно доказательство того, что Викрамадитья был основан на Чандрагупте II. [57]
Легенда о Викрамадитье из Айодхьи идентифицируется рядом ученых как Скандагупта ( р. 455 – 467 н. э. ). [44] [45] Книга 18 Катхасаритсагары описывает Викрамадитью как сына Махендрадитьи из Удджайна. Согласно DC Sircar, Кумарагупта I (р. 415–455 н. э.) принял титул Махендрадитья. Его сын, Скандагупта , принял титул Викрамадитья, и этот набор легенд может быть основан на Скандагупте. [21]
В редакции Катхасарицагара 25 историй ветала царь упоминается как правитель Пратиштханы . А. К. Уордер отмечает, что Сатаваханы были единственной известной древней династией, которая правила из Пратиштханы. [16] Согласно надписи Сатаваханы, их царь Гаутамипутра Сатакарни победил Шаков. Одним из эпитетов Гаутамипутры Сатакарни был вара-варана-викрама-чару-викрама . Однако, по словам Д. К. Сиркара, эпитет означает «тот, чья походка прекрасна, как походка отборного слона» и не связан с Викрамадитьей. Большинство других легенд Викрамадитьи отмечают, что столицей царя был Удджайн (или, реже, Паталипутра), но Сатаваханы никогда не имели своей столицы в этих городах. В ряде легенд Викрамадитья также описывается как противник царя Сатаваханы (или Шаливаханы), жившего в Пратиштхане. [58]
Макс Мюллер считал, что легенды о Викрамадитье были основаны на царе Ауликара Яшодхармане шестого века . Ауликары использовали эру Малава (позже известную как Викрама Самват) в своих надписях. По словам Рудольфа Хёрнле , название эры Малава было изменено на Викрамадитья Яшодхарманом. Хёрнле также считал, что Яшодхарман завоевал Кашмир и является Харша Викрамадитьей, упомянутым в « Раджатарангини » Калханы . [47] Хотя Яшодхарман победил хуннов (которых возглавлял Михиракула ), хуны не были шаками; столица Яшодхармана находилась в Дасапуре (современный Мандсаур ), а не в Удджайне. Нет никаких других свидетельств того, что он вдохновил легенды о Викрамадитье. [59] [60]
Несколько историй о Викрамадитье появляются в серии комиксов « Амар Читра Катха» . [61] Индийские фильмы о короле Викрамадитье включают «Викрам Сатвапарикша» Г.В. Сане (1921), «Викрам Чаритра » Нанубхая Б. Десаи (1924), «Викрам Чаритра» Харшадрая Сакерлала Мехты (1933), «Викрам Шашикала» (1949), «Викрамадитья » Виджая Бхатта ( 1945), «Кемпарадж Урс Ра ». Джа Викрама (1950), «Раджа Викрам» Дхирубхая Десаи (1957), «Бхатти Викрам» Чандрасекхара Рао Джампаны (1960) , « Викрамадхитан » Т.Р. Рагхунатха ( 1962), «Махараджа Викрам » С.Н. Трипати (1965), Г. «Викрамарка Виджаям» Сурьяма (1971), «Викрам Ветал » Шантилала Сони (1986), «Симхасанам и Сингхасан » Кришны (1986), « Раджа Викрамарка » Рави Раджи Пинисетти (1990), «Викрам Бетал » Раджива Чилакалапуди (2004). [62]
Vikram Aur Betaal , который появился на Doordarshan в 1980-х годах, был основан на Vetala Panchavimshati . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , ремейк телешоу Doordarshan, транслировался на Colors TV в 2009 году. Адаптация Singhasan Battisi транслировалась на Doordarshan в конце 1980-х годов. В 2014 году еще одна адаптация вышла в эфир на Sony Pal . [63] В настоящее время на &TV идетсериал Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha , где популярный актер Ахам Шарма играет роль Викрамадитьи.
Авианосец ВМС Индии INS Vikramaditya был назван в честь Викрамадитьи. [64] 22 декабря 2016 года Почта Индии выпустила памятную почтовую марку в честь Самрата Викрамадитьи . [65] Автор исторических романов Шатруджит Натх пересказывает историю императора в своей серии «Викрамадитья Виргата» . [66]
После девятого века календарная эра , начинающаяся в 57 г. до н. э. (теперь называемая Викрама Самват ), стала ассоциироваться с Викрамадитьей; некоторые легенды также связывают с ним эру Шака (начинающуюся в 78 г. н. э.). Когда персидский ученый Аль-Бируни (973–1048) посетил Индию, он узнал, что индийцы использовали пять эр: Шри Харша, Викрамадитья (57 г. до н. э.), Шака (78 г. н. э.), Валлабха и Гупта . Эра Викрамадитья использовалась в южной и западной Индии. Аль-Бируни узнал следующую легенду об эре Шака:
Правитель Шака вторгся в северо-западную Индию и притеснял индусов. Согласно одному источнику, он был шудрой из города Альмансура; согласно другому, он был неиндуистом, пришедшим с запада. В 78 г. н. э. индуистский царь Викрамадитья победил его и убил в регионе Карур, расположенном между Мултаном и замком Лони. Астрономы и другие люди начали использовать эту дату как начало новой эры. [67]
Поскольку между эпохой Викрамадитьи и эпохой Шака разница составляла более 130 лет, Аль-Бируни пришел к выводу, что их основателями были два царя с одинаковым именем. Эра Викрамадитьи названа в честь первого, а эпоха Шака была связана с поражением правителя Шака вторым Викрамадитьей. [67]
Согласно нескольким более поздним легендам, в частности джайнским, Викрамадитья основал эру 57 г. до н. э. после того, как победил Шаков и был побежден в свою очередь Шаливаханой , который основал эру 78 г. н. э. Обе легенды исторически неточны. Существует разница в 135 лет между началом двух эр, и Викрамадитья и Шаливахана не могли жить одновременно. Связь эры, начинающейся в 57 г. до н. э., с Викрамадитьей не встречается ни в одном источнике до девятого века. Более ранние источники называют эту эру несколькими названиями, включая «Крта», «эра племени Малава » или «Самват» («Эра»). [68] [47] Такие ученые, как Д. К. Сиркар и Д. Р. Бхандаркар, считают, что название эры изменилось на Викрама Самват во время правления Чандрагупты II , который принял титул «Викрамадитья» (см. ниже). Существуют также альтернативные теории, и Рудольф Хорнле считал, что именно Яшодхарман переименовал эру в Викрама Самват. [47] Самое раннее упоминание эры Шака как эры Шаливахана относится к 13 веку и, возможно, было попыткой устранить иностранную ассоциацию эры. [52]
Принятие титула Викрамадитья37 Чандрагуптой II стало причиной путаницы с легендарным основателем Викрама-самвата 58 г. до н. э., несмотря на то, что с момента открытия в 1884 г. надписи на камне Мандасора Гильдии ткачей шелка с датами 493 и 529 гг. было установлено, что эра, начавшаяся в 57 г. до н. э., была основана Малавами и датируется временем основания республики Малава. Идентификация легендарного царя Викрамадитьи из Удджайни долгое время подробно обсуждалась различными учеными.