stringtranslate.com

Григорий Нарекский

Григор Нарекаци [б] ( армянский : Գրիգոր Նարեկացի ; англизированный как Григорий Нарекский ; [c] ок.  950 - 1003/1011) был армянским мистическим и лирическим поэтом, монахом и богословом. Он почитается как святой в Армянской Апостольской и Католической церквях , а в 2015 году Папа Франциск провозгласил его Учителем Церкви .

Сын епископа, Григорий получил образование, рукоположен , а затем разместился в Нарекаванке на южном берегу озера Ван (современная Турция). Ученые считают Григория самым любимым и значимым богословским и литературным деятелем армянской религиозной традиции.

Он наиболее известен своей «Книгой плача» , значительным произведением мистической литературы , которое служит исповедальным молитвенником во многих армянских религиозных домах. Его произведения вдохновляли многих армянских литераторов и влияли на армянскую литературу в целом на протяжении веков.

Жизнь и предыстория

Григорий всю свою жизнь проживал в монастыре Нарек ( Нарекаванк ), который можно увидеть здесь около 1900 года. Его часовня-мавзолей располагалась внутри монастырских стен до того, как она была разрушена в середине 20 века.

Ученые относят даты рождения и смерти Григория примерно к 945–951 и 1003 или 1010–11 годам соответственно. [d] Он жил в Васпураканском королевстве , средневековом армянском королевстве, которое «отличалось достигнутым высоким культурным уровнем». [16] Васпуракан, расположенный вокруг озера Ван , представляет собой регион, описанный Ричардом Ованнисяном как «колыбель армянской цивилизации». [17]

О его жизни мало что известно. Он родился в деревне на южном берегу озера Ван , на территории нынешней восточной Турции, в семье Хосрова Андзеваци , родственника царской семьи Арцруни . [18] Хосров был рукоположен во епископа после того, как овдовел, и был назначен предстоятелем Андзевацикской епархии . [19] Его отец был заподозрен в провизантийских халкидонских убеждениях, доктрине, не принятой Армянской Апостольской церковью , [11] и в конечном итоге был отлучен от церкви католикосом Ананией Мокаци за подрыв Армянской церкви своим толкованием звания католикоса , высший чин в армянском церковном духовенстве, приравниваемый к епископству , низший чин в христианских церквях, основанный на трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита , греческого христианского богослова и мистика V века. [20] Григор и его старший брат Ованнес были отправлены в Нарекаванк (букв. монастырь Нарека), где ему дала религиозное образование Анания Нарекаци (Анания Нарекаци). Последний был его двоюродным дедом по материнской линии, знаменитым ученым и основателем монастыря. Воспитанный в интеллектуальном и религиозном рвении, Григор был рукоположен в священники в 977 году и до самой смерти преподавал богословие другим в монастырской школе. [15] [21]

Вёл ли Григорий уединенный образ жизни, стал дискуссионным вопросом среди армянских учёных. И литературный критик Аршаг Чобанян , и ученый Манук Абегян считают, что да. Напротив, литературный критик Грант Тамразян  [ги] утверждал, что Григорий очень хорошо знал светский мир и свое время, обладал глубокими знаниями как крестьян, так и князей, а также сложностей мира. Тамразян считает, что он не мог жить исключительно литературным экстазом . [22]

Григорий был похоронен в стенах монастыря Нарек. На его могиле была построена часовня-мавзолей прямоугольной формы, [8] [4] которая сохранилась до середины 20 века, когда монастырь, заброшенный после геноцида армян , был разрушен турецкими властями, а позже заменена мечетью. [23] [24] [25]

Работает

Книга Плача ( Нарек )

Рукопись Книги Плача 1173 года.

« Книга Плача» ( классический армянский : Մատեան ողբերգութեան , Матеан охбергут'еан ) широко считается шедевром Григория . [26] Его часто называют просто Нарек ( Նարեկ ). [27] [28] Завершено к концу его жизни, около 1002–03, [21] [29] произведение было описано как монолог, личное лирико-исповедальное стихотворение, мистическое и медитативное . [30] Он состоит из 95 глав и более 10 000 строк. [8] Почти все главы (кроме двух) озаглавлены «Слова к Богу из глубины моего сердца». [29] Главы, представляющие собой молитвы или элегии , различаются по длине, но все они обращены к Богу . Центральной темой является метафизический и экзистенциальный конфликт между желанием Григория быть совершенным, как учил Иисус , и его осознанием того, что это невозможно, а также между божественной благодатью и его ощущением своей недостойности получить эту благодать. Однако любовь и милость всеобъемлющей, всепрощающей и удивительной благодати Божией возмещают недостоинство человека. [31] [32]

Книга считается шедевром христианской духовной литературы. [12] Это описано Агопом Джеком Хачикяном и др. как «самое любимое произведение армянской литературы». [33] Исторически он хранился в армянских домах. [34] [35] Ученые называют ее популярность среди армян второй после Библии. [e] На протяжении веков армяне бережно хранили эту книгу как заколдованное сокровище и приписывали ей чудодейственную силу. Например, один отрывок был прочитан больным, ожидающим исцеления. [38] [28] Малахия Орманян , ученый и патриарх Константинопольский, писал, что Нарек «написан в витиеватом и возвышенном стиле, рассматривается как мощный талисман против всех видов опасностей». [39] В 21 веке психиатр Армен Нерсисян заявил, что разработал на основе книги уникальный тип терапии, который может вылечить многие болезни, по крайней мере частично. [40]

Первая полная публикация книги была сделана Восканом Ереванци в Марселе , Франция, в 1673 году. [41] [42] А первый полный комментарий был опубликован в Константинополе в 1745 году. [43] Работа была переведена на английский, русский, французский языки. , [44] арабский , [45] персидский , [46] литовский, [47] латышский, [48] эстонский. [49] Существует три английских перевода книги, первый из которых появился в 1977 году. [50] [51] [52] [53]

Комментарий к Песне Песней

Второе наиболее известное из дошедших до нас сочинений Григория — комментарий к « Песни Песней» ( ւեկնութիւն երգոց երգոյն Սողոմոնի , Meknut'iun спорынья' эргойн Согомони ), написанный в 977 году, в год его рукоположения в священники. . [54] [ 30 ] Комментарий написан по повелению Васпураканского князя Гурген- Хачика Арцруни . [55] Григорий часто использует « Письма св. Григория Нисского о Песне Песней» . [56] Комментарий содержит явное осуждение брачных и сексуальных практик со стороны тондракианцев , армянской христианской секты, которую Армянская Апостольская церковь называет еретиками . [57] Григорию, возможно, было поручено противостоять этим еретическим учениям. [57] Армянский писатель Ара Балиозян называет комментарий шедевром прозы. [28]

Другие работы

Существует также единственная сохранившаяся рукопись комментария Григория к главам 38 и 39 Книги Иова . [58] Григорий также писал гимны , панегирики различным святым деятелям, проповеди , [30] [21] многочисленные песнопения и молитвы, которые до сих пор поются в армянских церквях. [28] Ученые отмечают, что Григорий часто отходит от стандартов армянских и греческих традиций панегириков и энкомий и вводит новшества интересными и самобытными способами. [59] Особое значение имеют две его редакции панегирика Святой Деве , [60] в которых он подтверждает доктрины телесного Успения Марии ( верап'охумн ), вечной девственности и, возможно, непорочного зачатия . [61]

Похвала Пресвятой Богородице была написана как часть триптиха, заказанного епископом Моккским Степаном. [62] Два других панегирика, образующие этот набор, - это « История Святого Креста Апаранка» , [63] посвященная дарению византийскими императорами Василием II и Константином VIII реликвии Животворящего Креста монастырю Апаранк. и Похваление Святого Креста . [64] Сосредоточив внимание на кресте, оба этих панегирика противостоят тондракианскому отказу от почитания креста и других материальных объектов. [65] Здесь снова, как и в остальной части корпуса Григория, святой защищает православие от тондракианцев и других еретических движений. Григорий также написал панегирик святому Иакову Нисибисскому , сирийскому епископу четвертого века , который пользовался и остается сегодня очень почитаемым среди армян. [66] У Григория также есть восхваление святых апостолов . [67]

Григорий также является автором около двух десятков тагеров ( песен или од), которые являются первыми документально подтвержденными религиозными стихами в армянской литературе, и духовных песен, называемых гандз , как в стихах, так и в прозе. [68] [69] Григорий также сочинял музыку для своих од, но они не считаются шараканами (песнями). [68]

Многие праздничные оды и ектении , а также панегирики были переведены на английский язык и снабжены комментариями Авраама Териана. [70]

Мировоззрение и философия

Григор Нарекаци работы Аршака Фетваджяна (1863–1947). [71]

Центральная идея философии Григория — вечное спасение , опирающееся исключительно на веру и божественную благодать , а не обязательно на институциональную церковь, в которой его взгляды аналогичны взглядам протестантской Реформации 16 века . [72] Эта интерпретация Григория как предшественника протестантизма недавно была оспорена. [73] Григория, возможно, подозревали в ереси и симпатиях к павликианам и тондракианам — двум основным сектам в средневековой Армении. [72] В частности, он написал трактат против тондракианцев в 980-х годах, [74] возможно, чтобы очистить себя от обвинений в симпатиях к их движению. [68] В трактате он излагает некоторые из своих богословских взглядов. [75] Хотя Грегори не упоминает тондракианцев в « Книге Плача» , некоторые учёные интерпретируют некоторые главы как содержащие антитондракианские элементы. [76] Другие ученые отметили, что в Книге Плача преобладает тема центральной роли таинств, особенно крещения, примирения и Евхаристии, и, таким образом, прямо противостоит тондракианскому осуждению таинств. [77] В своей борьбе против антиномистских тондракианцев Григорий последовал за своим предшественником в монастыре Нарек — своим двоюродным дедушкой Ананией, который был осужден за свои предполагаемые тондракианские убеждения. [20]

По мнению Ара Балиозяна , Григорий порвал с эллинистической мыслью , которая доминировала среди армянской интеллектуальной элиты с золотого века V века. [28] Вместо этого он находился под глубоким влиянием неоплатонизма . [78] Фактически, школа Нарека сыграла важную роль во внедрении христианского неоплатонизма в армянское богословие, особенно таких концепций, как обожествление , достижение силы духовного видения или проницательности посредством покаянного очищения внутреннего и внешнего человека, а также символической экзегетической методологии. . [79] Возможно, на него повлиял Псевдо-Дионисий Ареопагит , ключевой автор христианского неоплатонизма, хотя эта точка зрения была оспорена. [80] [81] Ваче Налбандян утверждал, что мировоззрение Григория по сути антифеодальное и гуманистическое . [82]

Тон Книги Плача сравнивают с тоном «Исповеди» Августина Гиппонского . [83] Некоторые ученые сравнивали мировоззрение и философию Григория с мировоззрением и философией более поздних суфийских поэтов-мистиков Руми и Юнуса Эмре , [84] [85] [86] и русских писателей XIX века Федора Достоевского [87] и А.К. Толстого . [88] Майкл Папазян, исследователь Григория, высказал мнение, что он «то, что вы получили бы, если бы скрестили Августина и Джеймса Джойса . Но его духовность также пропитана простым благочестием отцов- пустынников ; и, хотя он жил раньше В нем тоже есть элемент Святого Франциска . Он представляет собой синтез многих направлений христианской традиции». [89]

Признание

Статуя Григория Нарека, 2002 год, в районе Малатия-Себастия Еревана .

Григорий был первым крупным армянским лириком [26] и считается самым любимым человеком в армянском христианстве. [21] Роберт В. Томсон назвал его «самым значительным поэтом всей армянской религиозной традиции», [30] а Йос Вейтенберг назвал его «самым выдающимся богословским, мистическим и литературным деятелем армянской культуры». [75] Джеймс Р. Рассел называет Григория одним из трех провидцев армянской традиции, наряду с Месропом Маштоцем и Егише Чаренцем . [90]

По данным Хаджикяна и др. Григорий Нарекский «заслуживает быть известным как один из величайших писателей-мистиков средневекового христианского мира». [33] Вреж Нерсесян считает его «поэтом мирового масштаба» по «размаху и широте его интеллекта и поэтической изобретательности, а также по задумчивому, мечтательному качеству его языка» — наравне со святым Августином , Данте и Эдвардом . Тейлор . [32] Левон Зекиян разделяет аналогичную точку зрения, характеризуя Григория как уникальную фигуру не только в армянской национальной и церковной культуре, но и во всем мире. [91] Нерсесян утверждает, что Григорий Нарекский входит в число «одних из трех величайших писателей-мистиков в средневековом христианском мире», наряду со святым Августином и Фомой Кемписским , его монументальные «Плачи» присоединяются к «Исповеди» первого и «Подражанию Христу» второго, образуя естественную трилогию. " [92] Армяно-российский критик Карен Степанян  [ru] пишет, что гениальность Григория делает его сравнимым с Шекспиром , Мигелем де Сервантесом и Достоевским. [93]

Агоп Джек Хаджикян и др. Обратите внимание, что благодаря своему «живому, яркому и очень индивидуальному стилю» Григорий сформировал, усовершенствовал и значительно обогатил классический армянский язык своими произведениями. [54] По словам Грачика Мирзояна, Григорий, возможно, создал более 2500 новых армянских слов, в том числе лусанкар «портрет или изображение» и օդաչու, odach'u «человек, который летает, пилот». Многие слова, созданные Грегори, активно не используются или были заменены другими словами. [94]

Критика

Живущий во Франции западноармянский писатель Шаан Шахнур был самым известным критиком Грегори. [94] Шахнур нацелился на него в своем романе «Отступление без песни» ( Նահանֻը առանց երգի , опубликованном в 1929 году) через одного из своих персонажей. Последний описывает Книгу Плача как «самую безнравственную, нездоровую, ядовитую книгу, произведение, которое ослабило армян как нацию. Армяне терпят поражение в попытках подражать несчастной, искалеченной душе Григора». Критика влияния книги на укоренение понятия судьбы в армянских народных верованиях и за то, что она сделала армян «традиционными, терпеливыми, толерантными, удушающими в [них] свободолюбивый дух». [95] [96]

Паруйр Севак высказал мнение, что « Нарек» армяне не столько читают, сколько целуют. [94]

Почитание

Барельеф Григория Нарека на стене Армянского собора Москвы . Он изображен держащим в руках Книгу Плача , на которой выгравировано «Разговор с Богом из глубины сердца».

Армянская Апостольская Церковь

Армянская Апостольская Церковь отмечает его праздник во вторую субботу октября, во время Праздника Святых Переводчиков ( Սուրբ Թարգմանչաց , Сурб Таргманчац' ). Посвященный ему, Месропу Маштоцу , Егише , Мовсесу Хоренаци , Давиду Непобедимому и Нерсесу Шнорали , он был объявлен национальным праздником в Армении в 2001 году. [97] Точная дата его канонизации Армянской Церковью неизвестна, но он был уже признан святым к 1173 году, когда Нерсес Ламбронский (Ламбронаци) включил в самую раннюю дошедшую до нас рукопись «Книги Плача» биографический раздел о нем, озаглавленный «Житие Святого Человека Божия Григора Нарекаци». [f] [98] Его современник, историк Ухтанес (ок. 940-1000) называл Григория «Вселенским вардапетом » ( Тиезеракан вардапет ). [98]

В XV веке, когда католикосат Ахтамар находился в центре усилий по возрождению армянской государственности, монахи Ахтамарского собора стремились создать традицию, которая свяжет католикосат с Григорием Нарекским. Одна из таких традиций утверждала, что католикосат основал сам Григорий. В обрядовых книгах, заказанных Закарием III и Степаносом IV, Григорий изображается более чем просто равноапостольным . [99]

Мощи Григория хранятся в Музее-сокровищнице Первопрестольного Святого Эчмиадзина . Его вынесли в Эчмиадзинский собор на праздник в 2012 году. [100] Его именем названы несколько церквей, построенных в Армении в XXI веке. [g] Армянская апостольская церковь Св. Григория Нарека в Ричмонд-Хайтс, штат Огайо , недалеко от Кливленда , была построена в 1964 году. [103] Армянская католическая епархия Буэнос -Айреса называется епархией Святого Григория Нарека. [104]

католическая церковь

Мозаика с изображением святого Григория Нарека внутри церкви Материнского дома ордена мхитаристов в Сан-Лаццаро-дельи-Армени , Венеция .

Несмотря на раскол на Халкидонском соборе, всегда были по крайней мере некоторые католики, использующие армянский обряд . [105] Например, хотя монастырь Нарек был основан армянскими монахами, бежавшими от религиозных преследований в Каппадокии при византийском императоре Романе Лакапене , монахи Нарека, в том числе и сам Григорий, неоднократно обвинялись в причастности к цайтскому движению. Цайты были школой мысли в Армянской Апостольской церкви , которая приняла учение Халкидонского Собора , продолжая при этом проводить литургию на классическом армянском языке . Армянам, которые рассматривали Халкидонский собор как противоречие Кириллу Александрийскому и, следовательно, как ересь , цытов обвиняли в том, что они «греки, но с армянским языком» и даже как «наполовину, недостаточные или неадекватные армяне». Между тем до нас дошла критика павликианского тондракианского движения со стороны Григория Нарека, но неизвестно, чтобы какая-либо подобная критика Халкидонского Собора или Цайтов со стороны его руки существовала. [106]

Это станет важным спустя столетия, когда Мхитар Себастаци основал Орден мхитаристов как часть более широкого движения внутри Армянской Апостольской церкви за принятие Халкидонского Собора и воссоединение со Святым Престолом . Вдохновленное французскими миссионерами -иезуитами и капуцинами в Османской империи , это движение в конечном итоге привело как к мученической смерти Гомидаса Кеумурджяна в 1707 году , так и к образованию в 1742 году Киликийского Патриархата, который возглавил Армянскую Католическую Церковь . По многим причинам Григорий Нарек и Нерсес Шнорали были единственными двумя послехалкидонскими армянскими богословами, которых монахи-мхитаристы использовали для проповеди воссоединения через свое издательское апостольство, базирующееся на острове Сан-Лазаро в Венеции . [107]

В своей энциклике Redemptoris Mater 1987 года Папа Иоанн Павел II назвал его «одним из выдающихся прославителей Армении». [108] Статья 2678 Катехизиса Католической Церкви , обнародованная Иоанном Павлом II в 1992 году, упоминает традицию молитвы в его произведениях. [109] Иоанн Павел II упоминал его в нескольких обращениях, [110] [111] [112] и описывал Григория как «одного из главных поэтов Богоматери » и «великого врача Армянской церкви» в своем послании от 18 февраля. Обращение к Ангелусу , 2001 г. [113]

Доктор Церкви

4 сентября 2014 года Армянский католический патриарх Нерсес Бедрос XIX Тармуни назначил архиепископа Погоса Левона Зекияна из Ордена мхитаристов постулатором с приказом выступать за присвоение Св. Григорию Учителя Церкви . От архиепископа Зекияна потребовали доказательств того, что Армянская Апостольская Церковь никогда не была монофизитской и лишь отвергла Халкидонский собор из-за недоразумения в семантике. Расследование и аргументы архиепископа Зекияна увенчались успехом [114] , и 23 февраля 2015 года Папа Франциск объявил Григория Нарека Учителем Церкви . [41] [115] [7] 12 апреля 2015 года, в воскресенье Божественного Милосердия , во время мессы по случаю столетия геноцида армян в базилике Святого Петра , Папа Франциск официально провозгласил Григория Нарека Учителем Церкви в присутствии Президента Армении Сержа Саргсяна , Католикоса всех армян Гарегина II , Католикоса Киликии Арама I и Армяно-католического патриарха Нерсеса Бедроса XIX Тармуни . [116] [117] Во время мессы 25 июня 2016 года на площади Вардананц в Гюмри Франциск заявил, что «желал привлечь больше внимания» к Григорию, назначив его Учителем Церкви. [118] В обращении 2023 года Папа Франциск сказал о Григории: «Что больше всего в нем поражает, так это универсальная солидарность, интерпретатором которой он является». [119]

Григорий — 36-й и первый армянский Учитель Церкви. [120] Он также является «вторым святым, вышедшим из Восточной Церкви », ставшим Доктором, [121] и единственным Доктором, «который не был в общении с Католической Церковью при жизни». [122] [ч]

Признание святого Григория Учителем Церкви было отмечено государством Ватикан выпуском в обращение почтовой марки 2 сентября 2015 года. [123] [124] 5 апреля 2018 года была установлена ​​бронзовая статуя Григория высотой два метра. возведенный Давидом Ереванци  [hy] , был открыт в садах Ватикана Микаэлом Минасяном , послом Армении при Святом Престоле. На церемонии также присутствовали Папа Франциск, президент Армении Серж Саргсян и лидеры Армянской Апостольской Церкви Гарегин II и Арам I. [125] [126]

В 2021 году Конгрегация богослужения и дисциплины таинств установила ему факультативный памятник 27 февраля по общему римскому календарю . [127] [128]

Наследие

Литературное влияние

Григорий оказал влияние практически на всю последовавшую за ним армянскую литературу. Манук Абегян утверждал, что его след в армянской христианской литературе «сравним с Гомером в греческой и Данте в итальянской». [98] [129] Григор Магистрос Пахлавуни ( ок.  990–1058 ) считается его прямым литературным преемником. [130] Ученые отмечают влияние Григория на армянских поэтов — как средневековых, так и современных. Он вдохновил выдающихся средневековых поэтов Ованеса Имастасера ​​(ок. 1047–1129), [131] Нерсеса Шнорали (1102–1173) и Фрика ( ок.  1230–1310 ), [8] а в современный период Саят-Нова (1712–1310) . 95), Ованес Туманян (1869–1923), [131] Мисак Мецаренц (1886–1908), [132] Даниэль Варужан (1884–1915 ), [132] Сиаманто (1878–1915), [133] [132] Егише Чаренц (1897–1937), [8] и Паруйр Севак (1924–1971). [134]

Чаренц восхваляет «святые брови» Григория и Наапета Кучак в своем стихотворении 1920 года «Я люблю свою Армению» (« Да им ануш Айастани »). [135] В другом стихотворении, озаглавленном «В Армению» (« Айастанин »), Чаренц называет гениями Григория, Нерсеса Шнорали и Нагаша Овнатана . [136] Севак описывает Книгу Плача как «храм поэзии, на который разрушительное действие времени не оказало никакого воздействия». [38]

Дань уважения

Григорий изображен на марке Армении 2001 года.

Нарек (западноармянский: Нарег) — очень популярное мужское имя среди армян. В 2018 году это было второе по распространенности имя для мальчиков. [137] Он происходит из деревни и монастыря Нарек и обязан своей популярностью Григорию Нареку и Книге Плача , широко известной как «Нарек». [138] Грачья Ачарян не предоставил этимологию имени Нарек, [138] а Джеймс Р. Рассел отметил, что оно «не имеет особого значения». [139]

Именем Григория названо село Нарек в Араратской области Армении , основанное в 1984 году. [140] [141]

Профессора армянского языка и культуры Нарекаци, основанная в 1969 году, является старейшей кафедрой Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). [142] В Ереване именем Григория названы государственная школа (основана в 1967 году и переименована в 1990 году) и медицинский центр (основан в 2003 году). [143] [144] Григорий изображен на почтовой марке, выпущенной Арменией в 2001 году. [145] Художественный институт Нарегаци ( Narekats'i arvesti miut'yun ), [146] имеет штаб-квартиру в Ереване , Армения (с 2004 года). и ранее центр в Шуши , Арцах (Нагорный Карабах) (с 2006 г.). [147]

Статуя Григория была установлена ​​в ереванском районе Малатия-Себастия в 2002 году. [148] Большой камень, напоминающий старинную рукопись с начертанными строками и изображениями из Книги Плача, был открыт в квартале Нарекаци ереванского района Аван в 2010 году . [149] ]

Советский композитор Альфред Шнитке написал музыку к русскому переводу Книги Плача в 1985 году под названием «Концерт для смешанного хора». [150]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Г-жа 1568, хранится в Матенадаране в Ереване, Армения. Григор Мличеци создал его в монастыре Скевра, близ Ламброна , в Армянском Киликийском королевстве , по просьбе архиепископа Ламброна Нерсеса (Ламбронаци). В армянском тексте читается ՍԲՆ ԳՐԻԳՈՐ ՃԳՆԱՒՈՐ, т.е. «Святой Григорий Монах». [1] [2] [3]
  2. ↑ Также транслитерируется как Narekac'i . Западноармянский : Крикор Нарегаци .
  3. ^ Латинизированный : Gregorius Narecensis ; [9] Итальянский : Грегорио ди Нарек [10]
  4. ^ Его рождение относят к «середине десятого века», [11] «второй половине 940-х годов», [8] 945 году, [12] ок. 945, [13] ок. 950, [14] ок. 951, [15] и дата его смерти в 1003, [8] [12] ок. 1003, [15] [13] 1003 или 1011, [14] «вероятно, в 1010 году». [11]
  5. ^
    • Агоп Джек Хаджикян и др.: «Ему придается значение, уступающее только самой Библии». [33]
    • Ваан Куркджян : «Нарек, Книга молитв, когда-то пользовалась почитанием, но немногим ниже того, которое воздается самой Библии». [27]
    • Вреж Нерсесян : «После Библии и Книги Плача ( Нарека ) Григора Нарекаци, «Иисус Сын» был самой читаемой книгой среди армян...» [36]
    • Роберт В. Томсон : «Действительно, эту книгу часто называют просто «Нарек», и в армянском доме она традиционно занимала место едва ли менее почетное, чем Библия». [21]
    • Армянский католик, независимый исследователь и писатель Нарег Сеферян сказал, назвав его «мистическим молитвенником», «вторым после Библии как святое произведение». [37]
  6. ^ «րրրք սրբոր առնն Աստուծոյ Գրիգորի Նարեկացւոյ»
  7. ^ например, церкви в Алаверди (завершено в 2001 г.), [101] Ванадзоре (завершено в 2005 г.) и Армавире (завершено в 2014 г.) [102]
  8. ^ Дель Коглиано поясняет, что этому способствовало «общее заявление веры во Христа» Папы Иоанна Павла II и Армянского Апостольского Католикоса Гарегина I, которое подтвердило, что обе церкви «верят в одно и то же о Христе, даже если они выражают это в разные языки», что привело к досадным разногласиям после Второго Константинопольского Собора ; «это заявление фактически освобождает св. Григория от любых «христологических» ошибок: даже если св. Григорий не был в общении с Католической Церковью, в доктринальных вопросах было полное согласие». [122]

Цитаты

  1. ^ Нерсесян 2018, с. 239.
  2. ^ "Ս. Գրիգոր Նարեկացի (951–1003)" . Sacredtradition.am (на армянском языке). Архивировано из оригинала 29 декабря 2016 года.
  3. ^ Нерсесян, Вреж (2001). «Книга Плача, 1173 год». Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Публикации Гетти. п. 162. ИСБН 978-0-89236-639-2.
  4. ^ Аб Асратян, Мурад (1982). «Նարեկավանք [Нарекаванк]». Армянская советская энциклопедия Том. 8 (на армянском языке). Ереван: Армянская энциклопедия. п. 203.
  5. ^ «Святые и праздники (Согласно литургическому календарю Армянской Апостольской Церкви)». Святой Престол Киликии . Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года. Святые переводчики – Месроб, Егише, Моисей (Мовсес) Поэт, Давид (Тавит) Философ, Григорий Нарегский, Нерсес Кла (благодатный).
  6. ^ "Армянская церковь Святых Переводчиков". www.armenianchurchofmetrowest.org . Армянская церковь Святых Переводчиков. Архивировано из оригинала 13 октября 2016 года.
  7. ^ ab «Григорий Нарек объявлен Учителем Церкви». Ла Стампа . 23 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г.
  8. ^ abcdefg "Գրիգոր Նարեկացի [Григор Нарекаци]" (на армянском языке). Институт арменоведения ЕГУ . 2007. Архивировано из оригинала 22 марта 2018 года.
  9. ^ "Quibus Sanctus Gregorius Narecensis Doctor Ecclesiae Universalis Renuntiatur" . vatican.va . Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года.
  10. ↑ Торниелли, Андреа [на итальянском языке] (23 февраля 2015 г.). «Грегорио ди Нарек Сара дотторе делла Кьеза». Ла Стампа (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 11 апреля 2019 года.
  11. ^ abc Томсон 1997, с. 231.
  12. ^ abc La Porta 2016, стр. 336–337.
  13. ^ аб Нерсесян 2018, с. 240.
  14. ^ Аб Тамразян, Г.Г.; Манукян, С.С.; Аревшатян А.С. (8 сентября 2011 г.). «Григор Нарекаци (Григор Нарекаци)». Православная энциклопедия (на русском языке). Русская Православная Церковь . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года.
  15. ^ abc Хачикян и др. 2002, стр. 274–275.
  16. ^ Хьюсен, Роберт Х. (2001). Армения: Исторический атлас . Издательство Чикагского университета. п. 95. ИСБН 0-226-33228-4.
  17. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2000). "Введение". В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Армянский Ван/Васпуракан . Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. ISBN 1-56859-130-6.
  18. ^ Папазян 2019, с. 56.
  19. ^ Папазян 2019, стр. 59–60.
  20. ^ ab La Porta 2016, стр. 343–344.
  21. ^ abcde Томсон 1983, с. 453.
  22. ^ Авагян 2017, с. 119.
  23. ^ Суджиян, Талин (7 апреля 2007 г.). «Святой Крест выживает, дипломатия умирает» (PDF) . Армянский репортер . № 6. с. А7. Архивировано из оригинала (PDF) 7 декабря 2014 года.
  24. ^ Нишанян, Севан (2006). Восточная Турция: Справочник путешественника . Стамбул: Бойют Яин Грубу. п. 239. ИСБН 978-9752301962.
  25. ^ Хампикян, Найри ​​(2000). «Архитектурное наследие Васпуракана». В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Армянский Ван/Васпуракан. Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. п. 103. ИСБН 978-1-56859-130-8.
  26. ^ Аб де Лает, Зигфрид Дж., изд. (1994). «Армяне». История человечества: с седьмого по шестнадцатый век . ЮНЕСКО . п. 665. ИСБН 9789231028137.
  27. ^ Аб Куркджян, Ваан (1964) [1958]. История Армении . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки. п. 374.
  28. ^ abcde Балиозян, Ара (1980). Армяне: их история и культура . Нью-Йорк: AGBU Арарат Пресс. стр. 52–53.
  29. ^ Аб Хаджикян и др. 2002, с. 277.
  30. ^ abcd Томсон, Роберт В. (2010). «Рецензия на две французские книги о Нарекаци». Журнал богословских исследований . 61 (1): 389–390. дои : 10.1093/jts/flp172. JSTOR  43665092.
  31. ^ Хачикян и др. 2002, стр. 277–278.
  32. ^ аб Нерсесян, Врей (2001). «Армянский». Во Франции, Питер (ред.). Оксфордский путеводитель по литературе в английском переводе . Издательство Оксфордского университета. п. 191. ИСБН 9780199247844.
  33. ^ abc Хачикян и др. 2002, с. 274.
  34. ^ Дуглас, Джон М. (1992). Армяне . Корпорация Джей Джей Винтроп. п. 177. В каждом армянском доме было принято иметь копию «Нарега».
  35. ^ Сваджян, Стивен Г. (1977). Путешествие по исторической Армении . ГринХилл Паб. п. 79. Крикор Нарегаци, армянский поэт-мистик X века, написал свой шедевр «Нарег», который заменил Библию во многих армянских домах.
  36. ^ Нерсесян, Вреж (2001). Библия в армянской традиции . Библия в армянской традиции. п. 48. ИСБН 9780892366408.
  37. ↑ Мартоне, Джеймс (16 марта 2016 г.). «Армяне говорят, что «все население» собирается приветствовать Папу Франциска в июне». Америка . Общество Иисуса . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года.
  38. ^ Аб Хаджикян и др. 2002, с. 279.
  39. ^ Орманян, Малахия (1912). Церковь Армении: ее история, учение, правило, дисциплина, литургия, литература и существующее состояние . Перевод Г. Маркара Грегори. Лондон: А. Р. Моубрей. п. 177.
  40. ↑ Товмасян, Сатеник (9 марта 2015 г.). «Нарек-терапия: Армяне читают стихи средневековых монахов как лекарство от недугов». АрменияСейчас . Архивировано из оригинала 9 июля 2015 года.
  41. ^ ab «Папа Франциск объявляет армянского святого Учителя Церкви». Ватиканское радио . 23 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г.
  42. ^ Ишханян, Рафаэль (1981). «Մարսելի հայկական տպագրություն [Армянская типография Марселя]». Армянская советская энциклопедия, том 7 (на армянском языке). п. 340.
  43. ^ Назарян 1990, с. 75.
  44. ^ Маэ, Жан-Пьер (2007). Paroles à Dieu de Grégoire de Narek (на французском языке). Питерс .
  45. ^ Мкртчян, Асмик (1995). "Գրիգոր Նարեկացու "Մրիգոր Նարեկացու "Գրիգոր Նրարեկացու "Մատեան ողբերգութեան" պոեմի արաբերեն թարգմանությո ւնը". Эчмиадзин (на армянском языке). 51 (1): 99–102. Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  46. ^ Апресян, А. (2016). "Գրիգոր Նարեկացու "Մատեան ողբերգութեան" պոեմի թար своему «Книга Плача» Григора Нарекаци]». Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском языке) (2): 205–212. Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 31 декабря 2018 г.
  47. ^ Нарекаци, Григорас (1999). Sielvartingų giedojimų dainos (на литовском языке). Перевод Сигитаса Геды . Вага. ISBN 9785415014187.
  48. ^ Нарекас Григорс (2017). Соболева, Лиене (ред.). Желабу Грамата (на латышском языке). Перевод Валды Салмини. Джумава. ISBN 9789934200144.
  49. ^ Нареки Григор (2017). Нутулаулуде раамат (на эстонском языке). Перевод Петера Волконского . ISBN 978-9985-58-841-3.
  50. ↑ Плач Нарека: мистические монологи с Богом в переводе Миши Кудиана, опубликовано Mashtots Press в Лондоне в 1977 году.
  51. ^ Св. Григор Нарекаци: Разговор с Богом из глубины сердца , перевод Томаса Дж. Самуэляна , опубликовано Vem Press в Ереване в 2001 году, ISBN 978-9993085317 ; 2-е издание, опубликовано в 2005 г., ISBN 978-9993085348 )  
  52. ↑ Книга печали в переводе Хачатура Хачатуряна, издана Наири в Ереване в 2007 году ISBN 9785550012116 
  53. ^ А. Апресян. Григор Нарекаци и переводчики, Обзор арменоведения, №2, 2021, с. 214
  54. ^ Аб Хаджикян и др. 2002, с. 275.
  55. ^ Эрвин 2007, с. 46.
  56. ^ Эрвин 2007, с. 44.
  57. ^ аб Папазян 2019, с. 91.
  58. ^ Папазян 2019, с. 90.
  59. ^ Даснабедян, Тамар (1995). Панегирик Святой Матери де Дье де Григора Нарекачи . Армянский Католикосат Киликии . п. 39.
  60. ^ Териан 2016, стр. 288–325.
  61. ^ Папазян 2019, стр. 220–231.
  62. ^ Кертин, ДП (февраль 2014 г.). История Святого Креста Апаранка. Далкасская издательская компания. ISBN 9781088113783.
  63. ^ Териан 2016, стр. 223–243.
  64. ^ Териан 2016, стр. 244–287.
  65. ^ Папазян 2019, с. 110.
  66. ^ Териан 2016, стр. 344–361.
  67. ^ Териан 2016, стр. 326–343.
  68. ^ abc Хачикян и др. 2002, с. 276.
  69. ^ Конибир, Фред. С. (январь 1906 г.). «Псалтырь Армянской церкви». Журнал богословских исследований . 7 (26): 291. JSTOR  23947198. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
  70. ^ Териан 2016, стр. 3–172.
  71. ^ "Գրիգոր Նարեկացի" (на армянском языке). Национальная галерея Армении . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года.
  72. ^ Аб Хаджикян и др. 2002, с. 278.
  73. ^ Папазян 2019, стр. 115–119.
  74. ^ Назарян 1990, с. 78.
  75. ^ аб Вайтенберг, Джос Дж.С. (2008). «Рецензируемая работа: Святой Грегуар де Нарек теологический и мистический. Международный коллокей в Папском восточном институте... 20–22 января 2005 г., Жан-Пьер Маэ, Богос Левон Зекиян». Вигилии Христиане . 62 (1): 100–101. JSTOR  20474849.
  76. ^ Назарян 1990, стр. 76–77.
  77. ^ Папазян 2019, стр. 170–175.
  78. ^ Месроб, Левон [на армянском языке] (1958). «Գրիգոր Նարեկացու մասին [О Григоре Нарекаци]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3): 267–270. Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  79. ^ Ла Порта 2016, с. 336.
  80. ^ Тамразян, Грачья [на армянском языке] (2010). «Դիոնր սիոս Արեոպագացին եւ Գրիգոր Նարեկացին [Дионисий Ареопагитик и Григорий Нарекский]». Эчмиадзин (на армянском языке). Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 86 (11): 50–73. Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  81. ^ Териан 2016, с. XXII.
  82. ^ Налбандян, В.С. (1988). «Աշխարհը և նրա ապագան Գրիգոր Նարեկացու պատկերացմամբ [Вселенная и ее будущее по Григору Нарекаци]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3): 29–44. Архивировано из оригинала 2 января 2019 года . Проверено 31 декабря 2018 г.
  83. ^ Кебранян, Н. (2012). «Армянская поэзия и поэтика». В Кушмане, Стивен; Кавана, Клэр ; Рамазани, Джахан; Рузер, Пол (ред.). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета. п. 83. ИСБН 9781400841424.
  84. ^ Степанянц, Мариетта Т. (1994). Суфийская мудрость . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка . п. 41. ИСБН 9780791417966.
  85. ^ Сафарян, Ал. В. (1993). "Գրիգոր Նrest ավ֡նդական պատկերների "ադապտացման" մասին [Об «адаптации» традиционных персонажей в творчестве Григора Нарекаци и суфийских поэтов]». Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском языке) (2): 103–113. Архивировано из оригинала 30 ноября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  86. ^ Сафарян, А.В. (1990). «О гуманизме Григора Нарекаци и поэтов-суфиев [О гуманизме Гиргора Нарекаци и суфийских поэтов]». Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на русском языке) (7): 62–68. Архивировано из оригинала 1 декабря 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  87. ^ Зулумян, Бурастан (2013). «Путь к человеку: Григор Нарекаци и Федор Достоевский [Путь к человечности: Григор Нарекаци и Федор Достоевский]» (PDF) . Степанян, Карен [на русском языке] (ред.). Достоевский и мировая культура [Достоевский и мировая культура] (на русском языке). Москва: Международное общество Достоевского. стр. 149–177. ISBN 9785857352465. Архивировано из оригинала (PDF) 28 декабря 2018 года.
  88. ^ Дарбинян-Меликян, Маргарита (2015). «И с горной выси я сошёл...» Литературная газета (6). Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года . Проверено 30 декабря 2018 г.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )() «Думается мне, что с Григором Нарекаци и своим творчеством, и как личность графа А.К. Толстой, выделявшийся редким благородством как души, так и внешности».
  89. ↑ Аквилина, Майк (9 января 2020 г.). «Древняя мудрость «Доктора милосердия» Армении на новое десятилетие». Ангелус . Римско-католическая архиепископия Лос-Анджелеса . Архивировано из оригинала 11 января 2020 года.
  90. ^ Рассел, Джеймс Р. (2005). Арменоведение и ирановедение. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780935411195. Архивировано из оригинала 14 января 2021 года . Проверено 12 января 2021 г. (О книге): Ряд исследований также посвящен визионерам армянской традиции — Маштоцу, Нарекаци, Чаренцу.
  91. ^ Зекиян 2015, с. 10.
  92. ^ Нерсесян 2018, с. 258.
  93. ^ Виноградов, Леонид (15 сентября 2018 г.). «Карен Степанян о Достоевском, читавшем Сервантеса, и поисках Бога в литературе». pravmir.ru (на русском языке). Православие и мир. Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года.
  94. ↑ abc Ашугян, Карине (23 октября 2017 г.). "Աստվածախույզ Նարեկացու "մոդայիկ" դառնալու լույսն ու ստվերը". Гракан терт (на армянском языке). Союз писателей Армении . Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 года.
  95. ^ Пинсент, Роберт Б., изд. (1993). Читательская энциклопедия восточноевропейской литературы. ХарперКоллинз . п. 356. ИСБН 9780062700070.
  96. ^ Карагулян, Асмик (2006). "Շ֡հան Շահնուրի "Նաְանջը առանց երգի" վեպը [Роман Шахана Шахнура «Отступление без песни»]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3): 109. Архивировано из оригинала 29 января 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  97. ^ "Предыдущий arlis.am (на армянском языке). 24 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2019 г.
  98. ^ abc Нерсесян 2018, с. 238.
  99. ^ Туманян, Лусине (2019). Վանա լճի կղզիների վանքերի գրչության կենտրոնները [Скриптории монастырей островов озера Ван] (PDF) (на армянском языке). Ереван: Матенадаран Институт древних рукописей имени Месропа Маштоца . стр. 28–30. ISBN 978-9939-9237-0-3. Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2022 года.
  100. ^ "Мощи святителя Григора Нарекаци будут перенесены в Свято-Материнский собор" . www.armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 13 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г.
  101. ^ "Празднование 10-летия помазания церкви Св. Григора Нарекаци". vallexgroup.am . Компании группы Валлекс. 14 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г. Проверено 30 декабря 2018 г.
  102. ^ "Освящение церкви Св. Григора Нарекаци в Армавире". www.armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 3 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г.
  103. ^ «История прихода». Stgregoryofnarek.org . Армянская церковь Св. Григория Нарека. Архивировано из оригинала 18 октября 2017 года.
  104. ^ «Восточно-католические церкви 2015» (PDF) . cnewa.org . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2016 года.
  105. ^ Дональд Аттуотер (1948), Христианские церкви Востока: Том I Церкви в общении с Римом , Издательство Брюса. Милуоки , Висконсин . Страница 183.
  106. ^ Вреж Нерсесян , (2018), Св. Григорий Нарекский: мистик, поэт, Учитель Церкви , Лондон. стр. 18-19.
  107. ^ Вреж Нерсесян , (2018), Св. Григорий Нарекский: мистик, поэт, Учитель Церкви , Лондон. стр. 5-7.
  108. ^ "Редемпторис Матер". vatican.va . 25 марта 1987 года. Архивировано из оригинала 8 января 2021 года.
  109. ^ «Катехизис Католической церкви». vatican.va . Архивировано из оригинала 8 января 2021 года. Но в Аве Марии, Богородице, гимнах святого Ефрема или святого Григория Нарека традиция молитвы в основном та же.
  110. ^ «Общая аудитория». vatican.va . 18 октября 2000 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Выразим наше стремление к божественной жизни, предлагаемой во Христе, теплыми тонами великого богослова Армянской Церкви Григория Нарека (X век): «Это не за его подарки...
  111. ^ "К 1700-летию "Крещения Армении"". vatican.va . 2 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Святой Григорий Нарек, великий Мариан Вардапет (Доктор) Армянской Церкви...
  112. ^ «Общая аудитория». vatican.va . 13 ноября 2002 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Теперь послушаем учителя армянской традиции Григория Нарека (ок. 950–1010), который в своем Панегирическом обращении к Пресвятой Деве Марии говорит ей: «Прибегая к твоему достойнейшему и мощному заступничеству...
  113. ^ "Ангелус". vatican.va . 18 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Один из главных поэтов Богоматери - великий врач Армянской церкви Святой Григорий Нарек.
  114. ^ Преподобный доктор Вреж Нерсесян, доктор философии. (2018), Св. Григорий Нарек: мистик, поэт, Учитель Церкви , Лондон. Страницы 5-7.
  115. ↑ Барретт, Дэвид В. (23 февраля 2015 г.). «Армянский святой провозглашен Папой Франциском Учителем Церкви». Католический вестник . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 года.
  116. ^ «Историческая месса, посвященная 100-летию Геноцида армян, начинается в Ватикане (в прямом эфире)» . Арменпресс . 12 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 г.
  117. ^ "Послание Его Святейшества Папы Франциска по случаю 100-летия "Мец-Егерна" и провозглашения святого Григория Нарека Учителем Церкви". vatican.va . 12 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г.
  118. ^ «Святая Месса: Проповедь Святого Отца». vatican.va . Гюмри, площадь Вардананц: Святой Престол. 25 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г.
  119. ^ «Общая аудитория». vatican.va . Площадь Святого Петра: Библиотека Эдитрис Ватикана . 26 апреля 2023 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2023 г.
  120. ^ "Святой Григорий Нарекский отнесен к числу врачей церкви Католической церкви" . 1tv.am. _ Общественное телевидение Армении . 12 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2016 г.
  121. ↑ Морио, Ева Маурер (16 апреля 2015 г.). «Армянин Григорий Нарек, Учитель Церкви». Латинский Патриархат Иерусалима . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года.
  122. ^ Аб Дель Коглиано, Марк (8 октября 2015 г.). «Новый Учитель Церкви: Св. Григорий Нарек». богословие имеет значение . Теологический факультет Университета Св. Фомы . Архивировано из оригинала 7 января 2021 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  123. ^ "Centenario della morte del beato e martire Ignazio Maloyan e Proclamazione di San Gregorio di Narek Dottore della Chiesa" . vaticanstate.va (на итальянском языке). 2 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г.
  124. ^ «Марки Ватикана: Армянская церковь (2015)» . Филателистическая база данных . 31 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 г. Проверено 30 декабря 2018 г.
  125. ↑ Даниелян, Эмиль (5 апреля 2018 г.). «Новая статуя Ватикана подчеркивает армяно-католическое сближение». Радио Свобода . Архивировано из оригинала 6 апреля 2018 года . Проверено 5 апреля 2018 г.
  126. ^ "Статуя святого Григория Нарека открыта в Ватикане" . президент.am . Канцелярия Президента Республики Армения. 5 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2018 г. Проверено 30 декабря 2018 г.
  127. ^ "УКАЗ о записи празднований святого Григория Нарека, аббата и Учителя Церкви, святого Иоанна Де Авилы, священника и Учителя Церкви, и святой Хильдегарды Бингенской, Девы и Учителя Церкви, в Генеральном Римском Календарь". vatican.va . 25 января 2021 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2021 года.
  128. ↑ Брокгауз, Ханна (2 февраля 2021 г.). «Папа Франциск добавляет в церковный календарь праздник Марфы, Марии и Лазаря». Католическое информационное агентство . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года.
  129. ^ Манук Абегян, Հայոց հին գրականութեան պատմութիւն [История древнеармянской литературы] (Ереван: Армянская Академия Наук, 1944), Кн. 1, стр. 511-69.
  130. ^ Мхитарян, С.М. (2001). "X–XII դարերի հայ բանաստեղծությունը Ղ.Ալիշանի գնահատմամբ [Армянская поэзия X–XII вв. в оценке Г.Алишана» ]". Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (на армянском языке) (2): 104. Архивировано из оригинала 30 ноября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г. Գր. Գր. Մագիստրոս Պահլավունին (990–1058) է:
  131. ^ аб Авагян 2017, с. 117.
  132. ^ abc ван Линт, Тео (2012). "Սիամանթոյի' Սուրբ քեսրոպին նվիրված բանաստեղծությունների շուրջ [О Сиаманто' стихи, посвященные святому Месропу]» (PDF) . Банбер Матенадарани (на армянском языке). Матенадаран . 19 : 71. Архивировано из оригинала (PDF) 29 января 2021 года. ւշ֡դրությամբ կարդացել են Գրիգոր Նարեկացու Մատեան ողբերգութեան-ը և ե Предыдущий сообщение:
  133. ^ Казарян, Норайр (2013). «Նարեկացի եւ Սիամանթո [Григорий Нарекский и Сиаманто]». Эчмиадзин (на армянском языке). 70 (12): 127–132. Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 года . Проверено 29 января 2021 г.
  134. ^ Аристакесян, Рузан (2005). " Պարույր Սևակ - Նարեկացի. ստեղծագործական և առնչություններ [Паруйр] Севак – Нарекаци. Творческие порывы и общение]". Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (2): 256. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г. Գրակաւ առաջին իսկ քայլերից Նարեկացու արվեստը ոգևորել և ուղղորդել է Պ. Сообщение:
  135. ↑ Переведено на английский язык в книге Егише Чаренца «Я люблю свою Армению». Арарат . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз . 15 : 46. 1960.
  136. ^ Երիշե Չարենց, Երկերի ժողովածու, հատոր 1-ին [Егише Чаренц, Собрание сочинений, т. 1, с. 1] (на армянском языке). Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР. 1962. с. 245. Նարեrest — Предыдущее сообщение:
  137. ^ "Հետաքրքրաշարժ վիճակագրություն [Интересная статистика]" (PDF) . Armstat.am (на армянском языке). Статистический комитет Республики Армения. 5 февраля 2019 г. с. 251. Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2021 года.
  138. ^ аб Ачарян, Грачья (1942). Հաֵոց անձնանունների բառարան [Словарь личных имен] Vol. 4 (на армянском языке). Ереванский государственный университет . п. 25. Նարեկ գյուղի անունից, և իր նշանավո ր արրքը
  139. ^ Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 157. ИСБН 978-0-674-96850-9.
  140. ^ Акопян, Т.Х. ; Мелик-Бахшян, Ст. Т. [на армянском] ; Барсегян, Х.Х. [на армянском языке] (1988). «րեկ [Нарек]». և հարարան ների և րարակից շրջանների տեղանունների բառարան [Словарь топонимов Армении и прилегающих регионов] Том II (на армянском языке). Издательство Ереванского университета. п. 969. 1984 год. կոչ־ել է Ն՝ ի պատիվ մեծ բանաստեղծ Գրիգոր Նարեկացու...
  141. ^ "Նարեկ [Нарек]" (на армянском языке). Министерство территориального управления и инфраструктуры Армении. Архивировано из оригинала 5 июля 2022 года .
  142. ↑ Салливан, Мэг (20 сентября 2000 г.). «Новый профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе отмечает 2500-летие армянской культуры». Калифорнийский университет, Лос-Анджелес . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года.
  143. ^ "Школы, подчиненные мэрии Еревана". yerevan.am . Муниципалитет Еревана. Архивировано из оригинала 8 января 2021 года.
  144. ^ "MC "Григор Нарекаци"". yerevan.am . Муниципалитет Еревана. Архивировано из оригинала 8 января 2021 года.
  145. ^ «Марки выпуска 2001 г.» . www.armenianstamps.com . Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года. Григор Нарекаци, Тысячелетие «Записи плача».
  146. ^ «Видение». naregatsi.org . Художественный институт Нарегаци. Архивировано из оригинала 16 августа 2016 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  147. ↑ Кароян, Марин (4 июня 2015 г.). ""Նարեկացի" արվեստի միություն". Азг (на армянском языке). Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года.
  148. ^ "Երեւանում բացվեց Նարեկացու արձանը" (на армянском языке). Арменпресс . 19 апреля 2002 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 г.
  149. ^ «Каменный Нарек или Книга Плача». АрменияСейчас . 2 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 г.
  150. ↑ Эйхлер, Джереми (19 февраля 2005 г.). «Великолепный Рахманинов разогревает Шнитке». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 28 января 2019 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В армянском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Գրիգոր Նարեկացի