Айда Белл Уэллс-Барнетт (16 июля 1862 г. — 25 марта 1931 г.) — американский журналист-расследователь , социолог , педагог и один из первых лидеров движения за гражданские права . Она была одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). [1] Уэллс посвятила свою карьеру борьбе с предрассудками и насилием, а также отстаиванию равенства афроамериканцев, особенно женщин. [2]
На протяжении 1890-х годов Уэллс документировала линчевание в Соединенных Штатах в статьях и памфлетах, таких как «Южные ужасы: закон Линча во всех его фазах» и «Красная запись» , которые развенчивали заблуждение, часто высказываемое белыми в то время, что все жертвы линчевания чернокожих были виновны в преступлениях. Уэллс разоблачала жестокость линчевания и анализировала его социологию, утверждая, что белые использовали линчевание, чтобы терроризировать афроамериканцев на Юге, потому что они представляли собой экономическую и политическую конкуренцию — и, таким образом, угрозу потери власти — для белых. Она стремилась продемонстрировать правду об этом насилии и выступать за меры по его прекращению. [3]
Уэллс родилась в рабстве в Холли-Спрингс, штат Миссисипи . В возрасте 16 лет [4] она потеряла обоих родителей и своего младшего брата во время эпидемии желтой лихорадки 1878 года . Она пошла работать и держала остальную часть семьи вместе с помощью своей бабушки. Позже, переехав с некоторыми из своих братьев и сестер в Мемфис, штат Теннесси , Уэллс нашла лучшую оплату в качестве учителя. Вскоре Уэллс стала совладелицей и писала для газеты Memphis Free Speech and Headlight , где ее репортажи освещали случаи расовой сегрегации и неравенства. В конце концов, ее журналистские расследования стали распространяться по всей стране в газетах, принадлежащих чернокожим . Подвергаясь постоянным угрозам и уголовному насилию, в том числе когда белая толпа разгромила ее редакцию и печатные станки, Уэллс уехала из Мемфиса в Чикаго , штат Иллинойс . В 1895 году она вышла замуж за Фердинанда Л. Барнетта и создала семью, продолжая при этом писать, выступать и организовывать борьбу за гражданские права и женское движение до конца своей жизни.
Уэллс открыто высказывала свои убеждения как чернокожая активистка и регулярно сталкивалась с общественным неодобрением, иногда в том числе со стороны других лидеров движения за гражданские права и движения за избирательное право женщин . Она активно выступала за права женщин и движение за избирательное право женщин, основав несколько известных женских организаций. Опытный и убедительный оратор, Уэллс путешествовала по стране и за рубежом с лекциями. [5] Уэллс умерла 25 марта 1931 года в Чикаго, а в 2020 году была посмертно удостоена специальной награды Пулитцеровской премии «за выдающиеся и смелые репортажи об ужасном и жестоком насилии в отношении афроамериканцев в эпоху линчевания». [6]
.jpg/1280px-Ida_B._Wells-Barnette_Brith_Home_(Holly_Springs,_MS).jpg)
Ида Белл Уэллс родилась на ферме Болинг недалеко от Холли Спрингс, штат Миссисипи . [7] Родившаяся 16 июля 1862 года, Ида Уэллс была первым ребенком Джеймса Мэдисона Уэллса (1840–1878) и Элизабет «Лиззи» (Уоррентон). Джеймс Уэллс родился у рабыни по имени Пегги и белого поработителя Пегги, поэтому он был порабощен в соответствии с доктриной partus sequitur ventrem . Когда Джеймсу было 18 лет, отец привез его в Холли Спрингс, наняв его учеником плотника к архитектору Спайерсу Болингу , а зарплата Джеймса шла его поработителю. Одна из десяти детей, родившихся на плантации в Вирджинии, Лиззи была похищена и продана вдали от своей семьи и братьев и сестер и безуспешно пыталась найти свою семью после Гражданской войны . [8] Лиззи принадлежала Болингу для работы в качестве домашней прислуги в его доме, который сейчас называется Bolling-Gatewood House . До того, как была издана Прокламация об освобождении , оба родителя Уэллса были рабами у Болинга, и, таким образом, Ида также родилась рабыней. Джеймс Уэллс построил большую часть дома Боллинг-Гейтвуд, в котором жила Болинг, и который в марте 2002 года [9] стал музеем Иды Б. Уэллс-Барнетт . [10] Семья Уэллс жила в другом месте на этой территории. Планы земли, выставленные в музее Иды Б. Уэллс-Барнетт, идентифицируют хижины позади дома как резиденцию семьи Уэллс.
После освобождения Джеймс стал попечителем недавно созданного Университета Шоу (ныне Rust College ) в Холли-Спрингс. Он отказался голосовать за кандидатов от Демократической партии в период Реконструкции , стал членом Лояльной лиги и был известен как «расовый человек» за свою вовлеченность в политику и приверженность Республиканской партии . [8] Он основал успешный плотницкий бизнес в Холли-Спрингс в 1867 году, а его жена Лиззи стала известна как «знаменитый повар». [11]
Ида Б. Уэллс была одной из их восьми детей, и она поступила в Университет Шоу. [12] В сентябре 1878 года оба родителя Иды умерли во время эпидемии желтой лихорадки , которая также унесла жизнь одного из ее братьев. [13] В то время Уэллс гостила на ферме своей бабушки недалеко от Холли-Спрингс и осталась жива.
После похорон ее родителей и брата друзья и родственники решили, что пятерых оставшихся детей Уэллс следует разлучить и отправить в приемные семьи. Уэллс воспротивилась этому предложению. Чтобы сохранить своих младших братьев и сестер вместе как семью, она нашла работу учительницы в сельской черной начальной школе за пределами Холли-Спрингс. Ее бабушка по отцовской линии, Пегги Уэллс (урожденная Пегги Чирс; 1814–1887), вместе с другими друзьями и родственниками оставалась с ее братьями и сестрами и заботилась о них в течение недели, пока Уэллс преподавала. [14]
Примерно через два года после того, как у бабушки Уэллс Пегги случился инсульт, а ее сестра Евгения умерла, Уэллс и две ее младшие сестры переехали в Мемфис, чтобы жить с тетей Фанни Батлер ( урожденной Фанни Уэллс; 1837–1908), в 1883 году. [15] Мемфис находится примерно в 56 милях (90 км) от Холли-Спрингс.
Вскоре после переезда в Мемфис , штат Теннесси , Уэллс была нанята в Вудстоке школьной системой округа Шелби . Во время летних каникул она посещала летние сессии в Университете Фиск , исторически черном колледже в Нэшвилле , штат Теннесси. Она также посещала колледж Лемойн-Оуэн , исторически черный колледж в Мемфисе. Она придерживалась твердых политических взглядов и провоцировала многих людей своими взглядами на права женщин. В возрасте 24 лет она написала: «Я не начну в этот поздний день делать то, что ненавистно моей душе: подслащивать мужчин, слабых лживых созданий, лестью, чтобы удерживать их в качестве эскортов или удовлетворить месть». [16]
... Я не испытываю никакого удовольствия, окунув свои руки в разоблаченную здесь коррупцию... Кто-то должен показать, что афроамериканская раса больше оклеветана, чем сама грешит, и, похоже, сделать это выпало мне.
– Ида Б. Уэллс (1892) [2]
15 сентября 1883 года и снова 4 мая 1884 года проводник поезда Chesapeake and Ohio Railway [17] [18] приказал Уэллс уступить место в женском вагоне первого класса и перейти в вагон для курящих, который уже был переполнен другими пассажирами. [14] В 1883 году Верховный суд США вынес решение против федерального Закона о гражданских правах 1875 года (который запрещал расовую дискриминацию в общественных местах). Этот вердикт поддержал железнодорожные компании, которые решили расово сегрегировать своих пассажиров. Когда Уэллс отказалась уступить свое место 15 сентября, проводник и двое мужчин вытащили ее из вагона. Уэллс получила известность в Мемфисе, когда написала газетную статью для The Living Way , еженедельника черной церкви, о том, как с ней обращались в поезде. В Мемфисе она наняла афроамериканского адвоката, чтобы подать в суд на железную дорогу. Когда ее адвокату заплатила железная дорога, [19] она наняла белого адвоката.
Уэллс выиграла дело 24 декабря 1884 года, когда местный окружной суд присудил ей компенсацию в размере 500 долларов (~16 956 долларов в 2023 году). Железнодорожная компания подала апелляцию в Верховный суд Теннесси , который отменил решение суда низшей инстанции в 1887 году. В заключении говорится: «Мы считаем очевидным, что целью ответчика по ошибке было преследование с целью этого иска, и что ее настойчивость не была добросовестной, чтобы получить удобное место для короткой поездки». [20] Уэллс было приказано оплатить судебные издержки. Ее реакция на решение суда высшей инстанции выявила ее твердые убеждения в гражданских правах и религиозной вере, поскольку она ответила: «Я была так разочарована, потому что я надеялась на такие великие вещи от своего иска для моего народа. ... О Боже, неужели нет ... справедливости в этой стране для нас?» [21]
Продолжая преподавать в начальной школе, Уэллс становилась все более активной как журналист и писатель. Она приняла должность редактора в небольшом мемфисском журнале Evening Star и начала писать еженедельные статьи для газеты The Living Way под псевдонимом «Иола». [22] Статьи, которые она писала под своим псевдонимом, критиковали расистскую политику Джима Кроу . [23] В 1889 году она стала редактором и совладельцем вместе с Дж. Л. Флемингом The Free Speech and Headlight , газеты, принадлежащей чернокожим, основанной преподобным Тейлором Найтингейлом (1844–1922) и базирующейся в баптистской церкви на Бил-стрит в Мемфисе.
В 1891 году Уэллс была уволена с должности преподавателя Мемфисским советом по образованию из-за ее статей, критикующих условия в школах для чернокожих в регионе. Она была опустошена, но неустрашима и сосредоточила свою энергию на написании статей для The Living Way и Free Speech and Headlight . [21]
В 1889 году Томас Генри Мосс-старший (1853–1892), афроамериканец, открыл People's Grocery , совладельцем которого он был. Магазин располагался в районе Южного Мемфиса , который назывался «The Curve». Уэллс была близка с Моссом и его семьей, будучи крестной матерью его первого ребенка, Морин Э. Мосс (1891–1971). Магазин Мосс преуспел и конкурировал с продуктовым магазином, принадлежавшим белым, через дорогу, Barrett's Grocery, владельцем которого был Уильям Рассел Барретт (1854–1920). [24]
2 марта 1892 года молодой чернокожий юноша по имени Армор Харрис играл в шарики с молодым белым юношей по имени Корнелиус Херст перед магазином People's Grocery. Во время игры двое юношей поссорились, а затем начали драться. Поскольку чернокожий юноша, Харрис, казалось, выигрывал драку, отец Корнелиуса Херста вмешался и начал «избивать» Харриса. Сотрудники магазина People's Grocery Уильям Стюарт и Кэлвин Р. Макдауэлл (1870–1892) увидели драку и выбежали наружу, чтобы защитить молодого Харриса от взрослого Херста, в то время как люди в районе собрались в то, что быстро превратилось в «расово заряженную толпу». [25]
Белый бакалейщик Барретт вернулся на следующий день, 3 марта 1892 года, в Народный продуктовый магазин с помощником шерифа округа Шелби, ища Уильяма Стюарта. Кэлвин Макдауэлл, который поприветствовал Барретта, указал, что Стюарта нет, но Барретт был недоволен ответом и был расстроен тем, что Народный продуктовый магазин конкурирует с его магазином. Разгневанный из-за вчерашней свалки , Барретт ответил, что «черные — воры», и ударил Макдауэлла пистолетом. Макдауэлл вырвал пистолет и выстрелил в Барретта, но едва не попал. Макдауэлл был позже арестован, но впоследствии отпущен. [25]
5 марта 1892 года группа из шести белых мужчин, включая заместителя шерифа, отправилась на электрических трамваях в Народный продуктовый магазин. Группа белых мужчин была встречена шквалом пуль из Народного продуктового магазина, и заместитель шерифа округа Шелби Чарли Коул был ранен, как и гражданский Боб Гарольд. Сотни белых были отправлены почти немедленно, чтобы подавить то, что местные мемфисские газеты Commercial и Appeal-Avalanche восприняли как вооруженное восстание чернокожих мужчин в Мемфисе. [25] Томас Мосс, почтальон, в дополнение к тому, что был владельцем Народного продуктового магазина, был назван заговорщиком вместе с Макдауэллом и Стюартом. Трое мужчин были арестованы и заключены в тюрьму в ожидании суда. [24]
Около 2:30 утра 9 марта 1892 года 75 человек в черных масках вывели Мосса, Макдауэлла и Стюарта из тюремных камер в тюрьме округа Шелби на железнодорожную станцию Чесапик и Огайо в одной миле к северу от города и застрелили их. Memphis Appeal-Avalanche сообщает: Перед тем, как его убили, Мосс сказал толпе: «Скажите моим людям, чтобы шли на запад, здесь нет справедливости». [25]
После линчевания ее друзей Уэллс написала в Free Speech and Headlight, призывая чернокожих полностью покинуть Мемфис:
Поэтому нам остается только одно: спасти наши деньги и покинуть город, который не защитит наши жизни и имущество, не обеспечит нам справедливого суда, а вместо этого хладнокровно убьет нас, когда нас обвинят белые. [26]
Это событие побудило Уэллс начать расследование линчеваний. Она начала опрашивать людей, связанных с линчеваниями, включая линчевание в Тунике, штат Миссисипи , в 1892 году, где она пришла к выводу, что отец молодой белой женщины умолял толпу линчевателей убить чернокожего мужчину, с которым у его дочери были сексуальные отношения, под предлогом «спасти репутацию своей дочери». [25] В своей речи на Национальной негритянской конференции в 1909 году Уэллс сказала:
За последние десять лет с 1899 по 1908 включительно число линчеваний составило 959. Из этого числа 102 были белыми, в то время как цветных жертв было 857. Ни одна другая нация, цивилизованная или дикая, не сжигает своих преступников; только под этим звездно-полосатым флагом возможен человеческий холокост. Двадцать восемь человек, сожженных на костре, одна из них женщина и двое детей, являются ужасным обвинением против американской цивилизации — ужасной данью, которую нация платит цветному разделению. [27]
Антилинчевательные комментарии Уэллса в Free Speech нарастали, особенно в отношении линчевания и тюремного заключения чернокожих мужчин, подозреваемых в изнасиловании белых женщин. 16 января 1892 года в Cleveland Gazette была опубликована история , описывающая неправомерное осуждение за сексуальную связь между замужней белой женщиной Джулией Андервуд (урожденной Джули Кэролайн Уэллс) и одиноким чернокожим мужчиной Уильямом Оффетом (1854–1914) из Элирии, штат Огайо . Оффет был осужден за изнасилование и отсидел четыре года из 15-летнего срока, несмотря на свое клятвенное отрицание изнасилования. Муж Андервуд, преподобный Исаак Т. Андервуд — после того, как она призналась ему, что солгала два года спустя — усердно работал над тем, чтобы вызволить Оффет из тюрьмы. Наняв влиятельного адвоката из Питтсбурга Томаса Харлана Бэрда Паттерсона (1844–1907), преподобный Андервуд добился успеха, Оффет был освобожден и впоследствии помилован губернатором Огайо. [28]
Дорогая мисс Уэллс:
Спасибо за Вашу верную статью о мерзости линчевания, которая теперь повсеместно практикуется против цветных людей на Юге. Не было слова, равного ему по убедительной силе. Я говорила, но мое слово слабо в сравнении ... Храбрая женщина! ...
– Фредерик Дуглас (25 октября 1892 г.) [29]
21 мая 1892 года Уэллс опубликовала редакционную статью в Free Speech, опровергая то, что она назвала «этой старой избитой ложью о том, что негры насилуют белых женщин. Если мужчины-южане не будут осторожны, может быть сделан вывод, который нанесет большой ущерб моральной репутации их женщин». [30]
Четыре дня спустя, 25 мая, The Daily Commercial написала: «Тот факт, что черному негодяю [Иде Б. Уэллс] позволено жить и произносить такие отвратительные и омерзительные клеветнические измышления, является лишним доказательством удивительного терпения белых южан. Но с нас хватит». [31] The Evening Scimitar ( Мемфис ) в тот же день переписала историю и добавила: «Терпение при таких обстоятельствах не является добродетелью. Если сами негры не применят средство без промедления, то долг тех, на кого он напал, привязать негодяя, который произносит эти клеветнические измышления, к столбу на пересечении Мэйн-стрит и Мэдисон-стрит, выжечь ему лоб раскаленным железом и провести ему хирургическую операцию портновскими ножницами». [31]
Белая толпа разграбила офис Free Speech , уничтожив здание и его содержимое. [32] Джеймс Л. Флеминг, совладелец Уэллса и управляющий делами, был вынужден бежать из Мемфиса; и, как сообщается, за поездами следили в ожидании возвращения Уэллса. Кредиторы завладели офисом и продали активы Free Speech. Уэллс была за городом, отдыхая в Манхэттене ; она так и не вернулась в Мемфис. [31] «Комитет» белых бизнесменов, как сообщается, с Хлопковой биржи , нашел преподобного Найтингейла и, хотя он продал свою долю Уэллсу и Флемингу в 1891 году, [33] напал на него и заставил под дулом пистолета подписать письмо, в котором он отказывался от редакционной статьи от 21 мая. [34] [35]
Впоследствии Уэллс приняла работу в The New York Age и продолжила свою кампанию против линчевания из Нью-Йорка. [36] В течение следующих трех лет она проживала в Гарлеме , сначала в качестве гостя в доме Тимоти Томаса Форчуна (1856–1928) и его жены Кэрри Форчун (урожденной Кэролайн Шарлотты Смайли; 1860–1940). [37]
По словам Кеннета В. Гоингса, ни один экземпляр Memphis Free Speech не сохранился. Единственные сведения о газете, когда-либо существовавшей, исходят из перепечатанных статей в других архивных газетах. [38]
26 октября 1892 года Уэллс начала публиковать свои исследования о линчевании в брошюре под названием « Южные ужасы: закон Линча на всех его этапах » . [39] [40] Изучив множество отчетов о линчеваниях из-за предполагаемого «изнасилования белых женщин», она пришла к выводу, что южане обвиняли чернокожих мужчин в изнасиловании, чтобы скрыть свои настоящие причины линчевания: экономический прогресс чернокожих, который белые южане видели как угрозу своему собственному экономическому прогрессу, и идеи белых о навязывании чернокожим статуса второсортных в обществе. Экономический прогресс чернокожих был современной проблемой на Юге, и во многих штатах белые работали над подавлением прогресса чернокожих. В этот период на рубеже веков южные штаты, начиная с Миссисипи в 1890 году, приняли законы и/или новые конституции, чтобы лишить избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых людей с помощью избирательных налогов , тестов на грамотность и других приемов.
Уэллс в «Южных ужасах» использовал фразу «бедные, слепые афроамериканские Сэмпсоны» для обозначения чернокожих мужчин как жертв «белых Делил ». Библейское « Самсон » в разговорной речи того времени произошло от поэмы Лонгфелло 1865 года « Предупреждение », содержащей строку: «В стране есть бедный, слепой Сэмпсоны ... » Чтобы объяснить метафору «Сэмпсоны», Джон Эллиотт Кэрнс , ирландский политический экономист , в своей статье 1865 года об избирательном праве для чернокожих , написал, что Лонгфелло пророчествовал; а именно: в «давно надвигающейся борьбе за американцев после Гражданской войны [он, Лонгфелло] мог видеть в неграх только орудие мести и причину гибели». [41]
Проведя дополнительные исследования, Уэллс опубликовала The Red Record в 1895 году. Эта 100-страничная брошюра была социологическим исследованием линчевания в Соединенных Штатах с момента Прокламации об освобождении 1863 года. Она также освещала борьбу чернокожих на Юге со времен Гражданской войны. The Red Record исследовала тревожно высокие показатели линчевания в Соединенных Штатах (пик которых пришелся на 1880-1930 годы). Уэллс сказала, что во время Реконструкции большинство американцев за пределами Юга не осознавали растущего уровня насилия в отношении чернокожих на Юге. Она считала, что во времена рабства белые люди не совершали так много нападений из-за экономической стоимости труда рабов. Уэллс отметила, что со времен рабства «десять тысяч негров были хладнокровно убиты [путем линчевания] без формальности судебного разбирательства и законной казни». [42]
Фредерик Дуглас написал статью, в которой описал три эпохи «южного варварства» и оправдания, которые белые использовали в каждый период.
Уэллс исследовала это в своей книге «Красная летопись»: [43]
Уэллс предоставила 14 страниц статистики, касающейся случаев линчевания, совершенных с 1892 по 1895 год; она также включила страницы графических отчетов, подробно описывающих конкретные линчевания. Она написала, что ее данные были взяты из статей белых корреспондентов, белых пресс-бюро и белых газет. [46] Ее подача этой статистики не просто свела убийства к цифрам, Уэллс стратегически соединила данные с описательными отчетами таким образом, чтобы помочь ее аудитории концептуализировать масштаб несправедливости. Эта мощная количественная оценка очаровала черную и белую аудиторию ужасами линчевания, как через ее распространенные работы, так и через публичные выступления. [47]
Документация линчевания в «Southern Horrors» и «The Red Record » привлекла внимание северян, которые мало что знали об этих массовых убийствах или принимали распространенное объяснение, что чернокожие мужчины заслуживают такой участи. [48]
По данным Инициативы равного правосудия , только на Юге в период с 1877 по 1950 год было убито 4084 афроамериканца , [49] из которых 25 процентов были обвинены в сексуальном насилии и почти 30 процентов — в убийстве. [49] Как правило, южные штаты и белые присяжные отказывались предъявлять обвинения любым преступникам за линчевание, [50] хотя они часто были известны и иногда их показывали на фотографиях, которые чаще всего делали с таких событий. [51] [52]
Несмотря на попытки Уэллс заручиться поддержкой белых американцев против убийств толпой, она считала, что ее кампания не сможет перечеркнуть экономические интересы белых, которые они имели, используя линчевание как инструмент для поддержания порядка на Юге и препятствуя экономическим предприятиям черных. В конечном итоге Уэллс пришла к выводу, что призывы к разуму и состраданию не приведут к криминализации линчевания белыми южанами. [53] В ответ на крайнее насилие, совершаемое в отношении черных американцев, Уэллс пришла к выводу, что вооруженное сопротивление является разумным и эффективным средством защиты от линчевания. [54] Она сказала, что « винтовка Винчестера должна занимать почетное место в каждом черном доме». [55]
Уэллс дважды ездила в Великобританию в рамках своей кампании против линчевания, первый раз в 1893 году и второй раз в 1894 году, пытаясь заручиться поддержкой могущественной белой нации, такой как Великобритания, чтобы пристыдить и одобрить расистские практики Соединенных Штатов. [53] Она и ее сторонники в Америке видели в этих турах возможность для нее охватить более широкую белую аудиторию своей кампанией против линчевания, чего она не смогла добиться в Америке. В этих путешествиях Уэллс отмечает, что ее собственные трансатлантические путешествия сами по себе содержали мощный культурный контекст, учитывая историю Среднего прохода и идентичность чернокожих женщин в динамике сегрегации. [56] Она нашла сочувствующую аудиторию в Великобритании, уже шокированную сообщениями о линчевании в Америке. [57] Уэллс была приглашена на свой первый британский тур с лекциями Кэтрин Импи [58] и Изабеллой Файви Майо . Импи, квакер- аболиционист, издававший журнал Anti-Caste , [59] посетил несколько лекций Уэллса во время путешествия по Америке. Майо был писателем и поэтом, писавшим под псевдонимом Эдвард Гарретт. Обе женщины читали об особенно ужасном убийстве Генри Смита толпой в Техасе и хотели организовать турне с лекциями, чтобы привлечь внимание к американским линчеваниям.
Импи и Мэйо попросили Фредерика Дугласа совершить поездку, но он отказался, сославшись на свой возраст и здоровье. Затем он предложил Уэллс, которая с энтузиазмом приняла приглашение. [60] [61] В 1894 году, перед тем как покинуть США для своего второго визита в Великобританию, Уэллс посетила Уильяма Пенна Никсона , редактора Daily Inter Ocean , республиканской газеты в Чикаго. Это была единственная крупная белая книга, которая настойчиво осуждала линчевание. [62] После того, как она рассказала Никсону о своем запланированном туре, он попросил ее писать для газеты во время ее пребывания в Англии. [62] Она была первой афроамериканкой, которая стала оплачиваемым корреспондентом основной белой газеты. [63]
Уэллс гастролировала по Англии , Шотландии [64] с Элизой Уигхэм [65] и Уэльсу в течение двух месяцев, выступая перед тысячами слушателей [66] и организуя моральный крестовый поход среди британцев. [67] Она в значительной степени опиралась на свой памфлет «Южные ужасы» в своем первом туре и показывала шокирующие фотографии линчевания в Америке. 17 мая 1894 года она выступила в Бирмингеме , Западный Мидленд , в Молодежной христианской ассамблее и в Центральном зале , остановившись в Эджбастоне по адресу 66 Gough Road. [68] 25 июня 1894 года в Брэдфорде она дала «сенсационную речь, хотя и в тихой и сдержанной манере». [69]
В последний вечер ее второго тура был создан Лондонский комитет по борьбе с линчеванием [70] — как сообщается, первая в мире организация по борьбе с линчеванием. [71] В число его основателей вошли многие известные личности, в том числе герцог Аргайл , сэр Джон Горст , архиепископ Кентерберийский , леди Генри Сомерсет и около двадцати членов парламента [72] , а активистка Флоренс Балгарни стала почетным секретарем. [73]
В результате двух лекционных туров в Британии Уэллс получила значительное освещение в британской и американской прессе. Многие из статей, опубликованных последней во время ее возвращения в Соединенные Штаты, были враждебной личной критикой, а не сообщениями о ее антилинчевательских позициях и убеждениях. Например, The New York Times назвала ее «клеветнической и скверномыслящей мулатрисой ». [74] Несмотря на эти нападки со стороны американской прессы, Уэллс, тем не менее, получила широкое признание и авторитет, а также международную аудиторию сторонников ее дела. [75] Туры Уэллс в Британию даже повлияли на общественное мнение в той степени, что британские производители текстиля дали отпор с помощью экономических стратегий, наложив временный бойкот на южный хлопок , что заставило южных бизнесменов публично осудить практику линчевания. [76]
.jpg/1280px-Ferdinand_Lee_Barnett_about_1900_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Ida_B_Wells_with_her_children,_1909_(cropped).jpg)
_and_Ferdinand_Lee_Barnett_(1852%E2%80%931936)_at_Oak_Woods_Cemetery,_Chicago.jpg/1280px-Graves_of_Ida_Bell_Wells-Barnett_(1862%E2%80%931931)_and_Ferdinand_Lee_Barnett_(1852%E2%80%931936)_at_Oak_Woods_Cemetery,_Chicago.jpg)
27 июня 1895 года в Чикаго в Вефильской африканской методистской епископальной церкви Уэллс вышла замуж за адвоката Фердинанда Ли Барнетта [77] , вдовца с двумя сыновьями, Фердинандом Барнеттом и Альбертом Грэмом Барнеттом (1886–1962). Фердинанд Ли Барнетт, живший в Чикаго, был известным адвокатом, борцом за гражданские права и журналистом. Как и Уэллс, он широко выступал против линчевания и в поддержку гражданских прав афроамериканцев. Уэллс и Барнетт познакомились в 1893 году, работая вместе над памфлетом, протестующим против отсутствия представительства чернокожих на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго в 1893 году. Барнетт основал The Chicago Conservator , первую газету для чернокожих в Чикаго, в 1878 году. Уэллс начала писать для газеты в 1893 году, позже приобрела частичный пакет акций и, женившись на Барнетте, взяла на себя роль редактора. [78]
Брак Уэллса с Барнеттом был законным союзом, а также партнерством идей и действий. Оба были журналистами, а также признанными активистами с общей приверженностью гражданским правам. В интервью дочь Уэллса Альфреда сказала, что у них были «похожие интересы» и что их журналистские карьеры были «переплетены». Такого рода близкие рабочие отношения между женой и мужем были необычны в то время, поскольку женщины часто играли более традиционные домашние роли в браке. [79]
В дополнение к двум детям Барнетта от предыдущего брака, у пары было еще четверо: Чарльз Акед Барнетт (1896–1957), Герман Кольсаат Барнетт (1897–1975), Ида Белл Уэллс Барнетт-младший (1901–1988) и Альфреда Маргарита Барнетт (в замужестве Дастер; 1904–1983). Второе имя Чарльза Акеда Барнетта было фамилией Чарльза Фредерика Акеда (1864–1941), влиятельного британского, ставшего американским прогрессивным протестантским священником, который в 1894 году, будучи пастором баптистской церкви Пембрук в Ливерпуле , Англия, подружился с Уэллс, поддержал ее кампанию против линчевания и принимал ее во время ее второго тура с лекциями в Англии в 1894 году. [80]
Уэллс начала писать свою автобиографию « Крестовый поход за справедливость» (1928), но так и не закончила книгу; под редакцией ее дочери Альфреды Барнетт Дастер она была посмертно опубликована в 1970 году под названием « Крестовый поход за справедливость: автобиография Иды Б. Уэллс» . [13] [81] В главе « Крестового похода за справедливость» , озаглавленной «Разделенный долг», Уэллс описала проблему разделения своего времени между семьей и работой. Она продолжала работать после рождения своего первого ребенка, путешествуя и беря с собой младенца Чарльза. Хотя она пыталась сбалансировать свои роли матери и национального активиста, утверждалось, что ей это не всегда удавалось. Сьюзан Б. Энтони сказала, что она казалась «рассеянной». [82]
Создание Уэллс первого в Чикаго детского сада , отдающего приоритет чернокожим детям, расположенного в лекционном зале церкви Вефильской AME, демонстрирует, как были связаны ее общественная деятельность и ее личная жизнь; как отмечает ее правнучка Мишель Дастер : «Когда ее старшие дети начали достигать школьного возраста, она поняла, что у чернокожих детей нет таких же образовательных возможностей, как у некоторых других учеников... И поэтому ее отношение было таким: «Ну, раз этого не существует, мы создадим это сами » . [83 ]
Признанный лидер афроамериканских гражданских прав 19 века Фредерик Дугласс высоко оценил работу Уэллс, представляя ее, а иногда и оказывая финансовую поддержку ее расследованиям. Когда он умер в 1895 году, Уэллс, возможно, была на пике своей известности, но многие мужчины и женщины были настроены неоднозначно или против того, чтобы женщина брала на себя руководство в борьбе за гражданские права чернокожих в то время, когда женщины не рассматривались в качестве лидеров, а часто и не допускались обществом в целом. [84] Новые ведущие голоса, Букер Т. Вашингтон , его соперник, У. Э. Б. Дюбуа , и более традиционно настроенные активистки, часто считали Уэллс слишком радикальной. [85]
Уэллс сталкивалась и иногда сотрудничала с другими, но у них также было много разногласий, в то же время конкурируя за внимание к своим идеям и программам. Например, существуют разные мнения о том, почему имя Уэллс было исключено из первоначального списка основателей NAACP . В своей автобиографии Dusk of Dawn Дюбуа подразумевал, что Уэллс предпочла не быть включенной. [86] Однако в своей автобиографии Уэллс заявила, что Дюбуа намеренно исключила ее из списка. [87]
Поселившись в Чикаго, Уэллс продолжила свою работу против линчевания, уделяя больше внимания гражданским правам афроамериканцев. Она работала с национальными лидерами движения за гражданские права, чтобы протестовать против крупной выставки, она была активисткой в движении национального женского клуба , и в конечном итоге она баллотировалась на должность в Сенате штата Иллинойс . Она также была страстной поклонницей прав женщин и избирательного права . Она была представителем и защитницей того, чтобы женщины добивались успеха на рабочем месте, имели равные возможности и создавали себе имя. [88] [ нужна страница ]
.JPG/1280px-20070601_Wells_House_(2).JPG)
Уэллс была активным членом Национальной лиги за равные права (NERL), основанной в 1864 году, и была ее представителем, призывавшим президента Вудро Вильсона положить конец дискриминации на государственных должностях. [89] [90] В 1914 году она занимала пост президента Чикагского бюро NERL. [91]
В 1893 году в Чикаго прошла Всемирная Колумбийская выставка . Вместе с Фредериком Дугласом и другими лидерами чернокожих Уэллс организовала бойкот ярмарки черными из-за отсутствия на ней представлений об афроамериканских достижениях. [92] Уэллс, Дуглас, Ирвин Гарланд Пенн и будущий муж Уэллс Фердинанд Л. Барнетт написали разделы брошюры «Причина, по которой: цветных американцев нет на Всемирной Колумбийской выставке» , в которой подробно описывался прогресс чернокожих с момента их прибытия в Америку, а также раскрывалась причина линчевания на Юге. [93] Позже Уэллс сообщила Альбиону В. Турже, что копии брошюры были розданы более чем 20 000 человек на ярмарке. [94] В том же году она начала работать с «The Chicago Conservator» , старейшей афроамериканской газетой в городе. [95]
Проживая в Чикаго в конце 19 века, Уэллс была очень активна в национальном движении женских клубов . В 1893 году она организовала The Women's Era Club , первый в своем роде гражданский клуб для афроамериканских женщин в Чикаго. Уэллс наняла ветерана чикагской активистки Мэри Ричардсон Джонс на должность первого председателя нового клуба в 1894 году; Джонс набирала людей для организации и придала ей значительный престиж. [96] [97] Позже клуб был переименован в Клуб Иды Б. Уэллс в ее честь. В 1896 году Уэллс приняла участие во встрече в Вашингтоне, округ Колумбия , на которой была основана Национальная ассоциация цветных женских клубов . [98] После ее смерти клуб выступал за то, чтобы в Чикаго был проект по строительству жилья, названный в честь основательницы, Иды Б. Уэллс, и добился успеха, войдя в историю в 1939 году как первый проект по строительству жилья, названный в честь цветной женщины. [99] Уэллс также помог организовать Национальный афроамериканский совет , выступая в качестве первого секретаря организации. [100]
Уэллс получила большую поддержку от других общественных активистов и ее коллег-женщин по клубу. Фредерик Дугласс похвалил ее работу: «Вы оказали услугу своему народу и моему... Каким откровением существующих условий стали для меня ваши произведения». [31]
Несмотря на похвалу Дугласа, Уэллс становилась противоречивой фигурой среди местных и национальных женских клубов. Это стало очевидно, когда в 1899 году Национальная ассоциация цветных женских клубов намеревалась встретиться в Чикаго. В письме президенту ассоциации Мэри Террелл чикагские организаторы мероприятия заявили, что не будут сотрудничать на встрече, если на ней будет присутствовать Уэллс. Когда Уэллс узнала, что Террелл согласилась исключить Уэллс, она назвала это «ошеломляющим ударом». [101]
В 1900 году Уэллс была возмущена, когда Chicago Tribune опубликовала серию статей, предлагающих принять систему расовой сегрегации в государственных школах. Учитывая ее опыт работы школьным учителем в сегрегированных системах на Юге, она написала издателю о неудачах сегрегированных школьных систем и успехах интегрированных государственных школ. Затем она пошла в его офис и лоббировала его. Неудовлетворенная, она привлекла к своему делу социального реформатора Джейн Аддамс . Уэллс и группа давления, которую она собрала вместе с Аддамс, считаются теми, кто остановил принятие официальной сегрегированной школьной системы. [102] [103]
.jpg/1280px-Face_detail,_from-_Ida_B._Wells_circa_1895_by_Cihak_and_Zima_(cropped).jpg)
Роль Уэллс в движении за избирательное право в США была неразрывно связана с ее крестовым походом против расизма, насилия и дискриминации по отношению к афроамериканцам на протяжении всей ее жизни. Ее взгляд на предоставление женщинам избирательных прав был прагматичным и политическим. [104] Как и все суфражистки, она верила в право женщин голосовать, но она также видела в предоставлении избирательных прав способ для чернокожих женщин стать политически вовлеченными в свои сообщества и использовать свои голоса для избрания афроамериканцев, независимо от пола, на влиятельные политические должности. [105]
Как видная черная суфражистка , Уэллс занимала твердые позиции против расизма, насилия и линчевания, что привело ее к конфликту с лидерами преимущественно белых организаций суфражисток. Возможно, самым ярким примером этого конфликта было ее публичное несогласие с Фрэнсис Уиллард , первым президентом Женского христианского союза трезвости (WCTU). [106]
WCTU была преимущественно белой женской организацией с отделениями в каждом штате и растущим числом членов, в том числе на юге США, где действовали законы о сегрегации и линчевали. С корнями в призыве к воздержанию и трезвости организация позже стала мощным защитником избирательного права в США
В 1893 году Уэллс и Уиллард по отдельности отправились в Великобританию с лекциями. Уиллард пропагандировал воздержание и избирательное право для женщин, а Уэллс привлекал внимание к линчеванию в США. Основой их спора были публичные заявления Уэллс о том, что Уиллард молчал по вопросу линчевания. [21] Уэллс сослался на интервью, которое Уиллард провела во время своего тура по американскому Югу, в котором Уиллард обвинила поведение афроамериканцев в провале законодательства о воздержании. «Цветная раса размножается, как саранча в Египте», — сказала Уиллард, и «магазин вин является ее центром власти. Безопасность женщин, детства, дома находится под угрозой в тысяче местностей, так что мужчины не осмеливаются выходить за пределы вида собственного дерева на крыше». [107] [108] [109]
Хотя Уиллард и ее видная сторонница леди Сомерсет критиковали комментарии Уэллс, Уэллс смогла обратить это в свою пользу, представив их критику как попытку могущественных белых лидеров «раздавить незначительную цветную женщину». [110]
Уэллс также посвятила главу в The Red Record сопоставлению различных позиций, которые она и Уиллард занимали. Глава под названием «Отношение мисс Уиллард» осуждала Уилларда за использование риторики, которая поощряла насилие и другие преступления против афроамериканцев в Америке. [111]
Уэллс, ее муж и несколько членов их группы по изучению Библии в 1908 году основали Negro Fellowship League (NFL), первый дом для чернокожих в Чикаго. [112] Организация, занимавшая арендованное помещение, служила читальным залом, библиотекой, центром деятельности и убежищем для молодых чернокожих мужчин в местном сообществе в то время, когда местная Ассоциация молодых христиан (YMCA) не позволяла чернокожим мужчинам становиться членами. NFL также помогала с поиском работы и предпринимательскими возможностями для вновь прибывших в Чикаго из южных штатов, особенно из тех, что были во время Великой миграции . [113] Во время ее участия NFL выступала за избирательное право женщин и поддерживала Республиканскую партию в Иллинойсе. [114]
В последующие годы после ее спора с Уиллардом Уэллс продолжила свою кампанию против линчевания и организацию в Чикаго. Она сосредоточила свою работу на избирательном праве чернокожих женщин в городе после принятия нового закона штата, разрешающего частичное избирательное право для женщин. Законопроект о президентском и муниципальном избирательном праве Иллинойса 1913 года (см. Избирательное право женщин в Иллинойсе ) предоставил женщинам штата право голосовать за президентских выборщиков, мэра, олдерменов и большинство других местных должностей; но не за губернатора, представителей штата или членов Конгресса. [115] [116] [a] Иллинойс был первым штатом к востоку от Миссисипи, который предоставил женщинам эти избирательные права. [117]
Перспектива принятия закона, даже частичного предоставления избирательных прав, побудила Уэллс и ее белую коллегу Белль Сквайр организовать в Чикаго 30 января 1913 года Alpha Suffrage Club . [118] [119] [ нужна страница ] Alpha Suffrage Club, одна из важнейших организаций чернокожих суфражистов в Чикаго, была основана как способ расширения избирательных прав для всех женщин, обучения чернокожих женщин тому, как участвовать в гражданских делах, и работы по избранию афроамериканцев на городские должности. Через два года после своего основания клуб сыграл значительную роль в избрании Оскара Де Приста первым афроамериканским олдерменом в Чикаго. [120]
Пока Уэллс и Сквайр организовывали Alpha Club, Национальная американская ассоциация за избирательное право женщин (NAWSA) организовывала парад за избирательное право в Вашингтоне, округ Колумбия. Маршируя за день до инаугурации Вудро Вильсона на посту президента в 1913 году, суфражистки со всей страны собрались, чтобы потребовать всеобщего избирательного права. [121] Уэллс вместе с делегацией членов из Чикаго присутствовала на марше. В день марша глава делегации Иллинойса сказал делегатам Уэллса, что NAWSA хочет «сохранить делегацию полностью белой», [122] и все афроамериканские суфражистки, включая Уэллс, должны были пройти в конце парада в составе «цветной делегации». [123]
Однако вместо того, чтобы пойти в конец с другими афроамериканцами, Уэллс ждала со зрителями, пока парад был в самом разгаре, и вошла в делегацию белого Иллинойса, когда они проходили мимо. Она явно держалась за руки со своими белыми коллегами-суфражистками, Сквайром и Вирджинией Брукс , на протяжении всего парада, демонстрируя, по словам The Chicago Defender , универсальность движения за гражданские права женщин. [124]
Во время Первой мировой войны правительство США установило за Уэллс наблюдение, назвав ее опасным «расовым агитатором». [11] Она бросила вызов этой угрозе, продолжая работу в защиту гражданских прав в этот период с такими деятелями, как Маркус Гарви , Монро Троттер и мадам С. Дж. Уокер . [11] В 1917 году Уэллс написала серию отчетов-расследований для Chicago Defender о расовых беспорядках в Восточном Сент-Луисе . [125] После почти тридцатилетнего отсутствия Уэллс совершила свою первую поездку на Юг в 1921 году, чтобы расследовать и опубликовать отчет о резне в Элейн в Арканзасе (опубликован в 1922 году). [125]
В 1920-х годах она участвовала в борьбе за права афроамериканских рабочих, призывая организации чернокожих женщин поддержать Братство носильщиков спальных вагонов , поскольку оно пыталось обрести легитимность. [11] Однако в 1924 году она проиграла пост президента Национальной ассоциации цветных женщин более дипломатичной Мэри Бетьюн . [126] Чтобы бросить вызов тому, что она считала проблемами афроамериканцев в Чикаго, Уэллс основала политическую организацию под названием Женский политический клуб Третьего округа в 1927 году. В 1928 году она попыталась стать делегатом на Национальном съезде Республиканской партии, но проиграла Оскару Де Присту. Ее чувства к Республиканской партии стали более неоднозначными из-за того, что она считала плохой позицией администрации Гувера в отношении гражданских прав и попыток продвигать политику « Лили-Уайт » в организациях Южных республиканцев. В 1930 году Уэллс безуспешно пытался занять выборную должность, баллотируясь как независимый кандидат на место в Сенате Иллинойса , выступая против кандидата от Республиканской партии Адельберта Робертса . [125] [11]
Уэллс объяснила, что защита чести белых женщин позволила белым мужчинам Юга избежать наказания за убийство, проецируя собственную историю сексуального насилия на чернокожих мужчин. Ее призыв ко всем расам и гендерам нести ответственность за свои действия показал афроамериканским женщинам, что они могут высказываться и бороться за свои права. По мнению некоторых, изображая ужасы линчевания, она работала над тем, чтобы показать, что расовая и гендерная дискриминация связаны, способствуя делу чернокожих феминисток . [127]
.jpg/1280px-National_Museum_of_African_American_History_and_Culture_(97858).jpg)
После смерти Уэллс, с ростом активизма за гражданские права в середине 20-го века и посмертной публикацией ее автобиографии в 1971 году, интерес к ее жизни и наследию возрос. Премии были учреждены в ее честь Национальной ассоциацией чернокожих журналистов [128] , Школой журналистики Медилла в Северо-Западном университете [129], Координационным советом по делам женщин в истории [130] , Type Investigations (ранее Investigative Fund), [ 131] Университетом Луисвилля [132] и Ассоциацией юристов округа Нью-Йорк (вручается ежегодно с 2003 года) [133] и многими другими. Мемориальный фонд Иды Б. Уэллс и Музей Иды Б. Уэллс также были учреждены для защиты, сохранения и продвижения наследия Уэллс. [134] В ее родном городе Холли-Спрингс, штат Миссисипи, есть музей Иды Б. Уэллс-Барнетт, названный в ее честь, который действует как культурный центр афроамериканской истории. [135]
В 1941 году Управление общественных работ (PWA) построило проект общественного жилья Chicago Housing Authority в районе Бронзевилль на южной стороне Чикаго ; в ее честь он был назван Ida B. Wells Homes . Здания были снесены в августе 2011 года из-за изменения демографической ситуации и представлений о таком жилье. [136]
В 1988 году она была включена в Национальный женский зал славы . [137] В августе того же года она была также включена в Чикагский женский зал славы . [138] Молефи Кете Асанте включил Уэллс в свой список 100 величайших афроамериканцев в 2002 году. [139] В 2011 году Уэллс была включена в Чикагский литературный зал славы за свои произведения. [140]
1 февраля 1990 года, в начале Месяца афроамериканской истории в США, Почтовая служба США посвятила Уэллс марку достоинством 25 центов на церемонии в Музее науки и промышленности в Чикаго. На марке, разработанной Томасом Блэкширом II , изображен портрет Уэллс, составленный из ее фотографий, сделанных в середине 1890-х годов. Уэллс — 25-я афроамериканка, изображенная на почтовой марке США, и четвертая афроамериканка. Она 13-я в серии Почтовой службы «Черное наследие». [141] [142] [143]
В 2006 году Гарвардская школа имени Кеннеди заказала портрет Уэллса. [144] В 2007 году аспирантами философского факультета Мемфисского университета была основана Ассоциация Иды Б. Уэллс для содействия обсуждению философских вопросов, возникающих в связи с афроамериканским опытом, и для предоставления контекста для наставничества студентов. Философский факультет Мемфисского университета спонсирует конференцию Иды Б. Уэллс каждый год с 2007 года. [145]
12 февраля 2012 года Мэри Э. Флауэрс , член Палаты представителей Иллинойса , представила резолюцию 770 на 97-й Генеральной Ассамблее, в которой она отдала дань уважения Иде Б. Уэллс, объявив 25 марта 2012 года — восемьдесят девятую годовщину со дня ее смерти — Днем Иды Б. Уэллс в штате Иллинойс. [146]
В августе 2014 года Уэллс стала героем эпизода программы Great Lives на BBC Radio 4 , в котором ее работу отстаивала баронесса Уна Кинг . [147] Уэллс была удостоена награды Google Doodle 16 июля 2015 года, в день ее 153-го дня рождения. [148] [149] [150] [151]
В 2016 году в Мемфисе, штат Теннесси, было создано Общество журналистских расследований имени Иды Б. Уэллс с целью содействия журналистским расследованиям. [152] Следуя по стопам Уэллса, это общество призывает журналистов из числа меньшинств разоблачать несправедливость, творимую правительством, и защищать людей, которые могут быть использованы в своих интересах. [152] Эта организация была создана при большой поддержке Фонда открытого общества , Фонда Форда и Высшей школы журналистики CUNY . [152]
В 2018 году открылся Национальный мемориал мира и справедливости , включающий в себя пространство для размышлений, посвященное Уэллс, подборку ее цитат и камень с ее именем. [153] [154]
8 марта 2018 года газета The New York Times опубликовала запоздалый некролог о ней [2] в серии, посвященной Международному женскому дню , под названием «Незамеченные», в которой признавалось, что с 1851 года страницы некрологов газеты были заполнены белыми мужчинами, в то время как известные женщины, включая Уэллс, игнорировались. [155] [156]
В июле 2018 года городской совет Чикаго официально переименовал Конгресс-Паркуэй в Айда Б. Уэллс-Драйв ; [157] это первая улица в центре Чикаго, названная в честь цветной женщины. [158]
12 февраля 2019 года мэр Бирмингема Ивонн Москито открыла синюю мемориальную доску , предоставленную Nubian Jak Community Trust , в общественном центре Эджбастон, Бирмингем , Англия, в память о пребывании Уэллс в доме на том же самом месте, где находится дом 66 по улице Гоф-роуд, где она останавливалась в 1893 году во время своего тура с лекциями по Британским островам. [71] [159]
13 июля 2019 года в Миссисипи на северо-восточном углу площади Холли-Спрингс был открыт мемориальный знак в ее честь. Памятник был посвящен Музеем Уэллса-Барнетта и Еврейско-американским обществом сохранения исторического наследия . [160]
В 2019 году в ее честь была названа новая средняя школа в Вашингтоне, округ Колумбия. [161] 7 ноября 2019 года в колледже Раст в Холли-Спрингс был установлен исторический маркер «Путь писателей Миссисипи» , увековечивающий наследие Иды Б. Уэллс. [162]
4 мая 2020 года ей посмертно была вручена специальная награда Пулитцеровской премии «за выдающиеся и смелые репортажи об ужасном и жестоком насилии в отношении афроамериканцев в эпоху линчевания». [6] [163] Правление Пулитцеровской премии объявило, что пожертвует не менее 50 000 долларов в поддержку миссии Уэллс получателям, имена которых будут объявлены позднее. [6]
В 2021 году государственная средняя школа в Портленде, штат Орегон , названная в честь Вудро Вильсона, была переименована в среднюю школу Иды Б. Уэллс . [164]
В 2025 году Уэллс будет отмечена на четвертаке американской монеты в 2025 году в рамках заключительного года программы американских женщин по выпуску четвертаков . [165]
В 2021 году в Чикаго был воздвигнут памятник Уэллс в районе Бронзевилл , недалеко от места, где она жила, и недалеко от места бывшего жилищного проекта Ida B. Wells Homes . [166] Официально названный « Национальным памятником Иде Б. Уэллс Свет истины» (основываясь на ее цитате: «Способ исправить несправедливость — пролить на нее свет истины»), он был создан скульптором Ричардом Хантом . [167]
Также в 2021 году Мемфис открыл новую площадь Иды Б. Уэллс со статуей Уэллса в натуральную величину. Памятник находится рядом с исторической баптистской церковью Бил-стрит , где Уэллс выпускала газету Free Speech . [168]
В 1949 году радиодрама - антология « Пункт назначения — Свобода» в эпизоде «Женщина с миссией» по сценарию Ричарда Дарема кратко изложила эпизоды ее жизни . [169]
Документальный сериал PBS American Experience вышел в эфир 19 декабря 1989 года – сезон 2, эпизод 11 (один час) – «Ида Б. Уэллс: Страсть к правосудию», сценарист и режиссёр Уильям Гривз . В документальном фильме были представлены отрывки из мемуаров Уэллса, прочитанные Тони Моррисон . [170] (доступно для просмотра на YouTube )
В 1995 году была поставлена пьеса In Pursuit of Justice: A One-Woman Play About Ida B. Wells , написанная Венди Д. Джонс (родилась в 1953 году) с Дженис Дженкинс в главной роли [171] . Она основана на исторических событиях и речах из автобиографии Уэллс, а также содержит вымышленные письма к другу. Она получила четыре награды от AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), организации, которая чествует черный театр. [172]
В 1999 году инсценированное чтение пьесы « Письмо Иолы» , написанной Мишон Бостон (урожденная Мишон Алана Бостон; родилась в 1962 году), было показано в Университете Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия, под руководством Веры Дж. Кац, [b] [173] включая тогдашнего студента Чедвика Боузмана среди актеров. Пьеса вдохновлена реальными событиями, которые заставили 29-летнюю Иду Б. Уэллс начать крестовый поход против линчевания из Мемфиса в 1892 году, используя свою газету Free Speech . [174]
Жизнь Уэллса является предметом Constant Star (2002), широко исполняемой музыкальной драмы Тейзуэлла Томпсона , [175] на написание которой его вдохновил документальный фильм 1989 года Ida B. Wells: A Passion for Justice . [72] Пьеса Томпсона исследует Уэллса как «выдающуюся фигуру в Америке периода после реконструкции ». [175]
Уэллс сыграла Адила Барнс в фильме 2004 года « Ангелы с железными зубами» . Фильм драматизирует момент во время парада за женское избирательное право 1913 года, когда Уэллс проигнорировала инструкции маршировать с сегрегированными парадными подразделениями и пересекла линию фронта, чтобы маршировать с другими членами ее иллинойского отделения. [176]
Книги, журналы, научные статьи, онлайн-блоги
Выставки, кино, цифровые материалы:
... ее настойчивость не была добросовестной ...
{{cite web}}: Неизвестный параметр |people=проигнорирован ( помощь )За выдающиеся и смелые репортажи об ужасном и жестоком насилии в отношении афроамериканцев в эпоху линчевания.
СМИ
Одним из самых громких голосов, выступавших против Уэллс в Мемфисе, был Эдвард Уорд Кармак , редактор Memphis Commercial, предшественника The Commercial Appeal . Он потребовал, чтобы белые граждане отомстили «черной девке» за ее статьи против линчевания.
Государственные и генеалогические архивы
вручен Мишель Дастер, правнучке Иды Б. Уэллс, за усилия по защите ее наследия.
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных
