Древний Карфаген ( / ˈ k ɑːr θ ɪ dʒ / KAR -thij ; пунический : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , букв. « Новый город » ) был древней семитской цивилизацией, базирующейся в Северной Африке . [4] Первоначально поселение на территории современного Туниса , позже оно стало городом-государством , а затем империей . Основанный финикийцами в девятом веке до нашей эры, Карфаген достиг своего расцвета в четвертом веке до нашей эры как одна из крупнейших метрополий в мире. [5] Он был центром Карфагенской империи , крупной державы во главе с пуническим народом , которая доминировала в древнем западном и центральном Средиземноморье . После Пунических войн Карфаген был разрушен римлянами в 146 году до нашей эры, которые позже щедро восстановили город . [6] [7] [8]
Карфаген был основан около 814 г. до н. э. колонистами из Тира , ведущего финикийского города-государства, расположенного на территории современного Ливана . В 7 веке до н. э. , после завоевания Финикии Неоассирийской империей , Карфаген стал независимым, постепенно расширяя свою экономическую и политическую гегемонию по всему западному Средиземноморью . К 300 г. до н. э., через свою обширную мозаику колоний , вассальных государств и государств-сателлитов , удерживаемых вместе своим морским господством в западном и центральном Средиземноморье, Карфаген контролировал самую большую территорию в регионе, включая побережье северо-западной Африки , южную и восточную Иберию , а также острова Сицилия , Сардиния , Корсика , Мальта и Балеарский архипелаг . [9] Триполи оставался автономным под властью местных либико-финикийцев , которые платили номинальную дань. [10]
Среди крупнейших и богатейших городов древнего мира, стратегическое расположение Карфагена обеспечивало доступ к обильным плодородным землям и основным морским торговым путям . [11] Его обширная торговая сеть достигала до Западной Азии и Северной Европы , поставляя множество товаров со всего древнего мира , в дополнение к прибыльному экспорту сельскохозяйственной продукции и промышленных товаров . Эта торговая империя была защищена одним из крупнейших и самых мощных флотов в древнем Средиземноморье и армией, состоящей в основном из иностранных наемников и вспомогательных войск , в частности , иберов , балеарцев , галлов , бриттов , сицилийцев , итальянцев , греков , нумидийцев и ливийцев .
Будучи доминирующей силой западного Средиземноморья, Карфаген неизбежно вступал в конфликт со многими соседями и соперниками, от берберов Северной Африки до зарождающейся Римской республики . [12] После столетий конфликта с сицилийскими греками его растущая конкуренция с Римом достигла кульминации в Пунических войнах (264–146 гг. до н. э.), которые стали свидетелями некоторых из крупнейших и самых сложных сражений в древности. Карфаген едва избежал разрушения после Второй Пунической войны, но был разрушен римлянами в 146 г. до н. э. после Третьей Пунической войны . Позже римляне основали на его месте новый город. [13] Все остатки карфагенской цивилизации попали под римское правление к первому веку нашей эры , и Рим впоследствии стал доминирующей средиземноморской державой, проложив путь к своему возвышению как крупной империи .
Несмотря на космополитический характер империи, культура и идентичность Карфагена оставались укорененными в его ханаанском наследии, хотя и в локализованном варианте, известном как пунический. Как и у других финикийских народов, его общество было городским, торговым и ориентированным на мореплавание и торговлю; это частично отражено в его заметных инновациях, включая серийное производство , неокрашенное стекло , молотильную доску и гавань из коттона . Карфагеняне были известны своим торговым мастерством, амбициозными исследованиями и уникальной системой правления , которая сочетала в себе элементы демократии , олигархии и республиканизма , включая современные примеры сдержек и противовесов .
Несмотря на то, что Карфаген был одной из самых влиятельных цивилизаций древности, его в основном помнят за его долгий и ожесточенный конфликт с Римом, который угрожал возвышению Римской республики и почти изменил ход западной цивилизации . Из-за уничтожения практически всех карфагенских текстов после Третьей Пунической войны, большая часть того, что известно о его цивилизации, исходит из римских и греческих источников, многие из которых писали во время или после Пунических войн, и в разной степени были сформированы военными действиями. Популярное и научное отношение к Карфагену исторически отражало преобладающую греко-римскую точку зрения, хотя археологические исследования с конца 19 века помогли пролить больше света и нюансов на карфагенскую цивилизацию.
Название Карфаген / ˈkɑːrθɪdʒ / является раннесовременной англицизацией среднефранцузского Карфаген /kar.taʒ/ , от латинского Carthāgō и Karthāgō (ср. греческое Karkhēdōn ( Καρχηδών ) и этрусское * Carθaza ) от пунического qrt - ḥdšt ( пуническое : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , букв . « Новый город »). [14] [15]
Пунический , который иногда используется как синоним карфагенского, происходит от латинского poenus и punicus , основанного на древнегреческом слове Φοῖνιξ ( Phoinix ), мн. ч. Φοίνικες ( Phoinikes ), экзониме, использовавшемся для описания ханаанских портовых городов, с которыми торговали греки. Позже латинский язык заимствовал греческий термин во второй раз как phoenix , мн. ч. phoenices . [16] Как пунический, так и финикийский использовались римлянами и греками для обозначения финикийцев по всему Средиземноморью; современные ученые используют термин пунический исключительно для финикийцев в западном Средиземноморье, таких как карфагеняне. Конкретные пунические группы часто упоминаются с помощью дефисных терминов, например, «сикуло-пунические» для финикийцев в Сицилии или «сардо-пунические» для тех, кто в Сардинии. Древнегреческие авторы иногда называли смешанных пунических жителей Северной Африки («Ливия») «ливийско-финикийцами». [17]
Неясно, какой термин, если таковой вообще имелся, использовали карфагеняне для обозначения самих себя. Родина финикийцев в Леванте была изначально известна как 𐤐𐤕 ( Pūt ), а ее народ — как 𐤐𐤍𐤉𐤌 ( Pōnnim ). Древнеегипетские источники предполагают, что люди из этого региона были идентифицированы как Kenaani или Kinaani , что эквивалентно слову Canaanite . [18] Отрывок из Августина часто интерпретировался как указание на то, что пунические носители в Северной Африке называли себя Chanani (хананеи), [19] но недавно было высказано мнение, что это неправильное прочтение. [20] Нумизматические свидетельства из Сицилии показывают, что некоторые западные финикийцы использовали термин Phoinix. [21]
По сравнению с современными цивилизациями, такими как Рим и Греция, о Карфагене известно гораздо меньше, поскольку большинство местных записей было утеряно при тотальном разрушении города после Третьей Пунической войны. Источники знаний ограничиваются древними переводами пунического на греческий и латынь, пуническими надписями на памятниках и зданиях и археологическими находками материальной культуры Карфагена. [22] Большинство доступных первоисточников о Карфагене были написаны греческими и римскими историками , в первую очередь Ливием , Полибием , Аппианом , Корнелием Непотом , Силием Италиком , Плутархом , Дионом Кассием и Геродотом . Эти авторы были выходцами из культур, которые почти всегда конкурировали с Карфагеном: греки за Сицилию , [23] а римляне за господство в западном Средиземноморье. [24] Неизбежно, что иностранные отчеты о Карфагене обычно отражают значительную предвзятость, особенно те, которые были написаны во время или после Пунических войн, когда interpretationatio Romana увековечивала «злонамеренное и искаженное представление». [25] Раскопки древних карфагенских поселений с конца 19-го века выявили больше материальных свидетельств, которые либо противоречат, либо подтверждают аспекты традиционной картины Карфагена; однако многие из этих результатов остаются неоднозначными.
Точная дата, обстоятельства и мотивы основания Карфагена неизвестны. Все сохранившиеся рассказы о происхождении города взяты из латинской и греческой литературы, которая, как правило, легендарна по своей природе, но может иметь некоторую фактическую основу. [25]
Стандартный миф об основании во всех источниках гласит, что город был основан колонистами из древнего финикийского города-государства Тир во главе с изгнанной принцессой Дидоной (также известной как царица Элисса или Алиссар). [26] Брат Дидоны, Пигмалион (финикийский: Пуммайятон) убил ее мужа, верховного жреца города, и захватил власть как тиран. Дидона и ее союзники избежали его правления и основали Карфаген, который стал процветающим городом под ее правлением как царицы. Некоторые ученые отождествляли Баа'ли-маанцера, царя Тира, который платил дань Салманасару III в 841 г. до н. э., с Ба'ал -азором ( финикийская форма имени) или Баал-Эсером/Балазеросом (греческая форма имени), дедом Дидоны. [27] [28] [29] [30] Камень Норы , найденный на Сардинии, был интерпретирован Фрэнком Муром Кроссом как называющий Пигмалиона царем генерала, который использовал камень, чтобы записать свою победу над местным населением. [31] По палеографическим данным, камень датируется IX в. до н. э. (Перевод Кросса с более подробным обсуждением камня Норы можно найти в статье о Пигмалионе). Если интерпретация Кросса верна, то это письменные свидетельства, подтверждающие существование царя Тира в IX веке до н. э. по имени (по-гречески) Пигмалион.
Римский историк Юстин , писавший во втором веке нашей эры, дает отчет об основании города, основанный на более ранней работе Трога . Принцесса Дидона — дочь царя Бела II Тира, который после своей смерти завещает трон совместно ей и ее брату Пигмалиону. Обманув свою сестру и лишив ее доли политической власти, Пигмалион убивает ее мужа Ацербаса (финикийский: Закарбаал), также известного как Сихей, верховный жрец Мелькарта , чьего богатства и власти он жаждет. [32] Прежде чем ее тиранический брат успевает отобрать богатство ее покойного мужа, Дидона немедленно бежит со своими последователями, чтобы основать новый город за границей.
Прибыв в Северную Африку, ее встречает местный вождь берберов Иарбас (также называемый Хиарбасом), который обещает уступить столько земли, сколько может покрыть одна бычья шкура. С присущей ей ловкостью Дидона разрезает шкуру на очень тонкие полоски и укладывает их конец к концу, пока они не опоясывают весь холм Бирса . Во время раскопок, чтобы заложить фундамент своего нового поселения, тирийцы находят голову быка, предзнаменование того, что город будет богатым, «но трудоемким и всегда порабощенным». В ответ они переносят место города в другое место, где находят голову лошади, которая в финикийской культуре является символом мужества и завоевания. Лошадь предсказывает, где возникнет новый город Дидоны, становясь эмблемой Карфагена, происходящей от финикийского Qart-Hadasht , что означает «Новый город».
Богатство и процветание города привлекают как финикийцев из близлежащей Утики , так и местных ливийцев, чей царь Иарбас теперь добивается руки Дидоны. Угроза войны в случае отказа, а также верная памяти своего покойного мужа, царица приказывает развести погребальный костер, где она совершает самоубийство, пронзив себя мечом. После этого ей поклоняются как богине жители Карфагена, которые описываются как храбрые в битве, но склонные к «жестоким религиозным церемониям» человеческих жертвоприношений, даже детей, всякий раз, когда они ищут божественного облегчения от любых проблем.
Эпическая поэма Вергилия « Энеида» , написанная более чем через столетие после Третьей Пунической войны, рассказывает мифическую историю троянского героя Энея и его пути к основанию Рима, неразрывно связывая воедино мифы об основании и окончательные судьбы как Рима, так и Карфагена. Ее введение начинается с упоминания «древнего города», который многие читатели, вероятно, приняли за Рим или Трою, [33] но далее описывается как место, «занимаемое колонистами из Тира, напротив Италии... город большого богатства и беспощадный в стремлении к войне. Его имя было Карфаген, и, как говорят, Юнона любила его больше, чем любое другое место... Но она слышала, что из крови Трои восстает раса людей, которая в грядущие дни свергнет эту тирскую цитадель... [и] разграбит землю Ливии». [33]
Вергилий описывает королеву Элиссу, для которой он использует древнегреческое имя Дидона, означающее «возлюбленная», как уважаемого, умного, но в конечном итоге трагического персонажа. Как и в других легендах, толчком к ее побегу является ее тиранический брат Пигмалион, чье тайное убийство ее мужа раскрывается ей во сне. Умело эксплуатируя жадность брата, Дидона обманывает Пигмалиона, чтобы тот поддержал ее путешествие, чтобы найти и вернуть ему богатства. С помощью этой уловки она отправляется в плавание с золотом и союзниками тайно на поиски нового дома.
Как и в рассказе Юстина, при высадке в Северной Африке Дидону встречает Иарбас , и после того, как он предлагает столько земли, сколько может покрыть одна бычья шкура, она разрезает шкуру на очень тонкие полоски и опоясывает всю Бирсу . Во время раскопок, чтобы заложить фундамент своего нового поселения, тирийцы обнаруживают голову лошади, которая в финикийской культуре является символом мужества и завоевания. Лошадь предсказывает, где вырастет новый город Дидоны, став эмблемой «Нового города» Карфагена. Всего за семь лет с момента их исхода из Тира карфагеняне строят успешное царство под властью Дидоны. Ее обожают ее подданные и устраивают ей праздник хвалы. Вергилий изображает ее характер еще более благородным, когда она предлагает убежище Энею и его людям, которые недавно сбежали из Трои . Они влюбляются во время охотничьей экспедиции, и Дидона приходит к выводу, что они поженятся. Юпитер посылает духа в форме бога-посланника Меркурия , чтобы напомнить Энею, что его миссия состоит не в том, чтобы оставаться в Карфагене со своей новой любовью Дидоной, а в том, чтобы плыть в Италию и основать Рим . Троянец уходит, оставляя Дидону настолько убитой горем, что она совершает самоубийство, пронзив себя на погребальном костре его мечом. Когда она лежит умирая, она предсказывает вечную вражду между народом Энея и своим собственным, провозглашая «восстань из моих костей, мстительный дух» в призыве Ганнибала . [34] Эней видит дым от костра, когда он отплывает, и хотя он не знает судьбу Дидоны, он определяет это как дурное предзнаменование. В конечном итоге, его потомки продолжают основывать Римское царство , предшественника Римской империи.
Как и у Юстина, история Вергилия по сути передает отношение Рима к Карфагену, примером чего является известное высказывание Катона Старшего : « Carthago delenda est » — «Карфаген должен быть разрушен». [35] По сути, Рим и Карфаген были обречены на конфликт: Эней выбрал Рим вместо Дидоны, навлек на своих римских потомков ее предсмертное проклятие и тем самым создал мифический, фаталистический фон для столетия ожесточенного конфликта между Римом и Карфагеном.
Эти истории типичны для римского отношения к Карфагену: уровень неохотного уважения и признания их храбрости, процветания и даже старшинства их города по отношению к Риму, наряду с насмешками над их жестокостью, коварством и упадком, примером чего является их практика человеческих жертвоприношений. [ необходима цитата ]
Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые посты вдоль побережья Средиземного моря. Организованные в яростно независимые города-государства, финикийцы не имели численности или даже желания расширяться за границу; большинство колоний имели менее 1000 жителей, и только некоторые, включая Карфаген, стали больше. [36] Мотивы колонизации обычно были практическими, такими как поиск безопасных гаваней для своих торговых флотов, поддержание монополии на природные ресурсы региона, удовлетворение спроса на торговые товары и поиск областей, где они могли бы свободно торговать без внешнего вмешательства. [37] [38] [39] Со временем многие финикийцы также стремились избежать своих даннических обязательств перед иностранными державами, которые покорили финикийскую родину. Другим мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые стали зарождающейся морской державой и начали основывать колонии по всему Средиземноморью и Черному морю. [40] Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье выросли на двух путях к минеральным богатствам Иберии: вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . [41] Будучи крупнейшим и самым богатым городом-государством среди финикийцев, Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных районов. Страбон утверждает, что одни только тирийцы основали триста колоний на западном побережье Африки; хотя это явное преувеличение, многие колонии действительно возникли в Тунисе, Марокко, Алжире, Иберии и в Ливии. [42] Они обычно создавались как торговые станции с интервалом около 30-50 километров вдоль африканского побережья. [43]
К тому времени, как финикийцы обосновались в Африке, они уже присутствовали на Кипре , Крите , Корсике , Балеарских островах, Сардинии и Сицилии, а также на материковой части Европы, где сегодня находятся Генуя и Марсель . [44] Предвещая более поздние сицилийские войны, поселения на Крите и Сицилии постоянно конфликтовали с греками, а финикийский контроль над всей Сицилией был недолгим. [45] Почти все эти области перешли под руководство и защиту Карфагена, [46] который в конечном итоге основал собственные города, особенно после упадка Тира и Сидона . [47]
Место Карфагена, вероятно, было выбрано тирийцами по нескольким причинам. Он располагался на центральном берегу Тунисского залива, что давало ему доступ к Средиземному морю, одновременно защищая его от печально известных сильных штормов региона. Он также находился недалеко от стратегически важного Сицилийского пролива, ключевого узкого места для морской торговли между востоком и западом. Местность оказалась столь же бесценной, как и география. Город был построен на холмистом треугольном полуострове, поддерживаемом Тунисским озером, которое обеспечивало обильные запасы рыбы и место для безопасной гавани. Полуостров был соединен с материком узкой полосой земли, что в сочетании с неровной окружающей местностью делало город легко обороняемым; на Бирсе, невысоком холме с видом на море, была построена цитадель. Наконец, Карфаген был связующим звеном двух основных торговых путей: один между тирской колонией Кадис на юге Испании, которая поставляла сырье для производства в Тире, а другой между Северной Африкой и северным Средиземноморьем, а именно Сицилией, Италией и Грецией. [48]
В отличие от большинства финикийских колоний, Карфаген рос больше и быстрее благодаря сочетанию благоприятного климата, пахотных земель и прибыльных торговых путей. Всего за одно столетие после своего основания его население выросло до 30 000 человек. Между тем, его материнский город, который на протяжении веков был выдающимся экономическим и политическим центром финикийской цивилизации, [49] увидел, что его статус начал убывать в седьмом веке до нашей эры после череды осад вавилонянами . [ 50] [51] К этому времени его карфагенская колония стала чрезвычайно богатой благодаря своему стратегическому расположению и обширной торговой сети. В отличие от многих других финикийских городов-государств и зависимых территорий, Карфаген процветал не только благодаря морской торговле, но и благодаря своей близости к плодородным сельскохозяйственным землям и богатым месторождениям полезных ископаемых. Будучи главным центром торговли между Африкой и остальным древним миром, он также поставлял множество редких и роскошных товаров, включая терракотовые статуэтки и маски, ювелирные изделия, изящно вырезанные изделия из слоновой кости, страусиные яйца, а также разнообразные продукты питания и вина. [52]
Растущее экономическое положение Карфагена совпало с зарождающейся национальной идентичностью. Хотя карфагеняне оставались стойкими финикийцами в своих обычаях и вере, по крайней мере к седьмому веку до нашей эры они развили особую пуническую культуру , пронизанную местными влияниями. [52] Некоторые божества стали более заметными в карфагенском пантеоне, чем в Финикии; в пятом веке до нашей эры карфагеняне поклонялись греческим божествам, таким как Деметра. [9] Эти тенденции, скорее всего, ускорили становление колонии как независимого государства. Хотя конкретная дата и обстоятельства неизвестны, Карфаген стал независимым в середине шестого века до нашей эры. Он превратился в полностью независимую талассократию , начав собственные колонизационные усилия по всему западному Средиземноморью. Тем не менее, он поддерживал дружеские культурные, политические и торговые связи со своим городом-основателем и финикийской родиной; он продолжал принимать переселенцев из Тира и некоторое время продолжал практику отправки ежегодной дани в храм Мелькарта в Тире, хотя и с нерегулярными интервалами. [53]
К шестому веку до нашей эры могущество Тира еще больше ослабло после его добровольного подчинения персидскому царю Камбису ( правил в 530–522 гг. до н. э.), что привело к включению финикийской родины в Персидскую империю. [54] Не имея достаточной военно-морской силы, Камбис обратился за помощью к Тиру для своего запланированного завоевания Карфагена, что может указывать на то, что бывшая тирская колония стала достаточно богатой, чтобы оправдать длительную и трудную экспедицию. Геродот утверждает, что тирийцы отказались сотрудничать из-за своей близости к Карфагену, в результате чего персидский царь прекратил свою кампанию. Хотя Тиру удалось избежать репрессий, статус Тира как ведущего города Финикии был значительно ограничен; его соперник Сидон впоследствии получил большую поддержку от персов. Однако он также оставался подчиненным, прокладывая путь для Карфагена, чтобы заполнить вакуум в качестве ведущей финикийской политической силы.
Хотя карфагеняне сохранили традиционную финикийскую тягу к морской торговле и коммерции, они отличались своими имперскими и военными амбициями: в то время как финикийские города-государства редко занимались территориальными завоеваниями, Карфаген стал экспансионистской державой, движимой желанием получить доступ к новым источникам богатства и торговли. Неизвестно, какие факторы повлияли на граждан Карфагена, в отличие от граждан других финикийских колоний, чтобы создать экономическую и политическую гегемонию; близлежащий город Утика был намного старше и пользовался теми же географическими и политическими преимуществами, но никогда не предпринимал гегемонистских завоеваний, вместо этого попав под влияние Карфагена. Одна из теорий заключается в том, что вавилонское и персидское господство на финикийской родине привело к появлению беженцев, которые увеличили население Карфагена и перенесли культуру, богатство и традиции Тира в Карфаген. [55] Угроза финикийской торговой монополии — со стороны этрусков и греков на западе и со стороны иностранного порабощения ее родины на востоке — также создала условия для Карфагена, чтобы укрепить свою власть и продвинуть свои торговые интересы .
Другим фактором, способствовавшим этому, могла быть внутренняя политика: хотя мало что известно о правительстве и руководстве Карфагена до третьего века до н. э., правление Магона I ( ок. 550–530) и политическое господство семьи Магонидов в последующие десятилетия ускорили подъем Карфагена как доминирующей державы. Юстин утверждает, что Магон, который также был генералом армии, был первым карфагенским лидером, который «[привел] в порядок военную систему», что могло повлечь за собой введение новых военных стратегий и технологий. [56] Ему также приписывают инициирование или, по крайней мере, расширение практики вербовки подчиненных народов и наемников, поскольку население Карфагена было слишком малочисленным, чтобы обеспечить и защитить свои разбросанные колонии. Ливийцы , иберийцы , сардинцы и корсиканцы вскоре были зачислены в экспансионистские кампании Магонидов по всему региону. [57]
К началу четвертого века до нашей эры карфагеняне стали «главной державой» западного Средиземноморья и оставались таковыми примерно в течение следующих трех столетий. [58] Карфаген взял под контроль все близлежащие финикийские колонии, включая Хадруметум , Утику , Гиппо Диаритус и Керкуан ; подчинил себе многие соседние ливийские племена и занял прибрежную часть Северной Африки от Марокко до западной Ливии . [59] Он удерживал Сардинию, Мальту , Балеарские острова и западную половину Сицилии, где прибрежные крепости, такие как Мотия и Лилибей, обеспечивали их владения. [60] Пиренейский полуостров , богатый драгоценными металлами, видел некоторые из крупнейших и важнейших карфагенских поселений за пределами Северной Африки, [61] хотя степень политического влияния до завоевания Гамилькаром Баркой (237–228 гг. до н. э.) оспаривается. [62] [63] Растущее богатство и могущество Карфагена, наряду с иностранным подчинением финикийской родины, привели к тому, что он вытеснил Сидон с поста верховного финикийского города-государства. [64] Империя Карфагена была в значительной степени неформальной и многогранной, состоящей из различных уровней контроля, осуществляемого столь же различными способами. Она основала новые колонии, повторно заселила и укрепила старые, заключила оборонительные пакты с другими финикийскими городами-государствами и приобрела территории напрямую путем завоевания. В то время как некоторые финикийские колонии добровольно подчинились Карфагену, выплачивая дань и отказываясь от своей внешней политики , другие в Иберии и Сардинии сопротивлялись усилиям Карфагена. В то время как другие финикийские города никогда не осуществляли фактического контроля над колониями, карфагеняне назначили магистратов для непосредственного управления своими собственными (политика, которая привела к тому, что ряд иберийских городов встали на сторону римлян во время Пунических войн ). [65] Во многих других случаях гегемония Карфагена устанавливалась посредством договоров, союзов, даннических обязательств и других подобных соглашений. Она имела элементы Делосского союза во главе с Афинами (союзники делили финансирование и рабочую силу для обороны), Спартанского царства (подчиненные народы служили крепостными для пунической элиты и государства) и, в меньшей степени, Римской республики (союзники предоставляли рабочую силу и дань для военной машины Рима).
В 509 г. до н. э. Карфаген и Рим подписали первый из нескольких договоров, разграничивающих их влияние и коммерческую деятельность. [66] [67] Это первый текстовый источник, демонстрирующий контроль Карфагена над Сицилией и Сардинией. Договор также передает степень, в которой Карфаген был, по крайней мере, на равных условиях с Римом, чье влияние ограничивалось частями центральной и южной Италии. Господство Карфагена на море отражало не только его финикийское наследие, но и подход к построению империи, который сильно отличался от римского. Карфаген делал упор на морскую торговлю, а не на территориальную экспансию, и соответственно сосредоточил свои поселения и влияние на прибрежных районах, в то же время больше инвестируя в свой флот. По аналогичным причинам его амбиции были скорее коммерческими, чем имперскими, поэтому его империя приняла форму гегемонии, основанной на договорах и политических соглашениях, а не на завоеваниях. Напротив, римляне сосредоточились на расширении и укреплении своего контроля над остальной частью материковой Италии и стремились распространить свой контроль далеко за пределы своей родины. Эти различия окажутся ключевыми в поведении и траектории более поздних Пунических войн.
К третьему веку до нашей эры Карфаген был центром разветвленной сети колоний и зависимых государств. Он контролировал большую территорию, чем Римская республика, и стал одним из крупнейших и процветающих городов Средиземноморья с четвертью миллиона жителей.
Карфаген не фокусировался на выращивании и завоевании земель, вместо этого было обнаружено, что Карфаген был сосредоточен на развитии торговли и защите торговых путей. Торговля через Ливию была территориями, и Карфаген платил ливийцам за доступ к этой земле в Кейп-Бон для сельскохозяйственных целей примерно до 550 г. до н. э. Около 508 г. до н. э. Карфаген и Рим подписали договор, чтобы держать свои коммерческие самолеты отдельно друг от друга. Карфаген сосредоточился на росте своего населения, принимая финикийские колонии и вскоре начал контролировать ливийские, африканские и римские колонии. Многие финикийские города также должны были платить или содержать карфагенские войска. Пунические войска защищали города, и эти города имели мало прав.
В отличие от экзистенциального конфликта поздних Пунических войн с Римом, конфликт между Карфагеном и греками был сосредоточен на экономических проблемах, поскольку каждая сторона стремилась продвигать свои собственные коммерческие интересы и влияние, контролируя ключевые торговые пути. На протяжении столетий финикийские и греческие города-государства занимались морской торговлей и колонизацией по всему Средиземноморью. Хотя финикийцы изначально доминировали, греческая конкуренция все больше подрывала их монополию. Обе стороны начали создавать колонии, торговые фактории и торговые отношения в западном Средиземноморье примерно одновременно, между девятым и восьмым веками. Финикийские и греческие поселения, возросшее присутствие обоих народов привело к росту напряженности и в конечном итоге открытому конфликту, особенно на Сицилии.
Экономические успехи Карфагена, подкрепленные его обширной морской торговой сетью, привели к развитию мощного флота для защиты и обеспечения безопасности жизненно важных судоходных путей. [68] Его гегемония привела его к растущему конфликту с греками Сиракуз , которые также стремились к контролю над центральным Средиземноморьем. [69] Основанные в середине седьмого века до нашей эры, Сиракузы выросли, чтобы стать одним из самых богатых и могущественных греческих городов-государств и выдающимся греческим государством в регионе.
Остров Сицилия, лежавший у порога Карфагена, стал главной ареной, на которой разыгрался этот конфликт. С самых первых дней и греки, и финикийцы были привлечены к большому, центрально расположенному острову, каждый из которых основал большое количество колоний и торговых постов вдоль его побережья; битвы между этими поселениями бушевали на протяжении столетий, и ни одна из сторон никогда не имела полного, долгосрочного контроля над островом. [70]
В 480 г. до н. э. Гелон, тиран Сиракуз , попытался объединить остров под своей властью при поддержке других греческих городов-государств . [71] Угрожаемый потенциальной мощью объединенной Сицилии, Карфаген вмешался военным путем под предводительством царя Гамилькара из династии Магонидов. Традиционные отчеты, в том числе Геродота и Диодора, насчитывают армию Гамилькара около 300 000 человек; хотя, вероятно, преувеличена, она, вероятно, имела грозную силу.
Во время плавания в Сицилию Гамилькар понес потери из-за плохой погоды. Высадившись в Панорме (современный Палермо ), [72] он провел три дня, реорганизуя свои силы и ремонтируя свой потрепанный флот. Карфагеняне прошли вдоль побережья до Гимеры, разбив лагерь перед тем, как вступить в битву с войсками Сиракуз и их союзника Агригента . [73] Греки одержали решительную победу, нанеся тяжелые потери карфагенянам, включая их лидера Гамилькара, который был либо убит во время битвы, либо покончил жизнь самоубийством от стыда. [74] В результате карфагенская знать запросила мира.
Конфликт оказался важным поворотным моментом для Карфагена. Хотя он сохранил некоторое присутствие на Сицилии, большая часть острова осталась в руках греков (а позже и римлян). Карфагеняне больше никогда не расширяли свою территорию или сферу влияния на острове в какой-либо значимой степени, вместо этого сосредоточив свое внимание на обеспечении или увеличении своего влияния в Северной Африке и Иберии. [75] [76] Смерть короля Гамилькара и катастрофическое ведение войны также подтолкнули к политическим реформам, которые установили олигархическую республику. [77] Отныне Карфаген будет ограничивать своих правителей посредством собраний как знати, так и простого народа.
К 410 году до нашей эры Карфаген оправился от серьезных поражений на Сицилии. Он завоевал большую часть современного Туниса и основал новые колонии по всей Северной Африке. Он также расширил свое влияние далеко за пределы Средиземноморья; Ганнон Мореплаватель путешествовал по побережью Западной Африки, [78] [79] а Гимилькон Мореплаватель исследовал европейское атлантическое побережье. [80] Экспедиции также были направлены в Марокко и Сенегал , а также в Атлантику . [81] В том же году иберийские колонии отделились, отрезав Карфаген от основного источника серебра и меди . Потеря столь стратегически важных минеральных богатств в сочетании с желанием осуществлять более жесткий контроль над судоходными путями, побудили Ганнибала Магона , внука Гамилькара, начать подготовку к возвращению Сицилии.
В 409 г. до н. э. Ганнибал Магон отправился на Сицилию со своим войском. Он захватил меньшие города Селинус (современный Селинунт ) и Гимеру — где карфагеняне потерпели унизительное поражение семьдесят лет назад — прежде чем триумфально вернуться в Карфаген с военной добычей. [82] Но главный враг, Сиракузы, остался нетронутым, и в 405 г. до н. э. Ганнибал Магон возглавил вторую карфагенскую экспедицию, чтобы захватить остальную часть острова.
Однако на этот раз он столкнулся с более ожесточенным сопротивлением, а также с неудачами. Во время осады Агригента карфагенские войска были опустошены чумой, которая унесла и самого Ганнибала Магона. [83] Его преемник, Гимилькон, сумел продлить кампанию, захватив город Гелу и неоднократно разбив армию Дионисия Сиракузского. Но он тоже был поражен чумой и был вынужден просить мира, прежде чем вернуться в Карфаген.
К 398 г. до н. э. Дионисий восстановил свои силы и нарушил мирный договор, нанеся удар по карфагенской крепости Мотия на западе Сицилии. Гимилькон ответил решительно, возглавив экспедицию, которая не только вернула Мотия, но и захватила Мессению (современная Мессина). [84] В течение года карфагеняне осаждали сами Сиракузы и были близки к победе, пока чума снова не опустошила и не сократила их силы. [85]
Боевые действия на Сицилии качнулись в пользу Карфагена менее чем через десятилетие в 387 г. до н. э. После победы в морском сражении у берегов Катании, Гимилькон осадил Сиракузы с 50 000 карфагенян, но еще одна эпидемия поразила тысячи из них. Когда вражеское наступление остановилось и ослабло, Дионисий затем начал неожиданную контратаку по суше и морю, уничтожив все карфагенские корабли, пока их команды находились на берегу. В то же время его наземные войска штурмовали линии осаждающих и разгромили их. Гимилькон и его главные офицеры бросили свою армию и бежали с Сицилии. [86] И снова карфагеняне были вынуждены настаивать на мире. Вернувшись в Карфаген с позором, Гимилькон был встречен презрением и покончил жизнь самоубийством, уморив себя голодом. [87]
Несмотря на постоянные неудачи и дорогостоящие неудачи, Сицилия оставалась навязчивой идеей Карфагена. В течение следующих пятидесяти лет царил шаткий мир, поскольку карфагенские и греческие силы постоянно вступали в стычки. К 340 году до н. э. Карфаген был полностью оттеснен в юго-западный угол острова.
В 315 г. до н. э. Карфаген оказался в обороне на Сицилии, поскольку Агафокл Сиракузский нарушил условия мирного договора и стремился захватить весь остров. В течение четырех лет он захватил Мессению , осадил Агригент и вторгся в последние карфагенские владения на острове. Гамилькар, внук Ганнона Великого , возглавил карфагенский ответ с большим успехом. Благодаря власти Карфагена над торговыми путями, Карфаген имел богатый и сильный флот, который был способен руководить. В течение года после прибытия карфагеняне контролировали почти всю Сицилию и осаждали Сиракузы. В отчаянии Агафокл тайно возглавил экспедицию из 14 000 человек, чтобы атаковать Карфаген, заставив Гамилькара и большую часть его армии вернуться домой. [88] Хотя войска Агафокла в конечном итоге были разгромлены в 307 г. до н. э., ему удалось бежать обратно на Сицилию и заключить мир, тем самым сохранив статус-кво и Сиракузы как оплот греческой власти на Сицилии.
Карфаген снова был втянут в войну на Сицилии, на этот раз Пирром Эпирским , который бросил вызов римскому и карфагенскому господству над Средиземноморьем. [89] Греческий город Тарент на юге Италии вступил в конфликт с экспансионистским Римом и обратился за помощью к Пирру. [90] [91] Увидев возможность создать новую империю, Пирр послал авангард из 3000 пехотинцев в Тарент под командованием своего советника Синея . Тем временем он провел основную армию через греческий полуостров и одержал несколько побед над фессалийцами и афинянами. После обеспечения безопасности материковой Греции Пирр присоединился к своему авангарду в Таренте, чтобы завоевать южную Италию, одержав решительную, но дорогостоящую победу при Аскуле .
По словам Юстина, карфагеняне беспокоились, что Пирр может вмешаться в дела Сицилии; Полибий подтверждает существование пакта о взаимной обороне между Карфагеном и Римом, ратифицированного вскоре после битвы при Аскуле. [92] Эти опасения оказались пророческими: во время итальянской кампании Пирр принял послов из сицилийских греческих городов Агригента , Леонтин и Сиракуз, которые предложили подчиниться его правлению, если он поможет им изгнать карфагенян с Сицилии. [93] [94] Потеряв слишком много людей при завоевании Аскула, Пирр решил, что война с Римом не может продолжаться, что сделало Сицилию более заманчивой перспективой. [95] Таким образом, он ответил на призыв подкреплением, состоящим из 20 000–30 000 пехотинцев , 1 500–3 000 кавалеристов и 20 боевых слонов , поддерживаемых примерно 200 кораблями. [96] [97]
Последовавшая за этим сицилийская кампания длилась три года, в течение которых карфагеняне понесли несколько потерь и неудач. Пирр разгромил карфагенский гарнизон в Гераклее Минойской и захватил Азоны, что побудило города, номинально союзные Карфагену, такие как Селинунт , Галикия и Сегеста , присоединиться к нему. Карфагенская крепость Эрикс , имевшая сильную естественную оборону и большой гарнизон, держалась долгое время, но в конечном итоге была взята. Иетия сдалась без боя, в то время как Панорм, имевший лучшую гавань на Сицилии, поддался осаде. Карфагеняне были отброшены в самую западную часть острова, удерживая только Лилибей , который был осажден. [98]
После этих потерь Карфаген запросил мира, предлагая большие суммы денег и даже корабли, но Пирр отказался, если Карфаген полностью не откажется от своих притязаний на Сицилию. [99] Осада Лилибея продолжалась, и карфагеняне успешно держались благодаря размеру своих сил, большому количеству осадных орудий и каменистой местности. Поскольку потери Пирра росли, он приступил к строительству более мощных военных машин; однако после еще двух месяцев упорного сопротивления он снял осаду. Плутарх утверждал, что амбициозный царь Эпира теперь нацелился на сам Карфаген, и начал снаряжать экспедицию. [100] Готовясь к своему вторжению, он обращался с сицилийскими греками более безжалостно, даже казнив двух их правителей по ложным обвинениям в измене. Последующая враждебность среди греков Сицилии заставила некоторых из них объединиться с карфагенянами, которые «решительно взялись за войну», заметив, что поддержка Пирра уменьшается. Кассий Дион утверждал, что Карфаген укрыл изгнанных сиракузян и «преследовал [Пирра] так сильно, что он покинул не только Сиракузы, но и Сицилию». Возобновившееся римское наступление также заставило его сосредоточить свое внимание на южной Италии. [101] [102]
По словам Плутарха и Аппиана, пока армия Пирра перевозилась на кораблях в материковую Италию, карфагенский флот нанес сокрушительный удар в битве в Мессинском проливе , потопив или выведя из строя 98 из 110 кораблей. Карфаген отправил дополнительные силы на Сицилию и после отбытия Пирра сумел восстановить контроль над своими владениями на острове.
Кампании Пирра в Италии в конечном итоге оказались безрезультатными, и он в конце концов отступил в Эпир. Для карфагенян война означала возвращение к статус-кво , поскольку они снова удерживали западные и центральные районы Сицилии. Для римлян, однако, большая часть Великой Греции постепенно попала под их сферу влияния , приблизив их к полному господству на итальянском полуострове. Успех Рима против Пирра укрепил его статус восходящей державы, что проложило путь к конфликту с Карфагеном. В том, что, вероятно, является апокрифическим рассказом, Пирр, покидая Сицилию, сказал своим спутникам: «Какое поле борьбы мы оставляем, друзья мои, для карфагенян и римлян». [103] [104]
Когда Агафокл Сиракузский умер в 288 г. до н. э., большая группа италийских наемников, ранее служивших ему, внезапно оказалась безработной. Назвав себя мамертинцами («сыновьями Марса»), они захватили город Мессану и стали сами себе законом, терроризируя окрестные деревни. [105]
Мамертинцы стали растущей угрозой как для Карфагена, так и для Сиракуз. В 265 г. до н. э. Гиерон II Сиракузский, бывший генерал Пирра, предпринял действия против них. [106] Столкнувшись с значительно превосходящими силами, мамертинцы разделились на две фракции: одна выступала за сдачу Карфагену, другая предпочитала искать помощи у Рима. Пока римский сенат обсуждал наилучший курс действий, карфагеняне охотно согласились отправить гарнизон в Мессану. Карфагенские силы были допущены в город, и карфагенский флот отплыл в гавань Мессаны. Однако вскоре после этого они начали переговоры с Гиероном. Встревоженные мамертинцы отправили в Рим еще одно посольство с просьбой изгнать карфагенян.
_-_The_Oath_of_Hannibal_-_RCIN_405417_-_Royal_Collection.jpg/1280px-Benjamin_West_(1738-1820)_-_The_Oath_of_Hannibal_-_RCIN_405417_-_Royal_Collection.jpg)
Вмешательство Гиерона разместило военные силы Карфагена прямо через Мессинский пролив , узкий водный канал, отделявший Сицилию от Италии. Более того, присутствие карфагенского флота давало им эффективный контроль над этим стратегически важным узким местом и демонстрировало ясную и реальную опасность для близлежащего Рима и его интересов. В результате Римское собрание, хотя и неохотно вступало в союз с отрядом наемников, отправило экспедиционный корпус, чтобы вернуть контроль над Мессаной мамертинцам.
Последующее нападение римлян на карфагенские войска в Мессане спровоцировало первую из Пунических войн. [107] В течение следующего столетия эти три крупных конфликта между Римом и Карфагеном определили ход развития западной цивилизации. Войны включали драматическое карфагенское вторжение под предводительством Ганнибала , которое едва не положило конец Риму.
Во время Первых Пунических войн римлянам под командованием Марка Атилия Регула удалось высадиться в Африке, хотя в конечном итоге они были отброшены карфагенянами. [106] Несмотря на решительную оборону своей родины, а также некоторые первоначальные морские победы, Карфаген понес ряд потерь, которые вынудили его просить мира. Вскоре после этого Карфаген также столкнулся с крупным восстанием наемников , которое резко изменило его внутренний политический ландшафт, выдвинув на первый план влиятельную семью Баркидов . [108] Война также повлияла на международное положение Карфагена, поскольку Рим использовал события войны, чтобы подкрепить свои претензии на Сардинию и Корсику , которые он быстро захватил.
Война наемников, также известная как Война без примирения, была мятежом войск, нанятых Карфагеном в конце Первой Пунической войны (264–241 гг. до н. э.), поддержанным восстаниями африканских поселений, восставших против карфагенского контроля. Она продолжалась с 241 г. до конца 238 г. или начала 237 г. до н. э. и закончилась подавлением Карфагеном и мятежа, и восстания.
Сохраняющаяся взаимная вражда и возобновившаяся напряженность вдоль их пограничных территорий привели ко Второй Пунической войне (218-201 гг. до н. э.), в которой участвовали фракции со всего западного и восточного Средиземноморья . [109] Война отмечена удивительным сухопутным путешествием Ганнибала в Рим, в частности его дорогостоящим и стратегически смелым переходом через Альпы . За его вступлением в северную Италию последовало его подкрепление галльскими союзниками и сокрушительные победы над римскими армиями в битве при Требии и гигантской засаде в Тразимене . [110] Против его мастерства на поле боя римляне применили стратегию Фабия , которая прибегала к стычкам вместо прямого столкновения с целью задержать и постепенно ослабить его силы. Несмотря на эффективность, этот подход был политически непопулярен, поскольку противоречил традиционной военной стратегии. Римляне, таким образом, прибегли к еще одному крупному полевому сражению при Каннах , но, несмотря на численное превосходство, потерпели сокрушительное поражение, потери оценивались в 60 000 человек. [111] [112]
В результате многие римские союзники перешли в Карфаген, что продлило войну в Италии более чем на десятилетие, в течение которой все больше римских армий были почти постоянно уничтожены на поле боя. Несмотря на эти неудачи, у римлян были людские ресурсы, чтобы поглотить такие потери и пополнить свои ряды. Наряду с их превосходными возможностями в осадном деле, они смогли отбить все крупные города, которые присоединились к врагу, а также отбить попытку карфагенян усилить Ганнибала в битве при Метавре . [113] Тем временем в Иберии, которая служила основным источником рабочей силы для карфагенской армии, вторая римская экспедиция под командованием Сципиона Африканского взяла Новый Карфаген и положила конец карфагенскому правлению на полуострове в битве при Илипе . [114] [115]
Финальной схваткой стала битва при Заме , которая состоялась в карфагенском сердце Туниса. После разгрома карфагенских войск в битвах при Утике и на Великих равнинах Сципион Африканский заставил Ганнибала отказаться от своей все более затянувшейся кампании в Италии. Несмотря на превосходящую численность и новаторскую тактику последних, карфагеняне потерпели сокрушительное и решительное поражение. После многих лет дорогостоящих боев, которые привели их на грань уничтожения, римляне навязали Карфагену суровые и карательные условия мира. В дополнение к большой финансовой контрибуции карфагеняне были лишены своего некогда гордого флота и были ограничены только своей североафриканской территорией. По сути, Карфаген стал римским государством-клиентом. [116]
Третья и последняя Пуническая война началась в 149 г. до н. э., во многом благодаря усилиям воинственных римских сенаторов во главе с Катоном Старшим покончить с Карфагеном раз и навсегда. [117] Катон был известен тем, что заканчивал почти каждую речь в Сенате, независимо от темы, фразой ceterum censeo Carthaginem esse delendam — «Более того, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». В частности, растущая Римская республика стремилась к знаменитым богатым сельскохозяйственным землям Карфагена и его африканским территориям, которые были известны римлянам после их вторжения в предыдущей Пунической войне. [118] [119] [120] Пограничная война Карфагена с союзницей Рима Нумидией , хотя и была инициирована последней, тем не менее дала Риму повод объявить войну.
Третья Пуническая война была гораздо менее масштабной и короткой, чем ее предшественники, и в основном состояла из одного главного действия — битвы при Карфагене . Однако, несмотря на значительно меньшие размеры, армию и богатство, карфагенянам удалось организовать на удивление сильную первоначальную оборону. Римское вторжение вскоре было остановлено поражениями при Тунисском озере , Неферисе и Гиппагрете ; даже уменьшившийся карфагенский флот сумел нанести серьезные потери римскому флоту с помощью брандеров. [121] Сам Карфаген сумел противостоять римской осаде в течение трех лет, пока Сципион Эмилиан — приемный внук Сципиона Африканского — не был назначен консулом и не принял командование штурмом.
Несмотря на впечатляющее сопротивление, поражение Карфагена в конечном итоге было предрешено, учитывая гораздо большие размеры и силу Римской республики. Хотя это была самая маленькая из Пунических войн, третья война должна была стать самой решающей: полное разрушение города Карфагена, [122] аннексия всей оставшейся карфагенской территории Римом, [123] и смерть или порабощение десятков тысяч карфагенян. [124] [125] Война положила конец независимому существованию Карфагена и, следовательно, уничтожила последнюю финикийскую политическую силу. [126]
После разрушения Карфагена Рим основал Africa Proconsularis , свою первую провинцию в Африке, которая примерно соответствовала территории Карфагена. Утика , которая вступила в союз с Римом во время последней войны, получила налоговые привилегии и стала региональной столицей, впоследствии став ведущим центром пунической торговли и культуры.
В 122 г. до н. э. Гай Гракх , римский сенатор-популист, основал недолговечную колонию Колония Юнония , названную по латинскому названию пунической богини Танит , Iuno Caelestis . Расположенная недалеко от Карфагена, она предназначалась для предоставления пахотных земель обедневшим фермерам, но вскоре была упразднена римским сенатом, чтобы подорвать власть Гракха.
Почти столетие спустя после падения Карфагена, новый « Римский Карфаген » был построен на том же месте Юлием Цезарем между 49 и 44 годами до нашей эры. Вскоре он стал центром провинции Африка , которая была главной житницей Римской империи и одной из ее самых богатых провинций. К первому столетию Карфаген стал вторым по величине городом в западной Римской империи с пиковым населением в 500 000 человек.
Пунический язык, идентичность и культура сохранялись в Риме в течение нескольких столетий. Два римских императора в третьем веке, Септимий Север и его сын и преемник Каракалла , имели пуническое происхождение. В четвертом веке Августин Гиппонский , сам берберского происхождения, отметил, что на пуническом языке в регионе все еще говорили люди, которые идентифицировали себя как Kn'nm, или «Chanani», как называли себя карфагеняне. Поселения по всей Северной Африке, Сардинии и Сицилии продолжали говорить и писать на пуническом языке, о чем свидетельствуют надписи на храмах, гробницах, общественных памятниках и произведениях искусства, датируемых намного позже римского завоевания. Пунические имена все еще использовались по крайней мере до четвертого века, даже видными жителями Римской Африки, и некоторые местные чиновники на бывших пунических территориях использовали этот титул.
Некоторые пунические идеи и нововведения пережили римское завоевание и даже стали мейнстримом в римской культуре. Руководство Магона по сельскому хозяйству и управлению поместьем было одним из немногих карфагенских текстов, которые были спасены от уничтожения, и даже было переведено на греческий и латынь по приказу Сената. [127] В латинском языке было несколько ссылок на пуническую культуру, включая mala Punica («Пунические яблоки») для гранатов; pavimentum Punicum для описания использования узорчатых терракотовых кусочков в мозаиках; и plostellum Punicum для молотильной доски , которая была представлена римлянам Карфагеном . [128] Отражая непреходящую враждебность по отношению к Карфагену, фраза Pūnica fidēs, или «Пуническая вера», обычно использовалась для описания актов нечестности, вероломства и предательства. [129]
До четвертого века Карфаген, скорее всего, был монархией, хотя современные ученые спорят о том, ошибочно ли греческие писатели называли политических лидеров «царями» на основе непонимания или незнания конституционных положений города. [130] Традиционно большинство финикийских царей не обладали абсолютной властью, а консультировались с советом советников, называемых Адирим («могущественные»), который, вероятно, состоял из самых богатых членов общества, а именно торговцев. [131] Карфаген, по-видимому, управлялся похожим органом, известным как Блм, состоящим из дворян, ответственных за все важные государственные вопросы, включая религию, администрацию и армию. Эта кабала включала иерархию, возглавляемую доминирующей семьей, обычно самыми богатыми членами торгового класса, которые имели своего рода исполнительную власть. Записи указывают на то, что разные семьи обладали властью в разное время, что предполагает ненаследственную систему правления, зависящую от поддержки или одобрения консультативного органа. [130]
Политическая система Карфагена резко изменилась после 480 г. до н. э. со смертью короля Гамилькара I после его катастрофического набега на Первую Сицилийскую войну. [132] Последующие политические потрясения привели к постепенному ослаблению монархии; [133] по крайней мере к 308 г. до н. э. Карфаген был олигархической республикой , характеризующейся сложной системой сдержек и противовесов , сложной административной системой , гражданским обществом и довольно высокой степенью общественной ответственности и участия. Наиболее подробная информация о карфагенском правительстве после этого момента исходит от греческого философа Аристотеля , чей трактат четвертого века до н. э. «Политика» обсуждает Карфаген как единственный негреческий пример. [ необходима цитата ]
Во главе Карфагенского государства стояли два суфета, или «судьи», которые обладали судебной и исполнительной властью. [Примечание 1] Хотя их иногда называли «царями», по крайней мере к концу пятого века до нашей эры суфеты были ненаследственными должностными лицами, избираемыми ежегодно из числа самых богатых и влиятельных семей; неизвестно, как проходили выборы или кто имел право служить. Ливий сравнивает суфетов с римскими консулами , в том, что они правили коллегиально и решали различные повседневные государственные вопросы , такие как созыв и председательствование на Адириме (верховном совете), представление дел народному собранию и рассмотрение судебных процессов. [134] Современный научный консенсус согласен с описанием суфетов Ливием, [135] хотя некоторые утверждают, что суфеты занимали исполнительную должность, более близкую к должности современных президентов в парламентских республиках , в том, что они не обладали абсолютной властью и выполняли в основном церемониальные функции. [136] [137] Эта практика могла возникнуть из плутократических соглашений, которые ограничивали власть суффетов в более ранних финикийских городах; [138] например, к шестому веку до н. э. Тир был «республикой, возглавляемой выборными магистратами», [139] с двумя суффетами, избираемыми из числа самых могущественных знатных семей на короткие сроки. [140]
Уникальные среди правителей древности, суффеты не имели власти над армией: по крайней мере с шестого века до нашей эры генералы ( rb mhnt или rab mahanet ) стали отдельными политическими должностными лицами, либо назначаемыми администрацией, либо избираемыми гражданами. В отличие от Рима и Греции, военная и политическая власть были разделены, и редко кто-либо одновременно служил генералом и суффетом. Генералы не служили фиксированные сроки, а вместо этого служили на протяжении войны. Однако семья, которая доминировала над суффетами, могла назначать родственников или союзников на должность полководца, как это произошло с династией Баркидов. [141]
Большая часть политической власти принадлежала «совету старейшин», который по-разному назывался «верховным советом» или Adirim , который классические авторы сравнивали с римским сенатом или спартанской Gerousia . Adirim, возможно, насчитывал тридцать членов и имел широкий спектр полномочий, таких как управление казной и ведение иностранных дел. Во время Второй Пунической войны он, как сообщается, осуществлял некоторую военную власть. [136] Как и суфеты, члены совета избирались из самых богатых слоев карфагенского общества. Важные государственные вопросы требовали единогласного согласия суфетов и членов совета.
Согласно Аристотелю, «высшим конституционным органом» Карфагена был судебный трибунал, известный как Сто четыре (𐤌𐤀𐤕 или miat ). [142] [143] Хотя он сравнивает этот орган с эфорами Спарты , советом старейшин, который обладал значительной политической властью, его основной функцией был надзор за действиями генералов и других должностных лиц, чтобы гарантировать, что они служат наилучшим интересам республики. [138] Сто четыре имели право налагать штрафы и даже распятие в качестве наказания. Они также формировали группы специальных уполномоченных, называемых пентархиями , для решения различных политических вопросов. [136] Многочисленные младшие должностные лица и специальные уполномоченные имели обязанности по различным аспектам управления, таким как общественные работы, сбор налогов и управление государственной казной. [136] [144]
Хотя олигархи осуществляли жесткий контроль над Карфагеном, правительство включало некоторые демократические элементы, включая профсоюзы, городские собрания и народное собрание. [138] В отличие от греческих государств Спарта и Крит , если суффеты и верховный совет не могли прийти к соглашению, решающий голос имело собрание народа. Неясно, было ли это собрание специальным или формальным учреждением, но Аристотель утверждает, что «голос народа преобладал в обсуждениях» и что «люди сами решали проблемы». [9] Он и Геродот изображают карфагенское правительство как более меритократическое, чем некоторые эллинистические аналоги, с «великими людьми», такими как Гамилькар, избираемыми на «царскую должность» на основе «выдающихся достижений» и «особых заслуг». [25] Аристотель также хвалит политическую систему Карфагена за ее «сбалансированные» элементы монархии, аристократии и демократии. Его современник из Афин Исократа превозносит политическую систему Карфагена как лучшую в древности, сравнимую только с системой Спарты. [145]
Примечательно, что Аристотель приписывает Карфагену положение среди греческих государств, потому что греки твердо верили, что только они способны основать «полисы», тогда как варвары жили племенными обществами («этн»). Поэтому примечательно, что Аристотель утверждал, что карфагеняне были единственным негреческим народом, который создал «полис». Подобно Криту и Спарте, Аристотель считает Карфаген выдающимся примером идеального общества. [25]
Подтверждая утверждения Аристотеля, Полибий утверждает, что во время Пунических войн карфагенская общественность имела большее влияние на правительство, чем римляне на свое. [146] Однако он считает это развитие событий фатальным недостатком, поскольку оно привело к препирательствам и дебатам карфагенян, в то время как римляне, через более олигархический Сенат, действовали быстрее и решительнее. [147] Это могло быть связано с влиянием и популизмом фракции Баркидов , которая с конца Первой Пунической войны до завершения Второй Пунической войны доминировала в правительстве и армии Карфагена. [148] [149]
Сообщается, что в Карфагене была некая конституция. Аристотель сравнивает конституцию Карфагена с ее уважаемым спартанским аналогом, описывая ее как сложную, функциональную и удовлетворяющую «всем потребностям умеренности и справедливости». [138] [150] Эратосфен ( ок. 276 г. до н. э. – ок. 194 г. до н. э.), греческий полимат и глава Александрийской библиотеки , восхваляет карфагенян как одних из немногих варваров, которые были утонченными и «превосходно» управляемыми. [151] Некоторые ученые предполагают, что греки в целом высоко ценили учреждения Карфагена, считая карфагенян почти равными. [25]
Республиканская система Карфагена, по-видимому, распространилась на остальную часть его империи, хотя в какой степени и в какой форме, остается неизвестным. Термин суфет использовался для должностных лиц во всех карфагенских колониях и территориях; надписи из Сардинии пунической эпохи датируются четырьмя именами: суфеты острова, а также суфеты Карфагена. [152] Это предполагает некоторую степень политической координации между местными и колониальными карфагенянами, возможно, через региональную иерархию суфетов. [ необходима цитата ]
Акцент Карфагена на морской торговле и морской мощи мог побудить карфагенских торговцев попытаться сохранить торговые пути в тайне от своих греческих коллег, что привело к войнам между 600 и 500 годами до н. э. [ необходима цитата ] Сохранившиеся документы раннего периода карфагенско-греческих контактов и конфликтов предполагают, что Карфаген был протекционистом или меркантилистом в экономической политике, ставя своей целью обеспечение того, чтобы его африканские гавани служили портами экспорта, одновременно не допуская греческие товары. [ необходима цитата ]
Во время своего наибольшего территориального расширения (264 г. до н. э., накануне первой войны с Римом) сфера влияния Карфагена включала большую часть Западного Средиземноморья , через его поселения в Северной Африке (включая западную Ливию , по крайней мере часть побережья Мавритании ), Сицилию , Сардинию , Балеарские острова и Испанию, а также небольшие острова, такие как Мальта , Эолийские острова и Пелагские острова , но также и контроль, который он осуществлял над древними финикийскими поселениями, такими как Ликс (около Танжера в Марокко ), Могадор (современная Эс-Сувейра на атлантическом побережье Марокко), Гадес (современный Кадис в Андалусии ) и Утика . Среди крупных пунических городов есть, помимо столицы Карфагена, Хадруметум , Руспина , Картахена и Гиппоне . Гадес и Утика (на территории современного Туниса) были основаны финикийцами между XII и X веками до нашей эры. Карфаген был основан на полуострове, окруженном лагунами, к северо-востоку от современного Туниса. На пике своей славы африканская империя карфагенян имела население в 3-4 миллиона жителей. [153]
Хотя тип связей между Карфагеном и различными компонентами его владений в значительной степени неизвестен, город, вероятно, был заинтересован в руководстве внешней политикой и торговлей. Динамика, которая привела к образованию империи Карфагена, и типология связей между ней и ее доминионом, по-видимому, не сильно отличались от тех, которые преследовало и осуществляло римское государство в Италии, а затем и в других областях. Город-государство, который напрямую доминирует на определенной территории и осуществляет сильную гегемонию над союзными или покоренными городами и народами, причем некоторые союзники пользуются привилегиями, которые приравнивают их к гегемону. Однако Сабатино Москати выдвинул гипотезу, что «неспособность [Карфагена] создать прочную и структурированную империю» (похожую на так называемую «римско-италийскую федерацию») была причиной его окончательного поражения. [154]
Подобно республикам латинского и эллинистического мира, Карфаген, возможно, имел понятие гражданства , различая тех в обществе, кто мог участвовать в политическом процессе и кто имел определенные права, привилегии и обязанности. [155] Однако остается неясным, существовало ли такое различие, не говоря уже о конкретных критериях. [131] Например, хотя Народное собрание описывается как дающее политический голос простым людям, нет никаких упоминаний о каких-либо ограничениях, основанных на гражданстве. Карфагенское общество состояло из многих классов, включая рабов, крестьян, аристократов, торговцев и различных специалистов. Его империя состояла из часто туманной сети пунических колоний, подчиненных народов , государств-клиентов и союзных племен и королевств; неизвестно, образовывали ли люди из этих различных сфер и национальностей какой-либо определенный социальный или политический класс по отношению к карфагенскому правительству. [131]
Римские источники предполагают, что граждане Карфагена, особенно те, кому было разрешено баллотироваться на высокие должности, должны были доказать свое происхождение от основателей города. Это означало бы, что финикийцы были привилегированными по сравнению с другими этническими группами, в то время как те, чья родословная восходила к основанию города, были привилегированными по сравнению с другими финикийцами, произошедшими от более поздних волн поселенцев. Однако это также означало бы, что кто-то с частично «иностранным» происхождением все еще мог быть гражданином; действительно, Гамилькар, который служил суфетом в 480 г. до н. э., был наполовину греком. [131] Греческие писатели утверждали, что происхождение, а также богатство и заслуги были путями к гражданству и политической власти. Поскольку Карфаген был торговым обществом, это означало бы, что и гражданство, и членство в аристократии были относительно доступны по древним стандартам.
Аристотель упоминает карфагенские «объединения», похожие на гетеры многих греческих городов, которые были примерно аналогичны политическим партиям или группам интересов. [131] Скорее всего, это были мизрехимы, упомянутые в карфагенских надписях, о которых мало что известно или засвидетельствовано, но которые, по-видимому, были многочисленны по количеству и предмету, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Неизвестно, требовалось ли такое объединение от граждан, как в некоторых греческих государствах, таких как Спарта. Аристотель также описывает карфагенский эквивалент сисситии , общественных трапез, которые были знаком гражданства и социального класса в греческих обществах. [156] Опять же неясно, придавали ли карфагеняне какое-либо политическое значение своей эквивалентной практике. [131]
Армия Карфагена дает представление о критериях гражданства. Греческие источники описывают « Священный отряд Карфагена », который сражался на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры, используя эллинистический термин для профессиональных граждан-солдат, отобранных на основе заслуг и способностей. [157] Римские сочинения о Пунических войнах описывают ядро армии, включая ее командиров и офицеров, как состоящее из «ливийцев-финикийцев», широкое название, которое включало этнических финикийцев, людей смешанного пуническо-североафриканского происхождения и ливийцев, которые интегрировались в финикийскую культуру. [158] Во время Второй Пунической войны Ганнибал обещал своим иностранным войскам карфагенское гражданство в качестве награды за победу. [159] [155] По крайней мере двое из его иностранных офицеров, оба греки из Сиракуз, были гражданами Карфагена. [155]
Аспекты политической системы Карфагена сохранялись и в римский период, хотя и в разной степени и часто в романизированной форме. Во всех крупных поселениях римской Сардинии надписи упоминают суфетов , что, возможно, указывает на то, что пунические потомки использовали эту должность или ее название, чтобы противостоять культурной и политической ассимиляции со своими латинскими завоевателями. [ требуется ссылка ] Еще в середине второго века нашей эры два суфета обладали властью в Битии , сардинском городе в римской провинции Сардиния и Корсика . [160]
Римляне, по-видимому, активно терпели, если не принимали, карфагенские должности и учреждения. Официальная государственная терминология поздней Римской республики и последующей империи переосмыслила слово суфет для обозначения местных магистратов римского стиля, служивших в Африке Proconsularis , куда входил Карфаген и его основные территории. [134] Засвидетельствовано, что суфеты управляли более чем сорока посткарфагенскими городами и поселками, включая Альтибурос , Каламу , Капсу , Цирту , Гадиауфалу , Галес, Лимису , Мактар и Тугга . [161] Хотя многие из них были бывшими карфагенскими поселениями, некоторые из них имели незначительное или вообще не имели карфагенского влияния; Волюбилис , на территории современного Марокко , был частью королевства Мавретания , которое стало римским государством-клиентом после падения Карфагена. [162] Использование суфетов сохранялось вплоть до конца второго века нашей эры. [135]
Суфеты были распространены даже во внутренних регионах Римской Африки, которые Карфаген никогда не заселял. Это говорит о том, что, в отличие от пунического сообщества римской Сардинии, пунические поселенцы и беженцы расположили к себе римские власти, приняв легко понятное правительство. [135] [ нужна цитата для проверки ] Три суфета, служившие одновременно, появляются в записях первого века нашей эры в Альтибуросе, Мактаре и Тугге, что отражает выбор принять пуническую номенклатуру для романизированных учреждений без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. [135] В этих случаях третья, не ежегодная должность племенного или общинного вождя ознаменовала переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римское политическое лоно. [161]
Sufes, латинское приближение термина sufet , появляется по крайней мере в шести произведениях латинской литературы. Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов с греческих источников, которые приравнивали sufet к более монархическому basileus ( греч . βασιλεύς ). [134] [ нужна цитата для проверки ]
Начиная с конца второго или начала первого века до н. э., после разрушения Карфагена, в Лептис-Магне чеканились «автономные» монеты с пуническими надписями . [135] Лептис-Магна имела статус свободного города , управлялась двумя суфетами и имела государственных должностных лиц с такими титулами, как mhzm , ʽaddir ʽararim и nēquim ēlīm . [163]
Армия Карфагена была одной из крупнейших в древнем мире. Хотя флот Карфагена всегда был его главной военной силой, армия приобрела ключевую роль в распространении карфагенской власти на коренные народы северной Африки и юга Пиренейского полуострова с шестого по третий век до нашей эры.
По крайней мере, со времен правления Магона I в начале шестого века до нашей эры Карфаген регулярно использовал свою армию для продвижения своих коммерческих и стратегических интересов. [164] Согласно Полибию, Карфаген в значительной степени, хотя и не исключительно, полагался на иностранных наемников, особенно в заморских войнах. [165] Современные историки считают это чрезмерным упрощением, поскольку многие иностранные войска на самом деле были вспомогательными войсками из союзных или клиентских государств , предоставленными через формальные соглашения, даннические обязательства или военные пакты. [9] Карфагеняне поддерживали тесные отношения, иногда через политические браки, с правителями различных племен и королевств, в первую очередь нумидийцами (базирующимися на территории современного северного Алжира ). Эти лидеры, в свою очередь, предоставляли свои соответствующие контингенты сил, иногда даже возглавляя их в карфагенских кампаниях. [9] В любом случае, Карфаген использовал свое огромное богатство и гегемонию, чтобы помочь пополнить ряды своей армии.
Вопреки распространенному мнению, особенно среди более воинственных греков и римлян, Карфаген действительно использовал солдат-граждан — т. е. этнических пунийцев/финикийцев — особенно во время Сицилийских войн. Более того, как и их греко-римские современники, карфагеняне уважали «военную доблесть», и Аристотель сообщал о практике ношения гражданами нарукавных повязок для обозначения их боевого опыта. [164] Греческие наблюдатели также описывали «Священный отряд Карфагена», эллинистический термин для профессиональных солдат-граждан, которые сражались на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры. [157] Однако после того, как эта сила была уничтожена Агафоклом в 310 году до нашей эры, иностранные наемники и вспомогательные войска составляли более значительную часть армии. Это указывает на то, что карфагеняне имели возможность адаптировать свою армию в зависимости от обстоятельств; когда требовались более крупные или более специализированные силы, например, во время Пунических войн, они использовали наемников или вспомогательные войска соответственно. Карфагенские граждане могли быть призваны в армию в больших количествах только в случае необходимости, например, в решающую битву при Заме во Второй Пунической войне или в последнюю осаду города в Третьей Пунической войне. [145]
Ядро карфагенской армии всегда состояло из выходцев с ее собственной территории в Северо-Западной Африке , а именно этнических ливийцев , нумидийцев и «ливийско-финикийцев», широкий термин, который включал этнических финикийцев, людей смешанного пуническо-североафриканского происхождения и ливийцев, которые интегрировались в финикийскую культуру. [158] Эти войска поддерживались наемниками из разных этнических групп и географических мест по всему Средиземноморью, которые сражались в своих собственных национальных подразделениях. Например, кельты , балеарцы и иберы были набраны в значительном количестве для сражений в Сицилии. [166] Греческие наемники, которые высоко ценились за свое мастерство, были наняты для сицилийских кампаний. [9] Карфаген использовал иберийские войска задолго до Пунических войн; Геродот и Алкивиад оба описывают боевые возможности иберов среди наемников Западного Средиземноморья. [167] Позже, после того как Баркиды завоевали большую часть Иберии (современные Испания и Португалия), иберы стали составлять еще большую часть карфагенских сил, хотя и основываясь больше на своей лояльности к фракции Баркидов, чем к самому Карфагену. Карфагеняне также выставляли пращников , солдат, вооруженных ремнями из ткани, используемыми для метания небольших камней на высокой скорости; для этого они часто нанимали балеарских островитян, которые славились своей меткостью. [9]
Уникально разнообразный состав армии Карфагена, особенно во время Второй Пунической войны, был примечателен для римлян; Ливий характеризовал армию Ганнибала как «сборище из отбросов всех национальностей». Он также заметил, что карфагеняне, по крайней мере при Ганнибале, никогда не навязывали единообразие своим разнородным силам, которые, тем не менее, имели такую высокую степень единства, что они «никогда не ссорились между собой и не бунтовали», даже в трудных обстоятельствах. [168] Пунические офицеры на всех уровнях поддерживали определенную степень единства и координации среди этих в противном случае разнородных сил. Они также решали проблему обеспечения того, чтобы военные приказы были должным образом переданы и переведены соответствующим иностранным войскам. [9] [145]
Карфаген использовал разнообразие своих сил в своих интересах, извлекая выгоду из особых сильных сторон или возможностей каждой национальности. Кельты и иберы часто использовались в качестве ударных войск, североафриканцы в качестве кавалерии, а кампанцы из южной Италии в качестве тяжелой пехоты. Более того, эти подразделения обычно развертывались в неместных землях, что гарантировало, что они не имели никакой близости к своим противникам и могли удивить их незнакомой тактикой. Например, Ганнибал использовал иберов и галлов (из современной Франции) для кампаний в Италии и Африке. [9]
Карфаген, по-видимому, выставил на поле боя грозную кавалерийскую силу, особенно на своей родине в Северо-Западной Африке; значительная ее часть состояла из легкой нумидийской кавалерии , которая считалась «несомненно лучшими всадниками в Африке ». [169] Их скорость и ловкость сыграли решающую роль в нескольких победах Карфагена, особенно в битве при Требии , первом крупном сражении во Второй Пунической войне. [170] Репутация и эффективность нумидийской кавалерии были таковы, что римляне использовали свой собственный контингент в решающей битве при Заме , где они, как сообщается, «склонили чашу весов» в пользу Рима. [171] [172] Полибий предполагает, что кавалерия оставалась силой, в которой граждане Карфагена были наиболее представлены после перехода к в основном иностранным войскам после третьего века до нашей эры. [165]
Благодаря походам Ганнибала во Второй Пунической войне, Карфаген, возможно, лучше всего запомнился использованием ныне вымершего североафриканского слона , который был специально обучен для ведения войны и, среди прочего, обычно использовался для фронтальных атак или в качестве защиты от кавалерии. Армия могла выставить до нескольких сотен этих животных, но в большинстве зарегистрированных случаев было задействовано менее сотни. Наездники этих слонов были вооружены пикой и молотом, чтобы убивать слонов, в случае если они нападут на свою собственную армию. [173]
В шестом веке до нашей эры карфагенские генералы стали отдельной политической должностью, известной в пуническом языке как rb mhnt или rab mahanet. В отличие от других древних обществ, Карфаген поддерживал разделение военной и политической власти, при этом генералы либо назначались администрацией, либо избирались гражданами. [141] Генералы не служили на фиксированных сроках, а обычно выбирались на основе продолжительности или масштаба войны. [174] Первоначально генеральство, по-видимому, занимали две отдельные, но равные должности, такие как командующий армией и адмирал; к середине третьего века военные кампании обычно проводились верховным командующим и его заместителем. [174] Во время Второй Пунической войны Ганнибал, по-видимому, осуществлял полный контроль над всеми военными делами и имел до семи подчиненных генералов, разделенных по разным театрам военных действий. [174]
Флот Карфагена обычно действовал в поддержку его сухопутных кампаний, которые оставались ключом к его расширению и обороне. [164] Карфагеняне поддерживали репутацию древних финикийцев как искусных мореплавателей, навигаторов и судостроителей. Полибий писал, что карфагеняне были «более опытны в морских делах, чем любой другой народ». [175] Его флот был одним из крупнейших и самых мощных в Средиземноморье, используя серийное производство для поддержания высокой численности при умеренных затратах. [176] Во время Второй Пунической войны, к тому времени Карфаген потерял большую часть своих средиземноморских островов, ему все еще удавалось выставить около 300-350 военных кораблей. Матросы и морские пехотинцы карфагенского флота в основном набирались из пунических граждан, в отличие от многоэтнических союзных и наемных войск карфагенской армии. Военно-морской флот предлагал стабильную профессию и финансовую безопасность для своих моряков, что способствовало политической стабильности города, поскольку безработные, обремененные долгами бедняки в других городах часто были склонны поддерживать революционных лидеров в надежде улучшить свою собственную судьбу. [177] Репутация карфагенских моряков подразумевает, что обучение гребцов и рулевых происходило в мирное время, что давало флоту передовые позиции.
В дополнение к своим военным функциям, карфагенский флот был ключом к коммерческому господству империи, помогая обеспечивать торговые пути, защищать гавани и даже обеспечивать торговые монополии против конкурентов. [145] Карфагенский флот также выполнял исследовательскую функцию, скорее всего, с целью поиска новых торговых путей или рынков. Существуют доказательства по крайней мере одной экспедиции, экспедиции Ганнона Мореплавателя , возможно, плывшей вдоль побережья Западной Африки в регионы к югу от тропика Рака . [178]
В дополнение к использованию серийного производства Карфаген разработал сложную инфраструктуру для поддержки и обслуживания своего значительного флота. Цицерон описывал город как «окруженный гаванями» [179] , в то время как рассказы Аппиана и Страбона описывают большую и сложную гавань, известную как Котон ( греч . κώθων, букв. «сосуд для питья»). [180] Основанный на схожих сооружениях, использовавшихся на протяжении веков по всему финикийскому миру, Котон был ключевым фактором карфагенского морского превосходства; его распространенность по всей империи неизвестна, но и Утика, и Мотия имели сопоставимые гавани. [181] [182] Согласно как древним описаниям, так и современным археологическим находкам, Котон был разделен на прямоугольную торговую гавань, за которой следовала внутренняя защищенная гавань, зарезервированная для военных судов. [183] Внутренняя гавань была круглой и окружена внешним кольцом сооружений, разделенных на доковые отсеки, а также островной структурой в ее центре, где также размещались военные корабли. Каждый отдельный доковый отсек имел приподнятый слип , позволяющий ставить корабли в сухой док для обслуживания и ремонта. Над приподнятыми доковыми отсеками находился второй уровень, состоящий из складов, где хранились весла и такелаж, а также такие припасы, как древесина и парусина. Островная структура имела приподнятую «каюту», откуда адмирал, командующий, мог наблюдать за всей гаванью вместе с окружающим морем. В общей сложности внутренний доковый комплекс мог вместить до 220 кораблей. Вся гавань была защищена внешней стеной, в то время как главный вход мог быть закрыт железными цепями. [184]
Римляне, у которых было мало опыта в морской войне до Первой Пунической войны, сумели победить Карфаген отчасти за счет обратного проектирования захваченных карфагенских кораблей, чему способствовал набор опытных греческих моряков из завоеванных городов, неортодоксальное устройство «ворон» и их превосходящая численность в морской пехоте и гребцах. Полибий описывает тактическое новшество карфагенян во время Третьей Пунической войны, состоящее в усилении их немногих трирем небольшими судами, которые несли крюки (для атаки на весла) и огонь (для атаки на корпуса). Благодаря этой новой комбинации они смогли устоять против численно превосходящих римлян в течение целого дня. [ необходима цитата ] Римляне также использовали «котон» при восстановлении города, что помогло поддержать торговое и стратегическое развитие региона. [185]
Карфаген был уникальным в древности городом, разделявшим политические и военные должности, и имевшим контроль над последними. [186] Помимо того, что он назначался или избирался государством, генералы подвергались проверке своей деятельности. [186] Правительство было печально известно своим суровым отношением к побежденным командирам; в некоторых случаях наказанием за неудачу была казнь, обычно через распятие. [186] До четвертого или пятого века до нашей эры генералов, вероятно, судил верховный совет и/или суфеты, пока не был создан специальный трибунал специально для этой функции: то, что Аристотель называет Ста четырьмя. [186] Описанный Юстином как созданный во время республиканских реформ, проводимых Магонидами, этот орган отвечал за проверку и наказание генералов после каждой военной кампании. [186] Его суровость была такова, что некоторые современные ученые называют его «немезидой генералов». [186] Хотя Сто четыре были призваны гарантировать, что военные лидеры лучше служат интересам Карфагена, их драконовский подход также мог привести к тому, что генералы были чрезмерно осторожны из-за страха репрессий. [186] Однако, несмотря на его печально известную репутацию, наказания редко регистрируются; хотя адмирал по имени Ганнон был распят за свое катастрофическое поражение в Первой Пунической войне, другие командиры, включая Ганнибала, избежали такой участи. [186] Это заставило некоторых историков предположить, что решения трибунала могли быть приняты под влиянием семейной или фракционной политики, учитывая, что многие высокопоставленные военные офицеры или их родственники и союзники занимали политические должности. [186]
Карфагеняне говорили на разновидности финикийского языка , называемого пуническим , семитского языка, возникшего на их исконной родине Финикии (современный Ливан ). [187] [188]
Как и его родительский язык, пунический язык писался справа налево в алфавите, состоящем из 22 согласных без гласных. Он известен в основном по надписям. В классическую античность на пуническом языке говорили на всех территориях Карфагена и в сферах влияния в западном Средиземноморье, а именно в северо-западной Африке и на нескольких средиземноморских островах . Хотя карфагеняне поддерживали связи и культурную близость со своей финикийской родиной, их пунический диалект постепенно попал под влияние различных берберских языков, на которых говорили в Карфагене и вокруг него древние ливийцы . После падения Карфагена появился «неопунический» диалект, который отличался от пунического с точки зрения правил правописания и использования несемитских имен, в основном либико-берберского происхождения. [ необходима цитата ]
Этот диалект, скорее всего, распространился через доминирующих торговцев и торговые остановки по всему Средиземному морю . Несмотря на разрушение Карфагена и ассимиляцию его народа в Римской республике, пунический язык, по-видимому, сохранялся в течение столетий на бывшей родине Карфагена. Это лучше всего подтверждает Августин Гиппонский , сам берберского происхождения, который говорил и понимал пунический язык и служил «основным источником по выживанию [позднего] пунического языка». Он утверждает, что на этом языке все еще говорили в его регионе Северной Африки в пятом веке, и что все еще были люди, которые идентифицировали себя как хананеи ( ханаанцы : карфагеняне ). Современные погребальные тексты, найденные в христианских катакомбах в Сирте , Ливия, содержат надписи на древнегреческом , латинском и пуническом языках, что предполагает слияние культур под римским владычеством.
Есть свидетельства того, что на пуническом языке все еще говорили и писали простые люди Сардинии по крайней мере 400 лет после римского завоевания. Помимо Августина Гиппонского, пунический язык был известен некоторым грамотным североафриканцам до второго или третьего века (хотя и записанным римским и греческим шрифтом) и оставался разговорным среди крестьян по крайней мере до конца четвертого века.
Торговля Карфагена распространялась по морю на все Средиземноморье и, возможно, до Канарских островов , а по суше — через пустыню Сахара . Согласно Аристотелю, карфагеняне имели торговые договоры с различными торговыми партнерами, чтобы регулировать свой экспорт и импорт. [189] [190] [191] Их торговые суда, которые превосходили по количеству даже суда первоначальных финикийских городов-государств, посещали все крупные порты Средиземноморья, а также Британию и атлантическое побережье Африки. [192] Эти суда могли перевозить более 100 тонн товаров. [193] Археологические открытия свидетельствуют о всех видах обмена, от огромного количества олова, необходимого для цивилизаций, основанных на бронзе, до всевозможных тканей, керамики и прекрасных металлических изделий. Даже между изнурительными Пуническими войнами карфагенские купцы оставались в каждом порту Средиземноморья, торгуя в гаванях со складами или с кораблей, вытащенных на берег. [194]
Империя Карфагена сильно зависела от торговли с Тартессом и другими городами Пиренейского полуострова, [195] [196] из которых она получала огромное количество серебра , свинца , меди и, что самое важное, оловянной руды, [197] которая была необходима для производства бронзовых предметов, которые высоко ценились в древности. Торговые отношения Карфагена с иберами и военно-морская мощь, которая обеспечивала монополию Карфагена на эту торговлю и торговлю оловом в Атлантике, [198] сделали его единственным значимым посредником олова и производителем бронзы в свое время. Поддержание этой монополии было одним из основных источников власти и процветания Карфагена; карфагенские купцы стремились сохранить в тайне местонахождение оловянных рудников. [199] В дополнение к своей исключительной роли главного дистрибьютора олова, центральное расположение Карфагена в Средиземном море и контроль над водами между Сицилией и Тунисом позволяли ему контролировать поставки олова восточным народам. Карфаген был также крупнейшим производителем серебра в Средиземноморье, добываемого в Иберии и на северо-западном побережье Африки; [200] после монополии на олово это была одна из самых прибыльных его отраслей. Одна шахта в Иберии обеспечивала Ганнибала 300 римскими фунтами (3,75 таланта ) серебра в день. [201] [202]
Экономика Карфагена началась как расширение экономики его родного города Тира. [203] Его огромный торговый флот пересекал торговые пути, намеченные Тиром, и Карфаген унаследовал от Тира торговлю чрезвычайно ценным красителем тирским пурпуром . [204] Никаких свидетельств производства пурпурного красителя в Карфагене не обнаружено, но курганы раковин морских улиток мурекс , из которых он произошел, были найдены при раскопках пунического города Керкуан в Дар-Эссафи на мысе Бон . [205] Похожие курганы мурекса были также найдены на Джербе [206] в заливе Габес [207] в Тунисе. Страбон упоминает пурпурные красильные фабрики Джербы [208], а также древнего города Зухис. [209] [210] [211] Пурпурный краситель стал одним из самых высоко ценимых товаров в древнем Средиземноморье, [212] будучи ценнее своего веса в золоте в пятнадцать-двадцать раз. В римском обществе, где взрослые мужчины носили тогу как национальную одежду, использование toga praetexta , украшенной полосой тирского пурпура шириной около двух-трех дюймов по ее краю, было зарезервировано для магистратов и первосвященников. Широкие пурпурные полосы ( latus clavus ) были зарезервированы для тог сенаторского класса, в то время как всаднический класс имел право носить узкие полосы ( angustus clavus ). [213] [214] В дополнение к своей обширной торговой сети, Карфаген имел диверсифицированный и передовой производственный сектор. Он производил тонко вышитые шелка, [215] окрашенные ткани из хлопка, льна, [216] и шерсти, художественную и функциональную керамику, фаянс , ладан и духи. [217] Его ремесленники искусно работали со слоновой костью, [218] стеклянными изделиями и деревом, [219] а также с алебастром , бронзой, латунью, свинцом, золотом, серебром и драгоценными камнями, создавая широкий ассортимент товаров, включая зеркала, мебель [220] и шкафы, кровати, постельные принадлежности и подушки, [221] ювелирные изделия, оружие, орудия и предметы домашнего обихода. [222] Он торговал соленой атлантической рыбой и рыбным соусом ( гарумом ), [223] и выступал посредником в торговле промышленными, сельскохозяйственными и натуральными продуктами [224] почти всех средиземноморских народов. [225] ПуническийАмфоры, содержащие соленую рыбу, экспортировались с территории Карфагена через Геркулесовы столбы (Испания и Марокко) в Коринф, Греция, что свидетельствует о торговле на большие расстояния в пятом веке до нашей эры. [226] Гравюра на бронзе и резьба по камню, как утверждается, достигли своего расцвета в четвертом и третьем веках. [227]
Будучи в первую очередь морской державой, Карфаген также отправлял караваны во внутренние районы Африки и Персии . Он торговал своими промышленными и сельскохозяйственными товарами с прибрежными и внутренними народами Африки за соль, золото, древесину, слоновую кость, черное дерево, обезьян, павлинов, шкуры и кожи. [228] Его купцы изобрели практику продажи на аукционе и использовали ее для торговли с африканскими племенами. В других портах они пытались создать постоянные склады или продавать свои товары на открытых рынках. Они получали янтарь из Скандинавии, а от иберов, галлов и кельтов — янтарь, олово, серебро и меха. Сардиния и Корсика производили золото и серебро для Карфагена, а финикийские поселения на Мальте и Балеарских островах производили товары, которые отправлялись обратно в Карфаген для крупномасштабного распределения. Город снабжал бедные цивилизации простыми товарами, такими как керамика, металлические предметы и украшения, часто вытесняя местное производство, но привозил свои лучшие работы более богатым, таким как греки и этруски. Карфаген торговал почти всеми товарами, которые были нужны древнему миру, включая специи из Аравии, Африки и Индии, а также рабов (империя Карфагена временно удерживала часть Европы и отправляла покоренных варварских воинов в рабство в Северной Африке). [229]
Геродот написал отчет около 430 г. до н. э. о карфагенской торговле на атлантическом побережье Марокко. [230] Пунический исследователь и суфет Карфагена Ганнон Мореплаватель возглавил экспедицию по повторной колонизации атлантического побережья Марокко, которая могла зайти так далеко вдоль побережья Африки, как Сенегал , а возможно, даже дальше. [231] Греческая версия «Перипла» Ганнона описывает его путешествие. Хотя неизвестно, как далеко проплыл его флот по африканскому побережью, этот короткий отчет, датируемый, вероятно, пятым или шестым веком до нашей эры, определяет отличительные географические особенности, такие как прибрежный вулкан и встреча с волосатыми гоминидами.
Этрусский язык не полностью расшифрован, но двуязычные надписи, найденные при археологических раскопках на месте этрусских городов, указывают на то, что финикийцы на протяжении столетий поддерживали торговые отношения с этрусками. [232] В 1964 году в Италии было обнаружено святилище Астарты, популярного финикийского божества, содержащее три золотые таблички с надписями на этрусском и финикийском языках, что является весомым доказательством присутствия финикийцев на итальянском полуострове в конце шестого века до нашей эры, задолго до возвышения Рима. [233] Эти надписи подразумевают политический и торговый союз между Карфагеном и этрусским городом-государством Цере , что подтверждает утверждение Аристотеля о том, что этруски и карфагеняне были настолько близки, что составляли почти один народ. [234] [235] Этруски временами были как торговыми партнерами, так и военными союзниками. [236]
Раскопки Карфагена в 1977 году обнаружили множество артефактов и руин сооружений, [237] включая урны, бусины и амулеты среди скальных пород под руинами. Экскаваторы обнаружили гравированные известняки, размещенные под поверхностью земли, вместе с урнами, в которых хранились обугленные останки младенцев, а иногда и животных. Команда археологов также нашла доказательства того, как лодки и товары перемещались по водным каналам города: карфагеняне построили причальные стенки , которые служили фундаментами для корабельных сараев, используемых для сухого дока и обслуживания их кораблей. [237] Жители города также выкопали несколько тонн песка под водой, чтобы сформировать более глубокий бассейн для своих кораблей, метод, который был бы исключительно сложным в древние времена. [237] Это особенно важно для истории и дизайна Карфагена из-за его важности на торговых путях.
Североафриканские внутренние районы Карфагена славились в древности своей плодородной почвой и способностью поддерживать обильный скот и урожай. Диодор делится свидетельством очевидца из четвертого века до нашей эры, описывающим пышные сады, зеленые плантации, большие и роскошные поместья и сложную сеть каналов и оросительных каналов. Римские посланники, посетившие Карфаген в середине второго века до нашей эры, включая Катона Цензора — известного своей любовью к сельскому хозяйству, а также своим низким уважением к иностранным культурам — описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую как с человеческой, так и с животной жизнью. Полибий, описывая свой визит в тот же период, утверждает, что в Карфагене выращивалось большее количество и разнообразие скота, чем где-либо еще в известном мире. [238]
Первоначально карфагеняне, как и их финикийские основатели, не занимались сельским хозяйством. Как и почти все финикийские города и колонии, Карфаген был в основном заселен вдоль побережья; свидетельства о заселении внутренних территорий датируются лишь концом четвертого века до нашей эры, через несколько столетий после его основания. По мере того, как они селились все дальше вглубь страны, карфагеняне в конечном итоге максимально использовали богатую почву региона, развивая то, что, возможно, было одним из самых процветающих и диверсифицированных сельскохозяйственных секторов своего времени. Они практиковали высокоразвитое и производительное сельское хозяйство, [239] используя железные плуги , орошение , [240] севооборот , молотилки , ручные роторные мельницы и конные мельницы , последние две были изобретены карфагенянами в шестом и четвертом веках до нашей эры соответственно. [241] [242]
Карфагеняне были искусны в совершенствовании и переосмыслении своих методов ведения сельского хозяйства, даже перед лицом невзгод. После Второй Пунической войны Ганнибал содействовал развитию сельского хозяйства, чтобы помочь восстановить экономику Карфагена и выплатить дорогостоящую военную контрибуцию Риму (10 000 талантов или 800 000 римских фунтов серебра), что оказалось успешным. [243] [244] [245] Страбон сообщает, что даже в годы, предшествовавшие Третьей Пунической войне, в остальном опустошенный и обедневший Карфаген заставил свои земли снова процветать. [238] Ярким свидетельством важности сельского хозяйства для Карфагена может служить тот факт, что из немногих известных современным историкам карфагенских писателей двое — отставные генералы Гамилькар и Магон — занимались сельским хозяйством и агрономией. [145] Последний написал то, что по сути было энциклопедией по сельскому хозяйству и управлению имением, которая насчитывала двадцать восемь книг; Его советы были настолько приняты во внимание, что после разрушения города это был один из немногих, если не единственный, сохранившихся карфагенских текстов, а римский сенат постановил перевести его на латынь. [246] Впоследствии, хотя оригинальная работа утеряна, сохранились фрагменты и ссылки римских и греческих авторов.
Косвенные доказательства свидетельствуют о том, что Карфаген развил виноградарство и виноделие до четвертого века до нашей эры [247] и широко экспортировал свои вина, о чем свидетельствуют характерные сигарообразные карфагенские амфоры, найденные на археологических раскопках по всему западному Средиземноморью, хотя содержимое этих сосудов не было окончательно проанализировано. [248] [249] Карфаген также поставлял большие количества изюмного вина, известного на латыни как passum , которое было популярно в древности, в том числе среди римлян. [250] Фрукты, такие как инжир, груши и гранаты, которые римляне называли «пуническими яблоками», а также орехи, зерно, виноград, финики и оливки выращивались в обширных внутренних районах; [251] оливковое масло перерабатывалось и экспортировалось по всему Средиземноморью. Карфаген также разводил прекрасных лошадей, предков современных берберийских лошадей , которые считаются самой влиятельной скаковой породой после арабских . [252] [253]
Карфагеняне поклонялись многочисленным богам и богиням, каждый из которых контролировал определенную тему или аспект природы. [254] Они практиковали финикийскую религию , политеистическую систему верований , происходящую от древних семитских религий Леванта . Хотя большинство основных божеств были привезены с финикийской родины, Карфаген постепенно развил уникальные обычаи, божества и стили поклонения, которые стали центральными для его идентичности.
Во главе карфагенского пантеона стояла верховная божественная пара — Баал Хаммон и Танит . [255]
Баал Хаммон был наиболее выдающимся аспектом главного финикийского бога Баала , но после обретения Карфагеном независимости стал городским богом-покровителем и главным божеством; [254] [256] он также отвечал за плодородие посевов. Его супруга Танит, известная как «Лик Баала», была богиней войны , девственной богиней-матерью и кормилицей, а также символом плодородия . Хотя она была незначительной фигурой в Финикии, ее почитали как покровительницу и защитницу Карфагена, а также она была известна под титулом рабат , женской формой раба (вождя); [257] хотя обычно ее связывали с Баалом, она всегда упоминалась первой. [258] Символ Танит, стилизованная женская форма с вытянутыми руками, часто появляется в гробницах, мозаиках, религиозных стелах и различных предметах домашнего обихода, таких как статуэтки и керамические сосуды. [258] [257] Повсеместность ее символа и тот факт, что она является единственным карфагенским божеством, имеющим икону, убедительно свидетельствуют о том, что она была верховным божеством Карфагена, по крайней мере в более поздние века. [258] Во время Третьей Пунической войны римляне считали ее защитницей Карфагена. [258]
Другие карфагенские божества, засвидетельствованные в пунических надписях, были Эшмун , бог здоровья и исцеления; Решеф , связанный с чумой, войной или громом; Кусор, бог знаний; и Хавот, богиня смерти. Астарта , богиня, связанная с плодородием , сексуальностью и войной, по-видимому, была популярна в ранние времена, но все больше идентифицировалась через Танит. [259] [260] Аналогично, Мелькарт , божество-покровитель Тира, был менее заметен в Карфагене, хотя и оставался довольно популярным. Его культ был особенно заметен в пунической Сицилии , где он был защитником, и которая впоследствии была известна во время карфагенского правления как «Мыс Мелькарт». [Примечание 2] Как и в Тире, Мелькарт был объектом важного религиозного обряда смерти и возрождения, проводимого либо ежедневно, либо ежегодно специализированным жрецом, известным как «пробуждающий бога». [261]
Вопреки частому обвинению в нечестии греческих и римских авторов, религия занимала центральное место как в политической, так и в общественной жизни Карфагена; в городе было столько же священных мест, сколько в Афинах и Риме. [262] Сохранившиеся пунические тексты указывают на очень хорошо организованный класс жрецов, которые в основном были из элитного класса и отличались от большей части населения чисто выбритым лицом. [263] Как и в Леванте, храмы были одними из самых богатых и влиятельных учреждений в Карфагене и были глубоко интегрированы в общественную и политическую жизнь. Религиозные ритуалы служили источником политического единства и легитимности и, как правило, проводились публично или в связи с государственными функциями. [257] Храмы также были важны для экономики, поскольку они содержали большое количество специализированного персонала, чтобы гарантировать, что ритуалы будут выполнены должным образом. [257] Священники и аколиты выполняли различные функции по разным ценам и для разных целей; расходы на различные подношения, или молк, были перечислены очень подробно и иногда объединены в разные ценовые категории. [257] Просителям даже была предоставлена мера защиты прав потребителей, а храмы уведомили, что священники будут оштрафованы за злоупотребление ценовой структурой подношений. [257]
Карфагеняне имели высокую степень религиозного синкретизма , включив божества и практики из многих культур, с которыми они взаимодействовали, включая Грецию, Египет, Месопотамию и Италию; и наоборот, многие из его культов и практик распространились по Средиземноморью через торговлю и колонизацию. В Карфагене также были общины евреев , греков, римлян и ливийцев. [264] Египетский бог Бес был популярен для отпугивания злых духов и занимает видное место в пунических мавзолеях. [257] У Исиды , древнеегипетской богини, культ которой распространился по всему Средиземноморью, был храм в Карфагене; хорошо сохранившийся саркофаг изображает одну из ее жриц в эллинистическом стиле. [265] Греческие богини Деметра и Кора стали заметными в конце четвертого века, после войны с Сиракузами, и им поклонялись до второго века нашей эры. [262] Их культы привлекали жрецов и жриц из высокопоставленных карфагенских семей, и карфагеняне придавали их почитанию достаточно большое значение, чтобы заручиться поддержкой греческих жителей для обеспечения надлежащего проведения своих ритуалов. [262] Мелькарт все больше отождествлялся со своим греческим коллегой Гераклом, и по крайней мере с шестого века до нашей эры его почитали как греки, так и карфагеняне; надпись на Мальте чтит его как на греческом, так и на пуническом языках. [257] Мелькарт стал достаточно популярен, чтобы служить объединяющей фигурой среди разрозненных союзников Карфагена в войнах против Рима. Его обряд пробуждения, возможно, сохранялся в Нумидии вплоть до второго века нашей эры. [261] В своем договоре с Македонией в 215 году до нашей эры карфагенские чиновники и генералы принесли клятву как греческим, так и карфагенским богам. [254]
Cippi и стелы из известняка являются характерными памятниками пунического искусства и религии, которые встречаются по всему западному финикийскому миру в непрерывной преемственности, как в историческом, так и в географическом плане. [266] Большинство из них были установлены над урнами с кремированными человеческими останками, помещенными в святилищах под открытым небом. Такие святилища представляют собой некоторые из наиболее хорошо сохранившихся и поразительных реликвий пунической цивилизации.
Мало что известно о карфагенских ритуалах и теологии. [267]
Обряд пробуждения Мелькарта см. выше здесь и здесь.
Пунические надписи, найденные в Карфагене, свидетельствуют о празднике майумас , вероятно, включавшем ритуальную переноску воды; само слово, возможно, является семитской калькой греческого hydrophoria ( ὑδροφόρια ). Каждый текст заканчивается словами: «для Леди, для Танит Лик-Ваала, и для Господа, для Ваала Амануса, того, что такой-то поклялся». [268]
Раскопки гробниц обнаруживают посуду для еды и питья, а также картины, изображающие то, что, по-видимому, является душой человека, приближающейся к обнесенному стеной городу. [267] Эти находки убедительно свидетельствуют о вере в жизнь после смерти . [267]
Карфаген обвинялся как современными историками, так и его противниками в жертвоприношении детей ; Плутарх , [269] Тертуллиан , [270] Орозий , Филон и Диодор Сицилийский — все они утверждают об этой практике, [271] хотя Геродот и Полибий этого не делают. Скептики утверждают, что если бы критики Карфагена знали о такой практике, какой бы ограниченной она ни была, они бы ужаснулись ей и преувеличили ее масштабы из-за своего полемического отношения к карфагенянам. [272] По словам Шарля Пикара , греческие и римские критики возражали не против убийства детей, а против его религиозного контекста: как в Древней Греции, так и в Риме неудобных новорожденных обычно убивали, подвергая воздействию стихий. [273] Еврейская Библия упоминает жертвоприношения детей, которые практиковались хананеями , предками карфагенян и евреев, в то время как греческие источники утверждают, что финикийцы приносили в жертву сыновей принцев во времена «серьезной опасности». [274] Однако археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Леванте остаются скудными. [274] Сообщения о жертвоприношениях детей в Карфагене датируют эту практику основанием города примерно в 814 году до нашей эры. [275] Жертвоприношение детей, по-видимому, было неприятно даже карфагенянам, и, по словам Плутарха, они начали искать альтернативы приношению собственных детей, например, покупать детей из бедных семей или воспитывать детей-слуг. Однако, как сообщается, священники Карфагена требовали молодежь во времена кризисов, таких как война, засуха или голод. Вопреки Плутарху, Диодор подразумевает, что предпочтение отдавалось благородным детям; [276] Крайний кризис требовал проведения специальных церемоний, на которых до 200 детей из самых богатых и влиятельных семей были убиты и брошены в горящий костер. [277]
Современная археология в бывших пунических областях обнаружила ряд крупных кладбищ для детей и младенцев, представляющих собой гражданское и религиозное учреждение для поклонения и жертвоприношения; эти места археологи называют тофетами , поскольку их пуническое название неизвестно. Эти кладбища могли использоваться в качестве могил для мертворожденных младенцев или детей, которые умерли очень рано. [278] Раскопки были интерпретированы многими учеными как подтверждение сообщений Плутарха о карфагенских детских жертвоприношениях. [279] [280] По оценкам, 20 000 урн были заложены между 400 и 200 годами до н. э. в тофете, обнаруженном в районе Саламбо в современном Карфагене, причем эта практика продолжалась до второго века. [281] Большинство урн на этом месте, а также на аналогичных участках в Мотии и Тарросе, содержали обугленные кости младенцев или плодов; в более редких случаях были найдены останки детей в возрасте от двух до четырех лет. [282] Кости животных, в частности ягнят, также распространены, особенно в более ранних отложениях. [282]
There is a clear correlation between the frequency of cremation and the well-being of the city: during crises, cremations appear more frequent, albeit for unclear reasons. One explanation is that the Carthaginians sacrificed children in return for divine intervention. However, such crises would naturally lead to increased child mortality, and consequently, more child burials via cremation. Sceptics maintain that the bodies of children found in Carthaginian and Phoenician cemeteries were merely the cremated remains of children who died naturally. Sergio Ribichini has argued that the tophet was "a child necropolis designed to receive the remains of infants who had died prematurely of sickness or other natural causes, and who for this reason were 'offered' to specific deities and buried in a place different from the one reserved for the ordinary dead".[283] Forensic evidence further suggests that most of the infants had died prior to cremation.[282] Dexter Hoyos argues that it is impossible to determine a "definitive answer" to the question of child sacrifice.[284] He notes that infant and child mortality were high in ancient times—with perhaps a third of Roman infants dying of natural causes in the first three centuries AD—which not only would explain the frequency of child burials, but would make the regular, large-scale sacrificing of children an existential threat to "communal survival".[285] Hoyos also notes contradictions between the various historical descriptions of the practice, many of which have not been backed by modern archaeology.[285]However, a 2014 study argued that archaeological evidence confirms that the Carthaginians practiced human sacrifice.[286]
As with most other aspects of Carthaginian civilization, little is known about its culture and society beyond what can be inferred from foreign accounts and archaeological findings. As a Phoenician people, the Carthaginians had an affinity for trade, seafaring, and exploration; most foreign accounts about their society focus on their commercial and maritime prowess. Unlike the Phoenicians, however, the Carthaginians also became known for their military expertise and sophisticated republican government; their approach to warfare and politics feature heavily in foreign accounts.[287]
During the peak of its wealth and power in the fourth and third centuries BC, Carthage was among the largest metropolises in antiquity; its free male population alone may have numbered roughly 200,000 in 241 BC, excluding resident foreigners. Strabo estimates a total population of 700,000, a figure that was possibly drawn from Polybius; it is unclear if this number includes all residents or just free citizens.[288] Contemporary scholarship places the peak of its population at 500,000 by 300 BC, which would make Carthage the largest city in the world at the time.[5]
Descriptions about Carthage's commercial vessels, markets, and trading techniques are disproportionately more common and detailed. The Carthaginians were equal parts renowned and infamous for their wealth and mercantile skills, which garnered respect and admiration as well as derision; Cicero claimed that Carthage's love of trade and money led to its downfall, and many Greek and Roman writers regularly described Carthaginians as perfidious, greedy, and treacherous. In the early fifth century BC, the Syracusan leader Hermocrates reportedly described Carthage as the richest city in the world; centuries later, even in its weakened state following the First Punic War, the "universal view" was that Carthage was "the richest city in world". The most well-known Carthaginian in the Greco-Roman world, aside from military and political leaders, was probably the fictional Hanno of the Roman comedy Poenulus ("The Little Carthaginian" or "Our Carthaginian Friend"), who is portrayed as a garish, crafty, and wealthy merchant.[287]
While a simplistic stereotype, the Carthaginians do appear to have had a rich material culture; excavations of Carthage and its hinterland have discovered goods from all over the Mediterranean and even sub-Saharan Africa.[287] Polybius claims that the city's rich countryside supported all the "individual lifestyle needs" of its people. Foreign visitors, including otherwise hostile figures like Cato the Censor and Agathocles of Syracuse, consistently described the Carthaginian countryside as prosperous and verdant, with large private estates "beautified for their enjoyment".[289] Diodorus Siculus provides a glimpse of Carthaginian lifestyle in his description of agricultural land near the city circa 310 BC:
It was divided into market gardens and orchards of all sorts of fruit trees, with many streams of water flowing in channels irrigating every part. There were country homes everywhere, lavishly built and covered with stucco. ... Part of the land was planted with vines, part with olives and other productive trees. Beyond these, cattle and sheep were pastured on the plains, and there were meadows with grazing horses.[290][291]
Indeed, the Carthaginians became as distinguished for their agricultural expertise as for their maritime commerce. They appeared to have placed considerable social and cultural value on farming, gardening, and livestock.[289] Surviving fragments of Mago's work concern the planting and management of olive trees (e.g., grafting), fruit trees (pomegranate, almond, fig, date palm), viniculture, bees, cattle, sheep, poultry, and the art of wine-making (namely a type of sherry).[292][293][294] Following the Second Punic War and the loss of several lucrative overseas territories, the Carthaginians embraced agriculture to restore the economy and pay the costly war indemnity to Rome, which ultimately proved successful; this most likely heightened the importance of agriculture in Carthaginian society.[243][244][245]
Ancient accounts, coupled with archaeological findings, suggest that Carthage had a complex, urbanized society similar to the Hellenistic polis or Latin civitas;[25] it was characterized by strong civic engagement, an active civil society, and class stratification. Inscriptions on Punic tombs and gravestones describe a wide variety of professions, including artisans, dock workers, farmers, cooks, potters, and others, indicating a complex, diversified economy that most likely supported a variety of lifestyles.[289] Carthage had a sizable and centrally located agora, which served as a hub of business, politics, and social life. The agora likely included public squares and plazas where the people might gather for festivals or assemble for political functions; it is possible that the district was where government institutions operated, and where various affairs of state, such as trials, were conducted in public.[295][296] Excavations have revealed numerous artisan workshops, including three metal working sites, pottery kilns, and a fuller's shop for preparing woolen cloth.[297]
Mago's writings about Punic farm management provide a glimpse into Carthaginian social dynamics. Small estate owners appeared to have been the chief producers, and were counselled by Mago to treat well and fairly their managers, farm workers, overseers, and even slaves.[298] Some ancient historians suggest that rural land ownership provided a new power base among the city's nobility, which was traditionally dominated by merchants.[299][300] A 20th century historian opined that urban merchants owned rural farmland as an alternative source of profit, or even to escape the summer heat.[301] Mago provides some indication about the attitudes towards agriculture and land ownership:
The man who acquires an estate must sell his house, lest he prefer to live in the town rather than in the country. Anyone who prefers to live in a town has no need of an estate in the country.[302] One who has bought land should sell his town house, so that he will have no desire to worship the household gods of the city rather than those of the country; the man who takes greater delight in his city residence will have no need of a country estate.[303]
Hired workers were likely local Berbers, some of whom became sharecroppers; slaves were often prisoners of war. In lands outside direct Punic control, independent Berbers cultivated grain and raised horses; within the lands immediately surrounding Carthage, there were ethnic divisions that overlapped with semi-feudal distinctions between lord and peasant, or master and serf. The inherent instability of the countryside drew the attention of potential invaders,[304] although Carthage was generally able to manage and contain these social difficulties.[305]
According to Aristotle, the Carthaginians had associations akin to the Greek hetairiai, which were organizations roughly analogous to political parties or interest groups.[131] Punic inscriptions reference mizrehim, which appeared to have been numerous in number and subject, ranging from devotional cults to professional guilds. Aristotle also describes a Carthaginian practice comparable to the syssitia, communal meals that promoted kinship and reinforced social and political status.[156] However, their specific purpose in Carthaginian society is unknown.[131]
Aside from some ancient translations of Punic texts into Greek and Latin, as well as inscriptions on monuments and buildings discovered in Northwest Africa, not much remains of Carthaginian literature.[22] When Carthage was sacked in 146 BC, its libraries and texts were either systematically destroyed or, according to Pliny the Elder, given to the "minor kings of Africa".[306] The only noteworthy Punic writing to survive is Mago's voluminous treatise on agriculture, which was preserved and translated by order of the Roman Senate; however, there remains only some excerpts and references in Latin and Greek.
The late-Roman historian Ammianus claims that Juba II of Numidia read Punici libri, or "Punic books", which may have been Carthaginian in origin. Ammianus also makes reference to Punic books existing even during his lifetime in the fourth century AD, which suggests that some works survived, or at least that Punic remained a literary language. Other Roman and Greek authors reference the existence of Carthaginian literature, most notably Hannibal's writings about his military campaigns.
The Roman comedy Poenulus, which was apparently written and performed shortly after the Second Punic War, had as its central protagonist a wealthy and elderly Carthaginian merchant named Hanno. Several of Hanno's lines are in Punic, representing the only lengthy examples of the language in Greco-Roman literature, possibly indicating a level of popular knowledge about Carthaginian culture.[306]
Cleitomachus, a prolific philosopher who headed the Academy of Athens in the early second century BC, was born Hasdrubal in Carthage.[307] He studied philosophy under the Skeptic Carneades and authored over 400 works, most of which are lost. He was highly regarded by Cicero, who based parts of his De Natura Deorum, De Divinatione and De Fato on a work of Cleitomachus he calls De Sustinendis Offensionibus (On the Withholding of Assent); Cleitomachus dedicates many of his writings to prominent Romans such as the poet Gaius Lucilius and the consul Lucius Marcius Censorinus, suggesting his work was known and appreciated in Rome.[308] Although he spent most of his life in Athens, Cleitomachus maintained an affinity for his home city; upon its destruction in 146 BC, he wrote a treatise addressed to his countrymen that proposed consolation through philosophy.[309]
Carthage is best remembered for its conflicts with the Roman Republic, which was almost defeated in the Second Punic War, an event that likely would have changed the course of human history, given Rome's subsequent central role in Christianity, European history, and Western civilization. At the height of its power before the First Punic War, Greek and Roman observers often wrote admiringly about Carthage's wealth, prosperity, and sophisticated republican government. But during the Punic Wars and the years following Carthage's destruction, accounts of its civilization generally reflected biases and even propaganda shaped by these conflicts.[310] Aside from some grudging respect for the military brilliance of Hannibal, or for its economic and naval prowess, Carthage was often portrayed as the political, cultural, and military foil to Rome, a place where "cruelty, treachery, and irreligion" reigned.[311] The dominant influence of Greco-Roman perspectives in Western history left in place this slanted depiction of Carthage for centuries.
At least since the 20th century, a more critical and comprehensive account of historical records, backed by archaeological findings across the Mediterranean, reveal Carthaginian civilization to be far more complex, nuanced, and progressive than previously believed. Its vast and lucrative commercial network touched almost every corner of the ancient world, from the British Isles to western and central Africa and possibly beyond. Like their Phoenician ancestors—whose identity and culture they rigorously maintained—its people were enterprising and pragmatic, demonstrating a remarkable capacity to adapt and innovate as circumstances changed, even during the existential threat of the Punic Wars.[310] While little remains of its literature and art, circumstantial evidence suggests that Carthage was a multicultural and sophisticated civilization that formed enduring links with peoples across the ancient world, incorporating their ideas, cultures, and societies into its own cosmopolitan framework.
Carthage features in Gustave Flaubert's historical novel Salammbô (1862). Set around the time of the Mercenary War, it includes a dramatic description of child sacrifice, and the boy Hannibal narrowly avoiding being sacrificed. Giovanni Pastrone's epic silent film Cabiria is narrowly based on Flaubert's novel.
The Young Carthaginian (1887) by G. A. Henty is a boys' adventure novel told from the perspective of Malchus, a fictional teenage lieutenant of Hannibal during the Second Punic War.
In "The Dead Past," a science fiction short story by Isaac Asimov, a main character is a historian of antiquity trying to disprove the allegation that the Carthaginians carried out child sacrifice.
The Purple Quest by Frank G. Slaughter is a fictionalised account of the founding of Carthage.
Die Sterwende Stad ("The Dying City") is a novel written in Afrikaans by Antonie P. Roux and published in 1956. It is a fictional account of life in Carthage and includes the defeat of Hannibal by Scipio Africanus at the Battle of Zama. For several years it was prescribed reading for South African year 11 and 12 high school students studying the Afrikaans language.[citation needed]
"Delenda Est," a short story in Poul Anderson's Time Patrol series, is an alternate history where Hannibal won the Second Punic War, and Carthage exists in the 20th century.
A duology by John Maddox Roberts, comprising Hannibal's Children (2002) and The Seven Hills (2005), is set in an alternate history where Hannibal defeated Rome in the Second Punic War, and Carthage is still a major Mediterranean power in 100 BC.
Mary Gentle used an alternate history version of Carthage as a setting in her novels Ash: A Secret History and Ilario, A Story of the First History. In these books, Carthage is dominated by Germanic tribes, which conquered Carthage and set up a huge empire that repelled the Muslim conquest. In these novels, titles such as "lord-amir" and "scientist-magus" indicate a fusion of European and Northwest African cultures, and Arian Christianity is the state religion.
Stephen Baxter also features Carthage in his alternate history Northland trilogy, where Carthage prevails over and subjugates Rome.[312]
The recent radiocarbon dates from the earliest levels in Carthage situate the founding of this Tyrian colony in the years 835–800 cal BC, which coincides with the dates handed down by Flavius Josephus and Timeus for the founding of the city.
Archaeological evidence confirms that Phoenician traders from Tyre founded the city of Qart-Ḥadašt—or "New City," as Carthage was known in its native language—in the second half of the ninth century BC.
[...] Miat [...] cent
36°50′38″N 10°19′35″E / 36.8439°N 10.3264°E / 36.8439; 10.3264