Кедариты ( древнесевероаравийское : 𐪄𐪕𐪇 , романизированное: qdr ) были древней арабской племенной конфедерацией со столицей Думат аль-Джандал в современной провинции Саудовской Аравии Эль-Джауф . Засвидетельствовано с 9 века до н. э., кедариты образовали мощное государство, которое расширило свою территорию на протяжении 9-го и 7-го веков до н. э., чтобы охватить большую область в северной Аравии, простирающуюся от Трансиордании на западе до западных границ Вавилонии на востоке, прежде чем позже объединиться в королевство, которое простиралось от восточных границ дельты Нила на западе до Трансиордании на востоке и охватывало большую часть южной Иудеи (тогда известной как Идумея ), Негев и Синайский полуостров . [3] [4]
Кедариты сыграли важную роль в истории Леванта и Северной Аравии, где они поддерживали тесные отношения с соседними ханаанскими и арамейскими государствами и стали важными участниками торговли пряностями и ароматическими веществами, импортируемыми в Плодородный полумесяц и средиземноморский мир из Южной Аравии . Участвуя как в дружеских связях, так и в военных действиях с месопотамскими державами, такими как неоассирийская и нововавилонская империи, кедариты в конечном итоге интегрировались в структуру империи Ахеменидов . [5] Тесно связанные с набатеями , [6] которые, возможно, в конечном итоге ассимилировали кедаритов в конце эллинистического периода. [7]
Кедариты также фигурируют в писаниях авраамических религий , где они появляются в еврейской и христианской Библии и Коране как одноименные потомки Кедара/Кайдара , второго сына Йишмаила / Исмаила , который сам был сыном Анрахама / Ибрагима . [6] [8] [7] В исламской традиции некоторые ученые утверждают, что исламский пророк Мухаммед был потомком Исмаила через Кайдара. [9]
Название кедаритов зафиксировано в древнеарабских надписях, выполненных с использованием древнесевероаравийского письма, как 𐪄𐪕𐪇 ( QDR ) [1] , а в классическом арабском языке — как قيدر ( Qaydar ) и قيدار ( Qaydār ) [7] .
Название кедаритов записано на арамейском языке как 𐡒𐡃𐡓𐡉𐡍 ( QDRYN ) на остраконах ахеменидского и эллинистического периодов, найденных в Мареше . [4]
Ассирийские записи транскрибировали на новоассирийском аккадском языке различные варианты названия племени кедар под формами Qidri , Qīdri , Qidrāya , Qidari , Qadari , Qādri , Qidarāya и Qudari . [10] В одном новоассирийском письме кедариты упоминаются как Gidrāya , что отражает использование звонкого qāf , аналогичного тому, который используется в современном диалекте арабского языка Хиджази . [11] [12]
В еврейской Библии кедариты упоминаются на иврите как קֵדָ֥ר ( Qēḏār ; древнегреческое : Κηδάρ , романизированное : Kēdár ). [8]
Кедариты также упоминаются в древних южноаравийских надписях как 𐩤𐩵𐩧𐩬 QDRN ( Qadirān или Qadrān ). [8]
Латинские источники упоминают кедритов как кедреев . [6] [13]
Во второй половине IX в. до н. э. кедариты жили к востоку от Трансиордании и к юго-востоку от Дамаска , в юго-западной части Сирийской пустыни в районе Вади-Сирхан , а точнее, в восточной части впадины Джауф, где находился главный центр кедаритов Думат [14] или ад-Думат ( древнесевероаравийский : 𐪕𐪃𐪉 , романизированный: DMT ; [14] записанный на аккадском как Адуммату ). [8] [15] [10] Расположение Думата на полпути между Сирией и Вавилонией и на полпути между Персидским заливом и заливом Акаба , а также его относительное богатство водой и его сады сделали его важнейшим оазисом всей Северной Аравии и дали ему положение главной остановки на дорогах, которые соединяли Аль-Хиру , Дамаск и Ятриб . [6] [16]
Во время VII века до н. э. кедариты расширились на восток, так что их царство примыкало к западной границе Вавилонии [ 17] [4] В западной части Сирийской пустыни кедариты примыкали к западной части Плодородного полумесяца на восточной границе Леванта, и до завоевания Сирии Новоассирийской империей соседями кедаритских арабов на западе были арамейское царство Дамаск и ханаанские царства Аммон , Эдом , Израиль и Моав . [18] [19] После того, как Нововавилонская империя разрушила ханаанские царства Аммон , Иудея и Моав, а затем персидские Ахемениды аннексировали Вавилонию, кедариты расширились на запад в восточный и южный Левант, пока их территория не включила в себя северный Синай, и они не контролировали пустынный регион, который граничил с древним Израилем, а также восточную границу Египта и дельту Нила . [10] [20] [21] [4]
Кедариты были арабской племенной конфедерацией , которая была тесно связана с другими древними арабскими популяциями Северной Аравии и Сирийской пустыни. Во времена правления неоассирийских царей Асархаддона и Ашшурбанипала ассирийские записи упоминали кедаритов как почти синонимичных арабов в целом. [8]
Хотя ассириологи Фридрих Делич , Р. К. Томпсон и Юлиус Леви отождествляли племя кедаритов ᵏᵘʳŠumuʾilu с библейскими измаильтянами ( библейский иврит : יִשְׁמְעֵאלִים , романизировано: Yīšməʿēlīm ) и считали аккадское название Šumuʾilu производным от Yīšməʿēlīm , ученый Исраэль Эфал подверг критике эту идентификацию по нескольким причинам: [ 22]
В IX веке до нашей эры конфедерация кедаритов была сосредоточена вокруг региона Вади Сирхан и имела коммерческие интересы в торговых и пограничных путях Сирийской пустыни . На западе пограничные земли кедаритов граничили с могущественными королевствами Дамаск и Израиль на западе, хотя сами кедариты были независимы от гегемонии Дамаска. Царь кедаритов Гиндибу в этот период имел хорошие отношения с арамейским королевством Соба , и, поскольку кедариты были кочевниками, они приводили свои стада на летние пастбища нижнего Оронта или в горы Антиливан в Собе, проводя зиму в регионах к востоку и юго-востоку от этих гор. [18] [23] [24]
Самые ранние известные действия кедритов датируются периодом между 850 и 800 годами до н. э., когда их царь Гиндибу объединился со своими могущественными соседями, царями Хададезером из Арама-Дамаска и Ахавом из Израиля, против поднимающейся Новоассирийской империи . Хотя царство Гиндибу не подвергалось опасности нападения со стороны ассирийцев, правители кедритов участвовали в торговле, которая проходила через Дамаск и Тир , [25] а Дамаск и Израиль контролировали важнейшие части торговых путей, а также пастбища и водные источники, которые имели жизненно важное значение для кочевых кедритов, особенно в периоды засухи. [26] Это означало, что рост ассирийской мощи в IX веке до н. э. поставил пустыню и приграничные пути, где у Гиндибу были экономические интересы, под угрозу ассирийских разрушений, опасаясь которых, Гиндибу повел 1000 верблюжьих войск в битву при Каркаре в 853 году до н. э. на стороне союза во главе с Арамом-Дамаском и Израилем против Салманасара III Ассирии. [18] [23]
До возвышения ассирийской гегемонии Кедаритская конфедерация была политическим образованием, имевшим большое значение в регионе Сирийской пустыни, и, начиная с VIII и до V или IV вв. до н. э., Кедариты были гегемонами среди кочевников Сирийской пустыни, господствуя в северо-западной части Аравийского полуострова в союзе с местными правителями царства Дадана . [6] [27]
Альянс Каркара вскоре распался после смерти Ададезера из Дамаска и его преемником стал его сын Азаил , который объявил войну Израилю и убил его царя Иорама и царя Иудеи Охозию около Рамофа Галаадского в 842 г. до н. э.; последующее восхождение Ииуя на престол Израиля не положило конец вражде между Дамаском и Израилем. Несмотря на это значительное изменение, кедариты продолжали поддерживать хорошие отношения с Дамаском. [28] [19]
Салманасар III позже совершил поход на Дамаск и гору Хауран в 841 г. до н. э., но в его надписях не упоминается ни Кедаритское царство, ни сам Гиндибу, ни какой-либо его преемник. Кедариты не упоминаются ни в списке правителей, включая правителей отдаленных мест, таких как Филистия , Эдом и Израиль , которые платили дань Адад-нирари III после того, как последний победил Бар-Хадада III из Дамаска в 796 г. до н. э. Причина отсутствия в ассирийских записях заключается в том, что царство Гиндибу находилось далеко от маршрутов походов ассирийцев в конце IX в. до н. э. [18]
После возвышения на Армянском нагорье могущественного соперника Новоассирийской империи — царства Урарту , которое, как и Ассирия, интересовалось богатыми государствами северной Сирии , в 743 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар III начал серию походов в Сирию, которые привели к поглощению этого региона Новоассирийской империей, и первым этапом которых стало поражение в том же году союза, состоящего из Урарту и арамейских государств Мелида , Гургума , Куммуха , Бит-Агуси и Умки , после чего он в течение двух лет осаждал столицу Бит-Агуси Арпад , которая была главным союзником Урарту, прежде чем захватить ее. Пока Тиглатпаласар III вел кампанию против Урарту в 739 г. до н. э., левантийские государства сформировали новый союз во главе с царем Азриау из Хамата , в который вошли различные финикийские города от Арки до Сумура и несколько арамейских государств от Шамала на севере до Хамата на юге, который был разгромлен Тиглатпаласаром III в 738 г. до н. э. [29] [19]
После этого триумфа ассирийской гегемонии в западном Плодородном Полумесяце правители Дамаска, Тира и Израиля приняли ассирийское господство и платили дань Тиглатпаласару III. Поскольку правители Кедарита участвовали в торговле, которая проходила через Дамаск и Тир, они стремились сохранить арабскую коммерческую деятельность и доходы, которые они получали от нее, и, следовательно, царица Кедарита Забиба присоединилась к царям Рецину Дамаску, Менахему Израильскому, Хираму II Тиру, а также другим различным правителям из южной Анатолии, Сирии и Финикии в признании ассирийской гегемонии и выплате дани Тиглатпаласару III в 738 г. до н. э. Дань Забибы состояла из верблюдов, но не включала ладан или благовония, которые Кедариты позже предлагали ассирийцам, потому что они еще не стали участниками торговли ароматическими веществами, производимыми в Южной Аравии. [25] Надписи Тиглатпаласара III, фиксирующие эту дань, представляют собой первое явное упоминание кедаритов по имени. [10] [19]
В течение самого VIII века североаравийский регион приобрел возросшее экономическое значение, а северный Хиджаз стал транзитной зоной для торговли товарами, импортируемыми из Асира и из Африки через Красное море. Это, в свою очередь, привело к росту интереса ассирийцев к контролю над этим регионом. [30]
После того, как Тиглатпаласар III вернулся в Ассирию, царь Рецин из Дамаска организовал антиассирийский союз в Сирии, который поддержали Факей из Израиля и Хирам II из Тира, и который начал восстание против ассирийской гегемонии в городах на побережье Леванта. Тиглатпаласар III отомстил, проведя кампанию в 734 г. до н. э. против южного побережья Леванта до Египетского ручья и успешно установил контроль над торговой деятельностью между финикийцами , египтянами и филистимлянами . Среди многих правителей западного Плодородного полумесяца, которые присягнули на верность Тиглатпаласару III в результате этой кампании в Палестине, была царица Кедаритов Шамши . [19] [26]
Поход Тиглатпаласара III не только нарушил интересы Тира, Дамаска, Израиля и Кедаритов, но и привел к формированию проассирийского союза, состоящего из Арвада , Ашкелона и Газы , к которому вскоре присоединились Иуда , Аммон , Моав и Эдом, которые стали игроками в сирийской политике с целью противодействия антиассирийскому союзу во главе с Дамаском, Израилем, Кедаром и Тиром. Однако союз во главе с Дамаском продолжал свою антиассирийскую деятельность, что привело к распаду проассирийского союза, а Ашкелон и Эдом вскоре перешли на проассирийскую сторону. А поскольку кедариты все еще участвовали в торговых сетях, проходивших через Дамаск и Израиль, которые сами контролировали важные части арабского торгового пути, а также пастбища и источники воды, от которых зависели кедариты, особенно в периоды засухи, Шамши последовал за Рецином, Факеем и Хирамом II, восстав против ассирийской власти в 733 г. до н. э. [26] [19]
Во время правления Тиглатпаласара III кедариты вторглись в Моав и убили жителей его столицы Кир-Моаба . [11] [12]
Когда Иудея осталась верна Ассирии, Рецин и Факей напали на нее, начав Сиро-Ефремскую войну , в отместку за которую Тиглатпаласар III, в свою очередь, напал на Дамаск в 733 и 732 годах до н. э. В рамках своего вмешательства в Сирию Тиглатпаласар III также напал и разбил кедаритов в районе горы Сакурри (часто отождествляемой с Джабаль ад-Дурузом ), заставив Шамши бежать в Вади Сирхан и взяв у них значительную добычу, включая специи, которые впервые упоминаются в связи с кедаритами в записях Тиглатпаласара III, относящихся к этой кампании, и культовую утварь, такую как места упокоения кедаритских богов, а также скипетры их богини. В то время как Рецин был казнен, а его царство аннексировано ассирийцами, а Пеках был убит, Тиглатпаласар III позволил Шамши сохранить ее положение правителя Кедаритов и назначил араба в качестве qēpu (надзирателя за графом Ассирии) в Кедаре, чтобы помешать ей оказывать помощь Дамаску во время кампании, в которой ассирийцы аннексировали его территорию, и управлять коммерческой деятельностью Кедаритов. Такое мягкое обращение с Шамши было обусловлено тем, что Кедариты к тому времени стали богаче и могущественнее, и ассирийцы были заинтересованы в продуктах, таких как верблюды, крупный рогатый скот и специи, которые они могли получить от Кедаритов, а также в сохранении административных и социальных структур народов приграничных регионов Ассирии, которые играли важную роль в международной торговле и, таким образом, обеспечивали стабильность экономики Новоассирийской империи. Соглашение между ассирийцами и кедаритами, заключенное в конце похода Тиглатпаласара III в Палестину, удовлетворило обе стороны настолько, что Шамши остался верен Ассирии и позже заплатил Тиглатпаласару III дань в размере 125 белых верблюдов. [26] [31] [19] Среди других арабских народов вокруг южного Леванта, которые предложили дань Тиглатпаласару III после его похода, были масая , тайманиты , сабейские торговцы, обосновавшиеся в Хиджазе, хайпайя, баданайя, хатиайя и идибаилайя. [32] [19]
Аннексия Ассирией царств Дамаска и позднее Израиля позволила бы кедаритам расшириться на пастбища в пределах заселенных районов бывших территорий этих государств, что улучшило их положение в арабской коммерческой деятельности. Ассирийцы позволили бы этим кочевым группам пасти своих верблюдов в заселенных районах и интегрировали бы их в свою структуру контроля приграничных районов Палестины и Сирии, которая состояла из сети сторожевых станций, контрольно-пропускных пунктов и крепостей на ключевых позициях, а также административных и правительственных центров в городах, и которая гарантировала бы, что эти арабы останутся верными ассирийцам и предотвратят вторжение других арабских кочевников на заселенные районы; так, несколько писем Тиглатпаласару III от двух ассирийских чиновников, размещенных в Леванте, соответственно по имени Адду-Хати и Бел-ликби, упоминают участие арабов в нескольких караван-сараях в регионе, включая тот, что находился в Хисье ; более того, один арабский вождь времен Тиглатпаласара III по имени Бади'илу получил разрешение на выпас скота и был назначен чиновником ассирийской администрации в рамках этой политики. Это, в свою очередь, позволило арабам, интегрированным в ассирийскую администрацию, продолжить экспансию в левантийские заселенные регионы вокруг Дамаска и Антиливана вплоть до Ливанской долины . [31]
В 729 г. до н.э. Тиглатпаласар III провозгласил себя царем Вавилона, тем самым ознаменовав возобновление важности южной Месопотамии и положив начало возрождению Вавилона. Это возрождение само по себе было связано с формированием новых торговых связей между Вавилонией и Персидским заливом и окружающими его регионами, что в конечном итоге привело к перемещению в этот регион как арамеев, так и арабов. [33]
После присоединения Израильского царства к Новоассирийской империи ассирийским царем Саргоном II в ок. 720 г. до н. э. ассирийцы переселили часть арабов на территорию бывшего царства, а также в южные приграничные районы Палестины, и некоторые оседлые кедариты могли присутствовать среди аравийцев, переселенных ассирийцами в качестве колонистов в горную страну вокруг Самарии для осуществления экономической деятельности в рамках ассирийского перенаправления части торговли пряностями в Тир через Самарию, чтобы усилить как ассирийский контроль над ним, так и имперский доход от этой торговой торговли. [34] Эти арабские поселенцы ввели культ бога ʾАшимаʾ в регионе Самарии. [35]
Из-за возрождения Вавилонии, которое началось при Тиглатпаласаре III, кочевники также мигрировали в течение середины 8-го века до н. э. на восток в Вавилонию, где они осели и либо основали свои собственные поселения, либо стали большинством населения в уже существующих местных поселениях. Эти арабы, по-видимому, произошли из региона Вади Сирхан, пройдя через впадину Джауф и вдоль дороги около города Вавилон, которая шла от Ятриба до Борсиппы , прежде чем окончательно поселиться в Бит-Даккури и Бит-Амуккани , но не в Бит-Якине или регионе Персидского залива; [16] Название одного из этих поселений, Кидрина, расположенного на территории Бит-Даккури, предполагает, что эти пришельцы могли быть связаны с кедритами, а арабское население в Вавилонии оставалось в тесном контакте с кедритами в пустыне, которые к этому времени расширились на восток, так что они примыкали к западной границе Вавилонии. [33] [36] Эти арабы могли быть поселены в Месопотамии самими ассирийскими царями, особенно Саргоном II и его сыном и преемником Сеннахиримом, [33] и некоторые из них могли, в свою очередь, быть переселены в Мидию в качестве укротителей верблюдов ассирийцами после того, как они ввели использование дромадеров в этом регионе. [35]
В 716 г. до н. э. царица Кедарита Шамши присоединилась к местному египетскому царьку из дельты Нила и мукаррибу Йита'амару Ватару I из Сабы, поднося щедрые дары, состоящие из золота, драгоценных камней, слоновой кости, семян ивы, благовоний, лошадей и верблюдов, ассирийскому царю Саргону II, чтобы нормализовать отношения с Ассирией и сохранить и расширить их торговые связи с экономикой и структурами недавно созданных западных пограничных территорий Новоассирийской империи после ассирийской аннексии Дамаска и Израиля. Ассирийские записи упоминают этих трех правителей как «царей побережья и пустыни», что отражает их влияние в торговых сетях, которые охватывали Северную Аравию, Сирийскую пустыню и северную часть Синая. [26] [37] [19]
В конце VIII века до н. э., незадолго до 700 года до н. э., приручение верблюдов позволило кедритам путешествовать дальше на юг Аравийского полуострова, таким образом конкурируя с региональными морскими торговыми путями. В VII веке до н. э. эта способность путешествовать так далеко на юг привела к установлению импорта ладана из царства Саба , тем самым сформировав торговый путь благовоний и еще больше увеличив коммерческое значение северного Хиджаза, Палестины и Сирии и прилегающих регионов. [30] И при Саргоне II арабы в Сирии, которые могли включать или не включать кедритов, продолжали участвовать в караванном движении в тесном сотрудничестве с ассирийскими властями, особенно в районе равнины Хомс , которая сама простиралась на восток до Пальмиры, и где этим арабам разрешалось пасти своих верблюдов. В рамках этого сотрудничества ассирийский чиновник Бел-ликби, находившийся в Супите , написал письмо Саргону II, требуя разрешения преобразовать старый караван-сарай, который с тех пор стал лагерем лучников, обратно в караван-сарай. В этот период ассирийцы наложили запрет на продажу арабам железа , которое было важно для ассирийского вооружения, чтобы помешать им разработать более эффективное оружие, и вместо этого разрешили продавать им только медь . [35] Некоторые арабы, неясного отношения как к тем, кто тогда двигался в Вавилонию, так и к кедаритам, в это время также жили в Верхней Месопотамии , где их могли поселить Саргон II и Сеннахирим , и где их верблюды паслись между Ашшуром и Хиндану под властью наместника Калху . Из-за недостаточного количества осадков правитель Кальху утратил контроль над арабами Верхней Месопотамии, которые в 716 г. до н. э. совершили набеги на регионы вокруг Суху и Хиндану и даже дальше на юго-восток до Сиппара , возможно, при поддержке ассирийских чиновников. [38]
Возросшее значение Вавилонии в этот период отразилось в нескольких антиассирийских восстаниях в Вавилонии под предводительством Мардука-апла-иддина II и при поддержке Элама , и когда он отвоевал Вавилон и снова восстал против ассирийцев в 703 г. до н. э. при поддержке эламитов, кедариты поддержали его, причем эта их политика была мотивирована торговыми отношениями, которые существовали между Кедаром и Вавилоном. Один из арабских сторонников Мардука-апла-иддина II, вождь по имени Башкану, был захвачен ассирийским царем Сеннахиримом , когда он подавил вавилонское восстание в том же году. Этот Башкану был братом арабской царицы по имени Яти'е , которая, по-видимому, была кедаритской царицей и преемницей Шамши; Таким образом, кедариты приняли политику поддержки врага Ассирии, как только Сирия оказалась под твердым контролем Ассирии после предыдущего полувека попыток сохранить хорошие отношения с державами, правившими Сирией, включая Ассирию. [36] [33]
Во время подавления вавилонского восстания в 702 г. до н. э. Сеннахирим также атаковал несколько арабских городов-крепостей, окруженных необнесенными стенами деревнями в Вавилонии, хотя неясно, какая связь существовала между этими арабами и кедаритами, несмотря на то, что некоторые из этих поселений имели названия, включающие арабские компоненты, которые позже будут носить несколько кедаритских царей, такие как Дур-Уайт (от арабского Ювайти ) и Дур-Бирдада в Бит-Амуккани, и Дур-Абийата (от арабского Абьяти ) в Бит-Даккури; среди поселений, атакованных Сеннахиримом, была Кидрина на территории Бит-Даккури, что позволяет предположить, что эти вавилонские арабы могли быть связаны с кедаритами. [33] [36]
Благодаря серии кампаний, проведенных с 703 по 700 г. до н. э., Сеннахирим смог установить контроль над оседлыми частями Вавилонии, а также над кочевниками пустыни непосредственно к западу от нее [36], и, согласно его летописям, члены тайманитов и кедаритской подгруппы шуму'илу, последние из которых жили в восточной части Сирийской пустыни, граничащей с Вавилонией, отправились предложить ему дань в конце 690-х годов в ассирийскую столицу Ниневию , где им пришлось пройти через недавно построенные ворота города, называемые абул мадбари (ворота пустыни). [39] [40]
Хотя Сеннахирим восстановил контроль над Вавилоном в 703 г. до н. э., вавилоняне снова восстали против ассирийского правления с помощью эламитов в 694 г. до н. э., и кедариты снова поддержали их. В рамках подавления Сеннахиримом этого нового восстания, которое закончилось разрушением самого города Вавилона в 689 г. до н. э., в 691 г. до н. э. он провел кампанию против кедаритов, которые к тому времени стали достаточно могущественными, чтобы представлять опасность для ассирийских интересов. В это время кедаритами правили преемница Яти'е, жрица-царица Те'елхуну и ее муж, царь Хаза'ил , [41] [30] [42] и который подвергся нападению ассирийцев, когда стоял лагерем в оазисе на западных приграничных землях Вавилонии; Те'елхуну, пришедший с кочевниками, чтобы вторгнуться в оседлые районы, атакованные кедаритами, остался в лагере за линией фронта, чтобы оставаться вне опасности в случае поражения кедаритских сил. [22] Те'елхуну и Азаил бежали в глубь пустыни, в столицу кедаритов Думат, где ассирийцы настигли и захватили Те'елхуну и ее дочь Табуа, и взяли их в заложники в Ассирию вместе с идолами богов кедаритов, и продолжили преследование кедаритов до Капану около восточной границы ханаанского царства Амона, после чего Азаил сдался Сеннахириму и заплатил ему дань. [43] [44] [45] [33] Богатая добыча, захваченная ассирийцами в Думате, включала верблюдов, а также предметы роскоши, которые правители Кедарита приобрели на арабских торговых путях, такие как специи, драгоценные камни и золото. [46]
Те'елкуну был доставлен в неоассирийскую столицу Ниневию в 689 или 698 г. до н. э., где Сеннахирим воспитал ее дочь Табу'а , следуя ассирийской практике контроля вассального населения путем воспитания их правителей при ассирийском дворе, [43] в то время как Азаил сохранил свое положение, но как ассирийский вассал, и он посылал Сеннахириму постоянную дань до самой смерти последнего. Сеннахирим также сохранил идолов аравийских богов как способ гарантировать, что они останутся верными ассирийской власти, и в качестве наказания против них в соответствии с его жесткой политикой в отношении Вавилонии и ее окружающих регионов. [47] С этого периода и далее ассирийцы пытались контролировать североаравийское население через вассалов, хотя эти вассалы сами часто восставали против неоассирийской империи. [48]
Когда сын Сеннахирима Асархаддон наследовал ему в 681 г. до н. э., Азаил отправился в Ниневию просить его вернуть ему Табуа и идолов кедаритских богов. Асархаддон, после того как на идолах было написано его собственное имя, а также «могущество Ашшура », согласился на требование Азаила в обмен на дополнительную дань в 65 верблюдов, причем эта легкая дань была мотивирована желанием Асархаддона сохранить лояльность Азаила. Это было мотивировано мнением Асархаддона о том, что население пустыни должно было сохранять контроль над Вавилонией, поэтому он занял такую же примирительную позицию по отношению к арабам, как и по отношению к самой Вавилонии, и Азаил в результате правил кедаритами как ассирийский вассал, [47] [49] и Асархаддон вскоре позволил Табуа вернуться в Думат и назначил ее царицей кедаритов в какой-то момент до 678 или 677 г. до н. э. [43]
Примерно в то же время Азаил умер, и его сменил на троне его сын Яута с одобрения Асархаддона, который потребовал от него более тяжелую дань, состоящую из 10 мин золота, 1000 драгоценных камней, 50 верблюдов и 1000 мешочков со специями. Яута согласился на эти условия из-за своей зависимости от Ассирии и для укрепления своего шаткого положения правителя. [41] [10]
Азаил и его сын Яута могли рассматриваться кедаритами как ассирийские агенты, и где-то между 676 и 673 годами до н. э. один Вахб объединил арабские племена в восстании против Яуты. Ассирийцы вмешались, подавив восстание Вахба, захватив его и его людей и депортировав их в Ниневию, чтобы наказать как врагов царя Ассирии. [41] [49]
Когда ассирийцы вторглись в Египет в 671 г. до н. э., Яута был одним из арабских царей, вызванных Асархаддоном для обеспечения водой его армии во время пересечения Синайской пустыни, отделяющей южную Палестину от Египта. [49] Однако Яута вскоре воспользовался тем, что Асархаддон был занят своими операциями в Египте, чтобы восстать против Ассирии, вероятно, в ответ на огромную дань, требуемую от него. Ассирийская армия вмешалась против Яуты, победила его и захватила идолов кедаритов, включая идола их бога Аттар-Шаме , в то время как сам Яута бежал, оставив кедаритов без царя на оставшуюся часть правления Асархаддона. [41]
После того, как Асархаддон умер и его сын Ашшурбанипал стал царем Ассирии в 669 г. до н. э., Яута вернулся и потребовал от ассирийского царя вернуть идола Аттар-Шаме, что Ашшурбанипал и предоставил после того, как Яута поклялся ему в верности. [22]
Однако вскоре Яута побудил кедаритов и другие арабские народы восстать против ассирийцев, хотя набатейский царь Надну отказался присоединиться к восстанию Яуты, который вместе с царем Аммуладдином из другой подгруппы кедаритов напал на западные регионы Новоассирийской империи в Трансиордании и южной Сирии, в то время как жена Яуты Атия, пришедшая с кочевниками, чтобы вторгнуться в оседлые районы, атакованные кедаритами, осталась в лагере за линией фронта, чтобы не подвергаться опасности в случае поражения кедаритов. Ассирийские войска, размещенные в регионе, от Супите до Эдома , и армии местных ассирийских вассальных царей, особенно Моава , отразили арабские атаки, при этом Аммуладдин был разбит и захвачен моавитским царем Камашалтой . Камашалта и ассирийская армия затем провели контратаки против арабских лагерей, сожгли их палатки, захватили Аммуладдина и Атию и захватили так много людей, ослов, верблюдов, овец и коз, что это вызвало резкое падение цен на рабов и верблюдов в Ассирии. Кедариты были настолько жестоко разбиты, а ассирийское влияние в пустыне настолько возросло, что сам Яута не смог вернуться к своему племени, чтобы возобновить свое правление, и вместо этого он был вынужден бежать на территорию набатеев , чей царь Надну отказался предоставить ему убежище и вместо этого поклялся в верности ассирийцам и передал Яуту Ашшурбанипалу, который наказал Яуту, заключив его в клетку. [22] [12] [8] [48]
Некий Абьяти бен Те'ри, который, по-видимому, не был родственником Яуты, стал царем Кедарита с одобрения Ассирии после того, как отправился в Ниневию, чтобы поклясться в верности Ашшурбанипалу и обязаться платить ему дань. [22]
Когда старший сын Асархаддона, Шамаш-шума-укин, сменивший его на посту нововавилонского императора, восстал против своего брата Ашшурбанипала в 652 г. до н. э., Абьяти поддержал восстание; эта политика кедаритов в отношении ассирийцев была продиктована их интересами в торговых путях в регионе, которым угрожало ассирийское вторжение. [50] Абьяти вместе со своим братом Аямму, а также двоюродным братом Яуты, царем Ювайти бен Бирдада из Шуму'илу, возглавили отряд арабских воинов в Вавилон, куда они прибыли незадолго до того, как Ашшурбанипал осадил город. Войска кедаритов были разбиты ассирийской армией и отступили в Вавилон, где оказались в ловушке после начала осады. Незадолго до того, как ассирийцы штурмовали Вавилон и разрушили город, арабы попытались вырваться из города, но снова были разбиты ассирийцами. [22] [48]
В то время как арабская интервенция в Вавилонию в поддержку Шамаш-шума-укина происходила, Яута, который все еще был пленником в Ассирии, отправился в Ниневию, чтобы попытаться попросить Ашшурбанипала восстановить его в качестве царя кедаритов. Однако Ашшурбанипал увидел, что Яута неспособен восстановить свое лидерство над кедаритами, и вместо этого наказал его за его предыдущую нелояльность. [22]
После полного подавления вавилонского восстания в 648 г. до н. э., пока ассирийцы были заняты до 646 г. до н. э. проведением операций против эламских царей, которые поддерживали Шамаш-шума-укина, южные финикийские города и царство Иудеи воспользовались возможностью и восстали против ассирийской власти. Воспользовавшись этой ситуацией, кедариты под предводительством Абьяти, Аямму и Ювайти бен Бирдады, в союзе с набатеями под предводительством Надну, совершили набеги на западные пограничные районы Новоассирийской империи, простирающиеся от Джабаль- эль-Бишри до окрестностей города Дамаска , и смогли усилить свое давление на районы Среднего Евфрата и Пальмирену. [22] [7] Известно, что ассирийский генерал Набц-шум-лишир, служивший в районе юго-западной границы Вавилонии во время восстания Шамаш-шумы-укина, возглавил нападение на кедаритов и разгромил их примерно в это же время. [51] [10]
После завершения ассирийской войны в Эламе, в 645 г. до н. э. Ашшурбанипал напал на кедаритов и набатеев во время трехмесячной кампании с целью окончательного покорения арабов. Ассирийские армии сначала атаковали из Хадатты, пройдя через пустыню между Ларибдой , Хураруной и Ярки, прежде чем достичь Азаллы после победы над объединенными силами кедаритов, набатеев и другого племени, исамме, в регионе между Ярки и Азаллой; затем ассирийцы двинулись из Азаллы в Курашити, где они напали на Ювайти бен Бирдаду, который бежал, захватил его мать, сестру и семью, множество пленных, а также ослов, верблюдов, овец и коз, и захватили идолов племени, и отправили их всех по дамасской дороге; наконец, ассирийцы выступили из Дамаска до Хулхулити , и оттуда совершили свою последнюю атаку на арабов около горы Хуккурина (одна из возвышенностей аль -Ладжа ), где они захватили Абьяти и Аямму, последний из которых был заживо содран. Из-за ассирийской кампании, Шумуилу восстали против Ювайти бен Бирдада и передали его ассирийцам. После победы над кедаритами ассирийцы выступили против набатеев. [22] [48]
После смерти Ашшурбанипала вавилоняне под предводительством Набопаласара и мидяне под предводительством Киаксара снова восстали против ассирийского правления, на этот раз завершившись уничтожением Новоассирийской империи в течение 614-609 гг. до н. э. В этот переходный период возрождающийся Египет пытался сохранить Новоассирийскую империю и установить свою власть в Леванте, но недавно созданная Нововавилонская империя одержала верх и захватила всю Сирию и Палестину, когда сын и преемник Набопаласара Навуходоносор II разбил египтян в Кархемише в 605 г. до н. э. Неизвестно, какова была роль арабского населения во время этих событий, хотя кедариты, по-видимому, не оказывали давления на Трансиорданскую область в период, который наблюдал за крахом Новоассирийской империи и ее заменой Нововавилонской империей , а ханаанские царства Палестины были достаточно сильны, чтобы противостоять арабам, как только регион попал под вавилонскую гегемонию. [52]
Из Иудеи царь Иоаким изначально был союзником египтян, пока вавилонский триумф 605 г. до н. э. не заставил его изменить свою позицию и стать вассалом Вавилона. После того, как попытка сына и преемника Набопаласара, Навуходоносора II, вторгнуться в Египет потерпела неудачу в 601 г. до н. э., контроль Вавилона над Сирией ослаб, и Навуходоносор II был вынужден реорганизовать свою армию в Вавилоне и не мог вести военные действия, что позволило Иоакиму восстать против вавилонского правления и переориентироваться на Египет, тем самым позволив трансиорданским ханаанским царствам Аммона, Эдома, Иудеи и Моава, а также кедаритам вступить в союз с Египтом, оставив вавилонские провинции центральной и южной Сирии, которые напрямую зависели от вавилонских военных, уязвимыми для атак со стороны арабов, включая кедаритов. [53] [8] [54]
Навуходоносор II ответил, лично вернувшись в Сирию в 599 г. до н. э., основав свою базу, возможно, в Дамаске, и проводя набеги в течение 599–598 гг. до н. э. против кедритов из своих сирийских провинций с целью усмирения пустыни, и достигнув кульминации в том, что вавилоняне захватили идолов богов кедритов, [52] [55] таким образом поместив их под вавилонское господство. [53] [8] Это привело к тому, что Аммон и Моав перешли на сторону Вавилона и присоединились к вавилонским подданным в Дамаске в нападении на Иудею. В 597 г. до н. э. Навуходоносор II сам напал на Иудею, захватил ее царя, сына и преемника Иоакима, Иехонию , и превратил ее в вавилонского вассала. [54]
После внутреннего восстания в Вавилоне в 594 г. до н. э. новый царь Иудеи Седекия организовал антивавилонскую встречу при поддержке Египта в Иерусалиме, в которой участвовали Аммон, Эдом, Моав, Сидон и Тир, и к которой присоединились также кедариты. Поскольку вавилоняне имели важные интересы в торговле с Южной Аравией, которая проходила через Хиджаз и Негев, как только Навуходоносор II сумел подавить восстание в Вавилоне, в 587 г. до н. э. он напал на Иудею и аннексировал ее, а год спустя начал осаду Тира в рамках операций, призванных нейтрализовать и взять под контроль различные ханаанские государства, которые участвовали в этих антивавилонских действиях, тем самым положив конец этим последним антивавилонским усилиям. [54] С укреплением вавилонского контроля в Палестине, Эдом, который в то время контролировал территорию Северной Аравии вплоть до оазиса Дадан на юге, стал центром вавилонского влияния в Аравии. [56] После того, как Навуходоносор II аннексировал ханаанские царства Иудею в 587 г. до н. э. и Аммон и Моав в 582 г. до н. э., образовавшийся вакуум власти в Трансиордании позволил арабам Сирийской пустыни, включая кедаритов и набатеев, расшириться на оседлые территории этих бывших государств, расположенные близко к пустыне, в том числе через южную Трансиорданию и Палестину до Иудейских гор, где они оставались на протяжении всего существования Нововавилонской империи [52] и сожительствовали с оседлым населением аммонитян, моавитян и эдомитян, [10] с которыми эти арабские пришельцы смешивались на протяжении нескольких поколений. [57]
Весной 553 г. до н.э. вавилонский царь Набонид отправился в Сирию, откуда он выступил против Эдома, захватил его столицу, а затем двинулся на Тайму , Дадан (царь которого был побежден Набонидом), Фадак , Хайбар , Яди и Ятриб . Кедариты изначально поддерживали даданитов против Набонида, но вавилоняне вскоре победили кедаритов и восстановили вавилонское правление над ними. [56] После того, как Эдом был разрушен вавилонянами, арабское население, включая кедаритов, заполнило вакуум власти, оставшийся в северном Хиджазе. [30]
.jpg/1280px-Arabian_Tribute-Bearer_on_the_Apadana_Staircase_4_(4685919183).jpg)
Когда Кир Великий завоевал Нововавилонскую империю в 539 г. до н. э., арабское население Сирийской пустыни и Северной Аравии, включая кедаритов, а также пустынные пути, ведущие в Месопотамию из этих регионов, стали частью его Персидской империи Ахеменидов . [53] Кедариты и набатеи сформировали основные арабские группы в пределах Ахеменидской Сирии, [58] [59] и кедариты воспользовались созданием дальнейшего вакуума власти в Хиджазе после распада Нововавилонской империи, чтобы доминировать в северном Хиджазе. [55]
После того, как кедариты снабжали преемника Кира II Камбиза II водой в Синайской пустыне во время его подготовки к завоеванию Египта [60] , ахеменидские цари предоставили кедаритскому царю прибрежный торговый центр, освобожденный от налогов, от Газы до Иениса, в пятой сатрапии, населенной финикийцами, которая простиралась от восточной границы Киликии до Газы и продолжалась от Иениса до озера Сербонис . Этот торговый центр позволил кедаритам сократить расходы на транспортировку специй, перенаправив торговлю специями в Газу, где участие кедаритов в торговле специями заканчивалось, как только товары достигали побережья и отправлялись, а не в более отдаленный Тир, что, в свою очередь, также позволяло кедаритским царям, которые контролировали торговлю специями, продавать свою продукцию как финикийским, так и греческим торговцам. [61] [62] Важной экономической причиной, по которой этот прибрежный торговый центр был предоставлен царям Кедарита, было то, что им, а не имперским властям, было разрешено собирать таможенные пошлины на торговлю специями, ароматическими веществами и другими предметами роскоши, такими как ладан , мирра , кассия , корица и мастика , проходившими через Трансиорданию и Айлат до Газы, взамен чего Кедариты должны были предоставлять властям Ахеменидов ежегодные платежи в размере 1000 талантов (30 тонн) ладана; [63] эта ситуация предполагает, что Кедариты имели очень хорошие отношения с персидскими властями Ахеменидов. [62] В это время территория Кедарита на востоке, возможно, сократилась настолько, что она больше не граничила с Вавилонией и, возможно, больше не контролировала даже районы среднего Евфрата или пустынные районы, ведущие из Сирии к среднему Евфрату. [64] [65]
_(4686587706).jpg/1280px-Tribute-Bearer_and_Guide_on_the_Apadana_Staircase_5_(Best_Viewed_as_Size_%22Large%22)_(4686587706).jpg)
Различные арабские народы империи Ахеменидов, по-видимому, не восставали в период политических потрясений после смерти Камбиза II, и некоторые из них, по-видимому, даже предложили свои услуги в качестве воинов на верблюдах новому царю Дарию I, когда он пересек реку Тигр, чтобы подавить восстание Вавилона; некоторые из арабских контингентов верблюдов, возможно, также помогли ему пересечь Суэцкий перешеек во время подавления восстания Египта. После того, как Дарий I реорганизовал империю в несколько провинций, называемых сатрапиями, царство Кедаритов стало частью сатрапии Арабая , которая сама была тесно связана с ассирийскими, вавилонскими и египетскими сатрапиями в надписях Ахеменидов. [66] [55]
В середине V века до н. э. кедаритами правил царь Гешем бен Шар [67], который пользовался видным статусом в администрации Ахеменидов и контролировал регион к югу от Иудеи в качестве императорского чиновника в Дадане, что засвидетельствовано в форме даданитской надписи, в которой он упоминается вместе с наместником Дадана, читая 𐪈𐪑𐪚𐪃 𐪔𐪆𐪃 𐪈𐪌 𐪆𐪀𐪇 𐪅𐪒𐪑𐪕 𐪐𐪂𐪉 𐪕𐪕𐪌 ( bʾym Gšm bn Šhr wʿbd fḥt Ddn , букв. ' во времена Гешем бен Шахр и ʿbd правитель Дадана ' ; титул FḤT , букв. ' правитель ' не засвидетельствован в арабских языках и является заимствованием из аккадского bel pīḫati , таким образом подразумевая, что регион находился под властью Ахеменидов), что является свидетельством того, что Гешем не был правителем Дадана, но тем не менее занимал важное положение как оазис. Как и более ранние правители Кедарита, Гешем имел важные интересы в торговле, проходящей через Северную Аравию в южную Палестину, и его страх перед возрождением Иудеи привел его к противодействию Нахем-Яху в 445 г. до н. э. после того, как последний восстановил стены Иерусалима. [53] [68] [69] [55] [55]
Империя Ахеменидов поощряла рост могущества Кедаритов [55], и с одобрения императора во время правления царей Дария I и его сына и преемника Ксеркса I Кедариты и Набатеи вскоре расширили свою территорию в V веке до н. э. на запад в южный и восточный Левант, что позволило Кедаритам контролировать Негев и северный Синай , пока они не примыкали к восточным границам Нижнего Египта и южной Палестины, а точнее, к региону непосредственно к югу от Иудеи и к востоку от дельты Нила , и к подходу к Вади Тумилат , где Кедариты действовали как гарнизон, который защищал местную границу Ахеменидов, и как своего рода полицейские силы в Египте, помогая имперским властям предотвращать любые дальнейшие восстания в Египте; [70] [57] [10] [20] [68] [2] [71] [55] [55] в то же время кедариты защищали канал фараонов, вырытый Дарием I [62], а также дорогу между Сирией и Египтом, [55] в то время как пограничный город Дафны действовал как гарнизон против арабов и населения Сирии. [70] В самом Нижнем Египте кедариты расширили свои владения в 20-м номе Нижнего Египта до западного конца Вади-Тумилат в Бубастисе и на север вдоль Пелусийского рукава Нила до руин Пи-Рамсеса , с их новыми египетскими территориями, включая прекрасные сельскохозяйственные земли между тем, что сейчас является Сафт-эль-Хинной и Кантиром , и пастбищами в самом Вади-Тумилате. [72] В результате этой экспансии Кедарита регион к востоку от Пелусийского рукава Нила стал известен как Ἀραβίη ( Arabíē , букв . « Аравия » ), горные районы к востоку от Гелиополя — как Ἀραβίης ὄρος ( Arabíēs óros , букв. « Аравийские горы » ), а Суэцкий залив — как Ἀράβιος κόλπος ( Arábios kólpos , букв. « Аравийский залив » ); [70] [73] [67] Кедаритское царство в это время охватывало территорию от восточных границ дельты Нила на западе до Трансиордании на востоке и включало весь Синайский полуостров и северный Хиджаз, [66] и их западная экспансия позволила им контролировать большую территорию, простирающуюся от египетского города Пифом (ныне Талль-эль-Маскута) в восточной части дельты Нила через Негев до Трансиордании, из-за чего части царства Гешема «Аравия», расположенные к востоку от дельты Нила и вокруг Пифома, стали известны древним египтянам как 𓎤𓊃𓅓𓏏𓊖 ( Gsm ) [72] и евреям как אֶרֶץ גֹּשֶׁן ( ʾEreṣ Gōšen , букв. « Земля Гешема » ), либо по имени самого Гешема [67] [74] или по имени его династии. [74]
Кедаритская экспансия также вынудила многих идумеев покинуть свои традиционные родные места, заставив их переселиться в качестве вассалов идумеев в южные части бывшего Иудейского царства, которое стало известно как Идумея, хотя основная часть населения бывших территорий Идумеи, а также недавно образованной Идумеи, по-видимому, состояла как из идумеев, так и из кедаритов, а также из еврейского меньшинства в районе Беэр-Шевы . [57]
Это расширение поставило кедаритов во главе важной торговой сети, которая существовала между Газой на Средиземном море и Эйлатом на Красном море [2] , а также под контроль северной части как морской, так и сухопутной ветви торгового пути торговли благовониями , который тек из Южной Аравии в Газу, причем сама Газа находилась под властью кедаритов; свидетельством этой важной роли кедаритов в аравийской торговле является надпись из южноаравийского королевства Маин , гласящая 𐩲𐩧𐩨𐩺𐩩 𐩨𐩬 𐩤𐩵𐩧 ( ʿRBYT BN QDR , букв. ' арабская женщина из Кедара ' ); [21] [75] В результате контроль над торговлей ладаном со стороны царей Кедарита еще больше увеличил их политическую и государственную власть, [55] а расширенное влияние Кедарита в Египте отражено в строительстве святилища аль-Илат , которая была главной богиней Кедарита, в Пифоме, который сам по себе был расположен на главной дороге между Суэцким заливом и дельтой Нила. [76] [75] Благодаря этим благоприятным событиям Кедар стал мощной политической силой в Египте, а также во всем Восточном Средиземноморье, способной чеканить собственные монеты в Газе. [55]
Благодаря многонациональной структуре империи Ахеменидов и ее политике толерантности, а также прекращению существования независимых государств в Южном Леванте , эти арабские группы были интегрированы в экономическую, административную и военную системы Персидской империи, причем этот процесс также был обусловлен развитием торговли в Аравии, а также военной деятельностью ахеменидских царей, из-за которой воины из всех народов, управляемых их империей, включая представителей арабских народов, требовали зачисления в армию Ахеменидов. [57] Таким образом, в 480 г. до н. э. арабские отряды на верблюдах участвовали во вторжении царя Ахеменидов Ксеркса I в Грецию под командованием Рашама вместе с нубийскими отрядами армии Ахеменидов. [66]
«Гешему Аравитянину», противнику Неемии , наследовал его сын Каину, который, как известно, принес в дар серебряную чашу святилищу богини аль-Илат в Пифоме; На серебряной чаше была арамейская надпись: 𐡆𐡉 𐡒𐡉𐡍𐡅 𐡁𐡓 𐡂𐡔𐡌𐡅 𐡌𐡋𐡊 𐡒𐡃𐡓 𐡒𐡓𐡁 𐡋𐡄𐡍𐡀𐡋𐡕 ( zy Qynw br Gšmw mlk Qdr qrb l-hnʾlt , букв. « то, что Каину, сын Гешема, царя Кедара, принес в жертву хан-Илат » , где хан-Илат — арамейская форма арабского имени богини аль-Илат ). [8] [53] [10] [77] [55]
Ахеменидское правление над Трансиорданией продолжалось до тех пор, пока Египет под предводительством Амиртея не восстал против персидского правления в течение 411–404 гг. до н. э. и не начал антиперсидскую деятельность в Палестине, Финикии и на Кипре, в то же время, когда Эвагор I в последнем месте восстал против Персидской империи, которая сама столкнулась с рядом внутренних кризисов, которые значительно ее ослабили. В этой ситуации персидское правление рухнуло в Трансиордании, которая стала независимой, [53] хотя арабские части императорской армии тем не менее участвовали в заморских и прибрежных военных действиях империи в 410 и 386 гг. до н. э., когда империя Ахеменидов оказалась вовлеченной в последние фазы Пелопоннесской войны на стороне Спарты. [57] Кедариты, по-видимому, поддерживали хорошие отношения с мятежными царями, правившими в течение короткого периода независимости Египта от персидского владычества, который длился с 404 по 343 г. до н. э., и в это время территория Кедаритов расширилась на запад за пределы Иенисоса, пока не примкнула к Пелусию . [75] [55]
Эти обстоятельства привели к формированию своего рода союза между врагами империи Ахеменидов и ее спартанским союзником, состоящим из Афин , королевства Эвагора I на Кипре, Египта и Кедара. Эта новая коалиция сама по себе прекратила свое существование после того, как Спарта , поддерживаемая персами, завершила Пелопоннесскую войну, победив Афины, только чтобы поддержать восстание 401 г. до н. э. Кира Младшего против его брата царя Ахеменидов Артаксеркса II с надеждой расширить свой контроль над Ионией ; как только восстание Кира потерпело неудачу, афиняне и Эвагор I стали сторонниками Ахеменидов против Спарты. Этот новый союз также распался, как только Спарта потерпела поражение в 394 г. до н. э., после чего все греческие города, включая Афины, заключили мир с Персидской империей в 386 г. до н. э. Однако роль кедритов в этих последующих событиях неизвестна. [69]
Участие кедаритов в этих событиях само по себе произошло на фоне новых изменений в Южной Аравии, где господство королевства Саба над торговым путем благовоний подошло к концу и было заменено господством государств Маин и Катабан , а в Хиджазе, когда оазис Тайма начал приходить в упадок, а господство арамейцев там подошло к концу, династия или племя Лихьян взяли под контроль Дадан, и минеи из Южной Аравии основали колонию в Дадане в сотрудничестве с даданитами. В то же время в Южной [55]
Позже, после того как египетский царь Теос был свергнут Нектанебоем II в 358 г. до н. э., он прошел через территорию кедаритов, чтобы бежать ко двору Артаксеркса II. [69]
После того, как Ахеменид Артаксеркс III отвоевал Египет в 343 г. до н. э., он подчинил Финикию и Аравию власти одного сатрапа, [78] отделил Газу от их территорий и сделал ее частью ахеменидской провинции Палестина и Финикия, [79] и, возможно, отменил политическую независимость самого Кедара. [55]
Ко времени македонского завоевания империи Ахеменидов Александром Великим кедариты помогали персидскому гарнизону, размещенному в Газе, в сопротивлении древним македонцам, когда они осадили город в 332 г. до н. э. с целью установления контроля над торговлей ладаном. [78] [79] [55] Как только Александр захватил Газу, он отправил 500 талантов ладана и 100 талантов мирры, захваченных в качестве добычи, своему учителю Леониду Эпирскому , и успех его кампании поставил западную часть царства Кедаритов, которая лежала на южном побережье Леванта до восточных границ Египта под власть Македонии, а Александр III назначил Клеомена из Навкратиса ее губернатором в Геронполисе (как тогда назывался Пифом), в то время как его части на Синайском полуострове и северный Хиджаз оставались независимыми. [79]
После того, как Александр III завершил завоевание Персидской империи и вернулся в Вавилон в 323 г. до н. э., он начал готовиться к походу в Южную Аравию, которая, как он считал, находилась на южных берегах и островах Персидского залива, и которая процветала и производила кассию, мирру, ладан, корицу и нард, но также и потому, что арабы были единственным народом в мире, известным древним грекам, который отказался отправить ему какую-либо делегацию. [80] [81] Кедариты оставались независимыми во времена эллинистических государств , основанных диадохами после смерти Александра III, и в постахеменидский период вся территория к востоку от дельты Нила была включена в заселенную кедаритами территорию под названием «Аравия». [70] Их набатейские соседи в это время жили к югу от реки Арнон . [53]
Во время войн диадохов Антигон I в 312 г. до н. э. послал своего полководца Афинея атаковать кедаритов и установить контроль над торговлей ладаном, что он первоначально успешно сделал, выступив из Идумеи, захватив позицию под названием «Скала» на границе между бывшими государствами Эдом и Иудея в Негеве, населенную кедаритами, на месте современного Авдата , и вернувшись с добычей в виде ладана, мирры и 500 талантов серебра, прежде чем большая часть его армии была перебита контратакой кедаритских воинов, вооруженных дротиками. После провала экспедиции Афинея кедариты написали письмо на арамейском языке Антигону I, за которым последовал период мира между ним и Кедаром, пока он не послал своего сына Деметрия I Македонского в том же году в еще одну военную экспедицию против кедаритов, которые смогли успешно защитить себя, благодаря чему обе стороны подписали договор, согласно которому Деметрий получил заложников и вернулся во владения своего отца. [82] [83]
После возвращения Деметрия Антигон I попытался начать разработку асфальта, найденного в Мертвом море, и он назначил Иеронима из Кардии ответственным за эти операции. Однако лучники Кедарита, плававшие на плотах, убили большинство людей, назначенных для этой задачи при Иерониме, и Антигон I после этого отказался от своих интересов в Аравии. [82]
Когда Антигон I снова попытался завоевать Египет в 306 г. до н. э., кедриты оказали ему помощь благодаря договору, который они подписали с Деметрием, но диадох Птолемей I Сотер , провозгласивший себя царем Египта, сумел победить Антигона и его союзников-кедаритов, тем самым заставив его снова отступить в Сирию, в то время как Птолемей I смог обеспечить свой контроль над Египтом. [82]
После того, как Антигон I погиб в битве при Ипсе в 301 г. до н. э., Птолемей I укрепил свою власть над Египтом и южной Сирией, включая южное побережье Леванта, дорогу из Египта в Палестину и Трансиорданию, и в результате кедариты примирились с недавно созданным Птолемеем I Птолемеевым царством Египта. В этот период часть набатеев жила в Хауране , либо как вассалы, либо как союзники нового эллинистического царства Египта. [84]
Начиная со времен сына Птолемея I, Птолемея II Филадельфа , царство Птолемеев назначало надзирателя за торговлей ладаном в Газе, а в конце III в. до н. э. был установлен торговый путь, который начинался в Героонполисе около «Аравийского залива» и проходил через территории, некогда принадлежавшие бывшему царству Эдом в Негеве, и через северную Аравию, а именно через Трансиорданию к югу от Ауранитиса, а затем в южную Сирийскую пустыню, до Хавилы около Думата, а оттуда шел на северо-восток к Евфрату, следуя по реке до Тередона в Персидском заливе, где он соединялся с торговым путем, начинавшимся в Хадрамауте и проходившим через Герру . [84] [85] Примерно к ок. В 259 г. до н. э. территория Кедарита в восточном Египте была превращена в ном Птолемеевского царства со столицей в Патумосе [86] , а во время правления Птолемея II Кедаритов стали нанимать в Египте в качестве охранников или полицейских сил, организованных в отряды по десять человек [86] , а также в пограничные войска для защиты Птолемеевских провинций в Южном Леванте от соседнего эллинистического царства Селевкидов [87] .
Когда Селевкид Антиох III напал на южные сирийские провинции Птолемеевского царства в 218 г. до н. э., он искал дружеских отношений с арабами Сирийской пустыни, после чего кедариты прекратили свою верность египетскому царству и сплотились вокруг него, в результате чего птолемеевские войска, размещенные в Раббат-Аммане, начали атаковать кедаритовские территории Трансиордании. Однако Антиох III был разбит египетскими войсками в Рафахе в 217 г. до н. э., и в результате он потерял свои недавно приобретенные территории в Финикии и Палестине. [87]
Когда вспыхнуло восстание Маккавеев против царя Селевкидов Антиоха IV , проселевкидские кедариты в Трансиордании отказались предоставить убежище свергнутому Ясону , свергнутому первосвященнику Иерусалимского храма , который был противником Антиоха IV. Когда Иуда Маккавей напал на селевкидского генерала Тимофея Аммонского в Трансиордании, армия последнего, которую он использовал для контратаки, включала нескольких членов кедаритов, и после захвата Иерусалима Селевкидом Деметрием I кедариты выступили против восстания, возглавляемого братьями Иуды, Ионафаном Апфусом , Иоанном Гадди и Симоном Фасси , и убили Иоанна, в отместку за что Ионафан и Симон напали на кедаритов и убили многих из них. [88]
Подъем Парфянской империи в конце II века до н. э. привел к значительным изменениям в Аравии, когда парфяне перенаправили часть торговли, идущей из Герры в Думат и Египет на север, на другую торговую дорогу, идущую из Персидского залива в Месопотамию. В то же время эллинистические моряки смогли установить прямой морской торговый путь из Египта в Южную Азию, что позволило им обойти сухопутные торговые пути, контролируемые различными аравийскими государствами, из-за чего ладан начал экспортироваться по морю, тем самым вызвав упадок традиционного торгового пути благовоний, который до сих пор обеспечивал кедаритов богатством. [89]
Согласно Артапанусу Александрийскому и надписи, датируемой 129 г. до н. э. из Приены в Малой Азии, Кедаритское царство все еще существовало и контролировало Негев и Синай во II в. до н. э. [90] , хотя набатеи, по-видимому, расширили свое влияние на Трансиорданию к 160 г. до н. э. [91] [92]
После того, как иудейский царь Александр Яннай вступил в гражданскую войну в Египте, противопоставив царицу Клеопатру III ее сыну Птолемею IX на стороне Клеопатры III, Александр Яннай предпринял поход в Трансиорданию, в ходе которого он потерпел поражение, после чего заключил союз с кедаритами в Трансиордании и Негеве. В ответ на формирование этого союза царь Селевкидов Антиох XII начал серию походов против кедаритов, сначала в Трансиордании, а затем в Негеве, где он пал в битве в 82 г. до н. э. [93] После смерти Антиоха XII жители Дамаска призвали некоего Арету, который правил как кедаритами, так и набатеями в личной унии, чтобы захватить город. [93] В период I века до н. э. эллинистический период в Западной Азии закончился и был заменен римским правлением после того, как римский полководец Гней Помпей Магнус присоединил Сирию к Римской республике в течение 65–62 гг. до н. э., в конце чего он напал на Петру . [93] [94]
Когда в 40 г. до н. э. парфяне напали на Иерусалим, иудейский царь Ирод Великий , имевший матрилинейные набатейские корни, бежал к своим родственникам в Кедаритский центр «скалы» в Негеве, откуда он бежал в Египет после того, как царь Малих I отказался предоставить ему убежище.
После возвышения и падения Александра Янная, вторжения Тиграна Великого в Сирию и прибытия римлян в Западную Азию, кедариты покинули свой традиционный центр на Скале в Негеве и переместились на Скалу на территории, ранее принадлежавшие царству Эдома железного века, где уже поселились набатеи, с которыми кедариты долгое время поддерживали тесные отношения, образовав таким образом объединенное кедаритско-набатейское царство. [83]
Во время войны последнего правителя Птолемеев, царицы Клеопатры VII , с римским диктатором Гаем Октавием , кедариты поддержали Клеопатру VII, и после ее поражения в 30 г. до н. э. они сожгли ее флот в Красном море. [95]
Кедариты вскоре были поглощены набатейцами. [7]
Практика использования местными империями арабских кочевников для охраны своих границ, которая началась с того, что ассирийцы интегрировали арабов Сирийской пустыни в систему контроля своих сирийских и палестинских границ, продолжалась на протяжении всей античности и Средних веков, а позднее Византийская империя поручила охрану своих сирийских и североаравийских границ арабам Гассанидам , вплоть до современного периода, когда Османская империя возложила аналогичные обязанности по охране своих южносирийских и трансиорданских границ на местные бедуинские племена. [31]
В связи с возросшими контактами между Грецией и Аравией в течение IV века до н. э., в Первом Дельфийском гимне греческому богу Аполлону упоминается Άραψ ατμός ( Áraps atmós , букв. « арабский дым » ), который распространялся в сторону Олимпа , как ссылка на использование в культе Аполлона ладана, который был импортирован через Кедаритскую Аравию. [75]
Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский , повторяя местные народные сказания, утверждал, что часть Кедаритского царства, расположенная между дельтой Нила и пустыней Негев, была населена «крылатыми змеями», которые мигрировали в Египет весной, где их убивали птицы ибисы , из-за чего египтяне якобы считали ее священной птицей. По словам Геродота, мифическая птица феникс также жила в этой части Кедаритского царства, откуда она каждые 500 лет приносила останки своего отца в храм Ра в египетском городе Гелиополис . [62]
Кедариты появляются в еврейской Библии как племя, произошедшее от קֵדָ֥ר ( Кедар ), второго сына Измаила , который сам был сыном Авраама и Агари , [6] [8] В Библии старшему сыну Измаила נְבָיוֹת ( Наваиот ) отводится особая роль из-за правила первородства, а Кедару также отводится некоторая роль из-за того, что он был вторым сыном, что делает его самым близким из сыновей Измаила к тому, кто стоял за первородство. [7] [48]
Название Кедар часто используется в еврейской Библии для обозначения Аравии и арабов в целом [6], а в библейском пророчестве джухадский пророк Иеремия использовал названия Киттим (Кипр) и Кедар для обозначения соответственно западной и восточной сторон света. [8]
Кедаритская столица Думат также появляется в еврейской Библии, где ее население представлено шестым сыном Йишмаэля , Думой , и его потомками. Хотя потомки Думы когда-то были предварительно идентифицированы с местом Дума (ныне Дейр-эд-Домэх) около Хеврона или с горой Сеир около Эдома , с тех пор они были более решительно и точно идентифицированы с кедаритским центром Думат. [97] [15]
Части царства Гешема «Аравия», расположенные к востоку от дельты Нила и вокруг Пифома, стали известны древним египтянам как 𓎤𓊃𓅓𓏏𓊖 ( Gsm ) [72] , а евреям как אֶרֶץ גֹּשֶׁן ( ʾEreṣ Gōšen , букв. « Земля Гешема » ) [86] либо по имени самого Гешема [67] [74], либо по имени его династии; [74] согласно Книге Бытия , когда сыновья Яакоба переселились в Египет, они поселились в ʾEreṣ Gōšen . [74] [67]
Хотя ученый Джон Ван Сетерс выступил против идентификации Эреш-Гошен с территориями Кедаритов в восточном Египте, основываясь на утверждениях, что Кедариты никогда не правили регионом Вади Тумилат, [72] обнаружение в регионе Вади Тумилат остатков Кедаритов, таких как святилище богини аль-Лат, делает возражения Ван Сетерса против этой идентификации несостоятельными. [76] [74] [2] [86]
Традиция происхождения от исмаилитов уже существовала среди доисламских арабов. Согласно исламской традиции, Измаил является одноименным предком некоторых групп северо-западных арабов, в частности, через своих двух старших сыновей, включая (1) نابت ( Набит ) или نبيت ( Набит ), что соответствует библейскому Небайоту , и (2) قيدر ( Кайдар ) или قيدار ( Кайдар ), что соответствует библейскому Кедару, который жил в восточной Трансиордании, Синае и Хиджазе , и чьи потомки были самыми выдающимися среди двенадцати племен исмаилитов . [ 7] Эта традиция также утверждала, что Мухаммед произошел от Измаила либо через Набита , либо через Кайдара, в зависимости от ученого. [9]
По словам Ирфана Шахида , историки скептически относятся к генеалогическому исмаилизму из-за путаницы в исламский период, которая привела к тому, что Исмаил стал считаться предком всех арабских племен. По словам Шахида, некоторые историки скептически относятся к генеалогическому происхождению от Измаила, поскольку оно было расширено до неправдоподобно включающего всех арабов, как на севере, так и на юге, хотя некоторые более скромные традиции могут применять его только к некоторым арабским племенам. [7]
Кедаритское общество состояло как из кочевников, так и из оседлых сельских жителей, которые в основном разводили овец, коз и верблюдов. [8] [6] [98] Оседлые кедариты, проживающие в оазисном центре конфедерации Думате, включали земледельцев и ремесленников, которые занимались сельским хозяйством. [6] [64] [98]
Поскольку кедариты и набатеи были соседями и часто сотрудничали друг с другом, эти два племени часто упоминались вместе в ассирийских, библейских и греко-римских источниках. [7] [6]
Большой размер области, населенной кедаритами, сосредоточенной вокруг впадины аль-Джауф и простирающейся от восточной границы Египта до западной границы Вавилонии, предполагает, что Кедар был племенной федерацией, состоящей из нескольких подгрупп. Правила Йаута' бен Хаза'ила и 'Амму-ладдина в одно и то же время, а также попытка Вахба захватить царствование кедаритов, а также замена Йаута' бен Хаза'ила Абьяти' бен Те'ри в качестве царя кедаритов, все это предполагает, что Кедар был федерацией с несколькими внутренними подразделениями, тем более, что и Вахб, и Абьяти', по-видимому, не были связаны с семьей Йаута' и не были членами их племени. Лидерство над всей федерацией Кедарита могло бы быть передано от одного из входящих в ее состав племен другому. [10] [2]
Кедаритами, по-видимому, правили несколько королев, проживавших в центре конфедерации, городе Думат. [33]
Одним из племен, составлявших кедаритов, были шумуилу, которые, по-видимому, жили в восточной пустыне, непосредственно примыкающей к западным пограничным территориям Вавилонии, в связи с чем в тексте времен ассирийского царя Сеннахирима упоминается, что они и тайманиты вместе прошли через Абул мадбари (Пустынные ворота) Ниневии, чтобы принести дань царю Новоассирийской империи. [39] [40] [99] [48] Шумуилу возглавлял Ювайти бен Бирдада во времена Ашшурбанипала и Шамаш-шума-укина. [22]
Кедариты были арабским народом, основным языком которого был древнеарабский , а писали они с помощью древнесевероаравийского письма [35] , о чем свидетельствуют личные имена нескольких их правителей:
Кедариты также говорили на арамейском языке , [2] и имена некоторых их царей были на арамейском языке, например, Хазаэль, [107] и Амму-ладдин ( буквально « пусть мой предок рассудит! » ). [108] В ранний эллинистический период они, как известно, написали письмо на арамейском языке диадоху Антигону I Монофтальму . [82]
На ассирийских рельефах времен правления Тиглатпаласара III мужчины-кедариты изображены в коротких набедренных повязках, в то время как женщины-кедариты, включая царицу Шамши, одеты в длинные платья, покрывающие их головы и руки: эта одежда похожа на ту, которую мусульманские паломники должны носить во время состояния ихрама при совершении умры и хаджа , а также на одежду, которую все еще носят «племена парий» в современной Аравии. [98] Таким образом, более поздняя традиционная одежда бедуинов еще не развилась среди арабов в эти ранние периоды. [98] В одной из сцен Шамши изображена как носительница дани, одетая в длинное платье и вуаль, покрывающую ее голову, и держащая сумку, вероятно, содержащую специи. [62]
В отличие от оседлых народов Плодородного полумесяца, кедриты брили волосы на лбу и не носили головных уборов. [98] И библейские, и древнегреческие источники описывают арабов-кедаритов как имеющих «стриженные волосы», а Геродот Галикарнасский утверждал, что стрижка волос арабами была частью клятвенных традиций, связанных с богами Аттар-Шаме и Аттар-Киррумом. [54] [62]
Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский записал, что арабские пехотинцы и верблюды армии Ахеменидов носили подпоясанные туники. [66]
Кочевые кедриты жили в черных шатрах из козьей и верблюжьей шерсти и неукрепленных временных поселениях и постоянно кочевали вместе со своими стадами, в то время как оседлое население концентрировалось вокруг оазисного центра Думат , который функционировал как их экономический, административный и религиозный центр, и где располагались постоянные дома тысяч земледельцев и ремесленников. [6] [64]
Палатки кедритов были небольшими и многоугольными и опирались на центральный столб, в отличие от более длинных прямоугольных палаток, которые использовали более поздние арабы. [98] Между тем, оседлые постройки кедритов состояли из лагерей с заборами или низкими стенами, а также поселений, которые включали заборы и обнесенные стенами дворы, где выращивался скот. [98]
Кедариты практиковали древнюю североаравийскую политеистическую религию , включая поклонение идолам своих шести божеств, чьи имена засвидетельствованы как Аттар-Шаме , Дайя, Нухай , Руда , Аббир-илу и Аттар-Киррум. [109] [22] [110] Кроме того, имена некоторых царей Кедарита содержали теофорические элементы, ссылающиеся на божества ЙṮʿ , [103] [104] ВṮʿ , [103] и ДД . [103]
Небесный бог 𐪒𐪉𐪇𐪊𐪃 ( ʿAttar-Šamē в думейском древнесевероаравийском ; записан в новоассирийском аккадском как 𒀭𒀀𒋻𒊓𒈠𒀀𒀀𒅔 , ᴰ Atar-Samayin , что отражает арамейскую форму ʿAttar-Šamayin ), был местной ипостасью семитского божества ʿAṯtar [111] и был тесно связан с царем кедаритов. [110] Аттар-Шаме был богом, представляющим планету Венера, а его эпитет Шаме ( древнеарамейский : Шамайин ; букв. « Небесный » ) относится к его проявлению на небесах. [111] Подтверждением значительного арамейско-ханаанского и месопотамского культурного влияния на кедритов является тот факт, что самая ранняя запись о боге Аттар-Шамайин содержится в ранней арамейской цилиндрической печати, датируемой IX в. до н. э. и принадлежащей одному 𐡏𐡁𐡃 𐡏𐡕𐡓𐡔𐡌𐡉𐡍 ( ʿbd ʿtršmyn , букв. « слуга Аттар-Шамайина » )), причем эпитет Шамаин также был присвоен сиро-ханаанскому богу Хададу в его ипостаси Баал-Шамайина ( букв. « Баал Небес » ). [111] [112]
Кедариты также поклонялись Аттару-Кирруму, чье имя означало «Аттар дождя» и было записано в новоассирийском аккадском как 𒀭𒀀𒋻𒆪𒊒𒈠𒀀 ( ᴰ Atar-Kumrumā ) и в нововавилонском аккадском как 𒀭𒆥𒀸𒈠 ( ᴰ Kinruma ), последнего из которых месопотамцы отождествляли со своим собственным божеством планеты Венера, богиней 𒀭𒀹𒁯 ( ᴰ Ištar ). Аттар-Киррум был ипостасью Аттара, представляя его как поставщика плодородия через дождь. [113]
Арабская богиня аль-Илат [76] была главной богиней кедритов [75] , и царь Кедара, живший в V веке до н. э., Кайну, посвятил серебряную чашу, в которой она упоминается на арамейском языке как хан-Илат , ее святилищу, расположенному в египетском городе Пифом. [22]
Главным религиозным центром кедритов была их столица Думат , [43] где совершались культы Аттар-Шаме, Нухай и Рудав. [110] Царица кедритов, жившая в Думате, была также жрицей с сакральными обязанностями, [33] [114] как задокументировано в ассирийских записях, которые упоминают царицу Те'элхуну как 𒊩𒀊𒆗𒆷𒌓 ( ᶠapkallatu , букв. ' жрица ' , родственно древнеюжноаравийскому 𐩱𐩰𐩫𐩡𐩩 , ʾfklt ) местной богини; [115] [116] цари поздних арамейских арабов Хатры использовали мужской вариант этого титула в арамейской форме 𐣠𐣰𐣪𐣫𐣠 ( ʾpklʾ ). [117]
Кедариты участвовали в обширных торговых сетях, охватывающих Сирийскую пустыню во время железного века. Они разводили овец, ослов, коз и верблюдов, чтобы торговать ими по этим торговым путям, особенно с финикийским городом Тир, а также участвовали в торговле специями, ароматическими веществами, такими как ладан , драгоценными камнями и золотом из Южной Аравии . [6] [8] [98]
Таким образом, кедариты были членами большой коммерческой структуры, в рамках которой они снабжали оседлое население животными, такими как мелкий рогатый скот для пропитания, производства шерсти и использования в качестве валюты, а также верблюдами, которые были полезны ассирийцам в качестве транспортного средства. [98]
Под властью империи Ахеменидов кедариты контролировали северную часть как морских, так и сухопутных аравийских торговых путей, по которым перевозились специи, ароматические вещества и другие предметы роскоши, такие как ладан , мирра , кассия , корица и мастика , которые шли из Южной Аравии в средиземноморский порт Газа, находившийся под властью кедаритов. [21] [62]
Кедариты также торговали золотом и драгоценными камнями, которые они ежегодно предлагали Ассирийской империи как часть своей ежегодной дани. [8]
Кедариты в новоассирийский и нововавилонский периоды, как известно, одомашнили и ездили на дромадере, которых они широко использовали. [98] В эти ранние периоды кедариты ездили на своих верблюдах, сидя на седле-подушке, помещенном на вершине горбов верблюдов, [55] но ко II веку до н. э. седло-подушку заменили на настоящее седло, что облегчило воинам-кедаритам обращение с мечами на спине верблюда. [91]
В отличие от более поздних бедуинов-арабов, которые часто проводили раззии, кедариты были в основном мирными скотоводами, чье участие в империях, окружавших их, в основном состояло в управлении верблюдами для перевозки и продаже им скота для еды. [98] Тем не менее, кедариты были искусными воинами, чье мастерство в стрельбе из лука упоминается в ассирийских записях, а также в еврейской Библии; [6] [ 8] самые ранние воины-кедариты были конными лучниками на верблюдах, которые использовали традиционный охотничий лук, сделанный из цельного куска дерева, [98] а древнегреческий автор Геродот из Галикарнаса записал, что они были оснащены длинными луками во времена Ахеменидов. [66] [98] Во время пеших сражений кедариты в ассирийский период использовали небольшие кинжалы с широким лезвием. [98]
Использование верблюда было выгодно для воинов-кедаритов, так как его высота обеспечивала им возвышенное положение, а его быстрота и способность убегать в пустыню затрудняли их поимку врагами, которые, как правило, использовали лошадей, не очень хорошо приспособленных к условиям сухих и жарких пустынных районов Сирийской пустыни. [98]
На пике могущества Кедаритского царства в V и IV веках до н. э. оно разнообразило свои методы ведения войны, так что в его армии входила конница, вооруженная мечами. [55] В ранний эллинистический период они были вооружены дротиками, в которых были достаточно искусны, чтобы победить македонскую армию, [118] а ко II веку до н. э. они освоили использование длинных и тонких мечей и ножей, что позволило им атаковать врагов на близком расстоянии со спин верблюдов. [87] [91]
