Женщины в Китае составляют приблизительно 49% населения. [a] [4] В современном Китае жизнь женщин значительно изменилась из-за реформ поздней династии Цин , изменений республиканского периода , гражданской войны в Китае и подъема Китайской Народной Республики (КНР). [5] Как и женщины во многих других культурах, женщины в Китае исторически подвергались угнетению. [6] На протяжении тысяч лет женщины в Китае жили в условиях патриархального общественного порядка, характеризующегося учением Конфуция о « сыновней почтительности ». [6]
Достижение освобождения женщин было на повестке дня Коммунистической партии Китая (КПК) с самого начала КНР. [6] [7] После Китайской коммунистической революции в 1949 году председатель Мао Цзэдун заменил общепринятое использование термина "女人" [nüren] на "妇女" [funü], поскольку он сказал: "妇女 [funü] 能顶半边天" (Женщины держат половину неба). [7] [8] [9] [10] "妇女" [funü] - это термин для трудящихся женщин, который означает революционную роль, которую женщины играют в освобождении Китая. Первое празднование "妇女节" ( Международного женского дня ) сразу после создания КПК закрепило репрезентативные стратегии, связанные с "妇女" [funü]. [7]
В эпоху Мао было проведено много политических мероприятий по содействию гендерному равенству. Новый закон о браке, принятый 1 мая 1950 года, запретил принудительные браки и сожительство. [11] Последние несколько региональных практик бинтования ног исчезли, последний случай бинтования ног был зарегистрирован в 1957 году. [12] «Большой скачок вперед» , хотя и был направлен на повышение общей производительности, создал возможности для трудоустройства женщин. Однако они по-прежнему оставались на периферии и редко поднимались на руководящие должности. [13] Представление о женщинах как о «железных женщинах», которые неустанно трудились на рабочих местах, игнорировало непреодолимое бремя домашних дел, которое женщины все еще были вынуждены нести, и гомогенизировало индивидуальность женщин. [13] [6]
В современном Китае, хотя права женщин в Китае значительно улучшились, женщины по-прежнему страдают от более низкого статуса по сравнению с мужчинами. [6] [5] При генеральном секретаре КПК Си Цзиньпине достижения женщин упали по сравнению с предыдущими лидерами. [5] Став свидетелем роста феминистских движений в Китае, правительство Си закрыло многие активистские НПО и подвергло цензуре феминистские платформы. [5] Феминизм рассматривался националистами как токсичная западная идеология. [5] Си Цзиньпин призвал женщин «активно способствовать новому типу брака и культуры деторождения». [14]
Досовременное китайское общество было преимущественно патриархальным и патрилинейным с 11 века до н. э. и далее. [15] Свободы и возможности, доступные женщинам, различались в зависимости от периода времени и региональной ситуации. Статус женщин, как и мужчин, был тесно связан с китайской системой родства . [16] Согласно древнекитайским воззрениям, структура семьи является микросистемой политической системы. Поэтому лояльность по отношению к императору такая же, как и у женщин внутри семьи, которые должны подчиняться своим мужьям, чтобы выполнять правило, установленное в течение долгой традиции. [17] Предвзятое предпочтение сыновей долгое время существовало в Китае, что приводило к высоким показателям женского инфантицида . Также существовала сильная традиция ограничения свободы передвижения женщин , особенно женщин высшего класса, что проявлялось в практике бинтования ног . Однако правовой и социальный статус женщин сильно изменился в 20 веке, особенно в 1970-х годах, после принятия политики одного ребенка и политики открытости . [18]
_01.jpg/1280px-Buste_de_suivante_(Mus%C3%A9e_Cernuschi)_01.jpg)
Старые китайские традиции, связанные с браком, включали множество ритуальных шагов. Во времена династии Хань брак без приданого или помолвочного подарка считался бесчестным. Только после обмена подарками брак мог состояться; и невесту забирали жить в родовой дом нового мужа. Здесь жена должна была жить со всей семьей своего мужа и следовать всем их правилам и верованиям. Многие семьи следовали конфуцианским учениям относительно почитания старших. Эти ритуалы передавались от отца к сыну. Были составлены официальные семейные списки, содержащие имена всех сыновей и жен. Невесты, у которых не было сына, выписывались из семейных списков. Когда муж умирал, невеста считалась собственностью семьи ее супруга. Некоторые семьи невест устанавливали выкуп , чтобы вернуть своих дочерей, но никогда с ее детьми, которые оставались с семьей ее мужа. [19]
В конце периода династии Цин внебрачные половые связи между женщинами и блуд (ярлык, обычно используемый для обозначения добрачного секса) между женщинами были криминализированы. [20] : 41
Традиционные семейные структуры, включая многопоколенную семью, в которой доминировали бабушки по отцовской линии, сохранялись до первых лет существования Китайской Республики. [21]
В 1880-х и 1890-х годах китайские реформаторские интеллектуалы, как мужчины, так и женщины, обеспокоенные развитием Китая в современную страну, поднимали феминистские вопросы и вопросы гендерного равенства в публичных дебатах; были основаны школы для девочек, появилась феминистская пресса, а также Общество освобождения ног и Тянь Цзу Хуэй , выступавшие за отмену бинтования ног. [22]
Ранние реформаторы, включая Лян Цичао , ученого, журналиста и политического реформатора последних лет династии Цин, были одними из первых в позднем императорском Китае, кто рассматривал «женский вопрос». [23]
Многие изменения в жизни женщин произошли во время Китайской Республики (1912–1949) . В 1912 году был основан Женский избирательный альянс , зонтичная организация многих местных женских организаций, для работы над включением равных прав и избирательного права женщин в конституцию новой республики после отмены монархии, и хотя усилия не увенчались успехом, они ознаменовали важный период феминистского активизма. [24]
В ноябре 1919 года самоубийство мисс Чжао вызвало культурные дебаты относительно роли современных женщин в социальной и политической жизни. [25] Женщина, которую семья принудила к браку по договоренности, мисс Чжао, покончила с собой, перерезав себе горло во время перевозки в дом ее будущего мужа. [25] Ранее обычное явление самоубийства женщины, чтобы избежать брака по договоренности, стало важным центром дебатов для китайских феминисток. [25] Среди комментаторов-феминисток был Мао Цзэдун, который опубликовал девять газетных статей о самоубийстве и необходимости пересмотра общественных норм, касающихся женщин. [26] Одновременно с этим пьеса Генрика Ибсена «Кукольный дом» была недавно переведена и поставлена в Шанхае. [27] Пример пьесы «Нора» еще больше подстегнул радикальных интеллектуалов и обсуждение роли женщин в Китае. [27]
Поколение образованных и профессиональных новых женщин появилось после включения девочек в государственную школьную систему и после того, как в 1920 году в Пекинском университете были приняты законы о студентках , а в Гражданском кодексе 1931 года женщинам были предоставлены равные права наследования, запрещены принудительные браки и предоставлено женщинам право распоряжаться своими собственными деньгами и инициировать развод. [28] Ни одно национальное объединенное женское движение не было организовано до тех пор, пока Китай не был объединен под властью правительства Гоминьдана в Нанкине в 1928 году; избирательное право для женщин было включено в новую Конституцию 1936 года, хотя конституция не была реализована до 1947 года. [29]
Профессор Линь Чунь пишет, что «женское освобождение было выделено в коммунистической повестке дня с самого начала, и в этом смысле китайская революция была одновременно женской революцией, а китайский социализм — женским делом». [30] К 1920-м годам коммунистическое движение в Китае использовало стратегию организации труда и крестьян, которая сочетала защиту на рабочем месте с защитой прав женщин. [31] Коммунисты возглавляли усилия по организации профсоюзов среди мужчин-работников, одновременно работая в близлежащих крестьянских общинах над вопросами прав женщин, включая грамотность для женщин. [31] Мао Цзэдун и Ян Кайхуэй были среди самых эффективных коммунистических политических организаторов, использовавших этот метод. [32] Бедные крестьянки, как правило, были ярыми сторонниками программ Коммунистической партии. [33] : 157
Во время Белого террора, который начался с резни в Шанхае, устроенной Гоминьданом против коммунистов в 1927 году, Гоминьдан специально преследовал женщин, считавшихся нетрадиционными. [34] Силы Гоминьдана предполагали, что женщины с короткими волосами, которые не подвергались практике бинтования ног, были радикалками. [34] Силы Гоминьдана отрезали им груди, брили головы и выставляли напоказ их изуродованные трупы, чтобы запугать население. [34]
Во время гражданской войны в Китае коммунисты приняли меры по защите прав женщин в контролируемых ими районах страны. [35] Приказы, изданные советским правительством Красной Армии , расширили свободу разводиться и вступать в брак, освободив женщин от феодальных браков и обеспечив мощную поддержку революции со стороны женщин. [36] : 181 В революционной базе Цзянси власти под руководством КПК приняли Положение о браке 1931 года и Законы о браке 1941 года, которые были составлены по образцу законов Советского Союза. [37] Эти законы провозгласили брак свободным союзом между женщиной и мужчиной без вмешательства других сторон и разрешали развод по взаимному согласию. [37] В то время это были самые прогрессивные законы о браке в Китае, и они создали условия для женщин, чтобы они могли разводиться с мужчинами, за которых их заставили выйти замуж, оставлять жестоких супругов и возделывать свою собственную землю. [38] Также во время Гражданской войны сельские женщины были на переднем крае оказания помощи иждивенцам мужчин, воевавших в Красной Армии, в частности через женские ассоциации. [33] : 157
Во время движения за земельную реформу в Китае (которое началось после поражения японцев во Второй китайско-японской войне и продолжалось в первые годы существования Китайской Народной Республики) Коммунистическая партия поощряла сельских женщин к достижению «двойного фаньшэня» — революционного преобразования как крестьянки и как женщины, пробуждающейся как феминистки. [39] Партия призывала сельских женщин отказаться от традиционных китайских предположений об их роли в обществе. [40] В сочетании с земельной реформой движение продвигало такие женские проблемы, как отмена выкупа за невесту и отмена стигмы против вдов, повторно вступающих в брак. [40] Партия продвигала успехи в освобождении женщин, такие как прогресс женщин хуэй на северо-западе Китая, которые, как говорили, не только получили землю через сельское движение, но и «свободу над своим собственным телом» и приняли политическое участие. [40]
После основания КНР в 1949 году вновь созданные местные органы власти продолжали отдавать приоритет политической мобилизации женщин. [41] Заявление Мао о том, что «женщины держат половину неба», стало основным лозунгом, символизирующим поддержку КНР социального и политического равенства женщин с мужчинами. [36] : 298 Культурное клеймо против молодых женщин, работающих вне дома, распалось. [42] Китайские бабушки увеличили свою роль в качестве воспитателей своих внуков, облегчая возможности молодых женщин для оплачиваемой работы. [43] В ослаблении традиционной китайской патрилинейности бабушки по материнской линии получили равный статус с бабушками по отцовской линии, что позволило им заполнить пробелы в уходе за детьми. [44]
Вскоре после своего основания КНР приняла Закон о браке 1950 года . [37] Он запрещал сожительство и браки, когда одна из сторон была сексуально бессильна, страдала венерическим заболеванием, проказой или психическим расстройством . [45] Закон отменил браки по договоренности, оплату денег или товаров за жену и объявил вне закона многоженство и детские браки. [37] После принятия Закона о браке 1950 года массовые кампании пропагандировали принцип свободно избранных моногамных браков и официальную регистрацию брака. [46] : 70
Джон Энгель, профессор семейных ресурсов в Гавайском университете , утверждает, что КНР приняла Закон о браке 1950 года для перераспределения богатства и достижения бесклассового общества. Закон «был призван вызвать... фундаментальные изменения... направленные на семейную революцию путем разрушения всех прежних моделей... и построения новых отношений на основе нового закона и новой этики». [45] Сяоронг Ли, исследователь из Института философии и государственной политики в Мэрилендском университете , утверждает, что Закон о браке 1950 года не только запретил самые крайние формы женского подчинения и угнетения, но и дал женщинам право принимать собственные брачные решения. [47] Спустя несколько десятилетий после принятия Закона о браке 1950 года Китай все еще сталкивался с серьезными проблемами, особенно в области контроля над численностью населения. [45]
В 1950-х годах высокопоставленные женские кадры Коммунистической партии сыграли значительную роль в отстаивании более широкого доступа к абортам и стерилизации — по их мнению, женщины не могли « держать половину неба » или продвигать свою революционную работу, если у них было слишком много детей. [20] : 75
В 1950-х годах политическая кампания «Пять хороших семей» призывала семьи следовать принципам (1) «гармонии между мужьями и женами»; (2) «равенства между мужчинами и женщинами»; (3) «бережливости в ведении домашнего хозяйства»; (4) «солидарности между соседями»; и (5) «уважения к старшим и заботы о молодых». [48]
Начиная с 1950-х годов Китай стремился к достижению гендерного равенства путем включения женщин в официальную рабочую силу. [46] : 132 В городских районах этот процесс был облегчен развитием сети государственных яслей, детских садов и детских садов. [46] : 132 В сельской местности работающие матери получали поддержку от свекровей и других членов расширенной семьи, обычно со стороны отца. [46] : 132–133
Нацеленность «Большого скачка » на полную мобилизацию рабочей силы привела к появлению возможностей для трудового продвижения женщин. [49] Необходимость мобилизации женского труда побудила к смягчению ограничений на контроль рождаемости. [20] : 16 Растущая коллективизация труда предоставила женщинам больше возможностей «покинуть дом», тем самым увеличив их экономическую и личную независимость. [36] : 297–298 Количество женщин в государственных учреждениях и на государственных предприятиях увеличилось более чем втрое в период с 1957 по 1960 год. [50]
Поскольку женщины становились все более востребованными для работы в сельском хозяйстве и промышленности, и поощрялись политикой делать это, возник феномен железных женщин . [49] Женщины традиционно выполняли мужскую работу как в полях, так и на фабриках, включая крупные перемещения женщин на руководящие должности. [51] Женщины соревновались за высокую производительность, и тех, кто отличился, стали называть железными женщинами. [49] Женщины, работающие в мобильных кинопроекционных группах, которые принесли кино в сельский Китай, продвигались средствами массовой информации как образцовые работники и символы продвижения гендерного равенства. [52] : 104–105 Такие лозунги, как «В эту новую эпоху нет разницы между мужчинами и женщинами» и «Мы можем делать все, и все, что мы делаем, мы можем делать хорошо», стали популярными. [50]
Возрастающая роль женщин в сельскохозяйственном труде также имела косвенный эффект поддержки кампании тяжелой промышленности за счет увеличения доступности мужчин для работы в таких проектах, как строительство Третьего фронта . [53] : 151
Во время Культурной революции одним из способов, с помощью которого Китай продвигал свою политику государственного феминизма, была революционная опера . [54] В большинстве из восьми образцовых драм этого периода главными героями были женщины. [54] Истории этих женщин-протагонистов начинаются с того, что они подвергаются угнетению со стороны женоненавистничества , классового положения и империализма, прежде чем освободиться через открытие своей внутренней силы и Коммунистической партии. [54]
Второй закон о браке был принят в 1980 году и вступил в силу в 1981 году. [45] Этот новый закон о браке запретил договорные и принудительные браки и сместил акцент с доминирования мужчин на интересы детей и женщин. [45] Статья 2 Закона о браке 1980 года прямо гласит: «законные права и интересы женщин, детей и пожилых людей защищены. Планирование семьи практикуется». [45] Взрослые, как мужчины, так и женщины, также получили право на законный развод. [55]
Чтобы бороться с цепкостью традиций, статья 3 Закона о браке 1980 года продолжала запрещать сожительство, многоженство и двоеженство . [45] Статья запрещала наемные браки , в которых выплачивается выкуп за невесту или приданое. [45] По словам Ли, традиционный бизнес по продаже женщин в обмен на брак вернулся после того, как закон предоставил женщинам право выбирать себе мужей. [47] В 1990 году китайскими властями было расследовано 18 692 случая. [47]
Хотя закон в целом запрещал взимание денег или подарков в связи с брачными соглашениями, выплаты выкупа за невесту по-прежнему распространены в сельской местности, хотя приданое стало меньше и менее распространено. [56] [ требуется обновление ] В городских районах обычай приданого почти исчез. Обычай выкупа за невесту с тех пор трансформировался в предоставление подарков невесте или ее семье. [45] Статья 4 закона о браке 1980 года запрещала использование принуждения или вмешательства третьих лиц, утверждая: «брак должен быть основан на полной готовности двух сторон». [45] Как утверждает Энгель, закон также поощрял гендерное равенство, делая дочерей такими же ценными, как и сыновей, особенно в плане потенциального страхования по старости. Статья 8 гласит: «после регистрации брака женщина может стать членом семьи мужчины, или мужчина может стать членом семьи женщины, в соответствии с согласованными желаниями двух сторон». [45]
В 2001 году Закон о браке был дополнительно пересмотрен, чтобы защитить женщин от вредных социальных тенденций, последовавших за рыночными реформами Китая, таких как полигамия среди богатых мужчин и низкооплачиваемый женский труд. [57] Закон обсуждался в ходе открытого процесса пересмотра, в котором принимали участие феминистские ученые и женщины-юристы. [57] Другие гражданские и уголовные законы также были изменены, чтобы лучше защищать права и интересы женщин, включая закон о наследовании. [57] В сельской местности женщинам часто не предоставляются равные имущественные права в зависимости от брачных отношений. [58]
В 2019 году была выпущена правительственная директива, запрещающая работодателям в Китае размещать объявления о вакансиях с пометкой «предпочтение мужчинам» или «только для мужчин», а также запрещающая компаниям спрашивать у женщин, ищущих работу, об их планах на деторождение и замужество или требовать от соискателей проходить тесты на беременность. [59]
Традиционный брак в дореволюционном Китае был контрактом между семьями, а не между отдельными лицами. [45] Родители будущих жениха и невесты устраивали брак , делая акцент на союзе между двумя семьями. [55] Выбор супруга основывался на семейных потребностях и социально-экономическом статусе потенциального партнера, а не на любви или влечении. [45] Хотя роль женщины немного различалась в зависимости от социального статуса мужа, обычно ее главной обязанностью было родить сына, чтобы продолжить фамилию. [60]
Договорные браки заключались свахой , которая выступала в качестве связующего звена между двумя семьями. [61] Договоренность о браке включала переговоры о выкупе за невесту , подарках, которые должны были быть вручены семье невесты, а иногда и приданом в виде одежды, мебели или драгоценностей от семьи невесты для использования в ее новом доме. [45] Обмен денежной компенсацией за руку женщины в браке также использовался в браках по покупке. [ необходима цитата ]
Вторжение Японии в Китай во время Второй китайско-японской войны нарушило традиционные семейные структуры. [62] Это привело к массовому разделению старых и молодых, особенно когда молодые бежали в районы, не находящиеся под японской оккупацией, или становились солдатами. [62] В результате войны молодые женщины также смогли найти работу вне дома, что дало им свободу от традиционных домохозяйств. [63]
В 2013 году Си Цзиньпин заявил, что женщинам необходимо быть «хорошими женами и матерями», чтобы обеспечить «здоровый рост следующего поколения». [64] Во время Всекитайского собрания народных представителей 2020 года был принят гражданский кодекс, содержащий ряд существенных изменений в законах Китая о браке и семье. [65] К бракоразводным процессам был добавлен 30-дневный «период остывания». До этого некоторые разводы завершались в течение нескольких часов после подачи заявления, что приводило к опасениям по поводу импульсивных разводов. [66]
Кроме того, новый гражданский кодекс продолжает определять брак только как союз между мужчиной и женщиной. [65] Государственное информационное агентство Синьхуа описало новый гражданский кодекс как гарантирующий «гармоничную семью и общество». [65] В своей статье для The Diplomat Чонси Юнг пишет , что эти изменения в гражданском кодексе завершают переход от эпохи, когда женщины удерживали половину неба, когда, по крайней мере риторически, Китай был одной из самых прогрессивных стран в мире с точки зрения прав женщин, к более регрессивной эпохе «крепких семейных ценностей для гармоничного общества». [65] В 2022 году поправка к Закону о защите прав и интересов женщин предписала женщинам защищать «семейные ценности». [64]
Закон о браке 1950 года предоставил женщинам право инициировать бракоразводный процесс. [67] По словам Элейн Джеффрис, будущего научного сотрудника Австралийского исследовательского совета и доцента по изучению Китая, просьбы о разводе удовлетворялись только в том случае, если они были оправданы политически обоснованными причинами. Эти просьбы были опосредованы партийными организациями, а не аккредитованными правовыми системами. [67] Китайских женщин хвалили в обществе, если они отказывались от повторного брака и оставались в живых, чтобы заботиться о семье своего супруга. [68] Ральф Хогвут Фолсом, профессор китайского права, международной торговли и международных деловых операций в Университете Сан-Диего , и Джон Х. Минан, судебный адвокат в гражданском отделе Министерства юстиции США и профессор права в Университете Сан-Диего, утверждают, что Закон о браке 1950 года допускал большую гибкость в отказе в разводе, когда его добивалась только одна сторона. В ходе рыночных экономических реформ Китай восстановил формальную правовую систему и ввел положения о разводе на более индивидуальной основе. [67]
Джеффрис утверждает, что Закон о браке 1980 года предусматривал развод на основании того, что эмоции или взаимные привязанности были нарушены. [67] В результате более либеральных оснований для развода, уровень разводов резко возрос. [69] Когда женщины начали разводиться со своими мужьями, напряженность возросла, а мужчины сопротивлялись, особенно в сельской местности. [70] Хотя развод теперь был юридически признан, тысячи женщин лишились жизни за попытку развестись со своими мужьями, а некоторые покончили жизнь самоубийством, когда право на развод было удержано. [70] Развод, который когда-то считался редким актом в эпоху Мао (1949–1976), стал более распространенным, и его уровень продолжает расти. [71] Наряду с этим ростом разводов стало очевидно, что разведенным женщинам часто предоставлялась несправедливая доля жилья и имущества. [67]
Измененный Закон о браке 2001 года, который, по словам Джеффриса, был разработан для защиты прав женщин, предоставил решение этой проблемы, вернувшись к «моралистической системе, основанной на вине, с обновленным акцентом на коллективистские механизмы защиты брака и семьи». [67] Хотя все имущество, приобретенное в браке, рассматривалось как совместно нажитое, [69] только с введением в действие статьи 46 Закона о браке 2001 года сокрытие совместного имущества стало наказуемым. [67] Это было принято для обеспечения справедливого раздела при разводе. [67] Статья также предоставляла право стороне требовать компенсацию от супруга, совершившего незаконное сожительство , двоеженство , насилие в семье или дезертирство . [67]
Во время правления Си Цзиньпина возрождающаяся пропаганда традиционных семейных ценностей в китайском дискурсе с целью повышения рождаемости создала еще больше препятствий и разводов. [72] В 2020 году «民法典» [миньфадянь; Гражданский кодекс], принятый на третьей сессии Всекитайского собрания народных представителей тринадцатого созыва 28 мая, ввел 30-дневный «период остывания» для развода. [73] Статья 2077 в Книге пятой Главы IV гласит: «Если одна из сторон не желает разводиться, она может отозвать заявление о регистрации развода в течение тридцати дней после получения такого заявления органом регистрации браков. В течение тридцати дней после истечения срока, указанного в предыдущем абзаце, обе стороны должны лично посетить орган регистрации браков, чтобы подать заявление о выдаче свидетельства о разводе, и в противном случае заявление о регистрации развода будет считаться отозванным». [73] Новость о введении «периода остывания» немедленно вызвала широкое возмущение в социальных сетях, поскольку многие считают, что это нарушает их супружескую свободу и даже ставит под угрозу положение жертв домашнего насилия. [74] Что касается беспокойства широкой общественности, Комиссия по законодательным вопросам Постоянного комитета ВСНП утверждает, что экстремальные ситуации, включая домашнее насилие и злоупотребление наркотиками, не нуждаются в «периоде остывания», который касается только разводов по обоюдному согласию, и эти случаи будут решаться в судебном порядке. [74] Однако несколько случаев домашнего насилия или убийства после вступления в силу «периода остывания» вызывают сомнения относительно реальности такой практики. [75]
В традиционном Китае многоженство было законным, и наличие наложницы считалось роскошью для аристократических семей. [76] Династические амбиции были формальным оправданием многоженства в ту эпоху, поскольку важные семьи стремились увеличить количество сыновей и укрепить свои социальные и экономические амбиции с помощью договорных браков. [77] Мужское сексуальное удовлетворение также было основной мотивацией многоженства, и наложницы, как правило, были моложе жен и выбирались по внешности, а не по социальному статусу. [77]
Полигамия продолжалась и в эпоху Китайской Республики при националистическом правительстве . [78] В националистический период появились другие формы полигамии. [79] Одна из форм включала двух жен, но не полигамное сожительство - например, если молодой человек имел договорный брак в своей деревне, а затем женился во второй раз во время учебы в университете. [79] Другая форма включала двойные семьи, когда мужчина женился и имел семью в Китае, а затем женился снова, живя и путешествуя за границей. [78] В 1930-х и 1940-х годах мужчина мог иметь только одну официальную жену, но полигамия сохранялась в более богатых семьях, где в дополнение к официальной жене богатый мужчина мог иметь наложницу. [46] : 70
В 1950 году многоженство было объявлено вне закона, но явление фактической многоженства, или так называемых «вторых жен» (二奶 èrnǎi на китайском языке), вновь возникло в последние годы. [80] Когда многоженство было законным, женщины были более терпимы к внебрачным связям своих мужей. Сегодня женщины, обнаружившие, что у их мужа есть «вторая жена», менее терпимы, и с момента принятия Нового закона о браке 1950 года они могут подать на развод. [81]
Внезапная индустриализация в Китае свела вместе два типа людей: молодых работниц и богатых бизнесменов из таких городов, как Гонконг . В Гонконге, находившемся под британским управлением, полигамия была законной до 1971 года в соответствии с британской колониальной практикой невмешательства в местные обычаи, которые Британия считала относительно безвредными для общественного порядка. [82] Ряд богатых бизнесменов привлекают эти экономически зависимые женщины, и они заводят отношения, известные как «удержание второй жены» (бао йинай) на кантонском диалекте . [81] Некоторые женщины-мигранты, которые изо всех сил пытаются найти мужей, становятся вторыми женами и любовницами. [83] В южной части Китая есть много деревень, где в основном живут эти «вторые жены». [83] Мужчины приезжают и проводят много времени в этих деревнях каждый год, пока их первая жена и семья остаются в городе. [84] Отношения могут варьироваться от просто случайных оплачиваемых сексуальных сделок до долгосрочных отношений. Если отношения развиваются дальше, некоторые китайские женщины увольняются с работы и становятся «сожительницами», чьей главной задачей является удовлетворение работающего мужчины. [85]
Первые жены в таких ситуациях переживают нелегкие времена и справляются с ними по-разному. У женщин, которые находятся далеко от своих мужей, не так много вариантов. Даже если жены переезжают в материковый Китай со своими мужьями, бизнесмен все равно находит способы вести дела. Некоторые жены следуют девизу « один глаз открыт, другой закрыт», то есть они понимают, что их мужья обязательно изменят, но хотят убедиться, что они практикуют безопасный секс и не приводят домой других детей. [85] Многие первые жены преуменьшают роль отца, чтобы попытаться ответить на вопросы детей об отце, который часто отсутствует. Другие женщины опасаются за свое финансовое положение и защищают свои права, записывая дом и другие основные активы на свое имя. [85]
Такая ситуация создала множество социальных и правовых проблем. В отличие от предыдущих поколений браков по договоренности , современная полигамия чаще всего добровольна. [83] Женщины в Китае сталкиваются с серьезным давлением, чтобы выйти замуж, со стороны семьи и друзей. Существует уничижительный термин для женщин, которые не выходят замуж к концу своего третьего десятка, шэн ну .
Во время Великого китайского голода (1958–1961) число учащихся начальной и средней школы среди девочек пострадало больше, чем число учащихся мужского пола , а в 1961 году произошло дальнейшее резкое снижение. [86]
По состоянию на 2023 год китайские девочки в среднем получают больше образования, чем мальчики. [87] : 69 Ряд исследований связывают улучшение образования девочек с последствиями политики одного ребенка . [87] : 69
Гендерное неравенство сохранялось вплоть до 1990-х годов в высших учебных заведениях. [86] Однако к 2009 году половину всех студентов колледжей составляли женщины. [87] : 69 Темпы роста уровня высшего образования женщин в Китае были существенно выше, чем в странах с аналогичным, а в некоторых странах и с более высоким уровнем дохода на душу населения. [87] : 69
Исследования, проведенные в 2000-2009 годах, показали, что китайские женщины получали более высокую финансовую отдачу от образования, чем мужчины, с доходностью 11-12% за год обучения по сравнению с 6-7% у мужчин. [87] : 69
В традиционной китайской культуре, которая была патриархальным обществом, основанным на конфуцианской идеологии , система здравоохранения была рассчитана на мужчин, а женщины не были в приоритете. [88] Традиционная культура подчеркивала роль бабушек в управлении родами. [89] С тех пор китайское здравоохранение претерпело множество реформ и пыталось предоставить мужчинам и женщинам равное медицинское обслуживание.
Китайская Народная Республика приняла различные законы для защиты прав женщин на здравоохранение, включая Закон об охране материнства и детства. [ необходима цитата ] Этот закон и многие другие направлены на защиту прав всех женщин в Китайской Народной Республике. [ необходима цитата ]
В первые годы существования КНР традиционные акушерки стали рассматриваться как грязные и ненаучные. [89] К 1959 году более 750 000 акушерок прошли переподготовку с использованием современной медицинской практики, но только 5300 из них были полностью обученными современным акушерками. [90] С китайской программой босоногих врачей перинатальными специалистами часто были пожилые женщины. [91] Их работа была эффективной, и большая часть демографического бума 1950-х и 1960-х годов была результатом снижения детской смертности. [91]
Во время Культурной революции (1966–1976) Китайская Народная Республика начала уделять особое внимание предоставлению медицинской помощи женщинам. [88] Это изменение стало очевидным, когда женщинам, работающим в сфере труда, была предоставлена медицинская помощь. Политика здравоохранения требовала, чтобы все работающие женщины ежегодно проходили анализ мочи и вагинальные осмотры. [88]
Для женщин в Китае сегодня наиболее распространенным типом рака является рак шейки матки . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) предлагает использовать рутинный скрининг для выявления рака шейки матки. Однако информация о скрининге рака шейки матки не является широкодоступной для женщин в Китае. [92]
Аборт в Китае является законным и общедоступным. [93] Аборты широко распространены и доступны всем женщинам через программу планирования семьи Китая, государственные больницы, частные больницы и клиники по всей стране. [94] В августе 2022 года Национальная комиссия здравоохранения объявила, что она направит меры на «предотвращение нежелательной беременности и сокращение абортов, которые не являются необходимыми с медицинской точки зрения» в целях стимулирования роста населения. [95] Объявленные меры поддержки включают улучшения в отношении страхования и налогообложения, улучшения в сфере образования и жилья, а также поощрение местных органов власти к расширению услуг по уходу за младенцами и созданию рабочих мест, дружественных семье. [95]
После основания Китайской Народной Республики в 1949 году коммунистические власти назвали традиционные мусульманские обычаи в отношении женщин «отсталыми или феодальными». [96]
Женщины-мусульманки хуэй усвоили концепцию гендерного равенства, поскольку они считают себя не просто мусульманками, но и гражданками Китая, поэтому они имеют право осуществлять такие права, как инициирование развода. [97] [98]
Уникальной особенностью ислама в Китае является наличие мечетей только для женщин . Женщины в Китае могут выступать в качестве лидеров молитв, а также становиться имамами . [99] Мечети только для женщин предоставляют женщинам больше власти над религиозными делами. Это редкость по мировым стандартам. Для сравнения, первая женская мечеть в Соединенных Штатах открылась только в январе 2015 года. [100]
Среди народа хуэй (но не других мусульманских этнических меньшинств, таких как уйгуры ) школы Корана для девочек превратились в мечети, предназначенные только для женщин, и женщины выступали в качестве имамов еще в 1820 году. [101] Эти имамы известны как ну ахонг (女阿訇), то есть «женщины -ахунд », и они наставляют женщин-мусульманок в поклонении и молитвах. [102]
Из-за жесткого контроля Пекина над религиозными обрядами китайские мусульмане изолированы от тенденций радикального ислама, которые появились после Иранской революции 1979 года . По словам доктора Халеда Абу Эль Фадла из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , это объясняет ситуацию, когда женщины-имамы, древняя традиция, давно исчезнувшая в других местах, продолжают существовать в Китае. [103]
Среди уйгуров считалось, что Бог создал женщин для того, чтобы они переносили трудности и труд. Слово «беспомощная», ʿājiza, использовалось для женщин, которые не были замужем, в то время как замужние женщины назывались mazlūm в Синьцзяне ; однако развод и повторный брак были легкими для женщин. [104] Современный уйгурский диалект в Турфане использует арабское слово «угнетенная», maẓlum, для обозначения «замужней старой женщины» и произносит его как mäzim. [105] Женщин обычно называли «угнетенным человеком» (mazlum-kishi). 13 или 12 лет были возрастом брака для женщин в Хотане , Яркенде и Кашгаре . [106]
В последние годы императорского Китая шведские христианские миссионеры наблюдали угнетательные условия для уйгурских мусульманских женщин в Синьцзяне во время их пребывания между 1892 и 1938 годами. Уйгурские мусульманские женщины подвергались притеснениям и часто занимали должности домашней прислуги, в то время как китайским женщинам хань была предоставлена свобода и им был предоставлен выбор профессии. [97] Когда уйгурские мусульманские женщины выходили замуж за китайцев хань, их ненавидели их семьи и народ. Уйгурские мусульмане считали одиноких незамужних женщин проститутками и относились к ним с крайним пренебрежением. [107] [ нужен лучший источник ] Детские браки для девочек были очень распространены, и уйгуры называли девочек «перезрелыми», если они не выходили замуж к 15 или 16 годам. Разрешалось иметь четырех жен, а также любое количество временных браков, заключаемых муллами с «женами для удовольствия» на определенный период времени. [108] Разводы и браки были распространены, и каждый из них проводился муллами одновременно, и некоторые мужчины женились на сотнях женщин и могли развестись со своими женами без какой-либо причины. Жены были вынуждены оставаться в доме, быть послушными своим мужьям, и их судили по тому, сколько детей они могли родить. Незамужние женщины считались шлюхами, и многие дети рождались с венерическими заболеваниями . [109] [ нужен лучший источник ]
Рождение девочки считалось ужасным бедствием для местных уйгурских мусульман, и мальчики были для них дороже. Постоянный поток браков и разводов привел к тому, что дети подвергались жестокому обращению со стороны отчимов. [110] [ нужен лучший источник ]
Шведский миссионер сказал: «Эти девушки, несомненно, были первыми девушками в Восточном Туркестане, у которых была настоящая юность до замужества. У мусульманской женщины нет юности. Прямо из беззаботных детских игр она вступает в горькие повседневные тяготы жизни… Она всего лишь ребенок и жена». Брак 9-летней Айши с пророком Мухаммедом был процитирован уйгурскими мусульманами для оправдания браков с девочками , которых они считали просто продуктами. Мусульмане также напали на шведскую христианскую миссию и индуистов, проживающих в городе. [111] [ нужен лучший источник ] Лоббирование шведскими христианскими миссионерами привело к тому, что детские браки для девочек младше 15 лет были запрещены китайским губернатором в Урумчи , хотя уйгурские мусульмане проигнорировали закон. [112] [ нужен лучший источник ]
В 1956 году китайское правительство публично объявило о своей цели контролировать экспоненциально растущую численность населения. Правительство планировало использовать образование и рекламу в качестве основных способов повышения осведомленности. [113] Чжоу Эньлай запустил первую программу для небольших семей под руководством мадам Ли Дэ-чуань, министра здравоохранения того времени. В это время планирование семьи и использование контрацептивов широко рекламировались и поощрялись. [114]
Политика «Одна семья — один ребенок», инициированная в 1978 году и впервые примененная в 1979 году, предписывала каждой супружеской паре иметь только одного ребенка, за исключением особых обстоятельств. [115] К этим условиям относились: «рождение первого ребенка, у которого развилась ненаследственная инвалидность, которая затруднит выполнение производительного труда в дальнейшей жизни, тот факт, что и муж, и жена сами являются одинокими детьми, неправильный диагноз бесплодия у жены в сочетании с периодом более пяти лет после усыновления ребенка, а также повторно вступающие в брак муж и жена, у которых на двоих только один ребенок». [115] Закон был заменен политикой двух детей в 2015 году, [116] [117] а затем политикой трех детей в 2021 году. [118] 26 июля 2021 года все ограничения были сняты, что позволило китайским парам иметь любое количество детей. [119]
В Китае мужчины традиционно считаются более ценными для семьи, поскольку они берут на себя большую ответственность, имеют возможность получать более высокую заработную плату, продолжают род, получают наследство и способны заботиться о своих пожилых родителях. [120] Предпочтение сыновей в сочетании с политикой одного ребенка привело к высокому уровню абортов по половому признаку в Китае. Поэтому в материковом Китае соотношение полов в основном мужское . Амартия Сен , экономист, лауреат Нобелевской премии , утверждал в 1990 году, что более 100 миллионов женщин пропали без вести во всем мире, причем 50 миллионов женщин пропали без вести только в Китае . Сен объяснил дефицит числа женщин абортами по половому признаку , женским инфантицидом и недостаточным питанием для девочек, все из которых усугубились политикой одного ребенка . [121]
В 1986 году Национальная комиссия по планированию семьи и Министерство здравоохранения запретили дородовое определение пола, за исключением случаев диагностики наследственных заболеваний. [20] : 191 Лица или клиники, нарушающие запрет, подвергаются штрафам. [20] : 191 Этот запрет неоднократно подтверждался в 1980-х, 1990-х и начале 2000-х годов. [20] : 191 С 1990-х годов усилия правительства по содействию равенству дочерей и сыновей в планировании семьи и искоренению традиционного предпочтения сыновей в Китае усилились, еще больше ускорившись после спонсируемой ООН национальной кампании «Забота о девочках» в 2003 году. [46] : 6–7 Аборты по половому признаку в Китае являются незаконными. [122]
Соотношение полов среди новорожденных мальчиков и девочек в материковом Китае достигло 117:100 в 2000 году, что значительно больше мужского, чем естественный базовый уровень, который колеблется от 103:100 до 107:100. Оно выросло с 108:100 в 1981 году — на границе естественного базового уровня — до 111:100 в 1990 году. [123] Согласно отчету Государственной комиссии по народонаселению и планированию семьи, в 2020 году мужчин будет на 30 миллионов больше, чем женщин, что может привести к социальной нестабильности. [124]
Когда политика планирования семьи ограничила количество детей, которое могла иметь семья, на женщин оказывалось огромное социальное давление. Женщин в основном обвиняли, когда они рожали девочку. Женщин подвергали принудительным абортам, если казалось, что у них будет девочка. [125] Такая ситуация привела к более высокому уровню женского инфантицида и женской смертности в Китае.
В других азиатских регионах также наблюдаются более высокие, чем в среднем, соотношения, включая Тайвань (110:100), где нет политики планирования семьи. [126] Во многих исследованиях изучалась причина гендерного неравенства в уровне рождаемости в Китае и других странах. Исследование, проведенное в 1990 году, объяснило высокий перевес зарегистрированных рождений мальчиков в материковом Китае четырьмя основными причинами: заболеваниями, которые поражают женщин сильнее, чем мужчин; результатом широко распространенного занижения данных о рождении девочек; [127] незаконной практикой абортов по половому признаку, ставшей возможной благодаря широкому распространению ультразвука ; и, наконец, актами отказа от детей и детоубийства.
Согласно отчетам Amnesty International , должностные лица по планированию семьи в городе Пунин , провинция Гуандун , начали кампанию «Железный кулак» в апреле 2010 года. [128] Эта кампания была нацелена на стерилизацию отдельных лиц в попытке контролировать рост населения . Целевым лицам было предложено обратиться в государственные клиники, где их стерилизовали. Если они отказывались от процедуры, то подвергали свои семьи риску задержания . [128]
Кампания «Железный кулак» длилась 20 дней и охватила 9559 человек. [128] Около 50 процентов согласились, и 1377 родственников пар, подвергшихся нападению, были задержаны. [128] Чиновники по планированию семьи защищали кампанию «Железный кулак», утверждая, что большая часть трудящихся-мигрантов в Пунине неправильно поняла политику «Одна семья — один ребенок» и, следовательно, не соблюдала правила планирования семьи. [128] В попытке стандартизировать политику планирования семьи по всему Китаю был принят Закон о народонаселении и планировании семьи 2002 года, который защищает права личности и запрещает использование принуждения или задержания. [128]
В современном Китае женщины пользуются равными правами на собственность , но на практике эти права могут быть отменены. [129] Китайские женщины исторически имели мало прав на частную собственность, как по общественным обычаям, так и по закону. В императорском Китае (до 1911 г. н. э.) семейные домохозяйства владели имуществом коллективно, а не как отдельные члены домохозяйства. Это имущество обычно принадлежало семейному родовому клану, с юридическим контролем, принадлежащим главе семьи или старшему мужчине. [130]
Родословие в императорском Китае было патрилинейным , или передавалось по мужской линии, и женщины не могли делить семейное имущество. [131] После смерти главы семьи имущество переходило к старшему сыну. При отсутствии подходящего сына семья часто усыновляла сына, чтобы продолжить семейную линию и имущество. [132] Однако, как отмечает Кэтрин Бернхардт, исследователь китайской истории, почти у каждой третьей женщины во времена династии Сун (960–1279 гг. н. э.) не было ни братьев, ни сыновей, что давало им некоторую свободу в управлении семейным имуществом. В этих случаях незамужние дочери получали имущество своих отцов при отсутствии прямых потомков мужского пола, или незамужняя вдова выбирала наследника семьи. [132] Закон, принятый во времена династии Мин (1368–1644 гг. н. э.), требовал, чтобы при отсутствии прямого потомка мужского пола имущество мужчины переходило к его племянникам. С этим изменением в законе доступ женщин к частной собственности был еще более ограничен. В тот момент, только если ни один из сыновей мужчины и ни один из сыновей его братьев не были живы, чтобы унаследовать собственность, дочь могла получить наследство. [131]
В большинстве случаев наибольшим контролем над семейным имуществом, который могла получить вдова, было содержание или агентство по управлению имуществом, пока наследник не достигал совершеннолетия. [132] В некоторых случаях после некоторых реформ в династии Цин (1644–1912) некоторые женщины могли сохранять содержание на неразделенное имущество даже после того, как их сыновья достигали совершеннолетия. [133] Закон в республиканскую эпоху трактовал это как то, что вдовы имели полную власть над сыновьями в управлении семейным имуществом. [133]
Гоминьдан , пришедший к власти в Китае в 1911 году, публично выступал за гендерное равенство, хотя не так много изменений в правах собственности вступили в силу до принятия Республиканского гражданского кодекса в 1930 году, который изменил определения собственности и семейного наследования. [132] [133] Кодекс указывал, что семейная собственность юридически принадлежит отцу, без какой-либо связи с родовым кланом. [132] Наследование этой собственности основывалось на прямой родословной , независимо от пола, так что сыновья и дочери получали равную долю семейной собственности после смерти своих родителей. Более того, завещание мужчины или назначение другого наследника не могли полностью обойти юридически предписанные структуры наследования, не давая семьям придерживаться гендерно-дискриминационных обычаев. [132] Несмотря на справедливую формулировку закона о собственности, некоторые ученые, такие как Дебора Дэвис и Кэтрин Бернхардт, отмечают, что юридические определения, касающиеся собственности, возможно, не полностью изменили практику широкой общественности. [132] [134]
Китайская Народная Республика ( КНР), которая взяла под свой контроль в 1949 году, также обещала гендерное равенство . Подход КНР отличался от подхода Гоминьдана . Что касается земли, вся земля принадлежала государству и выделялась для использования людьми, поэтому технически ни один человек, будь то мужчина или женщина, не владел землей. В 1978 году китайское правительство создало систему домашнего хозяйства, которая разделила сельскохозяйственные земли на небольшие участки, которые деревни могли выделять гражданам. [135]
Земля распределялась между домохозяйствами, где юридическая ответственность возлагалась на главу семьи или старшего мужчину. Доступ женщины к земле зависел от того, была ли она частью домохозяйства. Технически предполагалось, что аренда земли должна была передаваться с браком супружеской семье женщины, то есть женщины могли потенциально потерять землю после замужества. [129] [136] [58] В некоторых сельских районах женщины могут потерять права собственности, если вступают в брак за пределами деревни. [58]
Для имущества, отличного от земли, новые китайские законы допускают различие между личной и общественной собственностью . Супружеские пары могут одновременно владеть некоторыми вещами индивидуально, а другие делить со своим супругом и семьей. Что касается развода, китайский закон обычно требует раздела имущества 50/50. Закон о браке 1980 года определил различные типы разводов, которые разделяют супружеское имущество по-разному, например, случаи супружеской измены или домашнего насилия. [134]
Поскольку большинство споров о разводе решаются на местном уровне, закон позволяет судам рассматривать конкретные ситуации и принимать решения в наилучших интересах детей. Обычно такое решение одновременно будет в пользу матери, особенно в спорах о доме, где будут жить дети. В некоторых спорах о разводе «право собственности» и «пользование» имуществом будут различаться, предоставляя матери и ребенку «пользование» семейным домом, не присуждая матери полное право собственности на дом. [134]
Если использовать участие женщин в рабочей силе в качестве индикатора для измерения гендерного равенства, Китай был бы одной из самых эгалитарных стран в мире: участие женщин в рабочей силе в Китае резко возросло после основания Народной Республики и почти достигло всеобщего уровня. [137] Участие женщин в рабочей силе было политической целью с 1949 года и значительно возросло во время Большого скачка вперед, поскольку необходимость тотальной мобилизации рабочей силы в тот период заставила женщин взять на себя традиционно мужские роли. [49]
Согласно исследованию Бауэра и соавторов, из женщин, которые вышли замуж в период с 1950 по 1965 год, 70 процентов имели работу, а женщины, которые вышли замуж в период с 1966 по 1976 год, 92 процента имели работу. [86] В 1982 году китайские работающие женщины составляли 43 процента от общей численности населения, что было больше, чем работающие американки (35,3 процента) или работающие японки (36 процентов). [138] В результате возросшего участия в рабочей силе вклад женщин в семейный доход увеличился с 20 процентов в 1950-х годах до 40 процентов в 1990-х годах. [138]
Китай имеет самую сбалансированную в гендерном отношении техническую и профессиональную рабочую силу в мире и исключительное равенство заработной платы между женщинами и мужчинами. [139] : 1
В традиционном Китае земля передавалась от отца к сыну, а в случае отсутствия сына земля передавалась близкому родственнику-мужчине. [140] Хотя в прошлом женщинам в Китае не предоставлялось право собственности на землю, сегодня в сельских районах Китайской Народной Республики женщины играют ключевую роль в сельском хозяйстве, что позволяет им контролировать основные источники производства в этом районе. [141] Население в значительной степени влияет на способ ведения сельского хозяйства, который определяет обязанности женщин. [142] По словам Тишваяна Томаса Равски, профессора экономики и истории в Университете Питтсбурга , метод подсечно-огневой обработки используется в менее населенных районах и приводит к тому, что женщины выполняют больше сельскохозяйственных обязанностей, тогда как в более населенных районах используется сложная обработка плугом . [143] Мужчины, как правило, выполняют обработку плугом , но в периоды высокого спроса женщины берут на себя сельскохозяйственные обязанности по посадке, сбору урожая и транспортировке. [144] Женщины также играют ключевую роль в выращивании чая и сборе двойного урожая риса. [142] Доход от сельского хозяйства дополняется работой женщин в животноводстве, прядении, плетении корзин, ткачестве и производстве других различных ремесел. [142]
Зависимость Китайской Народной Республики от низкооплачиваемого производства для производства товаров для международного рынка обусловлена изменениями в экономической политике Китая . [145] Эта экономическая политика также поощряла экспортные отрасли. [146] Городские промышленные районы укомплектованы молодыми женщинами-мигрантами, которые покидают свои сельские дома. Поскольку мужчины чаще, чем женщины, посещают колледж, сельские женщины часто мигрируют в городскую сферу занятости в надежде пополнить доходы своих семей. [147]
В 1984 году реформа Правил регистрации постоянного места жительства ознаменовала рост миграции китайских рабочих из сельской местности. Поскольку ограничения на проживание стали более мягкими, менее карательными и позволили людям путешествовать в поисках работы, все больше женщин занимались трудовой миграцией . [147] В городах женщины могли найти низкооплачиваемую работу в качестве рабочих на фабриках. Эти возросшие возможности трудоустройства выманили женщин из сельской местности в надежде избежать бедности. [147] Хотя эта реформированная система способствовала миграции сельских жителей, она запрещала им получать какие-либо льготы в городах или менять свое постоянное место жительства, что привело к тому, что большинство рабочих-мигрантов не получали никаких форм медицинской помощи, образования или жилья. [147]
В национальном масштабе мужчины- мигранты численно превосходят женщин-мигрантов в соотношении 2:1, то есть женщины составляют около 30% так называемого « плавающего населения ». [147] Однако в некоторых районах, например, в провинции Гуандун , соотношение в пользу женщин. В промышленном районе Наньшань в Шэньчжэне 80 процентов рабочих-мигрантов были женщинами. Предпочтение молодым женщинам по сравнению с женщинами постарше привело к преобладанию молодого населения рабочих-мигрантов. [147] Замужние женщины имеют больше ограничений в мобильности из-за обязанностей перед семьей, тогда как молодые женщины с большей вероятностью не будут замужем. Кроме того, молодые сельские женщины с меньшей вероятностью забеременеют, обладают ловкими пальцами, более способны работать дольше и менее осведомлены о своих законных правах. [147] Для женщин, которые могут получить работу, они затем сталкиваются с возможностью быть вынужденными подписать контракт, запрещающий им беременеть или выходить замуж в период их занятости. [148] Китайское законодательство обязывает покрывать декретный отпуск и расходы на роды. Эти законы о декретном отпуске привели к нежеланию работодателей нанимать женщин. [149]
Наряду с экономическими реформами в Китае гендерные различия в плане внешности и телесных жестов стали более заметными через средства массовой информации и торговлю. Это создало рабочие места, требующие стереотипно женских качеств, особенно в сфере услуг. Торговые представители в магазинах косметики и одежды, как правило, молодые, привлекательные женщины, которые постоянно совершенствуют свою женственную внешность, соответствующую образам женщин в рекламе. [150] В настоящее время китайские женщины также доминируют в других областях профессиональной подготовки, таких как психотерапия . Курсы и семинары по психотерапии привлекают женщин разного возраста, которые чувствуют бремя чуткого освоения социальных отношений в своих семьях и за их пределами, и в то же время как канал для реализации себя как личностей, не сведенных к их семейным ролям матерей или жен. [151]
Женщины значительно меньше представлены в высшем руководстве, чем мужчины. [139] : 1–2 Согласно базе данных исследований фондового рынка и бухгалтерского учета Китая, доля женщин-руководителей публично торгуемых китайских компаний увеличилась в возрастных группах от руководителей, родившихся в 1950-х годах, до руководителей, родившихся в 1990-х годах. [87] : 70 По состоянию на 2017 год только 12% руководителей, родившихся в 1950-х годах, были женщинами, по сравнению с 23% тех, кто родился в 1970-х годах, 35% тех, кто родился в 1980-х годах и 42% тех, кто родился в 1990-х годах. [87] : 70
В 2018 году из всех женщин-миллиардеров мира, самостоятельно заработавших свое состояние, 61% были из Китая, включая девять из десяти лучших, а также самую богатую в мире женщину-миллиардера, самостоятельно заработавшую свое состояние, Чжун Хуэйцзюань . [152] [153] [154] [155] [156]
Мао Цзэдун установил квоту для включения женщин в руководство Коммунистической партии, хотя лишь немногие женщины достигли высших должностей в партии. [157] : 62
Сельские женщины оказали значительное влияние на движение за земельную реформу в Китае, при этом Коммунистическая партия предприняла особые усилия по их мобилизации для аграрной революции. [158] Активисты партии заметили, что поскольку крестьянки были менее привязаны к старым структурам власти, они с большей готовностью выступали против тех, кого считали классовыми врагами. [159] В 1947 году Дэн Инчао подчеркнул на совещании по политике земельной реформы, что «женщины действуют как великие мобилизаторы, когда они говорят о горечи». [158] Всекитайская федерация женщин обратилась к активистам партии с призывом поощрять крестьянок понимать свою «особую горечь» с классовой точки зрения. [159] Активисты-женщины помогали крестьянкам готовиться к публичным выступлениям, в том числе разыгрывая роли помещиков, чтобы помочь таким женщинам практиковаться. [159]
Во время Культурной революции две женщины, которые были образцовыми работниками, — У Гуйсянь и Ли Сувэнь — всего за семь лет стали политическими лидерами национального уровня. [157] : 160
Политическое невыгодное положение женщин наиболее очевидно в их серьезном недопредставлении на более влиятельных политических должностях. [86] На высшем уровне принятия решений ни одна женщина никогда не была среди девяти членов Постоянного комитета Политбюро Коммунистической партии . Только 3 из 27 министров правительства являются женщинами, и, что важно, с 1997 года Китай опустился с 16-го места в мире на 53-е место по уровню представительства женщин в своем парламенте, Всекитайском собрании народных представителей , по данным Межпарламентского союза . [160] Лидеры партии, такие как Чжао Цзыян, решительно выступали против участия женщин в политическом процессе. [161] Внутри Коммунистической партии Китая женщины сталкиваются со стеклянным потолком . [162]
С начала 2000-х годов государственная служба Китая ввела квоты на прием на работу для женщин (наряду с другими квотами для не членов Коммунистической партии и этнических групп) с целью увеличения представительства на государственной службе. [163] : 147
Китайские женщины-политики, как правило, имеют более высокий уровень образования, чем мужчины: 75% из них имеют ученую степень по сравнению с 56% мужчин. [87] : 71
Местными комитетами Коммунистической партии часто руководят пожилые женщины. [87] : 118
В Хэнане в 1980-х годах активистка Лян Цзюнь вела кампанию против домашнего насилия. [164] В 2004 году Всекитайская федерация женщин составила результаты опроса, которые показали, что тридцать процентов семей в Китае подвергались домашнему насилию , а 16 процентов мужчин избивали своих жен. В 2003 году процент женщин, совершающих домашнее насилие над мужчинами, увеличился, и 10 процентов семейного насилия были связаны с жертвами-мужчинами. [165] В 2001 году в китайский Закон о браке были внесены поправки, предлагающие посреднические услуги и компенсацию тем, кто подвергся домашнему насилию. Домашнее насилие было окончательно криминализировано с поправкой 2005 года к Закону о защите прав и интересов женщин. [166] Однако отсутствие общественной осведомленности о поправке 2005 года позволило супружескому насилию продолжаться. [165]
В 2022 году высший суд Китая выпустил руководящие принципы [167] , которые облегчают жертвам домашнего насилия получение личных охранных ордеров. [168] Руководящие принципы расширяют определение домашнего насилия, включая в него дополнительные виды поведения, такие как преследование, домогательства и словесные оскорбления; они также снижают порог для доказательства. [168]
Китай в целом считается безопасным местом для женщин, имея один из самых низких уровней преступности в мире. Однако преступления систематически занижаются, и женщины продолжают сталкиваться с дискриминацией в общественных и частных местах. [169]
В последние годы, с ростом феминистских голосов на платформах социальных сетей Китая, стало возможным сообщать о многих случаях насилия. Одним из инцидентов, вызвавших наибольшее возмущение и страх, стало нападение на ресторан в Таншане в 2022 году . 10 июня 2022 года группа мужчин жестоко напала на четырех женщин в ресторане барбекю в районе Лубэй , Таншань , в полночь. Пьяный мужчина после своей неудавшейся попытки сексуального домогательства к женщине был раздражен и вместе со своими товарищами жестоко напал на четырех женщин в ресторане. [170] После того, как отчет об инциденте и кадры видеонаблюдения ресторана были загружены в интернет, они быстро распространились. [171]
Правительственные чиновники после того, как произошло нападение, изначально давали противоречивые отчеты об обращении с подозреваемыми. [170] В интервью газете The Paper днем 10 июня полиция Таншаня заявила, что они задержали подозреваемых сразу после инцидента, в то время как секретарь Комиссии по политическим и правовым вопросам Таншаня сказал, что полиция все еще ищет подозреваемых. 11 июня все подозреваемые были задержаны.
Также разгорелись ожесточенные публичные дебаты относительно того, имеет ли такое нападение отношение к гендерным вопросам. Несколько китайских властей отрицали значимость гендера, сыгранного в нападении, утверждая, что речь идет об общественной безопасности, а не о безопасности женщин конкретно. [170] И многие считали, что вина должна быть возложена на этих конкретных нападавших, а не на «всех мужчин». [170] Однако многие феминистки не согласились с такой точкой зрения и были возмущены. Они считали, что эти голоса по сути отвергли происхождение нападения как неудавшуюся попытку сексуального домогательства в отношении женщин и преуменьшили структурное насилие, которому женщины подвергаются в повседневной жизни. [172]
В 1912 году, после падения династии Цин и окончания императорского правления, республиканское правительство запретило бинтование ног, [173] и общественное отношение к этой практике начало меняться к концу девятнадцатого века. Женщины, связанные едой, стали символом слабого китайского государства. [174] Колониализм сильно повлиял на изменение отношения среди элитных китайских мужчин к бинтованию ног. Поскольку комментаторы с Запада осуждали бинтование ног, «элита Китая быстро пришла к пониманию того, что бинтование ног является варварским, болезненным, вредным для здоровья женщин и деторождения, ненаучным...» и т. д. [175] Несмотря на то, что оно было запрещено, оно продолжало практиковаться во многих областях. [176] В 1949 году практика бинтования ног была успешно запрещена. [177] По словам Дороти И. Ко , забинтованные ноги можно рассматривать как сноску ко «всему, что было неправильно в традиционном Китае: угнетение женщин, изолированность , деспотизм и пренебрежение правами человека». Однако их также можно рассматривать как расширение прав и возможностей женщин в традиционном патриархальном обществе. [178]
В 1950-х годах Мао Цзэдун, первый председатель Центрального комитета Коммунистической партии Китая, начал кампанию по искоренению проституции по всему Китаю. Кампания сделала акт торговли женщинами сурово караемым законом. [179] Главным компонентом была программа реабилитации , в которой проституткам и женщинам, ставшим жертвами торговли, предоставлялось «медицинское лечение, реформирование мышления, профессиональная подготовка и семейная реинтеграция». [179] После экономической реформы 1979 года торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и другие социальные пороки возродились. [179] [180]
По данным Межведомственного проекта ООН по торговле людьми (UNIAP), Китай является как источником, так и пунктом назначения торговли людьми. [181] Отчеты UNIAP показывают, что с ростом межпровинциальной миграции внутри страны основными жертвами торговли людьми становятся китайские женщины в возрасте от 16 до 20 лет. [181] Юго-восточные провинции, такие как Юньнань и Гуйчжоу, являются основными провинциями-источниками, в то время как Фуцзянь, Гуандун и Шаньдун являются основными провинциями-получателями торговли людьми. [181] Трансграничная торговля женщинами также распространена в Китае. [181] Многие мигранты из Вьетнама, России, Кореи и Мьянмы продаются в Китай для таких целей, как коммерческая сексуальная эксплуатация и принудительные браки. [181] Огромный рынок торговли людьми частично обусловлен неравномерным соотношением полов, вызванным политикой одного ребенка. [182] Растущее число холостяков в Китае порождает высокий спрос на торговлю невестами. [182] Женщин, ставших жертвами торговли людьми, похищают из их домов и продают бандам, которые занимаются торговлей женщинами , часто перемещая их на большие расстояния, что затрудняет им побег. [183] Мужчины, которые покупают женщин, часто не позволяют им выходить из дома и забирают их документы. [184] Многие женщины беременеют и рожают детей, и им приходится обеспечивать свою семью. [184] [185]
В последние годы Китай принял ряд законов против торговли людьми, включая последнее заявление «Уведомление Главного управления Государственного совета о выпуске Плана действий Китая по борьбе с похищением людей и торговлей людьми (2021–2030 годы)», опубликованное в 2021 году. [186] Однако недавние случаи торговли людьми, такие как широко распространенный инцидент с прикованной цепями женщиной в Сюйчжоу, поставили под сомнение эффективность применения законов о борьбе с торговлей людьми в Китае. [187] 28 января 2022 года в социальных сетях стало вирусным видео, на котором изображена психически травмированная женщина, прикованная цепями к стене в Фэнсяне, Сюйчжоу ее мужем. [188] Первоначально правительство опубликовало заявление, в котором утверждалось, что женщина была законно замужем за мужем. По мере того, как рос скептицизм общественности, это заявление было отменено следственной группой полиции, которая подтвердила, что это действительно был случай торговли людьми. [188] Позже правительство заявило, что установило истинную личность женщины, хотя многие по-прежнему скептически относились к результатам официального расследования. [188] Уи, доброволец, которая отправилась в Сюйчжоу, чтобы продолжить расследование самостоятельно, столкнулась с препятствиями со стороны государства и с тех пор находится в тюрьме. [185]
Вскоре после прихода к власти в 1949 году Коммунистическая партия Китая начала серию кампаний, которые якобы искоренили проституцию в материковом Китае к началу 1960-х годов. После ослабления государственного контроля над обществом в начале 1980-х годов проституция в материковом Китае не только стала более заметной, но и теперь ее можно встретить как в городских, так и в сельских районах. Несмотря на усилия правительства, проституция в настоящее время развилась до такой степени, что представляет собой индустрию, в которой задействовано большое количество людей и которая производит значительный экономический продукт. [ необходима цитата ]
Проституция также стала ассоциироваться с рядом проблем, включая организованную преступность , коррупцию в правительстве и заболевания, передающиеся половым путем . Из-за истории Китая, когда в семье отдавали предпочтение сыновьям, а не дочерям, непропорционально большое количество мужчин брачного возраста не могли найти доступных женщин, поэтому некоторые вместо этого обращались к проституткам. [ требуется цитата ]
деревни и кооперативы могут отнимать и отнимают коллективные права у женщин, которые выходят замуж за посторонних. Многие такие женщины теряют свои права, хотя их регистрация домохозяйства, или хукоу, остается в деревне, где они родились. От некоторых женщин отказываются даже после возвращения в дом, где они родились, возможно, возвращаясь домой, чтобы ухаживать за стареющими родителями, или после того, как они овдовели или развелись.
