Батик [b] — индонезийская техника воскового окрашивания всей ткани. [1] [4] [2] [5] [6] Эта техника возникла на острове Ява , Индонезия . [3] Батик изготавливается либо путем рисования точек и линий воска с помощью инструмента с носиком, называемого кантингом , [c] , либо путем печати воска с помощью медного штампа, называемого колпачком . [d] [7] Нанесенный воск устойчив к красителям и, следовательно, позволяет мастеру выборочно окрашивать, замачивая ткань в один цвет, удаляя воск кипятком и повторяя процедуру, если требуется несколько цветов. [3]
Индонезийский прибрежный батик ( батик песисир ), изготовленный на острове Ява , имеет историю аккультурации , смесь отечественной и зарубежной культур. [8] Это более новая модель по сравнению с внутренним батиком, в ней используется больше цветов, хотя узоры менее сложные. Это связано с тем, что внутренний батик раньше изготавливался избранными мастерами, живущими на дворцовых территориях, а прибрежный батик мог быть изготовлен кем угодно. [ нужна цитата ]
Батик очень важен для индонезийцев, и многие люди носят его на официальных или повседневных мероприятиях. Батик обычно используется индонезийцами в различных ритуалах, церемониях, традициях, праздниках и даже в повседневной жизни. [9]
2 октября 2009 года ЮНЕСКО официально признала батик — письменный батик ( батик тулис ) и штампованный батик ( батик -шапка ) — шедевром устного и нематериального наследия человечества Индонезии и призвала индонезийский народ и правительство Индонезии охранять , передавать, продвигать и развивать мастерство батика. [1] С тех пор Индонезия празднует « Национальный день батика » ( индонезийский : Hari Batik Nasional ) ежегодно 2 октября. В настоящее время индонезийцы носят батик в честь этой древней традиции. [9]
В том же году ЮНЕСКО также признала «Образование и обучение индонезийскому батику нематериальному культурному наследию для студентов начальных, младших, старших классов, профессионально-технических училищ и политехнических институтов в сотрудничестве с Музеем батика в Пекалонгане » как шедевр устного и нематериального наследия человечества. в Реестре надлежащей практики охраны. [10]
Слово батик имеет яванское происхождение. Слово батикан также означает «рисование» или «письмо» на яванском языке. [11] Когда слово усваивается на индонезийском языке , звук « th- » уменьшается до звука « t- » , более произносимого для людей, не говорящих на яванском языке.
Слово батик впервые упоминается на английском языке в Британской энциклопедии 1880 года, где оно пишется как баттик . Это засвидетельствовано на Индонезийском архипелаге во время голландского колониального периода в различных формах, таких как мбатик , мбатек , батик и батек . [12] [13] [14] Батик , известный на суданском языке как euyeuk , ткань может быть обработана в форму батика пангеёком ( изготовителем батика ). [15]
Батик — это древняя традиция окрашивания тканей воском на острове Ява , Индонезия . [16] Искусство батика наиболее развито, и здесь до сих пор производятся одни из лучших батиков в мире. На Яве все материалы для этого процесса легко доступны — хлопок, пчелиный воск и растения, из которых производят различные растительные красители. [17] Индонезийский батик появился раньше письменных источников: Г. П. Руффаер утверждает, что эта техника могла быть завезена в VI или VII веке из Индии или Шри-Ланки. [18] С другой стороны, голландский археолог Дж. Л. Брандес и индонезийский археолог Ф. А. Сутджипто считают, что индонезийский батик является местной традицией, поскольку несколько регионов Индонезии, таких как Тораджа , Флорес и Хальмахера , которые не находились под прямым влиянием индуизма , засвидетельствовали Традиция изготовления батика также. [19]
Древнейшие виды деятельности по батику возникли в Понорого , который до VII века еще назывался Венгкером. Королевство на Центральной Яве изучило батик у Понорого. Из-за этого батик Понорого чем-то похож на батик, распространенный на Центральной Яве, за исключением того, что батик, производимый Понорого, обычно темно-черный или обычно называется батик иренган, потому что он близок к магическим элементам и поэтому был разработан королевствами Центральной Явы. и Джокьякарта. [20]
Судя по содержанию сунданской рукописи, сунданцы знали о батике с 12 века. На основе древней суданской рукописи Сангхьянг Сикса Канданг Каресян , написанной в 1518 году нашей эры, записано, что сунданцы имеют батик, который идентичен и представляет сунданскую культуру в целом. В тексте даже отмечено несколько мотивов, на основе этих источников шаг за шагом начинается процесс создания сунданского батика. [21]
Руффаер сообщил, что рисунок грингинга был известен уже в 12 веке в Кедири , Восточная Ява . Он пришел к выводу, что этот тонкий узор можно создать только с помощью кантинга , инструмента для травления, в котором находится небольшой резервуар с горячим воском, изобретенного примерно в то время на Яве. [19] Резные детали одежды, которую носили восточно-яванские статуи Праджняпарамиты примерно 13-го века, демонстрируют замысловатые цветочные узоры с закругленными краями, похожие на сегодняшний традиционный яванский мотив джлампранг или чеплок батик. [22] [ нужен лучший источник ] Считается, что этот мотив представляет лотос , священный цветок в индуистско-буддийских верованиях. Эти данные свидетельствуют о том, что замысловатые узоры ткани батика, нанесенные с помощью кантинга , существовали на Яве 13 века или даже раньше. [23] К последней четверти 13-го века ткань батика с Явы была экспортирована на острова Каримата , Сиам , даже до Мосула . [24] [ нужна страница ]
В Европе техника была впервые описана в «Истории Явы», опубликованной в Лондоне в 1817 году Стэмфордом Раффлзом , бывшим британским губернатором Бенгкулу , Суматра . В 1873 году голландский купец Ван Рейкеворсель передал собранные им во время поездки в Индонезию предметы этнографическому музею в Роттердаме . Сегодня в Тропенмузеуме хранится самая большая коллекция индонезийского батика в Нидерландах . Индонезийский батик , представленный на Всемирной выставке в Париже в 1900 году, произвел впечатление на публику и художников. [18]
Голландские индоевропейцы и китайские поселенцы активно развивали батик, особенно прибрежный батик, в позднюю колониальную эпоху. Они представили новые узоры, а также использовали колпачки ( медные штампы) для массового производства батика. Между 1811 и 1946 годами существовала порода батика, известная как Батик Беланда. По сути, это была индустрия батика, которой управляли индоевропейцы в Ост-Индии. Узоры и стили отражали европейский стиль и вкус с сочетанием местной культуры коренных народов. Это было весьма успешно, так как появилось несколько известных ателье батика, которые экспортировались в Сингапур и Нидерланды. Сама отрасль рухнула после Второй мировой войны и обретения Индонезией независимости. [25]
В 1920-х годах яванские мастера батика, мигрировавшие на Малайский полуостров (современная Малайзия , Южный Таиланд и южная оконечность Мьянмы ), начали использовать восковые и медные блоки на его восточном побережье. [26]
В странах Африки к югу от Сахары яванский батик был завезен в 19 веке голландскими и английскими купцами и мастерами батика. Местные жители адаптировали яванский батик, создавая более крупные мотивы с более толстыми линиями и большим количеством цветов. На местном уровне это известно как африканские восковые отпечатки или голландские восковые отпечатки. В 1970-х годах батик был завезен в Австралию , где художники-аборигены из Эрны Белла развили его как свое собственное ремесло. [27]
В Африке его первоначально практиковали племена йоруба в Нигерии , сонинке и волоф в Сенегале. [18] Однако в этой африканской версии вместо пчелиного воска в качестве резиста используется крахмал маниоки , рисовая паста или грязь . [28]
Первоначально в технике изготовления батика использовались только техники «письменного батика» ( батик тулис ). Этот батик тулис известен как оригинальный батик из поколения в поколение предков индонезийского народа, потому что процесс и качество изготовления по-прежнему очень традиционны и выполняются вручную. Затем эта техника получила развитие с открытием техники штампованного батика ( шапки батика ), которая позволила работать с батиком быстрее. Техники изготовления батик-тули и шапок из батика признаны ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального наследия человечества Индонезии , поскольку в процессе изготовления до сих пор используется воск. [1]
Письменный батик или батик тулис ( яванский сценарий : ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦠꦸꦭꦶꦱ꧀; пегон : باتيق توليس) изготавливается путем написания восковой жидкости на поверхности ткани с помощью инструмента, называемого кантингом . Кантинг из меди с ручкой из бамбука или дерева. Изготовление рукописного батика занимает примерно 1–3 месяца в зависимости от сложности и детализации батика. Поскольку методы работы по-прежнему традиционные и ручные, изготовление рукописного батика занимает больше времени и сложнее, чем другие техники батика. Кроме того, принципиальное отличие письменного батика от другого батика состоит в том, что в каждом узоре имеются различия, например, количество точек или изогнутых линий, которые не одинаковы, поскольку выполнены вручную. Эта особенность рукописного батика делает рукописный батик более ценным и уникальным по сравнению с другими батиками. [29] [ нужен лучший источник ]
Техника письменного батика — самый сложный, плавный и длительный процесс работы, поэтому кусок оригинальной ткани тулис для батика обычно продается по более высокой цене. Однако в этом преимущество батика с письменной обработкой, который более эксклюзивен, поскольку выполняется исключительно вручную. В Индонезии одежду премиум-класса из рукописного батика обычно носят только определенные люди на особых мероприятиях в виде рубашек с длинными рукавами или современных платьев из батика. Мотив батика в Индонезии развивался в зависимости от его истории и места происхождения. [30] [ нужен лучший источник ]
Штампованный батик или шапка из батика (яванское письмо: ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦕꦥ꧀; Pegon: باتيق چڤ) — это батик, в процессе изготовления которого используется штамп. Этот штемпельный инструмент изготовлен из медных пластин, которые на одной из поверхностей образуют мотив батика. Инструмент для штампа или кантинг-колпачок изготавливается людьми, которые являются экспертами в этой области. Изготовление батика с колпачком работает так же, как использование штампа, но с использованием воска, а не чернил. Этот процесс получения опыта непрост. Для изготовления одного куска ткани батик процесс углубления проводится несколько раз в зависимости от количества желаемых цветов. [29] Крышка используется для замены функции наклона , что позволяет сократить время изготовления. Шапка из батика изготавливается в результате окрашивания инструмента из меди, которому придается определенная форма на ткани. Считается, что мотив шапки батик имеет меньшую художественную ценность, поскольку все мотивы совершенно одинаковы. Цена печатного батика дешевле, чем письменного батика, поскольку его можно изготавливать массово. [31] [ нужен лучший источник ]
Отличительной особенностью шапки из батика является повторяющийся узор и/или мотив орнамента. Исторически сложилось так, что этот процесс изготовления шапок из батика был открыт и популяризирован братьями как решение проблемы ограниченных возможностей производства батика, если он обрабатывался только с помощью рукописной техники ( батик тулис ). Процесс изготовления этого вида батика занимает примерно 2–3 дня. Преимущества шапки из батика — это простота и скорость обработки батика, самое яркое из которых — более аккуратные и повторяющиеся мотивы. Хотя к недостаткам кепки из батика можно отнести распространённый дизайн, поскольку он обычно идёт в массовое производство, с художественной точки зрения он выглядит жёстче, а мотивы не слишком детализированы, и несомненно, что вероятность иметь такой же батик, как у других людей, выше. . [30] [ нужен лучший источник ]
Расписной батик, роспись батика или батик-лукис (яванский сценарий: ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦭꦸꦏꦶꦱ꧀; Pegon: باتيق لوكيس) — это техника изготовления батика путем рисования (с рисунком или без него) на белой ткани с использованием медиума или комбинированного материала, такого как кантинг , кисть. , стебель банана, палочки от метлы, вата, зубочистки, лоскутное шитье или другие материалы в зависимости от выражения художника. Роспись батика – это результат развития искусства батика. Сущность росписи батика — это процесс изготовления батика, в котором не используются традиционные мотивы, которые обычно встречаются. Получающиеся в результате мотивы являются творением мастера, который обычно создает современные (бесплатные) мотивы или узоры с более яркими, яркими цветами и более разнообразными цветовыми вариациями. Раскраска расписного батика имеет тенденцию быть свободной и играет множеством цветов, которые не часто встречаются в письменном батике ( батик тулис ). Также имеются эффекты градации и другие эффекты рисования. Рисунки выполнены так, как будто расписной батик — это обычная роспись, налитая на ткань с использованием воска в качестве основы. [32]
В принципе, расписной батик в процессе изготовления практически не отличается от письменного батика. Благодаря развитию классического письменного батика, расписной батик по-прежнему содержит те же элементы, что и письменный батик, в аспектах материалов, обработки, окраски и мелирования (удаления воска). Но есть также много различий из-за влияния современной живописи, например, с точки зрения внешнего вида, особенно в мотивах и цветах. Самое главное в изготовлении расписного батика – это сочетание работы по батику и окраски в зависимости от вкуса мастера батика. Расписной батик популярен, поскольку имеет очень доступную цену и очень творческий процесс изготовления. Расписной батик можно использовать в качестве украшения или готовой одежды (модной). Расписной батик, на котором изображены человеческие объекты, пейзажи, неподвижные предметы и другие объекты, пользуется большим спросом для выставок картин. [33] [ нужен лучший источник ]
Изготовление индонезийского батика – трудоемкий процесс. [5] Ниже приведены этапы процесса изготовления оригинальной ткани батик тулис от первых шагов до последнего процесса: ньюнггин , няплак , нгловонг , нгисени , нйолет, мопок , нембок , нгелир , нэмбок , первый нглород , нрентеси . , ньюмри , нёджа и второй нглород . [34] [ нужен лучший источник ] [35] [ нужен лучший источник ]
Сначала ткань стирают, замачивают и отбивают большим молотком. Узоры рисуются карандашом, а затем перерисовываются с использованием горячего воска, обычно изготовленного из смеси парафина или пчелиного воска , иногда смешанного с растительными смолами, которые действуют как стойкие к краске. Воск можно наносить различными инструментами. Инструмент в виде ручки, называемый кантингом ( яванское произношение: [tʃantiŋ] , иногда пишется со старой голландской орфографией tjanting ), является наиболее распространенным. Кантинг изготавливается из небольшого медного резервуара с носиком на деревянной ручке . Резервуар удерживает резист, который течет через излив, создавая при движении точки и линии. Для более крупных узоров можно использовать жесткую кисть. [36] В качестве альтернативы, медный штамп, называемый кепкой ( яванское произношение: [tʃap] ; старое написание tjap ), используется для более эффективного покрытия больших площадей. [37] [ нужна ссылка ]
После того, как ткань высохнет, резист удаляют кипячением или соскабливанием ткани. Обработанные резистом участки сохраняют свой первоначальный цвет; когда резист удален, контраст между окрашенными и неокрашенными участками образует рисунок. [38] [ нужен лучший источник ] Этот процесс повторяется столько раз, сколько нужно цветов.
Самый традиционный вид батика, называемый письменным батиком ( батик тулис ), рисуется с использованием только кантования . Ткань нужно растянуть с обеих сторон и три-четыре раза окунуть в ванну с красителем. Весь процесс может занять до года; он дает значительно более тонкие узоры, чем штампованный батик ( шапочка из батика ).
Батик — древний культурный элемент, широко распространенный в Индонезии. Изготовление батика, в смысле письменного батика, — это не только физическая деятельность, но и глубокое измерение, содержащее молитву, надежду и уроки. [39] Мотивы батика в древнем яванском обществе имеют символическое значение и могут использоваться как средство общения древних яванцев. Древняя яванская община осознала, что с помощью мотивов батика можно выявить социальное расслоение общества. [40]
Многие узоры индонезийского батика символичны. Младенцев носят на перевязях из батика, украшенных символами, призванными принести ребенку удачу, а некоторые рисунки батика предназначены для невест и женихов, а также их семей. [41] Одежда из батика играет центральную роль в некоторых яванских ритуалах, таких как церемониальное бросание королевского батика в вулкан. Во время яванской церемонии налони митони будущую мать заворачивают в семь слоев батика, желая ей всего хорошего. Батик также занимает видное место в церемонии тедак ситен , когда ребенок впервые касается земли. [42] Конкретные требования к шаблону часто применяются к традиционным и церемониальным контекстам. [43]
Батик — традиционный костюм королевских и аристократических семей Явы на протяжении многих веков до сих пор. Использование батика по-прежнему устойчиво и по сей день является обязательным традиционным нарядом в правилах яванских дворцов. Первоначально традиция изготовления батика считалась традицией, которую можно было практиковать только во дворце, и обозначалась одеждой короля, семьи и их последователей, став таким образом символом яванского феодализма. Поскольку многие последователи короля жили за пределами дворца, они выносили это искусство батика за пределы дворца и выполняли в своих местах. Мотивы батика каждого социального класса дифференцируются в зависимости от социальных слоев и знати во дворце. [44] Мотивы Паранг Русак , семэн гедхе , кавунг и удан ририс — это мотивы батика, используемые аристократами и придворными в церемониях габега , пасованане и приветствии почетных гостей. В колониальную эпоху яванские суды издавали постановления, которые предписывали носить определенные узоры в зависимости от ранга и класса человека в обществе. Султан Хаменгкубувоно VII , правивший султанатом Джокьякарта с 1921 по 1939 год, зарезервировал несколько моделей, таких как Паранг Русак и Семен Агунг , для членов королевской семьи Джокьякарты и запретил простолюдинам носить их. [45]
Батик используется для традиционных танцевальных представлений на Яве. Костюм – один из главных моментов в представлении традиционного яванского танца . Кембен – кусок ткани, который носят от груди до талии. Тапих используется для крепления джарита танцоров, он украшен характерным мотивом батика и застегивается сценическим поясом. Сампур используют, оборачивая им тело танцора. Эта ткань также известна как Канкрик Праде, в которой обычно преобладают желтый или красный цвета. Джарит — подчиненный, использует длинную ткань батика. [46] [ нужен лучший источник ] Некоторые примеры яванских танцев включают Бедхая , Шримпи , Голек, Бексан, ваянг вонг , гамбёнг и так далее.
По яванской традиции, когда будущая мать достигает седьмого месяца беременности, проводится семимесячное мероприятие или церемония митони . Во время церемонии будущая мать должна примерить семь кебаев и семь тканей батика. У используемого батика есть правила, и это не просто батик. Каждая ткань батика имеет высокую философскую ценность, а также является нитью и надеждой Всевышнего, чтобы рожденный ребенок имел хорошую личность. [47]
Будущие матери должны поочередно носить 6 тканей батика и 1 полосатую ткань батика. У этой замены батика есть правило: последним носят батик с простым мотивом. Линейки мотивов включают: [48] [ нужен лучший источник ]
Каждый мотив классического яванского батика всегда имеет свой смысл и философию, в том числе и для свадебных церемоний. Потому что каждый мотив яванского батика имеет свою историю и философию. В яванской свадебной церемонии определенные рисунки батика предназначены только для невест и женихов, а также для их семей. [41] Например, мотив truntum (цветочный мотив в форме солнца) используется для церемонии мидодарени (шествие в ночь перед свадебной церемонией, символизирующее последнюю ночь перед тем, как ребенок отделится от родителей). Этот мотив также используется во время церемонии пангих (шествие, когда жених и невеста встречаются после уединения) родителями жениха и невесты. Мотив truntum означает символ любви, которая никогда не заканчивается. Когда его используют родители жениха и невесты, он символизирует любовь родителей к ребенку, которая никогда не заканчивается. [49]
Некоторые из мотивов батика, которые можно использовать на свадьбах, - это мотив громполя (надеюсь, жених и невеста получат благословение и светлое будущее), мотив Сидхо асих (надеюсь, что жених и невеста полюбят друг друга), мотив Сидхо лухур. (надеюсь, что у невесты будет благородный и достойный похвалы характер) и мотив чекер аям (надеюсь, жених и невеста имеют дух брака и процветания).
В яванском обществе ткань батик также используется для церемоний смерти, а именно в качестве прикрытия для тела или так называемой церемонии возложения луруба . Мотив батика, символизирующий горе, – это мотив слобка . Этот мотив батика символизирует надежду на то, что духам будет легко и гладко идти к Богу. Слово «слобог» происходит от яванского слова «лобок» , что означает «свободный». Этот мотив представляет собой геометрическую треугольную форму, обычно черно-белую. Основной цвет этого батика часто черный или коричневый с натуральным красителем, который часто называют согой . [50] [ нужен лучший источник ]
В мадурском обществе одним из мотивов батика, используемых для ткани, покрывающей труп из поколения в поколение, является мотив рисовой томпа бирен . Мотив листьев бирена наполнен просыпанным рисом с помощью натуральных красителей. В стирке также используются натуральные ингредиенты, отжатые листья папайи. [51]
Современная практика часто позволяет людям выбирать любые узоры батика по своему вкусу и предпочтениям, от повседневных до формальных ситуаций, а производители батика часто модифицируют, комбинируют или изобретают новые варианты известных узоров. Кроме того, теперь батик стал повседневной одеждой, будь то на работе, в школе или на официальных и неформальных мероприятиях в Индонезии. Многие молодые дизайнеры начали свою работу в области дизайна одежды, взяв батик за вдохновение для создания дизайна одежды. Творчество этих молодых дизайнеров породило различные модели одежды из батика, которые очень элегантны и отвечают требованиям современного образа жизни. [43]
В октябре 2009 года ЮНЕСКО признала индонезийский батик шедевром устного и нематериального наследия человечества . В рамках признания ЮНЕСКО настояла на том, чтобы Индонезия сохранила свое наследие. [41] Этот день, 2 октября 2009 года, был объявлен правительством Индонезии Национальным днем батика , [52] а также в то время, когда карта разнообразия индонезийского батика, составленная Хокки Ситунгкиром, была впервые открыта для публики Министерством культуры Индонезии. Исследования и технологии. [53]
Изучение геометрии индонезийского батика показало применимость фрактальной геометрии в традиционных узорах. [54]
Популярность батика в Индонезии была разной. Исторически сложилось так, что он был необходим для церемониальных костюмов и носился как часть платья кебайя , которое обычно носили каждый день. Использование батика было зафиксировано уже в 12 веке, а текстиль стал сильным источником идентичности индонезийцев, пересекающих религиозные, расовые и культурные границы. Считается также, что этот мотив прославил батик. [55]
Мотив батик кавунг зародился в городе Джокьякарта и встречается в самых разных стилях. Мотив представляет собой геометрически организованный узор из сфер, напоминающий фрукт кавунг (пальмовый фрукт). Считается, что этот узор также представляет собой цветок лотоса с четырьмя цветущими лепестками короны, символизирующими чистоту. [57] Геометрически организованный узор кавунг рассматривается как символ власти в яванском обществе. Власть символизируется точкой в центре геометрически выровненных овалов. [58] Это отражает позицию правителей как центра власти, которую теперь можно понимать как изображение отношений между народом и правительством. Другие символы кавунга связаны с мудростью, например, представляют древнюю яванскую философию жизни sedulur papat lima pancer. [58] В результате он призван обозначать человеческое существование в надежде, что человек не забудет свои корни. Цветовая гамма узора батика кавунг, включающая сочетание темных и ярких оттенков, отражает человеческие черты. Поскольку узор кавунг часто рассматривается как плод пальмы, который считается чрезвычайно полезным для людей, считается, что тот, кто использует этот мотив, окажет положительное влияние на окружающую среду. [58] Кроме того, мотив батика кавунг рассматривается как знак власти и справедливости. [59] Поскольку мотив Кавунг часто ассоциируется с символикой власти и имеет множество философских значений, раньше он использовался только яванской королевской семьей. [60] Со временем многочисленные факторы, такие как колонизация, повлияли на его эксклюзивность, что позволило широкой публике использовать мотив кавунг. [60]
Слово Паранг происходит от слова коралл или камень. Мотив представляет собой диагональную линию, спускающуюся сверху вниз и имеющую наклон 45 градусов. Основной узор – буква S. Значение мотива паранг можно трактовать двояко. Некоторые предполагают, что эта тема происходит от рисунка меча, который рыцари и короли носили во время боя. Другие говорят, что Панембахан Сенапати разработал узор, наблюдая, как волны Южного моря разбиваются о скалы пляжа, причем океанские волны символизируют центр природной энергии или короля. [60] Наклонная конструкция мотива паранг также является признаком силы, величия, авторитета и скорости движения. Мотив паранг, как и узор кавунг, представляет собой батик ларанг, поскольку его носят исключительно монарх и его родственники. [60] Размер мотива паранг также отражает положение владельца в иерархии королевской семьи. [61] Узор паранг имеет множество вариаций, каждая из которых имеет свое значение и присваивается определенному члену королевской семьи в зависимости от его ранга. Баронг, русак, гендре и клитик — некоторые вариации мотива паранг. [60] В целом этот мотив призван олицетворять сильную волю и решимость человека. Это также представляет собой прочные отношения и узы, как с точки зрения усилий по самосовершенствованию, усилий по борьбе за процветание, так и с точки зрения форм семейных связей. [60] Поскольку члены королевской семьи — единственные, кто может носить мотив паранг, батик паранг часто передается из поколения в поколение.
Узор mega mendung [id] стал символом города его происхождения, Чиребона , из-за его широкой популярности. Приходу китайских торговцев приписывают рождение мотива мега-мендунга. [62] Мотив сформирован в виде облака, представляя нирвану и трансцендентное представление о божественности в китайской культуре. В другом варианте вдохновение для этого мотива пришло от того, что кто-то увидел облако, отражающееся в луже воды, когда погода была пасмурной. Мега-мендунг-мотивы должны иметь семь цветовых градаций. Название мотива означает «в небе будет дождь», а семь цветовых градаций мотива должны представлять семь слоев неба. [62] Термин mendung, что означает «облачный», используется в названии узора для обозначения терпения. [62] Это означает, что люди не должны быстро гневаться и должны проявлять терпение, даже когда сталкиваются с эмоциональными событиями. Структура облака также должна быть последовательной, поскольку направление должно быть горизонтальным, а не вертикальным. [62] Облака также должны быть плоскими, поскольку цель облака — защитить тех, кто находится под ним, от палящего солнца. [62] В результате, проект «мега-восстановления» говорит о том, что лидеры должны защищать своих людей.
Этот узор берет свое начало в Пекалонгане и является продуктом слияния индонезийской и китайской культур. [63] Керамические украшения из Китая часто используются в мотиве Туджух Рупа. [63] Однако украшения на этих мотивах иногда включают ярко окрашенные орнаменты из природных элементов, таких как животные и растения. Мотивы Туджух Рупа символизируют родовые связи и олицетворяют мягкость и сострадание. [64] Изображенные мотивы часто представляют аспекты жизни прибрежных жителей, такие как их способность адаптироваться к другим культурам. [64]
Узор Трунтум [id] был разработан Кандженг Рату Кенчаной (королевой Сунан Паку Бувана III) в 1749-1799 годах как символ истинной, безусловной и вечной любви. Он воплощает надежду на то, что по мере того, как любовь становится сильнее, она станет более плодотворной. [65] Трунтум происходит от слова нунтун (проводник). Согласно легенде, супруг Кандженг Рату Кенчана не обращал на нее внимания, потому что был озабочен своей новой наложницей. На создание батика с мотивом truntum в форме звезды она вдохновилась после того, как посмотрела на ясное, усеянное звездами небо. Впоследствии король обнаружил, что этот прекрасный узор создает королева, и его чувства к ней становились сильнее с каждым днем. Более того, модель truntum символизирует верность и преданность. [65] Родители жениха и невесты обычно используют этот мотив в день свадьбы. Надеемся, что жених и невеста испытают такую стойкую любовь.
Поскольку в технике окраски этого мотива Сога используются натуральные красители, извлеченные из ствола дерева Сога, поэтому мотив батика известен как Соган. Традиционный батик Соган — это разновидность батика, уникальная для яванского кератона, в частности Кератона Джокьякарта и Кератона Соло. Традиционные узоры Кератона обычно сопровождаются этими мотивами Согана. Цвета Согана Йогья и Соло - это то, что отличает два варианта мотива Соган друг от друга. Мотивы Джокья-соган преимущественно темно-коричневые, черные и белые, тогда как мотивы Соло-соган часто бывают оранжево-коричневыми и коричневыми. В мотиве Согана используются пять основных цветов, обозначающих человеческую природу: черный, красный, желтый, белый и зеленый — пять цветов. [66] Черный цвет символизирует мирское, красный — гнев, желтый — желание, а белый — праведность. С другой стороны, коричневый — это оттенок, связанный с торжественностью и самобытностью яванской культуры, которая делает сильный акцент на внутреннем «я» как средстве выражения и впечатления. Кроме того, коричневый цвет можно рассматривать как символ скромности и смирения, обозначающий близость к природе, что, в свою очередь, подразумевает связь с людьми.
Ласем батик — это форма прибрежного батика, которая возникла в результате межкультурного обмена между местным яванским батиком, на который повлиял мотив Кератона, и включение иностранных культурных аспектов, особенно китайской культуры. Таким образом, Ласем Батик имеет особый вид и богат тонкостями китайской и яванской культуры. Мотив Ласем отличается характерным красным оттенком, известным как гетих питик или «куриная кровь». [67] Это не означает, что он окрашен куриной кровью, но в прошлом порошок красителя, который обычно импортировался из Европы, смешивался с водой Lasem, чтобы придать ему малиновый цвет. Даже если он близок к традиционному оттенку Lasem, красный цвет теперь немного другой. Мотив Ласем существует во многих вариациях, но наиболее распространенным является мотив знаменитой китайской птицы Хун. Зарождение этого мотива началось, когда, как сообщается, член экипажа адмирала Ченг Хо Би Нанг Ун переехал на Центральную Яву со своей женой На Ли Ни, где она научилась создавать мотивы батика. На Ли Ни считается первым, кто использовал изображения драконов, птиц хун, китайские деньги и красный цвет в батике. [68] В результате узоры и цвета Lasem имеют символические коннотации, связанные с китайской и яванской философией, в результате чего мотив несет в себе смысл единства и представляет китайскую и яванскую аккультурацию. [69]
Мотив батика Сидомукти [id] - это мотив Суракарты, Центральной Явы. Мотив Сидомулё был развит в этот мотив, в результате чего Паку Бувоно IV изменил фон белого мотива батика Сидомулё на мотив укеля, который в конечном итоге получил название мотива батика Сидомукти. Этот дизайн батика представляет собой разновидность батика Кератон, изготовленного с использованием натуральных соевых красителей. [70] Традиционным цветом батика на ткани Сидомукти является сога или коричневый цвет. Термин Сидомукти происходит от слова Сидо, что означает «стать» или «принятый», и «мукти», что означает «благородный», «счастливый», «могущественный», «уважаемый» и «процветающий». [70] В результате мотив Сидомукти представляет собой стремление достичь внутреннего и внешнего счастья, а для супружеских пар — надежду на светлое и счастливое будущее жениха и невесты. Мотивы Сидомукти состоят из различных орнаментов с разными значениями и философиями. [71] Бабочка – основной орнамент этого мотива. Просвещение, свобода и совершенство связаны с этим украшением. Кроме того, бабочка символизирует красоту, великие стремления и светлое будущее. Орнамент Синггасана, также известный как орнамент трона, является вторым орнаментом. Это украшение предназначено для важных должностей, подразумевая, что человек, носящий его, поднимется в ранге и статусе. Предполагается также, что этот человек будет признан и оценен большим количеством людей. Орнамент Меру, часто известный как горный орнамент, является третьим орнаментом. Меру определяется как высокая горная вершина, где живут боги в яванской индуистской традиции. Поскольку орнамент Меру олицетворяет величие, великолепие и твердость, он символизирует стремление владельца добиться успеха. Цветочный орнамент является последним украшением и призван олицетворять красоту. Это украшение символизирует надежду на что-то чудесное в жизни, за что можно держаться, несмотря на многочисленные проблемы, которые могут возникнуть. [70]
Мотив батика Сидомульо [ид] восходит к периоду Картасура Матарам, когда султан Пакубувоно IV изменил основу узора на исен-исен укель. Узор Сидомульо представляет собой разновидность батика Кератон и происходит из Суракарты, Центральная Ява. [70] Сидо означает «стать» или «принятый» на яванском языке, тогда как мулё означает «благородный». Во время свадебной церемонии жених и невеста обычно носят ткань батик с мотивом Сидомульо в надежде, что семья будет процветать в [70] Поскольку мотивы батика Сидомульо и Сидолмукти по сути одинаковы, с той лишь разницей, что незначительные цветовые вариации, орнаменты и значения этих двух мотивов одинаковы .
Мотив Секар Джагад [id] популярен с 18 века. Название Секар Джагад происходит от слов kaart, что означает «карта» на голландском языке, и «Jagad», что означает «мир» на яванском языке, поскольку узор напоминает карту, если смотреть сверху. [72] [ нужен лучший источник ] В результате Батик Секар Джагад призван изобразить красоту и разнообразие различных этнических групп мира. Есть и другие, которые утверждают, что мотив Секар Джагад происходит от яванских слов sekar (цветок) и jagad (мир), поскольку этот мотив может также символизировать красоту цветов, которые распространены по всему миру. [73] Наличие изогнутых линий, соответствующих форме островов, прилегающих друг к другу, является одной из особенностей мотива Секар Джагад, что делает его похожим на карту. Этот мотив отличается тем, что имеет неравномерный узор, в отличие от других мотивов батика, имеющих повторяющийся узор. Сам мотив Секар Джагад также характеризуется наличием исен-исен в островных линиях мотива, который содержит различные мотивы, такие как кавунг, трунтум, склоны, флора и фауна и другие. [73]
Батик традиционно продается длиной 2,25 метра и используется для изготовления кайнпанджанга или саронга . Его носят, обернув вокруг бедра, или превращают в шляпу, известную как бланкон . Полотно можно заполнить сплошным единым узором или разделить на несколько секций.
Определенные узоры используются только на определенных участках ткани. Например, для головы обычно используется ряд равнобедренных треугольников , образующих мотив пасунг , а также диагональные цветочные мотивы, называемые дхлоронг . Однако пасунг и дхлоронг иногда обнаруживаются в организме. Другие мотивы, такие как букетан (букет цветов) и птицы, обычно используются как на голове, так и на теле. [8]
Поскольку каждый регион имеет свой собственный традиционный узор, батики обычно различаются по региону, в котором они возникли, например, батик Соло , батик Джокьякарта , батик Пекалонган и батик Мадура . Батики с Явы можно отличить по общему рисунку и цветам на батик педаман (внутренний батик) или батик песисиран (прибрежный батик). [74] Батики, которые не попадают ни в одну из этих двух категорий, упоминаются только в зависимости от региона. Карта рисунков батика со всех мест Индонезии показывает сходство и отражает культурную ассимиляцию в рисунках батика. [75]
Внутренний батик, батик-педаман или батик кратон (яванский придворный батик) — старейшая форма традиции батика, известная на Яве. Внутренний батик имеет землистый цвет [76] : черный, индиго, коричневый, соган (коричнево-желтый цвет, полученный из дерева Peltophorum pterocarpum ), иногда на белом фоне, с символическими узорами, большей частью свободными от внешнего влияния. Некоторые узоры носят и сохраняют королевские дворы , а другие носят в определенных случаях. Например, на яванской свадьбе невеста на каждом этапе церемонии носит определенные узоры. [77] Известные внутренние батики производятся в Соло и Джокьякарте , городах, традиционно считающихся центрами яванской культуры . Батик Соло, как правило, имеет происхождение согана и хранится при дворах Сусухунан и Мангкунегаран . Батик Джокджа обычно имеет белый фон и хранится в Султанате Джокьякарта и дворе Пакуаламана . [42]
Прибрежный батик или батик песисиран производят в нескольких районах северной Явы и Мадуры . В отличие от внутреннего батика, прибрежный батик имеет яркие цвета и узоры, вдохновленные широким спектром культур, возникшие в результате морской торговли. [76] Повторяющиеся мотивы включают европейские цветочные букеты, китайского феникса и персидских павлинов. [41] Известные прибрежные батики производятся в Пекалонгане , Чиребоне , Ласеме , Тубане и Мадуре . В Пекалонгане самая активная индустрия батика. [8]
Заметный подтип прибрежного батика под названием Джава Хококай [78] не приписан к какому-то конкретному региону. Во время японской оккупации Голландской Ост-Индии в начале 1940 года индустрия батика сильно пришла в упадок из-за нехватки материалов. Однако мастерские, финансируемые японцами, смогли производить чрезвычайно прекрасные батики под названием Джава Хококай . [8] Общие мотивы Хококай включают цветение японской вишни , бабочек и хризантем.
Другой прибрежный батик, называемый тига негери (батик трех земель), приписывается трем регионам: Ласем, Пекалонган и Соло, где батик окунали в красную, синюю и соганскую краску соответственно. По состоянию на 1980 год батик тига негери производился только в одном городе. [8]
«Батик в черном стиле» или «Иренганский батик» - это батик со средним черным фоном, это потому, что в Понорого всегда велись занятия, близкие к магическим практикам, поэтому большая часть иренганского батика из Понорого используется в качестве ритуала черной магии, голландцы Знайте батик иренган, это готический батик. [20]
Есть несколько типов батика, пришедших из Судана.
Сунданский или Парахьянганский батик — это термин, обозначающий батик из региона Парахьянган на Западной Яве и Бантене . [79] Хотя батик Парахьянган может использовать широкий спектр цветов, в некоторых его вариантах наблюдается предпочтение индиго . Натуральный краситель индиго, изготовленный из индигоферы , является одним из старейших известных красителей на Яве, а его местное название « тарум» дало название реке Читарум и королевству Таруманагара , что позволяет предположить, что древняя Западная Ява когда-то была крупным производителем натурального индиго. Известный батик Парахьянган производится в Чиамисе , Гаруте и Тасикмалая . Другие традиции включают батик Кунинган под влиянием батика Чиребон, батик Бантен , который развивался совершенно независимо, и более старую традицию батика Бадуй .
Бантенский батик использует яркие пастельные тона и представляет собой возрождение утраченного искусства Султаната Бантен , вновь открытого в ходе археологических работ в 2002–2004 годах. Было идентифицировано двенадцать мотивов из таких мест, как Суросован и некоторых других мест. [80] Говорят, что его носили племенные люди.
В бадуйском батике используется только цвет индиго в оттенках от голубовато-черного до темно-синего. Его традиционно носят как икет , тип сунданского головного убора, похожий на балийский уденг , жители Внешнего Бадуя из Регентства Лебак , Бантен . [81]
Торговые отношения между Королевством Мелайу в Джамби и прибрежными городами Явана процветают с 13 века. Поэтому прибрежный батик северной Явы, вероятно, оказал влияние на Джамби. В 1875 году Хаджи Махибат из Центральной Явы возродил пришедшую в упадок индустрию батика в Джамби. Деревня Мудунг Лаут в районе Пелаянган известна производством батика Джамби. Батик Джамби, как и яванский батик, оказал влияние на малазийский батик. [82]
Батик из Бенгкулу , города на западном побережье Суматры, называется батик бесурек , что в переводе означает «батик с буквами», поскольку они черпают вдохновение из арабской каллиграфии .
Жители Минангкабау также производят батик, называемый батиак танах лиек (глиняный батик), в котором в качестве красителя для ткани используется глина. Ткань погружается в глину более чем на один день, а затем оформляется мотивами животных и флоры. [83]
Изготовление батика на острове Бали – относительно новая, но быстрорастущая отрасль. Многие узоры вдохновлены местным дизайном, который нравится местным балийцам и местным туристам. [84] Объекты природы, такие как цветы франжипани и гибискуса , птицы или рыбы, а также повседневные мероприятия, такие как балийские танцоры и шествия нгабен или религиозные и мифологические существа, такие как баронг , кала и крылатый лев, являются обычным явлением. Современные художники батика свободно выражают себя в самых разных темах. [85]
Современный батик на Бали не ограничивается традиционным или ритуальным ношением. Некоторые дизайнеры продвигают балийский батик как элегантную ткань, из которой можно сшить повседневную или деловую одежду. [6] Использование батика высокого класса, такого как батик-тули ручной работы , может показать социальный статус. [85]
Индустрия батика на Яве процветала с конца 1800-х до начала 1900-х годов, но пришла в упадок во время японской оккупации Голландской Ост-Индии . [8] С ростом предпочтения западной одежды индустрия батика еще больше пришла в упадок после обретения Индонезией независимости. Батик несколько возродился на рубеже 21 века благодаря усилиям индонезийских модельеров по обновлению батика за счет использования новых цветов, тканей и узоров. Батик стал предметом моды для многих индонезийцев, и его можно увидеть на рубашках, платьях или шарфах для повседневной носки; это предпочтительная замена пиджака и галстука на некоторых приемах. Традиционные саронги из батика до сих пор используются во многих случаях. [56]
После признания ЮНЕСКО индонезийского батика 2 октября 2009 года администрация Индонезии попросила индонезийцев носить батик по пятницам, и с тех пор ношение батика каждую пятницу поощряется в государственных учреждениях и частных компаниях. [86] 2 октября также отмечается как Национальный день батика в Индонезии. [9] Батик помог улучшить местную экономику малого бизнеса : продажи батика в Индонезии достигли 3,9 триллиона рупий (436,8 миллиона долларов США) в 2010 году, что больше, чем 2,5 триллиона рупий в 2006 году. Тем временем стоимость экспорта батика увеличилась с 14,3 долларов США. миллиона в 2006 году до 22,3 миллиона долларов в 2010 году. [87]
Батик популярен в соседних странах Сингапуре и Малайзии. Его производят в Малайзии методами, аналогичными, но не идентичными тем, которые используются в Индонезии. Батик присутствует в униформе национальных авиакомпаний трех стран и представлен принтами в виде батика, которые носят бортпроводники Singapore Airlines , Garuda Indonesia и Malaysian Airlines . Женская униформа стюардесс Garuda Indonesia представляет собой современную интерпретацию кебайи в стиле Картини с мотивами паранг гондосули . [88] [89]
Индонезия, родина и рай батика, имеет несколько музеев, в которых хранятся различные виды тканей для батика, которым сотни лет, а также коллекция оборудования для батика, которая до сих пор хорошо сохранилась и поддерживается. Вот несколько музеев Индонезии, в которых хранятся различные коллекции батика:
Музей Батик Кератон Джокьякарта расположен внутри дворца султаната Джокьякарта , Джокьякарта . В музее, который был открыт султаном Хаменгку Бувоно X 31 октября 2005 года, собраны тысячи коллекций батика. Некоторые из коллекций батика здесь включают кавунг , сперму , грингсинг , нитик , кувири , паранг , баронг , громполь и другие мотивы.
Эти коллекции батика относятся к разным эпохам, от эпохи султана Хаменгкубувоно VIII до султана Хаменгкубувоно X. Коллекции батика состоят из подарков султанов, предпринимателей, занимающихся батиком, и коллекционеров батика. Не только батик, посетители также могут увидеть оборудование для изготовления батика, сырье для красок, утюги, скульптуры, картины и маски из батика. В отличие от других музеев дворцового комплекса Джокьякарты, руководство Музея батика не разрешает посетителям приносить с собой фотоаппараты. Это для того, чтобы уберечь батик от фотографирования безответственными людьми, чтобы затем имитировать мотив. Этот музей является частью туристического пакета, предлагаемого Джокьякартским дворцом. Открыт каждый день с 08.00 до 13.30 WIB, по пятницам с 08.00–13.00 WIB и закрывается в день дворцовой церемонии. [90]
Музей батика Джокьякарты расположен по адресу Джалан Доктор Сутомо 13А, Баусасран, Джокьякарта . Этим музеем управляет супружеская пара Хади и Деви Нугрохо. 12 мая 1977 года этот музей был открыт региональным отделением P&K особого региона Джокьякарта. Этот музей занимает площадь 400 м2 и также используется как резиденция владельца. В 2000 году этот музей получил награду MURI за работу «Самая большая вышивка» батик размером 90 х 400 см2. Затем в 2001 году этот музей получил еще одну награду от MURI как инициатор создания первого Музея вышивки в Индонезии. [91] В этом музее хранится более 1200 коллекций батика, состоящих из 500 произведений письменного батика, 560 штампованных батика, 124 кантингов (инструментов для батика), а также 35 кастрюль и красящих материалов, включая воск. Его великолепная коллекция состоит из различных тканей батика XVIII – начала XIX веков в виде длинных тканей и саронгов. Другие коллекции включают батик Ван Зуйлена и Оэй Со Тьоена, а также батик 1700-х годов. Музей батика Джокьякарты также проводит обучение батику для посетителей, желающих научиться делать батик, результаты которого можно забрать домой. Музей открыт каждый понедельник-суббота с 09.00 до 15.00. [92]
Музей Батик Пекалонган расположен по адресу Джалан Джетаю № 1, Пекалонган , Центральная Ява . В этом музее представлено 1149 коллекций батика, в том числе ткань для батика, батик ваянг бебер , которому сотни лет , и традиционные ткацкие инструменты. Музей батика Пекалонгана хранит большую коллекцию батика от старинного до современного, как из прибрежных районов, внутренних районов, других районов Явы , так и из различных регионов Нусантары , таких как Суматра , Калимантан , Папуа , а также тканей типа батик из-за границы. .
Музей Батик Пекалонган не только демонстрирует коллекции батика, но и является учебным центром батика и центром обучения батику. Студенты и обычные посетители могут научиться делать батик или изучить культуру батика. Музей открыт каждый день с 08.00 до 15.00. [93]
Музей батика Данар Хади расположен на улице Джалан Сламет Рияди, Соло-Сити ( Суракарта ), Центральная Ява . Музей, основанный в 1967 году, предлагает коллекции батика самого высокого качества из различных регионов, такие как оригинальный яванский батик Кератон, яванский батик Хококай (батик под влиянием японской культуры), прибрежный батик ( Кудус , Ласем и Пекалонган ), Суматранский батик. и различные виды батика. В этом музее собрана коллекция тканей батика, насчитывающая 1000 экземпляров, и он был признан MURI (Индонезийский музей пластинок) музеем с самой большой коллекцией батика. Посетители смогут увидеть процесс изготовления батика и даже лично принять участие в мастер-классе по изготовлению батика. Музей Батик Данар Хади открыт каждый день с 09:00 утра до 16:30 во второй половине дня. [94]
Музей батика Индонезии, расположенный в Таман Мини Индонезия Инда (TMII), Чипаюнг , Джакарта , разделен на шесть областей, а именно: область знакомства, сокровища, техники батика, формы и типы украшения, развитие мира батика и галерея. славы. Посетители также могут насладиться сотнями мотивов батика, доступных в этом месте. Музей открыт каждый день с 09.00 до 15.00.
Текстильный музей (Джакарта) расположен по адресу Джалан К.С. Тубун № 4, Петамбуран, Западная Джакарта . 28 июня 1976 года это здание было открыто как музей текстиля г-жой Тьен Сухарто (в то время первой леди) при участии г-на Али Садикина в качестве губернатора DKI Джакарты . Первоначальные коллекции, собранные в Музее текстиля, были получены за счет пожертвований Вастрапремы (около 500 коллекций), а затем увеличены за счет закупок Музейно-исторической службы, а также пожертвований сообщества, как индивидуальных, так и групповых. До сих пор коллекция Музея текстиля насчитывала 1914 коллекций.
Галерея батика предназначена для того, чтобы время от времени демонстрировать ряд древних разработок батика и батика (современного). Сама галерея батика является зародышем Национального музея батика, которым управляют Индонезийский фонд батика и Текстильный музей Джакарты. Музей открыт вторник–воскресенье с 09.00–15.00. [95]
Происхождение производства батика в Малайзии известно, что торговые отношения между королевством Мелайу в Джамби и прибрежными городами Яваны процветают с 13 века, северные прибрежные районы Явы, производящие батик ( Чиребон, Ласем, Тубан и Мадура), оказали влияние на Джамби. батик. Этот джамби (Суматранский) батик, а также яванский батик оказали влияние на ремесло батика на Малайском полуострове . [82]
Доктор Фиона Керлог из музея Хорнимана утверждает, что малайзийские печатные ткани из воска, изготавливаемые уже около столетия, представляют собой традицию, отличную от традиционного индонезийского батика. [96] Метод изготовления малайзийского батика отличается, поскольку узоры крупнее и проще, а кантинг используется лишь изредка для создания сложных узоров. Для нанесения цветов на ткани во многом используется рисование кистью . Цвета также имеют тенденцию быть светлее и ярче, чем яванский батик насыщенных цветов. Самые популярные мотивы – листья и цветы. В малазийском батике часто используются растения и цветы, чтобы избежать интерпретации изображений людей и животных как идолопоклонства в соответствии с местной исламской доктриной. [97]
Известно, что индийцы используют стойкую окраску хлопчатобумажных тканей. Изначально для печати на тканях использовали воск и даже рисовый крахмал. До недавнего времени батик шился только для платьев и индивидуальной одежды, но современный батик применяется во многих предметах, таких как фрески, настенные ковры, картины, домашнее белье и шарфы, с более живыми и яркими узорами. Современным изготовлением батика в Индии также занимаются глухие женщины из Дели . Эти женщины свободно владеют индийским языком жестов , а также работают в других профессиональных программах. [98]
За прошедшее столетие изготовление батика на Шри-Ланке прочно обосновалось. Индустрия батика в Шри-Ланке — это небольшая отрасль, в которой могут работать отдельные талантливые дизайнеры и которая в основном работает с иностранными клиентами с целью получения прибыли. В настоящее время это самое заметное из ремесел острова с галереями и фабриками, большими и маленькими, возникшими во многих туристических районах. Ряды небольших киосков с батиками можно найти по всей полосе Галле-роуд в Хиккадуве . Махавева , с другой стороны, славится своими фабриками по производству батика . [99] [100]
.JPG/1280px-Fabric_-_Yunnan_Nationalities_Museum_-_DSC04148_(cropped).JPG)
Батик делают этнические жители юго-запада Китая . Народы Мяо , Буэй и Гецзя используют метод окрашивания для своих традиционных костюмов. Традиционные костюмы состоят из декоративных тканей, которые достигаются путем плетения узоров и нанесения воска. Почти все мяо украшают коноплю и хлопок, нанося горячий воск, а затем макая ткань в краситель индиго. Затем ткань используется для изготовления юбок, вставок на куртках, фартуков и переносок для младенцев. Как и яванцы , их традиционные узоры также содержат символизм; узоры включают дракона , феникса и цветы. [101]
Африканские восковые отпечатки (голландские восковые отпечатки) были представлены в колониальную эпоху благодаря усилиям голландской текстильной промышленности имитировать процесс изготовления батика . Имитация не имела успеха в Европе , но вместо этого получила сильный прием в Африке. [102] [103] : 20 В настоящее время батик производят во многих частях Африки, и многие африканцы носят его как один из символов культуры.
Нельсон Мандела при жизни был известным носителем батика . Мандела регулярно носил свободную рубашку с рисунком на многих деловых и политических встречах в течение 1994–1999 годов и после своего пребывания на посту президента Южной Африки , впоследствии получившую название « рубашка Мадиба» , основанная на названии клана коса Манделы . [104] Многие утверждают, что это изобретение рубашки Мадиба. Но на самом деле, по словам Юсуфа Сёрти, владельца магазина одежды, который десятилетиями снабжал Манделу одеждой, он сказал, что дизайн Мадибы основан на просьбе Манделы создать рубашку, похожую на батиковую одежду президента Индонезии Сухарто . [105]
Словарное определение батика в Викисловаре
СМИ, связанные с батиком, на Викискладе?
.jpg/1280px-Batik_Trusmi_Cirebon_(45).jpg)
.jpg/1280px-Soaking_the_waxed_cotton_in_dye_(10721414215).jpg)
._TMnr_60002136.jpg/1280px-COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Sultan_Hamangkoe_Boewono_VI_van_Jogjakarta_(1855-1877)._TMnr_60002136.jpg)
_de_vader_van_de_bruid_Solo_TMnr_60020674.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
_de_vader_van_de_bruid_Solo_TMnr_60020671.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Flickr_-_dalbera_-_Bedhoyo,_musique_et_danse_traditionnelle_d'Indon%C3%A9sie_(festival_de_l'imaginaire).jpg)
.jpg/1280px-DSC00441_Java_Kraton_Gardener_Sultans_Palace_(6265682285).jpg)
_LACMA_M.91.184.76.jpg/1280px-Woman's_Hip_Wrapper_(Sarung_Bang-Bangan)_LACMA_M.91.184.76.jpg)
_LACMA_M.91.184.24_(2_of_2).jpg/1280px-Woman's_Hip_Wrapper_(Sarung_Kepala_Pasung,_Sarung_Tiga_Negeri)_LACMA_M.91.184.24_(2_of_2).jpg)
.jpg/1280px-Batik_Trusmi_Cirebon_(23).jpg)
