Даки ( / ˈ d eɪ ʃ ən z / ; лат . Daci [ˈdaːkiː] ; греч . Δάκοι, [1] Δάοι, [1] Δάκαι [2] ) были древними индоевропейскими жителями культурного региона Дакия , расположенного в районе Карпатских гор и к западу от Черного моря . Их часто считают подгруппой фракийцев . [ 3] Эта область включает в себя в основном современные страны Румыния и Молдова , а также части Украины , [4] Восточной Сербии , Северной Болгарии , Словакии , [5] Венгрии и Южной Польши . [4] Даки и родственные им геты [6] говорили на дакийском языке , который имеет спорную связь с соседним фракийским языком и может быть его подгруппой. [7] [8] Даки в некоторой степени подверглись культурному влиянию соседних скифов и кельтских захватчиков IV века до н. э .
Даки были известны как Geta (множественное число Getae ) в древнегреческих сочинениях [ нужна ссылка ] и как Dacus (множественное число Daci ) или Getae в римских документах [10], но также как Dagae и Gaete , как изображено на позднеримской карте Tabula Peutingeriana . Именно Геродот первым использовал этноним Getae в своей Истории . [11] В греческом и латинском языках, в трудах Юлия Цезаря , Страбона и Плиния Старшего , этот народ стал известен как «даки». [12] Getae и Dacians были взаимозаменяемыми терминами или использовались греками с некоторой путаницей. [13] [14] Латинские поэты часто использовали название Getae . [15] Вергилий называл их гетами четыре раза и даками один раз, Лукиан гетами три раза и даками дважды, Гораций называл их гетами дважды и даками пять раз, в то время как Ювенал один раз гетами и два раза даками . [16] [17] [15] В 113 году нашей эры Адриан использовал поэтический термин геты для даков. [18] Современные историки предпочитают использовать название гето-даки . [12] Страбон описывает гетов и даков как разные, но родственные племена. Это различие относится к регионам, которые они занимали. [19] Страбон и Плиний Старший также утверждают, что геты и даки говорили на одном языке. [19] [20]
Напротив, название даки , каково бы ни было происхождение названия, использовалось более западными племенами, которые примыкали к паннонийцам и поэтому впервые стали известны римлянам. [21] Согласно «Географии» Страбона , первоначальное название даков было Δάοι « Даои ». [1] Название даки (одно из древних гето-дакийских племен) было, несомненно, принято иностранными наблюдателями для обозначения всех жителей стран к северу от Дуная , которые еще не были завоеваны Грецией или Римом. [12] [12]
Этнографическое название Daci встречается в различных формах в древних источниках. Греки использовали формы Δάκοι « Dakoi » ( Страбон , Дион Кассий и Диоскорид ) и Δάοι «Daoi» (ед. ч. Daos). [22] [1] [23] [a] [24] Форма Δάοι «Daoi» часто использовалась согласно Стефану Византийскому . [17]
Латиняне использовали формы Davus , Dacus и производную форму Dacisci (Vopiscus и надписи). [25] [26] [27] [17]
Есть сходство между этнонимами даков и дахов ( греч. Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Dáai , Dai , Dasai ; лат. Dahae , Daci ), индоевропейского народа, проживавшего к востоку от Каспийского моря до 1-го тысячелетия до н. э. Ученые предполагают, что связи между этими двумя народами существовали с древних времен. [28] [29] [30] [17] Более того, историк Дэвид Гордон Уайт заявил, что «даки... по-видимому, связаны с дахами». [31] (Точно так же Уайт и другие ученые также считают, что названия даки и дахи также могут иметь общую этимологию — см. следующий раздел для получения более подробной информации.)
К концу первого века нашей эры все жители земель, которые сейчас образуют Румынию, были известны римлянам как даки, за исключением некоторых кельтских и германских племен, проникших с запада, а также сарматов и родственных им народов с востока. [14]
Название Daci , или «даки», является собирательным этнонимом . [32] Дион Кассий сообщал, что сами даки использовали это название, и римляне так их называли, в то время как греки называли их гетами. [33] [34] [35] Мнения о происхождении названия Daci разделились. Некоторые ученые считают, что оно происходит от индоевропейского * dha-k -, с основой * dhe - 'класть, размещать', в то время как другие думают, что название Daci происходит от * daca 'нож, кинжал' или от слова, похожего на dáos, что означает 'волк' на родственном языке фригийцев . [ 36] [37]
Одна из гипотез заключается в том, что название Getae происходит от индоевропейского * guet- 'выговаривать, говорить'. [38] [36] Другая гипотеза заключается в том, что Getae и Daci являются иранскими названиями двух ираноязычных скифских групп, которые были ассимилированы в более крупное фракийскоязычное население более поздней «Дакии». [39] [40]
В I веке нашей эры Страбон предположил, что его основа образовала имя, которое раньше носили рабы: греческое Daos, латинское Davus (-k- — известный суффикс в индоевропейских этнических именах). [41] В XVIII веке Гримм предложил готское dags или «день», которое давало бы значение «светлый, блестящий». Однако dags принадлежит к санскритскому корневому слову dah- , и выведение от Dah к Δάσαι «Daci» затруднительно. [17] В XIX веке Томашек (1883) предложил форму «Dak», означающую тех, кто понимает и может говорить , рассматривая «Dak» как выведение корня da («k» — суффикс); ср. санскритское dasa , бактрийское daonha . [42] Томашек также предложил форму «Davus», означающую «члены клана/земляки» ср. бактр. daqyu , danhu «кантон». [42]
Начиная с XIX века многие ученые предполагали этимологическую связь между эндонимом даков и волков.
Однако, по словам румынского историка и археолога Александру Вулпе , дакийская этимология, объясняемая daos («волк»), имеет мало правдоподобия, поскольку трансформация daos в dakos фонетически маловероятна, а стандарт Draco не был уникальным для даков. Таким образом, он отвергает ее как народную этимологию . [50]
Другая этимология, связанная с праиндоевропейскими корнями языка *dhe-, означающими «устанавливать, размещать» и dheua → dava («поселение») и dhe-k → daci, поддерживается румынским историком Иоаном И. Руссу (1967). [51]
Мирча Элиаде в своей книге «От Залмоксиса до Чингисхана » попытался дать мифологическое обоснование предполагаемой особой связи между даками и волками: [52]
Доказательства существования протофракийцев или протодаков в доисторический период зависят от остатков материальной культуры . Обычно предполагается, что протодакийский или протофракийский народ развился из смеси коренных народов и индоевропейцев со времени протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке (3300–3000 гг. до н. э.) [62] , когда последние около 1500 г. до н. э. завоевали коренные народы. [63] Коренные народы были дунайскими земледельцами, а вторгшиеся люди 3-го тысячелетия до н. э. были курганными воинами-скотоводами из украинских и русских степей. [64]
Индоевропеизация завершилась к началу бронзового века. Людей того времени лучше всего описать как протофракийцев, которые позже в железном веке развились в дунайско-карпатских гето-даков, а также фракийцев восточной части Балканского полуострова. [65]
В период с 15 по 12 век до н. э. дако-гето-культура находилась под влиянием воинов бронзового века, которые направлялись через Балканы в Анатолию. [66]
В VIII-VII веках до н. э. миграция скифов с востока в Понтийскую степь вытеснила на запад и из степей родственный им скифский народ агафирсов, который ранее обитал в Понтийской степи вокруг озера Меотида . [67] После этого агафирсы поселились на территориях современной Молдовы , Трансильвании и, возможно, Олтении , где они смешались с коренным населением фракийского происхождения . [68] [67] Когда агафирсы были позже полностью ассимилированы гето-фракийским населением; [68] их укрепленные поселения стали центрами гетских групп, которые позже трансформировались в дакийскую культуру; значительная часть дакийского народа произошла от агафирсов. [68] Когда в IV веке до н. э. прибыли кельты Латена, даки находились под влиянием скифов. [66]
Александр Македонский напал на гетов в 335 г. до н. э. на нижнем Дунае, но к 300 г. до н. э. они сформировали государство, основанное на военной демократии, и начали период завоеваний. [66] Еще больше кельтов прибыло в 3 веке до н. э., а в 1 веке до н. э. народ бойев попытался завоевать часть дакийской территории на восточной стороне реки Тейсс. Даки вытеснили бойев на юг через Дунай и с их территории, после чего бойи отказались от дальнейших планов вторжения. [66]
Некоторые венгерские историки считают даков и гетов тем же самым, что и скифские племена дахов , массагетов , а также экзоним Даксия одним с Дакией. [49] [69]
К северу от Дуная даки занимали [ когда? ] большую территорию, чем Птолемеевская Дакия, [ нужно уточнение ] простирающуюся между Богемией на западе и Днепровскими порогами на востоке и до рек Припять , Висла и Одер на севере и северо-западе. [70] [ нужен лучший источник ] В 53 г. до н. э. Юлий Цезарь заявил, что территория даков [ нужно уточнение ] находится на восточной границе Герцинского леса . [66] Согласно «Географике» Страбона , написанной около 20 г. н. э., [71] геты (гето-даки) граничили со свевами , которые жили в Герцинском лесу , который находится где-то в районе реки Дурия, современного Ваг (Вааг). [72] Даки жили по обе стороны Дуная. [73] [74] Согласно Страбону , мезийцы также жили по обе стороны Дуная. [35] Согласно Агриппе , [75] Дакия была ограничена Балтийским океаном на севере и Вислой на западе. [76] Названия людей и поселений подтверждают границы Дакии, описанные Агриппой. [75] [77] Дакийцы также жили к югу от Дуная. [75]
Даки и геты всегда считались фракийцами древними (Дион Кассий, Трог Помпей, Аппиан , Страбон и Плиний Старший), и оба, как утверждается, говорили на одном и том же фракийском языке . [78] [79] Лингвистическая принадлежность дакийского языка неясна, поскольку древний индоевропейский язык, о котором идет речь, вымер и оставил очень ограниченные следы, обычно в виде топонимов, названий растений и личных имен. Фрако-дакийский (или фракийский и дако-мизийский) [ который? ] по-видимому, принадлежит к восточной (сатем) группе индоевропейских языков. [ почему? ] [80] Существуют две противоречивые теории: некоторые ученые (такие как Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) считают дакийский язык фракийским языком или его диалектом. Эту точку зрения поддерживает RG Solta, который говорит, что фракийский и дакийский языки очень близкородственные. [7] [8] Другие ученые (такие как Georgiev 1965, Duridanov 1976) считают, что фракийский и дакийский языки являются двумя разными и специфическими индоевропейскими языками, которые нельзя свести к общему языку. [81] Такие лингвисты, как Polomé и Katičić, высказали оговорки [ требуется разъяснение ] относительно обеих теорий. [82]
Даки, как правило, считаются носителями фракийского языка, представляющими культурную преемственность от более ранних сообществ железного века, которые в общих чертах именуются гетскими. [83] Поскольку в одной из интерпретаций дакийский язык является разновидностью фракийского языка, для удобства используется общий термин «дако-фракийский», при этом «дакийский» зарезервирован для языка или диалекта, на котором говорили к северу от Дуная, в современной Румынии и восточной Венгрии, а «фракийский» — для разновидности, на которой говорили к югу от Дуная. [84] Нет сомнений, что фракийский язык был связан с дакийским языком, на котором говорили на территории современной Румынии, до того, как часть этой территории была занята римлянами. [85] Кроме того, как фракийский, так и дакийский языки имеют одно из главных характерных изменений индоевропейского языка, *k и *g на *s и *z. [86] Что касается термина «гетский» (Getae), даже несмотря на попытки провести различие между дакийским и гетским, Кажется, нет никаких веских причин игнорировать точку зрения греческого географа Страбона о том, что даки и геты, фракийские племена, обитавшие к северу от Дуная (даки на западе региона и геты дальше на восток), были одним и тем же народом и говорили на одном языке. [84]
Другая разновидность, которая иногда признавалась, — это мезийский (или мизийский) язык промежуточной области непосредственно к югу от Дуная в Сербии, Болгарии и румынской Добрудже: этот и диалекты к северу от Дуная были сгруппированы вместе как дако-мезийский. [84] Язык коренного населения едва ли оставил какой-либо след в антропонимике Мезии, но топонимика указывает на то, что месии на южном берегу Дуная, к северу от гор Гемус, и трибаллы в долине Моравы разделяли ряд характерных языковых черт [ уточнить ] с даками к югу от Карпат и гетами на Валахской равнине, что отличает их от фракийцев, хотя их языки, несомненно, родственны. [87]
Дакийская культура в основном прослеживается через римские источники. Достаточно доказательств, что они были региональной силой в городе Сармизегетуза и вокруг него . Сармизегетуза была их политической и духовной столицей. Разрушенный город находится высоко в горах центральной Румынии. [88]
Владимир Георгиев оспаривает, что дакийский и фракийский языки были тесно связаны по разным причинам, в частности, потому, что названия дакийских и мезийских городов обычно заканчиваются на суффикс -DAVA , в то время как названия городов в самой Фракии (т. е. к югу от Балканских гор ) обычно заканчиваются на -PARA (см. Дакийский язык ). По мнению Георгиева, язык, на котором говорят этнические даки, следует классифицировать как «дако-мезийский» и считать отличным от фракийского. Георгиев также утверждал, что названия из приблизительно римской Дакии и Мезии показывают различные и, как правило, менее обширные изменения в индоевропейских согласных и гласных, чем те, что встречаются в самой Фракии. Однако, данные, по-видимому, указывают на расхождение фрако-дакийского языка на северные и южные группы диалектов, не настолько отличающиеся, чтобы считаться отдельными языками. [89] Поломе считает, что такая лексическая дифференциация ( -dava против para ), однако, вряд ли будет достаточным доказательством для отделения дако-мезийского от фракийского. [82]
Подробный отчет о местных племенах в Дакии можно найти в девятой таблице Европы Географии Птолемея . [90] География, вероятно, была написана в период 140–150 гг. н. э., но источники часто были более ранними; например, Римская Британия показана до строительства Стены Адриана в 120-х гг. н. э. [91] География Птолемея также содержит физическую карту, вероятно, разработанную до римского завоевания и не содержащую подробной номенклатуры. [92] Есть ссылки на Tabula Peutingeriana , но, по-видимому, дакийская карта Tabula была завершена после окончательного триумфа римской национальности. [93] Список Птолемея включает не менее двенадцати племен с гето-дакийскими названиями. [94] [95]
Пятнадцать племен Дакии, как их называет Птолемей, начиная с самых северных, следующие. Во-первых, анарты , тевриски и коэртобоки/ костобоки . К югу от них находятся буреденсы ( бури / буры ), котенсы/ котины , а затем альбоценсы , потулатенсы и сенсы , в то время как самыми южными были сальденсы , чиагинсы и пиефиги . К югу от них находились предасенсы /предавенсы, радаценсы /ратаценсы, каукоенсы (кауки) и биефи . [90] Двенадцать из этих пятнадцати племен, перечисленных Птолемеем, являются этническими даками, [95] а три - кельтами: анарты, тевриски и котенсы. [95] Также есть предыдущие краткие упоминания о других племенах гетов или даков на левом и правом берегах Дуная, или даже в Трансильвании, которые следует добавить к списку Птолемея . Среди этих других племен есть триксы , кробиды и аппулы . [90]
Некоторые народы, населявшие регион, обычно описываемый во времена Римской империи как «Дакия», не были этническими даками. [96] Истинные даки были народом фракийского происхождения. Германские элементы (дако-германцы), кельтские элементы (дако-кельтские) и иранские элементы (дако-сарматские) занимали территории на северо-западе и северо-востоке Дакии. [97] [98] [96] Этот регион охватывал примерно ту же площадь, что и современная Румыния, плюс Бессарабия (Республика Молдова ) и восточная Галиция (юго-запад Украины), хотя Птолемей помещает Молдавию и Бессарабию в Sarmatia Europaea , а не в Дакию . [99] После Дакийских войн (101–6 гг. н. э.) римляне заняли только около половины более широкого дакийского региона. Римская провинция Дакия охватывала западную Валахию вплоть до Лимеса Трансалутанского (к востоку от реки Алутус , или Олт ) и Трансильванию , граничащую с Карпатами. [100]
Влияние римского завоевания на этих людей неясно. Одна из гипотез заключается в том, что они были фактически уничтожены. Важный ключ к характеру потерь даков предлагают древние источники Евтропий и Критон. Оба говорят о людях, когда описывают потери, понесенные даками в войнах. Это предполагает, что оба имеют в виду потери из-за сражений, а не из-за процесса истребления всего населения. [101] Значительная часть армии даков, включая кельтских бастарнов и германцев, отступила, а не подчинилась Траяну. [102] Некоторые сцены на колонне Траяна представляют акты повиновения дакийского населения, а другие показывают даков-беженцев, возвращающихся в свои места. [103] Даки, пытающиеся купить амнистию, изображены на колонне Траяна (один из них предлагает Траяну поднос с тремя золотыми слитками). [104] В качестве альтернативы, значительное число могло выжить в провинции, хотя, вероятно, их превосходили по численности романизированные иммигранты. [105] Культурная жизнь в Дакии стала очень смешанной и решительно космополитичной из-за колониальных общин. Даки сохранили свои имена и свои собственные обычаи среди пришельцев, и регион продолжал демонстрировать дакийские черты. [106] Даки, пережившие войну, засвидетельствованы как восставшие против римского господства в Дакии по крайней мере дважды, в период времени сразу после Дакийских войн и более решительным образом в 117 г. н. э. [107] В 158 г. н. э. они снова восстали и были подавлены М. Статием Приском. [108] Некоторые даки, по-видимому, были изгнаны из оккупированной зоны в конце каждой из двух Дакийских войн или иным образом эмигрировали. Неизвестно, где поселились эти беженцы. Некоторые из этих людей могли смешаться с этническими племенами даков, существовавшими за Карпатами (костобоки и карпы).
После завоевания Траяном Дакии, возникли повторяющиеся проблемы с участием дакийских групп, исключенных из римской провинции, как окончательно определил Адриан. К началу третьего века «свободные даки», как их раньше называли, были весьма проблемной группой, затем идентифицированной как карпи, требующей вмешательства императора не раз. [109] В 214 году Каракалла разобрался с их атаками. Позже Филипп Араб лично приехал, чтобы разобраться с ними; он принял триумфальный титул Carpicus Maximus и открыл новую эру для провинции Дакия (20 июля 246 года). Позже и Деций, и Галлиен приняли титулы Dacicus Maximus. В 272 году Аврелиан принял тот же титул, что и Филипп. [109]
Около 140 г. н. э. Птолемей перечисляет названия нескольких племен, проживающих на окраинах Римской Дакии (к западу, востоку и северу от Карпатского хребта), и этническая картина, по-видимому, смешанная. К северу от Карпат зарегистрированы анарты, тевриски и костобоки. [110] Анарты (или анарты) и тевриски изначально были, вероятно, кельтскими народами или смешанными дако-кельтскими. [98] Анарты , вместе с кельтскими котинами , описаны Тацитом как вассалы могущественного германского народа квади . [111] Тевриски, вероятно, были группой кельтских таврисков из восточных Альп . Однако археология показала, что кельтские племена изначально распространились с запада на восток вплоть до Трансильвании, прежде чем были поглощены даками в I веке до н. э. [112] [113]
Основная точка зрения заключается в том, что костобоки были этнически даками. [114] Другие считали их славянским или сарматским племенем. [115] [116] Также имело место кельтское влияние, поэтому некоторые считают их смешанной кельтско-фракийской группой, которая после завоевания Траяна появляется как дакийская группа в кельтском суперстрате. [117] Костобоки населяли южные склоны Карпат. [118] Птолемей дважды называет коэстобоков (костобоки в римских источниках), показывая их разделенными Днестром и Певкинскими (Карпатскими) горами. Это говорит о том, что они жили по обе стороны Карпат, но также возможно, что были объединены два рассказа об одном и том же народе. [118] Также была группа, трансмонтаны, которую некоторые современные ученые идентифицируют как даков трансмонтанов костобоков крайнего севера. [119] [120] Название Transmontani произошло от латинского слова Dacians, [121] буквально «люди над горами». Мюлленхофф отождествил их с Transiugitani, другим дакийским племенем к северу от Карпатских гор. [122]
Основываясь на рассказе Диона Кассия , Хизер (2010) считает, что вандалы-хасдинги около 171 г. н. э. попытались захватить земли, которые ранее принадлежали свободной дакийской группе, называемой костобоками. [123] Грушевский (1997) упоминает, что ранее распространенное мнение о том, что эти карпатские племена были славянскими, не имеет под собой никаких оснований. Этому противоречат сами имена коэстобоков, которые известны из надписей, написанных коэстобоканцем и, следовательно, предположительно точных. Эти имена звучат совсем не похоже ни на что славянское. [115] Такие ученые, как Томашек (1883), Шютте (1917) и Руссу (1969) считают эти имена костобоков фрако-дакийскими. [124] [125] [126] Эта надпись также указывает на дакийское происхождение жены царя костобоков «Ziais Tiati filia Daca». [127] Это указание на социально-семейную линию происхождения, которое можно увидеть и в других надписях (например, Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus), является обычаем, засвидетельствованным с исторического периода (начиная с V в. до н. э.), когда фракийцы находились под греческим влиянием. [128] Он, возможно, не возник у фракийцев, так как это могла быть просто мода, заимствованная у греков, для указания родословной и различения омонимичных людей внутри племени. [129] Шютте (1917), Парван и Флореску (1982) также указали на характерные для даков топонимы, оканчивающиеся на «–dava», данные Птолемеем в стране костобоков. [130] [131]
Карпи были значительной группой племен, которые жили за северо-восточной границей римской Дакии. Большинство современных ученых придерживаются мнения, что карпи были северофракийским племенем и подгруппой даков. [132] Однако некоторые историки классифицируют их как славян. [133] Согласно Хизер (2010), карпи были даками с восточных предгорий Карпатского хребта — современной Молдавии и Валахии — которые не находились под прямым римским правлением во время завоевания Траяном Трансильвании Дакии. После того, как они создали новую степень политического единства между собой в течение третьего века, эти дакийские группы стали известны как карпи. [134]
Древние источники о карпах, до 104 г. н.э., помещали их на территорию, расположенную между западной частью Восточной Европейской Галиции и устьем Дуная. [135] Название племени омонимично Карпатским горам. [119] Карпи и карпатский — дакийские слова, происходящие от корня (s)ker — «резать», ср. албанское karp — «камень» и санскритское kar — «резать». [136] [137] Цитата византийского летописца VI века Зосима, относящаяся к карпо-дакам (греч. Καρποδάκαι, лат. Carpo-Dacae ), которые напали на римлян в конце IV века, рассматривается как доказательство их дакийской этнической принадлежности. Фактически, карпи/карподаки — это термин, используемый для даков за пределами собственно Дакии. [138] Однако то, что карпи были даками, показано не столько формой Καρποδάκαι у Зосима, сколько их характерными топонимами в – dava , данными Птолемеем в их стране. [139] Происхождение и этническая принадлежность карпи обсуждались на протяжении многих лет; в наше время они тесно связаны с Карпатскими горами, и были выдвинуты веские доводы в пользу приписывания карпи особой материальной культуры, «развитой формы гето-дакской культуры Ла Тене», часто известной как культура Пойенести, которая характерна для этой области. [140]
Даки представлены статуями, возвышающимися над аркой Константина и на колонне Траяна . [9] Художник колонны постарался изобразить, по его мнению, самых разных даков — от высокопоставленных мужчин, женщин и детей до почти дикарей. Хотя художник обращался к моделям эллинистического искусства для некоторых типов телосложения и композиций, он не представляет даков как типичных варваров. [141]
Классические авторы применяли обобщенный стереотип при описании «варваров» — кельтов, скифов, фракийцев, — населявших регионы к северу от греческого мира. [142] В соответствии с этим стереотипом все эти народы описываются, в резком контрасте с «цивилизованными» греками, как гораздо более высокие, с более светлой кожей и прямыми светлыми волосами и голубыми глазами. [142] Например, Аристотель писал, что «скифы на Черном море и фракийцы имеют прямые волосы, поскольку и они сами, и окружающий воздух влажны»; [143] согласно Клименту Александрийскому , Ксенофан описывал фракийцев как «румяных и смуглых». [142] [144] На колонне Траяна волосы дакийских солдат изображены длиннее, чем волосы римских солдат, и у них были подстриженные бороды. [145]
Роспись тела была обычным явлением среди даков. [ указать ] Вероятно, что изначально татуировка имела религиозное значение. [146] Они практиковали символико-ритуальную татуировку или роспись тела как для мужчин, так и для женщин, причем наследственные символы передавались до четвертого поколения. [147]
В отсутствие исторических записей, написанных самими даками (и фракийцами), анализ их происхождения во многом зависит от остатков материальной культуры. В целом, бронзовый век стал свидетелем эволюции этнических групп, которые возникли в период энеолита , и в конечном итоге синкретизма как автохтонных, так и индоевропейских элементов из степей и регионов Понта. [148] Различные группы фракийцев не разделились к 1200 г. до н. э., [148] но есть сильное сходство между типами керамики, найденными в Трое, и типами керамики из Карпатского региона. [148] Около 1000 г. до н. э. страны Карпато-Дунайского региона были заселены северной ветвью фракийцев. [149] Во время прибытия скифов (ок. 700 г. до н. э.) карпато-дунайские фракийцы быстро развивались в направлении цивилизации железного века на Западе. Более того, весь четвертый период Карпатского бронзового века уже находился под глубоким влиянием первого железного века, который развивался в Италии и Альпийских землях. Скифы, прибывшие со своим собственным типом цивилизации железного века, положили конец этим отношениям с Западом. [150] Примерно с 500 г. до н.э. (второй железный век) даки развили особую цивилизацию, которая была способна поддерживать крупные централизованные королевства к 1 в. до н.э. и 1 в. н.э. [151]
Начиная с самого первого подробного описания Геродота, геты признаются принадлежащими к фракийцам. [11] Тем не менее, они отличаются от других фракийцев особенностями религии и обычаев. [142] Первое письменное упоминание имени «даки» встречается в римских источниках, но классические авторы единодушны в том, что считают их ветвью гетов, фракийского народа, известного по греческим сочинениям. Страбон уточнял, что даки — это геты, которые жили в районе Паннонской равнины ( Трансильвания ), в то время как собственно геты тяготели к побережью Черного моря ( Малая Скифия ).
Начиная с трудов Геродота в V веке до н. э., [11] геты/даки признаются принадлежащими к фракийской сфере влияния. Несмотря на это, они отличаются от других фракийцев особенностями религии и обычаев. [142] Гето-даки и фракийцы были родственными народами, но они не были одинаковыми. [152] Различия от южных фракийцев или от соседних скифов, вероятно, были незначительными, поскольку несколько древних авторов путают идентификацию с обеими группами. [142] Лингвист Владимир Георгиев говорит, что, основываясь на отсутствии топонимов, оканчивающихся на дава в Южной Болгарии , мезийцы и даки (или, как он их называет, дако-мизийцы) не могли быть связаны с фракийцами . [153]
В 19 веке Томашек рассматривал близкое родство между бессо-фракийцами и гетами-даками, изначальное родство обоих народов с иранскими народами. [154] Это арийские племена, за несколько столетий до того, как сколоты Понта и савроматы покинули родину ариев и поселились в Карпатской цепи, в горах Гемус (Балканы) и Родопы . [154] Бессо-фракийцы и геты-даки очень рано отделились от ариев, поскольку их язык все еще сохраняет корни, отсутствующие в иранском, и он демонстрирует неиранские фонетические характеристики (например, замена иранского «l» на «r»). [154]
Гето-даки населяли обе стороны реки Тиса до возвышения кельтских бойев , и снова после того, как последние были побеждены даками под предводительством короля Буребисты. [155] Во второй половине 4-го века до н. э. кельтское культурное влияние появляется в археологических записях среднего Дуная, Альпийского региона и северо-западных Балкан, где оно было частью материальной культуры Среднего Латена . Этот материал появляется в северо-западной и центральной Дакии и отражен, в частности, в захоронениях. [151] Даки впитали кельтское влияние с северо-запада в начале третьего века до н. э. [156] Археологические исследования этого периода выявили несколько могил кельтских воинов с военным снаряжением. Это предполагает насильственное проникновение военной кельтской элиты в регион Дакия, ныне известный как Трансильвания, который ограничен на востоке Карпатским хребтом. [151] Археологические памятники третьего и второго веков до нашей эры в Трансильвании выявили образец сосуществования и слияния между носителями культуры Ла Тен и коренными даками. Это были домашние жилища со смесью кельтской и дакийской керамики, а также несколько могил в кельтском стиле, содержащих сосуды дакийского типа. [151] В Трансильвании есть около семидесяти кельтских памятников, в основном кладбищ, но большинство из них, если не все, указывают на то, что коренное население подражало кельтским формам искусства, которые им понравились, но упорно и фундаментально оставалось дакийским в своей культуре. [156]
Кельтский шлем из Чумешть , Сату-Маре , Румыния (северная Дакия), тотемный шлем железного века с изображением ворона, датируемый примерно 4 в. до н. э. Похожий шлем изображен на фрако-кельтском котле из Гундеструпа , его носит один из конных воинов (деталь отмечена здесь). См. также иллюстрацию Бренноса в похожем шлеме. Около 150 г. до н. э. латенский материал исчезает из этого района. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается подъем дакийской власти. Это положило конец кельтскому господству, и возможно, что кельты были изгнаны из Дакии. В качестве альтернативы некоторые ученые предположили, что трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и, таким образом, перестали быть отличительными. [151] [156]
Археологические открытия в поселениях и укреплениях даков в период их королевств (I в. до н. э. и I в. н. э.) включали импортные кельтские сосуды и другие, изготовленные дакийскими гончарами, имитирующими кельтские прототипы, что показывает, что отношения между даками и кельтами из регионов к северу и западу от Дакии продолжались. [157] На территории современной Словакии археология выявила доказательства смешанного кельтско-дакийского населения в бассейнах рек Нитра и Грон . [158]
После того, как даки покорили кельтские племена, оставшиеся котины остались в горах Центральной Словакии, где занялись горным делом и обработкой металлов. Вместе с первоначальным местным населением они создали культуру Пухов , которая распространилась в центральной и северной Словакии, включая Спиш , и проникла в северо-восточную Моравию и южную Польшу. Вдоль реки Бодрог в Земплине они создали кельтско-дакийские поселения, которые были известны производством расписной керамики. [158]
Геродот говорит: «до того, как Дарий достиг Дуная, первым народом, которого он покорил, были геты, которые верили, что они никогда не умирают». [11] Персидская глиняная табличка, найденная в Герле, упоминает Дария, и хотя персидская армия, вероятно, не достигла современного места находки таблички, этот предмет, вероятно, является свидетельством персидского похода в Дакию. [159]
Возможно, что персидская экспедиция и последующая оккупация могли изменить способ, которым геты выражали веру в бессмертие. Влияние тридцатилетнего присутствия Ахеменидов можно обнаружить в появлении явной иконографии «Царской охоты», которая повлияла на дакийских и фракийских металлистов, и в практике соколиной охоты их высшим классом. [ необходима цитата ]
Греческие и римские летописцы записывают поражение и пленение македонского полководца Лисимаха в III веке до н. э. гетами (даками), которыми правил Дромихет , их военную стратегию и освобождение Лисимаха после дебатов в собрании гетов. [160]
Прибытие скифов в Карпатские горы датируется 700 г. до н. э. [161] Агафирсы Трансильвании упоминались Геродотом (пятый век до н. э.), [162] который считал их не скифским народом, но тесно связанным с ними. В других отношениях их обычаи были близки к фракийцам. [163] Агафирсы были полностью денационализированы во времена Геродота и поглощены коренными фракийцами. [164] [161]
Мнение о том, что агафирсы почти наверняка были фракийцами, вытекает также из сочинений, сохраненных Стефаном Византийским , который объясняет, что греки называли траусов агафирсами , и мы знаем, что траусы жили в Родопских горах . Некоторые детали их образа жизни, такие как татуировки, также предполагают, что агафирсы были фракийцами. Их место позже заняли даки. [165] То, что даки были фракийского происхождения, не вызывает сомнений, и можно с уверенностью предположить, что это новое название также охватывало агафирсов и, возможно, другие соседние фракийские народы в результате некоторых политических потрясений. [165]
Готы , конфедерация восточногерманских народов, прибыли на юг Украины не позднее 230 г. [166] В течение следующего десятилетия большая их часть двинулась вдоль побережья Черного моря и заняла большую часть территории к северу от нижнего Дуная. [ 166] Продвижение готов к району к северу от Черного моря включало в себя конкуренцию с коренным населением дакоязычных карпи, а также с коренными ираноязычными сарматами и римскими гарнизонными силами. [167] Карпи, часто называемые «свободными даками», продолжали доминировать в антиримской коалиции, состоящей из них самих, тайфалов, астрингов , вандалов, певкинов и готов до 248 г., когда готы взяли на себя гегемонию свободной коалиции. [168] Первые земли, захваченные тервингами- готами, находились в Молдавии, и только в четвертом веке они двинулись с большим войском вниз на Дунайскую равнину. [169] Карпи оказались зажатыми между наступающими готами и римской провинцией Дакия. [166] В 275 г. н. э. Аврелиан сдал территорию даков [ требуется разъяснение ] карпи и готам. [170] Со временем власть готов в регионе росла за счет карпи. Германоязычные готы заменили коренных дакийцев в качестве доминирующей силы вокруг Карпатских гор. [171] Большое количество карпи, но не все из них, были приняты в Римскую империю примерно за двадцать пять лет после 290 г. н. э. [172] Несмотря на эту эвакуацию карпи около 300 г. н. э., значительные группы местных жителей (нероманизированные даки, сарматы и другие) остались на месте под господством готов. [173]
В 330 году нашей эры готские тервинги задумали перебраться в регион Среднего Дуная [ нужна цитата ] и с 370 года переселились вместе со своими собратьями-готами грейтунги в новые дома в Римской империи. [172] Остготы были еще более изолированы, но даже вестготы предпочитали жить среди себе подобных. В результате готы селились в анклавах. Наконец, хотя римские города продолжали существовать на сокращенном уровне, нет никаких сомнений в их выживании. [169]
В 336 году нашей эры Константин принял титул Dacicus Maximus , «великий победитель в Дакии», что подразумевало по крайней мере частичное завоевание Траяном Дакии. [174] В надписи 337 года Константин был официально упомянут как Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus и Dacicus Maximus, что означало, что он победил германцев, сарматов, готов и даков. [175]
Дакийские политии возникли как конфедерации, включавшие гетов, даков, бури и карпи [ сомнительно – обсудить ] (ср. Бичир 1976, Щукин 1989), [155] объединявшиеся лишь периодически под руководством дакийских царей, таких как Буребиста и Децебал . Этот союз был как военно-политическим, так и идеологически-религиозным [155] на этнической основе. Ниже приведены некоторые из засвидетельствованных дакийских королевств:
Царство Котеласа , одного из гетов, охватывало территорию около Черного моря, между северной Фракией и Дунаем, сегодня Болгария, в IV веке до н. э. [176] Царство Рубобоста контролировало регион в Трансильвании во II веке до н. э. [177] Гай Скрибоний Курион (проконсул 75–73 гг. до н. э.) успешно вел кампанию против дарданов и мёзов , став первым римским полководцем, достигшим реки Дунай со своей армией. [178] Его преемник, Марк Лициний Лукулл , брат знаменитого Луция Лукулла , вел кампанию против фракийского племени бессов и мёзов, опустошая всю Мезию , регион между горным хребтом Гем (Балкан) и Дунаем. В 72 г. до н. э. его войска заняли греческие прибрежные города Малой Скифии (современный регион Добруджа в Румынии и Болгарии), которые встали на сторону заклятого врага Рима, царя Митридата VI Понтийского , в Третьей Митридатовой войне . [179] Греческий географ Страбон утверждал, что даки и геты смогли собрать объединенную армию в 200 000 человек во времена Страбона, во времена римского императора Августа . [ 180]
Дакийское царство достигло своего максимального размера при царе Буребисте (правил в 82–44 гг. до н. э.). Столицей царства, возможно, был город Аргедава , также называемый Саргедава в некоторых исторических сочинениях, расположенный недалеко от реки Дунай. Царство Буребиста простиралось к югу от Дуная, на территории современной Болгарии, и греки считали, что их царь был величайшим из всех фракийцев. [181] [ необходим лучший источник ] Во время своего правления Буребиста перенес столицу гето-даков из Аргедавы в Сармизегетузу . [182] [183] В течение по крайней мере полутора столетий Сармизегетуза была дакийской столицей, достигнув своего расцвета при царе Децебале . Буребиста присоединил греческие города на Понте (55–48 гг. до н. э.). [184] Август хотел отомстить за поражение Гая Антония Гибрида в Хистрии (Синоя) 32 года назад и вернуть потерянные штандарты. Они хранились в мощной крепости под названием Генукла (Исакча, около современной Тулчи, в районе дельты Дуная в Румынии), контролируемой Зираксом , местным гетским мелким королем. [185] Человеком, выбранным для этой задачи, был Марк Лициний Красс , внук триумвира Красса , и опытный полководец в возрасте 33 лет, который был назначен проконсулом Македонии в 29 г. до н. э. [186]
К 100 году н. э. более 400 000 квадратных километров находились под властью даков, численность которых составляла два миллиона человек. [b] Децебал был последним царем даков, и, несмотря на свое яростное сопротивление римлянам, был побежден и покончил с собой, вместо того чтобы пройти по Риму с триумфом в качестве пленного вражеского предводителя.
Дакийское государство Буребисты было достаточно могущественным, чтобы угрожать Риму, и Цезарь подумывал о походе против даков. [ требуется ссылка ] Несмотря на это, грозная дакийская власть при Буребисте просуществовала только до его смерти в 44 г. до н. э. Последующее разделение Дакии продолжалось около столетия до правления Скорило . Это был период лишь редких нападений на границу Римской империи, имевших некоторое локальное значение. [187]
Объединительные действия последнего дакийского царя Децебала (правил в 87–106 гг. н. э.) были расценены Римом как опасные. Несмотря на то, что дакийская армия могла теперь собрать только около 40 000 солдат, [187] набеги Децебала к югу от Дуная оказались неудержимыми и дорогостоящими. В глазах римлян ситуация на границе с Дакией вышла из-под контроля, и император Домициан (правил в 81–96 гг. н. э.) отчаянно пытался справиться с опасностью военными действиями. Но исход катастрофических походов Рима в Дакию в 86 и 88 гг. н. э. подтолкнул Домициана к урегулированию ситуации дипломатическим путем. [187]
Император Траян (правил в 98–117 гг. н. э.) выбрал другой подход и решил завоевать королевство даков, отчасти для того, чтобы захватить его огромные золотые прииски . Для этого потребовалось две крупные войны (Дакийские войны), одна в 101–102 гг. н. э., а другая в 105–106 гг. н. э. От войны с даками сохранились лишь отрывочные подробности: одно предложение из «Дакии» самого Траяна; немного больше из «Гетики», написанной его врачом, Т. Статилием Критоном ; вообще ничего из поэмы, предложенной Канинием Руфом (если она когда-либо была написана), «Гетики» Диона Златоуста или «Дакии» Аппиана . Тем не менее, можно составить разумный отчет. [188]
В первой войне Траян вторгся в Дакию, переправившись через реку Дунай по лодочному мосту, и нанес сокрушительное поражение дакам во Второй битве при Тапе в 101 году н. э. Дакийский царь Децебал был вынужден просить мира. Затем Траян и Децебал заключили мирный договор, который был весьма выгоден римлянам. Мирное соглашение требовало, чтобы даки уступили римлянам часть территории и снесли свои укрепления. Внешняя политика Децебала также была ограничена, поскольку ему было запрещено вступать в союзы с другими племенами.
Однако и Траян, и Децебал посчитали это лишь временным перемирием и приготовились к возобновлению войны. Траян приказал греческому инженеру Аполлодору из Дамаска построить каменный мост через реку Дунай, в то время как Децебал тайно замышлял союзы против римлян. [ требуется цитата ] В 105 году Траян пересек реку Дунай и осадил столицу Децебала, Сармизегетузу , но осада не удалась из-за союзных племен Децебала. Однако Траян был оптимистом. Он вернулся с недавно сформированной армией и взял Сармизегетузу предательством. Децебал бежал в горы, но был загнан в угол преследовавшей его римской конницей. Децебал покончил жизнь самоубийством, чтобы не быть схваченным римлянами и выставленным напоказ как раб, а затем убитым. Римский капитан отнес его голову и правую руку Траяну, который выставил их на обозрение на Форумах . Колонна Траяна в Риме была построена в честь завоевания Дакии.
Римский народ приветствовал триумф Траяна в Дакии самым продолжительным и дорогим празднованием в своей истории, финансируемым частью золота, взятого у даков. [ необходима цитата ] В честь своего триумфа Траян устроил 123-дневный фестиваль ( ludi ), на котором было убито около 11 000 животных и 11 000 гладиаторов сражались в боях. Это превзошло празднование императора Тита в 70 г. н. э., когда 100-дневный фестиваль включал 3 000 гладиаторов и от 5 000 до 9 000 диких животных. [189]
Только около половины Дакии затем стала римской провинцией, [190] с недавно построенной столицей в Ульпии Траяна Сармизегетуза , в 40 км от места Старой Сармизегетуза Регия, которая была стерта с лица земли. Название родины даков, Дакия, стало названием римской провинции, а название даки использовалось для обозначения людей в этом регионе. [191] Римская Дакия , также Дакия Траяна или Дакия Феликс , была провинцией Римской империи с 106 по 271 или 275 год н.э. [192] [ ненадежный источник? ] [193] [194] Ее территория состояла из восточной и юго-восточной Трансильвании и регионов Банат и Олтения (расположенных в современной Румынии). [192] Дакия была организована с самого начала как имперская провинция и оставалась таковой на протяжении всей римской оккупации. [195] Это была одна из латинских провинций империи ; официальные эпиграфы свидетельствуют, что языком управления была латынь. [196] Исторические оценки населения Римской Дакии колеблются от 650 000 до 1 200 000 человек. [197]
Даки, оставшиеся за пределами Римской империи после дакийских войн 101–106 гг. н. э., назывались Dakoi prosoroi (лат. Daci limitanei ), «соседние даки». [22] Современные историки используют общее название «свободные даки» или независимые даки . [198] [125] [124] Племена Daci Magni (великие даки), Costoboci (обычно считающиеся дакийским подплеменем) и Carpi остались за пределами Римской империи, в том, что римляне называли Dacia Libera (свободная Дакия). [191] К началу третьего века «свободные даки» были весьма проблемной группой, к настоящему времени идентифицированной как Carpi. [198] Бичир утверждает, что Carpi были самым могущественным из дакийских племен, которые стали главным врагом римлян в регионе. [199] В 214 году нашей эры Каракалла вел кампанию против свободных даков. [200] Также были зафиксированы кампании против даков в 236 году нашей эры. [201]
Римская Дакия была эвакуирована римлянами при императоре Аврелиане (правил в 271–275 гг. н. э.). Аврелиан принял это решение из-за ответного давления на Империю со стороны карпов , вестготов , сарматов и вандалов ; линии обороны необходимо было сократить, и Дакия была признана непригодной для обороны, учитывая требования к имеющимся ресурсам. Римская власть во Фракии опиралась в основном на легионы, размещенные в Мезии. Сельская природа населения Фракии и удаленность от римской власти способствовали присутствию местных войск для поддержки легионов Мезии. В течение следующих нескольких столетий провинция периодически и все чаще подвергалась нападениям со стороны мигрирующих германских племен. Во время правления Юстиниана было построено более 100 легионных крепостей для усиления обороны. Фракийцы в Мезии и Дакии были романизированы , в то время как те, кто находился в Византийской империи, были их эллинизированными потомками, которые смешались с греками.
Римская Дакия никогда не была однородно или полностью романизированной областью. После Аврелиана Дакия распадалась на три части: область вдоль реки, обычно находившаяся под каким-либо типом римского управления, даже если и в очень локализованной форме; зона за этой областью, из которой римские военные были выведены, оставив значительное население, которое было в целом романизировано; и, наконец, то, что сейчас является северными частями Молдавии, Крисаны и Марамуреша, которые никогда не были заняты римлянами. Эти последние области всегда были периферийными по отношению к римской провинции, не были заняты в военном отношении, но тем не менее находились под влиянием Рима как часть римской экономической сферы. Здесь жили свободные, незанятые Карпи, часто называемые «свободными даками». [169]
Отступление Аврелиана было чисто военным решением отозвать римские войска для защиты Дуная. Жители старой провинции Дакия не проявили никакого осознания надвигающегося распада. Не было никаких внезапных бегств или демонтажа имущества. [170] Невозможно определить, сколько гражданских лиц последовало за армией из Дакии; ясно, что не было массовой эмиграции, поскольку есть свидетельства непрерывности поселения в дакийских деревнях и фермах; эвакуация, возможно, изначально не была задумана как постоянная мера. [170] Римляне покинули провинцию, но они не считали, что потеряли ее. [170] Добруджа вовсе не была заброшена, а оставалась частью Римской империи более 350 лет. [202] Еще в 300 году нашей эры императоры тетрархии переселили десятки тысяч дакийских карпов внутрь империи, рассредоточив их по общинам вдоль Дуная, от Австрии до Черного моря. [203]
Даки делились на два класса: аристократию ( tarabostes ) и простой народ ( comati ). Только аристократия имела право покрывать голову и носила фетровую шляпу . Простой народ, который составлял рядовой состав армии, крестьян и ремесленников, на латыни мог называться capillati . Их внешний вид и одежду можно увидеть на колонне Траяна .
Основными занятиями даков были сельское хозяйство , пчеловодство , виноградарство , скотоводство , керамика и металлообработка . Они также работали на золотых и серебряных рудниках Трансильвании. В Печике, Арад , была обнаружена дакийская мастерская, а также оборудование для чеканки монет и свидетельства обработки бронзы, серебра и железа, что предполагает широкий спектр кузнечного дела. [204] Свидетельства массового производства железа найдены на многих дакийских памятниках, что указывает на цеховую специализацию. [204] Дакийские традиции производства керамики продолжаются с доримского до римского периода, как в провинциальной, так и незанятой Дакии, и вплоть до четвертого и даже начала пятого веков. [205] Они занимались значительной внешней торговлей, о чем свидетельствует количество иностранных монет, найденных в стране (см. также Сокровище Децебала ). На самой северной границе «свободной Дакии» обращение монет неуклонно росло в первом и втором веках, со спадом в третьем и новым ростом в четвертом веке; та же картина наблюдалась в регионе Банат на юго-западе. Примечательны масштабы и рост обращения монет после ухода римлян из Дакии и на севере вплоть до Закарпатья. [206]
Первые монеты, выпущенные гето-даками, были подражаниями серебряным монетам македонских царей Филиппа II и Александра Македонского . В начале I века до н. э. даки заменили их серебряными денариями Римской республики, как официальными монетами Рима, экспортируемыми в Дакию, так и их местными подражаниями. Римская провинция Дакия представлена на римской монете сестерций в виде женщины, сидящей на скале, держащей аквилу , с маленьким ребенком на коленях. Аквила держит колосья, а другой маленький ребенок сидит перед ней и держит виноград.
Даки разработали murus dacicus (двухслойную кладку из тесаного камня с заполнением щебнем и анкерными балками), характерную для их комплексов укрепленных городов, таких как их столица Сармизегетуза Регия в том, что сегодня является уездом Хунедоара , Румыния. [204] Этот тип стены был обнаружен не только в дакийской цитадели в горах Орэштие, но и в цитаделях в Ковасне , Брязе около Фэгэраша , Тилишке около Сибиу , Капалне в долине Себеш , Банице недалеко от Петрошани и Пятре Краивы к северу от Алба-Юлии . [207] Степень их городского развития была отображена на колонне Траяна и в рассказе о том, как Сармизегетуза Регия была разгромлена римлянами. Римлянам предательски выдали местоположение акведуков и трубопроводов дакийской столицы, и только после уничтожения водоснабжения им удалось положить конец длительной осаде Сармизегетузы.
Согласно румынской националистической археологии, колыбелью дакийской культуры считается севернее Дуная в направлении Карпатских гор, в исторической румынской провинции Мунтения . Она идентифицируется как эволюция культуры басараби железного века . Такое повествование полагает, что более ранние свидетельства басараби железного века в северной части нижнего Дуная связаны с группой Феригиле-Биршешти, использующей железо. Это археологическое проявление исторических гетов, которые, наряду с агафирсами, являются одним из ряда племенных образований, записанных Геродотом. [162] [208] В археологии «свободные даки» засвидетельствованы культурой Пухов (в которой есть кельтские элементы) и культурой Липица к востоку от Карпат. [209] Культура Липица имеет дакийское/северофракийское происхождение. [210] [211] Это северофракийское население находилось под сильным кельтским влиянием или просто впитало кельтские этнические компоненты. [212] Культура Липица была связана с дакийским племенем костобоци . [213] [214] Эти точки зрения весьма проблематичны, поскольку между вышеупомянутыми культурами нет линейной преемственности. В действительности, создание дакийского этноса было предзнаменовано миграционными движениями из региона Нижнего Дуная после распада кельтского культурного круга около 300 г. до н.э. (Могила со шлемом из Чумешти — 50 лет с момента ее открытия. Комментарии к поножам. 2. Группа колоний Падеа-Панагюрски в Трансильвании. Старые и новые открытия)
Специфическая материальная культура даков включает: гончарные изделия, которые обычно просты, но с отличительными элитными изделиями, массивные серебряные фибулы , драгоценные металлические пластины, кладку из тесаного камня, укрепления, горные святилища с подковообразными участками и украшенные глиняные сердечные алтари на местах поселений. Среди многих обнаруженных артефактов выделяются дакийские браслеты , отображающие их культурный и эстетический смысл. [204] Существуют трудности с хронологической корреляцией погребальных памятников с дакийскими поселениями; известно небольшое количество захоронений, а также ямы для кремации и отдельные богатые захоронения, как в Кугире. [204] Дакийский погребальный ритуал продолжался во время римской оккупации и в постримский период. [215]
Даки, как правило, считаются фракийцами, говорящими на фракийском языке, что представляет собой культурную преемственность от более ранних сообществ железного века. [83] Некоторые историки и лингвисты считают дакийский язык диалектом или тем же языком, что и фракийский . [142] [216] Вокализм и консонантизм различают дакийский и фракийский языки. [217] Другие считают, что дакийский и иллирийский образуют региональные разновидности (диалекты) общего языка. (Фракийцы населяли современную южную Болгарию и северную Грецию. Иллирийцы жили на территории современной Албании, Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговины и Хорватии.)
Древние языки этих людей вымерли, а их культурное влияние значительно сократилось после повторных вторжений на Балканы кельтов, гуннов , готов и сарматов, сопровождавшихся постоянной эллинизацией , романизацией и более поздней славянизацией . Поэтому при изучении топонимии Дакии необходимо учитывать тот факт, что некоторые топонимы были заимствованы славянами у еще не романизированных даков. [218] В древних источниках сохранилось несколько дакийских слов, насчитывающих около 1150 антропонимов и 900 топонимов, а в Дискориде сохранилась часть богатого растительного фольклора даков, а также названия 42 лекарственных растений. [13]
Даки знали письменность. [219] [220] [221] Постоянные контакты с греко-римским миром принесли использование греческого, а позднее и латинского алфавита. [222] Также, конечно, не во всех поселениях, разбросанных по Дакии, было известно письмо греческими и латинскими буквами и знание греческого и латыни, но нет никаких сомнений в существовании таких знаний в некоторых кругах дакийского общества. [223] Однако наиболее показательные открытия, касающиеся использования письма даками, были сделаны в цитаделях в горах Себес. [222] Некоторые группы букв на каменных блоках в Сармисегетузе могли выражать личные имена; их теперь невозможно прочитать, потому что стена разрушена, и потому что невозможно восстановить первоначальный порядок блоков в стене. [224]
Дакийская религия рассматривалась классическими источниками как ключевой источник власти, предполагая, что некоторые предполагали, что Дакия была преимущественно теократическим государством во главе со священниками-царями. Однако планировка дакийской столицы Сармизегетуза указывает на возможность совместного правления с отдельным верховным королем и верховным жрецом. [155] Древние источники записали имена нескольких дакийских верховных жрецов (Деценей, Комосикус и Везина) и различные ордена жрецов: «богопоклонники», «дымоходы» и «основатели». [155] В религиозном фоне различимы как эллинистические, так и восточные влияния, наряду с хтоническими и солнечными мотивами. [155]
Согласно рассказу Геродота об истории Залмоксиса или Замолксиса, [11] геты (говорившие на том же языке, что и даки и фракийцы, согласно Страбону ) верили в бессмертие души и считали смерть просто сменой страны. Их главный жрец занимал видное положение как представитель верховного божества, Залмоксиса, которого некоторые из них также называют Гебелеизисом. [11] [227] Страбон писал о верховном жреце царя Буребисты Деценея : «человек, который не только странствовал по Египту , но и основательно изучил определенные прогностические предсказания, посредством которых он мог претендовать на то, чтобы сообщать божественную волю; и в течение короткого времени он был возведен в ранг бога (как я уже говорил, рассказывая историю Замолксиса)». [228]
Гот Иордан в своей Getica ( Происхождение и деяния готов ), также дает отчет о Деценеусе, верховном жреце, и считал даков нацией, связанной с готами. Помимо Залмоксиса, даки верили в других божеств, таких как Гебелеизис, бог бури и молнии, возможно, связанный с фракийским богом Зибельтиурдосом . [229] Он был представлен как красивый мужчина, иногда с бородой. Позже Гебелеизис был приравнен к Залмоксису как к одному и тому же богу. Согласно Геродоту, Гебелеизис (*Зебелеизис/Гебелеизис, который упоминается только Геродотом) — это просто другое имя Залмоксиса. [230] [11] [231] [232]
Другим важным божеством была Бендис , богиня луны и охоты. [233] По указу оракула Додоны , который требовал от афинян предоставить землю для святилища или храма, ее культ был введен в Аттику иммигрантами-фракийцами, [c] и, хотя фракийские и афинские процессии оставались отдельными, и культ, и праздник стали настолько популярными, что во времена Платона (ок. 429–13 до н. э.) ее празднества были натурализованы как официальная церемония афинского города-государства, называемая Бендидея . [ d]
Известные дакийские теонимы включают Zalmoxis , Gebeleïzis и Darzalas . [234] [e] Gebeleizis, вероятно, родственен фракийскому богу Zibelthiurdos (также Zbelsurdos , Zibelthurdos ), владельцу молний и громовержцев. Derzelas (также Darzalas ) был хтоническим богом здоровья и человеческой жизненной силы. Языческая религия просуществовала дольше в Дакии, чем в других частях империи; христианство не достигло большого прогресса до пятого века. [170]
Фрагменты керамики с различными «надписями» с латинскими и греческими буквами, вырезанными до и после обжига, были обнаружены в поселении в Окнице - Валче. [235] Надпись содержит слово Basileus (Βασιλεύς по-гречески, что означает «царь») и, по-видимому, была написана до того, как сосуд был закален огнем. [236] Другие надписи содержат имя царя, предположительно Thiemarcus, [236] и латинские группы букв (BVR, REB). [237] BVR указывает на название племени или союза племен, даков Buridavensi, которые жили в Буридаве и которые были упомянуты Птолемеем во втором веке нашей эры под именем Buridavensioi. [238]
Типичную одежду даков, как мужчин, так и женщин, можно увидеть на колонне Траяна . [146]
Дион Златоуст описывал даков как натурфилософов . [239]
История дакийских войн охватывает период с 10-го века до н. э. до 2-го века н. э. в регионе, который древнегреческие и латинские историки обычно называют Дакией. Она касается вооруженных конфликтов дакийских племен и их королевств на Балканах. Помимо конфликтов между даками и соседними народами и племенами, многочисленные войны были зафиксированы также и среди дакийских племен.
Оружием, наиболее связанным с дакийскими войсками, которые сражались против армии Траяна во время его вторжений в Дакию, был фалькс , однолезвийное оружие, похожее на косу. Фалькс мог наносить ужасные раны противникам, легко выводя из строя или убивая тяжеловооруженных римских легионеров, с которыми они сталкивались. Это оружие, больше, чем любой другой фактор, заставило римскую армию принять ранее неиспользуемое или модифицированное снаряжение, чтобы соответствовать условиям на поле боя даков. [240]
Это список нескольких важных личностей даков или лиц, имеющих частично дакийское происхождение.
Изучение даков, их культуры, общества и религии не является исключительно предметом древней истории, но имеет современные последствия в контексте румынского национализма . Позиции, занятые по спорному вопросу о происхождении румын и в какой степени современные румыны произошли от даков, могут иметь современные политические последствия. Например, правительство Николае Чаушеску заявляло о непрерывной преемственности дако-румынского государства от короля Буребисты до самого Чаушеску. [241] Правительство Чаушеску демонстративно отметило предполагаемую 2050-ю годовщину основания «единой и централизованной» страны, которая должна была стать Румынией, по случаю чего был снят исторический фильм «Буребиста» .
«Утки появляются из грузовиков». – Румынская игра слов о неправильном переводе (утка и грузовик звучат как дак и трак, этнонимы даков и фракийцев). [242]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)