Однополые браки были легализованы в Оклахоме с 6 октября 2014 года после разрешения иска, оспаривающего запрет штата на однополые браки. В тот день, после отказа Верховного суда США рассмотреть дело Bishop v. Smith , в котором запрет был признан неконституционным, Апелляционный суд десятого округа постановил, что Оклахома должна признать однополые браки. 14 января 2014 года судья Теренс С. Керн из Окружного суда США по Северному округу Оклахомы объявил установленные законом и конституцией запреты штата на однополые браки неконституционными. Дело Bishop v. Smith (ранее Bishop v. Oklahoma и Bishop v. United States ) было приостановлено до рассмотрения апелляции. [1] 18 июля 2014 года коллегия десятого округа поддержала постановление Керна об отмене запрета на однополые браки в Оклахоме. Однако коллегия отложила свое решение до рассмотрения ходатайства о certiorari Верховным судом США. 6 октября 2014 года Верховный суд США отклонил запрос о пересмотре, оставив решение Десятого окружного суда в силе. Чиновники штата отреагировали реализацией решения Десятого окружного суда, признав однополые браки в штате.
В 1975 году Законодательное собрание Оклахомы приняло свой первый закон , определяющий брак как союз между «одним мужчиной и одной женщиной». [2] В 1996 году Законодательное собрание Оклахомы приняло еще один законодательный акт, определяющий брак как союз между «одним мужчиной и одной женщиной» и запрещающий признание в Оклахоме однополых браков, заключенных за пределами штата. [3]
В апреле 2004 года Сенат Оклахомы 38 голосами против 7 и Палата представителей Оклахомы 92 голосами против 4 одобрили поправку к конституции, запрещающую однополые браки. 2 ноября 2004 года избиратели Оклахомы одобрили запрет как Вопрос 711. Поправка добавила запрет на однополые браки и любые «юридические инциденты, связанные с ними, которые могут быть предоставлены не состоящим в браке парам или группам», [4] [5] [6], таким как гражданские союзы или домашние партнерства , в Конституцию Оклахомы .
В апреле 2013 года Палата представителей Оклахомы приняла HCR 1009 , необязательную резолюцию, подтверждающую брак как «между одним мужчиной и одной женщиной», и призывающую Верховный суд США поддержать Раздел 3 Закона о защите брака (DOMA) и право штатов регулировать брак. Он был принят 84 голосами против 0, причем 71 республиканец и 13 демократов проголосовали «за». 16 демократов покинули зал в знак протеста, а не голосования. Сенат Оклахомы одобрил резолюцию позднее в том же месяце. [7] Верховный суд США отменил Раздел 3 DOMA в деле Соединенные Штаты против Виндзора 26 июня 2013 года.
3 ноября 2004 года, на следующий день после того, как избиратели Оклахомы подавляющим большинством голосов одобрили поправку к конституции, запрещающую однополые браки, две лесбийские пары, Мэри Бишоп и Шэрон Болдуин, а также Сьюзан Бартон и Гей Филлипс, [8] подали иск в федеральный окружной суд в Талсе . Первой паре было отказано в выдаче лицензии на брак секретарем округа Талса Салли Хоу Смит, в то время как последняя пара сформировала гражданский союз в Вермонте в 2001 году и поженилась в Британской Колумбии в 2005 году, пока шли обсуждения. Их представляла юридическая фирма Holladay and Chilton из Оклахома-Сити . Смит представляли окружной прокурор округа Талса и Alliance Defending Freedom , некоммерческая христианская правозащитная организация. Дело называлось Bishop v. Oklahoma . Ответчиками были генеральный прокурор Оклахомы Дрю Эдмондсон , губернатор Брэд Генри , генеральный прокурор США Джон Эшкрофт и президент Джордж Буш-младший . Пары, в частности, добивались признания того, что поправка Оклахомы является неконституционной в соответствии с положениями Конституции США о надлежащей правовой процедуре , равной защите , полном доверии и кредите и привилегиях и иммунитетах . Они также оспаривали федеральный Закон о защите брака (DOMA), принятый в 1996 году. Штат пытался отклонить иск, утверждая, что у пар не было процессуального статуса , а их иск был отклонен Одиннадцатой поправкой . [9]
20 июля 2006 года судья Теренс С. Керн вынес решение о частичной победе истцов, постановив, что они могут оспаривать различные оспаривания поправки к конституции штата; однако он сократил сферу рассмотрения дела, исключив из рассмотрения некоторые правовые теории. Ссылаясь на дело Smelt v. Orange County , калифорнийское дело, он постановил, что у пар не было права оспаривать DOMA, поскольку ни одна из них не вступила в законный брак в Соединенных Штатах . Керн постановил, что у Бишопа и Болдуина не было права оспаривать часть DOMA, которая исключала признание однополых браков федеральным правительством, поскольку они не были женаты. Однако он постановил, что у Бартона и Филлипса была правоспособность, поскольку пара поженилась в Канаде и вступила в гражданский союз в Вермонте , и поэтому определил, что было бы преждевременно отклонять их иски. Керн установил, что обе пары имели право оспаривать поправку штата, запрещающую однополые браки, поскольку обе были заинтересованы в том, чтобы вступить в законный брак в Оклахоме. Чиновники штата подали апелляцию в Апелляционный суд десятого округа . Десятый округ вынес неопубликованное решение 5 июня 2009 года, отменив неспособность окружного суда отклонить иски против должностных лиц Оклахомы, и отклонил иски истцов из-за отсутствия предметной юрисдикции . Остальные ответчики, Смит и Соединенные Штаты, подали ходатайство об отклонении 13 октября 2009 года. [9]
25 февраля 2011 года, до вынесения судом решения по ходатайствам об отклонении, Соединенные Штаты уведомили суд о том, что они прекратят защищать конституционность раздела 3 DOMA. Двухпартийная юридическая консультативная группа Палаты представителей США попыталась вмешаться , чтобы защитить DOMA. 26 июня 2013 года Верховный суд США постановил в деле Соединенные Штаты против Виндзора , что раздел 3 DOMA нарушает положение о надлежащей правовой процедуре Пятой поправки . В тот же день суд также вынес решение в деле Холлингсворт против Перри , разрешив возобновить однополые браки в Калифорнии . [9]
14 января 2014 года судья Керн вынес решение в порядке упрощенного судопроизводства в пользу истцов и постановил в деле, теперь Бишоп против Соединенных Штатов , что запрет Оклахомы на однополые браки является неконституционным в соответствии с пунктом о равной защите Четырнадцатой поправки . Он издал приказ, постоянно запрещающий исполнение запрета штата на однополые браки, но приостановил исполнение своего решения до рассмотрения апелляции, сославшись на постановление Верховного суда США о приостановке в почти идентичном деле в Юте , Китчен против Герберта . [10] Керн написал, что отклонение Верховным судом США аналогичного дела, Бейкер против Нельсона , в 1972 году не было обязательным прецедентом, поскольку «с 1972 года в юриспруденции Верховного суда произошли значительные доктринальные изменения, указывающие на то, что эти вопросы теперь представляют собой существенный вопрос». Он установил, что двое из истцов, Бартон и Филлипс, не имели права оспаривать Раздел 2 DOMA, поскольку федеральные должностные лица, которых они назвали в качестве ответчиков, не несли ответственности за его исполнение, а в материалах дела не было указано, что должностные лица Оклахомы не признали брак Бартона и Филлипса в других юрисдикциях. Он отметил, что пара «сыграла важную роль в общем юридическом процессе, приведшем к признанию недействительным Раздела 3 DOMA», и похвалил их и их адвокатов «за их дальновидность, мужество и настойчивость». [11] Керн согласился с Бишопом и Болдуином в том, что поправка к конституции Оклахомы, запрещающая однополые браки, нарушила положение о равной защите. Он применил рациональный подход и нашел обоснования штата, включая поощрение ответственного деторождения, оптимального воспитания детей и влияние на институт брака, «неадекватными». Керн постановил, что поправка к конституции была «произвольным, нерациональным исключением только одного класса граждан Оклахомы из правительственных льгот». [12] О судебной практике Верховного суда по вопросу дискриминации по признаку сексуальной ориентации и равной защиты в решении говорится: [11] [12] «Верховный суд не рассматривал конкретно вопрос о том, нарушают ли законы штатов, запрещающие однополые браки, Конституцию США. Однако закон Верховного суда теперь запрещает штатам принимать законы, которые рождены враждебностью по отношению к гомосексуалистам, распространяет конституционную защиту на моральный и сексуальный выбор гомосексуалистов и запрещает федеральному правительству относиться по-разному к разнополым и однополым бракам.Не существует точного юридического обозначения того, что произошло в юриспруденции Верховного суда, начиная с Ромера.в 1996 году и достигнув кульминации в Виндзоре в 2013 году, но этот суд распознает смену риторики, когда видит ее».
Губернатор Мэри Фоллин отреагировала на решение, заявив: «Я поддерживаю право избирателей Оклахомы на самоуправление по этому и другим политическим вопросам. Я разочарована решением судьи и обеспокоена тем, что федеральное правительство снова проигнорировало волю народа». [13] Генеральный прокурор Скотт Пруитт назвал решение «тревожным» и сказал, что Верховный суд должен будет решить вопрос о конституционности запретов штата на однополые браки. [14]
Смит подал уведомление об апелляции в Апелляционный суд десятого округа 16 января [15] и попросил суд ускорить процесс апелляции и рассмотреть дело вместе с делом Китчен против Герберта . [16] Та же коллегия из 3 судей десятого округа, которая слушала устные доводы в деле Китчен 10 апреля, слушала устные доводы в деле Бишоп против Смита 17 апреля. [17] 18 июля суд подтвердил решение окружного суда решением 2–1, заключив, что запрет однополых браков в Оклахоме нарушает Конституцию США, хотя он немедленно приостановил свое решение до рассмотрения ходатайства о истребовании дела Верховным судом США. [18] [19] Джеффри Л. Фишер , профессор права в Стэнфордском университете и опытный судебный юрист Верховного суда, присоединился в качестве ведущего адвоката для тех, кто оспаривал отказ Оклахомы в праве на брак для однополых пар в августе. [20] Верховный суд отклонил апелляцию Оклахомы 6 октября 2014 года, и впоследствии вступило в силу решение Десятого округа, легализовав таким образом однополые браки в Оклахоме.
Губернатор Фоллин резко раскритиковал действия Верховного суда, но объявил, что штат подчинится и начнет лицензировать и признавать однополые браки. [21] [22] Представитель Салли Керн , которая в прошлом заявляла, что гомосексуализм представляет собой «большую угрозу национальной безопасности, чем терроризм », осудила решение суда: «Оклахома, или любой другой штат, не должен иметь невыборных судей, которые не подотчетны людям, решающим, какими будут законы». Скотт Гамильтон, исполнительный директор местной ЛГБТ-группы, сказал: «К нам будут относиться так же, как к любой другой паре. И имущество, которое есть у меня или у него [супруги Гамильтона], когда один из нас умрет, не будет таким же строгим процессом, как наследование. Сказать, что это большое облегчение, было бы преуменьшением». [23] Секретарь окружного суда Оклахомы Тим Роудс сказал в начале дня 6 октября, что его офис «кипит деятельностью». Мэри Бишоп и Шэрон Болдуин стали первыми однополыми парами, получившими свидетельство о браке в Оклахоме. Это произошло в здании суда округа Талса в понедельник, 6 октября в 13:20 [24]. Кристен и Хизер Дики стали первой парой, получившей свидетельство о браке в округе Кливленд 6 октября. [23]
Однополые браки являются законными в резервациях племен шайеннов и арапахо , нации чероки , нации чикасо , нации чокто и нации осейджей . Однополые браки прямо запрещены в нации граждан потаватоми [25] , нации мускоги (крик) [26] и нации семинолов [27] . Племена шайеннов и арапахо были первым индейским племенем в Оклахоме, легализовавшим однополые браки. В октябре 2013 года Джейсон Пикель и Даррен Блэк Беар получили лицензию на брак в племенном суде в Кончо . Хотя это был первый публичный однополый брак, заключенный в резервации, представители племени подтвердили, что до этого поженились еще две однополые пары. Согласно племенному праву, стороны, желающие вступить в брак, должны сделать это на суверенной земле, и одна из сторон должна быть членом племени, но в племенном кодексе не указан пол пары. [28] [29]
Племя чероки легализовало однополые браки 9 декабря 2016 года. В мае 2004 года лесбийская пара из Овассо , Дон МакКинли и Кэти Рейнольдс, получила разрешение на брак от заместителя клерка племенного суда. [30] Племя быстро наложило мораторий на дополнительные однополые браки. 14 июня Совет племени принял закон, запрещающий однополые браки, и адвокат Совета племени Тодд Хембри подал 16 июня ходатайство в суд об аннулировании разрешения на брак, выданного МакКинли и Рейнольдс. [31] 3 августа 2005 года Апелляционный трибунал в Талекуа постановил, что Хембри не имел права подавать иск и не смог доказать, что он понес какой-либо ущерб от юридического признания брака. [32] В декабре 2005 года трибунал отклонил второй иск, оспаривающий действительность брака. В январе 2006 года администратор суда чероки Лиза Филдс, ответственная за регистрацию свидетельств о браке, подала третий иск, оспаривающий действительность брака. Петиция осталась без ответа. [33] 9 декабря 2016 года генеральный прокурор нации чероки Тодд Хембри, который изначально оспаривал брак Мак-Кинли и Рейнольдса еще в 2004 году, вынес заключение о том, что запрет на однополые браки является неконституционным в соответствии с Конституцией нации чероки, легализовав однополые браки в племени. Чад Смит , занимавший пост главного вождя чероки в 2004 году, приветствовал мнение Хембри, заявив: «Оно соответствует прошлому закону чероки. Но наша конституция включает положения Конституции США, и Верховный суд (Соединенных Штатов) с тех пор вынес свое решение», ссылаясь на решение Верховного суда США по делу Обергефелл против Ходжеса , которое легализовало однополые браки по всей стране в Соединенных Штатах. [34] [35] В результате Мак-Кинли и Рейнольдс стали первой однополой парой в нации чероки.
Племя Осейджей провело референдум 20 марта 2017 года по вопросу о легализации однополых браков на племенных землях, и эта мера была принята большинством в 52%. [36]
В Кодекс чикасо были внесены поправки 18 апреля 2022 года, чтобы разрешить брак между любыми двумя лицами и отменить формулировку, запрещающую признание браков между лицами одного пола. Определение брака теперь гласит: «Брак означает личные отношения, возникающие из гражданского договора между двумя лицами, для которого необходимо согласие сторон, имеющих законную право на его заключение и заключение, и брачные отношения должны быть заключены, сохранены или расторгнуты в порядке, предусмотренном законом». [37] 23 мая 2023 года Конституционный суд нации чокто постановил, что однополые пары имеют конституционное право на вступление в брак, и разрешил паре, Кеннеди и Челси Баркер, усыновить их 10-летнюю дочь. [38] Вождь Гэри Баттон приветствовал это решение и сказал: «Основываясь на этом решении, мы пересмотрим наши кодексы, чтобы увидеть, какие изменения необходимо внести. Мы предлагаем нашу любовь и поддержку семье, вовлеченной в это дело». [39] Законопроект о легализации однополых браков в нации Маскоги был отклонен 15 февраля 2024 года. [40]
Некоторые племенные кодексы используют гендерно-нейтральный язык в отношении того, кто может вступать в брак, включая Comanche Nation [a] и Kaw Nation [b] однако , неясно, разрешены ли однополые браки в их резервациях. Некоторые страны признают однополые браки, законно заключенные за пределами их резерваций, в том числе в штате Оклахома, в частности Absentee Shawnee Tribe of Indians [44] Comanche Nation [42] Iowa Tribe of Oklahoma [ 45] Kickapoo Tribe of Oklahoma [ 46] Pawnee Nation of Oklahoma [47] и Sac and Fox Nation [ 47] . [48] Кроме того, Бюро по делам индейцев управляет судами, созданными на всей территории США в соответствии с Кодексом федеральных правил (CFR), и «до тех пор, пока конкретное индейское племя не создаст свой собственный племенной суд, Суд по делам индейских правонарушений будет действовать как судебная система племени». [49] Таким образом, с 2023 года однополые браки могут быть заключены в этих федеральных судах CFR для членов племени апачи Оклахомы , нации каддо Оклахомы , племени апачи Форт-Силл , индейского племени кайова Оклахомы , племени индейцев отое-миссуриа , племени уичито и связанных с ними племен , племени восточных шауни Оклахомы , нации модок , племени оттава Оклахомы , племени индейцев пеория Оклахомы и нации сенека-каюга . [50] [51]
Хотя нет никаких записей об однополых браках, как они понимаются с западной точки зрения, которые совершались в культурах коренных американцев , есть свидетельства идентичностей и поведения, которые можно отнести к спектру ЛГБТ. Многие из этих культур признавали людей с двумя душами , которые рождались мужчинами, но носили женскую одежду и выполняли повседневную домашнюю работу и художественные изделия, которые считались принадлежащими к женской сфере. Этот статус с двумя душами позволял заключать браки между двумя биологическими мужчинами или двумя биологическими женщинами в некоторых из этих племен. В культуре шайеннов люди с двумя душами известны как he'émáné'e ( произносится [hɛ̀ʔɛ́mánɛ́ʔɛ̥] ), [52] и играли важную роль в обществе шайеннов как третий пол . Их почитали как воинов, они руководили традиционными танцами скальпа, считалось, что они могли разговаривать с койотами и были известны своими навыками в сватовстве , особенно для молодых неженатых мужчин, которые стремились произвести впечатление на молодых женщин. He'émáné'e часто служили второй женой в полигинном доме женатого мужчины . [53] Культура арапахо традиционно признавала людей с двумя душами, которые носили женскую одежду и считались «уважаемыми людьми с особыми духовными силами». Они известны как hoxúx ( произносится [hɔxʊ́x] , множественное число: hoxúxuno ) [54] на языке арапахо . Многие hoxúxuno выходили замуж за цисгендерных мужчин без указания на полигинию.
Люди понка из племени индейцев понка в Оклахоме называют людей с двумя душами míⁿquga ( произносится [mĩꜜxʼuga] ). [55] Считалось, что они были «наставлены Луной » и иногда брали мужчин в качестве партнёров. [56] Среди осейджей люди с двумя душами, известные как 𐓨𐓣𐓸𐓪𐓤𐓟 ( mixóke , произносится [miɣókə] ), [57] «разговаривали как женщины», носили женскую одежду, но продолжали выполнять по сути мужскую гендерную роль, [58] и женились на женщинах. Они известны как mįxóke ( произносится [mĩxóke] ) на языке куапо , [59] miⁿxóge ( произносится [mĩxógɛ] ) на языке канса , [60] и mihxóge ( произносится [mihxoꜜgɛ] ) на языке чивере . «К mihxóge относились с уважением как к особому классу религиозных лидеров. Среди поздних старейшин Baxoje , Jiwére - Ñút'achi , mihxóge по-прежнему относились с благоговением за их духовную связь и священную роль в гармонии со Святыми духами Деда». [61] Среди всех этих народов, говорящих на языке сиу , люди с двумя душами имели «видения женских божеств или Луны, которые служили для подтверждения их идентичности».
Саукские двудуховы, известные как нишви манетоваки [62], также характеризовали смену гендерной роли как «несчастную судьбу, которой они не могут избежать, поскольку, как предполагается, их подтолкнуло к этому видение женского духа, обитающего на Луне». Они были священны и ежегодно почитались танцем, в котором разрешалось участвовать только тем мужчинам, которые имели половую связь с нишви манетоваки . [56] Потаватоми мнедокве ( произносится [mnədoˈkʷɛ] , множественное число: mnedokwék ) [63] «искали женскую компанию» с раннего возраста, обладали «трудовыми навыками» обоих полов , «разговаривали как женщины» и считались «уважаемыми людьми с особыми духовными силами». [64] Ленапе , которые были перемещены в современный округ Каддо в 1860 - х годах, называют людей с двумя душами nisha manëtuwàk ( произносится [ˈniʃa manəˈtuwʌk] ), [56] [65] шауни как nishwie monnitowali , [66] а народ майами , сегодня проживающий в резервации племени Майами в Оклахоме , как waapinkweeta . Народ пауни называет людей с двумя душами kúsaat ( произносится [kʊ́sɑt] ), [56] [67] а народ модок , сосланный в современный округ Оттава после войны модоков , называет их tʼwiniˑqʼ ( произносится [tʼwɪˈniːqʼ] ). Tʼwiniˑqʼ носили женскую одежду и «вели себя как женщины». Они выходили замуж за цисгендерных мужчин, обычно брали на себя роль шаманов и им приписывали большую силу духов. [68] Люди сенека называют людей с двумя душами hënöjaʼjáʼgöh , а люди каюга называют их deyodǫhétra:ge :. [69] На языке мескалеро-чирикауа люди с двумя духами известны как ndé ʼisdzán ( произносится [nᵈɛ́ ʔìstsán] ), а на языке равнинных апачей как dèèenáá čʼèèčéé ( произносится [tɛ̀ːnáː tʃʼɛ̀ːtʃɛ́ː] ). [56]
Литература о людях с двумя душами среди чероки , чикасо и чокто более ограничена. Вероятно, что эти общества имели обозначение типа «двухдушный», но многие традиционные знания были утеряны после колонизации и Тропы слёз . Среди чероки ᎠᏎᎽ ᎤᏓᏅᏙ ( asegi udando , [70] произносится [àse̋ːgĩ́ ùdàntṍ] ) относится к людям, которые либо не входят в мужские и женские роли, либо занимают и мужские, и женские роли. [71] На языке чокто люди с двумя душами известны как ohoyo holba ( произносится [ohoːjó hólba] ), [72] хотя этот термин относительно современный. Автор чоктав ЛиЭнн Хоу заявила в книге 2022 года: «Часто они не просто были связаны с другими мужчинами, но имели многоуровневые отношения. Они также были связаны с нашим сообществом очень особым образом. Они могли быть целителями. Это люди, которые защищали наших детей, потому что они воплощали больше, чем одну вещь. И частью эстетики чоктав является то, что мы почитаем вещи необычные. Отличающиеся. Когда вы смотрите на дух, который связан в [ ohoyo holba ], и когда они надевали это платье в старые времена, они говорили «воплощение многих»». Некоторые двудуховные люди с женским телом используют термин hattak holba ( произносится [hat.ták hólba] ). [73] На языке чикасо двудуховные люди называются hattak hoobak . [74] Среди народа Алабамы они известны как aatinaani tayyihahókkìita , [75] а в Маскоги как poyvfekcv hokkolvn ( произносится [po.jəfɪ́ktʃə hok.kôːlɪn] ). [76] Эти современные термины обычно имеют тенденцию означать гея, лесбиянку или трансгендерного человека, хотя некоторые люди с двумя душами идентифицируют себя с ними. В языке ючи люди с двумя душами называются wãne nõwẽ , [77] а в Натчезе как tama·l tsuna , что означает «вождь женщин». [78] Неизвестно, разрешалось ли исторически людям с двумя душами вступать в брак среди этих народов.
Практически нет исторических источников о том, существовали ли люди с двумя душами среди народов кэддо , кайова , уичита и вайандот . В словаре, опубликованном племенем индейцев тонкава из Оклахомы и составленном из слов, собранных в 19 и 20 веках, есть запись yɑtalʼa, означающая «вступать в гомосексуальные отношения», что предполагает, что люди с двумя душами или однополые отношения могли существовать в обществе тонкава. [79]
Данные переписи населения США 2000 года показали, что в Оклахоме проживало 5763 однополых пары. К 2005 году это число возросло до 8159 пар, что, вероятно, было связано с растущей готовностью однополых пар раскрывать свои партнерства в государственных опросах. Однополые пары проживали во всех округах штата, за исключением Симаррона , и составляли 0,7% от парных домохозяйств и 0,4% от всех домохозяйств в штате. Большинство пар проживали в округах Оклахома , Талса и Кливленд , но округами с самым высоким процентом однополых пар были Роджер Миллс (0,70% от всех домохозяйств округа) и Пушматаха (0,65%). Однополые партнеры в Оклахоме были в среднем моложе, чем партнеры разного пола, и с большей вероятностью были трудоустроены. Однако средний и медианный доход домохозяйств однополых пар был ниже, чем у разнополых пар, и однополые пары также имели гораздо меньше шансов владеть домом, чем партнеры разного пола. 26% однополых пар в Оклахоме воспитывали детей в возрасте до 18 лет, и, по оценкам, в 2005 году в семьях, возглавляемых однополыми парами, проживало 4075 детей. [80]
Перепись населения США 2020 года показала, что в Оклахоме насчитывалось 6294 семейных однополых пар (2504 мужских и 3790 женских пар) и 5327 семейных пар одного пола, не состоящих в браке. [81] [82]
Лицам одного пола не будет разрешено вступать в брак или разводиться.