stringtranslate.com

Сожительство

Сожительство — это межличностные и сексуальные отношения между двумя людьми, в которых пара не хочет или не может вступить в полноценный брак. [1] Сожительство и брак часто рассматриваются как схожие, но взаимоисключающие понятия. [2]

В Китае до 20 века сожительство было формальной и институционализированной практикой, которая поддерживала права и обязанности наложниц. [3] Наложница могла быть свободнорожденной или рабыней, и ее опыт мог сильно различаться в зависимости от прихоти ее хозяина. [3] Во время монгольских завоеваний как иностранные королевские особы [4], так и пленные женщины брались в наложницы. [5] Сожительство также было распространено в Японии эпохи Мэйдзи как символ статуса . [6]

Многие ближневосточные общества использовали сожительство для воспроизводства. [7] Практика, когда бесплодная жена давала своему мужу рабыню в качестве наложницы, зафиксирована в Кодексе Хаммурапи . [7] Дети от таких отношений считались законными . [7] Такое сожительство также широко практиковалось в досовременном мусульманском мире, и многие правители Аббасидского халифата и Османской империи родились в таких отношениях. [8] По всей Африке, от Египта до Южной Африки, сожительство рабов приводило к расово смешанному населению. [9] Эта практика пошла на убыль в результате отмены рабства. [8]

В Древнем Риме практика concubinatus была моногамными отношениями, которые были альтернативой браку, как правило, из-за более низкого социального статуса женщины. Овдовевшие или разведенные мужчины часто брали concubina , латинский термин, от которого произошло английское "concubine", вместо того, чтобы вступать в повторный брак, чтобы избежать осложнений с наследством. После христианизации Римской империи христианские императоры улучшили статус наложницы, предоставив наложницам и их детям виды прав собственности и наследования, обычно закрепленные за женами. [10] В европейских колониях и американских рабовладельческих плантациях одинокие и женатые мужчины вступали в долгосрочные сексуальные отношения с местными женщинами. [11] В Голландской Ост-Индии конкубинат создал смешанные индейско-европейские общины . [12]

В иудео-христианском мире термин «наложница» применялся почти исключительно к женщинам, хотя сожительствующий мужчина также может называться наложницей. [13] В 21 веке термин «конкубинат» используется в некоторых западных странах как гендерно-нейтральный юридический термин для обозначения сожительства (включая сожительство между партнерами одного пола). [14] [15] [16]

Этимология и использование

Английские термины «concubine» и «concubinage» появились в 14 веке, [17] [18] происходя из латинских терминов в римском обществе и праве . Термин concubine ( ок.  1300 ), означающий «любовница, женщина, которая сожительствует с мужчиной, не будучи замужем за ним», происходит от латинских concubina ( ж. ) и concubinus ( м. ), терминов, которые в римском праве означали «тот, кто живет неженатым с женатым мужчиной или замужней женщиной». Латинские термины произошли от глагола concumbere «лежать с, лежать вместе, сожительствовать», ассимиляции « com », префикса, означающего «с, вместе» и « cubare », означающего «лежать». [19] Concubine — термин, широко используемый в исторической и академической литературе, и который значительно варьируется в зависимости от контекста. [20] В двадцать первом веке это словосочетание обычно явно относится к внебрачной привязанности, «либо к любовнице , либо к сексуальной рабыне », без того же акцента на аспекте совместного проживания, как в первоначальном значении. [21]

Термин «конкубинат» появился в английском языке в конце XIV века и означал «состояние наложницы; акт или практика сожительства в интимных отношениях без законного брака», и был получен из латыни посредством старофранцузского языка, [19] где этот термин, в свою очередь, мог быть получен из латинского concubinatus , [22] института в Древнем Риме, который означал «постоянное сожительство между лицами, для брака которых не было никаких юридических препятствий». [19] Его также описывали более просто как долгосрочные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, которые не состоят в законном браке. [23] [2] В досовременном и современном праве термин «конкубинат» использовался в некоторых юрисдикциях для описания сожительства, а во Франции он был формализован в 1999 году как французский эквивалент гражданского союза . [24] [25] [26] В правовой системе США этот термин также использовался в отношении совместного проживания, [27] но этот термин не получил дальнейшего развития и теперь считается устаревшим. [28]

Характеристики

Формы сожительства существовали во всех культурах, хотя распространенность практики, права и ожидания вовлеченных лиц значительно различались, как и права потомства, рожденного в таких отношениях, правовой и социальный статус наложницы, ее роль в домашнем хозяйстве и восприятие этого института обществом. [2] Отношения сожительства могли иметь место добровольно, когда вовлеченные стороны соглашались не вступать в брак, или недобровольно (т. е. через рабство ). [1] В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями, [29] также называемыми «рабынями-наложницами». [30] Эта институционализация сожительства с женщинами-рабынями восходит к вавилонским временам, [30] и практиковалась в патриархальных культурах на протяжении всей истории. [3] Какими бы ни были статус и права вовлеченных лиц, они, как правило, были ниже статуса и прав законного супруга, часто с ограниченными или исключенными правами наследования. [31]

Сожительство и брак часто рассматриваются как схожие, но взаимоисключающие явления. [2] В прошлом пара могла не иметь возможности вступить в брак из-за различий в социальном классе, этнической принадлежности или религии, [2] или мужчина мог хотеть избежать юридических и финансовых осложнений брака. [2] Практическими препятствиями или социальными препятствиями для пары к вступлению в брак могут быть различия в социальном статусе, существующий брак и законы против двоеженства , религиозные или профессиональные запреты или отсутствие признания со стороны соответствующих властей.

Наложница в конкубинате, как правило, имела более низкий социальный статус, чем женатая сторона или владелец дома, [32] и это часто было причиной, по которой конкубинат предпочитался браку. [3] Наложница могла быть «чужой» в обществе, которое не признавало браки между иностранцами и гражданами. В качестве альтернативы, это могла быть рабыня или человек из бедной семьи, заинтересованный в союзе с мужчиной из знати . [33] В других случаях некоторым социальным группам было запрещено вступать в брак, например, римским солдатам, и конкубинат служил жизнеспособной альтернативой браку. [34]

В полигамных ситуациях количество наложниц, разрешенных в рамках индивидуального соглашения о конкубинате, сильно различалось. В римском праве , где ожидалась моногамия, отношения были идентичны (и альтернативны) браку, за исключением отсутствия супружеской привязанности с обеих или одной из сторон, что давало права, связанные с имуществом, наследством и социальным положением. [35] [36] Напротив, в некоторых частях Азии и Ближнего Востока могущественные мужчины держали столько наложниц, сколько могли финансово содержать. [37] В некоторых королевских семьях были тысячи наложниц. В таких случаях конкубинат служил символом статуса и для производства сыновей. [2] В обществах, которые принимали полигамию, были преимущества иметь наложницу перед любовницей, поскольку дети от наложницы были законными, в то время как дети от любовницы считались «бастардами». [38]

Категоризация

Ученые предприняли попытки классифицировать формы внебрачного сожительства, практикуемые в мире.

Международная энциклопедия антропологии выделяет четыре различные формы сожительства: [23]

Джуниус П. Родригес выделяет три культурные модели сожительства: азиатскую, исламскую и европейскую. [3]

Древность

Месопотамия

В Месопотамии было принято, чтобы бесплодная жена давала своему мужу рабыню в качестве наложницы, чтобы та рожала детей. Статус таких наложниц был неоднозначным; обычно их нельзя было продать, но они оставались рабынями жены. [39] Однако в поздний вавилонский период есть сообщения о том, что наложниц можно было продавать. [39]

Древнеассирийский период (20–18 вв. до н.э.)

В целом брак был моногамным. [a] «Если после двух-трех лет брака жена не рожала детей, мужу разрешалось купить рабыню (которую также могла выбрать жена) для того, чтобы произвести на свет наследников. Однако эта женщина оставалась рабыней и никогда не получала статуса второй жены». [40]

Среднеассирийский период (14–11 вв. до н.э.)

В среднеассирийский период главная жена ( assatu ) носила вуаль на улице, как и наложница ( esirtu ), если она сопровождала главную жену или была замужем. [41] [42] «Если мужчина накрывает вуалью свою наложницу на публике, заявляя: «Она моя жена», эта женщина будет его женой». [41] Незамужним женщинам, проституткам и рабыням было запрещено носить вуаль на улице. [41] «Дети наложницы были ниже по рангу, чем потомки жены, но они могли наследовать, если брак последней оставался бездетным». [41]

Древний Египет

Ушебти наложницы, обнаженной, с украшениями под грудью, с выбритым лобком и видимой вульвой, в тяжелом парике с эротическим подтекстом (расписное дерево, 2050–1710 гг. до н. э.)

В то время как большинство древних египтян были моногамными , у фараона- мужчины могли быть и другие, меньшие жены и наложницы в дополнение к Великой царской жене . Такое положение позволяло фараону вступать в дипломатические браки с дочерьми союзников, как это было принято у древних царей. [43] Наложничество было обычным занятием для женщин в Древнем Египте, особенно для талантливых женщин. В просьбе Аменхотепа III (ок. 1386–1353 гг. до н. э.) к человеку по имени Милкилу , принцу Гезера, говорится:

«Вот, я послал к вам Ханью, комиссара лучников, с товарами, чтобы иметь прекрасных наложниц, т. е. ткачих. Серебро, золото, одежды, всякие драгоценные камни, стулья из черного дерева, а также все хорошие вещи, стоимостью 160 дебенов. Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы сорок серебра. Поэтому пошлите очень красивых наложниц без изъяна». – (Льюис, 146) [44]

Наложницы содержались в гареме фараона . Аменхотеп III держал своих наложниц в своем дворце в Малкате , который был одним из самых роскошных в истории Египта. Считалось, что царь заслуживает многих женщин, пока он заботится о своей Великой королевской жене. [44]

Древняя Греция

Мозаика (III в. н. э.), изображающая Гликеру (слева), паллака Полемона (в центре) и домашнего раба по имени Сосий (справа) в сцене из пьесы «Перикиромена» Менандра , впервые поставленной около 313 г. до н. э.

В Древней Греции практика содержания наложницы ( древнегреческий : παλλακίς pallakís ) была распространена среди высших классов, и это были в основном женщины, которые были рабынями или иностранками, но иногда свободнорожденными на основе семейных договоренностей (обычно из бедных семей). [45] Дети, рожденные рабами, оставались рабами, а дети, рожденные наложницами, не являющимися рабынями, со временем менялись; иногда у них была возможность получить гражданство. [46] Закон предписывал, что мужчина мог убить другого мужчину, пойманного при попытке вступить в связь с его наложницей. [47]

К середине четвертого века наложницы могли наследовать имущество, но, как и жены, они рассматривались как сексуальная собственность. [48] Хотя в литературе встречаются упоминания о сексуальной эксплуатации служанок, для мужчины считалось позорным держать таких женщин под одной крышей со своей женой. [49] Аполлодор из Ахарны говорил, что гетеры были наложницами, когда у них были постоянные отношения с одним мужчиной, но тем не менее использовал эти два термина как взаимозаменяемые. [50]

Древний Рим

На этом семейном надгробии , установленном Марком Венниусом Руфом в память о себе, своем отце и матери, а также своей покойной жене, изображена наложница Фуфия Чила ( CIL IX 2265).

Concubinatus был моногамным союзом, признаваемым социально и в некоторой степени юридически как альтернатива браку в Римской империи . [51] Конкубинат чаще всего практиковался в парах, когда один из партнеров, почти всегда мужчина, принадлежал к более высокому социальному рангу, особенно к сенаторскому сословию , которые наказывались за брак с человеком ниже своего класса. [52] Женщина-партнер была concubina ; термин concubinus используется в отношении мужчин, в основном в однополом союзе или для осуждения отношений, в которых женщина была доминирующей. [53]

Использование термина concubina в эпитафиях для семейных мемориалов указывает на то, что эта роль была социально приемлемой. [54] Мужчине не разрешалось иметь одновременно и concubina , и жену (uxor) , но на одном надгробии могли быть перечислены несколько жен и/или concubinae последовательно. [55] Напротив, уничижительное paelex относилось к наложнице, которая была сексуальной соперницей жены — в раннем Риме, чаще всего военнопленной и , следовательно, не по своей воле — и к поздней античности было примерно эквивалентно « проституте ». Однако в латинской литературе concubinae часто пренебрежительно воспринимаются как рабыни, содержащиеся в качестве сексуальной роскоши в буквальном смысле «сожительницы». [56] Различие заключается в том, что использование порабощенной женщины не было concubinatus в юридическом смысле, который мог включать подписанный документ , хотя даже неофициальная наложница имела некоторую правовую защиту, которая помещала ее в число более привилегированных рабов в доме. [57]

Наложницы заняли целую главу, теперь уже фрагментарную, в сборнике римского права VI века, известном как Дигесты , но concubinatus никогда не был полностью реализованным правовым институтом. [58] Он развился в ответ на моральное законодательство Августа , которое криминализировало некоторые формы супружеской неверности и другие виды сексуального поведения по обоюдному согласию среди свободнорожденных людей ( ingenui ) вне брака. [59] Даже римские эксперты по праву испытывали трудности с анализом различных форм брака, статуса наложницы и того, были ли внебрачные сексуальные отношения прелюбодеянием или допустимым поиском удовольствий с проституткой, профессиональной артисткой или рабыней . [60]

Римские императоры нередко брали себе наложниц , часто вольноотпущенниц, вместо того, чтобы снова жениться после смерти жены, чтобы избежать юридических осложнений, связанных с наследованием и правопреемством . Кенида , вольноотпущенница и секретарь Антонии Младшей , была женой Веспасиана «во всем, кроме имени», согласно Светонию , до своей смерти в 74 г. н. э. [61] Римский закон об освобождении также позволял рабовладельцу освобождать раба и вступать в конкубинат или обычный брак . [62] Эпитафии указывают на то, что оба партнера в конкубинате также могли быть вольноотпущенниками, [63] по причинам, которые не совсем ясны. [64]

Раб не имел юридического статуса, чтобы вступить в брак по римскому праву или заключить concubinatus , но гетеросексуальный союз двух рабов или вольноотпущенника и раба мог быть признан намерением вступить в брак, когда оба партнера получали правовой статус, позволяющий им это сделать. В этом квазибрачном союзе, называемом contubernium , дети, по-видимому, часто были желанными, в отличие от concubinatus , в котором дети чаще рассматривались как осложнения [65] и не было никакого намерения вступать в брак. [66]

Азия

Конкубинат был очень популярен до начала 20 века по всей Восточной Азии . Главными функциями конкубината для мужчин были удовольствие и производство дополнительных наследников, тогда как для женщин эти отношения могли обеспечить финансовую безопасность. Дети наложниц имели меньшие права в отношении наследства, которое регулировалось системой Dishu .

В Китае и мусульманском мире наложница короля могла добиться власти, особенно если ее сын также становился монархом. [37]

Китай

Статуя Ян Гуйфэй (719–756), любимой наложницы китайского императора Тан Сюаньцзуна .
Портрет наложницы, китайский художник Лам Куа , 1864 г.

В Китае успешные мужчины часто имели наложниц, пока эта практика не была запрещена, когда Коммунистическая партия Китая пришла к власти в 1949 году. Стандартный китайский термин, переводимый как «наложница», был qiè 妾, термин, который использовался с древних времен. Наложничество напоминало брак тем, что наложницы были признанными сексуальными партнерами мужчины и должны были рожать ему детей. Неофициальные наложницы ( китайский :婢妾; пиньинь : bì qiè ) имели более низкий статус, и их дети считались незаконнорожденными. Английский термин concubine также используется для того, что китайцы называют pínfēi ( китайский :嬪妃), или «супруги императоров», официальная должность, часто имеющая очень высокий ранг. [67]

В досовременном Китае было незаконно и социально неблагоприятно для мужчины иметь более одной жены одновременно, но было приемлемо иметь наложниц. [68] С самых древних времен богатые мужчины покупали наложниц и добавляли их в свой дом в дополнение к своей жене. [69] Покупка наложниц была похожа на покупку рабов, но наложницы имели более высокий социальный статус. [69]

В самых ранних записях мужчина мог иметь столько наложниц, сколько мог себе позволить купить. Начиная с периода Восточной Хань (25–220 гг. н. э.) количество наложниц, которое мог иметь мужчина, ограничивалось законом. Чем выше был ранг и чем более знатной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь. [70] Отношение к наложнице и ее положение были разными и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. В главе «Образец семьи» Книги обрядов ( китайский :內則) говорится: «Если были обряды помолвки, она становилась женой; а если она обходилась без них, то наложницей». [71] Жены приносили приданое в отношения, а наложницы — нет. Отношения сожительства могли быть заключены без церемоний, используемых при бракосочетании, и ни повторный брак, ни возвращение в родной дом в случае вдовства не были разрешены наложнице. [72] Существуют ранние записи о том, что наложниц якобы хоронили заживо вместе со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни». [73]

Положение наложницы, как правило, было ниже положения жены. Хотя наложница могла производить наследников, ее дети были ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем незаконнорожденные дети. Ребенок наложницы должен был проявить сыновний долг по отношению к двум женщинам, своей биологической матери и своей законной матери — жене своего отца. [74] После смерти наложницы ее сыновья приносили ей подношения, но эти подношения не продолжались внуками наложницы, которые приносили подношения только жене своего деда. [75]

До династии Сун (960–1276) считалось серьезным нарушением социальной этики продвигать наложницу в жены. [72] Во время династии Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Стало допустимо продвигать наложницу в жены, если первоначальная жена умерла, и наложница была матерью единственных выживших сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному браку был распространен на овдовевших наложниц. В этот период таблички для матерей-наложниц, по-видимому, чаще помещались в семейные родовые алтари, а генеалогии некоторых родословных перечисляли матерей-наложниц. [72] Многие из наложниц императора династии Цин были свободнорожденными женщинами из знатных семей. [3] Наложницы мужчин более низкого социального статуса могли быть как свободнорожденными, так и рабынями. [3]

Императорские наложницы, которых императоры содержали в Запретном городе , имели разные ранги и традиционно охранялись евнухами , чтобы гарантировать, что они не могут быть оплодотворены кем-либо, кроме императора. [76] В Минском Китае (1368–1644) существовала официальная система отбора наложниц для императора. Возраст кандидатов в основном варьировался от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешность и состояние тела. [77]

Несмотря на ограничения, наложенные на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, которые достигли большой власти и влияния. Леди Ехэнара, также известная как вдовствующая императрица Цыси , была одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси впервые вошла в суд как наложница императора Сяньфэна и родила его единственного выжившего сына, который позже стал императором Тунчжи . В конечном итоге она стала фактическим правителем Цинского Китая в течение 47 лет после смерти мужа. [78]

Исследование особенностей сожительства в одном из четырех великих классических романов , «Сон в красном тереме» (считается полуавтобиографическим рассказом о семейной жизни автора Цао Сюэциня ). [79] Три поколения семьи Цзя поддерживаются одной примечательной наложницей императора, Цзя Юаньчунь , полнородной старшей сестрой главного героя-мужчины Цзя Баоюя . Напротив, их младшие единокровные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Танчунь и Цзя Хуань, развивают искаженные личности, потому что они являются детьми наложницы. [ требуется ссылка ]

Наложницы и гаремы императоров подчеркиваются в романтических романах 21-го века, написанных для женщин-читательниц и происходящих в древние времена. В качестве сюжетного элемента дети наложниц изображаются со статусом, намного ниже, чем в реальной истории. [ требуется ссылка ] Жанры чжай доу ( кит. :宅斗，жилищная интрига) и гун доу ( кит. :宫斗，гаремная интрига) показывают наложниц и жен, а также их детей, тайно строящих козни, чтобы захватить власть. «Императрица во дворце» , роман и телевизионная драма в стиле гун доу , имели большой успех в Китае 21-го века. [80]

Гонконг официально отменил Великий Цинский кодекс в 1971 году, тем самым сделав внебрачное сожительство незаконным. Казино-магнат Стэнли Хо из Макао взял свою «вторую жену» в качестве официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохранили официального статуса. [81]

монголы

Многоженство и наложничество были очень распространены в монгольском обществе, особенно среди могущественных монгольских мужчин. Чингисхан , Угедей-хан , Джучи , Толуй и Хубилай-хан (среди прочих) имели много жен и наложниц.

Чингисхан часто приобретал жен и наложниц из империй и обществ, которые он завоевал, эти женщины часто были принцессами или королевами, которые были взяты в плен или подарены ему. [4] Самой известной наложницей Чингисхана была Моге Хатун , которая, по словам персидского историка Ата-Малика Джувейни , была «подарена Чингисхану вождем племени Бакрин, и он очень любил ее». [82] После смерти Чингисхана Моге Хатун стала женой Угедея-хана. Угедей также благоволил к ней как к жене, и она часто сопровождала его в его охотничьих походах . [83]

Япония

Самурай XVI века Тоётоми Хидэёси со своими жёнами и наложницами

До того, как моногамия была законодательно закреплена в период Мэйдзи , сожительство было распространено среди знати. [6] Его целью было обеспечить наличие наследников мужского пола. Например, сын императорской наложницы часто имел шанс стать императором. Янагихара Наруко , высокопоставленная наложница императора Мэйдзи , родила императора Тайсё , которого позже законно усыновила императрица Харуко , формальная жена императора Мэйдзи. Даже среди купеческих семей сожительство иногда использовалось для обеспечения наличия наследников. Асако Хироока , предпринимательница, которая была дочерью наложницы, упорно трудилась, чтобы помочь семье своего мужа выжить после Реставрации Мэйдзи . Она потеряла способность к деторождению, родив свою единственную дочь Камеко; поэтому ее муж, с которым она хорошо ладила, взял служанку Асако в качестве наложницы и стал отцом трех дочерей и сына. Камеко, как ребенок официальной жены, вышла замуж за знатного человека и продолжила семейную фамилию по материнской линии. [84]

Самурай мог брать наложниц , но их прошлое проверялось самураями более высокого ранга. Во многих случаях взятие наложницы было сродни браку. Похищение наложницы, хотя и распространенное в художественной литературе, было бы позорным, если не преступным. Если наложница была простолюдинкой, посылался гонец с деньгами на помолвку или запиской об освобождении от налога, чтобы попросить ее родителей о принятии. Даже если женщина не была законной женой, что обычно считалось понижением в должности, многие богатые торговцы считали, что быть наложницей самурая лучше, чем быть законной женой простолюдина. Когда дочь торговца выходила замуж за самурая, деньги ее семьи стирали долги самурая, а социальный статус самурая улучшал положение семьи торговца. Если наложница самурая-простолюдина рожала сына, сын мог унаследовать социальный статус своего отца.

Наложницы иногда обладали значительным влиянием. Нэнэ , жена Тоётоми Хидэёси, была известна тем, что иногда отменяла решения мужа, а Ёдо-доно , его наложница, стала фактическим хозяином замка в Осаке и клана Тоётоми после смерти Хидэёси.

Корея

У монархов Чосон был гарем, в котором находились наложницы разных рангов. Императрица Мёнсон умудрилась родить сыновей, не дав сыновьям наложниц получить власть.

Дети наложниц часто имели меньшую ценность в плане брака. Дочь наложницы не могла выйти замуж за сына, рожденного женой того же класса. Например, Чан Нок-су была дочерью мэра, рожденной наложницей, которая изначально была замужем за рабом-слугой, а позже стала высокопоставленной наложницей Ёнсангуна .

Династия Чосон , основанная в 1392 году, спорила о том, следует ли считать детей свободного родителя и родителя-раба свободными или рабскими. Ребенок отца-ученого-чиновника и матери-рабыни-наложницы всегда был свободным, хотя ребенок не мог занимать государственные должности. [85]

Индия

Раджа Савант Сингх из Кишангарха (правил в 1748–1757 гг.) со своей любимой наложницей Бани Тани.

В индуистском обществе сожительство практиковалось с женщинами, брак с которыми был нежелателен, например, с женщинами из низшей касты или неиндуистками. [86] Дети, рожденные от сожительства, следовали кастовой категоризации матери. [87]

До обретения Индией независимости в Гуджарате женщины племени Бхил были наложницами землевладельцев племени Коли . [88]

В средневековом Раджастане правящая семья раджпутов часто имела определенных женщин, называемых paswan , khawaas , pardayat . Эти женщины содержались правителем, если их красота производила на него впечатление, но без официального брака. [89] Иногда им давали права на доход, собираемый с определенной деревни, как это делали королевы. Их дети были социально приняты, но не получали доли в имуществе правящей семьи и женились на других женщинах того же статуса, что и они. [89]

Наложничество практиковалось в элитных раджпутских семьях между 16 и 20 веками. [90] Женщины-рабыни или рабыни-исполнители могли быть повышены до ранга наложницы (называемой khavas , pavas ), если правитель находил их привлекательными. Вступление в наложничество было отмечено ритуалом; однако этот ритуал отличался от ритуалов, отмечающих брак. [91] Раджпуты часто брали наложниц из каст Jat , Gujjar , Muslim и Ahir , но не брали наложниц из каст неприкасаемых и воздерживались от того, чтобы брать Charans , Brahmins и других раджпутов. [92] Есть случаи, когда жены сбегали со своими любовниками-раджпутами и становились их наложницами. [93]

Европа

Викинги

Многоженство имело место среди викингов , и богатые и могущественные мужчины-викинги могли иметь более одной жены, а также наложниц. Мужчины-викинги могли захватывать женщин и делать их своими женами или наложницами. [94] [95] Наложничество у викингов было связано с рабством; викинги брали в наложницы как свободных женщин, так и рабынь. [94] Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали плавать и совершать набеги из-за необходимости искать женщин из чужих земель. [96] [97] [98] [99] Существуют теории, что многоженство в обществе викингов могло привести к нехватке подходящих женщин для среднестатистического мужчины; многоженство увеличивает конкуренцию между мужчинами в обществе, поскольку оно создает пул неженатых мужчин, готовых участвовать в рискованном поведении, повышающем статус и ищущем секса. [100] [101] Таким образом, среднестатистический викинг-мужчина мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы обрести богатство и власть, чтобы иметь возможность найти подходящих женщин. [102] [103] [104] Теория и концепция были выражены в XI веке историком Дудо де Сен-Кантен в его полувоображаемой «Истории норманнов» . [105] В « Анналах Ольстера» описывается raptio и говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин». [106] Люди, взятые в плен во время набегов викингов в Западной Европе, например, в Ирландии, могли быть проданы мавританской Испании через Дублинскую работорговлю [107] или переправлены в Хедебю или Брэннё, а оттуда по Волжскому торговому пути в современную Россию, где рабы и меха продавались мусульманским купцам в обмен на арабские серебряные дирхемы и шелк , которые были найдены в Бирке , Воллине и Дублине ; [108] изначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , [109] но с начала X века и далее он шел через Волжскую Булгарию и оттуда караваном в Хорезм , на рынок рабов Саманидов в Средней Азии и, наконец, через Иран в Аббасидский халифат на Ближнем Востоке [110] , где был большой рынок рабынь в качестве наложниц.

Раннее христианство и феодализм

Христианская мораль, разработанная патристами, в значительной степени пропагандировала брак как единственную форму союза между мужчинами и женщинами. И святой Августин , и святой Иероним решительно осуждали институт сожительства. Император Юстиниан в своем великом кодексе шестого века, Corpus Iurus Civilis , предоставил наложницам и их детям виды имущественных и наследственных прав, обычно закрепленных за женами. [10] Он приблизил институт concubinatus к браку, но он также повторил христианское предписание о том, что сожительство должно быть постоянным и моногамным. [10]

Две точки зрения — христианское осуждение и светская преемственность с римской правовой системой — продолжали конфликтовать на протяжении всего Средневековья , пока в XIV и XV веках Церковь не запретила сожительство на территориях, находящихся под ее контролем. [10]

Средний Восток

«Сцена в гареме с матерями и дочерьми в разных костюмах» (между 1875 и 1933 годами)
Хюррем Султан (Роксален) была «любимой наложницей» Сулеймана Великолепного , а затем его женой. [111] Сулейман стал моногамным с ней, нарушив османский обычай. [112] [111]

В историческом мусульманском арабском мире «наложница» ( surriyya ) относилась к рабыне ( jāriya ), будь то мусульманка или немусульманка, с которой ее хозяин вступал в половую связь в дополнение к домашним или другим услугам. Такие отношения были распространены в доисламской Аравии и других ранее существовавших культурах более широкого региона. [113] Ислам ввел правовые ограничения и дисциплину для наложничества [114] и поощрял освобождение. [115] Ислам также одобрял обучение (обучение исламу), [116] освобождение или женитьбу на рабынях, если они принимали ислам, отказываясь от многобожия или неверности. [117] [118]

Признанные дети наложниц, как правило, объявляются законными вне брака или без него, а мать свободного ребенка считалась свободной после смерти ее мужчины-раба. Есть доказательства того, что наложницы имели более высокий ранг, чем женщины-рабыни. Абу Ханифа и другие выступали за практики, подобные скромности для наложниц, рекомендуя, чтобы наложница была установлена ​​в доме и ее целомудрие было защищено, и не использовала их для продажи или обмена с друзьями или родственниками. [113] В то время как ученые призывали хозяев относиться к своим рабам одинаково, хозяину разрешалось оказывать фаворитизм наложнице. [113] Исламские ученые разошлись во мнениях относительно точного толкования. Некоторые исламские ученые полагают, что стих 23:6 в Коране говорит о том, что разрешено вступать в половую связь с наложницами после женитьбы на них, поскольку ислам запрещает половую связь вне брака. [119] Некоторые ученые рекомендовали устраивать свадебный банкет ( валима ), чтобы отпраздновать отношения наложницы; однако это не является обязательным в учении ислама и скорее является предпочтительным мнением некоторых нелиберальных исламских ученых. [113] Даже арабский термин для наложницы surriyya, возможно, произошел от sarat, что означает «возвышение», указывая на более высокий статус наложницы по сравнению с другими женщинами-рабынями. [113]

В Коране не используется слово « суррия », но вместо него используется выражение « Ма малакат айманукум » (то, чем владеют ваши правые руки), которое встречается в книге 15 раз. [120] [121] Саййид Абуль Ала Маудуди объясняет, что «две категории женщин были исключены из общего предписания охранять интимные части: (a) жены, (b) женщины, которые по закону находятся во владении человека». [122]

Некоторые утверждают, что сожительство было доисламским обычаем, который разрешалось практиковать в исламе, когда евреи и немусульмане женились на наложнице после того, как обучали ее, хорошо ее наставляли, а затем давали ей свободу. [123] В традициях авраамических религий у Авраама была наложница по имени Агарь , которая изначально была рабыней его жены Сары . [124] История Агарь повлияла на то, как сожительство воспринималось в ранней исламской истории. [125] [126]

Сикайнига пишет, что одним из обоснований сожительства в исламе было то, что «оно удовлетворяло сексуальное желание женщин-рабынь и тем самым предотвращало распространение безнравственности в мусульманской общине ». [127] Большинство исламских школ мысли ограничивали сожительство отношениями, в которых женщина-рабыня должна была быть моногамной со своим хозяином, [128] (хотя моногамия хозяина по отношению к ней не является обязательной), но, по словам Сикайнги, в действительности это не всегда практиковалось, и женщины-рабыни становились мишенью для других мужчин из семьи хозяина. [127] Эти мнения Сикайнги являются спорными и оспариваемыми.

« Карийе » или османская наложница , картина Густава Рихтера (1823–1884 )

В древние времена исламским режимом разрешалось два источника наложниц. В первую очередь, наложницами становились немусульманские женщины, взятые в плен, как это произошло после битвы у рва [129] или в многочисленных более поздних халифатах [130]. ​​Поощрялось освобождать рабынь, которые отвергли свою первоначальную веру и обратились в ислам, или заключать с ними официальный брак [131] .

Расширение различных мусульманских династий привело к приобретению наложниц посредством покупки из работорговли, подарков от других правителей и военнопленных. Наличие большого количества наложниц стало символом статуса. [8] Почти все халифы Аббасидов были рождены от наложниц. [131] Обычай иметь наложниц был распространен во всех исламских династиях до отмены рабства в 20 веке. Аналогичным образом, султаны Османской империи часто были сыновьями наложниц. [8] В результате некоторые отдельные наложницы стали оказывать определенное влияние на политику Османской империи. [8] Некоторые наложницы развивали социальные сети и накапливали личное богатство, и то и другое позволяло им повышать социальный статус. [132] Эта практика пошла на спад с отменой рабства, начавшейся в 19 веке [8] и окончательно отмененной на Аравийском полуострове в 1960-х годах, при этом рабство в Саудовской Аравии было запрещено в 1962 году, а в Омане — в 1970 году.

Османские султаны, по-видимому, предпочитали сожительство браку, [133] и некоторое время все королевские дети рождались от наложниц. [134] Супруги османских султанов часто не были ни турчанками, ни мусульманками по рождению. [135] Лесли Пирс утверждает, что это было связано с тем, что наложница не имела политического влияния, которым обладала принцесса или дочь местной элиты. [134] Османские султаны также, по-видимому, имели только одного сына от каждой наложницы; то есть, как только наложница рожала сына, султан больше не имел с ней половых отношений. [136] Это ограничивало власть каждого сына. [136]

Новый Свет

Свободная цветная женщина с дочерью -квартеронкой ; коллаж конца XVIII века, Новый Орлеан

Когда рабство стало институционализированным в колониальной Америке , белые мужчины, независимо от того, были ли они женаты или нет, иногда брали рабынь в качестве наложниц; дети от таких союзов оставались рабами. [137]

В различных европейских колониях на Карибах белые плантаторы брали себе в наложницы черных и мулаток [138] из-за нехватки белых женщин. [139] Дети от таких союзов иногда освобождались от рабства [138] и даже наследовали имущество своего отца, хотя это не относилось к большинству детей, рожденных от таких союзов. [139] Эти отношения, по-видимому, были социально приняты в колонии Ямайка и даже привлекали на остров европейских эмигрантов. [138]

Бразилия

В колониальной Бразилии мужчины должны были жениться на женщинах, которые были равны им по статусу и богатству. В качестве альтернативы некоторые мужчины практиковали сожительство, внебрачные сексуальные отношения. [140] Этот вид отношений осуждался католической церковью , и Тридентский собор пригрозил тем, кто участвовал в них, отлучением от церкви . [140] Наложницами были как рабыни, так и бывшие рабыни. [141] Одной из причин взятия небелых женщин в качестве наложниц было то, что свободных белых мужчин было больше, чем свободных белых женщин, хотя браки между расами не были незаконными. [141]

Новая Франция

Некоторые французские поселенцы в Новой Франции , как было отмечено, держали местных женщин в качестве «наложниц», иногда будучи женатыми на белой женщине. Это было особенно распространено в Луизиане , но не поощрялось духовенством. [142]

Соединенные Штаты

Отношения с рабами в Соединенных Штатах и ​​Конфедерации иногда эвфемистически назывались сожительством. [ требуется ссылка ] От пожизненных до единичных или серийных сексуальных посещений, эти отношения с порабощенными людьми иллюстрируют радикальный дисбаланс сил между человеком, принадлежащим как движимое имущество , и законным владельцем того же самого. Когда личное владение рабами было закреплено в законе, порабощенное лицо не имело никакой юридической власти над своей собственной юридической личностью , юридический контроль над которой осуществлялся другим субъектом; следовательно, раб никогда не мог дать реального и законного согласия в любом аспекте своей жизни. Неспособность дать какое-либо согласие в рабстве отчасти объясняется способностью рабовладельца юридически принуждать к действиям и заявлениям, включая действия привязанности, влечения и согласия, посредством вознаграждений и наказаний. Однако с юридической точки зрения концепция рабства движимого имущества в Соединенных Штатах и ​​Конфедеративных Штатах определена и закреплена в законе, владеющем юридической личностью раба; Это означает, что доверенность на юридическое согласие была найдена у хозяина раба, который был единственным источником согласия в законе на телесную неприкосновенность и все усилия этого раба, за исключением случаев, регулируемых или ограниченных законом. Поскольку рабство признано преступлением против человечности в законодательстве Соединенных Штатов, а также в международном обычном праве , правовая основа рабства отвергается навсегда, как и любые права, которые имели владельцы-насильники, чтобы осуществлять какое-либо доверенное согласие, сексуальное или иное для своих рабов. [143] [144] [145] [146]

Свободные мужчины в Соединенных Штатах иногда брали женщин-рабынь в отношения, которые они называли сожительством, [137] хотя браки между расами были запрещены законом в колониях и позднее в Соединенных Штатах. Во многих колониях и штатах также были законы против смешанных браков или любых межрасовых отношений. С 1662 года колония Вирджиния, а затем и другие, включили в закон принцип, согласно которому дети получали статус своей матери, т. е. принцип partus sequitur ventrem . [147] Это привело к появлению поколений многорасовых рабов, некоторые из которых в противном случае считались юридически белыми (одна восьмая или меньше африканских, что эквивалентно прабабушке или прадедушке) до Гражданской войны в США .

В некоторых случаях мужчины имели долгосрочные отношения с порабощенными женщинами, давая им и их детям смешанной расы свободу и обеспечивая их детей ученичеством, образованием и передачей капитала. Примером этого являются отношения между Томасом Джефферсоном и Салли Хемингс . [148] Такие соглашения были более распространены на американском Юге в довоенный период . [149]

Plaçage

В Луизиане и бывших французских территориях развилась формализованная система конкубината, называемая plaçage . Европейские мужчины брали рабынь или свободных цветных женщин в качестве любовниц, договорившись о том, чтобы дать им приданое, дом или другую передачу имущества, а иногда, если они были рабынями, предлагая свободу и образование для их детей. [150] Развился третий класс свободных цветных людей , особенно в Новом Орлеане . [150] [151] Многие стали образованными, ремесленниками и владельцами собственности. Франкоговорящие и исповедующие католицизм , эти женщины объединили французскую и афроамериканскую культуру и создали элиту между людьми европейского происхождения и рабами. [150] Сегодня потомков свободных цветных людей обычно называют луизианскими креолами . [150]


В иудаизме

Израильтянин обнаруживает свою наложницу мертвой на пороге своего дома – Гюстав Доре

В иудаизме наложница — это супружеская спутница, имеющая более низкий статус по сравнению с женой. [152] Среди израильтян мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены. [153]

Древний иудаизм

Термин наложница не обязательно относился к женщинам после первой жены. У мужчины могло быть много жен и наложниц. По закону любые дети, рожденные наложницей, считались детьми жены, в подчинении которой она находилась. Наложница могла не пользоваться таким же уважением, как жена. В левитских правилах сексуальных отношений еврейское слово, которое обычно переводится как «жена», отличается от еврейского слова, которое означает «наложница». Однако по крайней мере в одном другом случае этот термин используется для обозначения женщины, которая не является женой, а именно служанки жены Иакова. [154] В левитском кодексе половая связь между мужчиной и женой другого мужчины была запрещена и каралась смертью для обоих участников. [155] [156] Поскольку считалось высшим благословением иметь много детей, жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, если они были бесплодны, как в случае с Рахилью и Валлой . Дети наложницы часто имели равные права с детьми жены; [153] например, царь Авимелех был сыном Гедеона и его наложницы. [157] Более поздние библейские персонажи, такие как Гедеон и Соломон , имели наложниц в дополнение к множеству рожающих жен. Например, в Книгах Царств говорится, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. [158]

Иллюстрация из Библии Моргана , где изображены сыны Вениамина, берущие женщин из Силома в наложницы.

Рассказ о неназванном левите в Судьях 19–20 [159] показывает, что взятие наложниц не было исключительной прерогативой царей или патриархов в Израиле во времена Судей, и что изнасилование наложницы было совершенно неприемлемо для израильского народа и привело к гражданской войне . В этой истории левит, по-видимому, является обычным членом племени, наложницей которого была женщина из Вифлеема в Иудее. Эта женщина была неверна и в конце концов бросила его, чтобы вернуться в свой отцовский дом. Однако через четыре месяца левит, которого называют ее мужем, решил отправиться в дом ее отца, чтобы убедить свою наложницу вернуться. Она соглашается вернуться с ним, и свекор очень гостеприимен. Свекор убеждает левита остаться еще на несколько дней, пока группа не отстанет от графика поздним вечером. Группа проезжает мимо близлежащего неизраильского города и очень поздно прибывает в город Гива, который находится в земле Вениамина. Группа сидит вокруг городской площади, ожидая, когда местный житель пригласит их на вечер, как это было принято у путешественников. Местный старик приглашает их остановиться в его доме, предлагая им право гостя , омывая им ноги и предлагая им еду. Группа злых горожан нападает на дом и требует, чтобы хозяин выслал левита, чтобы они могли изнасиловать его. Хозяин предлагает выслать свою девственную дочь, а также наложницу левита, чтобы они изнасиловали его, чтобы не нарушить право гостя на левита. В конце концов, чтобы обеспечить свою собственную безопасность и безопасность своего хозяина, левит отдает мужчинам свою наложницу, которую насилуют и оскорбляют всю ночь, пока она не остается лежащей у входной двери на рассвете. Важно отметить, что левит решил спасти себя от изнасилования за счет своей жены. Утром левит находит ее, когда пытается уйти. Когда она не отвечает на приказ мужа встать (возможно, потому что она мертва, хотя язык неясен), левит сажает ее на своего осла и продолжает путь домой. Вернувшись домой, он расчленяет ее тело и распределяет 12 частей по всему народу Израиля. Израильтяне собираются, чтобы узнать, почему им были посланы такие ужасные дары, и левит рассказывает им о садистском изнасиловании его наложницы. Преступление считается возмутительным для израильских соплеменников, которые затем обрушивают полное возмездие на мужчин Гивы, а также на окружающее колено Вениамина, когда они поддерживают гиванцев, убивая их без жалости и сжигая все их города. Жители (города) Иависа Галаадского затем были вырезаны в наказание за то, что не присоединились к 11 коленам в их войне против вениамитян, а их 400 незамужних дочерей были отданы в принудительные браки с 600 выжившими вениамитянами. Наконец, 200 выжившим вениамитянам, у которых все еще нет жен, было предоставленомассовые браки путем похищения другими племенами.

Средневековый и современный иудаизм

В иудаизме наложницы называются еврейским термином «пилегеш» ( ивр . פילגש ). Этот термин заимствован из древнегреческого παλλακίς , [160] [161] [162] означающего «любовница, живущая в доме».

Согласно Вавилонскому Талмуду , [153] разница между наложницей и законной женой заключалась в том, что последняя получала кетубу , а ее браку ( ниссуин ) предшествовал эрусин ( «формальное обручение»), чего не было в случае с наложницей. [163] Одно из мнений в Иерусалимском Талмуде утверждает, что наложница также должна была получить брачный контракт , но без пункта, определяющего урегулирование развода. [153] По словам Раши , «жены с киддушин и кетубба, наложницы с киддушин, но без кетуббы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда, [152]

Некоторые еврейские мыслители, такие как Маймонид , считали, что наложницы были строго зарезервированы для королевского руководства и, таким образом, что простолюдин не мог иметь наложницу. Действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут участвовать в каких-либо сексуальных отношениях вне брака. Маймонид был не первым еврейским мыслителем, который критиковал наложничество. Например, Левит Рабба сурово осуждает этот обычай. [164] Другие еврейские мыслители, такие как Нахманид , Самуил бен Ури Шрага Фебус и Яаков Эмден , решительно возражали против идеи запрета наложниц. Несмотря на эти запреты, наложничество оставалось широко распространенным среди еврейских семей Османской империи и напоминало практику среди мусульманских семей. [165]

В иврите современного государства Израиль слово «pilegesh » часто используется как эквивалент английского слова « mistress » — т. е. партнерша по внебрачным отношениям — независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризировать слово «pilegesh» как форму добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (которые, согласно точке зрения лица(лиц), принимающего(их) закон, разрешены еврейским законом ). [166] [167] [168]

Сожительство и рабство

В некотором контексте институт конкубината отличался от свободного квазибрачного сожительства в той степени, в которой свободной женщине было запрещено участвовать в конкубинате, и этот институт был зарезервирован только для рабов. Этот тип конкубината практиковался в патриархальных культурах на протяжении всей истории. [3] Многие общества автоматически освобождали наложницу после того, как у нее рождался ребенок. Среди обществ, которые юридически не требовали освобождения наложниц, это обычно делалось в любом случае. [39] В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями, но не все. [37] [ сомнительно – обсудить ] Особенностью конкубината, которая делала его привлекательным для некоторых мужчин, было то, что наложница зависела от мужчины; ее можно было продать или наказать по воле хозяина. [37] По словам Орландо Петерсона, рабыни, взятые в качестве наложниц, имели более высокий уровень материального комфорта, чем рабы, используемые в сельском хозяйстве или горнодобывающей промышленности. [169]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ В течение древнеассирийского периода ассирийские браки были, как правило, моногамными. Но если у торговца было два дома, один в Анатолии, а другой в Ассирии, ему разрешалось иметь жену в каждом городе. [40]

Цитаты

  1. ^ ab Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008.
  2. ^ abcdefg Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008, стр. 467.
  3. ^ abcdefgh Родригес 2011, с. 203.
  4. ^ ab Broadbridge 2018, стр. 74, 92
  5. ↑ Питер Джексон (май 2014). Монголы и Запад 1221–1410. Тейлор и Фрэнсис . ISBN 9781317878988.
  6. ^ ab "Concubinage in Asia". Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Получено 11 декабря 2016 года .
  7. ^ abc Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008, стр. 469.
  8. ^ abcdef Кортезе 2013.
  9. ^ "рабский труд/рабство". Энциклопедия международных отношений Гринвуда: SZ . стр. 1530.
  10. ^ abcd Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008, стр. 471.
  11. ↑ Исторический словарь рабства и его отмены 2014, стр. 122-123.
  12. ^ Хагеманн, Роуз и Дудинк 2020, стр. 320.
  13. ^ "Concubinage". Encyclopaedia Britannica . Получено 25 октября 2021 г.
  14. ^ Лонг, Скотт (2006). Семья, неоцененная: дискриминация, отрицание и судьба двунациональных однополых пар по законодательству США. Нью-Йорк: Human Rights Watch. ISBN 9781564323361. Получено 29 ноября 2021 г. .
  15. ^ Halho, HR (1972). «Закон о сожительстве». Южноафриканский юридический журнал . 89 : 321–332.
  16. ^ Солес III, Дональд Э. (2016). «Трюизмы и тавтологии: неоднозначные выводы относительно однополых браков в деле Чапин против Франции». Глобальное правосудие и государственная политика . 3 : 149.
  17. ^ "Определение: наложница (сущ.)". Merriams-Webster . Получено 1 ноября 2021 г. .
  18. ^ "Определение: сожительство (сущ.)". Merriams-Webster . Получено 1 ноября 2021 г. .
  19. ^ abc "Этимология: concubine (n.), concubinage (n.)". Century Dictionary . Получено 1 ноября 2021 г. .
  20. ^ "Определение слова 'concubine'". Словарь Коллинза . Получено 1 ноября 2021 г.
  21. ↑ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008 г., стр. 467–468: «В языке XXI века слово «наложница» относится либо к любовнице, либо к сексуальной рабыне».
  22. ↑ Стокварт 1907, стр. 304.
  23. ^ abcdef Международная энциклопедия антропологии 1999.
  24. ^ Боррильо, Дэниел (2005). «Кто порывает с традицией? Юридическое признание однополых партнерств во Франции и вопрос современности» (PDF) . Йельский журнал права и феминизма . 17 : 91.
  25. ^ Эттедги, Сара (20 сентября 2018 г.). «Сожительство и закон во Франции» . Получено 27 октября 2021 г.
  26. ^ Статья 515-8 Гражданского кодекса определяет «сожительство» как « фактический союз, характеризующийся совместной жизнью и характером стабильности и непрерывности между двумя лицами разного или одного пола, живущими как пара» (« «Союз свершившихся, характерный для жизни коммуны, представляющий собой характер стабильности и непрерывности, между двумя людьми, разным полом или мужчиной пола, которые живут в паре »). См. также Сожительство во Франции (на французском языке).
  27. ↑ См., например, Наследование Ярауса, 114 La. 456, 38 So. 417 (1905) и Наследование Ланна, 174 So. 94, 187 La. 17 (1936)
  28. ^ Вагно, Бриттани (лето 2016 г.). «От свадебных колоколов до работающих женщин: разоблачение сексизма, вызванного «незаконным сожительством» в юриспруденции Луизианы». Louisiana Law Review . 76 (4): 1414.
  29. ^ Исторический словарь рабства и его отмены 2014, стр. 122: Почти во всех обществах, использующих рабов, самые высокие цены платятся за красивых молодых женщин. Некоторые становились дорогими проститутками или компаньонками, но большинство становились наложницами... Не все наложницы были рабынями, но большинство были.
  30. ^ ab Лернер 2008
  31. ↑ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008, стр. 468, 472.
  32. ↑ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008, стр. 468.
  33. ↑ Энциклопедия женских исследований 1999, стр. 290.
  34. ↑ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008, стр. 470.
  35. ↑ Стокварт 1907, стр. 309: «[брак], по-видимому, имел двойную цель: во-первых, установить между мужем и женой полное равенство ранга, положения и достоинства, чести, dignitas; именно это отличает его от concubinatus , также называемого inaequale conjugium ».
  36. ↑ Стокварт 1907, стр. 304: «Брак подразумевал намерение мужа иметь законную жену, возвысить ее до своего ранга, сделать ее равной себе и соответствующее намерение жены; это называлось affectio maritalis («супружеская привязанность»)».
  37. ^ abcd Исторический словарь рабства и его отмены 2014, стр. 122.
  38. ^ Уолтхолл 2008, стр. 13.
  39. ^ abc Peterson, Orlando. Slavery and Social Death . Harvard University Press . p. 230. Многие общества, помимо тех, которые пропагандировали ислам, автоматически освобождали наложницу, особенно после того, как она рожала ребенка. Около трети всех неисламских обществ попадают в эту категорию.
  40. ^ ab Michel, Cécile (2017), «Глава 4. Экономика, общество и повседневная жизнь в древнеассирийский период», в Frahm, Eckart (ред.), A Companion to Assyria , Wiley-Blackwell, стр. 85, ISBN 978-1444335934
  41. ^ abcd Якоб, Стефан (2017), «Глава 7. Экономика, общество и повседневная жизнь в среднеассирийский период», в Frahm, Eckart (ред.), A Companion to Assyria , Wiley-Blackwell, стр. 157–58, ISBN 978-1444335934
  42. ^ Фалес, Фредерик Марио (2017), «Глава 22. Ассирийские правовые традиции», в Frahm, Eckart (ред.), A Companion to Assyria , Wiley-Blackwell, стр. 412–13, ISBN 978-1444335934
  43. ↑ Шоу, Гарри Дж. Фараон, жизнь при дворе и в походе , Темза и Гудзон, 2012, стр. 48, 91–94.
  44. ^ ab "Женщины в Древнем Египте". Энциклопедия всемирной истории . Получено 17 марта 2020 г.
  45. ^ Бланделл, Сью; Бланделл, Сьюзан (1995). Женщины в Древней Греции . Издательство Гарвардского университета. С. 124–. ISBN 978-0-674-95473-1.
  46. ^ Уилсон, Найджел Гай (2006). Энциклопедия Древней Греции. Psychology Press. стр. 158–. ISBN 978-0-415-97334-2.
  47. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные котлеты: всепоглощающие страсти классических Афин . Macmillan. стр. 98. ISBN 0-312-18559-6.
  48. ^ MacLachlan, Bonnie (31 мая 2012 г.). Женщины в Древней Греции: Справочник. Bloomsbury Publishing. стр. 74–. ISBN 978-1-4411-0964-4.
  49. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные котлеты: всепоглощающие страсти классических Афин . Macmillan. стр. 98–99. ISBN 0-312-18559-6.
  50. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные котлеты: всепоглощающие страсти классических Афин . Macmillan. стр. 101. ISBN 0-312-18559-6.
  51. ^ Треггиари 1981, стр. 58.
  52. ^ Треггиари 1981, стр. 59.
  53. ^ Gellerfi 2020, стр. 89–100, особенно стр. 98–99.
  54. ^ Кифер 2012, стр. 50.
  55. ^ Треджиари 1981, стр. 69–70, со ссылкой на CIL VI 1906.
  56. ↑ Уильямс 2006, стр. 413–414.
  57. ^ Макгинн 1991, стр. 359–366.
  58. ^ Треггиари 1981b, стр. 60.
  59. ^ Макгинн 1991, стр. 333–375.
  60. ^ Треджиари 1981b, с. 71–74.
  61. ↑ Rawson 1974, стр. 288, особенно прим. 30.
  62. ^ Треггиари 1981, стр. 53.
  63. ^ Роусон 1974, стр. 289.
  64. ^ Сандон и Скальсо 2020, стр. 154 и др .
  65. ↑ Rawson 1974, стр. 291, особенно прим. 44.
  66. ^ Треггиари 1981, стр. 58, отмечая, что намерение (affectio maritalis) , хотя порой его и трудно определить, является основой законного брака.
  67. ^ Патрисия Бакли Эбрей (2002): Женщины и семья в истории Китая . Оксфорд: Routledge, стр. 39.
  68. ^ Эбрей 2002:39.
  69. ^ ab Hinsch, Bret (1990). Страсти отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 51.
  70. ^ Ши Фэнъи史凤仪 (1987): Чжунго гудай хуньинь юй цзиатинг中国古代婚姻与家庭Брак и семья в Древнем Китае . Ухань: Хубэй Жэньминь Чубанше, с. 74.
  71. ^ Nei Ze. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 11 декабря 2016 года .
  72. ^ abc Ebrey 2002: 60.
  73. ^ "Наложницы Древнего Китая". Beijing Made Easy . 2012. Архивировано из оригинала 8 июня 2012. Получено 13 июня 2012 .
  74. ↑ Эбрей 2002: 54.
  75. ^ Эбрей 2002: 42.
  76. ^ "Наложницы Древнего Китая". Beijing Made Easy . 2012. Архивировано из оригинала 8 июня 2012. Получено 13 июня 2012 .
  77. ^ Цю Чжунлинь (Чунг-линь Цю)邱仲麟: «Миндай линьсюань Хоуфэй цзицци гуйчжи» 明代遴選後妃及其規制 (Императорская система отбора наложниц во времена династии Мин). Миндай Яньцзю 明代研究 (Минские исследования) 11.2008:58.
  78. ^ Сигрейв, Пегги Сигрейв, Стерлинг (1993). Леди-дракон: жизнь и легенда последней императрицы Китая . Винтажные книги.
  79. ^ China-Underground (8 мая 2016 г.). «Сон в красном тереме». China Underground . Получено 20 октября 2021 г. .
  80. ^ "10 лучших китайских развлекательных событий в 2012 году (7) – People's Daily Online". en.people.cn . Получено 23 февраля 2020 г. .
  81. ^ "港台剧怀旧经典" . aiweibang.com . Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года . Проверено 5 сентября 2016 г.
  82. ^ МакКлинн, Фрэнк (2015). Чингисхан: его завоевания, его империя, его наследие. Hachette Books. стр. 117. ISBN 978-0306823961.
  83. ^ Де Никола, Бруно (2017). Женщины в монгольском Иране: Хатун, 1206–1335 . Издательство Эдинбургского университета. стр. 68.
  84. ^ INC., SANKEI DIGITAL (3 июня 2015 г.). «【九転十起の女（２７）】女盛りもとうに過ぎ…夫とお手伝いの間に子供». Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  85. ^ Родригес 2011, стр. 392.
  86. ^ Хассиг 2016, стр. 41 «В некоторых обществах узы сожительства заключались с женщинами, которые не были бы социально приемлемыми женами».
  87. ^ Роберт Паркин (2020). Южная Азия в переходный период. Введение в социальную антропологию субконтинента. Lexington books. стр. 127. ISBN 9781793611796.
  88. ^ Nath, YVS (1960). Bhils of Ratanmal: An Analysis of the Social Structure of a Western Indian Community. New Delhi , India , Asia : Maharaja Sayajirao University of Baroda . pp. 62: в Пиперготе правитель имеет наложницу Дханаки в течение ряда лет. Но он не живет с ней. Он не принимает от нее никакой пищи. Поэтому его чистота не затронута, и он остается членом высшего общества. Довольно много землевладельцев Бхилала имеют женщин Наика своими наложницами, а в Барии такие отношения, как говорят, существуют между Коли Тхакурами и женщинами Бхил .
  89. ^ ab Sabita Singh (2019). Политика брака в Индии: гендер и союз в Раджастхане . Oxford University Press . стр. 153–154.
  90. ^ Шринивасан, Рамья. Индрани Чаттерджи (ред.). Рабство и история Южной Азии . Издательство Индианского университета . стр. 136.
  91. ^ Шринивасан, Рамья. Индрани Чаттерджи (ред.). Рабство и история Южной Азии . Издательство Индианского университета . стр. 144.
  92. ^ Сингх, Сабита (27 мая 2019 г.). Политика брака в Индии: гендер и союз в Раджастхане. Oxford University Press. стр. 154. ISBN 978-0-19-909828-6. В средневековом Раджастане, похоже, были разные категории наложниц. Пардаят получала чуда (браслеты) от Рани, которая почти принимала ее как вторую жену. Кроме того, раджпуты могли держать женщину любой касты в качестве пардаят, но не чаран, брахманку или раджпутку.
  93. ^ Кханна, Приянка. Воплощение королевского наложничества: некоторые аспекты наложничества в королевском раджпутском доме Марвара (Западный Раджастхан) ок. XVI–XVIII вв. Индийский исторический конгресс. стр. 338. JSTOR  44146726.
  94. ^ ab Karras, Ruth Mazo (1990). «Сожительство и рабство в эпоху викингов». Scandinavian Studies . 62 (2): 141–62. ISSN  0036-5637. JSTOR  40919117.
  95. ^ Позер, Чарльз М. (1994). «Распространение рассеянного склероза: сага о викингах? Исторический очерк». Annals of Neurology . 36 (S2): S231–43. doi :10.1002/ana.410360810. ISSN  1531-8249. PMID  7998792. S2CID  36410898.
  96. ^ Hrala, Josh (14 ноября 2016 г.). «Викинги могли начать набеги, потому что не хватало одиноких женщин». ScienceAlert . Архивировано из оригинала 30 мая 2019 г. Получено 19 июля 2019 г.
  97. ^ Чой, Чарльз К. (8 ноября 2016 г.). «Настоящая причина набегов викингов: нехватка подходящих женщин?». Live Science . Архивировано из оригинала 29 июля 2019 г. Получено 21 июля 2019 г.
  98. ^ "Секс-рабыни – грязная тайна основания Исландии". Все, что интересно . 16 января 2018 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2019 г. Получено 22 июля 2019 г.
  99. ^ «Добрее, мягче викинги? Не по словам их рабов». National Geographic News . 28 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2019 г. Получено 2 августа 2019 г.
  100. ^ Раффилд, Бен; Прайс, Нил; Коллард, Марк (1 мая 2017 г.). «Оперативное соотношение полов, ориентированное на мужчин, и феномен викингов: эволюционная антропологическая перспектива скандинавских набегов позднего железного века». Эволюция и поведение человека . 38 (3): 315–24. doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2016.10.013 . hdl : 2164/8759 . ISSN  1090-5138.
  101. ^ Лоулер, Эндрю (15 апреля 2016 г.). «Викинги, возможно, впервые отправились в море, чтобы найти женщин и рабов». Наука . AAAS. Архивировано из оригинала 27 июля 2019 г.
  102. ^ Виегас, Дженнифер (17 сентября 2008 г.). «Эпоха викингов вызвана нехваткой жен?». msnbc.com . Архивировано из оригинала 23 июля 2019 г. Получено 21 июля 2019 г.
  103. ^ Кнаптон, Сара (5 ноября 2016 г.). «Викинги-налетчики пытались завоевать сердца своих будущих жен». The Telegraph . ISSN  0307-1235. Архивировано из оригинала 1 августа 2019 г. Получено 1 августа 2019 г.
  104. ^ «Новое исследование викингов указывает на «любовь и брак» как на главную причину их набегов». The Vintage News . 22 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2019 г. Получено 2 августа 2019 г.
  105. ^ Уайетт, Дэвид Р. (2009). Рабы и воины в средневековой Британии и Ирландии: 800–1200. Brill. стр. 124. ISBN 978-90-04-17533-4.
  106. ^ Долфини, Андреа; Креллин, Рэйчел Дж.; Хорн, Кристиан; Укельманн, Мэрион (2018). Доисторическая война и насилие: количественные и качественные подходы. Springer. стр. 349. ISBN 978-3-319-78828-9.
  107. ^ Лавлак, К. (2013). Северо-Западная Европа в раннем Средневековье, ок. 600–1150 гг. н. э.: Сравнительная археология. США: Cambridge University Press. стр. 321
  108. ^ Новая Кембриджская средневековая история: Том 3, C.900-c.1024. (1995). Storbritannien: Cambridge University Press. стр. 91
  109. ^ Мир хазар: новые перспективы. Избранные доклады с Международного хазарского коллоквиума в Иерусалиме в 1999 году. (2007). Nederländerna: Brill. стр. 232
  110. ^ Новая Кембриджская средневековая история: Том 3, C.900-c.1024. (1995). Storbritannien: Cambridge University Press. стр. 504
  111. ^ ab Bonnie G. Smith, ed. (2008). "Hürrem, Sultan". Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Oxford University Press. ISBN 9780195148909. Получено 29 мая 2017 г.
  112. ^ Пирс 1993, стр. 59.
  113. ^ abcde Katz, Marion H. «Сожительство в исламском праве». В Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (ред.). Encyclopaedia of Islam . Vol. 3.
  114. ^ Мухаммад Шафи Деобанди . «Маариф уль Коран». Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Проверено 19 ноября 2015 г.
  115. ^ "Сура Аль-Бакара 2:177-177 – Maariful Quran – Maarif ul Quran – Quran Translation and Commentary". Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Получено 11 декабря 2016 года .
  116. ^ Браун, Джонатан AC (2020). Рабство и ислам . Simon & Schuster . стр. 72. Пророк утверждает, что есть два человека, которые получат двойную награду от Бога в Судный день... Второй — это мужчина, который взял свою рабыню в наложницы, дал ей хорошее образование, а затем освободил ее и взял в жены.
  117. ^ Брокопп, Джонатан Э. (2001). «Наложницы». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . Т. 1. С. 396–97.
  118. ↑ Сахих Бухари, том 3, книга 46, номер 724. Пророк сказал: «Тот, у кого есть рабыня, кто обучает ее хорошим манерам и улучшает ее образование, а затем освобождает ее и женится на ней, получит двойную награду».
  119. ^ «Изучение Корана – 3. Разрешает ли Коран секс вне брака с женщинами-рабынями?». Архивировано из оригинала 11 сентября 2016 года . Получено 11 декабря 2016 года .
  120. ^ «Коранический арабский корпус – пословная грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана». corpus.quran.com .
  121. ^ «Коранический арабский корпус – пословная грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана». corpus.quran.com .
  122. ^ "Сура – ​​АЛЬ – МУМИНУН". 11 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2007 г.
  123. ^ "Аль-Адаб аль-Муфрад / Книга-9 / Хадис-48". quranx.com. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Получено 7 июня 2015 года .
  124. ^ Одуйойе, Мерси А.; Каньоро, Мусимби РА, ред. (2005). Воля к восстанию: женщины, традиция и церковь в Африке . стр. 93–94.
  125. ^ Дженко, Идрис и Томас 2019, стр. 291–292
  126. ^ Наложницы и куртизанки 2017, стр. 232.
  127. ^ ab Sikainga 1996, стр. 22
  128. ^ Блум и Блэр 2002, стр. 48.
  129. ^ Маджлиси, МБ (1966). Хаят-уль-Калуб, Том 2 , перевод Молви Сайеда Башарата Хуссейна Сахиба Камиля, Имамиа Кутуб Хана, Лахор, Пакистан
  130. ^ Мурат Ийигун, «Уроки Османского гарема о культуре, религии и войнах», Университет Колорадо, 2011 г.
  131. ^ Наложницы и куртизанки 2017, стр. 4.
  132. ^ Наложницы и куртизанки 2017, стр. 5.
  133. ^ Пирс 1993, стр. 30.
  134. ^ ab Peirce 1993, стр. 39.
  135. ^ Пирс 1993, стр. 37.
  136. ^ ab Peirce 1993, стр. 42-43.
  137. ^ ab Эмотт, Тереза ​​Л.; Маттеи, Джулия А. (1996). Раса, пол и работа: многокультурная экономическая история женщин в Соединенных Штатах. South End Press. ISBN 9780896085374.
  138. ^ abc Smith, Merril D. Sex and Sexuality in Early America . NYU Press . стр. 173. Резкий рост свободного цветного класса с первой трети восемнадцатого века и далее является наглядным доказательством обширности сексуальных связей между белыми мужчинами и их черными наложницами.
  139. ^ ab Peterson, Orlando. Рабство и социальная смерть . Harvard University Press . стр. 146.
  140. ^ ab Хиггинс, Кэтлин Дж. «Распущенная свобода» в бразильском регионе добычи золота: рабство, гендер и социальный контроль в Сабаре восемнадцатого века, Минас-Жерайс . стр. 108–09.
  141. ^ ab Хиггинс, Кэтлин Дж. «Распущенная свобода» в бразильском регионе добычи золота: рабство, гендер и социальный контроль в Сабаре восемнадцатого века, Минас-Жерайс . стр. 117–118.
  142. ^ Карахасан, Деврим (июль 2008 г.). Метиссаж в Новой Франции и Канаде, 1508–1886 гг. (PDF) (Диссертация). Европейский университетский институт . doi :10.2870/11337.
  143. ^ «Сексуальные отношения между элитными белыми женщинами и рабами-мужчинами на довоенном Юге: социально-исторический анализ», JM Allain, Inquiries Journal, 2013, том 5, № 08, стр. 1
  144. ^ Фостер, Томас А. «Сексуальное насилие над чернокожими мужчинами в условиях американского рабства». Журнал истории и сексуальности 20, 3 (2011): 445–64.
  145. ↑ Сьюзан Бордо, «Являются ли матери личностями?», Невыносимая тяжесть: феминизм, западная культура и тело, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 2003, 71–97.
  146. ^ Правило 93. Изнасилование и другие формы сексуального насилия запрещены., 161 правило обычного международного гуманитарного права, указанное в томе I (правила) исследования Международного комитета Красного Креста по обычному МГП, Cambridge University Press, 2005.
  147. ^ Питер Колчин , Американское рабство, 1619–1877 , Нью-Йорк: Hill and Wang, 1993, стр. 17
  148. ↑ «Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткий отчет». Архивировано 30 апреля 2010 г. на сайте Wayback Machine , Monticello, Thomas Jefferson Foundation . Получено 22 июня 2011 г. Цитата: «Десять лет спустя [ссылаясь на свой отчет 2000 года], TJF и большинство историков теперь считают, что, спустя годы после смерти своей жены, Томас Джефферсон был отцом шестерых детей Салли Хемингс, упомянутых в записях Джефферсона, включая Беверли, Харриет , Мэдисон и Эстон Хемингс ... С тех пор комитет, уполномоченный Обществом наследия Томаса Джефферсона, после рассмотрения по сути тех же материалов пришел к другим выводам, а именно, что Салли Хемингс была лишь незначительной фигурой в жизни Томаса Джефферсона и что весьма маловероятно, что он был отцом кого-либо из ее детей. Этот комитет также предположил в своем отчете, выпущенном в апреле 2001 года и пересмотренном в 2011 году, что младший брат Джефферсона Рэндольф (1755–1815) был более вероятным отцом по крайней мере некоторых детей Салли Хемингс».
  149. ^ "Antebellum slavery". PBS . Получено 21 ноября 2022 г.
  150. ^ abcd Хелен Буш Кейвер и Мэри Т. Уильямс, «Креолы» Архивировано 13 августа 2011 г. на сайте Wayback Machine , «Мультикультурная Америка , страны и их культуры». Получено 3 февраля 2009 г.
  151. ↑ Питер Колчин, Американское рабство, 1619–1865 , Нью-Йорк: Hill and Wang, 1993, стр. 82–83
  152. ^ ab "Concubine". Еврейская виртуальная библиотека . Получено 14 февраля 2019 г.
  153. ^ abcd Staff (2002–2011). "ПИЛЕГЕШ (иврит; сравн. греч., παλλακίς).". Еврейская энциклопедия . JewishEncyclopedia.com . Получено 13 июня 2012 г. .
  154. ^ Бытие 30:4
  155. ^ Левит 20:10
  156. ^ Второзаконие 22:22
  157. ^ Судьи 8:31
  158. ^ 3 Царств 11:1–3
  159. ^ Судьи 19, Судьи 20
  160. ^ Либ 1994, стр. 274.
  161. ^ Рафаэль, Марк Ли (1999). Повестка дня по изучению мидраша в XXI веке . Кафедра религии, Колледж Уильяма и Мэри. стр. 136. OCLC  607184334.
  162. ^ Николас Клэпп (2002). Шеба: через пустыню в поисках легендарной королевы . Houghton Mifflin. стр. 297.
  163. ^ "ПИЛЕГЕШ (иврит; сравн. греч. παλλακίς)". Еврейская виртуальная библиотека .
  164. ^ Левит Рабба , 25
  165. ^ Уильям Фостер (2009). Пол, господство и рабство от европейских до атлантических мировых границ. Bloomsbury Publishing . стр. 30. ISBN 9781350307438.
  166. ^ Вагнер, Мэтью (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака». The Jerusalem Post . Архивировано из оригинала 3 мая 2014 г. Получено 13 июня 2012 г.
  167. ↑ Адам Диктер, «ISO: Кошерная наложница», New York Jewish Week , декабрь 2006 г.
  168. ↑ Сюзанна Гласс, «The Concubine Connection» Архивировано 3 января 2013 г. в archive.today , The Independent , Лондон, 20 октября 1996 г.
  169. ^ Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . С. 173. Должно быть очевидно, что если рабыни приобретались в качестве вторых жен, наложниц или гомосексуальных любовников, их материальный комфорт (если не душевное спокойствие) в целом был бы лучше, чем у тех, кого приобретали для выполнения сельскохозяйственных или горнодобывающих работ.

Источники

Дальнейшее чтение