В историографии Поздняя Римская империя традиционно охватывает период с 284 ( провозглашение Диоклетиана императором) по 641 (смерть Ираклия ) в истории Римской империи .
По сравнению с предыдущими периодами исследования по позднеримской истории основаны на разнообразных, но в основном тенденциозных письменных источниках. Завершенный около 314 года труд Лактанция о гонениях Диоклетиана под названием «О смерти преследователей » представляет собой ранний пример предвзятого повествования. [1] [2] Агиографии — биографии христианских мучеников и подвижников — составляют наиболее характерный литературный жанр того периода. « Мученики Палестинские » Евсевия , епископа Кесарийского , ввел его в начале IV века, но более поздний труд « Житие Антония» о египетском отшельнике Антонии Великом задал образец для дальнейших произведений. «Жизнь Константина » Евсевия о первом христианском императоре представляет собой полезный сборник писем и официальных документов. [3] В отличие от классической литературы, агиографические произведения регулярно изображали женщин в качестве главных героев. Примером может служить « Житие Макрины» о богатой и благочестивой аристократке Макрине Младшей . [4]
Своей «Церковной историей » Евсевий положил начало еще одному новому литературному жанру, посвященному христианским миссионерам, церковным лидерам, мученикам и еретикам . Эта первая церковная история была пересмотрена и возобновлена Руфином в 402 году. Книги, написанные Сократом Константинопольским , Созоменом и Феодоритом , являются основными источниками церковной жизни до середины V века. [5] [6] Орозий был первым ученым, объединившим элементы классической и церковной истории в 420-х годах. Своей «Историей против язычников» он хотел продемонстрировать, что недавние бедствия не могут рассматриваться как наказание за подавление традиционной римской религии . С VI века сохранились только три труда церковных историков: Захария Ритор , Иоанн Эфесский и Евагрий Схоластик, посвященные богословским дебатам. Более поздние церковные истории, призванные в первую очередь продемонстрировать влияние божественного провидения на человеческую жизнь, редко предоставляют достаточную информацию для более глубокого анализа светской истории. «Пасхальный хроникон» имеет первостепенное значение для изучения плохо документированного периода начала VII века. Поздний источник, « Хронография IX века» Феофана Исповедника , имеет неоценимое значение для военной истории 620-х годов. [7]
Большая часть сведений о военной и политической истории сохранилась в трудах светских историков. При описании событий, знакомых им или их знакомым, они в большинстве своем достоверны. Аврелий Виктор и неизвестный автор завершили во второй половине IV века краткие императорские биографии, якобы пользуясь общим источником . Около 370 г. два императорских секретаря, Евтропий и Фест , завершили краткий отчет по римской истории. [8] [9] Языческий греческий офицер Аммиан Марцеллин «претендует на звание лучшего латинского историка любого периода», по словам историка Стивена Митчелла, хотя сохранились только фрагменты его «Историй» . Точно так же известны лишь фрагменты из сочинений продолжателя Аммиана Сульпиция Александра . [10] [11] Ученые, изучающие римскую историю 5-го века, могут в первую очередь полагаться на коллекцию 10-го века фрагментов из работ более ранних греческих авторов. Один из них, Приск , написал подробный отчет о своем визите ко двору Аттилы Гунна в 449 году . Империя. [13] Последний выдающийся римский историк, Прокопий , составил подробные отчеты о правлении императора Юстиниана I. Его «Войны» посвящены военным действиям. В его «Зданиях» представлен список достижений строительной программы Юстиниана, но археологические данные иногда противоречат ему. Свои истинные взгляды на Юстиниана и ближайшее окружение Юстиниана он резюмирует в « Тайной истории» , описывая его как злую и беспринципную фигуру, окруженную интригами и скандалами. [14] События второй половины VI века наиболее известны из фрагментарных произведений Агафия и Менандра Гвардейца . Агафий подчеркивает влияние неожиданных событий на историю, Менандр в основном освещает дипломатию. Теофилакт Симокатта начала VII века - наименее надежный историк позднего Рима: его хронология и топография хаотичны. [15]
Систематический сбор юридических текстов начался в позднеримский период. Кодекс Феодосия содержит около 2500 статей и охватывает период между 335 и 437 годами. Кодекс Юстиниана дополняет Кодекс Феодосия постановлениями, изданными императорами между 437 и 529 годами. Оба юридических сборника являются важными источниками государственного управления, хотя их фактическое применение является недоказанным. [16] [17] Notitia Dignitatum начала V века является полезным источником информации о гражданской и военной администрации империи, даже если он, вероятно, содержит преувеличенные данные: как военачальники, так и высокопоставленные государственные служащие, как правило, подчеркивали важность своей должности, предоставление завышенных цифр официальным сборщикам данных. [18] По сравнению с классической эпохой, позднеримские надписи доступны в меньшем количестве. Хотя коллективные овации высокопоставленным лицам по-прежнему регулярно отмечались в общественных местах, в этот период они совершались в основном в честь имперских чиновников, а не местных лидеров, как это было принято в предыдущие века. [19]
Археологических находок также предостаточно, хотя «они остаются недостаточно изученными» (как подчеркивает Митчелл в 2015 году). Систематическое изучение археологических свидетельств активизировалось после стабилизации системы датировки позднеримской керамики. [20] [21]
_(cropped).jpg/1280px-Bust_of_Decius_-_Palazzo_Nuovo_-_Musei_Capitolini_-_Rome_2016_(3)_(cropped).jpg)
Оглядываясь назад на начало III века, римский историк Кассий Дион пришел к выводу, что Римская империя перешла «от царства золота к царству железа и ржавчины» после смерти императора Марка Аврелия в 180 году нашей эры. Слова Кассия, очевидно, отражают отвращение римских сенаторов к императорам Севера , поскольку другие письменные источники и археологические данные указывают на то, что империя восстановилась во время их правления между 193 и 235 годами . [22] Как сохранившийся элемент римских республиканских традиций, римские императоры имели Теоретически он был не более чем principes senatus или первым среди сенаторов первых веков монархии. Это понятие равенства проявлялось в относительно высоком уровне неформальности при императорском дворе. [23] Расстояние между императорами и римскими гражданами увеличилось, и церемония земного поклона была впервые задокументирована во время правления Северцев. [24] В 212 году император Каракалла предоставил полное римское гражданство всем своим свободным подданным, за исключением дедициев , то есть иностранцев, которые были вынуждены подчиниться или были приняты в империю. [25]
Последний северанский император, Северус Александр , был убит собственными войсками в 235 году. [26] В течение следующих пятидесяти лет империей быстро сменяли двадцать императоров, и большинство из них были убиты мятежными солдатами. [27] С появлением воинственной Сасанидской империи Рим перестал быть единственной великой державой на Ближнем Востоке. На западе новые племенные конфедерации франков , алеманнов , сарматов и готов совершали регулярные вторжения вглубь римской территории. [28] [29] Нестабильность центрального правительства подтвердила сепаратистские движения на периферии. [30] На западе мятежный губернатор провинции Постум правил « Галльской империей » с 259 г.; на востоке царица Зенобия основала независимую Пальмирскую империю в 267 году. Оба отколовшихся государства были разрушены императором Аврелианом в 270-х годах. [31] [32] Поскольку непрерывная оплата солдат могла быть обеспечена только за счет регулярного обесценивания римских серебряных монет, динариев , инфляция стала неконтролируемой. Инфляция повысила значение натуральных налогов, в частности annona militaris — обязательного снабжения армии хлебом и angareia — обязательного военного транспорта. [33]
В середине III века наступил период похолодания и засухи, хорошо задокументированный во многих регионах. В предыдущие годы засухи исключительные экологические условия плодородной долины Нила помогли римским властям преодолеть голод в других регионах, но разливы Нила с 244 по 248 годы были аномально слабыми. [34] Более того, смертельная пандемия сейчас известная как чума Киприана , впервые поразила Средиземноморье в 249 году . поклоняться древним богам . [36] Размер христианских общин значительно вырос в крупных городских центрах, таких как Рим, Антиохия, Александрия и Карфаген , в начале 3 века. Христиане были объявлены вне закона за предполагаемое противодействие традиционным римским ценностям, но преследовались лишь время от времени. Резкое изменение произошло с указом императора Деция , обязывающим всех римлян приносить жертвы богам в 249 году. Несогласных христиан казнили или отправляли в изгнание , и чистка продолжалась до тех пор, пока император Галлиен не положил ей конец в 260 году. [37]
С преемником Галлиена Клавдием Готическим военная аристократия римских провинций на Среднем Дунае взяла под свой контроль Римское государство. Расположенные на пересечении сухопутных путей, соединявших восточную и западную часть империи, эти провинции были основным местом военных действий и вербовки. Обычно рожденные в семьях с давними военными традициями, « казарменные императоры » были в основном крайне консерваторами, но они, не колеблясь, отказывались от традиционных принципов государственного управления ради практических соображений. [38] [39]
Иллирийский Диоклетиан был подлинным представителем реформаторского рвения императора-солдата . [40] Он был провозглашен императором на собрании старших офицеров в Никомидии в ноябре 284 года . [41] Он признал, что не может управлять огромной империей в одиночку, и сделал своим соправителем своего бывшего соратника паннонийца Максимиана , сначала, в 285 году, как Цезарь (или младший император), годом позже, как Август . Двоевластие — правление двух соимператоров — привело к неформальному разделению империи: Диоклетиан в основном правил на востоке (включая Иллирик и Египет), а Максимиан — на западе . В 293 году Диоклетиан учредил тетрархию — совместное правление четырёх соимператоров, назначив цезарями двух иллирийских офицеров Констанция Хлора и Галерия . [42] Тетрархи отражали грабительские набеги соседних племен и развернули против них наступательные кампании. Вдоль Дуная были построены новые пограничные крепости, и была введена программа выборочного расселения, позволившая некоторым карпийцам переселиться со своей северно-дунайской родины в Паннонию и Мезию . [43] Сасанидский правитель Нарсе вторгся в Армению , буферное государство под римским сюзеренитетом, и разгромил Галерия в 296 году. Подкрепленный свежими войсками из дунайских провинций, Галерий разбил Нарсе в Армении и разграбил персидскую столицу Ктесифон . Мир был восстановлен , когда Нарсе признал сюзеренитет римлян над Арменией и соседней Кавказской Иберией и сдал некоторые приграничные провинции в 299 году .
Систематическая кодификация римского права началась с Григорианского кодекса — сборника имперских постановлений — в 292 году. Участие тетрархов в этом процессе не документировано, но оно соответствовало их попыткам стабилизировать империю. [45] Распространение христианства и отказ христиан от традиционных культов беспокоили пожилого Диоклетиана. Что касается Галерия, он объявил христианство вне закона в 303 году, положив начало последнему систематическому преследованию христиан в империи. [46]
Выздоровев от тяжелой болезни, Диоклетиан пришел к выводу, что они с Максимианом правили достаточно долго. Они совместно объявили о своей отставке в мае 305 года. Была создана новая тетрархия, в которой Констанций и Галерий стали новыми Августами , а два иллирийских офицера Валерий Север и Максимин Дайя — новыми Цезарями . Новое соглашение игнорировало амбиции сына Констанция Константина и сына Максимиана Максенция . Когда Констанций умер в Британии в 306 году, его войска провозгласили Константина своим преемником. Галерий признал Константина новым Цезарем в обмен на согласие Константина на назначение Валерия Августом на западе. Максенций отверг их согласие. Он убедил своего отца-пенсионера снова принять титул Августа и напал на Валерия в Италии, вынудив его покончить жизнь самоубийством в 307 году. [47] Чтобы восстановить внутренний мир, Диоклетиан, Галерий и Максимиан провели конференцию в Карнунтуме в 308 году. Диоклетиан и Галерий учредил новую тетрархию, признав Галерия и его протеже Лициния Августами , а Максимина и Константина Цезарями , но Максимиан, Константин и Максенций не приняли их решения. [48] [49]
Максимиан устроил неудавшийся переворот против Константина и покончил жизнь самоубийством в 310 году. Год спустя Галерий и отставной Диоклетиан умерли, оставив на месте происшествия Константина, Лициния, Максенция и Максимина. [48] [50] Константин и Лициний быстро заключили союз против Максенция, чье царство разделило их территории. Константин вторгся в Италию и победил Максенция у Мильвийского моста недалеко от города Рима в 312 году. Максенций утонул в Тибре , а Константин захватил Италию и Африку. [51] Он укрепил свой союз с Лицинием на встрече в Милане в феврале 313 г. Они восстановили религиозную свободу, отменив все законы, ограничивающие гражданские права христиан. Хотя их соглашение не было официально вступило в силу, теперь оно ошибочно известно как Миланский эдикт . Вернувшись на восток, Лициний нанес решающее поражение Максимину во Фракии в апреле 313 г. После триумфа отношения между Константином и Лицинием обострились. В 317 году Лицинию пришлось сдать Иллирик Константину. Семь лет спустя Константин разгромил Лициния в Хрисополе и добился его отречения. [52]
Константин не был крещен до своей последней болезни, но христианская этика повлияла на его законодательство, особенно в тех случаях, когда христианские ценности подтверждали тенденции, уже существовавшие в римском праве. Он запретил клеймить рабов на лбу, отменил наказания за безбрачие и предложил бедным родителям финансовую поддержку, чтобы предотвратить детоубийство. Он запретил гладиаторские игры и пропагандировал менее жестокие гонки на колесницах . Односторонний развод ограничивался случаями серьезных преступлений, таких как отравление, совершенных мужем или женой. [53] [54] Константин разработал систему клиентских государств вдоль Дуная и Рейна, воспользовавшись зависимостью соседних племен от торговли с империей. [55] Он основал новый город на месте древнегреческого полиса Византии на Босфоре . Его «Новый Рим» был освящен как Константинополь 11 мая 330 года. [56] Он назначил троих своих сыновей, Константина II , Констанция II и Константа , цезарями между 328 и 333 годами, но ни один из них не был повышен до Августа при его жизни. В 335 году он сделал своего племянника Далматия четвертым Цезарем и наградил сводного брата Далмация Ганнибалиана традиционным персидским царским титулом « Царь царей ». [57] После того, как сасанидский царь Шапур II изгнал римского царя-клиента Тиграна VII из Армении, Константин решил начать контратаку, но умер 22 мая 337 года. [58] [59] Ибо Констанций считал, что Далматий и Ганнибалиан хотели чтобы избавиться от него и его братьев, он казнил их и их предполагаемых сторонников. В сентябре 337 года три брата приняли титул Августа и разделили империю на встрече в Паннонии: Константин получил западные, Констант - центральные, а Констанций - восточные области. [60]
Констанций убедил армянского царя Аршака II принять римское покровительство, но тот преимущественно воздерживался от наступательных действий против Персии. [61] Константин, старший из трех братьев, был недоволен разделом империи. В начале 340 года он напал на Константа, чтобы захватить Италию, но погиб в бою, и Констант взял под свой контроль его территорию. Констанс пал жертвой заговора военачальника Магнеция , который был провозглашен императором в начале 350 года. [62] После переворота на западе последовал период анархии, продолжавшийся до тех пор, пока Констанций не победил Магнеция и не воссоединил империю в 353 году. [63] Он назначил его двоюродный брат Галл правил восточными провинциями как Цезарь, но деспотические меры Галла вызвали массовое недовольство. В 354 году Констанций арестовал и казнил его, а ответственность за Галлию возложил на сводного брата Галла Юлиана Цезаря. После персидского вторжения в Месопотамию Констанций поспешил на восток. Он приказал Юлиану прислать подкрепление, но галльские войска восстали и провозгласили Юлиана Августом. Констанций умер от смертельной болезни в Киликии в ноябре 361 года. [64] На смертном одре он якобы назвал Юлиана своим единственным наследником. Юлиан скрывал свои языческие неоплатонические симпатии, но после своего вознесения открыто отрекся от христианства. Он погиб в бою с персами 26 июня 363 г. [65]
Преемник Юлиана, христианский военачальник Иовиан отказался от римских территорий в Месопотамии и признал персидский протекторат над Арменией в обмен на тридцатилетний мир. Во время марша к Константинополю он умер от случайного отравления угарным газом в феврале 364 года. [66] Армейские руководители провозгласили императором другого христианского офицера Валентиниана I после того, как они достигли Никеи . Опасаясь нового кризиса престолонаследия, солдаты убедили Валентиниана назначить соправителя. Он выбрал своего младшего брата Валента , поручив ему управление восточной половиной империи. Родственник Юлиана Прокопий оспорил притязания Валента на власть, но Валент разбил его в Лидии в 366 году. В следующем году Валентиниан серьезно заболел и сделал своего восьмилетнего старшего сына Грациана своим соправителем на западе. Валентиниан выжил только для того, чтобы умереть от инсульта после ожесточенной встречи с посланниками квадов в Паннонском Бригетио в 376 году. Его генералы провозгласили соправителем его младшего сына Валентиниана II Грациана, вероятно, чтобы помешать друг другу претендовать на трон. Поскольку Валентиниану было всего четыре года, Грациан стал единоличным правителем части империи своего отца. [67]
Не имея возможности противостоять нападениям кочевых гуннов с востока, массы готов — по сообщениям, 100 000 мужчин, женщин и детей — собрались в Нижнем Дунае и попросили убежища у Валента летом 376 года. Валент удовлетворил их просьбу, потому что он хотел собрать свежие силы. войска из числа готов для новой войны против Персии. Просителей убежища поселили во Фракии , но скупые провинциальные чиновники поработили многих из них в обмен на некачественную еду для персонала. Местная римская армия не смогла остановить приток новых беженцев через Дунай. Отчаявшиеся готы восстали, и к ним присоединились гунны-налетчики. Валент обратился за военной помощью к Грациану, но вступил в бой с готами и их союзниками в Адрианополе , не дожидаясь прибытия западных подкреплений. Готы почти уничтожили восточно - римскую армию , и Валент погиб на поле битвы 9 августа 378 года . 379. Феодосий смог умиротворить готов только посредством беспрецедентного компромисса в 382 году. Он не только позволил им селиться группами во Фракии и Рипийской Дакии в качестве федератов , или союзников, но также признал их право жить под властью своих вождей. [70]
Феодосий был первым императором, правившим преимущественно из Константинополя. В начале 383 года он провозгласил своим соправителем своего шестилетнего старшего сына Аркадия . Грациан отказался подтвердить продвижение ребенка по службе, но вскоре столкнулся с восстаниями на западе. В июне командующий римскими войсками в Британии Магнус Максим принял титул Августа и захватил Галлию. Два месяца спустя Грациан был убит собственной охраной. Поскольку Максим быстро взял под свой контроль Испанию и Африку, Валентиниан мог удержать только Италию. [71] В 387 году Феодосий заключил мирный договор с новым сасанидским царем Шапуром III . Они разделили Армению. Два года спустя Западная Армения была включена в состав Римской империи, но Феодосий назначил местных армянских аристократов управлять новыми провинциями в качестве наследственных правителей. [72] Максим вынудил Валентиниана бежать из Италии в Салоники летом 387 года. После того, как Феодосий женился на сестре Валентиниана Галле , Максим вторгся в Паннонию, но Феодосий победил и захватил его в Аквилее. [73] Феодосий восстановил Валентиниана в качестве императора на западе, но поставил его под опеку франкского военачальника Арбогаста . Арбогаст открыто не подчинился приказам Валентиниана, и молодой император покончил жизнь самоубийством в 392 году. При поддержке Арбогаста, римского языческого аристократа, Евгений был провозглашен императором, но Феодосий победил его в битве при Фригиде 6 сентября 394 года. Он воссоединил Римскую империю. , но умер 17 января 395 г. [74]
После смерти Феодосия I Римская империя была разделена между двумя его сыновьями: восемнадцатилетний Аркадий сменил его на востоке и десятилетний Гонорий на западе. [75] Смерть Феодосия традиционно считается решающим моментом в разделении восточной и западной частей империи. Современные наблюдатели не считали это чем-то большим, чем новым разделением обязанностей - на этот раз между двумя ведущими фигурами при дворе двух императоров, западноримским полководцем Стилихоном и восточноримским преторианским префектом Руфином . Их конфликт позволил амбициозному готскому лидеру Алариху I взять под свой контроль западные Балканы. [76] До конца 395 года гунны начали грабительский набег на Восточную Римскую империю с востока, и готский полководец на римской службе Гайнас убил Руфина. Доверенное лицо Аркадия, евнух Евтропий , принял власть в Константинополе, но Гаинас добился своего низложения после восстания фригийских готских войск в 399 году. Через год в Константинополе вспыхнул антиготический народный бунт, и Аркадий сместил Гаинаса при поддержке другой готский генерал Фравитта . [77] Антиготические настроения сохранялись в Константинополе: Фравитта был казнен, а готские военачальники были заменены армянами, персами и исаврами. [78]
Вероятно, враждебность восточных римлян к готам убедила Алариха искать новую родину в северной Италии, но Стилихон разбил его в Поллентии в день Пасхи 402 года. В 405 году готский вождь Радагайс привел смешанную группу людей в Италию. Стилихон окружил и захватил их при поддержке алан , готов и гуннов во Флоренции . В конце 406 года массы вандалов , алан, свевов и других народов ворвались на территорию Западной Римской империи через Рейн . [79] [80] Обе миграции, вероятно, были вызваны экспансией гуннов на запад. [81] Римские войска в Британии подняли мятеж. Один из их кандидатов на императорский престол Константин III укрепил свои позиции и переправился через Ла-Манш в Галлию, где набрал новые войска из числа захватчиков. [82] Поскольку основная часть римских гарнизонов сопровождала Константина в Галлию, налетчики из Ирландии начали регулярные нападения на Британию. [83] Аларих возобновил нападения на северную Италию и Норикум и потребовал 4000 фунтов золота за мирный договор. Сенаторы предпочли сопротивляться, но Стилихон заплатил дань, поскольку хотел при поддержке Алариха отобрать Иллирик у восточных римлян. [84]
Аркадий умер в Константинополе 1 мая 408 года, оставив своего преемника, шестилетнего Феодосия II, под опекой префекта претория Анфемия . [85] Гонорий планировал взять на себя власть в Константинополе, но Стилихон воспрепятствовал его поездке. Наняв иностранные войска, Стилихон потерял доверие местных офицеров и был убит заговорщиками в Равенне в августе. Иностранные войска Стилихона и их семьи были убиты, а те, кто сбежал, искали защиты у Алариха. [86] [87] Вождь гуннов Ульдин совершил набег на Фракию и захватил Кастру Мартис , но Антемий вынудил его отказаться от кампании, заплатив своим заместителям. [88] [81] Аларих вторгся в Италию и убедил Сенат провозгласить императором языческого римского аристократа Приска Аттала в ноябре 409 года. [87] Узурпатор Константин III не смог помешать вандалам, аланам и свебам пересечь Пиренеи в Испанию. Его полководец Геронтий поднял мятеж и провозгласил императором некоего Максима . [89] Поняв, что центральное правительство больше не может контролировать Британию , Гонорий «разослал письма в города Британии, призывая их постоять за себя». [90] [91]
Аттал не смог обеспечить готов продовольствием, и Аларих покинул его. После того, как переговоры Алариха с Гонорием провалились, готы разграбили Рим 24 августа 410 года. Разграбление Вечного города потрясло римлян, хотя готы быстро покинули его. Аларих решил завоевать римскую Африку, но умер до конца года. Под его властью готы, ныне известные как вестготы , избрали своим преемником его зятя Атаульфа . [92] Максим напал на Константина в Галлии, и конфликт двух узурпаторов дал генералу Гонория Констанцию возможность вмешаться. Максим отступил в Испанию, а Констанций захватил Константина в Арле . [93] Галльский аристократ Иовин заручился поддержкой коалиции бургундов , аланов и других народов и провозгласил себя Августом в Майнце . Он позволил бургундцам основать свое королевство на римской территории на Среднем Рейне. Вестготы покинули Италию и присоединились к коалиции, поддерживающей Иовина в Галлии, но после того, как Гонорий пообещал им поставки зерна, Атаульф схватил и обезглавил Иовина. Он женился на сводной сестре Гонория, Галле Плацидии , взятой в плен во время разграбления Рима. Сообщается, что на свадьбе он объявил своей главной целью обновление Римской империи «силой готов», но год спустя, в 415 году, он был убит слугой. Его преемник Валлия согласился сражаться против вандалов и алан в Испании в обмен на поставки продовольствия от римлян. [94] [95]
Генерал Констанций, сыгравший решающую роль в переговорах с вестготами, женился на Галле Плацидии в январе 417 года. Вестготы нанесли унизительные поражения вандалам и аланам, и Констанций позволил им поселиться в Галлии Аквитании . [91] [96] Гонорий сделал Констанция своим соправителем как Август в 421 году, но Констанций вскоре умер от болезни. После ожесточенного конфликта со сводным братом овдовевшая Галла Плацидия бежала в Константинополь. [97] [98] В ответ на преследование персидских христиан Феодосий объявил войну Персии, но вторжение гуннов на Балканы вынудило его возобновить мир с Сасанидской империей. Чтобы предотвратить дальнейшие грабительские набеги, он согласился платить гуннам ежегодную дань в размере 25 200 номизмат . [99] Когда Гонорий умер в августе 423 года, его придворные провозгласили одного из своих членов Иоанна императором, но Феодосий признал шестилетнего сына Галлы Плацидии от Констанция, Валентиниана III , законным преемником Гонория. Феодосий назначил аланского генерала Ардабура и сына Ардабура Аспара возглавить войска против Иоанна, а Иоанн послал к гуннам младшего придворного чиновника Флавия Аэция для вербовки наемников. Аэций, проведший годы среди гуннов в качестве заложника, вернулся в Италию в сопровождении гуннских войск, но к тому времени Ардабур захватил Иоанна. Аэций и Ардабур достигли компромисса, согласно которому Аэций признал ребенка Валентиниана III императором в обмен на его назначение верховным главнокомандующим западно-римской армией. Галла Плацидия не доверяла Аэцию. Она назначила верховным главнокомандующим старшего офицера Феликса и отправила Аэция в Галлию. Воспользовавшись конфликтом между Феликсом и военачальником римской Африки Бонифатием , Аэций устроил переворот и приказал убить Феликса. [100] Бонифатий и Аэций были бы упомянуты Прокопием как «последние из римлян», но их соперничество было основной характеристикой их эпохи. [101]
Хотя вандалы и аланы завоевали южную Испанию, их король Гейзерих понял, что они вряд ли смогут долго сопротивляться нападениям вестготов и римлян. Он повел вандалов и аланов через Гибралтарский пролив в Северную Африку. Они победили Бонифация, который был военачальником Римской Африки, и захватили Гиппона Регия в Нумидии . Аспар привел подкрепления из Восточной Римской империи и Италии в Карфаген, но они не смогли победить захватчиков. [102] [103] Чтобы уравновесить власть Аэция, Галла Плацидия отозвала Бонифация из Африки и сделала его верховным главнокомандующим западно-римской армии. Бонифатий победил Аэция при Римини в 432 году, но был смертельно ранен во время битвы. Его зять Себастьян сменил его на посту верховного главнокомандующего. Аэций бежал к гуннам и нанял гуннских наемников. По возвращении в Италию Себастьян был свергнут, а его преемником был назначен Аэций. Он заключил мирный договор с вандалами, признав их владение западными регионами Римской Африки в 435 году. [104] Гунны основали свой новый центр власти на равнинах вдоль реки Тиса в Центральной Европе. Аэций регулярно нанимал их для борьбы с бургундами, вестготами и мятежными багаудами Галлии. [105]
Диоклетиан ввел официальный ритуал поклонения , приказав своим подданным встать перед ним на колени и поцеловать угол его одежды. Традиционный императорский титул был расширен такими титулами, как dominus («господин») и Иовий или Геркулий (относительно богов Юпитера и Геркулеса соответственно). Использование прилагательных «священный» и «божественный» стало обычным явлением при упоминании всего, что имело прямой контакт с императором, включая его опочивальню и сокровищницу. [23] [106] Доступ к императорам все чаще контролировался новыми придворными чиновниками. Их часто выбирали из числа евнухов, которые всегда находились во власти императора и часто были непопулярны. Среди новых сановников primicerius был впервые засвидетельствован в 312 году, preepositus - в 326 году. [23] Поскольку только высшие бюрократы могли позволить себе длительные и дорогостоящие поездки, провинциальные чиновники низкого уровня редко вступали в контакты со своими коллегами из других провинций. [107]
Тетрархи управляли империей как члены неделимой «имперской коллегии», но редко встречались лично. Они в основном оставались вдоль границ, и их отсутствие в Риме привело к развитию новых имперских центров, в том числе Никомидии, Сердики , Фессалоники и Трира , каждый из которых имел дворец, ипподром и склады. [108] [109] Константинополь превратился в непревзойденную вторую столицу империи только во время правления Феодосия I. [110] С 380-х годов императоры редко держали свой двор вдоль границ, а восточные императоры в основном оставались в Константинополе, и их западные соправители в Милане, Аквилее или Равенне . [111]
Теоретически римские императоры были автократами , чья власть создавать, изменять или даже нарушать законы была абсолютной. На практике они принимали решения на основе информации, полученной от далеких чиновников, а официальные отчеты часто давали искаженное представление об отдельных случаях. [примечание 1] Императоры обычно вмешивались в местные дела по инициативе отдельных лиц или муниципалитетов, которые хотели воспользоваться их заступничеством. Римские граждане могли напрямую обращаться к императору, чтобы узнать его мнение по конкретным вопросам права. В соответствии с системой рескрипта юридический вопрос поднимался в верхней части листа папируса, а ответ на него давал император или, скорее, один из его юрисконсультов в нижней половине. Кодекс Феодосия приводит ряд случаев, когда система использовалась не по назначению посредством фальсификации имперских ответов. [112]
После христианизации империи Сенат больше не награждал умерших императоров божественным статусом, но императоры считались представителями Бога на Земле. Официальные встречи начались с возгласов в их честь, подчеркивающих божественно санкционированный характер их правления. Даже императорские изображения, отправленные в города в начале правления императора, были приняты и приветствованы на официальных собраниях. Большинство христианских интеллектуалов приняли модифицированную версию империалистической идеологии Рима, утверждая, что Бог предназначил империю способствовать распространению христианства для спасения всего человечества. Паулин Нольский , Мелания Старшая и некоторые другие мыслители были более критичны и отрицали, что Рим представляет собой идеальную цивилизацию, находящуюся под особой защитой Бога. [113]
За период, начиная с вознесения Диоклетиана и заканчивая смертью Феодосия, государственное управление претерпело больше структурных изменений, чем за предыдущие три столетия. К концу IV века государственными делами управляла высокоцентрализованная бюрократическая система, в которой работало около 35 000 чиновников. Для сравнения, во время правления первых императоров в центральной администрации работало менее тысячи штатных бюрократов . [114]
В 260-х годах Римская империя была разделена примерно на 50 провинций . Поскольку при Диоклетиане почти все провинции были разделены на две части, в Laterculus Veronensis начала IV века уже было перечислено почти 100 провинций. Диоклетиан сгруппировал провинции в 12 новых территориальных единиц, известных как епархии . Каждой епархией управлял викарий , подчинявшийся одному из двух преторианских префектов . Глава крупной Восточной епархии носил титул Comes Orientis , тогда как провинции Африка и Азия оставались под властью проконсулов , подчинявшихся непосредственно императорам. Преторианские префекты были высшими военными, финансовыми и судебными чиновниками, а назначение викариев облегчило их административное бремя. [115] Содержание двух отдельных иерархий конных и сенаторских должностей устарело к концу 3-го века. Диоклетиан заменил старую систему новой иерархией имперских чиновников и сделал сенаторский ранг доступным для всех, кто занимал высокие посты в имперской администрации. В рамках новой системы гражданская и военная иерархия были разделены. Губернаторы провинций больше не несли ответственности за военные дела, хотя время от времени им приказывали возглавить военную кампанию или построить форт. Традиционная сенаторская аристократия в основном занимала должности с ограниченной военной ответственностью, [примечание 2] , в то время как военная карьера стала открыта для неримских солдат. Новая имперская аристократия основывалась на занимании должностей, а не на унаследованном богатстве и семейных связях. [116]
Константин лишил преторианских префектов большинства военных функций, хотя они по-прежнему отвечали за набор и снабжение армий. Благодаря регулярному назначению пяти преторианских префектов, каждый из которых управлял четко определенной группой епархий, во время его правления возникли новые территориальные административные единицы, известные как преторианские префектуры . Новый высокопоставленный чиновник — magister officiorum — впервые упоминается в 320 году. К концу правления Константина он был главой придворных секретариатов и scholae palatinae , или императорской гвардии. [117] После отмены обязанности сенаторов проживать в Риме и присутствовать на заседаниях Сената, Константин мог щедро даровать сенаторский сан. Создание нового Сената в Константинополе еще больше увеличило число сенаторов. [118] Чтобы способствовать развитию своей новой столицы, он предоставил анатолийские поместья всем сенаторам, построившим частный дом в Константинополе. [119] Неофициальный титул использовался по отношению к соратникам императоров, но Константин официально закрепил его как новое звание и честь, даруя его, в частности, тем, кто находился на его непосредственной службе. [120] В знак растущей важности христианства Константин уполномочил епископов выносить решения по гражданским делам между христианскими истцами. [121]
Римские граждане считали защиту своей родины первоочередной обязанностью императоров. Они платили налоги и собирали войска в обмен на защиту от «воющего народа», окружавшего Римскую империю, но императорам не всегда удавалось оправдать их ожидания. Гражданские войны могут разрушить систему обороны, талантливые вожди варваров могут начать успешные вторжения в глубь империи, а катастрофические события могут вызвать массовую миграцию в приграничные земли. Общественное мнение одобряло жестокость в борьбе с врагом, а военнопленных обычно бросали на растерзание зверям на гладиаторских представлениях. [122] Императоры обычно отмечали свои победы над варварскими племенами на надписях и монетах. Совершенно парадоксально, но даже Гонорий, охарактеризованный историком Томасом С. Бернсом как «самый невоинственный император» , на своих монетах изображался победителем вражеских сил. [123]
Принятие стратегических решений было монополией императора, но во многих случаях он был далек от военной чрезвычайной ситуации. Имперская почта передавала сообщения со скоростью около 80 километров (50 миль) в день, и новости часто доходили до императорского двора через несколько недель после событий. Тетрархия решила этот вопрос, выделив каждому императору отдельную полевую армию. Императоры Юлиан и Валент были убиты в бою, продемонстрировав, что личное командование армией может поставить жизнь императора под угрозу. [124]
Поздний источник, имеющий доступ к официальным записям, Иоанн Лидийский утверждает, что во время правления Диоклетиана в действующей армии служило 389 704 солдата, а на флоте - 45 562 матроса. По современным оценкам, в середине IV века римская армия насчитывала 400–600 000 человек. [125] [126] Поскольку римские солдаты служили двадцатилетним сроком, этот размер армии можно было поддерживать за счет набора не менее 20 000 солдат каждый год. Большинство солдат были призывниками, а сыновьям ветеранов предстояло служить в армии. [примечание 3] Имперские законы против тех, кто нанес себе увечья, показывают, что военная карьера не была привлекательной для всех граждан. Регулярно вербовались пленные и поверженные враги, в армию служили также добровольцы, как римляне, так и иностранцы. Хотя правила время от времени менялись, рабы, мужчины ростом менее 1,65 метра (5,4 фута), еретики и городские судьи были отстранены от военной службы. [127]
Большинство римских солдат было размещено вдоль границ около 260 г. Они были организованы в легионы и вспомогательные силы под командованием губернаторов провинций. Императоров сопровождали элитные войска, в том числе 10 когорт преторианцев и кавалерийское подразделение, известное как equites uniquees . При Диоклетиане были организованы новые кавалерийские части, служившие непосредственно императорам. Их называли Scholae palatinae . Константин I распустил преторианцев и формализовал различие между пограничными войсками, или limitanei , и войсками полевой армии, или comitatenses . Часть полевой армии была организована в региональные подразделения, каждое из которых подчинялось военному магистру . Региональные отряды обычно зимовали в Трире, Сирмиуме, Марцианополисе и Антиохии. В некоторых случаях экспедиционные силы превращались в постоянные отряды, подобные тем, которые были отправлены в Африку, Британию и Исаврию . Остальная часть полевой армии оставалась под непосредственным командованием императора, а имперская полевая армия была разделена на две части при разделе империи между Валентинианом I и Валентом в 364 году. Основной римский флот базировался в Равенне на западе, и сначала в Никомидии, затем в Константинополе на востоке. Реорганизация армии создала более гибкую структуру управления и уменьшила зависимость пограничных войск от имперской действующей армии в случае возникновения чрезвычайной ситуации. [128]
Имперское римское общество было очень иерархическим. Статус человека зависел от его богатства, рода занятий, семейных связей и карьеры. Кодекс Феодосия определил два основных социальных класса, различая честных («высший класс») и униженных («низший класс»). [129] [130]
Города были центрами языческих культов по всей Римской империи. Местные божества ассоциировались с богами римского пантеона , но элементы местных культов сохранились. Языческие культы в основном были сосредоточены вокруг крупных храмов, и их важным элементом были общественные праздники. [131] В молитве язычник часто использовал формулы, которые якобы были открыты руководителям их родного города оракулом . В городской среде существовали преимущественно объединения поклоняющихся, проявлявших особое почтение к одному из богов. Их члены часто имели одинаковое этническое или профессиональное происхождение. Солдаты в основном поклонялись Митре или Юпитеру Долихену , а в храм Сераписа в Лептис-Магне часто посещали восточных купцов . [132] Поклонение императору было еще одним важным компонентом римских традиций. Оно было тесно связано с гладиаторскими шоу. Широкое распространение получили представления о едином верховном боге, управляющем вселенной. Например, оракул в Кларосе говорил о Высшем Боге , правящем другими божествами, включая Двенадцать олимпийцев , в III веке. Император Аврелиан представил бога Солнца Сол Инвиктус («Непокоренное Солнце») верховным божеством. С другой стороны, хорошо задокументирована устойчивая вера в существование мириадов демонов . Люди регулярно обращались к колдунам или применяли магические практики, чтобы заручиться поддержкой неземных сил, хотя магические практики были объявлены вне закона. [133] Регулируемый образ жизни египетских жреческих общин и их энтузиазм к научным исследованиям привлекли внимание некоторых языческих философов III века. Порфирий Тирский восхвалял их благочестие, египетская группа под именем Гермеса Трисмегиста способствовала принятию якобы египетских жреческих традиций, а ученик Порфирия Ямвлих завершил последовательную политеистическую богословскую систему под египетским псевдонимом Абаммон. [134]
-CNG.jpg/1280px-JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg)
Страстно принявший христианство, Константин I использовал резкие слова, упоминая язычников, но его законодательство отражает примирительный подход. В письме к восточным провинциалам он заявил: «Одно дело добровольно вступить в борьбу за бессмертие, и совсем другое – подкрепить ее санкциями». При его правлении были запрещены только языческие обычаи, которые христиане считали особенно аморальными или оскорбительными. Примеры включают его запрет на священную проституцию и снос языческих алтарей и скульптур возле дуба Мамре , где Бог явился Аврааму согласно библейской традиции. Поздние источники приписывают ему запрет на жертвоприношения, однако во время его правления запрещались только жертвоприношения, связанные с магическими практиками. [135] Случаи религиозного синкретизма хорошо документированы. Например, после землетрясения 348 года в Бейруте язычники начали молиться в христианской церкви, но не отказались от всех своих языческих обычаев. [136] Языческие храмы были впервые закрыты при Констанции II, но Юлиан вновь открыл их. Надписи провозглашали Юлиана «восстановителем свободы и римской религии». [137] Он возродил систему провинциальных первосвященников и назначил первосвященника для каждого города. [138] Его энтузиазм по поводу жертвоприношений шокировал как христиан, так и языческих интеллектуалов. Сообщается, что во время подготовки к персидскому походу он принес в жертву так много животных, что люди забеспокоились о нехватке скота. [139] Его короткое правление не могло остановить христианизацию Римской империи. Юпитан придерживался умеренного подхода и лишь неоднократно запрещал магические практики. Языческий панегирист Фемистий хвалил его религиозную политику за поощрение конкуренции между людьми разного религиозного происхождения. [140]
Трансформация римской религиозной жизни в поздней античности плохо документирована. Христианские авторы редко фиксировали свидетельства выживания язычества. Языческие надписи были редкостью в IV веке, за выдающимся исключением Рима, но, возможно, это было следствием трансформации практики поминовения. [141] В 382 году Грациан отменил все государственные гранты языческим культам в городе Риме, включая жалованье девственниц Весты (. После его смерти языческий префект города Квинт Аврелий Симмах не смог убедить Валентиниана II разрешить восстановление Алтарь Победы в здании Сената Матерн Синегиус , христианский преторианский префект Востока, был обвинен в том, что позволил фанатичной толпе разрушать языческие храмы, но некоторые недавние авторы, однако, поставили под сомнение его роль в событиях и его общую репутацию как христианский фанатик и разрушитель храмов. [142]
Широко распространено мнение, что Серапеум был разрушен Патриархом Феофилом и его последователями в 392 году, но Александрия в течение четырехсот лет, начиная с I века до нашей эры, страдала от частых массовых беспорядков, поэтому также возможно, что Серапеум был побочное разрушение, потому что это массовое насилие, не имеющее религиозной основы (банды состояли как из христиан, так и из евреев и язычников, независимо от религии их членов). [143] Есть свидетельства того, что язычники принимали участие в общегородских боях как за, так и против Афанасия Александрийского в 341 и 356 годах. [144]
Другой распространенный миф состоит в том, что преемник Феофила Кирилл Александрийский приказал убить Гипатию , в действительности Гипатия была убита не по религиозным мотивам, а по политическим, так как принадлежала к одной из многоконфессиональных группировок, оспаривавших контроль над город. Смерть Гипатии ужаснула Кирилла, который, хотя и был ее интеллектуальным соперником, очень уважал ее, осуждая город за его жестокий характер. [145]
Когда разлив Нила задержался, египтяне-язычники хотели принести жертвы Серапису , божеству, ответственному за разлив, но христиане уничтожили рельефы Сераписа на своих домах и нарисовали на их местах кресты. [146] Противник Феодосия I Евгений пообещал восстановить жертвоприношения, чтобы заручиться поддержкой остатков языческой аристократии. После падения Евгения Феодосий ввел общий запрет на языческие жертвоприношения в 391 году. Запреты на языческие жертвоприношения регулярно повторялись в V веке, что указывает на их безрезультатность. [147]
Праздники были наиболее устойчивым элементом языческих культов. Августин Гиппопотамский пишет о языческих танцорах, марширующих мимо христианских церквей и забивающих их камнями в отместку за попытку христианского духовенства помешать языческому празднованию. [148] [146]
Конец неоплатонизма произошел во время правления Юстиниана I. Около 531 г. он запретил всем, кто не принял православного/никейского крещения, преподавать и служить в государственном управлении. Их дети должны были получить образование в христианской среде, а те, кто сопротивлялся, были изгнаны из империи. [149]
Еще в 591 году папа Григорий I писал о сардинских язычниках, которые подкупили губернатора острова, чтобы тот терпел их действия. [150]
Христиане жили мирно на протяжении десятилетий, начиная с 260-х годов. Официальная толерантность способствовала распространению их веры, и к концу века их общины можно будет обнаружить в большинстве городов. Отношения между римским государством и христианами были сердечными до такой степени, что антиохийская христианская группа добивалась вмешательства императора Аврелиана против их епископа Павла Самосатского , которого они отлучили от церкви за ересь . Легенда о Максимилиане Тебессском , одном из первых отказников от военной службы по убеждениям , указывает на то, что число христианских войск было немаловажным — около 295 человек. [151] К концу III века клерикальная иерархия стабилизировалась, и епископы стали верховными лидерами местных Христианские общины. Считая себя преемниками апостолов , епископы Рима, Александрии и Антиохии претендовали на право руководить всеми христианами. [152] Экзорцизм был важным компонентом христианства в поздней античности. [примечание 4] Язычники также регулярно обращались к христианским экзорцистам, потому что их практика рассматривалась как магическое лекарство от одержимости демонами . [153]
Мирный период внезапно закончился Великим гонением при Диоклетиане. [154] Лактанций обвиняет гаруспиков — языческих жрецов, практикующих гадание — в том, что они вызвали гнев Диоклетиана против христиан, а Галерия и его фанатично-язычницу-мать за то, что они убедили его принять решительные меры. Диоклетиан объявил христианство вне закона 23 февраля 303 года. Его постановления предписывали уничтожить христианские церкви и литературу, а также конфисковать церковное имущество. Христиан увольняли с императорской службы и им предписывалось приносить жертвы языческим богам. Антихристианские правки проводились не последовательно: на западе Максимиан и Констанций в основном неохотно их проводили, а Константин положил конец чистке в 306 г.; на востоке христиан заключали в тюрьмы, пытали или казнили, и преследования продолжались до падения Максимина в 312 году. [155] [156]
Подробности Миланского эдикта известны из письма, которое Лициний отправил в восточные провинции. Он объявил о возвращении христианам конфискованного имущества, но также пообещал компенсацию тем, кто конфисковал конфискованное имущество во время гонений. [157] Константин сделал щедрые пожертвования христианской церкви, в том числе 10,5 тонн серебра, 2335 фунтов золота и 34255 золотых солидов , согласно списку, сохранившемуся в Liber Pontificalis . Он спонсировал строительство христианских церквей в Риме, главным образом в пригородах, поскольку не хотел возмущать преимущественно языческую римскую аристократию. Во время его правления началось строительство храма Гроба Господня и других паломнических церквей в Иерусалиме и Вифлееме. Он освободил христианское духовенство от всех общественных повинностей и налогов и узаконил благочестивые пожертвования церкви. [158] Поскольку привилегии духовенства увеличивали бремя других граждан, городские магистраты, как правило, игнорировали их. Уклонение от уплаты налогов посредством получения священного сана было обычным явлением, и Константину пришлось ограничить число священнослужителей, чтобы обуздать это явление. [159]
Христианство, как подчеркивает историк Питер Хизер , было «в некотором смысле демократизирующей и уравнивающей силой». В то время как классическая культура утверждала, что только богатые могут жить по-настоящему цивилизованной жизнью, жития восхваляли необразованных аскетов, которые оставили цивилизацию ради пустыни. [160] По мнению императора Юлиана, христианство обязано своим успехом прежде всего щедрому милосердию христиан, их особой заботе об умерших и их стремлению жить добродетельной жизнью, ибо все эти черты имели особое значение для обедневших масс населения. Римское общество. [161] На практике христианское влияние на римское общество и государство было ограниченным, но христианство быстро романизировалось. Христианский Бог заменил языческих богов в официальных документах и церемониях, но лишь немногие богатые христиане отказались от своего богатства, как это предлагалось в библейских историях. Церковная иерархия следовала образцам государственного управления: епископы столиц провинций, известные как митрополиты , становились настоятелями других епископов провинции. Выборы епископов стали контролироваться аристократией, и местные общины больше не могли свободно выбирать своих епископов. [162] Константин относился к епископам как к имперским чиновникам. Его частое вмешательство в церковные дела создало прецедент для будущих императоров. [163]
В 310-х годах в Нумидии обострились споры о традиторах — христианах, отдавших священные книги государственным властям или приносивших языческие жертвоприношения во время Великого гонения . Более радикальное духовенство, в основном сельское, считало, что традиторов следует перекрещивать. Они были известны как донатисты из - за своего епископа Карфагена Донатуса Магнуса . После того, как три синода осудили взгляды донатистов, Константин приказал конфисковать их церкви, но остановил их преследования после того, как его войска вырезали конгрегацию донатистов в 321 году. [164] Донатизм выжил, и отдельная иерархия донатистского духовенства просуществовала более века. [165]
Богословские дебаты об отношениях между Богом-Отцом и Христом привели к дальнейшему расколу. Ливийские священники Арий утверждал, что Христос как Бог -Сын был творением Отца, в то время как его оппоненты, в частности папа Александр I Александрийский , утверждали, что Отец и Сын тождественны в Троице . [166] Обеспокоенный церковным единством, Константин созвал епископов на первый Вселенский собор в Никее в мае 325 года. Почти 300 епископов, собравшихся на Первый Никейский собор, приняли символ веры , подчеркивающий, что Сын имеет ту же природу, что и Отец. . Поскольку Арий и его сторонники, известные как ариане , не приняли Никейского Символа веры , Константин сослал их. [167] Их изгнание не устранило раскол, и арианским изгнанникам было разрешено вернуться, в то время как наиболее видные антиарианские епископы Афанасий Александрийский и Марцелл Анкирский были сосланы. [168] На смертном одре Константин принял крещение от арианского епископа Евсевия Никомедийского . [169]
По согласованию с большинством западных епископов Константин II и Констант настаивали на Никейском символе веры, но Констанций II и большинство восточного духовенства сочувствовали арианам. Афанасий и Марцелл были восстановлены на своих епископских кафедрах , но в Константинополе Констанций заменил никейца Павла Евсевием. [170] Он посвятил умеренного арианского священника Ульфиласа в епископа, чтобы тот возглавил миссию прозелитизма среди готов через Дунай в 341 году. Хотя семь лет спустя Ульфиласу запретили въезд на территорию готов, новообращенные готы продолжили его миссию. [171] В 338 году Констанций добился низложения Афанасия и Марцелла на церковном соборе в Антиохии, но они обратились за защитой к папе Юлию I. Папа признал их ортодоксальность, но на новом синоде 90 восточных епископов объявили их еретиками. После антиарианских волнений в Константинополе Констант убедил Констанция созвать епископов на новый синод в 343 году. Собор Сердики постановил вернуть Павла в Константинополь, а Афанасия в Александрию, но конфликт продолжался, поскольку Констанций отказался от никейских символов веры и соперника. Христианские общины продолжали сосуществовать в восточных провинциях. [172] [173]
Юлиан позволил епископам, сосланным во время правления Констанция II, вернуться на исходное положение якобы потому, что хотел создать нестабильность в христианской церкви. Он не преследовал христиан, но не наказал тех, кто их преследовал. Примеры включают арианского епископа Александрии Георгия Каппадокийского , которого линчевала языческая толпа в Александрии. [138] Он приказал вынести мощи популярного местного святого Вавилы из бывшего храма Аполлона. Когда пожар уничтожил крышу храма и статую Аполлона, Юлиан обвинил христиан в поджогах и закрыл их церковь в Антиохии. Особенно провокационным для христиан был его приказ об окропывании продуктов водой, употребляемой языческими жрецами во время жертвоприношений. [139] Его преемник, Иовиан, осенью 363 года отменил антихристианские указы Юлиана. [174]
Валент назначил на Константинопольскую кафедру умеренного арианца Демофила , но западные епископы настаивали на никейском учении. Феодосий I был первым императором, правившим как полноправный член христианской общины, поскольку принял крещение во время тяжёлой болезни. Родившийся в Испании , он отверг арианство. После выздоровления в 380 году он издал указ , предупреждающий своего подданного о необходимости придерживаться Никейского символа веры, но не предписывал санкций против тех, кто ослушался. Он уволил Демофила и созвал епископов на новый синод в Константинополь в 381 году. Первый Константинопольский собор подтвердил Никейский Символ веры, дополнив его заявлением о полной божественности Святого Духа в Троице. Собор объявил, что епископы Константинополя, которым предшествуют только римские епископы , будут занимать второе по высоте положение в церковной иерархии. Феодосий приказал назначить никейских епископов на все восточные кафедры. [175] [176] Готы и большинство других варваров, поселившихся в империи, остались арианами, и их сильная позиция в имперской армии обеспечила выживание арианства. [177] Их приверженность арианству стала признаком их собственной этнической идентичности, а их попытки создать собственные церкви привели к конфликтам с никейскими епископами. Императрица Юстина не смогла убедить могущественного миланского епископа Амвросия предоставить церковь готской гвардии его сына Валентиниана II в начале 380-х годов. [178] Амвросий также вступил в конфликт с Феодосием. После того, как имперские войска убили 7000 горожан в Салониках в отместку за убийство арианского немецкого командира их гарнизона, Амвросий заставил Феодосия принести публичное покаяние. [179]
Подвижники, такие как Пахомий и Антоний, поселившиеся в отдаленных местах египетской пустыни, положили начало христианскому монашеству в конце III века. Некоторые из их последователей вели уединенный образ жизни, другие собирались по крайней мере раз в неделю для совместной трапезы или молитвы. Монашеские правила Пахомия для его общины в Табенне послужили образцом для дальнейших оснований, но правила Каппадокийского Василия Кесарийского стали еще более популярными. Аскеты аристократического происхождения могли уступать свои дома и поместья монашеским общинам, как, например, Мелания Младшая , которая убедила своего мужа Валериуса Пиниана основать монастырь на Святой Земле . Подвижник Иероним был духовным наставником круга богатых римлянок, в том числе Паулы и ее дочери Блезиллы . Раньше веселая девочка, Блезилла довела аскетизм до крайности, и после ее смерти Джером предостерег ее мать от чрезмерного горя. [180]
Евреи жили в большинстве городов Римской империи. Теоретически их возглавлял патриарх якобы Давидовой линии, пока линия патриархов не вымерла в 429 году. Местные еврейские общины приняли руководство своих раввинов. Два раввинских комментария к Торе , Мишне и Талмуду , превратились в важнейший источник жизни еврейской общины в поздней античности. [181] Сочувствующие неевреи, известные как богобоязненные, посещали синагоги, и обращение в иудаизм не было редкостью. [182] Император Юлиан разрешил евреям восстановить свой Храм в Иерусалиме , якобы для того, чтобы опровергнуть пророчество Христа о Храме и продемонстрировать общие черты языческих и еврейских жертвоприношений. Проект провалился, потому что землетрясение разрушило строительную площадку. [138] [183] Ведущие христианские интеллектуалы описали иудаизм как серьезную угрозу христианству с конца 4 века. Иоанн Златоуст произносил проповеди против христиан, регулярно посещавших синагоги в Антиохии в 386 и 387 годах. Резко нападал на евреев Амвросий Миланский в переписке с Феодосием I по поводу разрушения сирийской синагоги римскими солдатами. Патриарх Кирилл организовал серию погромов против евреев Александрии в 415 и 416 годах. [184] [185] Иудаизм никогда не был объявлен вне закона, но христиане, принявшие иудаизм, теряли свою собственность, и евреи не могли занимать имперские должности. [182]
Самаритяне, которые были родственниками иудеев, жили в Палестине и приносили жертвы в своем храме на горе Гаризим . Вооруженные конфликты между ними и местными христианами были обычным явлением в конце V века. В отместку за нападение на христиан во время Пасхи их храм был преобразован в христианскую церковь. После того, как Юстиниан запретил религиозные обряды, десятки тысяч самаритян бежали в Сасанидскую империю. Те, кто остался в Палестине, подняли оружие против имперского правительства в 529 году , но восстание было подавлено и, как сообщается, 100 000 самаритян были казнены. [186]
Месопотамский пророк Мани объединил элементы персидского зороастризма с христианством в середине III века. Он умер в тюрьме в Сасанидской империи, но его ученики распространили его учение и основали манихейские общины по всей Римской империи. [187] Манихейство было дуалистической религией: его приверженцы различали доброго и злого бога и обвиняли злого бога в сотворении материального мира. Их общины делились на две группы: аскетические Избранники (воздерживавшиеся от секса) и Слушатели (жившие более обычной жизнью). [188] Их аскетизм и дуализм были особенно привлекательными для молодых интеллектуалов, в том числе Августина, который придерживался их веры до своего обращения в христианство около 382 года. объявлен вне закона в Сасанидской империи. Феодосий I возобновил их преследование, назвав их последователями секты, которые встречаются в «гнусных убежищах и злых укромных уголках». С 382 манихеи не могли наследовать имущество и их религиозные собрания были запрещены, с конца V века их приговаривали к ссылке или смерти. Христиан, которых государственные власти считали еретиками, регулярно называли манихеями. [189] Присциллиан , латиноамериканский мирянин-аскет, который отвергал брак и пропагандировал вегетарианство, был ранним примером. Он и его ближайшие ученики были казнены в Трире в 383 году. [190]