Кафедра — возвышенная трибуна для проповедников в христианской церкви. Происхождение слова — латинское pulpitum (платформа или помост). [1] Традиционная кафедра возвышается над окружающим полом для обеспечения слышимости и видимости, к ней ведут ступени, а ее боковые стороны достигают высоты талии. Начиная с позднего средневековья , кафедры часто имели навес, известный как резонатор, тестер или абат-войкс над, а иногда и за оратором, обычно из дерева. [2] Хотя иногда он богато украшен, он не является чисто декоративным, но может иметь полезный акустический эффект, проецируя голос проповедника на прихожан внизу, особенно до изобретения современного аудиооборудования. Большинство кафедр имеют одну или несколько подставок для книг, на которые проповедник может положить свою Библию, заметки или тексты.
Кафедра обычно зарезервирована для духовенства . Это предписано в правилах Католической церкви и нескольких других (хотя не всегда строго соблюдается). Даже в валлийском нонконформизме это считалось уместным, и в некоторых часовнях вторая кафедра была построена напротив главной для мирских увещеваний, свидетельств и других речей. [3] Во многих церквях есть вторая, меньшая трибуна, называемая аналой, расположенная со стороны Послания , которая может использоваться мирянами и часто используется для других уроков Священного Писания и обычных объявлений. Традиционное католическое расположение кафедры слева от алтаря или нефа в целом сохранилось у лютеран и многих англикан , [4] в то время как в пресвитерианских и баптистских церквях кафедра расположена в центре за причастным столом . [5] Во многих современных римско-католических церквях есть амвон , который выполняет функции как кафедры, так и аналой. [6]
Эквивалентными платформами для ораторов являются бима (бима, бима) древней Греции и еврейских синагог, а также минбар исламских мечетей. С кафедры часто используется синекдохически для чего-то, что говорится с официальным церковным авторитетом .
Во многих реформатских и евангелических протестантских конфессиях кафедра находится в центре передней части церкви, в то время как в католической, лютеранской и англиканской традициях кафедра располагается сбоку, а алтарь или причастный стол — в центре. Во многих христианских церквях в передней части церкви есть два места для ораторов. Часто то, что слева (если смотреть со стороны прихожан), называется кафедрой. Поскольку евангельский урок часто читается с кафедры, сторону кафедры церкви иногда называют стороной Евангелия .
Как в католических, так и в протестантских церквях кафедра может быть расположена ближе к основной общине в нефе , либо на стороне нефа от креста , либо сбоку от нефа немного ниже. Это особенно актуально в больших церквях, чтобы гарантировать, что проповедника могут слышать все прихожане. Фиксированные места для прихожан появились относительно поздно в истории церковной архитектуры, поэтому нахождение проповедника позади части прихожан было меньшей проблемой, чем позже. Фиксированные места для сидения лицом вперед в нефе и современное электрическое усиление, как правило, сокращают использование кафедр в середине нефа. Наружные кафедры, обычно прикрепленные к внешней стороне церкви или к проповедническому кресту , также встречаются в нескольких конфессиях. [3] Если они прикреплены к внешней стене церкви, в них можно войти через дверной проем в стене или по ступеням снаружи.
Другой трибуна оратора, обычно справа (если смотреть на нее со стороны прихожан), называется кафедрой . Слово «лектория» происходит от латинского слова «lectus» — причастие прошедшего времени от legere, что означает «читать», потому что кафедра в первую очередь выполняет функцию трибуны для чтения. Обычно она используется мирянами для чтения уроков Священного Писания (за исключением урока Евангелия), для руководства общиной в молитве и для объявлений. Поскольку урок послания обычно читается с кафедры, сторона кафедры в церкви иногда называется стороной послания . В других церквях кафедра, с которой читается послание , расположена слева от прихожан, а кафедра, с которой произносится проповедь, расположена справа (Евангелие читается либо из центра алтаря, либо перед алтарем).
Хотя и необычно, подвижные кафедры с колесами также были обнаружены в английских церквях. Их либо катили на место для каждой службы, где они использовались, либо, как в госпитальной церкви в Шрусбери , поворачивали на разные позиции в церкви ежеквартально в году, чтобы дать всем частям общины возможность получить лучший звук. [7] Переносная внешняя кафедра из дерева и холста использовалась Джоном Уэсли , а англиканский викарий 19-го века придумал складную железную кафедру для использования на открытом воздухе. [7]
Древнегреческое слово bema ( βῆμα ) означает как «платформа», так и «ступень» и использовалось для обозначения различных светских возвышенных речевых платформ в Древней Греции и Риме , а с тех времен и по сей день — для обозначения центральной возвышенной платформы в еврейских синагогах . Современные синагогальные бимы часто похожи по форме на центрально расположенные кафедры в евангелических церквях.
Использование bema перешло из иудаизма в раннюю христианскую церковную архитектуру . Первоначально это была приподнятая платформа, часто большая, с кафедрой и сиденьями для духовенства, с которой читались уроки из Священного Писания и произносилась проповедь. В западном христианстве bema со временем развилась в святилище и алтарь (или пресвитерий ).
Следующим развитием стал амвон , от греческого слова, означающего возвышение. Первоначально это была возвышенная платформа, с которой читались Послание и Евангелие , и была вариантом для использования в качестве платформы проповедника для проповедей , хотя были и другие. Святой Иоанн Златоуст (умер в 407 г.) записан как проповедующий с амвона, но это, вероятно, было необычно в то время. В соборах ранние епископы, похоже, часто проповедовали со своего кресла в апсиде, что перекликалось с положением магистратов в светских базиликах, общую форму которых переняли большинство крупных ранних церквей. Часто было два амвона, по одному с каждой стороны, один использовался больше как платформа, на которой пел хор; иногда Евангелие читали, пели или пели с одной стороны, а Послание — с другой. Расположение амвона в церкви варьировалось, примерно с тем же диапазоном мест, что и у современных кафедр. В древних сирийских церквях его часто помещали в центре нефа (по обеим осям). Постепенно амвон стал напоминать современную кафедру как по форме, так и по функциям, хотя ранние образцы в больших церквях часто были достаточно большими, чтобы вместить несколько человек. [8] Ступени на кафедру почти всегда подходят к ней сбоку или сзади и часто изогнуты. Типичный дизайн исламского минбара, где прямой пролет ступеней ведет к передней части кафедры, сильно отличается.
Амвон Генриха II , императорский дар 1014 года Ахенскому собору , изначально был установлен в центре, но позже перенесен в сторону. Он богато украшен листами золота, слоновой кости и драгоценными камнями, вероятно, подражая утраченной кафедре Юстиниана в соборе Святой Софии в Константинополе , описание которой сохранилось у Павла Молчаливого . [9] В церквях, где есть только одно место для оратора в передней части церкви, он выполняет функции как кафедры, так и кафедры и может называться амвоном, что до сих пор является официальным католическим термином для места, с которого читают Евангелие.
Большие возвышающиеся кафедры, искусно вырезанные с рельефными панелями, были важными памятниками итальянского дученто , наиболее известными из которых являются кафедра Пизанского баптистерия (датированная 1260 годом) и кафедра Сиенского собора работы Николы Пизано , а также кафедра Сант-Андреа в Пистойе работы его сына Джованни Пизано (1297–1301).
Проповедь всегда была важна в католицизме, но получила особое возрождение в конце Средневековья с двумя проповедническими орденами монахов , францисканцами и доминиканцами , первый из которых тяготел к эмоциональному и популистскому стилю, а второй — к более интеллектуальному. Некоторые проповеди проводились на открытом воздухе путешествующими проповедниками, но ордена, особенно в Италии, вскоре начали строить большие церкви, предназначенные для приема прихожан, которые приходили послушать проповедников-звезд. Они имели большие приподнятые кафедры, как правило, немного ниже нефа, а иногда парами по обе стороны нефа. Они обе использовались для различных целей, будь то различные чтения на службах, размещение певцов или музыкантов время от времени или для диспутов между двумя ораторами через неф. Соответственно, они часто имеют большую площадь платформы, чем более поздние кафедры. Например, кафедра церкви Святого Антония, Оллур, является одной из самых высоких и больших рельефных деревянных кафедр в Индии. [10]
В западных католических церквях подставка, используемая для чтений и проповедей, официально называется амвоном . Несмотря на свое название, эта конструкция обычно больше напоминает аналой, чем амвон восточных католических церквей . Чтения обычно читаются с амвона в святилище , и в зависимости от расположения церкви проповедь может произноситься с возвышенной кафедры, если таковая имеется. [11] В Общем наставлении к Римскому Миссалу (GIRM) указано:
309. Достоинство слова Божия требует, чтобы в церкви было подходящее место, с которого оно может быть провозглашено и к которому естественным образом обращено внимание верующих во время Литургии Слова. Обычно уместно, чтобы этим местом был стационарный амвон, а не просто передвижной аналой. Амвон должен быть расположен в соответствии с дизайном каждой церкви таким образом, чтобы рукоположенные служители и чтецы были ясно видны и слышны верующим. С амвона следует провозглашать только чтения, ответный псалом и пасхальное воззвание (Exsultet); также он может использоваться для чтения проповеди и для объявления намерений Вселенской молитвы. Достоинство амвона требует, чтобы на нем стоял только служитель слова. ... [12]
Центральным для протестантских верований является то, что духовенство должно читать проповеди на библейские темы прихожанам. Чтобы достичь этого, некоторые существующие церкви были адаптированы для размещения священнослужителя в положении, слышимом для всех, что в больших церквях обычно помещает его в видимое место и приподнимает. Это долгое время было практикой в больших католических церквях и многих меньших, но теперь стало всеобщим. В меньших церквях кафедра оставалась в традиционном восточном конце церкви, где обычно располагались алтари, но часто поднималась выше, чем раньше.
В протестантских церквях кафедра считается одним из самых важных предметов мебели в церкви. В некоторых пресвитерианских, англиканских и методистских церквях, спроектированных с кафедрой в центре алтаря, кафедра расположена по центру по отношению к прихожанам и приподнята, а перед ней находится причастный стол . [5] В таких церквях это может быть то место, где служитель стоит большую часть службы. В восемнадцатом веке в англоязычных странах часто вводились двухъярусные и трехъярусные кафедры. Три уровня кафедр были предназначены для того, чтобы показать относительную важность чтений, произносимых там. Нижний ярус был для приходского клерка, средний был столом для чтения для священника, а верхний ярус был зарезервирован для чтения проповеди. Хороший пример трехъярусной кафедры можно найти в церкви Святого Андрея в Слейдберне , Ланкашир. Единственная сохранившаяся в Америке трехъярусная кафедра на центральной линии церкви находится в церкви Троицы в Ньюпорте, Род-Айленд . В лютеранских церквях, а также во многих англиканских и методистских церквях, спроектированных с разделенным алтарем, кафедра расположена на Евангельской стороне алтаря (с которой читается Евангелие и произносится проповедь), в то время как аналой находится на Апостольской стороне святилища, причем последний используется чтецами для озвучивания других уроков Писания . [4] [5]
Во многих евангельских христианских церквях кафедра стоит прямо в центре платформы и, как правило, является самым большим предметом церковной мебели. Это должно символизировать провозглашение Слова Божьего как центрального фокуса еженедельного богослужения . В более современных евангельских церквях кафедра может быть намного меньше, если вообще используется, и может выноситься после окончания службы пения. Часто размещаемый также в центре платформы, предмет мебели может использоваться как мирянами, так и рукоположенными членами, фактически удваивая роль аналоя .
В 1600-х и 1700-х годах, особенно в лютеранских церквях Германии и Скандинавии, популярным дизайном церквей стал алтарь с кафедрой , объединяющий кафедру и алтарь.
Традиционные пресвитерианские церкви в Шотландии и других местах часто имели центральную кафедру, то есть кафедра располагалась в центре алтаря в том месте, где в большинстве церквей находится причастный стол или алтарь. Стол мог располагаться перед кафедрой или сбоку, а иногда и вовсе не находился в алтарной зоне.
Это провозглашает Библию основой веры. Более того, «Центральность Слова» подразумевает, что чтение и проповедь Библии являются центральным элементом богослужения и, таким образом, имеют приоритет над таинствами. Центральная кафедра призвана дать визуальное представление этой идеи. [13] [14]
С конца 19 века в Церкви Шотландии и большинстве других пресвитерианских конфессий мода была на возвращение к дореформационной планировке . Таким образом, многие здания, которые когда-то имели центральную кафедру, теперь имеют кафедру сбоку. См., например, Skene Parish Church или Old West Church, Бостон, Массачусетс .
Эта пресвитерианская традиция исторически отличается от традиции амвона в восточном христианстве.
В современном восточном христианстве область непосредственно перед Красивыми Вратами иконостаса, с которой обычно читается Евангелие, называется амвоном , а вся низкая возвышенность над уровнем нефа перед иконостасом называется солеей . В больших церквях амвон может быть отмечен тремя изогнутыми ступенями, по которым можно попасть на него из нефа. [15] Кроме того, во многих православных церквях, особенно грекоязычных, есть кафедры для проповеди, которые похожи на кафедры в западном христианстве .
В соборах Восточной Православной Церкви обычно есть низкая платформа в центре нефа, называемая епископским амвоном , где епископ облачается перед Божественной Литургией и где он возводится на престол до Малого Входа . Если епископ служит в простой приходской церкви, епископский амвон временно устанавливается на месте. В сирийских церквях Кералы, Индия, есть огромные деревянные кафедры с замысловатой резьбой, некоторые из самых больших в Индии и мире [16]
В дополнение к амвону, многие крупные церкви в Греции и на Кипре также имеют возвышенную кафедру с левой стороны нефа, обычно прикрепленную к колонне и поднятую на несколько футов. До нее можно добраться по узкому лестничному пролету. Она считается архитектурным элементом, симметричным епископскому престолу, который расположен в эквивалентном положении справа. Кафедра и престол обычно имеют схожую конструкцию, обычно изготавливаются из резного камня или резного дерева. Эта кафедра использовалась в основном для проповедей и для улучшения слышимости до появления современных систем оповещения в церквях. В настоящее время она используется редко. Традиция предписывает, чтобы она использовалась для чтения «12 Страстных Евангелий» во время утрени Страстной пятницы , которая служится поздно вечером Великого четверга . Это делается для того, чтобы обозначить, что Страсти Христовы «транслируются» для всеобщего сведения. В том же духе фонетическая транскрипция соответствующих отрывков из Евангелия приводится на нескольких распространенных языках (например, английском, французском, русском, арабском и т. д.), чтобы их можно было читать с этой кафедры одновременно.
Внешняя часть деревянной или каменной кафедры может быть украшена, особенно резными рельефами , и в века после протестантской Реформации они иногда, особенно в лютеранских церквях, были одной из немногих областей церкви, оставшихся с фигуративным декором, таким как сцены из жизни Христа . Рельефы кафедр были особенно важны в начале итальянского Возрождения, включая те, что из баптистерия Пизы (1260) и кафедры Сиенского собора (1265–68) Николы Пизано , кафедры Сант-Андреа, Пистойя Джованни Пизано (1301), и те, что Донателло
Элементы декора, общие для католических и протестантских конфессий, — это цветы, которые могут быть размещены перед кафедрой, и антепендиум или «падающий на кафедру» — кусок ткани, который покрывает верх книжной полки на кафедре и свисает немного спереди. Часто он изготавливается из богатого материала и украшается христианскими символами. Флаги и знамена, используемые организациями, связанными с церковью, также могут стоять на полу вокруг кафедры.
В реформатской традиции, хотя и избегающей образного искусства, кафедры приобретали все большую значимость как центр внимания церкви, поскольку святилище теперь было сравнительно пустым и не столь важным, и часто были больше и более искусно украшены, чем в средневековых церквях. [17]
Подставка для книг на кафедре (обычно в средневековых церквях) или на кафедре (обычно в англиканских церквях) может быть выполнена в форме орла. Орел символизирует евангелия и показывает, откуда они читались в то время, когда там был установлен орел. Когда были построены кафедры, подобные кафедрам Пизани с орлами из камня на них, чтение Евангелия производилось с кафедры.
Распространение звучащей доски предоставило художникам, украшавшим католические барочные церкви, пространство для эффектных особенностей различных типов на ее вершине. Художественная задумка, в значительной степени ограниченная рококо -церквями 18-го века в Южной Германии, заключалась в том, чтобы придать корпусу кафедры форму корабля, используя старую метафору церкви как корабля . Это позволило создать фантастические гипсовые или деревянные украшения парусов и такелажа, управляемые ангелами наверху и апостолами, вытягивающими сети внизу.
.JPG/1280px-Wien_-_Stephansdom,_Capistrankanzel_(1).JPG)
Если повернуться лицом к алтарю, левая сторона называется стороной Евангелия. Правая сторона называется стороной Послания. В ранней церкви чтец (лектор) читал Евангелие с левой стороны алтаря, а Послание — с правой.
.jpg/1280px-Advent_Wreath_on_Christmas_Eve_(Broadway_United_Methodist_Church).jpg)
.jpg/1280px-Belgium-6664_-_Oak_Pulpit_(13967902729).jpg)
