stringtranslate.com

Сенгунтар

Sengunthar ( [sɛŋkʊnʈɻ] ), также известные как Kaikolar и Senguntha Mudaliar , — каста, обычно встречающаяся в индийском штате Тамилнад , Андхра-Прадеш и соседней стране Шри-Ланка . В Андхра-Прадеше их называют Kaikala или Karikala Bhaktulu , и они считают своим героем раннего императора Чола Карикалу Чолу . [4] Они были воинами Чола и традиционно торговцами текстилем и ткачами шелка по роду занятий. [5] Они входили в армию Чола как полк Kaikola и были доминирующими во время правления императорских Чола , занимая должности командира и министра при дворе. [6] Ottakoothar , придворный поэт 12-го века и министр Чола при правлении Викрама Чола , Кулотунга Чола II , раджа Раджа Чола II принадлежат к этой общине. В старые времена в Индии Сенгунтары были воинами и получили титул Мудальяр за свою храбрость. [7] В начале тринадцатого века, после падения империи Чола , большое количество Кайколаров мигрировало в Конгу Наду из Тондаймандалама и занялось ткачеством и текстильным бизнесом в качестве своей постоянной профессии, поскольку они поклялись быть солдатами только императоров Чола. В настоящее время большинство текстильных предприятий в Тамил Наду принадлежат Сенгунта Мудальярам. Большинство Сенгунтаров подразделяются на многочисленные кланы, основанные на патрилинейной линии, известной как Куттам или Готра.

Этимология

Древнее название профессии Kaikkolar происходит от слов kai (рука) и kol (челнок, используемый в ткацких станках). Добавленное -ar означает людей . [8] Kaikkolar также означает мужчин с более сильными руками. [9] [10]

Sengunthar означает «люди красного копья» , что связывает общину с Лордом Муруганом , который известен как красный бог. Легенда гласит, что в армии Муругана было девять командиров, которых называли Нававираргал , и от них произошли Sengunthars. [8]

В древние времена их также называли Кааругар (ткач), Тантуваяр (ткач), Сенгунта падайяр (солдаты), Сенайтхалаивар (командующий армией) и Кайколар (ткач). [11]

За свою храбрость сенгунтары получили титул мудальяров. [12] В «Итти Элупату», панегирике храбрости и доблести воинов кайккола, поэте и министре императора Чола XII века Оттакутаре , говорится, что в период правления императора Чола они были известны как мудальяры . [13]

Мудали означает «первый» , что предполагает, что носитель титула стоит на первом месте среди людей. [14] [15] Они также использовали титул Наянар после своих имен. [16]

История

Источник

Шива был в ярости на гигантов, которые преследовали людей земли, и выпустил шесть искр огня из своих глаз. Его жена, Парвати , испугалась и удалилась в свою комнату и, сделав это, выронила девять бусин из своих ножных браслетов. Шива превратил бусины в столько же женщин, у каждой из которых родился герой. Эти девять героев (Navaveerargal), а именно Вирабаху , [17] Виракесари, Вирамахендрар, Вирамахешвар, Вирапурандхарар, Вирараккатар, Вирамаартхандар, Вирарантакар и Виратхирар с Субраманьей во главе, выступили во главе большого войска и уничтожили демонов. Сенгунтар утверждает, что является потомками этих воинов. После убийства демона воинам Шива сказал, что они принимают профессию, которая не будет связана с уничтожением или причинением вреда никакому живому существу, и ткачество, будучи такой профессией, их обучили этому. Читира валли, дочь Вирабаху, одного из вышеупомянутых командиров, была замужем за королем Мусукунтха Чола. Потомки Нававираргала и Мусукунтхана были объявлены первым поколением Сенгунтаров. [8] [18]

период Чола

Самые ранние литературные свидетельства о Сенгунтаре встречаются в Adhi Diwakaram , тамильском словаре, написанном Сенданом Дивакараром. Этот словарь, вероятно, датируемый 8-м веком н. э., как полагают, называет их ткачами и командирами армии, что может указывать на их двойственную роль в обществе того времени. [19]

Cholan Poorva Pattayam , начало медной пластины, рассказывает о Карикала Чола , завоевании региона Конгу и заселении колоний различными профессиональными кастами, такими как Сенгунтары. В этот период Сенгунтары получили титул, называемый Самая Сенапати (что означает командир или глава). [20]

Надписи XI века свидетельствуют о том, что ко времени правления династии Чола Сенгунтар уже развил свою вовлеченность в ткачество и торговлю, а также роль в военных делах, которая, вероятно, была необходима для защиты этих интересов. Они были частью торговой группы Ayyavole 500 в период Чола, и есть также упоминания в XII веке, которые предполагают, что у них были армии и что некоторые конкретные люди были назначены телохранителями императоров Чола. Такие исторические записи подчеркивают их военную функцию, а поэт Оттакутар прославлял их и предполагал, что их происхождение связано с армиями богов. [21]

Они были милитаризованы в период Империи Чола , когда некоторые из них носили титул Брахмадарая или Брахмараян , который обычно был зарезервирован для высокопоставленных чиновников-брахманов в правительстве Чола. Они также использовали титул «Чола Ганган» из свидетельства « Каиколарил Кали Авинаси Яана Эллам Валла Чола Ганган », который использовался только королевскими семьями династии Чола. [22] Некоторые из известных батальонов Кайкола в армии Чола были:

Сингалантака-теринда-Кайкколар

Вирачожа-теринджа-Кайкколар

Кодандарама-теринджа-Каикколар

Данатонга-теринджа-Каикколар

Парантака-териния-Каикколар

Мутувалпетра-Каикколар

Самаракесарит-теринья-Кайкколар

Викрамасингат-теринья-Кайкколар

Адитьяпанма-теринда-Каикколар

Карикала-чожа-теринья-Кайкколар

Арулмождева-теринья-Кайкколар

Партивасекарат-теринья-Кайкколар

Гандарадитта-териндья-Кайкколар

Мадурантака-теринджа-Кайкколар

Kodandarama-terinja-Kaikkolar назван в честь Адитьи Чолы I, у которого было другое имя Кодандарама. Smarakesarit-terinja-Kaikkolar и Vikramasingat-terinja-Kaikkolar получили свои названия от возможных титулов Парантаки Чолы I. Gandaraditta -terinja-Kaikkolar, должно быть, было названием полка, названного в честь царя Гандарадитьи Чолы , отца Уттамы Чолы . Singalantaka-terinda-Kaikkolar , полк, названный в честь Сингалантаки, т.е. Парантаки Чолы I. Danatunga-terinja-Kaikkolar (полк или группа). Раннее написание записи и фамилия Данатунга Парантаки I предполагают ее приписывание его правлению. Muthuvalpetra , что на тамильском означает «получатель украшенного жемчугом меча», по-видимому, указывает на особую честь или звание, дарованное полку королем. Arulmozhideva-terinja-Kaikkolar назван в честь раджи Раджи Чолы I.

Некоторые из них были вождями и главнокомандующими поздних Чолов. Главнокомандующие кайкколар были известны как Саманта Сенапатигал [23] или Сенаиталайвар . [24] [23] Ниже приведен список вождей Сенгунтар при императорских Чолах, взятый из поэмы Eetiezhubathu, написанной придворным поэтом и министром императора Чола Оттакутаром .

По словам Виджая Рамасвами, в начале тринадцатого века большое количество кайколаров переселилось в Конгу Наду из Тондаймандалама [25] после падения империи Чола .

Период Виджаянагара

После 13-го века Сенгунтары стали полностью ассоциироваться с ткачеством. [26] [27] [28] По словам Дипака Кумара, ткачи Сенгунтара очень часто фигурируют в качестве куди, т. е. арендаторов-земледельцев, а также держателей каниячи, то есть наследственного владения землей. [29] В период правления Садашивы Рая из империи Виджаянагара , стханатар храма Брахмапурисвара заключил соглашение о том, что они будут обрабатывать определенные земли полка Кайкколар. [30] [29]

В 14 веке Коттайяннан Мудальяр , вождь, правивший Намаккалом и прилегающими регионами, боролся с мусульманскими захватчиками, когда они вторглись в южную Индию. Чандрамати Мудальяр был тамильским вождем 17 века и правителем южного Конгу Наду (регион Эрод), который провел много сражений против Мадурайских Наяк .

Согласно книге «Индия до Европы» Кэтрин Эллы Бланшард Эшер и Синтии Талбот, Сенгунтары занимали ответственные должности в двух главных вайшнавских храмах Шрирангама и Тирупати . В Тирупати они отвечали за раздачу освященных подношений пищи верующим.

В книге «Политическая экономия торговли: Южная Индия, 1500–1650» автор Санджай Субрахманьям утверждает, что многие семьи Сенгунтар были достаточно богаты, чтобы жертвовать храмам и землю, и золото.

Согласно Химаншу Прабха Рэю, в 1418 году в храме Аруначалешвара в Тируваннамалае сенгунтарам было предоставлено право трубить в раковину, ездить на паланкинах и слонах и размахивать храмовым венчиком. [31] В 16 веке некоторые из кайколаров мигрировали в регион Керала из тамильского региона. [25]

В период Виджаянагара Сенгунтары построили храм Кодумбу Субраманья Свами в Палаккаде . Когда между Намбудирисами и Сенгунтарами возник спор о том, в каком стиле будет проходить поклонение в храме, король Палаккада приказал, чтобы поклонение проводилось в соответствии с культурой Сенгунтаров.

Традиции и фестивали

Среди Сенгунтаров ценятся как алкогольное, так и сексуальное воздержание, а также контроль страстей. Но когда они касаются священного места внутреннего мира, то мясоедение, кровавые жертвоприношения, одержимость духами и поклонение малым богам становятся все более заметными. Таким образом, Сенаиталайвары следуют как жреческой модели, так и тамильской традиции. [32] Кайкола Тисикар или Десигар были небрахманскими священниками в храмах Муругана . Община Сенгунтаров практикует как вегетарианские, так и невегетарианские традиции. [33]

Каждая семья (кулам) Сенгунтар имела свое собственное Кула Дейвам (божество). Сенгунтары разделяют Муруган как общее божество и дополнительно имеют любое из нескольких других божеств, таких как Ангаламман или Амбаямман. [1]

Праздник Сура Самхарам — это традиционный ритуал, во время которого Сенгунтары одеваются как наместники Картикеи и разыгрывают убийство демона Сурана. [34]

Тамилнад

Исторически существовало четыре thisai nadus , которые в свою очередь делились на 17 kilai nadus , исключая thisai nadus , в общей сложности составляя 72 nadus в Sengunthar. Thisai nadus были Sivapuram (Walajabad) на востоке, Thonthipuram на юге, Virinjipuram на западе, Chozhasingapuram (Sholinghur) на севере. [35]

Главой 72 наду был Канчеепурам наду , который Сенгунтары называли Маханаду. [36] Главного должностного лица Маханаду называли Аандаваром, а Аандавар является высшим руководителем Сенгунтаров. [37] Главного должностного лица совета каждого наду называли Нааттанмайкарар или Периядханакарар или Паттакарар. [36]

Sengunthar Kaikola Mudaliyar имеют право дарить флаг фестиваля для храма Dhandayuthapani Swamy в Palani , третьей из шести обителей Господа Муругана. Потому что эти люди являются потомками Navaveerargal, которые помогли лорду Муругану в битве Sura Samharam . В период Виджаянагара Sengunthars построили храм Kodumbu Subramanya Swamy в Palakkad . Во время фестиваля Sura Samharam , согласно традиционному ритуалу, Senguntha Kaikolars одеваются как Navaveerargal, лейтенанты Муругана , и разыгрывают убийство демона Сурана в храме.

Храм Шри Арулмигу Дхандаютапани Свами, Палани, Диндугул

Андхра-Прадеш

В Андхра-Прадеше Сенгунтары также известны как Кайкала или Карикала Бхактулу . Они считают раннего императора Чола Карикала Чола своим героем, который, как говорят, завоевал регион Андхра около 3-го века н. э. и превратил лесные угодья там в сельскохозяйственные угодья. Они построили бронзовую статую Карикала Чола и сатрам в его честь в Шрисайламе в округе Нандьял . Кайкала являются очень важной частью Тхатхаягунта Гангамма Джатара , ежегодного народного фестиваля, проводимого в Тирупати .

Главное божество храма Шрикалахастишвара в Шрикалахасти Гнана Прасунамбика Деви родилась в Веллатурар Готре касты Сенгунта Кайкола Мудальяр. Невеста обычно приносит домой приданое и представляет его Сенгунтарам на свадьбе Шивы и Парвати, которая здесь проходит.

Шри-Ланка

На церемонии поднятия флага в храме Наллур Кандасвами в Шри-Ланке семьи Сенгунтаров, которые были военными героями в древнем королевстве Джафна, имеют право вынести флаг храма и нести флаг на церемонии битвы Сура Самхарам . В день церемонии поднятия флага дома Сенгунтаров красиво украшены занавесками с изображением петуха, легендарного транспортного средства Господа Муругана. [38] [39]

Кандасвами Ковил, Наллур, Шри-Ланка

Подгруппы

Внутри одной из частей касты существуют некоторые разногласия, основанные на их традициях.

Сиру Тхаали Кайколар

Сиру таали кайколар, также известные как саамские катти кайколар, характеризуются лингамом, привязанным к руке, обычай, который сейчас не существует. [40] Женщины этой секции носили небольшой размер тхали или мангала сутры , из-за чего их так и называли. Эта секция позволяет вдовам носить цветные сари, как и другие женщины. [41] Они в основном встречаются в Ируурунаду [42] ( районы Эрод , Салем и Намаккал ).

Перун Таали Кайколар или Конгу Кайколар

Perun thaali Kaikolar (பெருதாலிகட்டி கைகோளர் முதலியார்கள்), также известные как Kongu Kaikolar и «Vellai seelai kaikkolar». Женщины этой секции носили большой размер Thali. Вдовы, принадлежащие к этой секции, носили белое или сари, как и другие касты Kongu, отсюда и название «Vellai seelai Kaikolar». Они в основном встречаются в округе Коимбатур и поясе реки Бхавани округа Эроде . Будучи коренными ткачами региона Kongu , в отличие от более поздних иммигрантов, они правильно называются «Kongu Kaikkolvar»

Раттукаара Кайколар

Раттукаарар, также известные как Рендукаарар, потому что они ткут с основой, состоящей из двойных нитей, и они являются традиционными ковровщиками . Другая причина, как говорят, заключается в том, что они приносят в жертву головы первенцев для плетения юбки для своего кастового поэта Оттакутар . Они в основном встречаются в западном регионе Тамил Наду, а также в Коораи Наду в округе Танджор страны Чола . [41]

Талаикуда Мудалияр

Их называют Thalaikooda Mudaliyar (что означает «отказывающиеся от голов»), потому что говорят, что в 12 веке они отказались принести в жертву головы своих первых сыновей кастовому поэту Оттакутару для сочинения поэмы, поэтому в то время они были изгоями. Talaikooda Mudaliar родом из Koorainaadu, в округе Танджор страны Чола . [43] Сейчас они находятся в регионе Пондичерри [44] . Также называются «Thattaya Nattar» по их субрегиону региона Конгу .

Мадурайяр

Кайколары из страны Пандья , которые носят тхали Минакши Сундаресварар, как и другие коренные касты страны Пандья.

Кайколар, происходящие из страны Пандья, носят тхали (брачный знак) Минакши Сундарешварар, как и другие коренные касты страны Пандья.

Кулагурус

В секции Конгу есть Ади Шайва кулагуру, общие с другими кастами Конгу, в то время как последние три подкасты имеют своим гуру Ираямангалам Матх, потомка Паранджоти Наянара, [45] [9] генерала армии Паллавы Нарасимхавармана I. Его резиденция находится в Ираямангаламе у Кавери в районе Намаккал.

Текущий статус

Первоначально сенгунтары были классифицированы как передовая каста , но позже были причислены к отсталому классу в Тамил Наду и Андхра-Прадеше из-за усилий Эроде Минакши Сундары Мудальяр. [46] [47] Правительство Кералы отказалось добавить сенгунтаров в список отсталых классов, поскольку, по их мнению, сенгунтары не являются ни социально, ни экономически отсталыми и принадлежат к высшему статусу. [48]

Литературные ссылки

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Mines 1984, стр. 62–64
  2. ^ Майнс, Мэттисон (1994). Публичные лица, частная жизнь: сообщество и индивидуальность в Южной Индии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 113. ISBN 9780520084797.
  3. ^ ab Ramaswamy, Vijaya (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии. Oxford University Press. стр. 47. ISBN 978-0-19-561705-4.
  4. ^ "Национальная комиссия по отсталым классам". www.ncbc.nic.in . Получено 26 июня 2023 г. .
  5. ↑ Майнс 1984, стр. 11.
  6. ^ Воинственные расы неразделенной Индии Видья Пракаш Тьяги 2009 Страница 278 https://www.google.com/books?id=vRwS6FmS2g0C
  7. ^ Дэвид, Кеннет (1977). Новый ветер: Изменение идентичности в Южной Азии (мировая антропология). De Gruyter Mouton; Переиздание 2011 г. (1 декабря 1977 г.). стр. 188. ISBN 9027979596.
  8. ^ abc Mines 1984, стр. 54–55
  9. ^ ab Sen, Sailendra Nath (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 491. ISBN 978-8-12241-198-0.
  10. ^ V, Sudarsen; Reddy, G. Prakash; M, Suryanarayana (1987). Религия и общество в Южной Индии: том в честь профессора Н. Суббы Редди, В. Сударсена, Г. Пракаша Редди, М. Suryanarayana. BR Publishing Corporation. стр. 97. ISBN 9788170184355.
  11. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-561705-4.
  12. ^ Дэвид, Кеннет (1977). Новый ветер: Изменение идентичности в Южной Азии (мировая антропология). De Gruyter Mouton; Переиздание 2011 г. (1 декабря 1977 г.). стр. 188. ISBN 9027979596.
  13. ^ Канияппан, Сива (1996). Oṭṭakkūttar pāṭalkaḷum viḷakkamum [ Критическая интерпретация стихов Оттаккуттара, тамильского поэта XII века ] (на тамильском языке). Муллай Нилайям. п. 51. சழுவும் கொண்ட சிவபெருமானவர். அதனால் அவருடைய பெயர் முதலியார் என்பது. Введение ்கு முதலியார் என்ற பெயரைக் கொடுத்து அப்பெயராலேயே
  14. ^ Барнетт, Маргерит Росс (2015). Политика культурного национализма в Южной Индии. Princeton University Press. стр. 236. ISBN 978-1-40086-718-9.
  15. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 229. ISBN 978-1-53810-686-0.
  16. ^ Винк, Маркус (2005). Встречи на противоположном берегу: Голландская Ост-Индская компания и государство Наяка в Мадурае в семнадцатом веке. Brill. стр. 218. ISBN 9789004272620.
  17. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 231. ISBN 978-1-53810-686-0.
  18. ^ Ghose, Rajeshwari (1996). Культ Тьягараджа в Тамилнаде: исследование конфликта и приспособления. Motilal Banarsidass. стр. 78–82. ISBN 9788120813915.
  19. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии. Oxford University Press. стр. 15. ISBN 978-0-19-561705-4. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  20. ^ Виджая Рамасвами (1982). «Ткацкие народные традиции как источник истории. Обзор индийской экономической и социальной истории»: 47–62. doi :10.1177/001946468201900103. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ^ Синополи, Карла М. (2003). Политическая экономия ремесленного производства: ремесленная империя в Южной Индии, ок. 1350–1650. Cambridge University Press. стр. 188. ISBN 9781139440745.
  22. ^ S. Sankaranarayanan, SS Ramachandra Murthy, B. Rajendra Prasad, D. Kiran Kranth Choudary (2000). Śāṅkaram: latest researchs on Indian culture : Professor Srinivasa Sankaranarayanan festchrift . Harman Pub. House. стр. 114.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  23. ^ аб Маникам, В. (2001). Конгу Наду, история до 1400 года нашей эры. Маккал Велиииду.
  24. ^ Эшер, Кэтрин (2006). Индия до Европы. Cambridge University Press. ISBN 9780521809047.
  25. ^ ab Ramaswamy, Vijaya (2017). Миграции в средневековой и ранней колониальной Индии. Routledge. стр. 172–174. ISBN 9781351558259.
  26. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии . Oxford University Press.[ нужна страница ]
  27. ^ Мины 1984
  28. ^ де Неве, Герт (2005). Повседневная политика труда: трудовая жизнь в неформальной экономике Индии. Berghahn Books. ISBN 9788187358183.[ нужна страница ]
  29. ^ ab Наука и Империя: Очерки в индийском контексте, 1700–1947 гг. Дипак Кумар [ необходима полная цитата ]
  30. ^ Рамасвами, Виджая (1985). Текстиль и ткачи в средневековой Южной Индии . Oxford University Press.[ нужна страница ]
  31. ^ Рэй, Химаншу Прабха (2004). «Ткани издалека — индийский текстиль в древней морской торговле». В Барнсе, Рут (ред.). Текстиль в обществах Индийского океана . Routledge. стр. 27. ISBN 978-1-13443-040-6.
  32. ↑ Майнс, Мэттисон (август 1982 г.). «Модели касты и левостороннего разделения в Южной Индии». Американский этнолог . 9 (3): 467–484. doi :10.1525/ae.1982.9.3.02a00020. JSTOR  643998.
  33. ↑ Майнс 1984, стр. 15.
  34. ^ Рамасвами, Виджая (1982). «Ткацкие народные традиции как источник истории». The Indian Economic & Social History Review . 19 : 47–62. doi :10.1177/001946468201900103. S2CID  145467633.
  35. ↑ Майнс 1984, стр. 73–98.
  36. ^ ab Mines 1984, стр. 171
  37. ↑ Майнс 1984, стр. 167.
  38. ^ Доктор Кумар Вадивел. "Церемония отвода воды в храме Наллур Кандасами". Остров (Шри-Ланка) . Наллур, Шри-Ланка: Министерство индуистских религиозных дел, Шри-Ланка . Получено 12 августа 2011 г.
  39. ^ «Начинается фестиваль храма Наллур Кандасами» . ТамилНет . Наллур, Шри-Ланка . Проверено 10 августа 2005 г.
  40. ↑ Майнс 1984, стр. 172.
  41. ^ ab Mines 1984, стр. 24–25
  42. ↑ Майнс 1984, стр. 169.
  43. ↑ Майнс 1984, стр. 27.
  44. ↑ Майнс, Мэттисон (август 1982 г.). «Модели касты и левостороннего разделения в Южной Индии». Американский этнолог . 9 (3): 477. doi :10.1525/ae.1982.9.3.02a00020. JSTOR  643998.
  45. ↑ Sustainer (4 сентября 2009 г.). "Музыка: கொங்கு குலகுருக்கள் - 48. ையமங்கலம் கைக்கோலர் மடம்". கொங்க குலகுருக்கள் . Проверено 7 января 2023 г.
  46. ^ «Список отсталых классов, утвержденный правительством Тамил Наду». Правительство Тамил Наду.
  47. ^ "Центральный список отсталых классов". Правительство Индии.
  48. ^ М. С., Джозеф (1996). Включение общины Сенгунтар в список других отсталых классов для резервирования на государственной службе. Правительство Кералы.
  49. ^ Сенгунта Прабандха Тирату . Получено 4 декабря 2011 г.
  50. ^ Обзор индийской экономической и социальной истории — Делийская школа экономики. Издательство Vikas. 1982.
  51. ^ Спулер, Бертольд (1975). Тамильская литература – ​​Камил Звелебил. БРИЛЛ. ISBN 978-9004041905. Получено 4 декабря 2011 г.

Ссылки

Дальнейшее чтение