stringtranslate.com

Тенгри

Тенгри ( древнетюркский : 𐰚𐰇𐰚:𐱅𐰭𐰼𐰃 , латинизированный:  Kök Teŋri/Teŋiri , букв.  «Голубое небо»; ​​древнеуйгурский : тэнгри ; Среднетюркский : تآنغرِ; Османский турецкий язык : تڭری ; Кыргызский : Теңир ; Казахский : Тәңір ; Турецкий : Танры ; Азербайджанский : Танры ; Болгарский : Тангра ; Прототюркское * teŋri / *taŋrɨ ; Монгольское письмо :ᠲᠩᠷᠢ, [1] Т'нгри ; Монгольский : Тэнгэр, Тенгер ; Уйгур : تەڭرى tengri [2] ) — всеобъемлющий Бог Неба в традиционных тюркских , енисейских , монгольских и различных других кочевнических алтайских религиозных верованиях. [3] Тенгри считается не божеством в обычном понимании, а олицетворением вселенной. [4] Однако некоторые качества, связанные с Тенгри как судьей и источником жизни, а также будучи вечными и высшими, побудили европейских и мусульманских писателей идентифицировать Тенгри как божество тюркских и монгольских народов. [5] Согласно монгольскому верованию, воля Тенгри ( джайян ) может нарушить свои обычные законы и вмешаться, отправив избранного человека на землю. [6]

Это также один из терминов, используемых для обозначения главного главного божества ранних тюркских и монгольских народов.

Культ вокруг Тенгри называется тенгрианством . Основными существами в тенгризме являются Отец Неба (Тенгер Эцег) и Мать-Земля ( Умай Ана ). [ сомнительно – обсудить ] Оно включает в себя поклонение предкам , поскольку Тенгри считался прародителем человечества в тюркских регионах и Монголии , [7] шаманизм , анимизм и тотемизм . [ нужна цитата ]

Имя

Написание 𐱅𐰭𐰼𐰃 ‎ тенгри древнетюркским письмом (пишется справа налево, как t²ṅr²i )

Самая старая форма имени зафиксирована в китайских анналах IV века до нашей эры, описывающих верования хунну . Оно принимает форму 撑犁/ Чэн-ли , которая, как предполагается, является китайской транскрипцией Тангри . ( Прототюркская форма этого слова была реконструирована как *Teŋri или *Taŋrɨ .) [8] Альтернативно, реконструированная алтайская этимология от *T`aŋgiri («клятва» или «бог») подчеркивала бы божественность бога, а не его владения над небом. [9] Принято считать, что термин «тенгри» первоначально означал «небо». [10] [11] Андрей Кононов предположил, что этот термин образован словами tän (утро) и injir (вечер) в tänri , обозначая небо в целом. [10]

Тюркская форма Тенгри засвидетельствована в орхонских надписях VIII века как древнетюркская форма 𐱅𐰭𐰼𐰃 ‎ Teŋri . В современном турецком языке производное слово « Танры » используется как общее слово для обозначения «бога» или авраамического Бога и сегодня используется турецким народом для обозначения любого бога. Верховное божество традиционной религии чувашей — Тура . [12]

Другие рефлексы имени в современных языках включают монгольский : Тэнгэр («небо»), болгарский : Тангра , азербайджанский : Танры .

Ранее предполагалось, что китайское слово «небо» 天 ( мандаринское : tiān < древнекитайское * thīn [13] или * thîn [14] ) связано с Тенгри , возможно, это заимствование в китайский язык из доисторического среднеазиатского языка. [15] Однако это предложение маловероятно в свете недавних реконструкций древнекитайского произношения иероглифа «天», таких как * qʰl'iːn ( Чжэнчжан ) [16] или * l̥ˤi[n] ( Бакстер-Сагарт ), [17] предлагают для 天 глухое боковое начало, либо группу, либо одиночный согласный соответственно. Бакстер и Сагарт (2014:113-114) указали на подтвержденные диалектные различия в восточно-ханьском китайском языке , использование天 в качестве фонетического компонента в фоносемантических составных китайских иероглифах , а также на выбор天 для транскрипции иностранных слогов, все это побудило они пришли к выводу, что около 200 г. н. э. начало 天 имело два варианта произношения: корональное * tʰ и дорсальное * x , оба из которых, вероятно, произошли от более раннего глухого латерального * l̥ˤ . [18]

Лингвист Стефан Георг предположил, что тюркское слово в конечном итоге произошло как заимствование от протоенисейского *tɨŋgɨr- «высокий». [19] [20]

Эми Чуа передает имя как «[T]he Eternal Blue Sky», [21] вероятно, из-за подтекста использования имени.

История

Печать из письма Гуюг-хана Папе Иннокентию IV , 1246 год. Первые четыре слова сверху вниз, слева направо, гласят: «möngke ṭngri-yin küčündür» — « Под властью вечного неба ».

Тенгри был национальным богом Гектюрков , которого описывали как «бога тюрков» ( Тюрук Тянгриси ). [8] Ханы Гектюрка основывали свою власть на мандате Тенгри. Этих правителей обычно считали сыновьями Тенгри, которые представляли его на Земле. Они носили такие титулы, как тенгрикут , кутлуг или куталмыш , основанные на вере в то, что они достигли кут , своего рода небесной и духовной силы, дарованной этим правителям Тенгри. [22]

До иностранного влияния тюркская концепция тенгри рассматривалась как небо или воля, управляющая небом, вероятно, какая-то сила. Исходя из этого, развивается концепция личного существа. Во-первых, когда тюрки переняли другие религии, термин тенгри стал именем (личного) бога или «высшего существа». [23]

Тенгри — главное божество, которому поклонялся правящий класс среднеазиатских степных народов в VI-IX веках ( тюркские народы , монголы и венгры ). [24] Оно потеряло свое значение, когда уйгурские каганы провозгласили манихейство государственной религией в 8 веке. [25] Поклонение Тенгри было принесено в Восточную Европу гуннами и ранними булгарами .

Тенгри считается главным богом, создавшим все сущее. Помимо этого небесного бога, у них были еще второстепенные божества ( Альпы ), служившие целям Тенгри. [26] Как Гёк Танри, он был отцом солнца ( Кояш ) и луны ( Ай Танры ), а также Умая , Эрлика , а иногда и Ульгена .

Мифология

Тенгри был главным богом тюркского пантеона, управляющим небесной сферой. [27] Тенгри считается сходным с индоевропейским богом неба *Диесом , а структура реконструированной протоиндоевропейской религии ближе к религии ранних тюрков, чем к религии любого народа Ближнего Востока. или средиземноморской древности. [28] В христианском турецком использовании Тенгри используется для обозначения отца Иисуса, которого называют «Тенгри Огли» (Сын Божий) и «Мшиха Тенгри» (Мессия Бог). Тенгри также сравнивают с Аллахом и Худой. Помимо иностранных религиозных влияний, насколько известно сегодня, первоначальная турецкая концепция Тенгри заключалась в концепции «неба» или духа, правящего на небесах. Этот дух, вероятно, представлялся как некая сила, соответствующая «мане» в современной этнологии. [29]

Наиболее важные современные свидетельства поклонения Тенгри можно найти в древнетюркских орхонских надписях , датированных началом VIII века. Эти надписи , написанные так называемым орхонским письмом , отражают мифологическое происхождение тюрков. Надпись, посвященная Кул Тигину, включает в себя такие отрывки (в переводе, предоставленном Комитетом по языку Министерства культуры и информации Республики Казахстан): «Когда были созданы голубое небо [Тенгри] вверху и бурая земля внизу, между ними был создан человек. Над людьми правили мои предки Бумин Каган и Истеми Каган. Они правили людьми по турецким законам, руководили ими и добились успеха» (лицо 1, строка 1); «Тенгри творит смерть. Все люди созданы для того, чтобы умирать» ( древнетюркский : Öd Teŋri yasar kisi oγlu qop ölgeli törürmis ), (лицо 2, строка 9); «Ты ушел из жизни (букв.: 'улетел'), пока Тенгри снова не подарит тебе жизнь» (лицо 2, строка 14). Каганы, правившие по воле Тенгри, думали древние тюрки и сохранили эти мысли в текстах орхонских надписей следующим образом: «Я, Тенгриподобный и Тенгрирожденный тюрк Бильге Каган , унаследовал престол в это время» ( Древнетюркский : Teŋiriteg Teŋiride bolmuš Türük Bilge Qaγan bü ödüke olurtum ). [30]

В одном тюркском мифе Тенгри — это чистый белый гусь, который постоянно летает над бескрайним водным пространством, олицетворяющим время. Под этой водой Ак Ана («Белая Мать») взывает к нему, говоря: «Создай». Чтобы преодолеть свое одиночество, Тенгри создает Эр Киши , который не такой чистый и белый, как Тенгри, и вместе они создали мир. Эр Киши становится демоническим персонажем и стремится ввести людей в заблуждение и вовлечь их в свою тьму. Тенгри принимает имя Тенгри Ульген и уходит на Небеса, откуда пытается дать людям руководство через священных животных, которых он посылает к ним. Ак Тенгрис занимают пятый уровень Неба. Жрецы- шаманы, желающие достичь Тенгри Ульгена , никогда не продвигаются дальше этого уровня, где они передают свои пожелания божественным проводникам. Возвращение на землю или на человеческий уровень происходит в сосуде в форме гуся. [31]

Географические названия

Пирамидальная вершина Хан -Тенгри.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Запись ТЭНГЭР" . Государственный словарь Монголии (на монгольском языке) . Проверено 05 октября 2017 г.
  2. ^ Команда Форво. «Произношение تەڭرى: Как произносится تەڭرى, язык: уйгурский». Форво.com .
  3. ^ Бухараев, Р. (2014). Ислам в России: Времена года. Vereinigtes Königreich: Тейлор и Фрэнсис. п. 78
  4. ^ Бекебасова, А.Н. «Архетипы казахской и японской культур». Новости Национальной академии наук Республики Казахстан. Серия социальных и гуманитарных наук 6.328 (2019): 87-93.
  5. ^ БАНЗАРОВ, Доржи; НАТТЬЕ, Ян; КРЮГЕР, Джон Р. Черная вера, или шаманизм у монголов. Монголоведение, 1981, С. 53-91.
  6. ^ БАНЗАРОВ, Доржи; НАТТЬЕ, Ян; КРЮГЕР, Джон Р. Черная вера, или шаманизм у монголов. Монголоведение, 1981, С. 53-91.
  7. ^ Харл, Кеннет В. (2023). Степные империи: история кочевых племен, сформировавших цивилизацию . США: Hanover Square Press . п. 421. ИСБН 978-1-335-42927-8.
  8. ^ ab Жан-Поль Ру, Die alttürkische Mythologie , стр. 255
  9. ^ «Алтайская этимология: Результат запроса» . starling.rinet.ru .
  10. ^ ab Религия и государство в алтайском мире: материалы 62-го ежегодного собрания Постоянной международной алтаистической конференции (PIAC), Фриденсау, Германия, 18–23 августа 2019 г. (2022). Германия: Де Грюйтер. п. 178
  11. ^ Молдагалиев, Бауыржан Ескалиевич и др. «Синтез традиционных и исламских ценностей в Казахстане». Европейский журнал науки и теологии 11.5 (2015): 217–229.
  12. ^ Токарев А. и др. 1987–1988. Мифы народов мира.
  13. ^ «Китайские иероглифы: результат запроса» . starling.rinet.ru .
  14. ^ Шюсслер, Аксель. (2007). Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета. п. 495
  15. ^ Связь была отмечена Максом Мюллером в «Лекциях по религиоведению» (1870 г.).[1] Аксель Шюсслер (2007:495): «Поскольку божество Тиан приобрело известность во времена династии Чжоу (западное государство), было высказано предположение о его центральноазиатском происхождении, обратите внимание на монгольское тенгри «небо, рай, небесное божество»» (Шонесси Сино- Platonic Papers , июль 1989 г., и другие, как, например, Сиракава Шизука до него)».
  16. ^ 鄭張尚芳 《上古音系》(2003) 上海教育出版社
  17. ^ Бакстер В. и Сагарт, Л. Бакстер-Сагарт Старая китайская реконструкция, версия 1.1 (20 сентября 2014 г.). Архивировано 4 мая 2021 г. в Wayback Machine, с. 110 из 161
  18. ^ Бакстер, У.Х. и Сагарт, Л. (2014) Старый китайский язык: новая реконструкция . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 113-114
  19. ^ Георг, Стефан (2001): Турецко-монгольский тенгри «Himmel/Gott» и seine Herkunft. Studia Etymologica Cracoviensia 6: 83–100.
  20. ^ Старостин, Сергей А. и Меррит Рулен. (1994). Протоенисейские реконструкции с внеенисейскими сравнениями. В книге М. Рулена, «О происхождении языков: исследования лингвистической таксономии». Архивировано 3 ноября 2021 г. в Wayback Machine . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. стр. 70–92. [Частичный перевод Старостина 1982 г., с дополнительными сравнениями Рулена.]
  21. ^ Чуа, Эми (2007). День Империи: как сверхдержавы достигают глобального доминирования и почему они падают (1-е изд.). Нью-Йорк: Даблдей . п. 95. ИСБН 978-0-385-51284-8. ОСЛК  123079516.
  22. ^ Кете Урай-Кхалми, Жан-Поль Ру, Пертев Н. Боратав , Эдит Вертес. « Götter und Mythen в Центральной Азии и Северной Европе »; раздел: Жан-Поль Ру: « Die alttürkische Mythologie » («Древнетюркская мифология») ISBN 3-12-909870-4 
  23. ^ Брилл, EJ (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла: 1913–1936. Таиф – Зурхана. Нидерланде: Брилл.
  24. ^ «Нет сомнений в том, что между VI и IX веками тенгризм был религией среди степных кочевников» Язар Андраш Рона-Тас, венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю , Центральноевропейский университет Яинджи Пресс, 1999, ISBN 978-963-9116-48-1 , с. 151. 
  25. ^ Обзор буддийских исследований, тома 6–8, 1989, стр. 164.
  26. ^ Кая, Полат. «В поисках происхождения мотива полумесяца и звезды на турецком флаге» , 1997. [2] Архивировано 18 июня 2006 г. в Wayback Machine.
  27. ^ Абазов, Рафис. « Культура и обычаи среднеазиатских республик ». Greenwood Press , 2006. стр. 62.
  28. ^ Мирча Элиаде , Джон К. Холт, Образцы сравнительного религиоведения , 1958, с. 94.
  29. ^ Бюхнер, В.Ф. и Дорфер, Г., «Таньри», в: Энциклопедия ислама, второе издание, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. Консультация онлайн 18 января 2023 г. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7392 Впервые опубликовано в Интернете: 2012 г. Первое печатное издание: ISBN 9789004161214 , 1960–2007 гг. 
  30. ^ Аяновна, Наханова Ляззат (2014). «Роль древнетюркских топонимов в преподавании истории». Procedia — Социальные и поведенческие науки . 141 : 1054–1061. дои : 10.1016/j.sbspro.2014.05.177 .
  31. ^ Гекнил, Кан. «Мифы о сотворении мира от Средней Азии до Анатолии» . Художественные галереи Япы Креди, 1997. [3] Архивировано 3 декабря 2009 г. в Wayback Machine.

Рекомендации

Гюнгор, Харун (зима 2013 г.). «Тенгризм как религиозное и политическое явление в тюркском мире: Тенгриянство» (PDF) . КАРАДЕНИЗ – ЧЕРНОЕ МОРЕ – ЧЕРНОЕ МОРЕ . Эрдоган Алтынкайнак. 19 (зима 2013 г.): 189–195. ISSN  1308-6200. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 19 июня 2016 г.

Внешние ссылки

Найдите танри в Викисловаре, бесплатном словаре.