.jpg/1280px-Tullstorpstenen,_DR_271,Tullstorp_1-1,_Runristning_(cropped).jpg)
_tecknad.jpg/1280px-Tyr-brakteaten_fr%C3%A5n_Naglum,_Trollh%C3%A4ttan_(SHM_1164)_tecknad.jpg)
Фенрир ( древнескандинавское « болотный житель») [3] или Фенрисульв (древнескандинавское « волк Фенрира », часто переводится как «волк Фенрира») [4], также известный как Хродвитнир (древнескандинавское «волк славы») [5] и Ванагандр (древнескандинавское «чудовище [реки] Ван») [6] — чудовищный волк в скандинавской мифологии . В древнескандинавских текстах Фенрир играет ключевую роль во время событий Рагнарёка , где предсказано, что он поможет поджечь мир, что приведёт к краху человечества и общества, а также убьёт бога Одина .
Фенрир, наряду с Хель и Мировым Змеем , является ребенком Локи и женщины-йотуна Ангрбоды . Он засвидетельствован в Старшей Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, а также в Младшей Эдде и Хеймскрингле , составленных в 13 веке. Как в Старшей Эдде , так и в Младшей Эдде Фенрир является отцом волков Сколля и Хати Хродвитниссона , является сыном Локи и, как предсказано, убьет бога Одина во время событий Рагнарёка , но в свою очередь будет убит сыном Одина Видаром .
В Младшей Эдде дается дополнительная информация о Фенрире, в том числе о том, что из-за знания богами пророчеств, предсказывающих большие неприятности от Фенрира и его быстрого роста, боги связали его, и в результате Фенрир откусил правую руку бога Тюра . Изображения Фенрира были обнаружены на различных объектах, и были предложены научные теории относительно связи Фенрира с другими собаками в скандинавской мифологии. Фенрир был предметом художественных изображений и появляется в литературе.
Фенрир упоминается в трех строфах поэмы Völuspá и в двух строфах поэмы Vafþrúðnismál . В строфе 40 поэмы Völuspá вёльва рассказывает Одину , что на востоке в лесу Ярнвид сидела старуха «и растила там выводки Фенрира. Из всех них придет один, чтобы стать лунным похитителем в шкуре тролля ». [7] Далее в поэме вёльва предсказывает, что Один будет поглощен Фенриром в Рагнарёк:
Тогда исполнится вторая печаль Хлин
,
когда Один пойдет
биться с волком,
а убийца Бели ,
светлый, против Сурта .
Тогда падет милая подруга Фригг
.
В следующей строфе вёльва описывает, что «высокий сын Одина, сын Триумфа» Одина, придёт, чтобы «ударить зверя-убийцу», и своими руками он вонзит меч в сердце « сына Хведрунга », отомстив за смерть своего отца. [8]
В первой из двух строф, упоминающих Фенрира в Vafþrúðnismál, Один задаёт вопрос мудрому йотуну Вафтрудниру :
Много я странствовал, многое я испытал,
много я испытал Сил;
откуда же взойдет солнце на гладком небе,
когда Фенрир напал на него?
В следующей строфе Вафтруднир отвечает, что Соль (здесь именуемая Альфредулль ) родит дочь до того, как Фенрир нападет на нее, и что эта дочь продолжит путь своей умершей матери по небесам. [9]
В «Прозаической Эдде» Фенрир упоминается в трёх книгах: Gylfaginning , Skáldskaparmál и Háttatal .
В главе 13 книги Младшей Эдды Gylfaginning Фенрир впервые упоминается в строфе, цитируемой из Völuspá . [10] Фенрир впервые упоминается в прозе в главе 25, где восседающая на троне фигура Хай рассказывает Ганглери (описываемому как замаскированный король Гюльви ) о боге Тюре . Хай говорит, что одним из примеров храбрости Тюра является то, что когда асы заманивали Фенрира (упоминаемого здесь как Фенрирульф ), чтобы наложить оковы Глейпнир на волка, Тюр вложил свою руку в пасть волка в качестве залога. Это было сделано по просьбе самого Фенрира, потому что он не верил, что асы отпустят его. В результате, когда асы отказались отпустить его, он откусил руку Тюра в месте, «теперь называемом волчьим суставом» (запястье ) , в результате чего Тюр стал одноруким и «не считался покровителем поселений между людьми». [11]
В главе 34 Хай описывает Локи и говорит, что у Локи было трое детей от женщины по имени Ангрбода, живущей в земле Ётунхейм ; Фенрирульф, змей Ёрмунганд , и женщина — Хель . Хай продолжает, что, как только боги обнаружили, что эти трое детей воспитываются в земле Ётунхейм , и когда боги «проследили пророчества, что от этих братьев и сестер возникнет для них большое зло и беда», боги ожидали много неприятностей от троих детей, частично из-за характера матери детей, но еще хуже из-за характера их отца. [12]
High говорит, что Один послал богов собрать детей и привести их к нему. По прибытии Один бросил Ёрмунганда в «то глубокое море, что лежит вокруг всех земель», а затем бросил Хель в Нифльхейм и даровал ей власть над девятью мирами . Однако асы воспитали волка «у себя», и только Тюр имел смелость подойти к Фенриру и дать Фенриру еду. Боги заметили, что Фенрир быстро растет с каждым днем, и поскольку все пророчества предсказывали, что Фенриру суждено причинить им вред, боги составили план. Боги приготовили трое оков : первые, очень сильные, назывались Лейдинг. Они привели Лейдинг к Фенриру и предложили волку испытать с ним свою силу. Фенрир рассудил, что это не выше его сил, и поэтому позволил богам делать с ним то, что они хотят. От первого удара Фенрира оковы лопнули, и Фенрир освободился от Лейдинга. Боги сделали вторые оковы, вдвое прочнее, и назвали их Дроми. Боги попросили Фенрира опробовать новые оковы, и если он сломает этот подвиг инженерного искусства, то Фенрир достигнет великой славы за свою силу. Фенрир посчитал, что, хотя оковы были очень прочными, его сила возросла с тех пор, как он сломал Лейдинг; и также, что ему придется пойти на определенный риск, если он хочет прославиться. Фенрир позволил им наложить оковы. [13]
Когда асы воскликнули, что они готовы, Фенрир встряхнулся, сбросил оковы на землю, сильно напрягся и, пнув ногами, разорвал оковы, разбив их на куски, которые разлетелись далеко вдаль. Высокий говорит, что в результате слова «освободиться от Лейдинга» или «выбить из Дроми» стали поговорками для случаев, когда что-то достигается с большим усилием. Асы начали бояться, что они не смогут связать Фенрира, и поэтому Один послал посланника Фрейра Скирнира в землю Свартальвахейм к «каким-то гномам » и заставил их сделать оковы под названием Глейпнир. Гномы соорудили Глейпнир из шести мифических ингредиентов. После обмена мнениями между Ганглери и Высоким, Высокий продолжает, что оковы были гладкими и мягкими, как шелковая лента, но при этом прочными и твердыми. Посланник принес ленту асам, и они сердечно поблагодарили его за выполнение задания. [14]
Асы вышли к озеру Амсвартнир послал за Фенриром, чтобы тот сопровождал их, и продолжили путь к острову Лингви (древнескандинавское «место, поросшее вереском »). [15] Боги показали Фенриру шелковые оковы Глейпнир, велели ему разорвать их, заявили, что они намного прочнее, чем кажутся, передавали их друг другу, тянули их руками, и все же они не порвались. Однако они сказали, что Фенрир сможет разорвать их, на что Фенрир ответил:
Мне кажется, что с этой лентой я не добьюсь никакой славы, если разорву такую тонкую ленту, но если она сделана с искусством и хитростью, то, даже если она и выглядит тонкой, эта лента не пойдет мне на ноги. [14]
Асы сказали, что Фенрир быстро разорвет тонкую шелковую полоску, отметив, что Фенрир ранее сломал большие железные путы, и добавили, что если Фенрир не сможет разорвать тонкую Глейпнир, то Фенрир не будет страшен богам, и в результате будет освобожден. Фенрир ответил:
Если вы свяжете меня так, что я не смогу освободиться, то вы будете стоять рядом таким образом, что мне придется долго ждать, прежде чем я получу от вас какую-либо помощь. Я не хочу, чтобы на меня надевали эту повязку. Но вместо того, чтобы вы подвергали сомнению мою храбрость, пусть кто-нибудь положит мне руку в рот в качестве залога того, что это делается добросовестно. [16]
С этим заявлением все асы переглянулись, оказавшись в затруднительном положении. Все отказывались вкладывать руки в пасть Фенрира, пока Тюр не вытянул правую руку и не вложил ее в пасть волка. Когда Фенрир пнул, Глейпнир крепко схватил ее, и чем больше Фенрир боролся, тем сильнее становилась связь. На это все рассмеялись, кроме Тюра, который тут же потерял правую руку. Когда боги узнали, что Фенрир полностью связан, они взяли веревку, называемую Гельгья (древнескандинавское «оковы») [17], свисавшую с Глейпнира, продели ее через большую каменную плиту, называемую Гьёлль (древнескандинавское «крик») [18] , и боги закрепили каменную плиту глубоко в земле. После этого боги взяли большой камень, называемый Твити (древнескандинавское «бьющий, избивающий»), [19] и воткнули его еще глубже в землю в качестве якорного колышка. Фенрир отреагировал бурно; он очень широко раскрыл пасть и попытался укусить богов. Тогда боги всадили ему в рот меч. Его рукоять коснулась нижней челюсти, а острие — верхней; с его помощью челюсти волка раздвинулись, и волк задохнулся. Фенрир «ужасно завыл», слюна потекла из его рта, и эта слюна образовала реку Ван (древнескандинавское «надежда»). [20] Там Фенрир будет лежать до Рагнарёка. Ганглери замечает, что Локи создал «довольно ужасную семью», хотя и важную, и спрашивает, почему асы просто не убили Фенрира там, раз они ожидали от него большой злобы. Хай отвечает, что «боги так сильно уважали свои святые места и места святилищ, что не захотели осквернить их кровью волка, хотя пророчества говорят, что он станет смертью Одина». [21]
.jpg/1280px-Fenrir_(Manual_of_Mythology).jpg)
В главе 38 Высокий говорит, что в Вальхалле много людей , и еще больше тех, кто прибудет, но их «покажется слишком мало, когда придет волк». [22] В главе 51 Высокий предсказывает, что в рамках событий Рагнарёка, после того, как сын Фенрира Сколль проглотит солнце , а его другой сын Хати Хродвитниссон проглотит луну , звезды исчезнут с неба. Земля сильно сотрясется, деревья будут вырваны с корнем, горы упадут, и все узы разорвутся — Фенрирульф освободится. Фенрирульф выйдет вперед с широко открытым ртом, его верхняя челюсть коснется неба, а нижняя — земли, и из его глаз и ноздрей будет вырываться пламя. [23] Позже Фенрирульф прибудет на поле Вигрид со своим братом Ёрмунгандом. Собрав там силы, произойдет грандиозная битва. Во время нее Один поедет сражаться с Фенрирульфом. Во время битвы Фенрирульф в конечном итоге проглотит Одина, убив его, а сын Одина Видар двинется вперед и ударит одной ногой в нижнюю челюсть волка. На этой ноге будет легендарный башмак, «материал для которого собирался на протяжении всех времен». Одной рукой Видар схватит верхнюю челюсть волка и разорвет ему пасть, убив Фенрирульфа. [24] Хай следует этому прозаическому описанию, цитируя различные цитаты из «Прорицания вёльвы» в поддержку, некоторые из которых упоминают Фенрира. [25]
В разделе «Эпилог» книги « Сказки Эдды» эвгемеризованный монолог приравнивает Фенрирульфа к Пирру , пытаясь объяснить, что «он убил Одина, а Пирра можно назвать волком согласно их религии, поскольку он не оказал почтения местам святилища, когда убил короля в храме перед алтарем Тора ». [26] В главе 2 «враг волка» упоминается как кеннинг Одина, используемый скальдом X века Эгилем Скаллагримссоном . [27] В главе 9 «кормитель волка» приводится как кеннинг Тюра, а в главе 11 «убийца Фенрирульфа» представлен как кеннинг Видара. [28] В главе 50 цитируется раздел «Рагнарсдрапы» скальда IX века Браги Боддасона , в котором Хель , существо, упоминается как «сестра чудовищного волка». [29] В главе 75 перечислены имена варгов и волков, включая «Hróðvitnir» и «Fenrir». [30] «Fenrir» дважды появляется в стихе как нарицательное существительное для «волка» или «варга» в главе 58 Skáldskaparmál и в главе 56 книги Háttatal . [31] Кроме того, имя «Fenrir» можно найти среди списка йотунов в главе 75 Skáldskaparmál . [32]
В конце саги о кольце Хеймскрингла ( Hákonar saga góða) представлена поэма Hákonarmál скальда X века Эйвинда Скальда . Поэма о падении короля Норвегии Хакона I ; хотя он и христианин, две валькирии отводят его в Вальхаллу , и там его принимают как одного из Эйнхериев. Ближе к концу поэмы в строфе говорится о том, что скорее рухнут узы Фенрира, чем на его место встанет такой хороший король, как Хакон:
Освобожденный Фенрир будет бродить по миру
и опустошать королевство людей,
пока не придет царственный принц
, который займет его место. [33]
Крест Торвальда , частично сохранившийся рунический камень, воздвигнутый в Кирк Андреас на острове Мэн , изображает бородатого человека, держащего копье, направленное вниз на волка, его правая нога находится у него в пасти, в то время как большая птица сидит у него на плече. [34] Рундата датирует его 940 годом, [35] в то время как Плюсковский датирует его 11-м веком. [ 34] Это изображение было интерпретировано как Один, с вороном или орлом на плече, которого пожирает Фенрир в Рагнарёк. [34] [36] На обратной стороне камня находится другое изображение, параллельное ему, которое было описано как Христос, торжествующий над Сатаной. [37] Эти объединенные элементы привели к тому, что крест описывают как « синкретическое искусство »; смесь языческих и христианских верований. [34]
Госфортский крест середины XI века , расположенный в Камбрии , Англия, описывается как изображающий комбинацию сцен из христианского Судного дня и языческого Рагнарёка. [34] На кресте изображены различные фигуры, изображенные в стиле Борре , в том числе человек с копьем, обращенный к чудовищной голове, одна из ног которого вонзена в раздвоенный язык зверя и в его нижнюю челюсть, в то время как рука положена на его верхнюю челюсть, сцена, интерпретируемая как Видар, сражающийся с Фенриром. [34] Это изображение было теоретически расценено как метафора победы Христа над Сатаной. [38]
На камне Ледберг XI века в Швеции , подобно Кресту Торвальда, изображена фигура с ногой у пасти четвероногого зверя, и это также может быть изображением Одина, пожираемого Фенриром в Рагнарёк. [36] Ниже зверя и человека находится изображение безногого человека в шлеме, с руками в положении ниц. [36] Надпись Младшего Футарка на камне содержит обычное мемориальное посвящение, но за ней следует закодированная руническая последовательность, которая была описана как «таинственная» [39] и «интересная магическая формула, известная во всем древнескандинавском мире». [36]
Если изображения на руническом камне Туллсторпа правильно идентифицированы как изображающие Рагнарёк , то Фенрир изображен над кораблем Нагльфар . [40]
Мейер Шапиро выдвигает теорию о связи между « Адской пастью », которая появляется в средневековой христианской иконографии, и Фенриром. По словам Шапиро, «англосаксонская склонность к Адской пасти, возможно, была обусловлена северным языческим мифом о Трещине Судьбы и битве с волком, который поглотил Одина». [41]
Ученые предполагают, что различные предметы из археологических записей изображают Тюра. Например, золотой брактеат периода Великого переселения народов из Тролльхеттана , Швеция, изображает человека, которого зверь кусает за руку, что может изображать Тюра и Фенрира. [42] Свирепый кабан эпохи викингов в Сокберне , графство Дарем , северо-восточная Англия, может изображать Тюра и Фенрира. [43]
Ссылаясь на изображение Фенрира в Младшей Эдде , Энди Орчард выдвигает теорию, что «гончая (или волк)» Гарм , Сколл и Хати Хродвитниссон изначально были просто Фенрирами, заявляя, что «Снорри, что характерно, тщательно проводит различия, называя волков, пожирающих солнце и луну, Сколлем и Хати и описывая встречу между Гармом и Тюром (который, как можно было бы подумать, хотел бы заполучить Фенрира) в Рагнарёк». [44]
Джон Линдоу говорит, что неясно, почему боги решили поднять Фенрира, а не его братьев и сестер Хель и Ёрмунганда в главе 35 Gylfaginning , предполагая, что это может быть «потому что Один был связан с волками? Потому что Локи был кровным братом Одина?» Ссылаясь на ту же главу, Линдоу комментирует, что ни одна из фраз, которые приводят к связыванию Фенрира, не оставила никаких других следов. Линдоу сравнивает роль Фенрира с его отцом Локи и братом Фенрира Ёрмунгандом, в том, что все они проводят время с богами, связаны или изгнаны ими, возвращаются «в конце текущего мифического порядка, чтобы уничтожить их, только чтобы быть уничтоженным самому, как молодое поколение богов, один из которых его убийца, выживает в новом мировом порядке». [45] Он также указывает на связывание Фенрира как на часть повторяющейся темы связанного монстра , где враг богов связан, но ему суждено вырваться на свободу в Рагнарёк. [46]
Были предложены индоевропейские параллели между мифами о Фенрире и персидском демоне Ахримане . Яшты ссылаются на историю, где Таксма Урупи ездил на Ангра-Майнью как на коне в течение тридцати лет. Развитие этой аллюзии встречается только в позднем комментарии парсов. Правитель Таксмору (Таксма Урупи) сумел заарканить Ахримана (Ангра-Майнью) и держать его связанным, водя его на прогулку три раза в день. Через тридцать лет Ахриман перехитрил и проглотил Таксморува. Во время сексуального контакта с Ахриманом Джамшид , брат Таксморува, вставил свою руку в анус Ахримана и вытащил труп своего брата. Его рука иссохла от контакта с дьявольскими внутренностями. Предполагаемые параллели с мифами о Фенрире — это связывание злого существа фигурой правителя и последующее проглатывание фигуры правителя злым существом (Один и Фенрир), трюки, включающие засовывание руки в отверстие чудовища и страдание вставленной конечности (Тюр и Фенрир). [47]
Этолог Валериус Гейст писал, что нанесение Фенриром увечий и окончательное убийство Одина, который ранее его воспитывал, вероятно, были основаны на реальном опыте поведения волков, поскольку волки генетически закодированы, чтобы подняться в иерархии стаи, и, как было зафиксировано, иногда восставали против своих родителей и убивали их. Гейст утверждает, что «очевидно, даже древние знали, что волки могут нападать на своих родителей и братьев и сестер и убивать их». [48]
Фенрир появляется в современной литературе в поэме «Om Fenrisulven og Tyr» (1819) Адама Готтлоба Оленшлегера (собран в Nordens Guder ), романе «Fenriswolf» К. Х. Штробла и « Til kamp mod dødbideriet» (1974) Е. К. Райха и Э. Ларсен. [4]
Фенрир был изображен в работах «Один и Фенрис» (1909) и «Связывание Фенриса» (около 1900) Дороти Харди, «Один и Фенрисволк» и «Похищение Фенрисволка» (1901) Эмиля Дёплера , а также является предметом металлической скульптуры «Фенрир» Арне Винье Гуннеруда, расположенной на острове Аскёй , Норвегия . [4]
Фенрир — очень прочный мех в игре War Robots от Pixonic (выпущенной как «Walking War Robots» в 2014 году). [49]
Фенрир появляется как антагонист в видеоигре Assassin's Creed Valhalla 2020 года , история которой адаптирована из событий, описанных в Младшей Эдде . [50]
Фенрир появляется в игре God of War Ragnarök 2022 года . [51]
