Французский народ ( французский : Les Français , букв. «Французы») — это нация , расположенная в основном в Западной Европе , имеющая общую французскую культуру , историю и язык , отождествляемую со страной Франция .
Французы, особенно носители langues d'oil из северной и центральной Франции, в основном происходят от галлов (включая бельгов ), римлян (или галло-римлян , западноевропейских кельтских и италийских народов ), а также германских народов. такие как франки , вестготы , свевы и бургунды , которые поселились в Галлии с востока от Рейна после падения Римской империи , а также различные более поздние волны нерегулярной миграции более низкого уровня, которые продолжаются и по сей день. Норвежцы также поселились в Нормандии в 10 веке и внесли значительный вклад в происхождение норманнов . Кроме того, во Франции также существуют региональные этнические меньшинства, которые имеют различные корни, языки и культуры, такие как бретонцы в Бретани , окситанцы в Окситании , баски во французской Стране Басков , каталонцы в северной Каталонии , немцы в Эльзасе , корсиканцы на Корсике и фламандцы во Франции. Фландрия . [35]
Франция уже давно представляет собой лоскутное одеяло местных обычаев и региональных различий, и хотя большинство французов все еще говорят на французском языке как на родном , такие языки, как пикардский , пуатвен-сентонже , франко-провансальский , окситанский , каталонский , оверньятский , корсиканский , баскский , Французский фламандский , лотарингский франконский , эльзасский , нормандский и бретонский языки по-прежнему используются в своих регионах. Также широко распространен арабский язык, возможно, самый крупный язык меньшинства во Франции в 21 веке (ранее это место занимали бретонцы и окситанцы ). [36]
Современное французское общество представляет собой плавильный котел . [37] С середины XIX века здесь наблюдался высокий уровень внутренней миграции , состоящей в основном из испанцев , португальцев , итальянцев , арабов-берберов , евреев , африканцев к югу от Сахары , китайцев и других народов из Африки , Ближнего Востока и Африки. Восточная и Восточная Азия , а также правительство, определяя Францию как инклюзивную нацию с универсальными ценностями, выступали за ассимиляцию , посредством которой иммигранты должны были придерживаться французских ценностей и культурных норм. Сегодня, хотя с середины 1980-х годов правительство позволяет вновь прибывшим сохранять свою самобытную культуру и требует от них простой интеграции , [38] французские граждане по-прежнему приравнивают свою национальность к гражданству , как и французское законодательство. [39]
Помимо материковой Франции, французов и людей французского происхождения можно найти по всему миру, в заморских департаментах и территориях Франции, таких как Французская Вест-Индия ( Французский Карибский бассейн ), а также в зарубежных странах со значительными франкоговорящими группами населения или нет. такие как США ( французские американцы ), Канада ( французские канадцы ), Аргентина ( французские аргентинцы ), Бразилия ( французские бразильцы ), Мексика ( французские мексиканцы ), Чили ( французские чилийцы ) и Уругвай ( французские уругвайцы ). [40] [41]
Быть французом, согласно первой статье Конституции Франции , — значит быть гражданином Франции независимо от происхождения, расы или религии ( без различий по происхождению, расе или религии ). [39] Согласно своим принципам, Франция посвятила себя судьбе нации- предложения , общей территории, где люди ограничены только французским языком и предполагаемой готовностью жить вместе, как это определено Эрнестом Ренаном « плебисцит де tous les jours » («ежедневный плебисцит») о готовности жить вместе, в эссе Ренана 1882 года « Qu’est-ce qu’unenation? »).
Дебаты относительно интеграции этой точки зрения с принципами, лежащими в основе Европейского сообщества, остаются открытыми. [42]
Франция исторически была открыта для иммиграции, хотя в последние годы ситуация изменилась. [43] Говоря об этой предполагаемой открытости, Гертруда Стайн написала: «Америка — моя страна, но Париж — мой дом». [44] Действительно, страна уже давно ценит свою открытость , толерантность и качество доступных услуг. [45] Заявление на получение французского гражданства часто интерпретируется как отказ от прежней государственной лояльности , если между двумя странами не существует соглашения о двойном гражданстве (например, так обстоит дело со Швейцарией : можно быть одновременно французом и швейцарцем). Европейские договоры формально разрешают передвижение, и европейские граждане пользуются формальными правами на трудоустройство в государственном секторе (но не в качестве стажеров в зарезервированных отраслях, например, в качестве судей ).
Считая себя инклюзивной нацией с универсальными ценностями, Франция всегда ценила и решительно выступала за ассимиляцию . Однако в последнее время успех такой ассимиляции был поставлен под сомнение. Растет недовольство растущими этнокультурными анклавами и внутри них ( коммунаутаризм ). Беспорядки во Франции в 2005 году в некоторых проблемных и бедных пригородах ( les quartiers sensibles ) стали примером такой напряженности. Однако их следует интерпретировать не как этнические конфликты (как это возникало ранее в других странах, таких как США и Великобритания), а как социальные конфликты, порожденные социально-экономическими проблемами , ставящими под угрозу надлежащую интеграцию. [46]
Исторически наследие французского народа имеет в основном кельтское или галльское , латинское ( римляне ) происхождение, происходящее от древнего и средневекового населения галлов или кельтов от Атлантики до Ронских Альп , германских племен, заселивших Францию с востока от Рейна . и Бельгия после падения Римской империи , таких как франки , бургунды , аллеманны , вестготы и свебы , латинские и римские племена, такие как лигурийцы и галло-римляне , баски и норвежское население, в основном поселившееся в Нормандии в начале 10-го века. века, а также « бретоны » (кельтские бритты), поселившиеся в Бретани на западе Франции . [47]
Название «Франция» этимологически происходит от слова Francia , территории франков . Франки были германским племенем, которое захватило Римскую Галлию в конце Римской империи .
В доримскую эпоху Галлию (территорию Западной Европы, охватывающую всю территорию, известную сегодня как Франция, Бельгия, часть Германии и Швейцарии, а также Северную Италию) населяли различные народы, известные под общим названием Галльские племена . Их предками были кельты , пришедшие из Центральной Европы в 7 веке до нашей эры или раньше, [48] и некельтские народы, включая лигуров , аквитанцев и басков в Аквитании. Белги , жившие в северных и восточных районах, возможно , имели германскую примесь; ко времени римского завоевания многие из этих народов уже говорили по-галльски .
Галлия была завоевана в военном отношении в 58–51 гг. до н.э. римскими легионами под командованием генерала Юлия Цезаря , за исключением юго-востока, который уже был завоеван примерно столетием ранее. В течение следующих шести столетий две культуры смешались, создав гибридную галло-римскую культуру . В позднеримскую эпоху, помимо колонистов из других регионов Империи и галльских уроженцев, Галлия также стала домом для некоторых иммигрантов германского и скифского происхождения, таких как аланы .
Считается, что галльский язык сохранился во Франции до VI века, несмотря на значительную романизацию местной материальной культуры. [49] Сосуществуя с латынью, галльский язык помог сформировать вульгарные латинские диалекты, которые развились во французский язык, с эффектами, включая заимствованные слова и кальки (включая oui , [50] слово, означающее «да»), [51] [50] звуковые изменения, [ 52] [53] и влияние на спряжение и порядок слов. [51] [50] [54] Сегодня последний оплот кельтского языка во Франции можно найти в северо-западном регионе Бретани , хотя это не результат выживания галльского языка, а миграция 5-го века нашей эры Бритоноязычные кельты из Британии . _
Народная латынь в регионе Галлия приобрела отчетливо местный характер, часть которого подтверждается граффити, [54] которая превратилась в галло-романские диалекты, включающие французский язык и его ближайших родственников.
С упадком Римской империи в Западной Европе на сцену вышла федерация германских народов: франки , от которых происходит слово «французы». Франки были германскими язычниками, которые начали селиться в северной Галлии как лаэти во времена Римской империи. Они продолжали проникать через реку Рейн из современных Нидерландов и Германии между III и VII веками. Первоначально они служили в римской армии и получали важные командования. На их языке до сих пор говорят как на разновидность голландского ( французско-фламандского ) на севере Франции ( Французская Фландрия ). Аламанцы , еще один германский народ , иммигрировавший в Эльзас , поэтому сейчас там говорят на алеманском немецком языке . Аламаны были конкурентами франков, и их имя является источником французского слова «немецкий»: Allemand .
К началу VI века франки во главе с королем Меровингов Хлодвигом I и его сыновьями укрепили свою власть на большей части современной Франции. Другими крупными германскими народами, прибывшими во Францию после бургундов и вестготов , были скандинавы или северяне . Известные во Франции под сокращенным названием « Норманны », это были налетчики -викинги из современной Дании и Норвегии . Они поселились с англоскандинавами и англосаксами из Данелава в регионе, известном сегодня как Нормандия , в 9 и 10 веках. Позже это стало вотчиной Королевства Франции при короле Карле III . В конце концов викинги вступили в брак с местным населением, приняв христианство . Два столетия спустя норманны завоевали Англию и Южную Италию .
В конце концов, однако, в средние века в значительной степени автономное герцогство Нормандия было снова включено в состав королевских владений (т.е. территории, находившейся под прямым контролем французского короля) . В Иерусалимском королевстве крестоносцев , основанном в 1099 году, не более 120 000 франков, которые были преимущественно франкоязычными западными христианами, управляли более чем 350 000 мусульманами, евреями и коренными восточными христианами. [55]
В отличие от других стран Европы, во Франции наблюдался относительно низкий уровень эмиграции в Америку , за исключением гугенотов , из-за более низкого уровня рождаемости, чем в остальной Европе. Однако значительная эмиграция преимущественно римско-католического французского населения привела к заселению провинций Акадия , Канады (Новая Франция) и Луизианы , всех (на тот момент) французских владений, а также колоний в Вест-Индии , Маскаренских островах и Африке . .
30 декабря 1687 года община французских гугенотов поселилась в Южной Африке . Большинство из них первоначально поселились в Капской колонии , но с тех пор быстро были поглощены африканерским населением. После основания Квебека Шампленом в 1608 году он стал столицей Новой Франции . Поощрение поселений было трудным, и, хотя некоторая иммиграция действительно имела место, к 1763 году население Новой Франции составляло всего около 65 000 человек. [56] С 1713 по 1787 год 30 000 колонистов иммигрировали из Франции в Сен-Доминго . В 1805 году, когда французы были изгнаны из Сен-Доминго ( Гаити ), 35 000 французских поселенцев получили земли на Кубе . [57]
К началу 17 века около 20% всего мужского населения Каталонии составляли французские иммигранты. [58] В 18 веке и начале 19 века небольшая миграция французов эмигрировала по официальному приглашению Габсбургов в Австро -Венгерскую империю , ныне страны Австрии , Чехии , Венгрии , Словакии , Сербии и Румынии . [59] Некоторые из них, выходцы из франкоязычных коммун в Лотарингии или будучи франко-швейцарскими вальзерами из кантона Вале в Швейцарии , в течение нескольких поколений сохраняли французский язык и особую этническую идентичность, позже названную банатской (французский: Français du Banat). ). К 1788 году здесь было 8 деревень, населенных французскими колонистами. [60]
Первая французская республика возникла после Французской революции 1789 года . Оно заменило древнее королевство Франция, управляемое божественным правом королей .
Франко-прусская война 1870 года , которая привела к недолговечной Парижской Коммуне 1871 года, сыграла важную роль в укреплении патриотических чувств; до Первой мировой войны (1914–1918) французские политики никогда полностью не упускали из виду спорный регион Эльзас-Лотарингия , который играл важную роль в определении французской нации и, следовательно, французского народа.
Указы Адольфа Кремье от 24 октября 1870 года автоматически предоставили массовое французское гражданство всему еврейскому народу Алжира.
Последующие волны иммигрантов в течение 19 и 20 веков быстро ассимилировались во французской культуре . Динамика населения Франции начала меняться в середине XIX века, когда Франция присоединилась к промышленной революции . Темпы промышленного роста привлекли в течение следующего столетия миллионы европейских иммигрантов , особенно большое количество которых прибыло из Польши , Бельгии , Португалии , Италии и Испании . [61]
В период с 1915 по 1950 годы прибыло много иммигрантов из Чехословакии , Венгрии , России , Скандинавии и Югославии . Небольшое, но значительное число французов в Северном и Северо-восточном регионах имеют родственников в Германии и Великобритании .
В период с 1956 по 1967 год около 235 000 североафриканских евреев из Алжира, Туниса и Марокко также иммигрировали во Францию из-за упадка Французской империи и после Шестидневной войны. Таким образом, к 1968 году евреи североафриканского происхождения составляли большинство еврейского населения Франции. Поскольку эти новые иммигранты уже были французами в культурном отношении, им требовалось мало времени, чтобы приспособиться к французскому обществу. [62]
Французское законодательство облегчило жизнь тысячам поселенцев ( двоеточия по-французски), национальным французам из бывших колоний Северной и Восточной Африки , Индии и Индокитая , на материковой части Франции. По оценкам, в 1945 году в Сайгоне проживало 20 000 поселенцев, а в 1958 году на Мадагаскаре проживало 68 430 европейских поселенцев. [63] 1,6 миллиона европейских поселенцев-переселенцев мигрировали из Алжира , Туниса и Марокко . [64] Всего за несколько месяцев 1962 года 900 000 переселенцев -пеги-нуа покинули Алжир , что стало самым массовым переселением населения в Европе со времен Второй мировой войны . [65] В 1970-х годах более 30 000 французских поселенцев покинули Камбоджу во время режима красных кхмеров , поскольку правительство Пол Пота конфисковало их фермы и земельную собственность.
.jpg/1280px-Marche_du_11_Janvier_2015,_Paris_(4).jpg)
В 1960-х годах во Францию пришла вторая волна иммиграции, которая была необходима для целей восстановления и более дешевой рабочей силы после опустошения, вызванного Второй мировой войной . Французские предприниматели отправились в страны Магриба в поисках дешевой рабочей силы, тем самым поощряя трудовую иммиграцию во Францию. Их поселение было официально оформлено Законом о перегруппировке семьи Жака Ширака 1976 года ( семейная перегруппировка ). С тех пор иммиграция стала более разнообразной, хотя Франция перестала быть основной страной иммиграции по сравнению с другими европейскими странами. Огромное влияние иммиграции из Северной Африки и арабов является самым большим и принесло расовые , социокультурные и религиозные вопросы в страну, которая на протяжении тысячелетий считалась однородно европейской, французской и христианской . Тем не менее, по мнению Джастина Вайса , профессора Sciences Po Paris , интеграция иммигрантов-мусульман происходит как часть фоновой эволюции [66] , а недавние исследования подтвердили результаты их ассимиляции, показав, что «для жителей Северной Африки, по-видимому, характерна высокая Степень культурной интеграции отражается в относительно высокой склонности к экзогамии , уровень которой колеблется от 20% до 50%. [67] По мнению Эммануэля Тодда, относительно высокая экзогамия среди французских алжирцев может быть объяснена колониальной связью между Францией и Алжиром. [68]
Небольшая группа французского происхождения также впоследствии прибыла из Латинской Америки ( Аргентина , Чили и Уругвай ) в 1970-х годах.
Большинство французов говорят на французском языке как на родном языке , но на некоторых языках, таких как нормандский , окситанский , корсиканский , эускара , французский фламандский и бретонский языки, продолжают говорить в определенных регионах (см. Языковая политика во Франции ). Также были периоды истории, когда у большинства французов были другие первые языки (местные языки, такие как окситанский , каталанский , эльзасский , западно-фламандский , франконский лотарингский , галло , пикардский или чтими и арпитанский ). Сегодня многие иммигранты говорят дома на другом языке.
По словам историка Эрика Хобсбаума , «французский язык имел важное значение для концепции «Франции», хотя в 1789 году 50 процентов французов вообще не говорили на нем, и только от 12 до 13 процентов говорили на нем достаточно хорошо; даже в зонах нефтяного языка он обычно не использовался, за исключением городов, и даже там не всегда в отдаленных районах . [69]
.svg/1280px-Royal_Coat_of_Arms_of_the_United_Kingdom_(Tudor_crown).svg.png)
За рубежом на французском языке говорят во многих странах, в частности в бывших французских колониях . Тем не менее, говорить по-французски — это не то же самое, что быть гражданином Франции. Таким образом, франкофонию , или разговорный язык по-французски, не следует путать с французским гражданством или этнической принадлежностью. Например, франкоязычные жители Швейцарии не являются «гражданами Франции».
Коренные англоговорящие чернокожие на острове Сен-Мартен имеют французское гражданство, хотя они не говорят по-французски как на родном языке, в то время как соседние франкоязычные гаитянские иммигранты (которые также говорят на франко-креольском языке) остаются иностранцами. Большое количество людей французского происхождения за пределами Европы говорят на других первых языках, особенно на английском, на большей части территории Северной Америки ( замечательными, но не единственными исключениями являются Квебек и академики в Приморье Канады ), испанский или португальский на юге Южной Америки и Африкаанс в Южной Африке .
Прилагательное «француз» может означать либо «гражданин Франции», либо «франкоговорящий», и его использование варьируется в зависимости от контекста, причем первое распространено во Франции. Последнее значение часто используется в Канаде при обсуждении внутренних вопросов Канады.
Поколения поселенцев на протяжении веков мигрировали во Францию, создавая разнообразную группу народов. Так, историк Джон Ф. Дринкуотер утверждает: «Французы, как это ни парадоксально, твердо осознают свою принадлежность к одной нации, но вряд ли они составляют единую этническую группу по каким-либо научным меркам». [70]
Современные французы являются потомками смесей, включая римлян , кельтов , иберийцев , лигурийцев и греков на юге Франции, [71] [72] германских народов , прибывших в конце Римской империи , таких как франки и бургундцы , [47] [ 73] [74] и некоторые викинги , которые смешались с норманнами и поселились в основном в Нормандии в 9 веке. [75]
По мнению Доминика Шнаппера , «классическая концепция нации – это концепция сущности, которая, в отличие от этнической группы, утверждает себя как открытое сообщество, воля к совместной жизни выражается в принятии правил единого общественного достояния». который превосходит все партикуляризмы». [76] Эта концепция нации как состоящей из «воли жить вместе», поддержанная классической лекцией Эрнеста Ренана в 1882 году, встретила сопротивление со стороны французских крайне правых , в частности, националистического Национального фронта («Национальный фронт»). Фронт» – ФН / ныне Национальное объединение – «Национальное объединение» – РН) партия, утверждающая, что существует такое понятие, как «французская этническая группа». Однако дискурс этнонационалистических групп, таких как Национальный фронт (НФ), продвигает концепцию Français de souche или «коренных» французов.
Традиционная концепция французской истории начинается с Древней Галлии, и французская национальная идентичность часто рассматривает галлов как национальных предшественников, либо как биологических предков (отсюда припев nos ancêtres les Gaulois ), как эмоциональных/духовных предков, либо и то, и другое. [77] Верцингеторикс , галльский вождь, который пытался объединить различные галльские племена земли против римского вторжения, но в конечном итоге был побежден Юлием Цезарем , часто почитается как «первый национальный герой». [78] В знаменитом популярном французском комиксе «Астерикс» главными героями являются галлы-патриоты, которые сражаются против римских захватчиков, [77] в то время как в наши дни термин Gaulois используется во французском языке, чтобы отличить «родных» французов от французов иммигрантского происхождения. Однако, несмотря на периодическое нативистское использование, галльская идентичность также была принята французами неместного происхождения: в частности, Наполеон III , чья семья в конечном итоге имела корсиканские и итальянские корни, отождествлял Францию с Галлией и Верцингеториксом [79]. и заявил, что «Новая Франция, древняя Франция, Галлия — один и тот же нравственный человек».
Было отмечено, что французское представление о галльском происхождении менялось на протяжении истории. До Французской революции оно разделяло социальные классы: крестьяне идентифицировали себя с коренными галлами, а аристократия — с франками. В начале девятнадцатого века интеллектуалы начали использовать идентификацию с Галлией вместо этого как объединяющую силу, позволяющую преодолеть разногласия во французском обществе с помощью общего мифа о национальном происхождении . Мириам Креппс из Университета Небраски-Омахи утверждает, что впервые запечатлелся взгляд на «единую территорию (одну землю с момента зарождения цивилизации) и единый народ», который преуменьшал значение «всех различий и последовательности волн захватчиков». на массы по единой программе по истории французских учебников конца 1870-х годов. [78]
С начала Третьей республики (1871–1940) государство не классифицировало людей по их предполагаемому этническому происхождению. Следовательно, в отличие от переписи населения США , французов не просят определить свою этническую принадлежность, какой бы она ни была. Избегается использование этнической и расовой категоризации во избежание любых случаев дискриминации; те же правила применяются к данным о религиозном членстве, которые не могут быть собраны в рамках французской переписи населения. Эта классическая французская республиканская неэссенциалистская концепция национальности официально закреплена в Конституции Франции , согласно которой «французы» — это национальность , а не конкретная этническая принадлежность.
Франция расположена на окраине Европейского полуострова и стала свидетелем волн миграции групп населения, которые часто селились из-за наличия физических барьеров, препятствующих дальнейшей миграции. [70] Это привело к языковому и региональному культурному разнообразию, но степень, в которой эта модель миграций проявилась в исследованиях популяционной генетики, была неясна до публикации исследования в 2019 году, в котором использовались полногеномные данные. Исследование выявило шесть различных генетических кластеров, которые можно различить в разных популяциях. Исследование пришло к выводу, что генетические кластеры населения коррелируют с языковыми и историческими разделениями во Франции, а также с наличием географических барьеров, таких как горы и крупные реки. Узкое место в численности населения было также выявлено в четырнадцатом веке, что соответствует времени Черной смерти в Европе. [35]
Французское гражданство не означает автоматического получения гражданства. Некоторые категории французов на протяжении многих лет были исключены из полного гражданства:
Франция была одной из первых стран, принявших законы о денатурализации . Философ Джорджио Агамбен отметил тот факт, что французский закон 1915 года, который разрешал лишение гражданства натурализованных граждан «вражеского» происхождения, был одним из первых примеров такого законодательства, которое нацистская Германия позже реализовала с помощью Нюрнбергских законов 1935 года . [84]
Более того, некоторые авторы, настаивающие на «кризисе национального государства», утверждают, что национальность и гражданство становятся отдельными понятиями. В качестве примера они показывают «международное», « наднациональное гражданство» или « мировое гражданство » (членство в международных неправительственных организациях, таких как Amnesty International или Greenpeace ). Это укажет путь к « постнациональному гражданству». [81]
Помимо этого, современное гражданство связано с гражданским участием (также называемым позитивной свободой ), которое подразумевает голосование, демонстрации , петиции , активизм и т. д. Таким образом, социальная изоляция может привести к лишению гражданства. Это привело к тому, что различные авторы ( Филипп Ван Парийс , Жан-Марк Ферри , Ален Кайе , Андре Горц ) выдвинули теорию гарантированного минимального дохода , который препятствовал бы исключению из гражданства. [85]
Во Франции концепция гражданства колеблется между универсализмом и мультикультурализмом . Французское гражданство долгое время определялось тремя факторами: интеграцией, индивидуальной приверженностью и главенством почвы ( jus soli ). Политическая интеграция (которая включает, помимо прочего, расовую интеграцию ) основана на добровольной политике, направленной на создание общей идентичности и интериоризацию каждым человеком общего культурного и исторического наследия. Поскольку во Франции государство предшествовало нации, добровольная политика заняла важное место в создании этой общей культурной идентичности . [86]
С другой стороны, интериоризация общего наследия — медленный процесс, который Б. Вильяльба сравнивает с аккультурацией . По его словам, «интеграция, таким образом, является результатом двойной воли: воли нации создать общую культуру для всех членов нации и воли общин, живущих в нации, признать легитимность этой общей культуры». [81] Вильяльба предостерегает от путаницы недавних процессов интеграции (связанных с так называемыми «иммигрантами второго поколения», которые подвергаются дискриминации ) с более старыми процессами, которые создали современную Францию. Таким образом, Вильяльба показывает, что любая демократическая нация характеризуется своим проектом преодоления всех форм определенного членства (будь то биологическое – или рассматриваемое как таковое [87] этническое, историческое, экономическое, социальное, религиозное или культурное). Таким образом, гражданин освобождается от партикуляризма идентичности, который характеризует его как достижение более «универсального» измерения. Он является гражданином, прежде чем стать членом сообщества или социального класса [88]
Поэтому, по мнению Вильяльбы, «демократическая нация по определению является мультикультурной, поскольку она объединяет различное население, которое различается по своему региональному происхождению (оверньяты, бретонцы, корсиканцы или лотарингцы...), национальному происхождению (иммигранты, сыновья или внуки). иммигранта) или религиозного происхождения (католики, протестанты, евреи, мусульмане, агностики или атеисты...)». [81]
Эрнест Ренан описал эту республиканскую концепцию на своей знаменитой конференции 11 марта 1882 года в Сорбонне « Qu'est -ce qu'unenation?» (« Что такое нация? »). [89] По его мнению, принадлежность к нации — это субъективный акт, который всегда приходится повторять, поскольку он не обеспечивается объективными критериями. Национальное государство состоит не из одной однородной этнической группы (сообщества), а из множества индивидов, желающих жить вместе.
Неэссенциалистское определение Ренана, составляющее основу Французской республики, диаметрально противоположно немецкой этнической концепции нации, впервые сформулированной Фихте . Немецкая концепция обычно квалифицируется во Франции как «исключительный» взгляд на национальность, поскольку она включает только членов соответствующей этнической группы, в то время как республиканская концепция считает себя универсалистской , следующей идеалам Просвещения , официально закрепленным Декларацией 1789 года. Права человека и гражданина . Хотя аргументы Эрнеста Ренана также касались дебатов по поводу спорного региона Эльзас-Лотарингия , он сказал, что необходимо провести не только один референдум , чтобы узнать мнение эльзасского народа, но и «ежедневный референдум». относительно всех тех граждан, которые хотят жить во французском национальном государстве. Этот plebiscite de tous les jours («ежедневный плебисцит») можно сравнить с общественным договором или даже с классическим определением сознания как действия, которое бесконечно повторяется. [90]
Отныне, вопреки немецкому определению нации, основанному на объективных критериях, таких как раса или этническая группа , которые могут определяться, среди прочего, наличием общего языка , народ Франции определяется как все люди, живущие в французское национальное государство и готово к этому, т.е. по своему гражданству. Такое определение французского национального государства противоречит общепринятому мнению , согласно которому концепция французского народа отождествляется с одной конкретной этнической группой . Это противоречие объясняет кажущийся парадокс, возникший при попытке определить «французскую этническую группу »: французская концепция нации радикально противоположна (и считалась противостоящей) немецкой концепции народа ( «этнической группы»).
Эта универсалистская концепция гражданства и нации повлияла на французскую модель колонизации . В то время как Британская империя предпочитала систему косвенного правления , которая не смешивала колонизированное население с колонистами, Французская Республика теоретически выбрала интеграционную систему и считала части своей колониальной империи самой Францией, а ее население - французским народом. [91] Безжалостное завоевание Алжира, таким образом, привело к включению этой территории в состав департамента французской территории.
Этот идеал также привел к иронической фразе, открывшей учебники истории во Франции, как и в ее колониях: «Наши предки галлы...». Однако этот универсальный идеал, укорененный во Французской революции 1789 года («принесшей свободу людям»), пострадал от расизма, пропитавшего колониализм. Так, в Алжире указы Кремье в конце XIX века предоставили французское гражданство североафриканским евреям, в то время как мусульмане регулировались Кодексом коренных народов 1881 года. Сам либеральный писатель Токвиль считал, что британская модель лучше адаптирована, чем французская, и не устоял перед жестокостью завоевания генерала Бюжо . Он дошел до того, что выступил в защиту расовой сегрегации . [92]
Это парадоксальное противоречие между универсалистской концепцией французской нации и расистскими взглядами, смешанными с колонизацией, наиболее очевидно у самого Эрнеста Ренана, который дошел до защиты своего рода евгеники . В письме от 26 июня 1856 года Артуру де Гобино , автору «Очерка о неравенстве человеческих рас» (1853–1855) и одному из первых теоретиков « научного расизма », он писал:
Вы написали здесь замечательную книгу, полную энергии и оригинальности ума, только она написана для того, чтобы ее мало поняли во Франции, или, вернее, она написана для того, чтобы ее неправильно поняли здесь. Французы мало обращают внимание на этнографические соображения: Франция мало верит в расу, [...] Факт расы изначально огромен; но оно постоянно теряет свое значение, а иногда, как во Франции, исчезает совсем. Означает ли это полный упадок? Да, конечно, с точки зрения стабильности институтов, оригинальности характера, определенного благородства, которое я считаю самым важным фактором в соединении человеческих дел. Но и какие компенсации! Несомненно, если бы благородные элементы, смешанные в крови народа, полностью исчезли, то наступило бы унизительное равенство, как в некоторых восточных государствах и в некоторых отношениях в Китае. Но на самом деле очень небольшого количества благородной крови, влитой в обращение народа, достаточно, чтобы облагородить его, по крайней мере в историческом отношении; именно так Франция, нация, столь полностью впавшая в обыденность, на практике играет на мировой арене роль джентльмена. Оставляя в стороне совершенно низшие расы, смешение которых с великими расами лишь отравило бы человеческий вид, я вижу в будущем однородное человечество. [93]
Во время Ancien Régime (до Французской революции 1789 года) преобладал принцип jus soli (или «право территории»). Феодальное право признавало личную верность государю , но подданные государя определялись родиной. Согласно Конституции от 3 сентября 1791 года, те, кто родился во Франции от отца-иностранца и зафиксировал свое место жительства во Франции, или те, кто после рождения в чужой стране от отца-француза приехали во Францию и принесли присягу гражданскую присягу, стать гражданами Франции. Из-за войны недоверие к иностранцам привело к тому, что эта последняя категория была обязана принести гражданскую присягу, чтобы получить французское гражданство.
Однако Кодекс Наполеона настаивал на jus sanguinis («право крови»). Отцовство , вопреки желанию Наполеона Бонапарта, стало основным критерием гражданства и, следовательно, впервые нарушило древнюю традицию jus soli , нарушив любые условия проживания в отношении детей, рожденных за границей от французских родителей. Однако, по словам Патрика Вейля , это не было «этнически мотивировано», а «лишь означало, что семейные связи, передаваемые pater familias, стали более важными, чем субъектность». [94]
Законом от 7 февраля 1851 года, принятым во время Второй республики (1848–1852), во французское законодательство было введено «двойное право соли », сочетающее происхождение рождения с отцовством. Таким образом, он предоставил французское гражданство ребенку иностранца, если оба родились во Франции, за исключением случаев, когда на следующий год после достижения совершеннолетия он вновь требует иностранное гражданство (таким образом запрещая двойное гражданство ). Этот закон 1851 года был частично принят из-за проблем с воинской повинностью . Эта система более или менее оставалась неизменной до реформы Кодекса гражданства 1993 года, созданной законом от 9 января 1973 года.
Реформа 1993 года, определяющая Закон о гражданстве , некоторыми считается спорной. Он обязывает молодых людей, родившихся во Франции от родителей-иностранцев, ходатайствовать о получении французского гражданства в возрасте от 16 до 21 года. Это подвергалось критике, некоторые утверждали, что принцип равенства перед законом не был соблюден, поскольку французское гражданство больше не предоставляется автоматически. при рождении, как в классическом законе «двойного права соли », но его нужно было запрашивать по мере приближения к совершеннолетию. Отныне дети, рожденные во Франции от родителей-французов, отличались от детей, рожденных во Франции от родителей-иностранцев, создавая разрыв между этими двумя категориями.
Реформа 1993 года была подготовлена законами Паскуа . Первый закон Паскуа, принятый в 1986 году, ограничивает условия проживания во Франции и облегчает высылку . Согласно этому закону 1986 года, ребенок, родившийся во Франции от родителей-иностранцев, может получить французское гражданство только в том случае, если продемонстрирует желание сделать это в возрасте 16 лет, доказав, что он получил образование во Франции и достаточно владеет французским языком. Символом этой новой политики является изгнание 101 малийца по хартии . [81]
Второй закон Паскуа об «иммиграционном контроле» затрудняет легализацию нелегалов и в целом значительно усложняет условия проживания иностранцев. Шарль Паскуа, сказавший 11 мая 1987 года: «Некоторые упрекали меня в том, что я воспользовался самолетом, но, если необходимо, я воспользуюсь поездом», заявил газете Le Monde 2 июня 1993 года: «Франция была страной иммиграции, она больше не хочет им быть. Наша цель, принимая во внимание трудности экономической ситуации, состоит в том, чтобы стремиться к «нулевой иммиграции» (« immigration zéro »)». [81]
Таким образом, современный французский закон о гражданстве сочетает в себе четыре фактора: отцовство или «право крови», происхождение при рождении, место жительства и желание, выраженное иностранцем или лицом, родившимся во Франции от родителей-иностранцев, стать французом.
Маастрихтский договор 1992 года ввел концепцию европейского гражданства , которое дополняет национальное гражданство.
По определению, « иностранец » — это человек, не имеющий французского гражданства. Следовательно, это не синоним слова « иммигрант », поскольку иностранец может родиться во Франции. С другой стороны, француз, родившийся за границей, может считаться иммигрантом (например, бывший премьер-министр Доминик де Вильпен , который прожил большую часть своей жизни за границей). Однако в большинстве случаев иностранец является иммигрантом, и наоборот. Они либо получают выгоду от легального пребывания во Франции, что после десяти лет проживания дает возможность подать заявление о натурализации . [95] В противном случае они считаются « нелегальными иностранцами ». Некоторые утверждают, что такое лишение национальности и гражданства не соответствует их вкладу в национальные экономические усилия и, следовательно, в экономический рост .
В любом случае, права иностранцев во Франции улучшились за последние полвека:
INSEE не собирает данные о языке, религии или этнической принадлежности – по принципу светского и унитарного характера Французской Республики. [96]
Тем не менее, есть некоторые источники, посвященные именно таким различиям:
Это сказал кто-то [ кто? ] что Франция придерживается идеала единой, однородной национальной культуры, подкрепленной отсутствием разделенных через дефис идентичностей и избеганием самого термина «этническая принадлежность» во французском дискурсе. [100]
По оценкам французского национального статистического института INSEE , по состоянию на 2008 год во Франции проживало 5,3 миллиона иммигрантов иностранного происхождения и 6,5 миллиона прямых потомков иммигрантов (родившихся во Франции хотя бы с одним родителем-иммигрантом), что в общей сложности составляло 11,8 миллиона и 19% общая численность населения метрополии Франции (62,1 миллиона в 2008 году). Среди них около 5,5 миллионов имеют европейское происхождение и 4 миллиона - североафриканское. [101] [102]
С 1848 по 1939 год 1 миллион человек с французскими паспортами эмигрировали в другие страны. [103] Основные общины французского происхождения в Новом Свете проживают в США, Канаде и Аргентине, а значительные группы также встречаются в Бразилии, Чили, Уругвае и Австралии.
Из девяти-десяти миллионов человек, владеющих французским языком и имеющих частичное французское происхождение, в Канаде проживает почти семь миллионов франкоговорящих . [104] Канадская провинция Квебек (по переписи 2006 года проживало 7 546 131 человек), где более 95 процентов населения говорят на французском как на первом, втором или даже третьем языке, является центром французской жизни на западной стороне Атлантики. ; однако французское заселение началось дальше на восток, в Акадии . Квебек является домом для яркого франкоязычного искусства, средств массовой информации и обучения. Значительные франко-канадские общины разбросаны по другим провинциям Канады, особенно в Онтарио , где проживает около 1 миллиона человек французского происхождения (400 000 из которых имеют французский язык как родной), Манитобе и Нью-Брансуике , который является единственным полностью двуязычная провинция и на 33 процента состоит из акадцев .
В Соединенных Штатах проживает от 13 до 16 миллионов человек французского происхождения , или от 4 до 5 процентов населения США, особенно в Луизиане , Новой Англии , Северном Нью-Йорке и некоторых частях Среднего Запада . Французская община в Луизиане состоит из креолов , потомков французских поселенцев, прибывших, когда Луизиана была французской колонией, и каджунов , потомков акадских беженцев от Великого переворота . В настоящее время в Новом Орлеане осталось очень мало креолов. В Новой Англии подавляющее большинство французской иммиграции в 19 и начале 20 веков происходило не из Франции, а из-за границы в Квебеке, квебекской диаспоры . Эти французские канадцы прибыли, чтобы работать на лесозаводах и текстильных фабриках, которые появились по всему региону по мере его индустриализации. Сегодня почти 25 процентов населения Нью-Гэмпшира имеют французское происхождение, это самый высокий показатель среди всех штатов.
Английские и голландские колонии дореволюционной Америки привлекали большое количество французских гугенотов , спасавшихся от религиозных преследований во Франции. В голландской колонии Новые Нидерланды , которая позже стала Нью-Йорком, северным Нью-Джерси и западным Коннектикутом , эти французские гугеноты, почти идентичные по религии голландской реформатской церкви , почти полностью ассимилировались с голландской общиной. Однако, каким бы большим он ни был когда-то, он утратил всю идентичность своего французского происхождения, часто с переводом названий (примеры: де ла Монтань > Ванденберг при переводе; де Во > ДеВос или Дево при фонетическом переписывании). Гугеноты появились во всех английских колониях и также ассимилировались. Несмотря на то, что это массовое поселение приблизилось к размеру поселения французского поселения Квебек, оно ассимилировалось с основной англоязычной средой в гораздо большей степени, чем другие французские колониальные группы, и оставило мало следов культурного влияния. Нью-Рошель, штат Нью-Йорк, назван в честь Ла-Рошели , Франция, одного из источников эмиграции гугенотов в голландскую колонию; и Нью-Палц, штат Нью-Йорк , — одно из немногих негородских поселений гугенотов, которые не подверглись массовой переработке зданий в ходе обычной реконструкции таких старых и крупных городов, как Нью-Йорк или Нью-Рошель.
Французские аргентинцы составляют третью по величине группу предков в Аргентине после итальянских и испанских аргентинцев . Французская иммиграция в Аргентину достигла пика между 1871 и 1890 годами, хотя значительная иммиграция продолжалась до конца 1940-х годов. По крайней мере половина этих иммигрантов прибыла из Юго-Западной Франции, особенно из Страны Басков, Беарна (Басс-Пиренеи составляли более 20% иммигрантов), Бигора и Руэрга, но значительное количество также из Савойи и Парижского региона. Сегодня около 6,8 миллиона аргентинцев имеют в той или иной степени французское происхождение или частично или полностью имеют французское происхождение (до 17% от общей численности населения). [105] Французские аргентинцы оказали значительное влияние на страну, особенно на ее архитектурные стили и литературные традиции, а также на научную сферу. Некоторые известные аргентинцы французского происхождения включают писателя Хулио Кортасара , физиолога и лауреата Нобелевской премии Бернардо Уссе или активистку Алисию Моро де Хусто . Имея что-то похожее на латиноамериканскую культуру, французские иммигранты быстро ассимилировались с основным аргентинским обществом.
Французские уругвайцы составляют третью по величине группу предков в Уругвае после итальянских и испанских уругвайцев. В первой половине XIX века Уругвай принял больше всего французских иммигрантов, чем любая другая южноамериканская страна. Тогда это был второй приемник французских иммигрантов в Новом Свете после США . В то время как в период с 1820 по 1855 год Соединенные Штаты приняли 195 971 французского иммигранта, в период с 1833 по 1842 год в Уругвай уехали 13 922 француза, большинство из них из Страны Басков и Беарна .
Большинство иммигрантов прибыли из Страны Басков , Беарна и Бигора . Сегодня в Уругвае проживает около 300 000 потомков французов. [107]
Миграция французов в Соединенное Королевство — это явление, которое происходило в разные моменты истории. Многие британцы имеют французское происхождение, и французский язык остается иностранным языком, наиболее изучаемым британцами. Большая часть средневековой аристократии Великобритании произошла от франко - нормандских мигрантов во время нормандского завоевания Англии , а также во времена Анжуйской империи династии Плантагенетов .
По данным исследования Ancestry.co.uk , 3 миллиона британцев имеют французское происхождение. [108] Среди них телеведущие Давина Макколл и Луи Теру . В настоящее время в Соединенном Королевстве проживает около 400 000 французов, большинство из них — в Лондоне . [109] [110]
Первая французская эмиграция в Коста-Рику в Картаго в середине девятнадцатого века была очень небольшой . Из-за Второй мировой войны группа изгнанных французов (в основном солдаты и семьи-сироты) мигрировала в страну. [111]
В Мексике значительная часть населения ведет свое происхождение от Франции. После Испании это делает Францию второй по величине европейской этнической группой в стране. Основная часть французских иммигрантов прибыла в Мексику в 19 и начале 20 веков.
С 1814 по 1955 год жители Барселоннета и окружающей долины Убайе десятками эмигрировали в Мексику. Многие основали текстильный бизнес между Мексикой и Францией. На рубеже 20-го века во французском консульстве в Мексике было зарегистрировано 5000 французских семей из региона Барселоннет. Хотя 90% жителей остались в Мексике, некоторые вернулись и с 1880 по 1930 годы построили величественные особняки под названием Maisons Mexicaines и оставили след в городе. Сегодня потомки Барселонетт насчитывают 80 000 потомков, проживающих по всей Мексике.
В 1860-х годах, во время Второй Мексиканской империи , которой правил император Мексики Максимилиан I — в сотрудничестве с мексиканскими консерваторами и в рамках плана Наполеона III по созданию Латинской империи в Новом Свете (действительно ответственного за введение термина «Латинская Америка»). «, «Латинская Америка» на английском языке) — многие французские солдаты, торговцы и семьи ступили на мексиканскую землю. Супруга императора Максимилиана, Карлота Мексиканская , принцесса Бельгии , была внучкой Луи-Филиппа Французского .
Многие мексиканцы французского происхождения живут в таких городах и штатах, как Сакатекас , Сан-Луис-Потоси , Синалоа , Монтеррей , Пуэбла , Гвадалахара и столица Мехико , где французские фамилии, такие как Шайрес/Шайрес, Рено, Пьер, Мишель, Бетанкур, Можно найти Аланиса, Блана, Нея, Хурадо (Жюре), Коло (Коло), Дюма или Муссье. Сегодня в Мексике проживает более 3 миллионов человек полного или частичного французского происхождения. в основном проживают в столице Пуэбле, Гвадалахаре, Веракрусе и Керетаро.
Французы приехали в Чили в 18 веке, прибыв в Консепсьон в качестве торговцев, а в середине 19 века для выращивания винограда на гасиендах Центральной долины , родине всемирно известного чилийского вина . В регионе Араукания также проживает значительное количество людей французского происхождения, поскольку во второй половине XIX века в этот район прибыли поселенцы в качестве фермеров и владельцев магазинов. Имея что-то похожее на латиноамериканскую культуру , французские иммигранты быстро ассимилировались с основным чилийским обществом.
С 1840 по 1940 год около 25 000 французов иммигрировали в Чили. 80% из них прибыли из юго-западной Франции, особенно из Нижней Пиренеи ( Страна Басков и Беарн ), Жиронды , Нижней Шаранты и Шаранты , а также регионов, расположенных между Жер и Дордонь . [112]
Большинство французских иммигрантов поселились в стране в период с 1875 по 1895 год. С октября 1882 года по декабрь 1897 года в Чили поселились 8 413 французов, что составляет 23% иммигрантов (второе место после испанцев) этого периода. В 1863 году в Чили было зарегистрировано 1650 французских граждан. В конце века их было почти 30 000. [113] Согласно переписи 1865 года, из 23 220 иностранцев, обосновавшихся в Чили, 2483 были французами, третьей по величине европейской общиной в стране после немцев и англичан. [114] В 1875 году сообщество достигло 3000 членов, [115] 12% из почти 25 000 иностранцев, обосновавшихся в стране. Было подсчитано, что в 1912 году в Чили проживало 10 000 французов, что составляло 7% из 149 400 французов, проживавших в Латинской Америке. [116]
Сегодня, по оценкам, 500 000 чилийцев имеют французское происхождение.
Бывший президент Чили Мишель Бачелет имеет французское происхождение, как и Аугусто Пиночет . Большой процент политиков, бизнесменов, профессионалов и артистов в стране имеют французское происхождение.
По оценкам, сегодня насчитывается от 1 до 2 миллионов или более бразильцев французского происхождения. Это дает Бразилии второе по величине французское сообщество в Южной Америке. [117]
С 1819 по 1940 год в Бразилию иммигрировали 40 383 француза . Большинство из них поселились в стране в период с 1884 по 1925 год (8008 с 1819 по 1883 год, 25727 с 1884 по 1925 год, 6648 с 1926 по 1940 год). По оценкам другого источника, в период с 1850 по 1965 год в Бразилию иммигрировали около 100 000 французов.
Французская община в Бразилии насчитывала 592 человека в 1888 году и 5000 в 1915 году. [118] Было подсчитано, что в 1912 году в Бразилии проживало 14 000 французов, что составляло 9% из 149 400 французов, проживающих в Латинской Америке , второй по величине общине после Аргентины (100 000). . [119]
Бразильская императорская семья происходит из португальского дома Браганса, а наследница и дочь последнего императора Изабелла вышла замуж за принца Гастона Орлеанского, графа д'Э, члена Дома Орлеанов , кадетской ветви Бурбонов, французов. Королевская семья.
Первыми французскими иммигрантами были такие политики, как Николя Рауль и Исидор Саже, Анри Терралонг и офицеры Алюар, Курбаль, Дюплесси, Жибурдель и Гудо. Позже, когда Центральноамериканская федерация была разделена на 7 стран, некоторые из них поселились в Коста-Рике , другие в Никарагуа , хотя большинство всё же осталось в Гватемале . Отношения начались в 1827 году: политики, ученые, художники, строители, певцы и некоторые семьи эмигрировали в Гватемалу. Позже консервативное правительство уничтожило почти все отношения между Францией и Гватемалой , и большая часть французских иммигрантов уехала в Коста-Рику , но эти отношения снова вернулись к концу девятнадцатого века. [120]
В других частях Америки французское поселение имело место в 16-20 веках. Их можно встретить на Гаити , Кубе (беженцы от гаитянской революции ) и Уругвае . Политические семьи Бетанкура, оказавшие влияние на Перу , [121] Колумбию , Венесуэлу , Эквадор , Пуэрто-Рико , Боливию и Панаму , имеют некоторое французское происхождение. [122]
Известно, что большое количество гугенотов поселилось в Великобритании (от 50 000), Ирландии (10 000), в протестантских районах Германии ( особенно в городе Берлине ) (от 40 000), в Нидерландах (от 50 000). , в Южной Африке и в Северной Америке . Многие люди в этих странах до сих пор носят французские имена.
В Азии часть людей смешанного французского и вьетнамского происхождения можно найти во Вьетнаме. В том числе и число лиц чистого французского происхождения. Многие из них являются потомками французских поселенцев, вступивших в брак с местными вьетнамцами. Около 5000 во Вьетнаме имеют чистое французское происхождение, однако это число оспаривается. [123] Небольшую долю людей смешанного французского и кхмерского происхождения можно найти в Камбодже. Этих людей в Камбодже насчитывается около 16 000, из них примерно 3 000 имеют чистое французское происхождение. [124] Неизвестное количество людей со смешанным французским и лаосским происхождением можно найти по всему Лаосу. [125] Несколько тысяч французских граждан индийского, европейского или креольского этнического происхождения проживают в бывших французских владениях в Индии (в основном в Пондичерри ). Помимо этих стран, небольшие меньшинства можно найти и в других частях Азии; большинство из них живут как эмигранты. [125]
В эпоху великой державы в Швецию приехало около 100 французских семей. В основном они эмигрировали в Швецию в результате религиозного притеснения. К ним относятся семьи Бедуар , Де Лаваль и Де Флон. Некоторые из них работали торговцами и ремесленниками. В Стокгольме в 1687 году была образована французская лютеранская конгрегация, позже распущенная в 1791 году, которая на самом деле представляла собой не настоящую конгрегацию, а скорее серию частных собраний религиозной практики.
Помимо квебекцев , академиков , каджунов и метисов , другие группы населения с некоторым французским происхождением за пределами метрополии Франции включают кальдошей Новой Каледонии , луизианских креолов Соединенных Штатов, так называемых зорей и пети-блан различных островов Индийского океана , а также население бывшей французской колониальной империи в Африке и Вест-Индии.
Некоторые специалисты знают, что французская диаспора насчитывает 30 миллионов человек.
Документы показывают, что, несмотря на наше соперничество с нашими континентальными коллегами, 3 миллиона британцев - каждый 20 - могут проследить свою родословную до Франции.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)31 декабря 2012 г. 1 611 054 наших соотечественников внесены в мировой реестр французов, установленных за пределами Франции.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s’expliquent pas seulement par des pratiquesculturallles specifiques: Лорск-ле-Ромэн проводит пар Сезара в Ла-Голе, в 1-м веке до Ж.-К., Celle-ci Romanisa de Manière Progressive et Profonde. Подвеска на 500 лет назад, знаменитый период галло-ромэна, Галуа и латинских слов, сосуществующих; au VIe siècle encore; «Темуаньаж Грегуара де Тура» свидетельствует о выживании французского языка.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)В любом случае, между 1848 и 1939 годами один миллион человек с французскими паспортами окончательно уехал за границу (стр. 296).
L'Uruguay capta seulement 13.922 [французских иммигрантов] в 1833 и 1842 годах, la plupart d'entre eux originaires du Pays Basque et du Béarn.
Документы показывают, что, несмотря на наше соперничество с нашими континентальными коллегами, 3 миллиона британцев – каждый 20 – могут проследить свою родословную до Франции.
По оценкам французского консульства в Лондоне, в британской столице проживают от 300 000 до 400 000 французских граждан.
80% колоний, которые были легализованы в Чили, были доставлены в страну Васко, дель Бордо, Шаранту и регионы, расположенные между Жерсом и Перигором.
Лос-датос, который был министром внешних связей Франции в 1863 году, когда было создано Генеральное агентство колонизации Чили в Европе, в Париже, где проживало 1650 жителей Франции.
Эта цифра была увеличена в несколько раз, когда она была отправлена полномочному министру Франции в Чили, и это номер cercano среди 30 000 французов, проживающих в штрафах дель Сигло.
В последнем отчете о населении Чили проживает 23 220 иностранцев.
(...) Nous trouvons les étrangers établis au Chili répartis par nationality de la manière suivante: Allemands (3876), Anglais (2818), Français (2483), Españols (1247), Italiens (1037), североамериканцы (831) ), Португалия (313) (стр. 281).
п. 29. Перепись, проведенная двадцать один год спустя, показала, что общее число жителей составило около 25 000, включая 3 000 французов.
п. 194. Чили: 10 000 (7%).
Ils ont été 100 000 à émigrer dans ce pays entre 1850 и 1965 et auraient entre entre 500 000 и 1 миллион потомков.
Французская колония в этой стране насчитывала 592 человека в 1888 году и 5000 в 1915 году (стр. 226).
п. 194. Брезиль: 14 000 (9%).
