stringtranslate.com

Христианство в Индии

Христианство — третья по величине религия Индии , насчитывающая около 26 миллионов приверженцев, что по данным переписи 2011 года составляет 2,3 процента населения . [1] В письменных источниках христиан святого Фомы упоминается, что христианство было введено на Индийском субконтиненте апостолом Фомой , который отплыл в регион Малабар (современная Керала ) в 52 году нашей эры. [3] [4] [5] [6]

В Деяниях Фомы говорится, что ранними христианами были малабарские евреи , поселившиеся на территории современной Кералы еще до Рождества Христова . [7] [8] Святой Фома, еврей, говорящий на арамейском языке [9] [10] из Галилеи (современный Израиль ) и один из учеников Иисуса Христа , приехал в Индию [11] в поисках индийских евреев . [8] [12] После многих лет евангелизации Томас был замучен , а затем похоронен на горе Святого Томаса , в районе Майлапор в Мадрасе (Ченнаи) . [3] Существует мнение ученых , что христианская община прочно обосновалась в Малабарском регионе самое позднее к 600 году нашей эры ; Сообщество состояло из несториан, принадлежащих к Церкви Востока в Индии , использовавшей восточно-сирийский обряд богослужения. [13]

После открытия морского пути в Индию португальским исследователем Васко да Гамой в 15 веке нашей эры западное христианство утвердилось в европейских колониях Гоа , Транкебар , Бомбей , Мадрас и Пондичерри ; в форме католицизма ( латинского и сирийского обрядов ) и протестантизма . [14] Обращение в веру произошло через Гоанскую инквизицию , сопровождавшуюся притеснениями индусов и разрушением мандиров . [ 15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [ нейтралитет оспаривается ] Христианские миссионеры внедрили западную систему образования на Индийском субконтиненте, чтобы распространять христианство и проводить кампанию за индуистские социальные реформы. [22] [23] [24]

Среди старейших христиан Северной Индии — христиане из Беттии , штат Бихар, основанные в начале 1700-х годов. [25] [26] Церковь Северной Индии и Церковь Южной Индии — объединенная протестантская деноминация, возникшая в результате евангелизации и экуменизма англиканцев , кальвинистов , методистов и других индийских протестантов , процветавших в колониальной Индии . Следовательно, эти церкви являются частью всемирного англиканского сообщества , Всемирного сообщества реформатских церквей и Всемирного методистского совета . [27] [28] [29] [30] [31] Христианство является крупнейшей религией в некоторых частях Северо-Восточной Индии , особенно в Нагаленде , Мизораме и Мегхалае . [32] Это также важная религия в Аруначале , где около 30 процентов населения штата являются христианами. [33]

Христиане были вовлечены в Индийский национальный конгресс (ИНК) и движение за независимость Индии . Всеиндийская конференция индийских христиан выступала за сварадж (самоуправление) и выступала против раздела Индии . [34] [35] [36] Наряду с коренными христианами, на субконтиненте также существовало небольшое количество смешанных евразийских народов, таких как англо-индейцы , лусо-индийцы и армянские индейцы . Есть также сообщения о криптохристианах , которые хранят свою веру в тайне или скрываются из-за страха преследований со стороны индуистских экстремистов . [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] Некоторые христиане подверглись принудительному обращению в индуизм со стороны политических партий , таких как Шив Сена , VHP и BJP . [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

Древний период

Святой Варфоломей

Евсевий Кесарийский «Церковная история» (5:10) утверждает, что Варфоломей, ученик Иисуса , отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил после себя копию Евангелия от Матфея . Одна традиция утверждает, что он проповедовал Евангелие в Индии до своего путешествия в Армению , [51] в то время как другие считают, что Варфоломей путешествовал в качестве миссионера в Эфиопию , Месопотамию , Парфию и Ликаонию . [52]

Сент-Томас

Римская торговля с Индией зародилась в Древнем Египте согласно Периплу Эритрейского моря (I век).

Согласно традиции христиан святого Фомы , апостол Фома высадился в Кодунгаллуре на территории современного индийского штата Керала в 52 году нашей эры, [3] основав Эжараппалликал в древних еврейских колониях или вблизи них [8] путем обращения местных евреев и браминов. к христианству. [53] После нескольких лет евангелизации в Южной Индии, Святой Фома был убит на горе Св. Фомы в Ченнаи в 72 году нашей эры. [3] Неоготический кафедральный собор Сан-Томе сейчас стоит на месте его мученичества и захоронения. [54] [55] [56] [57] [58] [59] Исторически более вероятное утверждение Евсевия Кесарийского заключается в том, что Пантен , глава христианской экзегетической школы в Александрии, Египет, отправился в Индию в 190 году нашей эры и нашел Христиане, уже живущие в Индии, используют версию Евангелия от Матфея с «еврейскими буквами, смесью культур». [60] Это правдоподобная ссылка на самые ранние индийские церкви, которые, как известно, использовали сирийский Новый Завет ; Сирийский язык — диалект арамейского языка , на котором говорили Иисус и его ученики. [61] [58] [9] [10] Таким образом, свидетельства Пантена указывают на то, что ранние христиане с Ближнего Востока уже евангелизировали некоторые части Индии к концу 2-го века нашей эры. [58] [60]

Другая церковная традиция, касающаяся рождения Иисуса, гласит, что Гаспар , один из трех библейских волхвов , отправился из Индии, чтобы найти младенца Иисуса вместе с Мельхиором из Персии и Бальтазаром из Аравии . [62]

Сирийский труд начала III века нашей эры, известный как «Деяния Фомы» [63], связывает традицию служения апостола Фомы в Индии с двумя царями, одним на севере, а другим на юге. Год его прибытия широко оспаривается из-за отсутствия достоверных данных. [64] Согласно одной из легенд в Деяниях Фомы , Фома сначала не хотел принимать эту миссию, но Иисус пересилил его, приказав обстоятельства настолько неотложные, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался на службе у индо-парфянского царя Гондофара . По общему мнению, служение апостола привело к обращению многих людей в этом северном королевстве, включая царя и его брата. [63]

В «Деяниях Фомы» его вторая миссия в Индии отождествляется с королевством, которым правил некий король по имени Махадва, принадлежащий к династии I века на юге Индии. Ниранам Палли, также известная как Сирийская православная церковь Святой Марии, считается одной из старейших церквей Индии. Церковь была основана Св. Фомой в 54 году нашей эры. На пути из Коллама в северо-восточном направлении он прибыл в Ниранам «Трикпапалешварам» по морю. Церковь несколько раз реконструировалась, некоторые ее части относятся к реконструкции 1259 года. Архитектура церкви поразительно похожа на древнюю храмовую архитектуру . Другая древняя церковь — Сиро-Малабарская церковь Св. Фомы , расположенная в Палаюре в районе Триссур в Керале . Согласно христианской традиции Святого Фомы, сирийская церковь была основана между 52 и 54 годами нашей эры святым Фомой , где он совершил первое крещение в Индии. Поэтому эта церковь считается Апостольским Престолом , принадлежащим апостольству Св. Фомы . [ нужна цитата ]

Хотя о немедленном росте церкви в северо-западных регионах Индии мало что известно, Бар-Дайсан (154–223 гг. н. э.) сообщает, что в его время в Северной Индии существовали христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой и имели книги. и реликвии, подтверждающие это. [63] Считается, что ко времени основания Империи Сасанидов около 226 г. н.э. на северо-западе Индии, в Афганистане и Белуджистане жили епископы Церкви Востока , причем как миряне, так и духовенство занимались миссионерской деятельностью. [63] Существование ранних христиан в Индии дополнительно подтверждается записями, подтверждающими деятельность святого Севера Вьенского , миссионера 5-го века индийского происхождения, который проповедовал Евангелие во Вьенне , Франция . [65] [66]

Миссии 4-го века

Индия вела процветающую торговлю со Средней Азией , Средиземноморьем и Ближним Востоком , как вдоль горных перевалов на севере, так и по морским путям вдоль западного и южного побережья, задолго до наступления христианской эры, и вполне вероятно, что христианские купцы выходцы из этих земель расселились в индийских городах вдоль этих торговых путей. [68] Колония сирийских христиан, основанная в Музирисе (современный Кодунгаллур ), может быть первой христианской общиной в Южной Индии, о которой существуют непрерывные письменные записи. [69]

« Хроники Сирта» описывают евангелическую миссию в Индию епископа Басры Давида около 300 года, [70] который, как сообщается, совершил множество обращений, [71] и предполагалось, что его миссия осуществлялась в районах южной Индии. [72]

Кнай Тома , сирийский христианский купец, в IV веке привез группу из 72 христианских семей из Месопотамии в Кералу. [58] [73] Династия Чера подарила ему медные пластины , что дало его партии и всем коренным христианам социально-экономические привилегии. [74] Сообщество христиан, пришедшее вместе с Кнай Томой, называется христианами Кнаная . [73] [75]

Средневековый период

Христианская община Святого Фомы в Керале еще больше укрепилась за счет прибытия различных волн сирийских христиан с Ближнего Востока. Это также привело к созданию колоний Кнаная в Керале в IV веке. Вавилонские христиане поселились на Малабарском побережье в IV веке. Мар Сабор и Мар Прот прибыли в Коллам в 9 веке. [76]

Коллам Тарисаппалли или медные пластины Килон (849 г. н.э.), заказанные во время правления Стану Рави Вармы и переданные сирийскому христианскому лидеру Марувану Сапиру Исо, предоставляющие землю для строительства сирийской церкви недалеко от Коллама в Керале.

Христиане Святого Фомы , судя по всему, пользовались различными правами и привилегиями, а также высоким статусом, что зафиксировано на медных пластинах, также известных как Чеппеды, Королевские гранты, Сасанам и т. д. [77] В распоряжении христиан Св. Фомы имеется ряд таких документов. Сирийские церкви Кералы, которые включают Тажекад Сасанам , Тарисаппалли Чеппед , Мампалли Сасанам и Иравикотан Чеппед и т. д. Некоторые из этих пластин датируются примерно 774 годом нашей эры . Ученые изучили надписи и сделали различные переводы. Используемый язык — старый малаялам, написанный письмом Ваттехуту , смешанным с некоторыми сценариями Грантха , Пехлеви , Куфическим и ивритом . Правитель Венада ( Траванкора ) предоставил христианам Святого Фомы семьдесят два права и привилегии, которые обычно предоставлялись только высшим сановникам. Эти права включали освобождение от импортных пошлин, налога с продаж и налога на рабов. Медная пластина [ какая? ] грант, датированный 1225 годом нашей эры, еще больше расширил права и привилегии Насраниса .

Другие упоминания о христианах Святого Фомы включают южноиндийский эпос « Манимекалаи » , написанный между 2-м и 3-м веками нашей эры, в котором упоминается народ Насрани , называя его по имени Эссанис . [78] Посольство короля Альфреда в 883 году нашей эры отправило подарки христианам Св. Фомы. [79] Марко Поло , посетивший остров в 1292 году, упомянул, что на Малабарском побережье жили христиане. [80]

Французский или каталонский доминиканский миссионер Джордан Каталани был первым европейским католическим миссионером, прибывшим в Индию. Он высадился в Сурате примерно в 1320 году. Отдельной буллой с надписью «Венерабили Фратри Джордано » он был назначен первым епископом Килона 21 августа 1329 года нашей эры. [81] [82] В 1321 году Иордан Каталани также прибыл в Бхаткал , место недалеко от Мангалора, и основал там миссионерскую станцию, обратив многих местных жителей. [82] Он также проповедовал Евангелие в районе Тана (Тромбей) недалеко от Бомбея ; потомки этих новообращенных позже станут частью общины Бомбея Ост-Индии . [83] [84]

Современный период

Церковь Востока и ее епархии и миссии по всей Азии , включая Индию.

Попытки Португалии католицизировать христиан Святого Фомы

Традиция приписывает Апостолу Фоме основание Индийской церкви в 52 году нашей эры. [57] [85] [86] Эта церковь наладила контакты с религиозными властями Церкви Востока, базирующимися в то время в Эдессе, Месопотамия .

Исторически эта община была организована как Провинция Индии Церкви Востока Патриархом Вавилона Тимофеем I (780–823 гг. н.э.) в восьмом веке, которому служили епископы и местный династический архидьякон . [87] В 14 веке Церковь Востока пришла в упадок из-за гонений со стороны Тамерлана . [88] [89] XVI век стал свидетелем колониальных инициатив португальского Падроадо с целью привлечь христиан Святого Фомы в Латинскую католическую церковь , находящуюся в ведении Португальской архиепархии Падроадо в Гоа , что привело к первому из нескольких расколов в обществе. [90] [91] [92] Усилия португальцев завершились Синодом Диампера , формально подчинившим их и всю их Архиепископию Ангамали в качестве суфражистской кафедры Архиепископии Гоа, управляемой римско-католическими миссионерами Падроадо .

Смерть последнего митрополита-епископа  – архиепископа христиан церкви Святого Фомы Авраама , древней организации, ранее входившей в состав Церкви Востока [93] – в 1597 году дала тогдашнему архиепископу Гоа Менезесу возможность подчинить местную церковь под властью Римско-католическая церковь. Ему удалось добиться подчинения архидиакона Георгия , высшего оставшегося представителя отечественной церковной иерархии. Менезес созвал Синод Диампера между 20 и 26 июня 1599 года, [94] который ввел ряд реформ в церкви и полностью ввел ее в состав Латинской церкви Католической церкви. После Синода Менезеш посвятил Фрэнсиса Роса, SJ, в архиепископа Ангамальской архиепархии христиан Святого Фомы; таким образом была создана еще одна суфражистская кафедра в Архиепископии Гоа и началась латинизация христиан Святого Фомы. На христиан Святого Фомы оказывали давление, чтобы они признали власть Папы, и большинство из них в конечном итоге приняли католическую веру, но часть из них перешла на Западно-сирийский обряд . [94] Недовольство этими мерами привело к тому, что некоторая часть общины присоединилась к архидьякону Томасу , поклявшемуся никогда не подчиняться португальским иезуитам в клятве Кунанского креста в 1653 году. Те, кто принял западно-сирийскую богословскую и литургическую традицию Григориоса, стали называть якобитами . Остальные, продолжавшие восточно-сирийскую богословскую и литургическую традицию, остались верны католической церкви и позже стали автономной восточно-католической церковью под названием Сиро Малабарская церковь (сурияни малабар сабха).

После синода Индийской церковью управляли португальские прелаты. Они, как правило, не желали уважать целостность поместной церкви. Это привело к недовольству, которое привело к всеобщему восстанию в 1653 году, известному как « Клятва Кунанского креста ». Под руководством архидиакона Томаса Назрани из Кочина собрались в церкви Маттанчерри в пятницу, 24 января 1653 года (828 г. Макарама 3 г. н.э.) и принесли клятву, известную как Великая клятва согнутого креста. Существуют различные версии формулировки присяги: одна версия заключается в том, что присяга была направлена ​​против португальцев, другая — против иезуитов, а третья — что она была направлена ​​против власти Римской церкви . [95] Те, кто не смог прикоснуться к крестообразно привязанным веревкам на кресте, держали веревку в руках и приносили клятву. Последователи полагают, что из-за веса крест немного погнулся, поэтому он известен как «Клятва согнутого креста» (Кунен Курису Сатьям). Это требовало административной автономии для местной церкви.

Через несколько месяцев архидиакон Фома был рукоположен в сан епископа двенадцатью священниками с титулом Фома I. В это время вмешался Рим, и миссионеры-кармелиты были отправлены, чтобы вернуть христиан Фомы. Кармелиты смогли убедить большинство, что поместной церкви нужны архиереи и хиротония архидиакона Фомы недействительна, поскольку хиротонию проводил не епископ, а священники. Многие лидеры общины вновь присоединились к миссионерам. Но в 1663 году голландцы завоевали Коччи, вытеснив португальцев на Малабарском побережье. Португальским миссионерам пришлось покинуть страну, и 1 февраля 1663 года они посвятили Палливеттила Чанди Катанаара в епископа католических христиан Томаса. Тем временем Тома I обратился к нескольким восточно-христианским церквям с просьбой урегулировать его хиротонию. Сирийский православный патриарх отреагировал и в 1665 году послал митрополита Иерусалимского Григориоса Абдул Джалиля в Индию . Он утвердил Тому I в качестве епископа и вместе с ним работал над организацией Церкви. Эти события привели к постепенному и прочному расколу среди христиан Святого Фомы в Индии, что привело к образованию фракций Путенкур (Новая преданность) и Пажаякур (Старая преданность).

Исторические разногласия среди христиан Святого Фомы

Пажаякур включает в себя нынешнюю Сиро-Малабарскую католическую церковь и Халдейскую сирийскую церковь , которые продолжают использовать Восточно-сирийский обряд. [96] [97] [98] Путенкур , вступивший в новое общение с Сирийской православной церковью Антиохии, восточной православной церковью, унаследовал от них западно-сирийский обряд, заменив старую литургию восточно-сирийского обряда. Путенкур - это организация, из которой произошли нынешняя якобитская сирийская христианская церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , сирийские христиане CSI , Сирийская церковь Мар Тома , Индийская евангелическая церковь Св. Фомы , Сиро-Маланкарская католическая церковь и Малабарская независимая сирийская церковь . [99] [100] [101]

Прибытие европейцев

Церковь Св. Франциска в Кочи , построенная в 1503 году, является первой европейской колониальной церковью, построенной в Индии. Португальский исследователь Васко да Гама умер в Кочине в 1524 году и первоначально был похоронен в этой церкви.

В 1453 году падение Константинополя под властью суннитского исламского Османского халифата ознаменовало конец Византии (Восточной Римской империи) и разорвало сухопутные торговые связи Европы с Азией. Этот мощный удар по христианскому миру спровоцировал эпоху Великих географических открытий , когда европейцы начали искать альтернативные маршруты на восток по морю, а также с целью создания союзов с ранее существовавшими христианскими странами. [102] [103] Наряду с португальскими морскими путешественниками на дальние расстояния, достигшими Малабарского побережья в конце 15 века, прибыли португальские миссионеры, которые вступили в контакт с христианами Св. Фомы в Керале. Эти христиане следовали восточно-христианским обычаям и находились под юрисдикцией Церкви Востока . Миссионеры стремились внедрить среди себя латинские литургические обряды и объединить восточно-сирийских христиан в Индии под Святым Престолом . Эта группа, относительно мирно существовавшая в Керале более тысячелетия, столкнулась с серьезными преследованиями со стороны португальских евангелистов в 16 веке. [104] [105] Эта более поздняя волна евангелизации распространила католицизм более широко вдоль побережья Конкан . [106] [107]

Прибрежные районы Южной Индии вокруг Каньякумари были известны промыслом жемчуга, которым правили Паравары . С 1527 года паравары, находясь под угрозой со стороны арабского флота в море, которого поддерживал Заморин Каликутский, [108] искали защиты у португальцев , переселившихся в этот район. Защита была предоставлена ​​при условии, что лидеры немедленно будут крещены как христиане и что они будут поощрять свой народ также обратиться в христианство. Португальцы, в свою очередь, хотели получить стратегическую точку опоры и контроль над добычей жемчуга. Сделка была согласована, и несколько месяцев спустя 20 000 параваров были массово крещены, а к 1537 году вся община объявила себя христианской. Португальский флот уничтожил арабский флот в Ведалаи 27 июня 1538 года .

Франциск Ксавьер , иезуит, начал миссию среди низших классов тамильского общества в 1542 году. [110] Еще 30 000 параваров были крещены. Ксавьер назначил катехизаторов в деревнях Паравара по всей береговой линии протяженностью 100 миль (160 км) для распространения и закрепления своего учения. [111] Параварское христианство, имеющее свою собственную идентичность, основанную на смеси христианских религиозных убеждений и индуистской кастовой культуры, остается определяющей частью жизни Паравара и сегодня. [108] [112]

Португальско-тамильский букварь (1554 г.). Одна из самых ранних известных христианских книг на индийском языке.

В 16 веке прозелитизм Азии был связан с португальской колониальной политикой . [113] Миссионеры различных орденов, включая францисканцев , доминиканцев , иезуитов , августинцев, прибыли вместе с португальскими колонизаторами. История португальских миссионеров в Индии начинается с португальского духовенства, которое достигло Каппада возле Кожикоде 20 мая 1498 года, вместе с португальским исследователем Васко да Гамой , который стремился сформировать антиисламские союзы с ранее существовавшими христианскими народами. [114] [115] Прибыльная торговля специями была еще одним искушением для португальской короны. [116] Когда он и португальские миссионеры прибыли, они обнаружили в стране в Малабаре христиан, известных как христиане Св. Фомы, которые принадлежали к крупнейшей на тот момент христианской церкви в Индии. [115] Поначалу христиане были дружелюбны к португальским миссионерам; между ними произошел обмен дарами, и эти группы были в восторге от своей общей веры. [117]

Император Великих Моголов Акбар Великий проводит религиозное собрание в Ибадат-хане; двое мужчин, одетых в черное, — миссионеры -иезуиты , ок. 1605 г.

Во время второй экспедиции португальский флот в составе 13 кораблей и 18 священников под командованием капитана Педро Альвареша Кабрала бросил якорь в Кочине 26 ноября 1500 года. Кабрал вскоре завоевал расположение раджи Кочина . Он позволил четырем священникам выполнять апостольскую работу среди раннехристианских общин, разбросанных по Кочину и его окрестностям. Таким образом, португальские миссионеры основали Португальскую миссию в 1500 году. Дом Франсиско де Алмейда , первый португальский вице-король, получил разрешение от Раджи Кочи построить две церкви, а именно базилику Санта-Крус (1505 г.) и церковь Св. Франциска (1506 г.), используя камни и раствор, которые было неслыханно в то время, поскольку местные предубеждения были против строительства такого сооружения для каких-либо целей, кроме королевского дворца или храма. [118]

В начале 16 века весь восток находился под юрисдикцией Лиссабонской архиепархии . 12 июня 1514 года Кочин и Гоа стали двумя известными миссионерскими станциями недавно созданной епархии Фуншала на Мадейре . В 1534 году Папа Павел III буллой Quequem Reputamus объявил Фуншал архиепархией , а Гоа — ее суфражистом , передав всю Индию под юрисдикцию епархии Гоа . Это создало епископскую кафедру  – суфражистку до Фуншала , юрисдикция которой потенциально распространялась на все прошлые и будущие завоевания от мыса Доброй Надежды до Китая.

Первыми обращенными в христианство в Гоа были коренные гоанские женщины, вышедшие замуж за португальцев, прибывших вместе с Афонсу де Альбукерке во время португальского завоевания Гоа в 1510 году . стал католиком к 1700-м годам. [120]

Девушки-христианки из Гоа встречают португальского дворянина, ищущего жену, из Кодице Казанатенсе (ок. 1540 г.)

Правительство Португалии поддержало миссионеров. В то же время многие новые христиане из Португалии эмигрировали в Индию в результате португальской инквизиции . Многих из них подозревали в том, что они были криптоевреями и криптомусульманами , обращенными евреями и мусульманами, которые тайно исповедовали свои старые религии. Оба считались угрозой солидарности христианской веры. [118] По словам Марии Авроры Коуто , иезуитский миссионер Франциск Ксавьер просил установить инквизицию Гоа в письме от 16 мая 1546 года королю Португалии Иоанну III , но трибунал начался только в 1560 году. [121] Офис инквизиции преследовал индусов. , мусульмане , Бене Исраэль , новые христиане и иудействующие насрани . [122] Криптоиндуисты были основной целью 250 лет преследований и наказаний за их веру со стороны католических прокуроров. [123] Больше всего пострадали шудры (12,5%) и земледельцы (35,5%). [124]

В 1557 году Гоа стал независимым архиепископством, а его первые суфражистские кафедры были возведены в Кочине и Малакке . Весь Восток находился под юрисдикцией Гоа , а его границы простирались почти на половину мира: от мыса Доброй Надежды в Южной Африке до Бирмы, Китая и Японии в Восточной Азии. В 1576 году был добавлен суфражистский престол Макао (Китай); а в 1588 году — Фунаи в Японии.

Ангамалийская епархия была передана Краганорской епархии в 1605 году, а в 1606 году шестая суфражистская кафедра Гоа была основана в Сан-Томе, Милапор, недалеко от современного Мадраса и на месте Национальной святыни базилики Св. Фомы . Суфражистка видит добавление позже в Гоа. были прелатством Мозамбика (1612 г.), Пекина (1609 г.) и Нанкина (1609 г.) в Китае. Значительную часть экипажа португальских кораблей составляли индийские христиане. [125]

Португальцы , однако, не смогли установить свое присутствие в Мангалоре в результате завоеваний правителя Виджаянагара Кришнадеварайи и Аббакки Рани из Уллала , беднорской королевы Мангалора. Большинство мангалорских католиков были родом не из Мангалора , а из Гоа , откуда они бежали во время разграбления Гоа и Бомбей-Бассейна , чтобы избежать преследований гоанской инквизиции .

Францисканцы возглавили евангелизацию «Северной провинции» ( Província do Norte ) [126] со штаб-квартирой в форте Сан-Себастьян в Бассейне (недалеко от современного Мумбаи ), но чиновники форта подчинялись наместнику в столице Велья . Гоа . С 1534 по 1552 год священник по имени Антониу ду Порту обратил более 10 000 человек, построил дюжину церквей, монастырей, а также ряд приютов, больниц и семинарий. Среди новообращенных выделялись два йогина из пещер Канхери , которые стали известны как Пауло Рапосо и Франсиско де Санта-Мария. Они познакомили своих собратьев-йогов с христианством, обратив многих в процессе. [126] Потомки этих христиан сегодня известны как бомбейские христиане Восточной Индии , которые преимущественно являются католиками и жителями северного региона Конкан.

В португальском Бомбее и Бассейне миссионерская работа развивалась в широком масштабе и с большим успехом вдоль западного побережья, главным образом в Чауле, Бомбее, Сальсетте, Бассейне, Дамао и Диу; и на восточном побережье в Сан-Томе в Майлапуре, вплоть до Бенгалии и т. д. В южных округах самой известной была миссия иезуитов в Мадуре. Он простирался до реки Кришна, а за ней располагалось несколько отдаленных станций. Миссия Кочина на Малабарском побережье также была одной из самых плодотворных. Несколько миссий были также созданы во внутренних районах севернее Агры и Лахора в 1570 году и в Тибете в 1624 году. Тем не менее, даже несмотря на эти усилия, многие обширные территории внутренних районов севернее остались практически недосягаемыми.

С упадком португальского могущества другие колониальные державы, а именно голландцы и британцы, получили влияние, открыв путь для прихода протестантизма.

Прибытие протестантских миссий

Церковь Нового Иерусалима в Транкебаре , построенная в 1718 году, является одной из старейших протестантских церквей Индии.

Примерно с 1700 года протестантские миссионеры начали работать по всей Индии, что привело к созданию различных христианских общин на Индийском субконтиненте.

Немецкие лютеране и Базельская миссия

Первыми протестантскими миссионерами, ступившими в Индию, были двое лютеран из Германии, Бартоломеус Цигенбальг и Генрих Плючау , которые начали работу в 1705 году в датском поселении Транкебар. [127] Они перевели Библию на местный тамильский язык , а затем на хиндустани . Поначалу они добились небольшого прогресса, но постепенно миссия распространилась на Мадрас , Каддалор и Танджор . [127] Епископ Транкебара до сих пор является официальным титулом епископа Тамильской евангелическо-лютеранской церкви в Тамил Наду, которая была основана в 1919 году в результате деятельности Немецкой лютеранской Лейпцигской миссии и Миссии Шведской церкви , преемников Варфоломеуса Цигенбальга и Генрих Плючау . Резиденция епископа, собор и его церковный дом, Дом Транкебара, находятся в Тиручираппалли .

Немецкий миссионер Иоганн Филипп Фабрициус , прибывший в Южную Индию в 1740 году, опубликовал первый тамильско-английский словарь и усовершенствовал тамильский перевод Библии. [128]

Кристиан Фридрих Шварц был выдающимся немецким лютеранским миссионером, прибывшим в Индию в 1750 году. Его миссия сыграла важную роль в обращении многих людей из Тамилнада в лютеранство. Он умер в Тамилнаде и был похоронен в церкви Святого Петра в Танджавуре, Тамилнад . [129] [130] [131]

Герман Гундерт, немецкий миссионер, ученый и лингвист, а также дед по материнской линии немецкого писателя и лауреата Нобелевской премии Германа Гессе, был миссионером в южноиндийском штате Керала и сыграл важную роль в составлении книги по грамматике малаялама Малаялабхааша Вьякаранам (1859 г.) , в котором он разработал и построил грамматику, на которой в настоящее время говорят малаяли , опубликовал малаялам-английский словарь (1872 г.) и участвовал в работе над переводами Библии на малаялам . [132] [133]

Ойген Либендорфер был первым немецким врачом-миссионером в Индии в рамках Базельской миссии . Он построил больницы в Керале и Карнатаке . [134]

Другой базельский миссионер Фердинанд Киттель работал в южноиндийском штате Карнатака в таких местах, как Мангалор, Мадикери и Дхарвад в Карнатаке. Он известен своими исследованиями языка каннада и созданием в 1894 году словаря каннада-английского языка, состоящего примерно из 70 000 слов. Он также написал множество стихотворений каннада. [135] [136] [137]

Герман Мёглинг был немецким миссионером в Карнатаке. Он считается издателем первой в истории газеты на языке каннада под названием « Мангалоору Самачара» в 1843 году. Он получил докторскую степень за свою литературную работу на каннаде под названием «Библиотека Карнатака». Он также переводил литературу каннада на немецкий язык.

Другим лютеранским немецким миссионером в южноиндийском штате Керала был Вольбрехт Нагель , он был миссионером на Малабарском побережье Индии. Первоначально связанный с Евангелическо-лютеранской церковью, позже он присоединился к организации « Открытые братья» , и сейчас его помнят как пионера движения «Братья Кералы» . [139]

Уильям Кэри и баптисты

Уильям Кэри, 1761–1834 гг.

В 1793 году Уильям Кэри , английский баптистский священник, приехал в Индию не только как миссионер, но и как ученый в области экономики, медицины и ботаники . [140] Он работал в Серампуре , Калькутте и других местах. Он перевел Библию на бенгали, санскрит и многие другие языки и диалекты. Он работал в Индии, несмотря на враждебность Британской Ост-Индской компании, до своей смерти в 1834 году. Кэри и его коллеги, Джошуа Маршман и Уильям Уорд, сочетали науку, христианство и конструктивный ориентализм в своей работе в датском поселении Серампур, недалеко от Калькутты. . Кэри рассматривал распространение европейской науки и христианства как взаимодополняющие и одинаково важные цивилизаторские миссии. Он также поддержал возрождение санскритской науки. Кэри сыграл ключевую роль в создании Сельскохозяйственного общества Индии. Уорд, начиная с 1806 года, публиковал важные комментарии к древним индуистским текстам по медицине и астрономии. В 1818 году Кэри и его коллеги-миссионеры основали Серампурский колледж, чтобы развивать уникальную индийскую разновидность европейской науки. [141]

Серампурский колледж , основанный в 1818 году, является одним из старейших постоянно действующих учебных заведений Индии.

Другие миссии

Лондонское миссионерское общество было первой протестантской миссией в Андхра-Прадеше , которая открыла свою станцию ​​в Вишакхапатнаме в 1805 году. Энтони Норрис Гроувс , миссионер Плимутских братьев, прибыл в 1833 году. Он работал в районе дельты Годавари до своей смерти в 1852 году. Джон Кристиан Фредерик Хейер был первым лютеранским миссионером в регионе Андхра-Прадеш . Он основал миссию Гунтур в 1842 году. Первоначально при поддержке Пенсильванского министерства, а затем Совета иностранных миссий Генерального синода, Хейер также получал поддержку и помощь со стороны британских правительственных чиновников. Он основал ряд больниц и сеть школ по всему региону Гунтур. [143]

Церковное миссионерское общество ( CMS ), миссионерское общество, работающее с англиканской общиной , [144] начало отправлять миссионеров в Индию и основало миссионерские станции в Ченнаи (Мадрас) и Бенгалии , затем в 1816 году в Траванкоре . [145] В последующие годы миссия CMS в Индию расширилась. Преемниками протестантских церковных миссий являются Церковь Южной Индии и Церковь Северной Индии . [144]

Христиан-маратхи можно найти в районах Ахмеднагара , Солапура , Пуны и Аурангабада . Они были обращены усилиями Американской миссии маратхи , Миссии SPG и Общества церковной миссии англиканской церкви в начале 18 века. Британский миссионер Уильям Кэри сыграл важную роль в переводе Библии на язык маратхи . [146]

Во времена Беттиа Раджа Бихара этнорелигиозная община христиан Беттиа была основана в Индии в 17 веке христианскими миссионерами, принадлежащими к Ордену Меньших Братьев Капуцинов — римско-католическому религиозному ордену . [147] Махараджа Дуруп Сингх лично пригласил капуцинов основать христианскую миссию Беттия после того, как итальянский священник-капуцин Джозеф Мэри Бернини вылечил его больную жену. Папа Бенедикт XIV 1 мая 1742 года одобрил назначение капуцинов в форте Беттия в письме махарадже Дхурупу Сингху. [148]

Многие бенгальцы из высшего сословия обратились в христианство во время бенгальского Возрождения под британским правлением , в том числе Кришна Мохан Банерджи , Майкл Мадхусудан Датт , Анил Кумар Гейн и Гнанендрамохан Тагор, Ауробиндо Нат Мукерджи . [149]

В XIX веке несколько американских баптистских миссионеров проповедовали Евангелие в северо-восточных частях Индии. В 1876 году доктор Э. У. Кларк впервые поселился в деревне нагов , через четыре года после того, как его ассамский помощник Годхула крестил первых обращенных нагов . Преподобный и г-жа А. Ф. Меррилл прибыли в Индию в 1928 году и работали в юго-восточной части холмов Гаро . [150] Преподобный и г-жа М. Дж. Ченс провели большую часть лет между 1950 и 1956 годами в Голагхате, работая с племенами наг и гаро. [151] Даже сегодня самые тяжелые концентрации христиан в Индии по-прежнему находятся на северо-востоке среди нагов , хаси , куки и мизо . [152]

Роль в движении за независимость Индии

Индийские христиане были вовлечены даже на ранних стадиях националистического движения в колониальной Индии, как в Индийский национальный конгресс , так и в более широкое движение за независимость Индии : [35]

Участие индийских христиан на ранних этапах националистического движения также отражается на высоком уровне участия в деятельности Индийского национального конгресса. Все данные свидетельствуют о том, что в период с момента его создания примерно до 1892 года индийские христиане с энтузиазмом поддерживали Национальный конгресс и посещали его ежегодные собрания. Например, согласно официальному отчету Конгресса, на собрании в Мадрасе 1887 года было зарегистрировано 607 делегатов; тридцать пять были христианами, из них семь были евразийцами и пятнадцать - индийскими христианами. Только индийские христиане составили 2,5 процента от общего числа присутствующих, несмотря на то, что христиане составляли менее 0,79 процента населения. Индийская христианская община также была хорошо представлена ​​на следующих четырех сессиях Конгресса. Доля индийских христианских делегатов оставалась намного выше их доли в населении, несмотря на то, что встречи иногда проводились в таких городах, как Аллахабад и Нагпур, вдали от основных центров христианского населения. [35]

Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC) сыграла важную роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и выступая против раздела Индии . [34] AICIC также выступал против разделения электората для христиан, полагая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в одной общей национальной политической системе». [34] [35] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировали рабочий комитет, в котором М. Рахнасами из Университета Андхры был президентом, а Б.Л. Раллиа Рам из Лахора - генеральным секретарем; на своем заседании 16 апреля 1947 г. и 17 апреля 1947 г. объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был отправлен в Учредительное собрание Индии , в котором содержалась просьба о свободе вероисповедания как для организаций, так и для отдельных лиц; это нашло отражение в Конституции Индии . [34]

Искусство и архитектура

Реликвиарий Святого Фомы хранится в церкви Кодунгаллур, Керала.

В религиозной и бытовой жизни индийских христиан имеется большое количество предметов художественного и архитектурного значения. [153] Алтари , статуи , кафедры , кресты , колокола и колокольни церквей наряду с другими предметами домашнего обихода входят в число многих вещей, которые составляют часть священного искусства индийских христиан. [153]

Следующие художественные элементы предшествовали европейскому христианству и составляют неотъемлемую часть религиозного искусства и архитектуры христиан Святого Фомы :

После прибытия Васко да Гамы и, особенно, после начала португальского правления в Индии, в областях португальского влияния, в основном вдоль побережья полуострова, развивались отдельные образцы христианского искусства. Португальцы строили монументальные здания и продвигали архитектуру больше, чем любой другой вид изобразительного искусства. Церковь Св. Франциска в Кочи — первое европейское место поклонения в Индии и, между прочим, место, где впервые был похоронен Васко да Гама . Христианское искусство Гоа достигло своего апогея в строительстве церквей, заложив основы индийского барокко. [153]

Индийская христианская архитектура во время британского владычества расширилась до нескольких различных стилей в результате обширного церковного строительства в разных частях страны. Стиль, которому больше всего покровительствовали, обычно называют стилем британского регентства, за которым следует неоготика и архитектура неоготического возрождения . [154] Большинство протестантских соборов и церквей в Индии соответствуют архитектурным стилям неоготики и неоготики . Адаптация европейских архитектурных элементов к тропическому климату Индии привела к созданию индо-готического стиля. [155] Собор Святого Павла в Калькутте является типичным примером этого стиля. Церковь Святой Марии в Ченнаи , первая англиканская церковь, построенная к востоку от Суэца, является одним из первых примеров британской колониальной архитектуры в Индии . [156] Французское и датское влияние на христианское искусство и архитектуру в Индии можно увидеть в их соответствующих колониях. [157]

У христиан Кералы есть уникальная традиция фотографировать похороны. [168]

Культура

Песаха Аппам - это пресный пасхальный хлеб, приготовленный христианами Святого Фомы из Кералы и подаваемый в пасхальную ночь.
Традиционная предсвадебная гоанская католическая церемония Рос

Хотя христиане в Индии не имеют одной общей культуры, их культуры по большей части представляют собой смесь индийской, сирийской и европейской культур. Он различается от региона к региону в зависимости от нескольких факторов, таких как преобладающий литургический обряд и традиция, а также продолжительность времени, в течение которого христианство существовало в этих регионах. Древние христиане Святого Фомы в Керале имеют совершенно другую культуру по сравнению с христианами в других частях страны. [169] Исторические связи с Церковью Востока и ассимиляция индийской культуры способствовали развитию уникальной субкультуры среди традиционных сирийских христиан или насрани Кералы . [169] Использование декоративных зонтов на христианских религиозных праздниках иллюстрирует пример местного характера сирийского христианства Кералы . [170] Маланкара Насрани (христиане Томасина) имеют уникальную сиро- малабарскую культуру, которая включает в себя христианизированные еврейские элементы, а также некоторые индуистские обычаи.

В результате христианизации Гоа португальцами в 16 веке нашей эры католики Гоа приняли более западную культуру. [171] На танцы, песни и кухню Гоа большое влияние оказали португальцы. [172] Культура гоанских католиков представляет собой смесь португальской культуры и культуры конкани , причем первая играет более доминирующую роль, поскольку португальцы правили Гоа непосредственно с 1510 по 1961 год. [173] Мангалорские католики в основном являются мигрантами из региона Конкан в Канару. В субрегионе Карнатака сложилась особая мангалорская католическая культура . [174] Христианство в других частях Индии распространялось под колониальными режимами голландцев, датчан, французов и, самое главное, англичан с начала 17 века до момента обретения Индией независимости в 1947 году. Христианская культура на этих колониальных территориях находилась под влиянием религией и культурой своих колонизаторов. [175]

Современная христианская культура в Индии во многом заимствована из английской культуры в результате влияния и доминирования бывшего правления Британской Индии . Это очевидно в культуре бомбейских христиан Ост-Индии , которые были первыми подданными английского правления в бывшие семь лет. острова Бомбея и прилегающие районы северного Конкана. Книга общих молитв — широко используемое дополнение к богослужению в двух основных англиканских протестантских конфессиях: Церкви Южной Индии и Церкви Северной Индии . [176] Сегодня христиане считаются одной из самых прогрессивных общин Индии. [177] Городские христиане в большей степени находятся под влиянием европейских традиций, что считается преимуществом в деловой среде городской Индии; этим объясняется большое количество профессионалов-христиан в корпоративном секторе Индии. [178] Христианская церковь управляет тысячами учебных заведений , которые внесли свой вклад в укрепление христианской культуры в Индии.

Религия играет значительную роль в повседневной жизни индийских христиан, Индия занимает 15-е место среди стран по посещаемости церкви . Индийские католики часто отмечают религиозные шествия и карнавалы . [179] Города со значительным христианским населением отмечают дни святых покровителей . Как и в других частях мира, Рождество – самый важный праздник для индийских христиан. Англо-индийские рождественские балы , проводимые в большинстве крупных городов, составляют отличительную часть индийской христианской культуры. [180] Великая пятница — национальный праздник, День поминовения усопших — еще один праздник, который отмечается большинством христиан в Индии. [181] Большинство протестантских церквей отмечают праздники урожая, обычно в конце октября или начале ноября. [182] Многие также отмечают Пасху и День всех святых .

Христианские свадьбы в Индии соответствуют традиционной белой свадьбе . Однако христианские невесты, особенно на юге, нередко носят белое сари вместо белого платья (платья). [183] ​​До 1960-х годов мужчины - христиане Южного Канарского региона носили дхоти на церковных свадьбах и других торжествах, а в некоторых случаях в наши дни он почти полностью был заменен черным костюмом и галстуком . [184]

Демография

Относительный размер христианских традиций в Индии, согласно анализу переписи населения Индии 2011 года, проведенному Pew Research Center . [2]

  Протестант (59,22%)
  Католик (33,19%)
  Восточно-православные (7,44%)
  Другие (0,15%)

Перепись 2001 года в Индии зафиксировала 24 080 016 христиан в стране, что составляет 2,34 процента населения. [185] Большинство индийских христиан — протестанты , за ними следуют католики , православные и т. д.

Католики Гоа отмечают праздник Святого Франциска Ксавьера
Англиканцы маратхи в Мумбаи
Восточные православные христиане празднуют Вербное воскресенье
Преданные зажигают свечи и молятся возле собора Святого Сердца в Нью-Дели по случаю Рождества.

Население по конфессиям

В 2011 году Pew сообщил о 18 860 000 протестантах , 10 570 000 католиках , 2 370 000 восточных православных и 50 000 других христианах в Индии. [2] Другие источники оценивают общее количество протестантов по всей стране в несколько сотен конфессий в 45 миллионов (4,5 крора). [186] [187] По оценкам нескольких источников, католическое население Индии составляет более 17 миллионов (1,7 крор) [188] [189] Крупнейшей конфессией является католическая церковь . [190] Англиканцы в объединенной Церкви Северной Индии и Церкви Южной Индии составляют вторую по величине группу, насчитывающую более 5 миллионов (50 лакхов). [191] [192]

Христиане Святого Фомы ( Сиро-Малабарская церковь , Сиро-Маланкарская католическая церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , Якобитская сирийская христианская церковь , Халдейская сирийская церковь , Сирийские христиане CSI , Сирийская церковь Мар Тома , Сирийские христиане-пятидесятники , Евангелическая церковь Св. Фомы и Независимая Малабарская церковь Сирийская церковь ) Кералы составляют 18,75% христиан Индии, их насчитывается 4,5 миллиона человек. [193] [194] 310 000 были членами Сиро-Маланкарской церкви [195] [ когда? ] и 4 000 000 Сиро -Малабарской церкви . [ нужна ссылка ] [ когда? ] В январе 1993 года Сиро-Малабарская церковь и в феврале 2005 года Сиро-Маланкарская церковь были возведены Папой Иоанном Павлом II в статус главных архиепископских церквей . Сиро-Малабарская церковь является второй по величине среди 23 восточно-католических церквей, которые признают Папу видимым главой всей церкви. [196] Восточные православные церкви в Индии включают Маланкарскую православную сирийскую церковь с 1120 000 членов, Якобитскую Сирийскую христианскую церковь с 800 000 членов и Малабарскую независимую сирийскую церковь с 30 000 членов. Сирийская церковь Маланкара Мар Тома — восточно-протестантская конфессия, насчитывающая 1 100 000 членов. [57] [197]

Большинство протестантских конфессий представлены в Индии в результате миссионерской деятельности по всей стране, такие как Американская миссионерская ассоциация , Общество распространения евангельской миссии , Общество церковной миссии англиканской церкви и многие другие миссии из Европы. , Америка и Австралия. В 1961 году евангелическое крыло церкви Мар Тома раскололось и образовало Индийскую евангелическую церковь Св. Фомы, насчитывающую 35 000 членов. [198] В Индии насчитывается около 1 267 786 лютеран , [199] 648 000 методистов, [200] 2 392 694 баптистов, [201] и 823 456 пресвитериан. [202]

Движение «Открытые братья» также широко представлено в Индии. Основная группировка Братьев известна как Индийские Братья (их количество последователей оценивается где-то между 449 550 [203] и 1 000 000), из которых Керальские Братья составляют значительную часть. По состоянию на 2010 год в тесно связанных с ними Ассамблях Иеговы Шаммы насчитывается около 310 000 взрослых и детей . [203] Их часто считают частью более широкого движения «Братья», хотя они были основаны местным евангелистом ( Бахт Сингхом ) и развивались независимо от старших. Движение индийских братьев, зародившееся в результате миссионерской деятельности.

Пятидесятничество также является быстро растущим движением в Индии. Основными пятидесятническими церквями в Индии являются Индийская пятидесятническая церковь Бога , [204] Ассамблеи Божьи , Пятидесятническая миссия , [205] [206] Новоапостольская церковь с 1 448 209 членами, [204] Ассоциация братства «Новая жизнь» с 480 000 человек. члены, церкви полного Евангелия Манна с 275 000 членов, [204] и Евангелическая церковь Индии с 250 000 членов. [207]

См. основную статью: Список христианских конфессий в Индии .

Население по регионам и группам

Распределение христианского населения в разных штатах Индии [185]

Христианство является преобладающей религией в северо-восточных штатах Нагаленд , Мизорам Мегхалая и Манипур , и имеет значительное население в штатах Аруначал-Прадеш , Ассам , Трипура , Андхра-Прадеш , Карнатака , Керала , Тамил Наду , Гоа и Андаман-Никобарские острова . [220]

По оценкам исследования 2015 года, в стране проживает около 40 000 верующих христиан мусульманского происхождения, большинство из которых принадлежат к протестантизму. [221]

Перепись населения Индии дает нам официальные данные о христианском населении Индии. Индийская перепись проводится каждые десять лет, начиная с 1871 года, и всегда учитывает религию (наряду с населением, расой, распределением в сельской местности и родом занятий, среди прочего). [222] Последняя опубликованная перепись датируется 2011 годом. [223] Последующие оценки 2013, 2015, 2017 и 2019 годов также считаются достоверными. [224]

Коренное большинство жителей Гоа — христиане. Согласно статистическим данным Католической энциклопедии за 1909 год, общая численность христианского населения в Гоа, контролируемом Португальцами, составляла 293 628 человек из общей численности населения в 365 291 человек (80,33%), отчасти из-за многовековых преследований индуистов и мусульман в Гоа. [226] В связи с эмиграцией христианизированных гоанцев (в основном гоанских католиков) из Гоа в космополитические города Индии (Мумбаи, Бангалор и др.) и в зарубежные страны, а также обратной миграции индуистов и мусульман в Гоа из других штатов Индии. с 20-го века демография Гоа возвращается к историческим цифрам. Менее 50% индийских жителей Гоа являются гоанскими христианами. [227]

Процент христианского населения, перепись населения Индии 2011 г.
Монастырь Поклонения, Мангалор , после того, как он подвергся вандализму со стороны Баджранга Дала во время нападений на христиан в Мангалоре в сентябре 2008 года.

Конфликты и разногласия

Индо-христианский конфликт

Домашняя церковь сгорела во время антихристианских нападений 2008 года в Ориссе.

Приход европейских колонизаторов вызвал широкомасштабную миссионерскую деятельность в прибрежной Индии и Северо-Восточной Индии . Резня в Кунколиме [ 230] и разграбление Гоа-Анджедивы и Бомбейского бассейна относятся к числу первых известных столкновений. [231]

Хьюман Райтс Вотч сообщила, что во время нападений на христиан в юго-восточном Гуджарате в 1998 году с 25 декабря 1988 года по 3 января 1999 года по меньшей мере 20 молитвенных залов были повреждены или сожжены, а христианские учреждения подверглись нападениям в районе Дангс и прилегающих к нему районах и по меньшей мере 25 деревень сообщили о случаях поджога и повреждения молитвенных залов по всему Гуджарату. [232] [233]

22 января 1999 года австралийский миссионер Грэм Стейнс и двое его сыновей были сожжены заживо Дарой Сингхом (Баджранг Дал), когда они спали в своем фургоне в деревне Манохарпур в районе Кеонджхар в Одише, Индия. [234] [235] В ежегодных отчетах по правам человека за 1999 год Государственный департамент США также раскритиковал Индию за «рост социального насилия против христиан». [236] В докладе об антихристианском насилии перечислено более 90 случаев антихристианского насилия, начиная от порчи религиозного имущества и заканчивая насилием в отношении христиан-паломников. В штатах Раджастан , Мадхья-Прадеш , Химачал-Прадеш и Тамил Наду были приняты законы, вводящие ограничения на принудительное религиозное обращение в результате межобщинной напряженности между христианами и индуистами. [237] Закон, принятый в штате Тамил Наду, позже был отменен. [237]

В 2007 году 19 церквей были сожжены индуистскими правыми в Одише после конфликтов между индуистами и христианами по поводу празднования Рождества в районе Кандхамал . [238]

В 2008 году снова произошло насилие против христиан, особенно в штате Одиша , [239] после убийства Свами Лакшманананды индийскими маоистами (коммунистическими повстанцами), в 2008 году между двумя общинами вспыхнула напряженность. Христиане были обвинены и подверглись нападениям в Ориссе. 38 человек были убиты, более 250 церквей были повреждены, а несколько тысяч христиан были вынуждены покинуть свои дома. Действующий член партии Бхаратия Джаната (БДП) Манодж Прадхан был приговорен к шести годам строгого заключения судом ускоренного процесса за убийство во время общественных беспорядков 2008 года в районе Кандхамал в Одише . [240] [241] [242] Антихристианские нападения 2008 года в Ориссе переросли в нападения 2008 года на христиан в южном штате Карнатака. Акты насилия включают поджоги и вандализм церквей, насильственное обращение христиан в индуизм посредством угроз физического насилия, распространение угрожающей литературы, сожжение Библий, изнасилование монахинь, убийство христианских священников и разрушение христианских школ, колледжей и кладбищ. . [243] [244] [245]

Программа или движение, уходящие своими корнями в идеологию хиндутвы , известная как Гар вапаси («возвращение домой»), спонсируемая рядом индуистских националистических групп, способствует массовому обращению христиан – и особенно мусульман – «обратно» в свою якобы «врожденная» или «естественная» религия индуизма. К организациям, продвигающим Гар вапаси, относятся крайне правая «Раштрия Сваямсевак Сангх» и правые группы «Вишва Хинду Паришад» и «Дхарм Джагаран Самити» . Его поддержка со стороны влиятельных чиновников правящей партии БДП привела к такой критике, что эта поддержка угрожает секуляризму и свободе религии, закрепленным в конституции Индии. [246] [247]

Индия занимает 10-е место в списке мирового наблюдения 2022 года, составленном организацией «Открытые двери» — ежегодном рейтинге пятидесяти стран, где христиане сталкиваются с наиболее жестокими гонениями. [248]

Мусульманско-христианский конфликт

Маршрут форта Джамалабад . Мангалорские католики прошли по этому маршруту по пути в Серингапатам.

Отношения между мусульманами и христианами в Индии также иногда были неспокойными. С приходом европейского колониализма в Индию на протяжении 16, 17 и 18 веков христиане систематически подвергались преследованиям в некоторых мусульманских королевствах Индии, особенно действиями Типпу Султана , правителя Майсура , против мангалорских католиков ( Южная Канара ). Плен мангалорских католиков в Серингапатаме , который начался 24 февраля 1784 года и закончился 15 лет спустя, 4 мая 1799 года, остается самым безутешным воспоминанием в истории этой общины. [249]

В Бакурской рукописи сообщается, что Типпу Султан сказал: [250]

Все мусульмане должны объединиться, считая уничтожение неверных священным долгом, и прилагать все усилия для достижения этой цели.

Вскоре после Мангалорского договора 1784 года Типу получил контроль над Южной Канарой . [251] Он отдал приказ захватить христиан в Канаре, конфисковать их поместья, [252] и депортировать их в Серингапатам, столицу своей империи, через Джамалабадский форт. [253] Однако священников среди пленников не было. Вместе с отцом Мирандой всем 21 арестованному священнику были выданы приказы о высылке в Гоа, оштрафованы на 200 000 рупий и им угрожали смертью через повешение, если они когда-либо вернутся. [250]

Типу приказал разрушить двадцать семь католических церквей [ когда? ] все украшены замысловатой резьбой со статуями, изображающими различных святых. Среди них были Носа-Сеньора-де-Росарио Милагрес в Мангалоре , Хесу-Мари-Хозе в Омзуре , Часовня в Боларе , Церковь Мерсеса в Уллале , Имакулата Консейсиао в Мулки , Сан - Лоуренс в Каркале и Иммакулата Консесиао в Байднуре. [250] Все они были сровнены с землей, за исключением церкви Святого Креста в Хоспете , благодаря дружественным обязанностям Чаута Раджи Мудбидри . [254]

Побудительным фактором, который помог разжечь Индийское восстание 1857 года , было для сипаев-мусульман сопротивление внедрению Ост-Индской компанией новой винтовки-мушкета Энфилда , которая была для них отвратительна из-за убеждения, что патроны этого оружия, которыми они будут оберточную бумагу, которую требовалось держать в руках и даже разгрызать, были смазаны свиным жиром — веществом, неприемлемым с религиозной точки зрения для солдат-мусульман. Сипаи интерпретировали слухи о компонентах смазки как преднамеренную уловку компании с целью осквернить солдат-мусульман, чтобы они обратились в христианство. [255] В сочетании с соответствующей идеей о том, что коровий жир использовался для осквернения индуистских солдат, это было воспринято как попытка навязать христианский закон в Индостане . [256]

Историк Уильям Дэлримпл отмечает, что используемая риторика религиозно пропитана в отличие от националистических настроений. Например, когда император Великих Моголов Бахадур Шах Зафар встретил сипаев 11 мая 1857 года, ему сказали: «Мы взялись за руки, чтобы защитить нашу религию и нашу веру». Позже они стояли на Чандни Чоук , главной площади, и спрашивали собравшихся там людей: «Братья, вы среди верующих?» [256] Те британские мужчины и женщины, которые ранее обратились в ислам, такие как перебежчики, сержант-майор Гордон и Абдулла Бег, бывший солдат роты, были пощажены. [257] Напротив, иностранные христиане, такие как преподобный Миджли Джон Дженнингс, а также индийские обращенные в христианство, такие как один из личных врачей Зафара, Чаман Лал, были убиты на месте. [257] Дэлримпл вспоминает, что еще 6 сентября, призывая жителей Дели сплотиться против предстоящего британского нападения, Зафар издал прокламацию, в которой говорилось, что это религиозная война, ведущаяся от имени «веры», и что все Мусульман и индуистов, проживающих в имперском городе или в сельской местности, призывали оставаться верными своей вере и убеждениям. [256] Он отмечает, что источники на урду периодов до и после восстания обычно называют британцев не ангрезами («англичанами»), горами («белыми») или фиранги («иностранцами»), а кафирами. («неверные») и насрани («христиане»). [256]

Мусульмане в Индии, принявшие христианство, считаются отступниками и подвергаются преследованиям, запугиваниям и нападениям со стороны мусульман. [258] [259] В Джамму и Кашмире новообращенный христианин и миссионер по имени Башир Тантрэй был убит, предположительно, воинствующими исламистами в 2006 году. [260] [ ненадежный источник? ]

Список христианских общин в Индии

Христианские общины

Христианство по штатам

Известные индийские христиане

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ ab «Население Индии составляет 1,21 миллиарда человек; индуисты 79,8%, мусульмане 14,2%». Бизнес-стандарт Индии . 26 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. . Проверено 18 февраля 2021 г.
  2. ^ abc Хакетт, Конрад (декабрь 2011 г.). «Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения в мире» (PDF) . Глобальный проект религиозного будущего Пью-Темплтона. стр. 19, 27, 57, 60, 75, 83, 90, 119. Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2021 года . Проверено 24 апреля 2021 г. Расчетное христианское население на 2010 г. 31 850 000 (стр. 19, 60, 75) Протестанты 18 860 000 Католики 10 570 000 Православные 2 370 000 Другие 50 000 (стр. 27, 83)
  3. ^ abcd Фальбуш, Эрвин ; Бромили, Джеффри Уильям ; Лохман, Ян Милич (2008). Энциклопедия христианства. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 285. ИСБН 978-0-8028-2417-2.
  4. ^ Карман, Джон Б.; Рао, Чилкури Васанта (2014). Христиане в деревнях Южной Индии, 1959–2009 гг.: Упадок и возрождение в Телангане . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 31. ISBN 978-1-4674-4205-3. Большинство индийских христиан верят, что апостол Фома прибыл на юго-запад Индии (нынешний штат Керала) в 52 году н. э. и несколько лет спустя принял мученическую смерть недалеко от города Майлапур (ныне часть метрополии Ченнаи ), на холме, ныне называемом горой Святого Фомы .
  5. ^ «Удивительно ранняя история христианства в Индии». Архивировано из оригинала 20 февраля 2016 года . Проверено 26 мая 2019 г.
  6. ^ «Об апостоле Фоме». sthhoma.com. Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 года . Проверено 26 июня 2020 г.
  7. ^ Кертин, ДП; Джеймс, MR (июнь 2018 г.). Деяния святого Фомы в Индии. Далкассиан Издательская компания. ISBN 9781087965710.
  8. ^ abc Puthiakunnel, Томас (1973). «Еврейские колонии Индии проложили путь для Святого Фомы» . В Джордже Менахери (ред.). Христианская энциклопедия Святого Фомы Индии . Том. 2. Мадрас: БНК Пресс. стр. 26–27. ОСЛК  1237836.
  9. ^ аб Аллен С. Майерс, изд. (1987). "Арамейский". Библейский словарь Эрдмана . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. п. 72. ИСБН 0-8028-2402-1. Принято считать, что арамейский язык был общим языком Израиля в первом веке нашей эры. Иисус и его ученики говорили на галилейском диалекте, который отличался от диалекта Иерусалима (Мф. 26:73).
  10. ^ аб «Арамейский язык». Британская энциклопедия . Проверено 5 августа 2023 г.
  11. ^ «Бенедикт XVI, Общая аудиенция, площадь Святого Петра: Томас-близнец» . w2.vatican.va . 27 сентября 2006 г. Проверено 5 августа 2023 г.
  12. ^ Слапак, Орпа, изд. (2003). Евреи Индии: история трех общин. Музей Израиля, Иерусалим. п. 27. ISBN 965-278-179-7– через Университетское издательство Новой Англии.
  13. ^ Суреш К. Шарма, Уша Шарма. Культурное и религиозное наследие Индии: христианство . Однако самые ранние исторические свидетельства существования церкви в Южной Индии датируются шестым веком нашей эры.
  14. ^ «Удивительно ранняя история христианства в Индии». Архивировано из оригинала 20 февраля 2016 года . Проверено 26 мая 2019 г.
  15. ^ Саломон, HP и Сассун, ISD, в Сарайве, Антонио Хосе. Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 (Brill, 2001), стр. 345–7.
  16. ^ «'Инквизиция Гоа была самой беспощадной и жестокой'». Rediff.com . 14 сентября 2005 г. Проверено 17 мая 2016 г.
  17. ^ Рао, Р.П. (1963). Португальское правление в Гоа: 1510-1961 гг . Издательство Азия. п. 43. ОСЛК  3296297.
  18. ^ "Инквизиция Гоа". Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 года . Проверено 17 мая 2016 г.
  19. ^ де Соуза, Теотонио (1994). Открытия, миссионерская экспансия и азиатские культуры. Концептуальное издательство. п. 80. ИСБН 9788170224976. Проверено 30 января 2014 г.
  20. ^ Лэнгфорд Луро, Мишель; Сподек, Ховард (2007). «Индия в мире; Мир в Индии 1450-1770». Ассоциация азиатских исследований . Проверено 4 января 2024 г. Португальцы также стремились обратить индейцев в католицизм. До 1540 года темп был медленным и неустойчивым. Однако с приходом в Индию католической контрреформации и ее войск иезуитов «темой стала нетерпимость». Португальцы разрушили все индуистские храмы в Гоа, своей столице в Индийском океане, а также многие другие поселения. «Большинство индуистских церемоний были запрещены, включая бракосочетание и кремацию». В 1560 году португальцы учредили инквизицию, и к 1600 году две трети населения города Гоа были христианами. Тем не менее многие из новообращенных христиан вполне осознавали свое кастовое положение в индуистской иерархии. Не было ничего необычного в том, что человек называл себя гоанским христианином Сарасват-брамином.
  21. ^ Сарайва, Антониу Хосе; Саломон, Герман Принс; Сассун (28 сентября 2001 г.). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536-1765 гг. БРИЛЛ. дои : 10.1163/9789047400868_022. ISBN 978-90-474-0086-8.
  22. ^ «Христианское влияние на Индию, История». www.энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 11 января 2022 г.
  23. ^ «Христианство в Индии не потерпело неудачу. Обращение - не единственная цель» . 12 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 26 сентября 2021 года . Проверено 11 сентября 2021 г.
  24. ^ «Работа миссионеров-пионеров» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 9 сентября 2020 г.
  25. ^ Калапура, Хосе (2015). «Благотворительные организации и развитие сообщества: случай христиан Беттиа в Индии». Азиатский журнал социальных наук . 43 (4): 400–434. дои : 10.1163/15685314-04304005. JSTOR  43953933.
  26. ^ Калапура, Хосе (2000). «Король, Форт, Заминдари и миссионеры: Основание старейшей христианской общины Бихара, 1745 год». Труды Индийского исторического конгресса . 61 : 1011–1028. JSTOR  44148177.
  27. ^ «История». Церковь Южной Индии . 2010. Архивировано из оригинала 11 августа 2020 года . Проверено 22 августа 2020 г. Будучи крупнейшей протестантской церковью в Индии, CSI отмечает свою жизнь индийской культурой и духовностью, а также поднимает свой голос в защиту тех, кто не имеет права голоса, по вопросам справедливости, мира и целостности творения.
  28. ^ «История». Церковь Южной Индии . 2010. Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 года . Проверено 22 августа 2020 г. Церковь Южной Индии является результатом союза церквей различных традиций: англиканской, методистской, конгрегационалистской, пресвитерианской и реформатской. Он был открыт в сентябре 1947 года после длительных переговоров между заинтересованными церквями. Церковь состоит из 22 епархий, каждая из которых находится под духовным руководством епископа, а церковь в целом управляется синодом, который каждые два года избирает модератора (председательствующего епископа). Таким образом, епископство сочетается с синодальным управлением, и церковь открыто признает, что епископальные, пресвитерианские и конгрегационалистские элементы необходимы для жизни церкви.
  29. ^ Уоткинс, Кейт (2014). Американская церковь, которая могла бы быть: история консультаций по церковному союзу . Wipf и Stock Publishers. стр. 14–15. ISBN 978-1-63087-744-6. Церковь Южной Индии создала государство, признававшее епископальные, пресвитерианские и конгрегационалистские элементы, и разработала книгу богослужений, которая соединила литургические традиции, пришедшие в эту новую церковь. Он разработал план, согласно которому существующие служения были приняты, включая процессы, которые должны были привести к тому времени, поколение спустя, когда все служители будут рукополагаться епископами по апостольской преемственности. Церковь Южной Индии была важна как прототип новой американской церкви, потому что сошлись воедино два фактора: межконфессиональный характер ее составных частей и намерение, по сути, стать протестантским христианским присутствием в общинах по всему югу Индии. территории своей нации.
  30. ^ IDOC International . IDOC-Северная Америка. 1971. с. 85. ...церкви, которые будут сочетать в себе епископальную, пресвитерианскую и конгрегационалистскую формы церковного правления и примут исторический епископат, не обязывая церковь какой-либо конкретной богословской интерпретацией епископства. По сути, это то, что было сделано как в Церкви Южной Индии, так и в Церкви Северной Индии.
  31. ^ "Церковь Северной Индии". Всемирный методистский совет . 9 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 года . Проверено 25 июня 2020 г. Церковь Северной Индии — это объединенная церковь, возникшая в результате объединения шести церквей 29 ноября 1970 года. Шестью церквями были: Совет баптистских церквей в Северной Индии, Церковь Братьев в Индии; Ученики Христа; Церковь Индии (ранее известная как Церковь Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона); Методистская церковь (Британская и австралийская конференции); Объединенная церковь Северной Индии. ... Церковь Северной Индии является полноправным членом Всемирного совета церквей, Христианской конференции Азии, Совета всемирной миссии, Англиканского консультативного совета, Всемирного методистского совета и Всемирного альянса реформатских церквей.
  32. ^ Жимоми, Кахоли (2019). «Северо-Восточная Индия». У Кеннета Росса; Дэниел Джиярадж; Тодд Джонсон (ред.). Христианство в Южной и Центральной Азии. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 156–167. doi : 10.3366/edinburgh/9781474439824.003.0014. ISBN 9781474439848. S2CID  242239030.
  33. ↑ Центр, Pew Research (21 сентября 2021 г.). «3. Религиозная демография индийских штатов и территорий». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 4 января 2024 г.
  34. ^ abcd Томас, Авраам Важаил (1974). Христиане в светской Индии . Университет Фэрли Дикинсон Пресс. стр. 106–110. ISBN 978-0-8386-1021-3.
  35. ^ abcd Одди, Джеффри А. (2001). «Индийские христиане и национальная идентичность 1870–1947». Журнал истории религии . 25 (3): 357, 361–363, 365. doi : 10.1111/1467-9809.00138.
  36. ↑ Пинто, Амвросий (19 августа 2017 г.). «Христианский вклад в борьбу за свободу». Основное направление . Л.В. (35).
  37. ^ «От апостола Фомы до криптохристиан». 11 апреля 2014 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 7 апреля 2022 г.
  38. ^ «Аресты, избиения и тайные молитвы: внутри преследования христиан Индии». Нью-Йорк Таймс . 22 декабря 2021 г.
  39. ^ «Аресты, избиения и тайные молитвы: внутри преследования христиан Индии». 24 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 7 апреля 2022 г.
  40. ^ «Индия: нападение на собрание возрождения Индии отправляет христиан в подполье | IIRF» . Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Проверено 7 апреля 2022 г.
  41. ^ https://web.archive.org/web/20220817104726/https://m.thewire.in/article/rights/the-bogey-of-forced-conversions-has-long-diverted-us-from-the -реалии-индийских-христиан/
  42. ^ «Нет страны для новообращенных в религию» . Архивировано из оригинала 18 июля 2023 года.
  43. ^ «Приближается очередное Рождество, индуистские экстремисты нападают на индийских христиан - Washington Examiner» . 25 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года.
  44. ^ «Индуистские экстремисты угрожают убить христиан в Индии, если они« произнесут имя Христа »» . Сентябрь 2015 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2015 г.
  45. ^ «Индия ускоряет принудительное преобразование | Новости FSSPX» . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 года.
  46. ^ «Христиане сталкиваются с угрозой обращения в пострадавшем от беспорядков индийском штате - Новости UCA» . Архивировано из оригинала 24 мая 2023 года.
  47. ^ «Злоупотребление Законом PESA в Гар Вапси христиан племени Чхаттисгарх: отчет» . 21 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2023 года.
  48. ^ https://web.archive.org/web/20160408003257/https://amp.theguardian.com/world/2008/oct/19/orissa-violence-india-christianity-hinduism
  49. ^ https://web.archive.org/web/20170605031925/https://www.thedailybeast.com/are-indias-christians-and-muslims-forced-to-become-hindus
  50. ^ https://web.archive.org/web/20171030210925/https://www.asianews.it/news-en/Nationalist-party:-India-is-not-a-country-for-Christians-42188. HTML
  51. ^ Батлер и Бернс 1998, стр. 232.
  52. ^ Британская энциклопедия , Micropædia. том. 1, с. 924. Чикаго: Британская энциклопедия, Inc., 1998. ISBN 0-85229-633-9 . 
  53. ^ Кертин, ДП; Нат, Нитул. (май 2017 г.). Рамбан Патту. Далкасская издательская компания. ISBN 9781087913766.
  54. ^ Стивен Нил, История христианства в Индии: от начала до 1707 года нашей эры (2004). стр. 29
  55. ^ Менахери, Джордж (2000). Томапедия. Томапедия. ISBN 81-87132-13-2. ОСЛК  56405161.
  56. ^ Варгезе, Патикулангара (2004). Мар Томма Маргам: новый катехизис для христиан Святого Фомы в Индии. Денха Сервис. ISBN 81-904135-0-3. ОСЛК  255155413.
  57. ^ abcde Fahlbusch 2008, с. 285.
  58. ^ abcd Стивен Эндрю Миссик. «Мар Тома: Апостольский фонд Ассирийской церкви и христиан Святого Фомы в Индии» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 27 февраля 2008 года . Проверено 19 сентября 2007 г.
  59. ^ Происхождение христианства в Индии - Историографическая критика доктора Бенедикта Вадаккекары. (2007). ISBN 81-7495-258-6 . 
  60. ^ аб Евсевий Кесарийский, Historia Ecclesiastica 5. 9–10. Пантен, которого знали Климент Александрийский (Евсевий Historia Ecclesiastica 5.11.1–2; 6.13.2) и Ориген (Евсевий, Historia Ecclesiastica 6.14.8), безусловно, был исторической личностью.
  61. ^ Монтгомери, Роберт Л. (2002). Однобокое распространение христианства: к пониманию распространения религий. Вестпорт: Издательство Praeger. п. 27. ISBN 9780275973612.
  62. ^ "Библейские персонажи волхвы". Британская энциклопедия . Проверено 10 марта 2024 г.
  63. ^ abcd AE Medlycott, Индия и Апостол Фома , стр. 18–71; М. Р. Джеймс, Апокрифический Новый Завет , стр. 364–436; А. Е. Медликотт, Индия и Апостол Фома , стр. 1–17, 213–97; Евсевий, История , глава 4:30; Дж. Н. Фаркуар , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30; В.А. Смит, Ранняя история Индии , с. 235; Браун 1956, стр. 49–59.
  64. ^ А. Э. Медликотт, (1905) «Индия и апостол Фома»; ООО «Горгиас Пресс»; ISBN 1-59333-180-0 . 
  65. ↑ Курикиламкатт, Джеймс (31 декабря 2005 г.). Первое путешествие апостола Фомы в Индию: древнее христианство в Бхарухе и Таксиле. ООО "ИСД". ISBN 978-1-925612-63-9. Проверено 2 сентября 2021 г.
  66. ↑ Томас, Пол (17 декабря 2020 г.). Христиане и христианство в Индии и Пакистане: общий обзор развития христианства в Индии от апостольских времен до наших дней. Рутледж. ISBN 978-1-000-22821-2. Проверено 2 сентября 2021 г.
  67. ↑ Д'Суза, Орнелла (23 декабря 2018 г.). «Самая старая церковь Мумбаи - собор Святого Фомы отпразднует свое трехсотлетие на Рождество» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года . Проверено 23 апреля 2021 г.
  68. ^ Нил, История христианства в Индии: от начала до 1707 г. н.э. (2004). стр. 29
  69. ^ К. С. Латуретт, История распространения христианства, 7 томов, Лондон, 1940–1949.
  70. ^ Баум и Винклер 2003, с. 53
  71. ^ Миссик, Стивен Эндрю (2000). «Мар Тома: Апостольский фонд Ассирийской церкви и христиан Святого Фомы в Индии» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . XIV (2): 33–61. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2009 г. Проверено 2 марта 2009 г.
  72. ^ Нил, История христианства в Индии: от начала до 1707 г. н.э. (2004). стр. 41
  73. ^ аб Фрикенберг, Роберт (2010). Христианство в Индии: от истоков до наших дней . Издательство Оксфордского университета. п. 113. ИСБН 978-0199575831.
  74. ^ Кинг, Дэниел (2018). Сирийский мир . Рутледж Пресс. стр. 663–670. ISBN 9781138899018.
  75. ^ Фальбуш 2008, с. 286.
  76. ^ Пиус Малекандатил (2010). Морская Индия: торговля, религия и политика в Индийском океане. Книги Примуса. п. 39. ИСБН 978-93-80607-01-6.
  77. ^ Сирийские христиане Кералы - С.Г. Потен - стр. 32-33 (1970)
  78. ^ Манимекалаи, торговый принц Шаттан, Гатха 27.
  79. ↑ Англосаксонские хроники, часть II, 750–919 гг.
  80. ^ Марко Поло. Книга путешествий . стр. 287.
  81. ^ «Вехи в истории Килонской епархии». Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
  82. ^ ab «Великие прелаты, определившие историю Килонской епархии». Килонская епархия. Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Проверено 17 января 2008 г.
  83. ^ "Справочники президентства Бомбея - Тана" . Архивировано из оригинала 10 ноября 2010 года . Проверено 23 июля 2010 г.
  84. ^ «Ост-индийцы (коренные католики, жители Бомбея, Сальсетта и Бассейна)» (PDF) . Восточно-Индийское сообщество. Архивировано (PDF) из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 2 марта 2008 г.
  85. ^ Н.М. Мэтью. Христиане Св. Фомы из Малабара на протяжении веков. CSS Тирувалла. (2003). ISBN 81-7821-008-8 . 
  86. ^ Происхождение христианства в Индии - Историографическая критика доктора Бенедикта Вадаккекары. (2007). ISBN 81-7495-258-6 . 
  87. ^ Баум и Винклер 2003, с. 52.
  88. ^ «Как Тимур изменил историю мира - DailyHistory.org» . dailyhistory.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2022 года . Проверено 5 марта 2022 г.
  89. ^ «10 ужасов тирана Тамерлана». Листверс . 15 января 2018 года. Архивировано из оригинала 6 января 2021 года . Проверено 8 июня 2021 г.
  90. ^ Фрикенберг, с. 111.
  91. ^ «Христиане Святого Фомы». Архивировано 28 марта 2015 года в Wayback Machine . Британская энциклопедия . Проверено 9 февраля 2010 г.
  92. ^ Фрикенберг, стр. 134–136.
  93. ^ Фрикенберг 2008, с. 93; Уилмшерст 2000, с. 343.
  94. ^ ab Синод Диампера. Архивировано 12 ноября 2020 года в Wayback Machine на веб-сайте Церкви Синода Диампера.
  95. ^ Перепись Индии (1961: Керала. Управление генерального регистратора. 1965. стр. 111. Существуют различные версии формулировок ругательств: одна версия заключается в том, что она была направлена ​​против португальцев, другая - против иезуитов, еще одно, что оно было направлено против власти Римской церкви.
  96. ^ "Синод Диампера". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия Интернет. Британская энциклопедия Inc., 2011. Интернет. 23 декабря 2011 г.
  97. ^ Об актах и ​​постановлениях Синода ср. Майкл Геддес, «Краткая история Малабарской церкви вместе с Синодом Диампера и т. д.». Лондон, 1694 г.; репр. в Джордже Менахери, редактор, Классика истории индийской церкви, Том 1, Оллур, 1998, стр. 33–112.
  98. ^ Аддай и Мари, Литургия . Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  99. ^ Томас Джозеф, «Сирийская православная церковь Маланкары», в Сирийской православной церкви Маланкары, под редакцией Себастьяна П. Брока, Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея, https://gedsh.bethmardutho.org/Malankara- Сирийско-православная церковь. Архивировано 1 августа 2021 года в Wayback Machine .
  100. ^ «Сирийский христианин из Кералы, Апостол Фома в Индии, могила Апостолов, Персидская церковь, Сьонд Диампер - Клятва Кунан-Кросс, Последующие разделения и народ Насрани» . 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2021 г. Проверено 8 июня 2021 г.
  101. ^ Себастьян П. Брок, «Христиане Томаса», в журнале Thomas Christians, под редакцией Себастьяна П. Брока, Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея, https://gedsh.bethmardutho.org/Thomas-Christians Archived 7 марта 2022 года в Wayback Machine .
  102. ^ «Византийско-Османские войны: падение Константинополя и стимулирование «эпохи открытий»» . Архивировано из оригинала 4 июня 2015 года . Проверено 18 августа 2012 г.
  103. ^ «Обзор эпохи исследований» . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 18 августа 2012 г.
  104. ^ Браун 1956.
  105. ^ Подипара, Пласид Дж. (1970) «Христиане Томаса». Лондон: Дартон, Лонгман и Тидд, 1970. (читабельное и исчерпывающее исследование христиан Св. Фомы).
  106. ^ «Христианство в Индии». Вестник МБ, Vol. 35, № 9. Архивировано из оригинала 9 марта 2008 года . Проверено 13 марта 2008 г.
  107. ^ Азия и западное доминирование: обзор эпохи Васко да Гамы в истории Азии, 1498–1945 гг . Том. 23. Тихоокеанский исторический обзор. 4 ноября 1954 г., стр. 407–408. ISBN 0-04-950005-8.
  108. ^ abc Гастингс 2000, стр. 166–168.
  109. ^ Фрикенберг 2008, стр. 137–138.
  110. ^ Фрикенберг 2008, с. 139.
  111. ^ Георг Шурхаммер и М. Джозеф Костелло, Фрэнсис Ксавьер: его жизнь, его времена. Том. 3: Индонезия и Индия, 1545–1549 (1980).
  112. ^ Бэйли с. 326
  113. ^ Кеннет Скотт Латуретт, История распространения христианства. том 3. Три столетия вперед: 1500–1800 гг. Н. Э. (1939), стр. 247–84.
  114. ^ Britannica CD 97, SV "Гама, Васко да"
  115. ^ ab «Факты: католики во всем мире». Новости BBC . 29 января 2012 г. Архивировано из оригинала 29 января 2012 г.
  116. ^ "Коллекция Васко да Гамы". Библиотека Мичиганского университета . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года.
  117. ^ Мундадан, А. Матиас (1967). Прибытие португальцев в Индию и христиан Фомы под предводительством Мара Якоба, 1498–1552 гг. Исследования Дхармарама, № 2. Бангалор: Колледж Дхармарама. ОСЛК  554054.
  118. ^ аб Аксельрод, Пол; Фюрч, Мишель А. (1996). «Бегство божеств: индуистское сопротивление в португальском Гоа». Современные азиатские исследования . 30 (2): 387–421. дои : 10.1017/S0026749X00016516. JSTOR  313013. S2CID  145210059. Архивировано из оригинала 20 августа 2019 года . Проверено 9 сентября 2017 г.
  119. ^ Кроули, Роджер (2015). Завоеватели: как Португалия создала первую глобальную империю . Лондон: Фабер и Фабер.
  120. ^ Теотонио Р. Де Соуза (1990). Гоа сквозь века: экономическая история . Концептуальное издательство. п. 56. ИСБН 978-81-7022-259-0.
  121. ^ Коуто, Мария Аврора. Гоа . Книги о пингвинах. стр. 109–121, 128–131.
  122. ^ Глен, Эймс. Португалия и ее империя, 1250–1800 гг . Издательство Трентского университета. стр. 12–15.
  123. ^ Сарайва, Энтони Хосе (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765 гг . БРИЛЛ Академик. стр. 352–357. ISBN 9789004120808.
  124. ^ Сарайва, Антонио Хосе (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765 гг . БРИЛЛ. стр. 409. ISBN. 9789004120808.
  125. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии . Международная издательская группа «Континуум» . п. 35. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  126. ^ аб Мачадо 1999, с. 104
  127. ^ ab Наследие, оставленное Цигенбальгом (автор). С. Мутиа (The Hindu http://www.hinduonnet.com/thehindu/mag/2006/07/02/stories/2006070200200500.htm. Архивировано 7 апреля 2008 г. в Wayback Machine )
  128. ^ Фрикенберг, Роберт Эрик.
  129. ^ Пирсон, HN (1855). Жизнь Кристиана Ф. Шварца: Миссионер в Траванкоре. 1750-1798 годы нашей эры . Лондон: Сили, Джексон, Холлидей и Б. Сили.
  130. ^ Фрикенберг, RE (1999). «Наследие Кристиана Фридриха Шварца» (PDF) . Международный бюллетень миссионерских исследований . 23 (3): 130–135. дои : 10.1177/239693939902300307. S2CID  149285695. Архивировано (PDF) из оригинала 23 февраля 2022 года . Проверено 26 мая 2022 г.
  131. ^   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Шварц, Кристиан Фридрих». Британская энциклопедия . Том. 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 389.
  132. ^ Герман Гундерт | Академия прессы Кералы. Архивировано 14 мая 2013 года в Wayback Machine . Прессакадемия.org. Проверено 28 июля 2013 г.
  133. ^ С. К. Бхатт и Гопал К. Бхаргава (2005). Земля и население индийских штатов и союзных территорий. Издательство Гян. п. 289. ИСБН 978-81-7835-370-8. Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 15 ноября 2015 г. Это бунгало в Телличерри... было резиденцией доктора Германа Гундерта. Он прожил здесь 20 лет.
  134. ↑ Вина, Мабен (31 декабря 2012 г.). «6». Миссионерские рассказы - Глава 6: Исцеление тел и спасение душ: Медицинская миссия (Диссертация). стр. 188–240. hdl : 10603/132374. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 26 мая 2022 г.
  135. ^ Манджулакши, Л.; Шрипад Бхат (9 сентября 2005 г.). «Словари диалектов каннада и словари на субрегиональных языках Карнатаки». Язык в Индии . 5 . Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 года . Проверено 27 сентября 2007 г.
  136. ↑ Ризви, Алия (9 августа 2015 г.). «Резидент-рандевуайер: вопреки всему». Нет. Бангалор. Бангалорское зеркало. Бангалорское зеркальное бюро. Архивировано из оригинала 6 июля 2017 года . Проверено 12 августа 2015 г.
  137. ^ Журнал Карнатакского университета: Гуманитарные науки: Том 19 Карнатакский университет - 1975 «Он также участвовал в работе по пересмотру Библии на каннада. Но его выдающимся произведением был школьный словарь английского языка - каннада Шала Ниханту, который увидел свет день в 1876 году. Хотя Уильям Рив (миссионер) собрал и опубликовал...»
  138. ^ «Сборник - Ранние годы каннада-журналистики» . Декан Вестник . 28 июля 2015 года. Архивировано из оригинала 8 мая 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  139. ^ «История Волбрехта Нагеля». 24 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 г. Проверено 22 мая 2021 г.
  140. ↑ Вишал Мангалвади и Рут Мангалвади, « Наследие Уильяма Кэри: модель трансформации культуры» (1999), отрывок. Архивировано 23 января 2017 года в Wayback Machine.
  141. ^ Суджит Сивасундарам , «Ориентализм, наука и Серампурская миссия Бенареса в Бенаресе». Обзор экономической и социальной истории Индии 44.2 (2007): 111–145. онлайн. Архивировано 22 января 2017 г. в Wayback Machine.
  142. ^ «Канадская баптистская миссионерская работа среди женщин в Андхре, Индия, 1874–1924: Женщины-баптистки разработали для себя роль в миссионерском предприятии, где в остальном доминировали мужчины, и в патриархальном обществе телугу». Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  143. ^ "Джон К. Ф. Хейер, миссионер" . Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  144. ^ Аб Кин, Розмари. «Архив Церковного миссионерского общества». Публикации Адама Мэтью . Архивировано из оригинала 20 января 2022 года . Проверено 29 января 2017 г.
  145. ^ "Церковный миссионерский атлас (Индия)" . Адам Мэтью Диджитал . 1896. стр. 95–156. Архивировано из оригинала 18 октября 2020 года . Проверено 19 октября 2015 г.
  146. ^ «Уильям Кэри». Архивировано из оригинала 7 декабря 2010 года.
  147. ^ Джон, Хосе Калапура (2000). Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 61 . Конгресс истории Индии. стр. 1011–1022.
  148. ^ "Епархия Беттии". Союз католических азиатских новостей . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
  149. ^ Марина Нгурсангзели Бехера, «Уильям Кэри и Британская Ост-Индская компания», American Baptist Quarterly (зима 2010 г.) 29.1–2 (2010): 6–18.
  150. ^ «Старые открытки Фултона, штат Нью-Йорк, автор Том Триниски» (PDF) . fultonhistory.com . Архивировано (PDF) из оригинала 29 февраля 2012 года . Проверено 5 марта 2022 г.
  151. ↑ Американское баптистское общество иностранных миссий, тур по Ассаму , 1960 г.
  152. ^ «Перепись Индии: Религия». Перепись 2001 года в Индии . Министерство внутренних дел, правительство. Индии. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
  153. ^ abcd «Художественная архитектура Индии Христианская Керала Сирийское христианство». Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  154. ^ Сингх и др. 2007, с. 69.
  155. ^ Дас, 98
  156. ^ «Памятники в Ченнаи, Памятники Ченнаи, Индия, Тур по памятникам в Ченнаи, Туры по памятникам Ченнаи, Путешествие к памятникам Ченнаи, Праздник памятников Ченнаи» . Архивировано из оригинала 7 мая 2010 года . Проверено 22 июля 2010 г.
  157. ^ "Блог путешествий Геммаконрада: Мамаллапурам, Индия - 25 апреля 2006 г." TravelPod . Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  158. ^ Иссар 1997, с. 27
  159. ^ Перейра 2000, с. 190
  160. ^ «История пятого епископа Калькутты». Телеграф . Колкота. Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  161. ^ «Индийский филателистический дайджест: Новости: апрель 2014 г.» . Почта Индии . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  162. ^ «200 лет старейшей христианской достопримечательности Бангалора» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  163. ^ «200 лет культовому собору Святого Георгия в Ченнаи». NDTV.com . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  164. ^ «Соборная церковь Медака | Район Медак, правительство Теланганы | Индия» . Правительство из Теланганы. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  165. ^ "Все о соборе всех святых" . allahabad.gov.in . Официальный сайт Аллахабада, Уттар-Прадеш, Индия. Архивировано из оригинала 6 мая 2020 года . Проверено 4 июня 2020 г.
  166. ^ «Афганская церковь преображается из стекла» . Индийский экспресс . 5 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 г. Проверено 23 апреля 2021 г.
  167. ↑ Капур, Чина (8 марта 2017 г.). «Сент-Джеймс, старейшая церковь Дели, которую предстоит отремонтировать» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 23 апреля 2021 года . Проверено 23 апреля 2021 г.
  168. ↑ Себастьян, Мерил (26 марта 2023 г.). «Фототрадиция на христианских похоронах в Керале». Новости BBC . Би-би-си . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 года . Проверено 27 марта 2023 г.
  169. ^ ab «Культура Кералы». Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года.
  170. ^ «Добро пожаловать в индийское христианство». Архивировано из оригинала 6 октября 1999 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  171. ^ Холм, Джон А. (1989). Пиджины и креолы: Том 2, Справочный обзор. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521359405. Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  172. ^ «Люди Гоа, культура и фестивали в Гоа: Путешествие по Индии». Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  173. ^ да Силва Грасиас, Фатима (1997). «Влияние португальской культуры на Гоа: миф или реальность». В Чарльзе Дж. Борхесе (ред.). Гоа и Португалия: их культурные связи . Нью-Дели: Издательская компания Concept. стр. 41–51.
  174. ^ «История». Официальный сайт Манглорской епархии . Проверено 26 ноября 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  175. ^ "EN-DANÉS _____ foro creado por Blanca Ortiz - Tranquebar: датский город в Индии - Viajes y sitios" . Архивировано из оригинала 27 марта 2010 года.
  176. ^ "Книга общей молитвы". Архивировано из оригинала 17 июля 2017 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  177. ^ «Индийские христиане лучше относятся к своим женщинам, соотношение полов самое высокое» . 25 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2017 г. . Проверено 5 марта 2015 г.
  178. ^ «Глобальная перспектива: христианская идентичность Индии». Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  179. ↑ Происхождение карнавала в Гоа. Архивировано 19 июня 2010 г. в Wayback Machine.
  180. ^ «Англо-индийцы отмечают Рождество благотворительностью» . Таймс оф Индия . Индия. 26 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г.
  181. ^ "Mangalorean.com - Новости Мангалора" . Архивировано из оригинала 8 декабря 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  182. ^ «Праздник урожая». Церковь Святого Иоанна, Бангалор . Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 26 ноября 2013 г.
  183. ^ «Христианская свадьба». Архивировано из оригинала 4 июля 2017 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  184. ^ Сильва, Северин; Фукс, Стивен (1965). «Брачные обычаи христиан в Южной Канаре, Индия». Азиатское фольклористика . 24 (2): 1–52. дои : 10.2307/1177555. JSTOR  1177555. Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Проверено 15 августа 2022 г.
  185. ^ ab «Население по религиозным общинам». Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  186. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма. Издательство информационной базы. стр. 284–285. ISBN 978-0-8160-6983-5.
  187. ^ «Количество христиан в Китае и Индии». Лозаннское движение . 8 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
  188. ^ «Факты: католики во всем мире» . 1 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
  189. ^ «Статистика по странам, по проценту католиков [католическая иерархия]» . catholic-hierarchy.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  190. ^ Бхагат, Памела (2004). Индия. Оксфам. п. 16. ISBN 978-0-85598-495-3.
  191. ^ Каммингс, Оуэн Ф. (2015). Одно тело во Христе: экуменические снимки. Wipf и Stock Publishers. п. 10. ISBN 978-1-4982-0216-9.
  192. ^ Дэвис, Ноэль; Конвей, Мартин (2008). Мировое христианство в ХХ веке. Hymns Ancient and Modern Ltd., стр. 135–136. ISBN 978-0-334-04043-9.
  193. ↑ Судхи, К.С (25 марта 2021 г.). «В Керале 164 общины передовых каст». Индуист . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 года . Проверено 15 июня 2021 г.
  194. ↑ Кочукуди, Ананд (6 апреля 2021 г.). «В Керале Церковь является важным политическим игроком». Индуист . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 15 июня 2021 г.
  195. ^ «Обзор статистики». Сиро-Маланкарская католическая главная архиепископская церковь. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
  196. ^ Сельва Дж. Радж (апрель 2016 г.). Южноазиатская христианская диаспора: невидимая диаспора в Европе и Северной Америке. Рутледж, 2016. ISBN. 9781317052296.
  197. ^ ab «Обзор - СИРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ МАР ТОМА В МАЛАБАРЕ» . Архивировано из оригинала 3 декабря 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  198. ^ "Приверженцы.com". Архивировано из оригинала 21 сентября 2003 года . Проверено 5 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  199. ^ ab "Adherents.com". Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  200. ^ «Функция GBGM» . Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 года.
  201. ^ «Всемирный баптистский альянс - Статистика». Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года.
  202. ^ «Индийское христианство». Архивировано из оригинала 15 октября 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  203. ^ abcd Мандрик, Джейсон (2010), Operation World , Biblica Publishing, стр. 408
  204. ^ abcdefgh «ПЕНТЭКОСТАЛИЗМ В ИНДИИ: ОБЗОР Стэнли М. Берджесс, 2001» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
  205. ^ «Критика пятидесятнической миссии со стороны дружественного евангелиста» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 апреля 2008 года.
  206. ^ «Свидетель новых христианских движений в Индии Роджер Э. Хедлунд, 7 августа 2004 г.» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 6 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
  207. ^ "Адхеренты.com". Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  208. ^ «Статистика населения и демография христиан Святого Фомы, церкви с историческими ссылками» . Насранис . 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Проверено 5 марта 2015 г.
  209. ^ «Статистика населения». 13 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Проверено 23 ноября 2009 г.
  210. ^ «Объединенная пятидесятническая церковь Северо-Восточной Индии». декабрь 2018 года . Проверено 19 октября 2023 г.
  211. ^ «Всемирный баптистский альянс - Статистика». bwanet.org . Архивировано из оригинала 27 сентября 2019 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  212. ^ "Индия-Всемирная лютеранская федерация" . lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  213. ^ «Характеристика членской церкви: Пресвитерианская церковь Индии» . Совет Всемирной Миссии . 27 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Проверено 19 июля 2020 г.
  214. ^ «Официальный сайт Пресвитерианской церкви Индии (PCI)» . pcishillong.org . Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  215. ^ «Международные ресурсы для Святых последних дней». Cumorah.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2013 года . Проверено 9 июня 2013 г.
  216. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы за 2016 год , стр. 182.
  217. ^ «Статистика и церковные факты | Общее количество членов церкви» . newsroom.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года . Проверено 12 марта 2021 г.
  218. ^ Совет Церкви Христианского Возрождения Аруначал-Прадеша (APCRCC) , Годовой отчет по состоянию на 31 декабря 2015 г.
  219. ^ Дуек, Эйб Дж (2012). Меннонитская братская церковь по всему миру: празднование 150-летия . Китченер: Пандора Пресс. ISBN 978-1926599113.
  220. ^ «Перепись населения Индии 2011 г.» . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года . Проверено 28 августа 2015 г.
  221. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись». Международный журнал исследований в области религии . 11 (10): 14. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 года . Проверено 20 ноября 2015 г.
  222. ^ Кришнамурти, Дж. (июнь 1969 г.). «Перепись Индии 1961 года, документ № 1 1967 года, стр. iii + 145, цена: 2,00 рупий, Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения Индии, Нью-Дели, 1968 год». Обзор экономической и социальной истории Индии . 6 (2): 197–199. дои : 10.1177/001946466900600205. ISSN  0019-4646. S2CID  141590947.
  223. ^ «Перепись Индии - История переписи населения Индии». censusindia.gov.in . Архивировано из оригинала 19 августа 2011 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  224. ^ «Церковь Северной Индии, Архивная коллекция, CNI-2024» . Церковь Северной Индии, архивное собрание . 2013. doi : 10.1163/9789004235571.cni-2024.
  225. ^ «Перепись населения Индии 2011» . www.censusindia.gov.in . Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Проверено 5 марта 2022 г.
  226. ^ Эрнест Халл (1909). «Архиепископия Гоа». Католическая энциклопедия, Том. 6 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  227. ↑ Менезес, Вивек (15 мая 2021 г.). «Кому принадлежит Гоа? Этот вопрос всплывает вновь, поскольку штат борется с бушующей пандемией». Индуист . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 года . Проверено 3 сентября 2022 г.
  228. ^ «Перепись Индии - Религиозный состав». Правительство Индии, Министерство внутренних дел. Архивировано из оригинала 13 сентября 2015 года . Проверено 27 августа 2015 г.
  229. ^ «Социальный, экономический и образовательный статус мусульманской общины Индии» (PDF) . Сайт меньшинстваaffairs.gov.in . Архивировано (PDF) из оригинала 3 мая 2022 года . Проверено 19 мая 2022 г.
  230. ^ Д'Суза, Энтони X. (1913). «Мученики Кунколима»  . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  231. ^ Гоа и Португалия: их культурные связи , с. 35, Чарльз Дж. Борхес, Хельмут Фельдманн, год = 1997.
  232. ^ «Политика другими средствами: нападения на христиан в Индии». Рефмир . Архивировано из оригинала 22 марта 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  233. ^ «Несение креста: тревожные недавние нападения на христиан» . Индостан Таймс . 15 марта 2015 года. Архивировано из оригинала 7 августа 2015 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
  234. ^ «Где Дара Сингх?». Outlookindia.com . Архивировано из оригинала 11 января 2018 года . Проверено 11 января 2018 г.
  235. ^ «Вспоминая Грэма Стейнса, через 18 лет после его убийства». Квинт . Архивировано из оригинала 4 ноября 2020 года . Проверено 11 января 2018 г.
  236. ^ «Отчет о правах США обвиняет Индию в антихристианском насилии» . Экспресс Индия . 27 февраля 1999 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2008 года . Проверено 17 декабря 2007 г.
  237. ^ Аб Барет, Нараян (23 февраля 2005 г.). «Государство запретило религиозное обращение». Новости BBC . Архивировано из оригинала 27 января 2011 года . Проверено 23 июня 2011 г.
  238. ^ «Индия: Остановить индуистско-христианское насилие в Ориссе». Хьюман Райтс Вотч. 30 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 г. . Проверено 2 ноября 2013 г.
  239. ^ «Антихристианское насилие растет в Индии». Хьюман Райтс Вотч. 1 октября 1999 года. Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
  240. ^ «Насилие в Индии подпитывается религиозным и экономическим расколом». Нью-Йорк Таймс . Тиангия, Индия. 3 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 г. . Проверено 24 февраля 2017 г.
  241. ^ «BJP MLA осуждена по делу о беспорядках в Кандхамале» . Индус . Ченнаи, Индия. 9 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 г. . Проверено 5 декабря 2016 г.
  242. ↑ Аккара, Анто (15 августа 2016 г.). «Верховный суд Индии: реакция государства на антихристианское насилие со стороны толпы «неадекватна»». Крупы | Сайт ChristianToday.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2016 года . Проверено 5 декабря 2016 г.
  243. ^ Винай Лал. «Антихристианское насилие в Индии». Манас: Индия и ее соседи . Колледж литературы и науки Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 2 октября 2002 года.
  244. ^ «Антихристианское насилие растет в Индии». Хьюман Райтс Вотч . 29 сентября 1999 года. Архивировано из оригинала 26 апреля 2015 года . Проверено 4 декабря 2016 г.
  245. ^ «Нападения на христиан по всей Индии». Хьюман Райтс Вотч. Архивировано из оригинала 18 апреля 2020 года . Проверено 11 января 2018 г.
  246. ^ Раджешвар, Яшасвини; Аморе, Рой К. (9 мая 2019 г.). «Возвращение домой (Гар Вапси) и уход: политика и споры о массовом обращении в Индию». Религии . 10 (5): 313. doi : 10.3390/rel10050313 .
  247. ^ "Гар вапси - единственный способ положить конец террору, - говорит лидер БДП" . Индостан Таймс . 25 декабря 2014 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2014 г.
  248. ^ «Индия занимает 10-е место в списке мирового наблюдения» . Архивировано из оригинала 24 июня 2022 года . Проверено 24 июня 2022 г.
  249. ^ «Депортация и христианское пленение конкани в Шрирангапатне (24 февраля 1784 г., Пепельная среда)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Мангалор . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года . Проверено 29 февраля 2008 г.
  250. ^ abc Дети Сарасвати, Джо Лобо
  251. ^ Форрест 1887, стр. 314–316.
  252. ^ Журнал Джентльмена 1833, стр. М1 388
  253. ^ «Христианство в Мангалоре». Мангалорская епархия . Архивировано из оригинала 9 июля 2010 года . Проверено 30 июля 2008 г.
  254. ^ Джон Б. Монтейро. «Монти Фест зародился в Фарангипете - 240 лет назад!». Daijiworld Media Pvt Ltd Мангалор. Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года . Проверено 28 апреля 2009 г.
  255. ^ Дэвид, Саул (2003). «Смазанные патроны» . Индийский мятеж: 1857 год . Лондон; Нью-Йорк: Пингвин. стр. 52–66. ISBN 978-0-14-100554-6.
  256. ^ abcd Dalrymple 2009, стр. 22–23.
  257. ^ ab Dalrymple 2009, стр. 153
  258. ↑ Геддо, Пьеро (25 мая 2012 г.). «Индийский Кашмир, «неизвестные поджигатели» подожгли католическую церковь». Новости Азии . Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 года . Проверено 4 ноября 2013 г.
  259. ^ Карвалью, Нирмала. «Индийский Кашмир, двое христиан арестованы по ложному обвинению в насильственном обращении». Новости Азии . Архивировано из оригинала 21 июня 2019 года . Проверено 11 июля 2016 г.
  260. ↑ Христианин, перешедший из ислама, застрелен в Кашмире. Архивировано 17 октября 2007 года в Wayback Machine.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с христианством в Индии .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с христианством в Индии .