stringtranslate.com

Либертарианство в Соединенных Штатах

Исторический флаг Гадсдена часто используется для представления либертарианства в США.

В Соединенных Штатах либертарианство — это политическая философия, пропагандирующая индивидуальную свободу . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Согласно общепринятым значениям консерватизма и либерализма в Соединенных Штатах, либертарианство описывается как консервативное в экономических вопросах ( фискальный консерватизм ) и либеральное в вопросах личной свободы ( культурный либерализм ), [7] часто ассоциируемое с внешней политикой невмешательства . [8] [9] В широком смысле, в либертарианстве есть четыре основные традиции, а именно либертарианство, которое развилось в середине 20-го века из возрожденной традиции классического либерализма в Соединенных Штатах [10] после либерализма, связанного с Новым курсом ; [11] либертарианство, разработанное в 1950-х годах анархо-капиталистическим автором Мюрреем Ротбардом , который основывал его на анти-Новом курсе старых правых и либертарианстве 19-го века , а также на американских анархистах-индивидуалистах, таких как Бенджамин Такер и Лизандер Спунер, отвергая трудовую теорию стоимости в пользу австрийской школы экономики и субъективной теории стоимости ; [12] [13] либертарианство, разработанное в 1970-х годах Робертом Нозиком и основанное на американских и европейских классических либеральных традициях; [14] и либертарианство, связанное с Либертарианской партией , которая была основана в 1971 году, включая таких политиков, как Дэвид Нолан [15] и Рон Пол . [16]

Правое либертарианство, связанное с такими людьми, как Мюррей Ротбард и Роберт Нозик, [17] [18] чья книга «Анархия, государство и утопия» получила значительное внимание в академических кругах, согласно Дэвиду Льюису Шеферу, [19] является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах по сравнению с левым либертарианством . [20] Последнее связано с левым крылом современного либертарианского движения [21] и в последнее время с политическими позициями, связанными с академическими философами Хиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентайном, которые сочетают самопринадлежность с эгалитарным подходом к природным ресурсам ; [22] оно также связано с антикапиталистическими , свободно-рыночными анархистскими течениями, такими как левый рыночный анархизм , [23] называемый рыночно-ориентированным левым либертарианством, чтобы отличать себя от других форм либертарианства. [24]

Либертарианство включает в себя анархистские и либертарианские социалистические тенденции, хотя они не так широко распространены, как в других странах. Мюррей Букчин , [25] либертарианец в рамках этой социалистической традиции, утверждал, что анархисты, либертарианские социалисты и левые должны вернуть себе термин «либертарианство» , предлагая этим другим самопровозглашенным либертарианцам вместо этого переименовать себя в пропертарианцев . [26] [27] Хотя все либертарианцы выступают против вмешательства правительства, существует разделение между анархистскими или социалистическими либертарианцами, а также анархо-капиталистами, такими как Ротбард и Дэвид Д. Фридман, которые придерживаются антигосударственной позиции, рассматривая государство как ненужное зло; минархистами, такими как Нозик, которые признают необходимую потребность в минимальном государстве, часто называемом государством-ночным сторожем ; [28] и классические либералы, которые поддерживают минимизированное малое правительство [29] [30] [31] и кардинальный отказ от государства всеобщего благосостояния . [32]

Основная либертарианская партия в Соединенных Штатах — Либертарианская партия . Однако либертарианцы также представлены в Демократической и Республиканской партиях, в то время как другие являются независимыми . Гэллап обнаружил, что избиратели, которые идентифицируют себя как либертарианцы, составляют от 17 до 23% американского электората. [33] Желтый , политический цвет , связанный с либерализмом во всем мире , также использовался в качестве политического цвета для современного либертарианства в Соединенных Штатах. [34] [35] Флаг Гадсдена и флаг соснового дерева , символы, впервые использованные американскими революционерами , часто используются либертарианцами и либертариански настроенным движением «Партия чаепития» . [36] [37] [38] [39]

Хотя термин «либертарианец» по-прежнему широко используется для обозначения антигосударственных социалистов на международном уровне, [25] [40] [41] [42] [43] [44] его значение в Соединенных Штатах отклонилось от его политических истоков до такой степени, что общее значение термина «либертарианец» в Соединенных Штатах отличается от других стран. [17] [26] [27] [28] [45] Либертарианская партия утверждает следующие основные убеждения либертарианства: «Либертарианцы поддерживают максимальную свободу как в личных, так и в экономических вопросах. Они выступают за гораздо меньшее правительство; такое, которое ограничивается защитой людей от принуждения и насилия. Либертарианцы склонны принимать индивидуальную ответственность, выступать против правительственной бюрократии и налогов, поощрять частную благотворительность, толерантно относиться к разнообразному образу жизни, поддерживать свободный рынок и защищать гражданские свободы». [46] [47] Либертарианцы работали над реализацией своих идей через Либертарианскую партию, Проект свободного государства , агоризм и другие формы активизма. [48] ​​[49] [50]

Определение

Начиная с XIX века термин «либертарианец» относился к сторонникам свободы воли или к любому человеку, который вообще выступал за свободу, но его давняя связь с анархизмом восходит, по крайней мере, к 1858 году, когда он использовался для названия нью-йоркского анархистского журнала Le Libertaire . [45] [28] В конце XIX века (примерно в 1880-х и 1890-х годах) анархист Себастьен Фор использовал термин «либертарианец» , чтобы различать анархистов и авторитарных социалистов . [28] Хотя термин «либертарианец» в значительной степени был синонимом анархизма , [28] [51] его значение в последнее время разбавилось из-за более широкого принятия со стороны идеологически разрозненных групп. [28] Термин «либертарианец» может включать как « новых левых» , так и либертарианских марксистов (которые не ассоциируются с авангардной партией ), а также крайних либералов (в первую очередь озабоченных гражданскими свободами ). Кроме того, некоторые анархисты используют термин «либертарианский социалист», чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом . [28] [52]

Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть движение. Хотя многие из его приверженцев предпочитают термин « либертарианец» , многие консервативные либертарианцы отвергают связь термина с «новыми левыми» 1960-х годов и их коннотациями либертарного гедонизма . [53] Движение разделено по поводу использования консерватизма в качестве альтернативы. [54] Те, кто ищет как экономическую, так и социальную свободу в рамках капиталистического порядка, были бы известны как либералы , но этот термин развил ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению, минимальному государству, пропагандируемым движением. [55] Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . [53] Термин «либертарианец» или «экономический либертарианец» наиболее распространен в разговорной речи для описания члена движения, причем последний термин основан как на примате экономики в идеологии, так и на ее отличии от либертарианцев Новых левых. [54]

По словам Яна Адамса: «Идеологически все партии США либеральны и всегда были таковыми. По сути, они поддерживают классический либерализм, то есть форму демократизированного конституционализма вигов плюс свободный рынок . Разница заключается во влиянии социального либерализма » и надлежащей роли правительства. [10] Некоторые современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу . В то время как и историческое либертарианство, и современное экономическое либертарианство разделяют общую антипатию к власти правительственной власти, последнее исключает власть, осуществляемую посредством капитализма свободного рынка . Исторически либертарианцы, включая Герберта Спенсера и Макса Штирнера, в некоторой степени поддерживали защиту свободы личности от власти как правительства, так и владельцев частной собственности. [56] Напротив, осуждая посягательство правительства на личные свободы, некоторые современные американские либертарианцы поддерживают свободы, основанные на правах частной собственности. Анархо-капиталистический теоретик Мюррей Ротбард утверждал, что протестующие должны арендовать улицу для протеста у ее владельцев. Отмена общественных удобств является распространенной темой в некоторых современных американских либертарианских работах. [57]

История

18 век

Джон Локк , которого считают отцом классического либерализма

В XVIII веке и в эпоху Просвещения классические либеральные идеи процветали в Европе и Северной Америке. [58] [59] По мнению философа Родерика Т. Лонга, либертарианцы «имеют общее — или, по крайней мере, частично совпадающее — интеллектуальное происхождение. [Либертарианцы] [...] заявляют, что английские левеллеры семнадцатого века и французские энциклопедисты восемнадцатого века являются их идеологическими предшественниками; и [...] обычно разделяют восхищение Томасом Джефферсоном [60] [61] [62] и Томасом Пейном ». [63]

Декларация независимости Соединенных Штатов была вдохновлена ​​Локком в его заявлении: «[Д]ля обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, черпающие свою справедливую власть из согласия управляемых . Что всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее». [64] По словам американского историка Бернарда Бейлина , во время и после Американской революции «основные темы либертарианства восемнадцатого века были воплощены в жизнь» в конституциях , биллях о правах и ограничениях законодательной и исполнительной власти, включая ограничения на начало войн. [65]

По словам Мюррея Ротбарда , либертарианское кредо возникло из классических либеральных вызовов «абсолютному центральному государству и королю, правящему по божественному праву поверх старой, ограничительной сети феодальных земельных монополий и контроля и ограничений городских гильдий», а также меркантилизма бюрократического военного государства, связанного с привилегированными торговцами. Целью классических либералов была индивидуальная свобода в экономике, в личных свободах и гражданской свободе, разделение государства и религии и мир как альтернатива имперскому возвеличиванию. Он цитирует современников Локка, левеллеров, которые придерживались схожих взглядов. Также оказали влияние английские «Письма Катона» в начале 1700-х годов, которые охотно перепечатывали американские колонисты , которые уже были свободны от европейской аристократии и феодальных земельных монополий. [64]

В январе 1776 года, всего через два года после приезда в Америку из Англии, Томас Пейн опубликовал свой памфлет «Здравый смысл», призывающий к независимости колоний. [66] Пейн пропагандировал классические либеральные идеи ясным и лаконичным языком, который позволял широкой публике понимать дебаты среди политической элиты. [67] «Здравый смысл» был чрезвычайно популярен в распространении этих идей, [68] продав сотни тысяч экземпляров. [69] Позже Пейн напишет « Права человека» и «Век разума» и примет участие во Французской революции . [66] Теория собственности Пейна демонстрировала «либертарианскую озабоченность» перераспределением ресурсов. [70]

19-й и 20-й век

Анархист-индивидуалист Лисандр Спунер , чья книга «Нет измене: Конституция без власти» оказала большое влияние на либертарианство в Соединенных Штатах.

В 19 веке либертарианская философия включала либертарианский социализм и анархистские школы мысли, такие как индивидуалистический и социальный анархизм . Среди ключевых либертарианских мыслителей были Бенджамин Такер , [71] [72] [73] Лизандер Спунер , [74] Стивен Перл Эндрюс и Уильям Батчелдер Грин и другие. [26] [27] [75] [76] В то время как большинство этих анархистских мыслителей выступали за отмену государства, другие ключевые либертарианские мыслители и писатели, такие как Генри Дэвид Торо , [77] [78] [79] Ральф Уолдо Эмерсон [80] и Спунер в своей работе «Никакой измены: Конституция без полномочий» [81] утверждали, что правительство должно быть сведено к минимуму и что оно законно только в той степени, в которой люди его добровольно поддерживают, что оставило значительный отпечаток на либертарианстве в Соединенных Штатах. Использование термина «либертарианство» для описания левой позиции восходит к родственному французскому слову libertaire , которое было придумано в письме французского либертарианского коммуниста Жозефа Дежака анархисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1857 году. [26] [27] [28] [45] [82] Находясь в Нью-Йорке, Дежак смог издать свою книгу L'Humanisphère, Utopie anarchique ( Гуманисфера: Анархическая утопия ) в своем периодическом издании Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Либертарианец: Журнал социального движения ), опубликованном в 27 выпусках с 9 июня 1858 года по 4 февраля 1861 года. [83] [84] Le Libertaire был первым либертарианским коммунистическим журналом, издававшимся в Соединенных Штатах, а также первым анархистским журналом, использовавшим термин «либертарианец» . [26] [27] Такер был первым американцем, родившимся в Америке, который использовал термин «либертарианство» . [85] Примерно к началу 20-го века расцвет индивидуалистического анархизма прошел. [86]

Бенджамин Такер , анархист-индивидуалист, который противопоставил свой анархический социализм государственному социализму

В 20 веке Либертарианская лига была анархистской и либертарианской социалистической организацией. Первая Либертарианская лига была основана в Лос-Анджелесе между двумя мировыми войнами. [87] Она была основана в основном Кассиусом В. Куком, Чарльзом Т. Спрэдингом, Кларенсом Ли Шварцем , Генри Коэном, Гансом Ф. Росснером и Томасом Беллом. [87] В 1954 году в Нью-Йорке была основана вторая Либертарианская лига как политическая организация, основанная на Либертарианском книжном клубе . Среди ее членов были Сэм Долгофф , Рассел Блэквелл , Дэйв Ван Ронк , Энрико Арригони и Мюррей Букчин . Эта Либертарианская лига имела более узкую политическую направленность, чем первая, продвигая анархизм и синдикализм. Ее центральный принцип, изложенный в ее журнале Views and Comments , был «равная свобода для всех в свободном социалистическом обществе». [88] Отделения Либертарианской лиги открылись в ряде других американских городов, включая Детройт и Сан-Франциско. Она была распущена в конце 1960-х годов. [89] [90]

В 1960-х годах также наблюдался союз между зарождающимися Новыми левыми и другими радикальными либертарианцами, выходцами из традиции Старых правых , такими как Мюррей Ротбард , [91] Рональд Радош [92] и Карл Гесс [93] в оппозиции к империализму и войне , особенно в отношении войны во Вьетнаме и ее оппозиции . Эти радикалы давно приняли прочтение американской истории, которое подчеркивало роль элитных привилегий в формировании правовых и политических институтов, что было естественным образом приемлемо для многих левых, все больше стремящихся к альянсам с левыми, особенно с членами Новых левых, в свете войны во Вьетнаме, [94] призыва на военную службу и возникновения движения Black Power . [95] Ротбард утверждал, что консенсусный взгляд на американскую экономическую историю, согласно которому благотворное правительство использовало свою власть для противодействия корпоративному хищничеству, в корне ошибочен. Вместо этого он утверждал, что вмешательство правительства в экономику в значительной степени принесло пользу устоявшимся игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период разбойников , восхваляемый правыми и презираемый левыми как расцвет невмешательства , вообще не характеризовался невмешательством , но на самом деле это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу. [96] В тандеме с его акцентом на тесной связи между государственной и корпоративной властью , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости, рабочими и другими. [97] Эта традиция будет продолжаться в течение 20-го и 21-го веков, будучи подхваченной левым либертарианцем, [98] антикапитализмом свободного рынка [21] как агоризмом Сэмюэля Эдварда Конкина III [99] [100] [101] , так и левым рыночным анархизмом . [23] [24]

Середина 20 века

HL Mencken , один из первых людей, который в частном порядке называл себя либертарианцем

В середине 20-го века многие со старыми правыми или классическими либеральными убеждениями начали называть себя либертарианцами. [11] Такие известные американские писатели, как Роуз Уайлдер Лейн , Х. Л. Менкен , Альберт Джей Нок , Изабель Патерсон , Леонард Рид (основатель Фонда экономического образования ) и европейские иммигранты Людвиг фон Мизес и Айн Рэнд продолжили интеллектуальную либертарианскую традицию. В художественной литературе можно сослаться на работу писателя -фантаста Роберта А. Хайнлайна , чьи произведения имели либертарианские основы. Менкен и Нок были первыми видными деятелями в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. [102] [103] [104] Они считали, что Франклин Д. Рузвельт позаимствовал слово «либеральный» для своей политики Нового курса , против которой они выступали, и использовали слово «либертарианец» для обозначения своей преданности индивидуализму . В 1923 году Менкен писал: «Моя литературная теория, как и моя политика, основана главным образом на одной идее, а именно на идее свободы. Я, по убеждениям, либертарианец самого крайнего толка». [105]

В середине 20-го века не использовалось ни одного слова для описания идеологических взглядов этой группы мыслителей. Большинство из них назвали бы себя либералами до Нового курса, но к середине 1930-х годов слово либерализм широко использовалось для обозначения социального либерализма . [ требуется ссылка ] Слово либерал перестало относиться к поддержке индивидуальных прав и ограниченного правительства и вместо этого стало обозначать левые идеи, которые в других местах рассматривались бы как социал-демократические . Американские сторонники классического либерализма оплакивали потерю слова либерал и искали другие, которые могли бы заменить его.

Макс Истмен , бывший социалист, предложивший термины «новый либерализм» и «либеральный консерватор».

В августе 1953 года Макс Истман предложил термины «новый либерализм» и «либеральный консерватор», которые в конечном итоге не были приняты. [106] В мае 1955 года термин «либертарианец» впервые был публично использован в Соединенных Штатах как синоним классического либерала, когда писатель Дин Рассел (1915–1998), коллега Леонарда Рида и сам классический либерал, предложил либертарианское решение и обосновал выбор слова следующим образом:

Многие из нас называют себя «либералами». И это правда, что слово «либерал» когда-то описывало людей, которые уважали личность и боялись использования массового принуждения. Но левые теперь извратили этот некогда гордый термин, чтобы идентифицировать себя и свою программу большего государственного владения собственностью и большего контроля над людьми. В результате, те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в неиспорченном классическом смысле. В лучшем случае это неловко и подвержено непониманию. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит свободу, зарегистрируют и зарезервируют для собственного использования хорошее и почетное слово «либертарианец». [11]

Мюррей Ротбард , популяризировавший термин «либертарианец» в 1960-х годах.

Впоследствии все большее число американцев с классическими либеральными убеждениями в Соединенных Штатах стали называть себя либертарианцами . Человеком, внесшим наибольшую ответственность за популяризацию термина «либертарианец», был Мюррей Ротбард , который начал публиковать либертарианские работы в 1960-х годах. [107] До 1950-х годов Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными деятелями в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. [102] [103] [104] В 1950-х годах русско-американская писательница Айн Рэнд разработала философскую систему под названием «объективизм» , выраженную в ее романах «Источник» и «Атлант расправил плечи» , а также в других работах, которые оказали влияние на многих либертарианцев. [108] Однако она отвергла ярлык «либертарианец» и резко осудила либертарианское движение как «хиппи правых». [109] [110] Тем не менее, философ Джон Хосперс , бывший когда-то членом внутреннего круга Рэнд, предложил принцип неинициирования силы , чтобы объединить обе группы — это заявление позже стало обязательным обязательством для кандидатов Либертарианской партии , а сам Хосперс стал ее первым кандидатом в президенты в 1972 году. [111] [112] Наряду с Изабель Патерсон и Роуз Уайлдер Лейн , Рэнд описывается как одна из трех женщин-основательниц современного либертарианского движения в Соединенных Штатах. [113]

Хотя на них повлияли работы американских анархистов-индивидуалистов 19-го века, сами они находились под влиянием классического либерализма. [12] Ротбард считал, что у них было неправильное понимание экономики, поскольку они приняли трудовую теорию стоимости , как находящуюся под влиянием классических экономистов , в то время как он был студентом неоклассической экономики и поддерживал субъективную теорию стоимости . Ротбард стремился объединить защиту американских индивидуалистов 19-го века свободных рынков и частной защиты с принципами австрийской экономики, утверждая, что существует «научное объяснение работы свободного рынка (и последствий государственного вмешательства в этот рынок), которое анархисты-индивидуалисты могли бы легко включить в свое политическое и социальное мировоззрение». [13]

Барри Голдуотер , чей либертариански ориентированный вызов власти оказал большое влияние на либертарианское движение

Либертариански ориентированный вызов власти сенатора Аризоны Барри Голдуотера оказал большое влияние на либертарианское движение [114] через его книгу «Совесть консерватора» и его президентскую кампанию 1964 года . [115] Спичрайтер Голдуотера Карл Гесс стал ведущим либертарианским писателем и активистом. [116] Война во Вьетнаме расколола непростой союз между растущим числом самоидентифицированных либертарианцев и традиционалистских консерваторов , которые верили в ограничение свободы для поддержания моральных добродетелей. Либертарианцы, выступавшие против войны, присоединились к движениям сопротивления призыву и мира и таким организациям, как « Студенты за демократическое общество» . Они начали основывать свои собственные издания, такие как «Либертарианский форум» Ротбарда [117] [118] и организации, такие как «Радикальный либертарианский альянс». [119] Раскол усугубился на съезде «Молодые американцы за свободу» 1969 года , когда более 300 либертарианцев объединились, чтобы взять под контроль организацию у консерваторов. Сожжение призывной карточки в знак протеста против консервативного предложения против сопротивления призыву вызвало физические столкновения между участниками съезда, забастовку большого числа либертарианцев, создание либертарианских организаций, таких как Общество индивидуальной свободы , и попытки рекрутировать потенциальных либертарианцев из консервативных организаций. [120] Раскол был окончательно оформлен в 1971 году, когда лидер консерваторов Уильям Ф. Бакли-младший попытался отделить либертарианство от движения, написав в статье в New York Times следующее: «Идеологическая распущенность, которая бушует сегодня в Америке, делает анархию привлекательной для простодушных. Даже для гениально простодушных». [121]

Дэвид Нолан , основатель Либертарианской партии

В результате раскола небольшая группа американцев во главе с Дэвидом Ноланом и несколькими друзьями сформировала Либертарианскую партию в 1971 году. [122] Привлекая бывших демократов , республиканцев и независимых , она выдвигала кандидата в президенты каждый избирательный год с 1972 года. За эти годы по всему миру были сформированы десятки либертарианских политических партий. Образовательные организации, такие как Центр либертарианских исследований и Институт Катона, были сформированы в 1970-х годах, и с тех пор были созданы другие. [123] Философское либертарианство получило значительное признание в академических кругах с публикацией в 1974 году книги профессора Гарвардского университета Роберта Нозика « Анархия, государство и утопия» , которая была ответом на «Теорию справедливости» Джона Ролза (1971). В книге предлагалось минимальное государство на том основании, что это неизбежное явление, которое может возникнуть без нарушения прав личности . [19] Книга получила Национальную книжную премию в 1975 году. [124] По словам либертарианского эссеиста Роя Чайлдса , « Анархия, государство и утопия» Нозика в одиночку установила легитимность либертарианства как политической теории в мире академических кругов». [125]

Британские историки Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брейтуэйт и Натали Томлинсон утверждали, что к 1970-м годам британцы были заинтересованы в определении и заявлении своих индивидуальных прав, идентичностей и перспектив. Они требовали большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. Они гневно жаловались, что истеблишмент удерживает их. Они утверждают, что этот сдвиг в проблемах помог вызвать тэтчеризм и был включен в привлекательность тэтчеризма. [126] После возрождения неолиберализма в 1970-х годах эта форма либертарианства распространилась за пределы Северной Америки и Европы, [127] [128] добившись большего успеха в распространении по всему миру, чем другие консервативные идеи. [129] Было отмечено, что «[большинство] правых партий [сегодня] управляются экономически либеральными консерваторами , которые в той или иной степени маргинализировали социальных , культурных и национальных консерваторов ». [130]

Конец 20 века

Книга Роберта Нозика « Анархия, государство и утопия» способствовала распространению либертарианских идей по всему миру в 1970-х годах.

Ученые, а также сторонники капиталистической рыночной перспективы отмечают, что либертарианство распространилось за пределы Соединенных Штатов с 1970-х годов через аналитические центры и политические партии [131] [132] и что либертарианство все чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка. [133] Однако либертарианские интеллектуалы Ноам Хомский , [43] Колин Уорд [44] и другие утверждают, что термин «либертарианство» считается международным сообществом синонимом анархизма и либертарианского социализма и что Соединенные Штаты уникальны тем, что широко ассоциируют его с капиталистической идеологией свободного рынка. [26] [27] [41] [42] Современное либертарианство в Соединенных Штатах в основном относится к классическому и экономическому либерализму. Он поддерживает капиталистические подходы свободного рынка, а также неолиберальную политику и реформы экономической либерализации , такие как политика жесткой экономии , дерегулирование , свободная торговля , приватизация и сокращение государственных расходов с целью повышения роли частного сектора в экономике и обществе. [29] [30] [31] Это отличается от общепринятого значения [17] [43] [44] либертарианства в других местах, [28] [41] [42] [45] при этом либертарианство используется для обозначения в значительной степени пересекающегося правого либертарианства , самой популярной концепции либертарианства в Соединенных Штатах, [20] [134] где сам термин был впервые придуман и использован Жозефом Дежаком для обозначения новой политической философии, отвергающей любую власть и иерархии, включая рынок и собственность. [26] [27]

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит в то, что либертарианство — это самое сердце и душа консерватизма». [135] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана [136] и активно агитировавших за Рейгана в 1976 и 1980 годах. [137] Однако Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после избрания Рейгана в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году, [138] [139] ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и все республиканцы в Палате представителей проголосовали против него. В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который оказался 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в стране, словно в сказке». [136] Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей, чтобы подготовиться к неудачной попытке баллотироваться в Сенат, и в конечном итоге извинился перед своими друзьями-либертарианцами за то, что поддерживал Рейгана. [139] К 1987 году Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как объяснялось в гневном письме об отставке. [137] Хотя Пол в разное время был связан как с Либертарианской, так и с Республиканской партиями, он сказал, что в душе он всегда был либертарианцем. [138] [139] Пол был кандидатом Либертарианской партии на пост президента в 1988 году. [140]

В 1980-х годах либертарианцы, такие как Пол и Ротбард [141] [142], критиковали президента Рейгана, рейганомику и политику администрации Рейгана , среди прочего, за то, что они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, и Соединенные Штаты стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны при администрации Рейгана . [143] [144] Ротбард утверждал, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах» [145] , а Пол описал самого Рейгана как «драматического неудачника». [137]

21 век

В 21 веке либертарианские группы успешно выступали за снижение налогов и реформу регулирования. В то время как некоторые утверждают, что американская общественность в целом отошла от либертарианства после распада Советского Союза , ссылаясь на успех многонациональных организаций, таких как НАФТА , и все более взаимозависимую глобальную финансовую систему , [146] другие утверждают, что либертарианские идеи настолько вошли в мейнстрим, что многие американцы, которые не идентифицируют себя как либертарианцы, теперь придерживаются либертарианских взглядов. [147] Опросы, проведенные около 2006 года, показывают, что взгляды и привычки голосования от 10 до 20 процентов (увеличиваются) американцев избирательного возраста можно классифицировать как «фискально консервативные и социально либеральные, или либертарианские». [148] [149] Это основано на том, что опросы общественного мнения и исследователи определяют либертарианские взгляды как фискально консервативные и социально либеральные (на основе общепринятых в США значений этих терминов), выступающие против вмешательства правительства в экономические дела и за расширение личных свобод . [148] В ходе 20 опросов по этой теме, охватывающих 13 лет, Гэллап обнаружил, что избиратели, являющиеся либертарианцами по политическому спектру, составляют от 17 до 23% электората. [33] Хотя либертарианцы составляют большую часть электората, чем широко обсуждаемые «мамочки-футболисты» и «отцы NASCAR», это не широко признается, поскольку большинство из них голосуют за кандидатов от Демократической и Республиканской партий, что приводит некоторых либертарианцев к убеждению, что разделение политических пристрастий людей на «консервативные», «либеральные» и «запутавшиеся» не является обоснованным. [150]

Бывший член Палаты представителей США Рон Пол из Техаса, который инициировал всплеск либертарианской идеологии в США, баллотируясь на пост главы государства в 2008 и 2012 годах.

В Соединенных Штатах либертарианцы могут подчеркивать экономическую и конституционную, а не религиозную и личную политику, или личную и международную, а не экономическую политику [151], например, движение «Чаепитие» (основанное в 2009 году), которое стало основным каналом для либертарианских республиканских идей, [152] [153] особенно строгое соблюдение Конституции, более низкие налоги и противодействие растущей роли федерального правительства в здравоохранении. Однако опросы показывают, что многие люди, которые идентифицируют себя как члены «Чаепития», не придерживаются традиционных либертарианских взглядов по большинству социальных вопросов и склонны проводить опросы так же, как и социально консервативные республиканцы. [154] [155] [156] Во время президентских выборов 2016 года многие члены «Чаепития» в конечном итоге отказались от более либертарианских взглядов в пользу Дональда Трампа и его правого популизма . [157] Кроме того, Движение чаепития считалось ключевой силой в восстановлении республиканцами контроля над Палатой представителей в 2010 году. [158] Кампании конгрессмена Техаса Рона Пола 1988 , 2008 и 2012 годов за выдвижение кандидатуры на пост президента от Республиканской партии были в значительной степени либертарианскими. [16] Вместе с Голдуотером и другими Пол популяризировал экономику невмешательства и либертарианскую риторику в противовес интервенционизму и работал над проведением некоторых реформ. Аналогичным образом, губернатор Калифорнии и будущий президент Соединенных Штатов Рональд Рейган апеллировал к культурным консервативным либертарианцам из-за их социального консерватизма и в интервью 1975 года журналу Reason заявил: «Я считаю, что либертарианство — это самое сердце и душа консерватизма». [159] Однако многие либертарианцы неоднозначно относятся к наследию Рейгана как президента из-за его социального консерватизма и того, как администрация Рейгана превратила большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, сделав Соединенные Штаты страной-должником впервые со времен Первой мировой войны. [160] [161] Рон Пол был связан с либертариански настроенным Республиканским собранием свободы [162] и основал Кампанию за свободу , либертариански настроенную организацию членства и лоббирования. [163] Рэнд Пол — сенатор, который продолжает традицию своего отца Рона Пола, хотя и более умеренно, поскольку он описывал себя какконституционный консерватор [164] и одновременно принимал [165] и отвергал либертарианство. [166]

Бывший губернатор Нью-Мексико Гэри Джонсон , по прозвищу «Губернатор-Вето», баллотировался на пост главы штата от Либертарианской партии в 2012 и 2016 годах .

С 2012 года бывший губернатор Нью-Мексико и двукратный кандидат в президенты от Либертарианской партии Гэри Джонсон был одним из публичных лиц либертарианского движения. На Либертарианском национальном съезде 2016 года Джонсон и Билл Уэлд были выдвинуты в качестве кандидатов на пост президента в 2016 году, что привело к самому успешному результату для третьей партии в президенты с 1996 года и лучшему в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 3% голосов избирателей, что составило более 4,3 миллиона голосов. [167] Джонсон выразил желание набрать не менее 5% голосов, чтобы кандидаты от Либертарианской партии могли получить равный доступ к голосованию и федеральное финансирование , положив конец двухпартийной системе . [168] [169] [170] Хотя некоторые политические комментаторы описывают сенатора Рэнда Пола и конгрессмена Томаса Мэсси из Кентукки как республиканских либертарианцев или склоняющихся к либертарианству, [165] [171] они предпочитают идентифицировать себя как конституционных консерваторов . [164] [166] Одним из федеральных должностных лиц, открыто исповедующих некоторую форму либертарианства, является конгрессмен Джастин Амаш , который представляет 3-й избирательный округ Мичигана с января 2011 года. [172] [173] [174] [175] Первоначально избранный в Конгресс как республиканец, [176] Амаш покинул партию и стал независимым в июле 2019 года. [177] В апреле 2020 года Амаш вступил в Либертарианскую партию и стал первым членом партии в Палате представителей. [178] После Либертарианского национального съезда 2022 года фракция Мизеса , палеолибертарианская фракция, стала доминирующей фракцией в Либертарианском национальном комитете. [179] [180]

Единственный член Либертарианской партии, имеющий место в Конгрессе США, представитель Мичигана Джастин Амаш

Вариант неинтеллектуального правого либертарианства, который был описан как «растущий в известности», «меняющий динамику» консервативного движения в США [181] и даже «в значительной степени определяющий республиканскую коалицию» [182] в 2020-х годах, был назван « консерватизмом барного стула ». Впервые введенный в оборот в 2021 году [183] ​​журналистом Родом Мэтью Уолтером [184], этот термин описывает движение, основной базой поддержки которого являются молодые нерелигиозные мужчины [185] [186] [182] и сочетает в себе полную оппозицию политической корректности и « вокизму » с более традиционной либертарианской оппозицией контролю за погоней за удовольствиями (секс, азартные игры, порнография, алкоголь). [185] [182] [186]

Антикапиталистическое либертарианство недавно вызвало новый интерес в начале 21-го века. Зимний выпуск журнала « Journal of Libertarian Studies», издаваемый Институтом Мизеса, 2006 года был посвящен обзорам « Исследований мутуалистической политической экономии» Кевина Карсона . [ 187] Одной из разновидностей этого вида либертарианства стал возрождающийся мутуализм, включавший современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности , в теорию мутуализма. [188] «Исследования мутуалистической политической экономии» Карсона помогли стимулировать рост мутуализма нового стиля, сформулировав версию трудовой теории стоимости , включающую идеи, взятые из австрийской экономики. [189]

В 2022 году появился термин «кремлентарист» как описание человека, заявляющего о своей либертарианской идентичности и одновременно защищающего поведение тоталитарных режимов. [190] [191]

Школы мысли

Консеквенциалистское и деонтологическое либертарианство

В либертарианстве существуют две этические точки зрения, а именно консеквенциалистское либертарианство и деонтологическое либертарианство . Первый тип основан на консеквенциализме , принимает во внимание только последствия действий и правил при их оценке и утверждает, что свободные рынки и сильные права собственности имеют хорошие последствия. [192] [193] Второй тип основан на деонтологической этике и является теорией, что все люди обладают определенными естественными или моральными правами , в основном правом на индивидуальный суверенитет . Акты инициирования силы и мошенничества являются нарушениями прав, и это достаточная причина, чтобы противостоять этим актам. [194]

Деонтологическое либертарианство поддерживается Либертарианской партией . Чтобы стать полноправным членом, необходимо подписать клятву против применения силы для достижения политических или социальных целей. [195] Известные либертарианцы-консеквенциалисты включают Дэвида Д. Фридмана , [196] Милтона Фридмана , Фридриха Хайека , [197] [198] [199] Питера Лисона , Людвига фон Мизеса [200] и Р. В. Брэдфорда . [201] Известные либертарианцы-деонтологы включают Ганса-Германа Хоппе , Айн Рэнд и Мюррея Ротбарда . [194]

В дополнение к консеквенциалистскому либертарианству, пропагандируемому Хайеком, Марк Бевир считает, что существует также левое и правое либертарианство. [202]

Левое и правое либертарианство

Лево-либертарианство и право-либертарианство — это категоризация, используемая некоторыми политическими аналитиками, учеными и источниками СМИ в Соединенных Штатах для противопоставления родственных, но различных подходов к либертарианской философии. [203] [204] [205] Питер Валлентайн определяет право-либертарианство как утверждение, что не имеющие собственности природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает свой труд с ними или просто заявит о них — без согласия других и с небольшой или нулевой оплатой им». Он противопоставляет это левому либертарианству, где такие «не имеющие собственности природные ресурсы принадлежат всем в некотором эгалитарном порядке». [206] Аналогичным образом Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что лево-либертарианство чаще всего относится к политической позиции, которая считает, что природные ресурсы изначально являются общей собственностью , в то время как право-либертарианство — это политическая позиция, которая считает их изначально не имеющими собственности и, следовательно, могут быть присвоены по желанию частными лицами без согласия или из-за других. [207]

Последователи Сэмюэля Эдварда Конкина III , который охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства [100] [101] и стратегическую ветвь левого рыночного анархизма , [99] используют терминологию, изложенную Родериком Т. Лонгом, который описывает левое либертарианство как «интеграцию или, я бы сказал, реинтеграцию либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются проблемами левых. Это включает в себя проблемы расширения прав и возможностей трудящихся, беспокойство о плутократии, беспокойство о феминизме и различных видах социального равенства». [208] Конкин определил правое либертарианство как «активиста, организацию, издание или тенденцию, которые поддерживают парламентаризм исключительно как стратегию сокращения или отмены государства , обычно выступают против контрэкономики , либо выступают против Либертарианской партии , либо работают над тем, чтобы перетянуть ее вправо, и предпочитают коалиции с якобы « свободнорыночными » консерваторами ». [99]

Считая, что важное различие для либертарианцев заключается не в том, левые они или правые, а в том, являются ли они «апологетами правительства, которые используют либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», Энтони Грегори описывает левое либертарианство как сохранение интереса к личной свободе , симпатию к эгалитаризму и противодействие социальной иерархии , предпочтение либерального образа жизни , противодействие крупному бизнесу и наличие новой левой оппозиции империализму и войне . Правое либертарианство описывается как имеющее интерес к экономической свободе , предпочтение консервативного образа жизни , рассматривающее частный бизнес как «великую жертву государства» и выступающее за невмешательство во внешнюю политику, разделяющее «оппозицию империи» старых правых . [209]

Хотя некоторые либертарианцы, такие как Уолтер Блок , [210] Гарри Браун , [211] Леонард Рид [212] и Мюррей Ротбард [213], отвергают политический спектр (особенно лево-правый политический спектр ) [213] [214], отрицая при этом какую-либо связь как с правыми, так и с левыми политическими силами, [215] другие либертарианцы, такие как Кевин Карсон , [216] Карл Гесс , [217] Родерик Т. Лонг [218] и Шелдон Ричман [219], писали о левой оппозиции либертарианства авторитарному правлению и утверждали, что либертарианство по сути своей является левой позицией. [24] [220] Сам Ротбард ранее высказывал ту же точку зрения, отвергая связь этатизма с левыми. [221]

Тонкое и толстое либертарианство

Тонкое и толстое либертарианство — это два вида либертарианства. Тонкое либертарианство занимается только правовыми вопросами, связанными с принципом ненападения , и позволяет человеку выступать против других групп, пока они не поддерживают инициирование применения силы против других. [222] Уолтер Блок — сторонник тонкого либертарианства. [223] Джеффри Такер описывает тонкое либертарианство как «брутализм», который он невыгодно сравнивает с «гуманизмом». [224]

Толстое либертарианство идет дальше, охватывая также моральные вопросы. Чарльз У. Джонсон описывает четыре вида толщины, а именно толщину для применения, толщину от оснований, стратегическую толщину и толщину от последствий. [225] Толстое либертарианство иногда рассматривается как более гуманное, чем тонкое либертарианство. [226] Венди МакЭлрой заявила, что она покинет движение, если толстое либертарианство возобладает. [227]

Стефан Кинселла полностью отвергает эту дихотомию, написав: «Я никогда не считал парадигму «толстый-тонкий» последовательной, четко определенной, необходимой или даже полезной. Она полна подставных лиц или, кажется, пытается присвоить себе совершенно очевидные и бесспорные утверждения» [228] .

Организации

Альянс Либертарианских Левых

Альянс левых либертарианцев — леволибертарианская организация, включающая в себя многоконфессиональную коалицию агористов , геолибертарианцев , зеленых либертарианцев , левых ротбардианцев , минархистов , мутуалистов и волюнтаристов . [229]

Институт Катона

Здание Института Катона в Вашингтоне, округ Колумбия

Институт Катона — либертарианский аналитический центр со штаб-квартирой в Вашингтоне, округ Колумбия. Он был основан как Фонд Чарльза Коха в 1974 году Эдом Крейном , Мюрреем Ротбардом и Чарльзом Кохом , [230] председателем совета директоров и главным исполнительным директором конгломерата Koch Industries , второй по величине выручки частной компании в США. [231] В июле 1976 года название было изменено на Институт Катона. [230] [232]

Институт Катона был создан с целью сосредоточиться на общественной пропаганде, освещении в СМИ и общественном влиянии. [233] Согласно отчету Global Go To Think Tank Index Report 2014, подготовленному Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета , Институт Катона занимает 16-е место в рейтинге «Ведущие аналитические центры мира» и 8-е место в рейтинге «Ведущие аналитические центры США». [234] Институт Катона также возглавил список 2014 года скорректированного по бюджету рейтинга международных аналитических центров развития. [235]

Центр либертарианских исследований

Центр либертарианских исследований был либертарианской образовательной организацией, основанной в 1976 году Мюрреем Ротбардом и Бертоном Блумертом, которая выросла из конференций либертарианских ученых. Он издавал Журнал либертарианских исследований с 1977 по 2000 год (сейчас издается Институтом Мизеса), информационный бюллетень ( В погоне за свободой ), несколько монографий и спонсировал конференции, семинары и симпозиумы. Первоначально штаб-квартира находилась в Нью-Йорке, позже он переехал в Берлингейм, Калифорния. До 2007 года он поддерживал LewRockwell.com, веб-издание вице-президента Лью Роквелла . Ранее он также поддерживал Antiwar.com , проект Института Рэндольфа Борна . [236]

Центр безгосударственного общества

Центр безгосударственного общества — леволибертарианская организация и аналитический центр анархистов свободного рынка. [237] Исследования Кевина Карсона по политической экономии мутуализма направлены на возрождение интереса к мутуализму в попытке синтезировать австрийскую экономику с трудовой теорией стоимости , пытаясь включить как субъективизм , так и временное предпочтение . [238] [239]

Фонд экономического образования

Фонд экономического образования — это либертарианский аналитический центр, посвященный «экономическим, этическим и правовым принципам свободного общества». Он публикует книги и ежедневные статьи, а также проводит семинары и лекции. [240]

Проект свободного государства

Free State Project — это активистское либертарианское движение, основанное в 2001 году. Оно работает над тем, чтобы привлечь либертарианцев в штат Нью-Гэмпшир для защиты и продвижения свободы. По состоянию на июль 2022 года веб-сайт проекта показал, что 19 988 человек обязались переехать, а 6 232 человека идентифицировали себя как сторонников свободного государства в Нью-Гэмпшире. [241]

Участники проекта Free State Project взаимодействуют с политическим ландшафтом в Нью-Гэмпшире различными способами. В 2017 году в Палате представителей Нью-Гэмпшира было 17 представителей Free Staters, [242] а в 2021 году Альянс свободы Нью-Гэмпшира , который ранжирует законопроекты и избранных представителей на основе их приверженности тому, что они считают либертарианскими принципами, оценил 150 представителей как представителей с рейтингом «A−» или выше. [243] Участники также взаимодействуют с другими группами единомышленников, такими как Rebuild New Hampshire, [244] Young Americans for Liberty , [245] и Americans for Prosperity . [246]

Либертарианская партия

Либертарианская партия — политическая партия, которая выступает за гражданские свободы , невмешательство , невмешательство в экономику, капитализм и ограничение размера и сферы деятельности правительства . Первая в мире либертарианская партия , она была задумана в августе 1971 года на собраниях в доме Дэвида Нолана в Вестминстере, штат Колорадо, [15] отчасти из-за беспокойства по поводу администрации Никсона , войны во Вьетнаме , воинской повинности и введения фиатных денег . Она была официально сформирована 11 декабря 1971 года в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. [247]

Свобода Интернешнл

Liberty International — некоммерческая либертарианская образовательная организация, базирующаяся в Сан-Франциско. Она поощряет активизм в области либертарианства и прав личности с помощью свободно выбранных стратегий ее членов. Ее история восходит к 1969 году [248] как Общества за индивидуальную свободу, основанного Доном Эрнсбергером и Дэйвом Уолтером. [249]

Предыдущее название Liberty International как Международное общество за индивидуальную свободу [250] было принято в 1989 году после слияния с Libertarian International, которое координировал Винс Миллер , ставший президентом новой организации. [251] [252]

Институт Мизеса

Кампус Института Мизеса в Оберне, Алабама

Институт Мизеса — это освобожденная от налогов, либертарианская образовательная организация, расположенная в Оберне, штат Алабама. [253] Названная в честь австрийского экономиста Людвига фон Мизеса , ее веб-сайт гласит, что она существует для содействия «преподаванию и исследованиям в австрийской школе экономики, а также индивидуальной свободе, честной истории и международному миру в традициях Людвига фон Мизеса и Мюррея Н. Ротбарда». [254] По данным Института Мизеса, лауреат Нобелевской премии Фридрих Хайек входил в его учредительный совет. [255]

Институт Мизеса был основан в 1982 году Лью Роквеллом , Бертоном Блумертом и Мюрреем Ротбардом после раскола между Институтом Катона и Ротбардом, который был одним из основателей Института Катона. [256] Дополнительная поддержка пришла от жены Мизеса Маргит фон Мизес, Генри Хазлитта , Лоуренса Фертига и лауреата Нобелевской премии по экономике Фридриха Хайека. [257] Через свои публикации Институт Мизеса продвигает либертарианские политические теории, экономику австрийской школы и форму неортодоксальной экономики, известную как праксиология («логика действия»). [258] [259]

Институт Молинари

Институт Молинари — леволибертарианская, рыночно-анархистская организация, которой руководит философ Родерик Т. Лонг. Она названа в честь Гюстава де Молинари , которого Лонг называет «основателем теории рыночного анархизма». [260]

Фонд «Причина»

Reason Foundation — это либертарианский аналитический центр и некоммерческая организация, освобожденная от налогов, основанная в 1978 году. [261] [262] Он издает журнал Reason и стремится продвигать «ценности индивидуальной свободы и выбора, ограниченного правительства и рыночно-ориентированной политики». В отчете Global Go To Think Tank Index за 2014 год, составленном Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета, Reason Foundation занял 41-е место из 60 в рейтинге «Лучшие аналитические центры в Соединенных Штатах». [263]

Люди

Интеллектуальные источники

Политики

Политические комментаторы

Разногласия

Политический спектр

Диаграмма Нолана — политическая диаграмма спектра, созданная либертарианским активистом Дэвидом Ноланом.

Кори Робин описывает либертарианство как фундаментально консервативную идеологию, объединенную с более традиционалистской консервативной мыслью и целями желанием сохранить иерархии и традиционные социальные отношения. [264] Другие также описывают либертарианство как реакционную идеологию за его поддержку капитализма невмешательства и кардинального изменения современного государства всеобщего благосостояния . [32]

В 1960-х годах Ротбард начал публикацию «Left and Right: A Journal of Libertarian Thought» , полагая, что лево-правый политический спектр «полностью перекосился». Поскольку консерваторы иногда были более этатистскими , чем либералы , Ротбард пытался достучаться до левых. [265] В 1971 году Ротбард написал о своем взгляде на либертарианство, которое он описал как поддержку свободной торговли , прав собственности и самопринадлежности . [213] Позже он описал свой бренд либертарианства как анархо-капитализм [266] [267] [268] и палеолибертарианство . [269] [270]

Энтони Грегори указывает, что в либертарианском движении, «так же как общие концепции « левый » и « правый » пронизаны неясностью и неточностью, левое и правое либертарианство могут относиться к любому количеству различных и порой взаимоисключающих политических ориентаций». [209] Некоторые либертарианцы отвергают ассоциацию как с правыми, так и с левыми. Леонард Рид написал статью под названием «Ни левые, ни правые: либертарианцы выше авторитарной деградации». [212] Гарри Браун писал: «Мы никогда не должны определять либертарианские позиции в терминах, придуманных либералами или консерваторами, — или как некий вариант их позиций. Мы не являемся фискально консервативными и социально либеральными. Мы либертарианцы, которые верят в индивидуальную свободу и личную ответственность по всем вопросам во все времена». [211]

Тибор Р. Махан назвал книгу своих собранных статей « Ни левые, ни правые » . [215] В статье Уолтера Блока «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым» критикуются либертарианцы, которых он описал как левых (С. Джон Баден, Рэнди Холкомб и Родерик Т. Лонг) и правых ( Эдвард Фезер , Ганс-Германн Хоппе и Рон Пол ). Блок писал, что эти левые и правые люди соглашались с определенными либертарианскими предпосылками, но «мы отличаемся в плане логических следствий этих основополагающих аксиом». [210] С другой стороны, либертарианцы, такие как Кевин Карсон , [216] Карл Гесс , [217] Родерик Т. Лонг [218] и Шелдон Ричман [219], сознательно называют себя левыми либертарианцами. [21] [24]

Объективизм

Объективизм — философская система , разработанная русско-американской писательницей Айн Рэнд . Рэнд впервые выразила объективизм в своих художественных произведениях, в частности, в «Мы живые» (1936), «Источник» (1943) и «Атлант расправил плечи» (1957), а также в более поздних научно-популярных эссе и книгах, таких как «Добродетель эгоизма» (1964) и «Капитализм: неизвестный идеал » (1966) и других. [271] Леонард Пейкофф , профессиональный философ и назначенный интеллектуальный наследник Рэнд, [272] [273] позже придал ему более формальную структуру. Рэнд описала объективизм как «концепцию человека как героического существа, для которого его собственное счастье является моральной целью его жизни, с продуктивным достижением как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». [274] Пейкофф характеризует объективизм как «закрытую систему», которая не подлежит изменениям. [275]

Центральные положения объективизма заключаются в том, что реальность существует независимо от сознания , что люди имеют прямой контакт с реальностью через чувственное восприятие , что можно достичь объективного знания из восприятия через процесс формирования концепций и индуктивной логики , что надлежащая моральная цель жизни человека — стремление к собственному счастью , что единственная социальная система, соответствующая этой морали, — это та, которая демонстрирует полное уважение к правам личности, воплощенным в невмешательском капитализме , и что роль искусства в жизни человека заключается в преобразовании метафизических идей людей путем выборочного воспроизведения реальности в физическую форму — произведение искусства , — которую можно понять и на которую можно эмоционально отреагировать. Движение объективистов , основанное Рэнд, пытается распространить ее идеи среди общественности и в академических кругах. [276]

Объективизм был и продолжает оставаться основным влиянием на либертарианское движение. Многие либертарианцы оправдывают свои политические взгляды, используя аспекты объективизма. [277] [278] Однако взгляды Рэнд и ее философии среди видных либертарианцев неоднозначны, и многие объективисты враждебно относятся к либертарианцам в целом. [279] Тем не менее, объективисты, такие как Дэвид Келли и его Atlas Society, утверждают, что объективизм является «открытой системой» и более открыт для либертарианцев. [280] [281] Хотя академические философы в основном игнорировали или отвергали философию Рэнд, объективизм оказал значительное влияние на консерваторов и либертарианцев в Соединенных Штатах. [282] [283]

Анализ, рецепция и критика

Критика либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы, [284] [285] [286] [192] [287] [288] включая точку зрения, что у него нет явной теории свободы. [134] Утверждалось, что невмешательство капитализма не обязательно приводит к наилучшим или наиболее эффективным результатам [289] и что его философия индивидуализма , а также политика дерегулирования не предотвращают эксплуатацию природных ресурсов . [290]

Майкл Линд заметил, что из 195 стран в мире сегодня ни одна не полностью реализовала общество, которое пропагандируют либертарианцы, утверждая: «Если бы либертарианство было хорошей идеей, разве хотя бы одна страна не попробовала бы его? Разве не было бы хотя бы одной страны из почти двухсот с минимальным правительством, свободной торговлей, открытыми границами, декриминализированными наркотиками, без государства всеобщего благосостояния и без системы государственного образования?» [291] Линд критиковал либертарианство за то, что оно несовместимо с демократией и апологетично по отношению к автократии . [292] В ответ либертарианец Уоррен Редлих утверждает, что Соединенные Штаты «были чрезвычайно либертарианскими с момента основания до 1860 года и оставались очень либертарианскими примерно до 1930 года». [293]

Нэнси Маклин критиковала либертарианство, утверждая, что это радикально правая идеология, которая выступает против демократии. По словам Маклин, склонные к либертарианству Чарльз и Дэвид Кох использовали анонимные, темные денежные пожертвования на избирательные кампании, сеть либертарианских институтов и лоббирование назначения либертарианских, про-бизнес-судей в федеральные и государственные суды США, чтобы противостоять налогам, государственному образованию, законам о защите работников, законам об охране окружающей среды и программе социального обеспечения Нового курса . [294]

Левый фланг

Либертарианство подвергалось критике со стороны политических левых за то, что оно выступает за бизнес и против труда , [295] за желание отменить государственные субсидии инвалидам и бедным [296] и неспособность решать экологические проблемы, тем самым способствуя неспособности замедлить глобальное изменение климата . [297] Левые либертарианцы, такие как Ноам Хомский, характеризуют либертарианские идеологии как родственные корпоративному фашизму , поскольку они стремятся устранить весь государственный контроль над экономикой, оставив ее исключительно в руках частных корпораций . Хомский также утверждал, что более радикальные формы либертарианства, такие как анархо-капитализм, являются полностью теоретическими и никогда не смогут функционировать в реальности из-за зависимости бизнеса от государства, а также инфраструктуры и финансируемых государством субсидий . [298] Другая критика основана на либертарианской теории, согласно которой можно провести различие между позитивными и негативными правами , согласно которой негативная свобода (негативные права) должна быть признана законной, а позитивная свобода (позитивные права) должна быть отвергнута. [299] Социалисты также имеют другой взгляд и определение свободы , некоторые утверждают, что капиталистический способ производства обязательно опирается на нарушения свободы членов рабочего класса капиталистическим классом и воспроизводит их, например, посредством эксплуатации труда и отчуждения от продукта своего труда. [300] [301] [302] [303] [304]

Критики -анархисты, такие как Брайан Моррис, выразили скептицизм относительно искренности либертарианцев в поддержке ограниченного или минимального государства или даже отсутствия государства вообще, утверждая, что анархо-капитализм не отменяет государство и что анархо-капиталисты «просто заменили государство частными охранными фирмами и вряд ли могут быть названы анархистами в обычном понимании этого термина». [305] Питер Сабатини отметил: «В рамках либертарианства Ротбард представляет точку зрения меньшинства, которое фактически выступает за полную ликвидацию государства. Однако заявление Ротбарда как анархиста быстро аннулируется, когда показывается, что он хочет только положить конец публичному государству. Вместо этого он допускает бесчисленные частные государства, в которых каждый человек обеспечивает свою собственную полицию, армию и закон или же покупает эти услуги у капиталистических поставщиков. [...] Ротбард не видит ничего плохого в накоплении богатства, поэтому те, у кого больше капитала, неизбежно будут иметь в своем распоряжении большую принудительную силу, как они это делают сейчас». [306] Для Боба Блэка либертарианцы являются консерваторами , а анархо-капиталисты хотят «упразднить государство для собственного удовлетворения, назвав его как-то иначе». Блэк утверждает, что анархо-капиталисты не осуждают то, что делает государство, а только «возражают против того, кто это делает». [307] Аналогичным образом Пол Бирч утверждал, что анархо-капитализм растворится в обществе городов-государств . [308]

Другие либертарианцы критиковали то, что они называют пропертарианством , [309] при этом Урсула К. Ле Гуин в книге «Обделенные » (1974) противопоставляла пропертарианское общество обществу, которое не признает права частной собственности , [310] пытаясь показать, что собственность объективирует людей. [311] [312] Левые либертарианцы, такие как Мюррей Букчин, возражали против того, чтобы пропертарианцы называли себя либертарианцами. [25] Букчин описал три концепции владения, а именно, собственно собственность , владение и узуфрукт , т. е. присвоение ресурсов в силу использования. [313]

правый

С политической правой стороны , традиционалистский консервативный философ Рассел Кирк критиковал либертарианство, цитируя выражение Т. С. Элиота «щебечущие сектанты», чтобы описать их. Кирк подверг сомнению слияние между либертарианцами и традиционалистскими консерваторами, которое было отмечено во многом послевоенным консерватизмом в Соединенных Штатах . [314] Кирк заявил, что «хотя консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию коллективизму, тоталитарному государству и бюрократии, в остальном у них нет ничего общего» [315] и назвал либертарианское движение «идеологической кликой, вечно разделяющейся на секты, еще более мелкие и странные, но редко соединяющиеся». Полагая, что существует линия разделения между верующими в «некий вид трансцендентного морального порядка» и «утилитаристами, не признающими никаких трансцендентных санкций за поведение», он включил либертарианцев в последнюю категорию. [316] [317] Он также ругал либертарианцев за то, что они считали капитализм абсолютным благом, утверждая, что экономический личный интерес недостаточен для поддержания целостности экономической системы и что он еще менее пригоден для сохранения порядка. [315] Кирк считал, что, прославляя личность, свободный рынок и борьбу не на жизнь, а на смерть за материальный успех, либертарианство ослабляет сообщество, способствует материализму и подрывает уважение к традициям, любви, обучению и эстетике, которые, по его мнению, являются важнейшими компонентами истинного сообщества. [315]

Автор и профессор Карл Богус утверждает, что между либертарианцами и традиционалистскими консерваторами в Соединенных Штатах существуют фундаментальные различия, поскольку либертарианцы хотели, чтобы рынок был максимально нерегулируемым, в то время как традиционалистские консерваторы считали, что крупный бизнес, если его не ограничивать, может обеднить национальную жизнь и угрожать свободе. [318] Либертарианцы также считали, что сильное государство будет угрожать свободе, в то время как традиционалистские консерваторы считали, что сильное государство, которое правильно построено, чтобы гарантировать, что не слишком много власти будет сосредоточено в какой-либо одной ветви, необходимо для обеспечения свободы. [318]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Лонг, Родерик Т. (1998). «К либертарианской теории класса». Социальная философия и политика . 15 (2): 303–349 (онлайн: «Часть 1» Архивировано 8 октября 2021 г. на Wayback Machine , «Часть 2» Архивировано 4 августа 2019 г. на Wayback Machine ).
  2. ^ Беккер, Лоуренс К.; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Энциклопедия этики: P–W . 3. Тейлор и Фрэнсис. стр. 1562 Архивировано 11 марта 2023 г. на Wayback Machine .
  3. ^ Пол, Эллен Ф. (2007). Либерализм: старый и новый . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 187 Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine .
  4. ^ Кристиано, Томас; Джон П. Кристман (2009). Современные дебаты в политической философии . «Индивидуализм и либертарианские права». Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. стр. 121 Архивировано 12 июня 2020 г. в Wayback Machine .
  5. ^ Vallentyne, Peter (3 марта 2009 г.). «Либертарианство». В Zalta, Edward N. (ред.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (ред. весна 2009 г.). Stanford, California: Stanford University . Архивировано из оригинала 6 июля 2019 г. . Получено 5 марта 2010 г. .
  6. ^ Бевир, Марк (2010). Энциклопедия политической теории . Thousand Oaks, CA: Sage Publications; Cato Institute. стр. 811.
  7. ↑ Боаз, Дэвид; Кирби, Дэвид (18 октября 2006 г.). Либертарианское голосование . Институт Катона.
  8. ^ Карпентер, Тед Гален; Иннокентий, Мален (2008). «Внешняя политика». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Thousand Oaks, CA: Sage Publications; Cato Institute. стр. 177–180. doi :10.4135/9781412965811.n109. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 1 ноября 2020 г.
  9. ^ Олсен, Эдвард А. (2002). Национальная оборона США в XXI веке: стратегия грандиозного выхода . Тейлор и Фрэнсис . стр. 182 Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 978-0714681405 . 
  10. ^ ab Adams, Ian (2001). Политическая идеология сегодня (переиздание, исправленное издание). Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0719060205. Архивировано из оригинала 20 января 2023 г. . Получено 1 ноября 2020 г. .
  11. ^ abc Рассел, Дин (май 1955). «Кто такой либертарианец?». The Freeman . 5 (5). Фонд экономического образования. Архивировано из оригинала 26 июня 2010 г. . Получено 6 марта 2010 г. .
  12. ^ ab DeLeon, David (1978). Американец как анархист: размышления о коренном радикализме. Johns Hopkins University Press. стр. 127. ISBN 978-0-8018-2126-4. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. . Получено 26 ноября 2023 г. . [О]лишь несколько человек, таких как Мюррей Ротбард в «Власти и рынке» , и некоторые авторы статей находились под влиянием [бывших анархистов, таких как Спунер и Такер]. Большинство не развивались сознательно из этой традиции; они были скорее автоматическим продуктом американской среды
  13. ^ ab Rothbard, Murray (1965) [2000]. «Доктрина Спунера-Такера: взгляд экономиста» Архивировано 2 ноября 2012 г. в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 7.
  14. ^ Van der Vossen, Bas (28 января 2019 г.). «Либертарианство» Архивировано 11 сентября 2020 г. на Wayback Machine . Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 23 августа 2020 г.
  15. ^ ab Martin, Douglas (22 ноября 2010 г.). «David Nolan, 66, Is Dead; Started Libertarian Party» Архивировано 3 июля 2023 г. в Wayback Machine . New York Times . Получено 17 ноября 2019 г.
  16. ^ ab Caldwell, Christopher (22 июля 2007 г.). «Кандидатура доктора Рона Пола против войны, абортов, борьбы с наркотиками и борьбы с программой Medicare». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 г. Получено 22 сентября 2012 г.
  17. ^ abc Goodway, David (2006). Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-Libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward . Liverpool: Liverpool University Press. p. 4. «„Либертарианец“ и „либертарианство“ часто используются анархистами как синонимы „анархист“ и „анархизм“, в основном как попытка дистанцироваться от негативных коннотаций „анархии“ и ее производных. Ситуация значительно осложнилась в последние десятилетия с ростом анархо-капитализма, „минимального этатизма“ и крайне правой философии невмешательства, пропагандируемой такими теоретиками, как Ротбард и Нозик, и принятием ими слов „либертарианец“ и „либертарианство“. Поэтому теперь стало необходимым различать их правое либертарианство и левое либертарианство анархистской традиции».
  18. ^ Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. стр. 565. «Проблема с термином «либертарианец» заключается в том, что теперь его используют и правые. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает либералов невмешательства, таких как Роберт Нозик, которые призывают к минимальному государству, а в своей крайней форме — анархо-капиталистов, таких как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, которые полностью отвергают роль государства и рассматривают рынок как средство обеспечения общественного порядка».
  19. ^ ab Schaefer, David Lewis (30 апреля 2008 г.). «Роберт Нозик и побережье Утопии» Архивировано 21 августа 2014 г. в Wayback Machine . The New York Sun. Получено 26 июня 2019 г.
  20. ^ ab Carlson, Jennifer D. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступления и наказания в Америке . Лондон: Sage Publications. стр. 1006 Архивировано 7 февраля 2024 г. в Wayback Machine . ISBN 1412988764 . 
  21. ^ abc Long, Riderick T. "Анархизм". В Gaus, Gerald F.; D'Agostino, Fred, ред. (2012). The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . стр. 227.
  22. ^ Кимлика, Уилл (2005). "либертарианство, левое". В Хондерих, Тед . Оксфордский компаньон философии . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 516. ISBN 978-0199264797 . ««Левый либертарианство» — это новый термин для старой концепции справедливости, восходящей к Гроцию. Он сочетает в себе либертарианское предположение о том, что каждый человек обладает естественным правом собственности на себя с эгалитарным положением о том, что природные ресурсы должны быть разделены поровну. Правые либертарианцы утверждают, что право собственности на себя влечет за собой право присваивать неравные части внешнего мира, такие как неравные участки земли. Однако, по мнению левых либертарианцев, изначально природные ресурсы мира были бесхозными или принадлежали всем в равной степени, и незаконно, чтобы кто-либо претендовал на исключительное частное владение этими ресурсами в ущерб другим. Такое частное присвоение является законным только в том случае, если каждый может присвоить равное количество или если те, кто присваивает больше, облагаются налогом, чтобы компенсировать тем, кто таким образом исключен из того, что когда-то было общей собственностью. Историческими сторонниками этой точки зрения являются Томас Пейн, Герберт Спенсер и Генри Джордж. Среди недавних представителей — Филипп Ван Парийс и Гилель Штайнер». 
  23. ^ ab Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин: Minor Compositions/Autonomedia. С. 1–16.
  24. ^ abcd Шелдон Ричман (3 февраля 2011 г.). «Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал». The American Conservative . Архивировано 10 июня 2019 г. на Wayback Machine . Получено 18 ноября 2019 г.
  25. ^ abc Букчин, Мюррей (январь 1986 г.). «Озеленение политики: к новому виду политической практики» Архивировано 1 октября 2019 г. в Wayback Machine . Green Perspectives: Информационный бюллетень проекта Green Program (1). «Мы позволили циничным политическим реакционерам и представителям крупных корпораций предвосхитить эти основные либертарианские американские идеалы. Мы позволили им не только стать благовидным голосом этих идеалов, так что индивидуализм использовался для оправдания эгоизма; стремление к счастью для оправдания жадности, и даже наш акцент на местной и региональной автономии использовался для оправдания провинциальности, инсулярности и исключительности — часто против этнических меньшинств и так называемых девиантных личностей. Мы даже позволили этим реакционерам заявить о своих правах на слово «либертарианец», слово, которое, по сути, было буквально придумано в 1890-х годах во Франции Элизе Реклю в качестве замены слову «анархист», которое правительство сделало незаконным выражением для обозначения чьих-либо взглядов. Собственники, по сути — приспешники Айн Рэнд, матери-земли жадности, эгоизма и добродетелей собственности — присвоили себе выражения и традиции которые должны были быть выражены радикалами, но были намеренно проигнорированы из-за притягательности европейских и азиатских традиций социализма, социализма, который сейчас приходит в упадок в тех самых странах, в которых он зародился».
  26. ^ abcdefg The Anarchist FAQ Editorial Collective (11 декабря 2008 г.). «150 лет либертарианства» Архивировано 19 мая 2019 г. на Wayback Machine . Anarchist Writers . The Anarchist Library. Получено 31 января 2020 г.
  27. ^ abcdefg The Anarchist FAQ Editorial Collective (17 мая 2017 г.). «160 лет либертарианства» Архивировано 25 апреля 2020 г. на Wayback Machine . Anarchist Writers . Anarchist FAQ. Получено 31 января 2020 г.
  28. ^ abcdefghi Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: История анархизма . стр. 641. «Слово «либертарианец» долгое время ассоциировалось с анархизмом и неоднократно использовалось в этой работе. Первоначально этот термин обозначал человека, который поддерживал доктрину свободы воли; в этом смысле Годвин был не «либертарианцем», а «нецесситаристом». Однако впоследствии его стали применять к любому, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах его впервые использовал Жозеф Дежак в качестве названия своего анархистского журнала Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, издававшегося в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьен Фор подхватил это слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами».
  29. ^ ab Goodman, John C. (20 декабря 2005 г.). «Что такое классический либерализм?». Национальный центр анализа политики. Получено 26 июня 2019 г. Архивировано 9 марта 2009 г. на Wayback Machine .
  30. ^ ab Боаз, Дэвид (1998). Либертарианство: Учебник . Free Press. С. 22–26.
  31. ^ ab Conway, David (2008). «Свобода слова». В Hamowy, Ronald (ред.). Классический либерализм. Энциклопедия либертарианства . Thousand Oaks, CA: Sage; Cato Institute. стр. 295–298 [296]. doi :10.4135/9781412965811.n112. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 9 января 2023 г. . Получено 23 марта 2019 г. . В зависимости от контекста либертарианство можно рассматривать либо как современное название классического либерализма, принятое для избежания путаницы в тех странах, где либерализм широко понимается как обозначение поддержки обширных полномочий правительства, либо как более радикальную версию классического либерализма.
  32. ^ ab Baradat, Leon P. (2015). Политические идеологии . Routledge. стр. 31. ISBN 978-1317345558 . 
  33. ^ Пресс-релиз опроса Гэллапа, 7–10 сентября 2006 г.
  34. ^ Адамс, Шон; Мориока, Норин; Стоун, Терри Ли (2006). Учебное пособие по цветовому дизайну: практическое руководство по использованию цвета в графическом дизайне. Глостер, Массачусетс: Rockport Publishers. стр. 86. ISBN 159253192X. OCLC  60393965.
  35. ^ Кумар, Рохит Вишал; Джоши, Радхика (октябрь–декабрь 2006 г.). «Цвет, цвет везде: в маркетинге тоже». Журнал SCMS по индийскому менеджменту . 3 (4): 40–46. ISSN  0973-3167. SSRN  969272.
  36. ^ «Tea Party Adopts 'Don't Tread On Me' Flag». NPR. 25 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2019 г. Получено 26 июня 2019 г.
  37. ↑ Уокер, Роб (2 октября 2016 г.). «Изменчивая символика флага Гадсдена». The New Yorker . Архивировано из оригинала 21 января 2020 г. Получено 26 июня 2019 г.
  38. ^ Паркос, Джек (2 мая 2018 г.). «История флага Гадсдена». 71Republic. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 г. Получено 26 июня 2019 г.
  39. ^ Шалуп, Дин (10 июня 2024 г.). «Либертарианцы устраивают акцию протеста в мэрии из-за решения мэра не вывешивать флаг «Сосновое дерево»». UnionLeader.com . Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 22 июля 2024 г.
  40. ^ Ротбард, Мюррей (2009) [1970-е]. Предательство американских правых (PDF) . Институт Мизеса. ISBN 978-1610165013. Архивировано из оригинала (PDF) 3 июля 2015 г. . Получено 17 апреля 2016 г. . Одним из приятных аспектов нашего восхождения к известности является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», перехватили важное слово у врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, как коммунистического, так и синдикалистского толка. Но теперь мы переняли его.
  41. ^ abc Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Лондон: Freedom Press. стр. 162. ISBN 978-0-900384-89-9. OCLC  37529250.
  42. ^ abc Fernandez, Frank (2001). Cuban Anarchism. The History of a Movement Архивировано 19 сентября 2024 г. в Wayback Machine . Sharp Press. стр. 9. «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин «либертарианец» был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».
  43. ^ abc "The Week Online берет интервью у Хомского". Журнал Z. 23 февраля 2002 г. "Термин "либертарианец", используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он означал исторически и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антигосударственным крылом социалистического движения. В США, где общество в гораздо большей степени подчинено бизнесу, этот термин имеет другое значение. Он означает устранение или сокращение государственного контроля, в основном контроля над частными тираниями. Либертарианцы в США не говорят: давайте избавимся от корпораций. Это своего рода ультраправые взгляды".
  44. ^ abc Ward, Colin (2004). Anarchism: A Very Short Introduction Архивировано 7 февраля 2024 г. в Wayback Machine . Oxford University Press. стр. 62. «В течение столетия анархисты использовали слово „либертарианец“ как синоним слова „анархист“, как существительное, так и прилагательное. Анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. Однако гораздо позже это слово было присвоено различными американскими философами свободного рынка».
  45. ^ abcd Роберт Грэм , ред. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том первый: от анархии к анархизму (300 н. э.–1939). Монреаль: Black Rose Books. §17.
  46. ^ "Платформа Либертарианской партии 2010". Либертарианская партия. Май 2010. С. 1. Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 г. Получено 24 сентября 2010 г.
  47. ^ Уоттс, Дункан (2006). Понимание американского правительства и политики: руководство для студентов-политологов уровня А2 (2-е пересмотренное издание). Manchester University Press. стр. 246. ISBN 978-0-7190-7327-4.
  48. ^ "Платформа". Либертарианская партия . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. Получено 15 июля 2024 г.
  49. ^ «Эрик Брейки: Как либертарианцы могут достичь политической власти». Reason.com . 10 июля 2024 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 15 июля 2024 г.
  50. ^ «Активизм черного рынка: агоризм и Сэмюэл Эдвард Конкин III». www.libertarianism.org . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 г. Получено 15 июля 2024 г.
  51. ^ Кон, Джесси (20 апреля 2009 г.). «Анархизм». В Несс, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . Оксфорд: John Wiley & Sons, Ltd. стр. 6. doi :10.1002/9781405198073.wbierp0039. ISBN 978-1-4051-9807-3.«[Л]ибертарианство» [...] термин, который до середины двадцатого века был синонимом «анархизма» как такового.
  52. ^ Герен, Даниэль (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Monthly Review Press. стр. 12. «[А]нархизм на самом деле синоним социализма. Анархист — это прежде всего социалист, чья цель — отменить эксплуатацию человека человеком. Анархизм — это лишь одно из направлений социалистической мысли, направление, основными компонентами которого являются забота о свободе и поспешность отмены государства». ISBN 978-0853451754 . 
  53. ^ ab Gamble, Andrew (август 2013 г.). Freeden, Michael; Stears, Marc (ред.). «Экономическое либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 405. doi :10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008.
  54. ^ ab Gamble, Andrew (август 2013 г.). Freeden, Michael; Stears, Marc (ред.). «Экономическое либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 406. doi :10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008.
  55. ^ Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономическое либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 405–406. doi :10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008.
  56. ↑ Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Australian Journal of Politics & History . 29 (3): 462. doi :10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x. ISSN  0004-9522.
  57. ↑ Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Australian Journal of Politics & History . 29 (3): 462–463. doi :10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x. ISSN  0004-9522.
  58. ^ Гарбушян, Адрина Мишель (2006). Концепция человеческого достоинства во французском и американском Просвещении: религия, добродетель, свобода . ProQuest. стр. 472 [ мертвая ссылка ] . ISBN 978-0542851605 . «Под влиянием Локка и Смита определенные слои общества утвердили классический либерализм с либертарианским уклоном». 
  59. ^ Кантор, Пол А. (2012). Невидимая рука в популярной культуре: свобода против власти в американском кино и телевидении . Издательство Университета Кентукки . стр. xiii. ISBN 978-0813140827 . «[Корни] либертарианства лежат в [...] классической либеральной традиции». 
  60. ^ Рокер, Рудольф (1949). Пионеры американской свободы : происхождение либеральной и радикальной мысли в Америке . Нью-Йорк: JJ Little & Ives Co., стр. 13. «Великая заслуга либеральных мыслителей, таких как Джефферсон и Пейн, состояла в том, что они осознали естественные ограничения каждой формы правления. Вот почему они не хотели, чтобы государство стало земным Провидением, которое в своей непогрешимости принимало бы самостоятельно каждое решение, тем самым не только блокируя путь к высшим формам общественного развития, но и парализуя естественное чувство ответственности людей, которое является важнейшим условием для каждого процветающего общества».
  61. ^ Такер, Бенджамин (1926) [1976]. Индивидуальная свобода . Нью-Йорк: Vanguard Press. стр. 13. «Анархисты — это просто не запуганные джефферсоновские демократы. Они верят, что «лучшее правительство — то, которое правит меньше всего», а то, которое правит меньше всего, вообще не является правительством».
  62. ^ Скотт, Джеймс С. (2012). Два приветствия анархизму: шесть простых статей об автономии, достоинстве и осмысленной работе и игре . Princeton University Press. С. 79–80. «На одном конце институционального континуума можно поместить тотальные институты, которые регулярно уничтожают автономию и инициативу своих подданных. На другом конце этого континуума лежит, возможно, некая идеальная версия джефферсоновской демократии, состоящей из независимых, самостоятельных, уважающих себя фермеров-землевладельцев, управляющих своими собственными небольшими предприятиями, отвечающих перед собой, свободных от долгов и, в более общем плане, не имеющих институциональных причин для подобострастия или почтения. Такие независимые фермеры, считал Джефферсон, были основой энергичной и независимой общественной сферы, где граждане могли высказывать свое мнение без страха или благосклонности. Где-то между этими двумя полюсами находится современное положение большинства граждан западных демократий: относительно открытая общественная сфера, но повседневный институциональный опыт, который в значительной степени противоречит неявным предположениям, лежащим в основе этой общественной сферы, и поощряет и часто вознаграждает осторожность, почтение, подобострастие и конформизм».
  63. ^ Лонг, Родерик Т. (1998). «К либертарианской теории класса». Социальная философия и политика . 15 (2): 310. doi :10.1017/s0265052500002028. S2CID  145150666.
  64. ^ ab Rothbard, Murray (1973) [2006]. «Либертарианское наследие: Американская революция и классический либерализм» Архивировано 18 июня 2015 г. в Wayback Machine . В For a New Liberty: The Libertarian Manifesto . LewRockwell.com . Получено 10 декабря 2019 г.
  65. ↑ Боаз, Дэвид (30 января 2009 г.). «Либертарианство». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 4 мая 2015 г. Получено 21 февраля 2017 г.
  66. ^ ab Sprading, Charles T. (1913) [1995]. Свобода и великие либертарианцы . Институт Мизеса . стр. 74 Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 978-1610161077 . 
  67. ^ Хоффман, Дэвид С. (осень 2006 г.). «Пейн и предубеждение: риторическое лидерство через перцептивное фреймирование в здравом смысле». Риторика и общественные дела . 9 (3): 373–410.
  68. ^ Майер, Полин (1997). Американское Священное Писание: Создание Декларации независимости . Нью-Йорк: Кнопф. С. 90–91.
  69. ^ Хитченс, Кристофер (2006). Права человека Томаса Пейна . Grove Press. стр. 37. ISBN 0802143830.
  70. ^ Лэмб, Роберт (2010). «Свобода, равенство и границы собственности: теория прав собственности Томаса Пейна». Review of Politics . 72 (3): 483–511. doi : 10.1017/s0034670510000331. hdl : 10871/9896 . S2CID  55413082.
  71. ↑ Такер, Бенджамин (1888). Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем различаются. Архивировано 6 февраля 2022 г. на Wayback Machine .
  72. ↑ Такер, Бенджамин (1926). Индивидуальная свобода. Архивировано 19 сентября 2024 г. на Wayback Machine .
  73. ↑ An Anarchist FAQ (2009). «Бенджамин Такер: капиталист или анархист?» Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine . Получено 5 июля 2019 г.
  74. ↑ An Anarchist FAQ (2009). «Лайсандр Спунер: правый «либертарианец» или либертарианский социалист?» Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine . Получено 5 июля 2019 г.
  75. ↑ Рокер, Рудольф (1949). Пионеры американской свободы . Нью-Йорк: JJ Little and Ives Co.
  76. ^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Мельбурн: Penguin.
  77. ^ Селигман, Эдвин Роберт Андерсон; Джонсон, Элвин Сондерс, ред. (1937). Энциклопедия социальных наук . стр. 12.
  78. ^ Гросс, Дэвид, ред. (2007). Цена свободы: политическая философия из журналов Торо . стр. 8. «Торо этих журналов не доверял доктрине, и хотя, я думаю, правильно называть его анархистом, он ни в коем случае не был доктринером и в этом». ISBN 978-1-4348-0552-2 . 
  79. ^ Торо, Генри Дэвид (1849). «Сопротивление гражданскому правительству» Архивировано 5 июня 2011 г. в Wayback Machine . В «Гражданском неповиновении ». «Я искренне принимаю девиз: «Лучшее правительство — то, которое правит меньше всего», и я хотел бы, чтобы его воплощали в жизнь быстрее и систематически. Осуществленный, он в конечном итоге сводится к следующему, во что я также верю: «Лучшее правительство — то, которое не правит вообще», и когда люди будут к этому готовы, именно такое правительство у них будет». Получено 15 ноября 2019 г.
  80. ^ Эмерсон, Ральф Уолдо (1844). « Политика ». В эссе: Вторая серия .
  81. ↑ Спунер, Лисандр (1867) [1870]. Никакой измены: Конституция без власти .
  82. ^ Дежак, Жозеф (1857). "De l'être-humain mâle et femelle – Lettre à PJ Proudhon". Архивировано 17 сентября 2019 года в Wayback Machine (на французском языке).
  83. ^ Мутон, Жан Клод. "Le Libertaire, Journal du mouvement social" (на французском). Архивировано из оригинала 16 мая 2011 г. Получено 18 июля 2019 г.
  84. ^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Meridian Books. стр. 280. «Он называл себя «социальным поэтом» и опубликовал два тома в высшей степени дидактических стихов — Lazaréennes и Les Pyrénées Nivelées. В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием Le Libertaire, Journal du Mouvement Social , на страницах которой он печатал в виде серийного издания свое видение анархистской утопии под названием L'Humanisphére».
  85. ^ Комегна, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство, тогда и сейчас» Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Либертарианство . Институт Катона. «[...] Бенджамин Такер был первым американцем, который действительно начал использовать термин «либертарианец» в качестве самоидентификатора где-то в конце 1870-х или начале 1880-х годов». Получено 19 марта 2020 г.
  86. ^ Avrich, Paul (1995) [2006]. Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . Эдинбург, Шотландия; Окленд, Западная Вирджиния: AK Press . стр. 6. ISBN 978-1904859277 . 
  87. ^ ab Avrich, Paul (2005). Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . AK Press. стр. 486.
  88. ↑ Либертарианская лига (1963). «За что мы выступаем» Архивировано 15 ноября 2019 г. на Wayback Machine .
  89. ^ Avrich, Paul (2005). Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . AK Press. С. 471–472.
  90. ↑ Вайнберг, Билл (19 января 2012 г.). «Левые либертарианцы – последние из древней породы» Архивировано 2 сентября 2013 г. на Wayback Machine . The Villager .
  91. ^ Раймонд, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей.
  92. ^ Ротбард; Мюррей; Радош, Рональд, ред. (1972). Новая история Левиафана: Очерки о подъеме американского корпоративного государства . Нью-Йорк: Даттон.
  93. ^ Гесс, Карл (1975). Дорогая Америка . Нью-Йорк: Morrow.
  94. ^ Раймонд, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей. С. 151–209.
  95. ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы за капитализм: Свободная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Public Affairs. стр. 338.
  96. ^ О партнерстве между государством и крупным бизнесом и роли крупного бизнеса в содействии регулированию см. Kolko, Gabriel (1977). Триумф консерватизма: переосмысление американской истории, 1900–1916 . Нью-Йорк: Free; Shaffer, Butler (2008). В Restraint of Trade: The Business Campaign Against Competition, 1918–1938 . Оберн: Институт Мизеса.
  97. ↑ Ротбард, Мюррей (15 июня 1969 г.). «Конфискация и принцип Гомстеда». Либертарианский форум . 1 (6): 3–4.
  98. ^ "Контрэкономика: что это такое, как она работает" (PDF) . Agorism.eu.org . Архивировано из оригинала (PDF) 27 апреля 2022 г.
  99. ^ abc Konkin III, Samuel Edward (1983). «Новый либертарианский манифест». Agorism.eu.org. Архивировано 27 апреля 2022 г. на Wayback Machine. Получено 4 мая 2022 г.
  100. ^ ab «Разгром государства ради удовольствия и прибыли с 1969 года: интервью с иконой либертарианства Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (он же SEK3)» Архивировано 7 сентября 2021 г. на Wayback Machine . Spaz.org. Получено 15 марта 2020 г.
  101. ^ ab D'Amato, David S. (27 ноября 2018 г.). «Активизм на черном рынке: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм» Архивировано 16 ноября 2018 г. на Wayback Machine . Libertarianism.org. Получено 21 ноября 2019 г.
  102. ^ ab Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 306. ISBN 978-0-19-532487-7.
  103. ^ ab Mencken, HL (1961). Письма HL Mencken . Knofp, стр. xiii и 189.
  104. ^ ab Nock, Albert Jay (1949). Письма Альберта Джея Нока, 1924–1945: Эдмунду К. Эвансу, миссис Эдмунд К. Эванс и Эллен Уинзор . Caxton Printers. стр. 40.
  105. ^ Менкен, HL (1923). «Автобиографические заметки, 1941». Письмо Джорджу Мюллеру, процитированное Мэрион Элизабет Роджерс в Mencken: The American Iconoclast (2005). Oxford University Press. стр. 105.
  106. ^ Истман, Макс. «Как себя называть». Архивировано 19 сентября 2024 г., в Wayback Machine . The Freeman . Фонд экономического образования. 3 (24). Получено 7 апреля 2020 г.
  107. ^ Кантор, Пол (2012). Невидимая рука в популярной культуре: свобода против власти в американском кино и телевидении . Издательство Университета Кентукки (2). стр. 353.
  108. ↑ Рубин, Харриет (15 сентября 2007 г.). «Литература капитализма Айн Рэнд». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 мая 2011 г. Получено 26 июня 2019 г.
  109. ^ Рэнд, Айн (сентябрь 1971 г.). «Краткое резюме». Объективист . 10. «Более конкретно, я не одобряю, не согласен и не имею никакой связи с последним заблуждением некоторых консерваторов, так называемых «хиппи правых», которые пытаются заманить в ловушку более молодых или беспечных моих читателей, одновременно заявляя, что они последователи моей философии и сторонники анархизма».
  110. ^ Рэнд, Айн (1981). «Эпоха посредственности». FHF 81 Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine . В Mayhew, Robert (2005). Ответы Айн Рэнд: лучшее из ее вопросов и ответов Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine . «[Л]ибертарианцы — чудовищная, отвратительная кучка людей: они плагиатят мои идеи, когда это соответствует их целям, и осуждают меня более злобно, чем любое коммунистическое издание, когда это соответствует их целям».
  111. ↑ Уокер, Джесси (13 июня 2011 г.). «Джон Хосперс, RIP». Причина . Архивировано из оригинала 17 января 2019 г. Получено 13 июля 2013 г.
  112. ↑ O'Grady, Jane (13 июля 2011 г.). «Некролог Джона Хосперса». The Guardian . Архивировано из оригинала 3 августа 2020 г. Получено 13 июля 2019 г.
  113. ^ Доэрти, Брайан (2009). «Три фурии либертарианства». Радикалы за капитализм: Свободная история современного американского либертарианского движения . Лондон: Hachette, Великобритания. ISBN 978-0786731886.
  114. ↑ Генри Дж. Сильверман, Американская радикальная мысль: либертарианская традиция , стр. 279, 1970, Heath publishing.
  115. ↑ Роберт Пул, «Памяти Барри Голдуотера – Некролог», Архивировано 25 мая 2012 г., archive.today , Reason , август–сентябрь 1998 г.
  116. ↑ Гесс, Карл. Смерть политики. Архивировано 2 августа 2019 г. в Wayback Machine , интервью в Playboy , июль 1976 г.
  117. ↑ Мюррей Ротбард, «Начало 1960-х: Справа налево». Архивировано 2 февраля 2010 г. на Wayback Machine , отрывок из главы 13 книги Мюррея Ротбарда «Предательство американских правых» , Институт Людвига фон Мизеса, 2007 г.
  118. ↑ Рональд Лора, Уильям Генри Лонгтон, Консервативная пресса в Америке 20-го века , стр. 367–374. Архивировано 19 сентября 2024 г. в Wayback Machine , Greenwood Publishing Group, 1999 г.
  119. ↑ Марк Джейсон Гилберт, Вьетнамская война на территории кампуса: другие голоса, более отдаленные барабаны , стр. 35, 2001, Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-96909-6 . 
  120. ↑ Ребекка Э. Клатч, Разделенное поколение: новые левые, новые правые и 1960-е годы, Издательство Калифорнийского университета , 1999, стр. 215–237.
  121. ↑ Джуд Бланшетт, Что либертарианцы и консерваторы говорят друг о друге: аннотированная библиография. Архивировано 18 июня 2015 г. на Wayback Machine , LewRockwell.com, 27 октября 2004 г.
  122. ↑ Билл Уинтер, «1971–2001: Год 30-летия Либертарианской партии: Вспоминая первые три десятилетия «Партии принципов» Америки», LP News.
  123. ^ "Список сети International Society for Individual Liberty Freedom". Архивировано 16 июля 2011 г. на Wayback Machine .
  124. ^ "Национальная книжная премия: 1975 – Философия и религия" (1975). Национальный книжный фонд. Получено 9 сентября 2011 г. Архивировано 9 сентября 2011 г. на Wayback Machine .
  125. ↑ Страница «Адвокаты Роберта Нозика». Архивировано 24 апреля 2010 г. на Wayback Machine .
  126. ^ Робинсон, Эмили и др. (2017). «Рассказывание историй о послевоенной Британии: популярный индивидуализм и «кризис» 1970-х годов» Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . История Великобритании двадцатого века . 28 (2): 268–304.
  127. ^ Хеппелл, Тимоти (июнь 2002 г.). «Идеологический состав парламентской консервативной партии 1992–97 гг.». British Journal of Politics and International Relations . 4 (2): 299–324. doi :10.1111/1467-856X.t01-1-00006. S2CID  144304577.
  128. ↑ Уолш, Джейсон (7 апреля 2006 г.). «Либертарианство ограничено». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 г. Получено 26 февраля 2008 г.
  129. ^ Телес, Стивен; Кенни, Дэниел А. Распространение слова: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами . стр. 136–169. В Steinmo, Sven (2008). Разрыв?: Америка и Европа в XXI веке Архивировано 7 февраля 2024 г. в Wayback Machine . Cambridge University Press .
  130. ^ «Национальные вопросы» (30 июня 1997 г.). National Review . 49 (12): стр. 16–17.
  131. ↑ Стивен Телес и Дэниел А. Кенни, глава «Распространение слова: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами», (стр. 136–169) в книге «Расставание?: Америка и Европа в двадцать первом веке». Архивировано 7 февраля 2024 г. в Wayback Machine Свена Стейнмо, Cambridge University Press , 2008 г. В главе обсуждается, как либертарианские идеи оказались более успешными в распространении по всему миру, чем социально-консервативные идеи. [ ISBN отсутствует ]
  132. ↑ Грегори, Энтони (24 апреля 2007 г.). «Политика реального мира и радикальное либертарианство». LewRockwell.com . Архивировано 18 июня 2015 г. на Wayback Machine .
  133. ↑ Боаз, Дэвид (21 ноября 1998 г.). «Предисловие к японскому изданию «Либертарианства: Учебник для начинающих» Архивировано 21 сентября 2011 г. на Wayback Machine . Перепечатано на Cato.org .
  134. ^ ab Lester, JC (22 октября 2017 г.). «New-Paradigm Libertarianism: a Very Brief Explanation» Архивировано 6 июля 2018 г. в Wayback Machine . PhilPapers. Получено 26 июня 2019 г.
  135. ^ Клауснер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана» Архивировано 3 августа 2020 г. на Wayback Machine . Причина . Получено 2 мая 2020 г.
  136. ^ Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Кандидат-либертарианский кандидат выдвигает свои ценности». San Francisco Chronicle .
  137. ^ abc Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, стремится к президентству». Dallas Morning News .
  138. ^ ab Kennedy, J. Michael (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: Либертарианцы идут вперед – в одиночку и неслышно». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2 ноября 2019 г. Получено 31 января 2012 г.
  139. ^ abc Kutzmann, David M. (24 мая 1988 г.). «Малая партия сражается с большим правительственным кандидатом-либертарианцем, выступающим против вторжения в частную жизнь». San Jose Mercury News : 12A.
  140. ^ Фридерсдорф, Конор (7 мая 2012 г.). «Сравнение Гэри Джонсона с бывшими кандидатами от Либертарианской партии». The Atlantic . Получено 7 октября 2020 г.
  141. ^ Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Free Life: The Journal of the Libertarian Alliance . Libertarian Alliance. 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. – через Институт Мизеса.
  142. ↑ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «The Reagan Fraud – and After» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Получено 20 сентября 2020 г.
  143. ^ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в страну-должника». Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine . The New York Times . Получено 2 мая 2020 г.
  144. ↑ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 г.» Архивировано 4 августа 2020 г. на Wayback Machine . Los Angeles Times . Получено 2 мая 2020 г.
  145. ↑ Weltch, Matt (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в Reason» Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine . Reason . Reason Foundation. Получено 20 сентября 2020 г.
  146. ↑ Кевин Д. Уильямсон (2 апреля 2018 г.). «Прохождение момента либертарианства». The Atlantic . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 г. Получено 16 апреля 2018 г.
  147. ^ Шнайдер-Майерсон, Мэтью (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285436.
  148. ^ ab Голосование за либертарианцев Архивировано 8 апреля 2016 г. в Wayback Machine Дэвидом Боазом и Дэвидом Кирби, Cato Institute, 18 октября 2006 г.
  149. ↑ Руководство ANES по общественному мнению и электоральному поведению, исследования американских национальных выборов 1948–2004 гг. (новое издание, архивировано 23 апреля 2016 г., на Wayback Machine ).
  150. ↑ За пределами либерального и консервативного Уильям С. Мэддокс и Стюарт А. Лили, 1984. (Предварительный просмотр на Google Books).
  151. ↑ Принстонская энциклопедия американской политической истории, стр. 197, Адам Ротман (2009).
  152. ^ «Движение чаепития набирает силу» Архивировано 13 сентября 2018 г. в Wayback Machine Питера Уолстена и Дэнни Ядрона. The Wall Street Journal . 29 сентября 2010 г.
  153. ↑ «Половина участников Движения чаепития — либертарианцы?» Архивировано 11 мая 2012 г. в Wayback Machine Reason , Эмили Экинс, 26 сентября 2011 г.
  154. ^ Sutherland, JJ (5 октября 2010 г.). «Новый опрос: партия чаепития в подавляющем большинстве христианская и социально консервативная». NPR . Национальное общественное радио . Получено 15 октября 2013 г.
  155. ^ «В социальных вопросах участники движения «Чаепитие» не являются либертарианцами». The Atlantic . 6 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2019 г. Получено 15 октября 2013 г.
  156. ^ «Половина «Движения чаепития» — либертарианцы?». Причина . 26 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2012 г. Получено 15 октября 2013 г.
  157. ↑ Molly Ball (10 мая 2016 г.). «Новая республиканская гражданская война». The Atlantic . Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 11 февраля 2017 г.
  158. ^ «Кэти Курик берет интервью у лидеров движения «Чаепитие»» Архивировано 1 февраля 2020 г. на Wayback Machine . CBS News. 25 января 2010 г.
  159. ^ "Внутри Рональда Рейгана: интервью с Reason" Архивировано 12 октября 2008 г. на Wayback Machine . Reason . Июль 1975 г. Получено 11 февраля 2010 г.
  160. ^ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в страну-должника». Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine . The New York times . Получено 6 июля 2019 г.
  161. ^ «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года». Архивировано 18 августа 2017 г. на Wayback Machine . Los Angeles times . 17 сентября 1985 г. Получено 6 июля 2019 г.
  162. ^ "Republican Liberty Caucus поддерживает Рона Пола" Архивировано 9 июня 2012 г. на Wayback Machine . Republican Liberty Caucus. 30 декабря 2011 г. Получено 30 декабря 2011 г.
  163. ^ Эмбиндер, Марк. (13 июня 2008 г.). «Цель Рона Пола: 100 000 к сентябрю». The Atlantic . Получено 5 июля 2019 г.
  164. ^ ab Solomon, Deborah (29 марта 2010 г.). «Вопросы для Рэнда Пола – интервью во время чаепития». The New York Times . Архивировано из оригинала 9 апреля 2010 г. Получено 23 октября 2010 г.
  165. ^ ab Stewart, Martina (4 мая 2010 г.). «Я очень серьезно отношусь к баллотированию», — говорит сын Рона Пола. CNN. Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 г. . Получено 15 ноября 2010 г. . Как и его отец, сын также поддерживает идеи ограниченного правительства. «Либертарианец» было бы хорошим описанием, — сказал Рэнд Пол CNN, — «потому что либертарианцы верят в свободу во всех аспектах вашей жизни — вашей экономической жизни, а также вашей социальной жизни и вашей личной жизни».
  166. ^ ab Newton-Small, Jay (17 марта 2010 г.). «Рэнд Пол хорош или плох для республиканцев?». Time . Архивировано из оригинала 23 августа 2014 г. Получено 30 марта 2014 г. Они все время думали, что могут назвать меня либертарианцем и повесить этот ярлык мне на шею, как альбатросу, но я не либертарианец.
  167. ^ "Официальные результаты всеобщих президентских выборов 2016 года" (PDF) . Федеральная избирательная комиссия. Декабрь 2017 г. Архивировано (PDF) из оригинала 27 апреля 2019 г. . Получено 12 февраля 2018 г. .
  168. ↑ Карун Демирджян (5 октября 2012 г.). «Кандидат-либертарианец продвигает сторонников Рона Пола из Невады». Las Vegas Sun. Архивировано из оригинала 28 октября 2012 г. Получено 2 ноября 2012 г.
  169. ↑ Лукас Ивс (1 ноября 2012 г.). «Почему 5% имеют значение для Гэри Джонсона». Independent Voter Network. Архивировано из оригинала 18 июня 2013 г. Получено 6 ноября 2012 г.
  170. ^ Уильям Максвелл; Эрнест Крейн; Адольфо Сантос (2013). Texas Politics Today , издание 2013–2014. стр. 121.
  171. ↑ Карри, Том. «Либертарианец-республиканец видит риск конфиденциальности дронов». Rollcall.com. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 г. Получено 14 февраля 2015 г.
  172. ^ Эндрюс, Уилсон; Блох, Мэтью; Пак, Хэюн (24 марта 2017 г.). «Кто остановил законопроект республиканцев о здравоохранении?». The New York Times . Архивировано из оригинала 5 июля 2019 г. . Получено 5 июля 2019 г. . 15 были консерваторами жесткой линии, которые хотели полной отмены Закона о доступном медицинском обслуживании. Все они являются членами Палаты представителей по свободе, которые входят в число самых консервативных членов Палаты [...] Джастин Амаш, MI-3 [...].
  173. ↑ Дезидерио, Эндрю (18 мая 2019 г.). «Конгрессмен-республиканец из Мичигана заявил, что поведение Трампа заслуживает импичмента». Politico . Получено 18 мая 2019 г.
  174. ^ Филлипс, Эмбер Филлипс (20 мая 2019 г.). «Почему комментарии Джастина Амаша об импичменте, вероятно, не изменят мнение Нэнси Пелоси». The Washington Post . Архивировано из оригинала 20 мая 2019 г. Получено 20 мая 2019 г. Амаш — один из самых консервативных законодателей в Конгрессе, что дает ему уличный авторитет, когда он призывает к импичменту президента-республиканца. Но Амаш также является другим видом консерватора; он склоняется к либертарианству.
  175. ^ Сабад, Ребекка (20 мая 2019 г.). «Призыв Амаша к импичменту имеет политическую цену. Насколько высокую?». NBC News. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. . Получено 20 мая 2019 г. 39 -летний Амаш, который идентифицирует себя как либертарианца-республиканца, считается одним из самых консервативных членов Палаты представителей. [...] Консервативные группы, такие как Club for Growth, Heritage Action for America и Americans for Prosperity, присвоили ему пожизненный рейтинг более 85 процентов.
  176. ^ Фридерсдорф, Конор (24 мая 2019 г.). «Тест Джастина Амаша». The Atlantic . Получено 12 июля 2019 г. .
  177. ^ Paxson, Heidi (4 июля 2019 г.). «Депутат Джастин Амаш заявляет о своей независимости от Республиканской партии». NBC 25 News. Архивировано из оригинала 4 июля 2019 г. Получено 12 июля 2019 г.
  178. ↑ Уэлч, Мэтт (29 апреля 2020 г.). «Джастин Амаш становится первым членом Конгресса-либертарианцем». Reason . Reason Foundation. Архивировано из оригинала 10 октября 2021 г. . Получено 12 мая 2020 г. .
  179. ^ Доэрти, Брайан (29 мая 2022 г.). «Mises Caucus Takes Control of Libertarian Party». Причина . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 г. Получено 7 июня 2022 г.
  180. ^ Мас, Фредерик (1 июня 2022 г.). «Соединенные Штаты: либертарианская партия поворачивает вправо». Contrepoints (на французском). Архивировано из оригинала 15 июня 2022 г. . Получено 7 июня 2022 г. .
  181. ^ Шнурр, Бенджамин (3 ноября 2022 г.). «Растущая известность консерватизма Барстула». Massachusetts Daily Collegian. Архивировано из оригинала 11 августа 2023 г. Получено 10 августа 2023 г.
  182. ^ abc Robertson, Derek (20 июня 2021 г.). «Как республиканцы стали партией „барного стула“». Politico. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Получено 10 августа 2023 г. .
  183. ^ Уолтер, Мэтью (1 февраля 2021 г.). «Восстание консерваторов барных стульев». The Week . Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Получено 10 августа 2023 г. .
  184. ^ Чеккини, Эван (16 сентября 2022 г.). «Где консерватизм барного стула в Республиканской партии». W & L Speculator . Получено 14 августа 2023 г.
  185. ^ ab Hochman, Nate (1 июня 2022 г.). «Что будет после религиозных правых?». The New York Times . Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 10 августа 2023 г.
  186. ^ ab McGrew, Bethel (29 июня 2022 г.). «Проблема с „консерваторами барных стульев“». National Review . Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 10 августа 2023 г.
  187. ^ Карсон, Кевин (зима 2006 г.). «Возражения Карсона» Архивировано 13 января 2020 г. в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 20 (1): 97–136. Получено 1 февраля 2020 г.
  188. ^ Карсон, Кевин. «Предисловие». Mutualist.Org: Free Market Anti-Capitalism. Архивировано 15 апреля 2011 г. на Wayback Machine . Получено 1 февраля 2020 г.
  189. ^ Карсон, Кевин (2007). Исследования по политической экономии мутуализма . Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
  190. ^ «Кремльтариане: война России с Украиной обнажает большой либертарианский раскол». 19 октября 2022 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 18 августа 2023 г.
  191. ^ "Кремлинтаристская тенденция американских либертарианцев". 6 мая 2023 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2023 г. Получено 18 августа 2023 г.
  192. ^ ab Wolff, Jonathan. "Libertarianism, Utility, and Economic Competition" (PDF) . Virginia Law Review . 92 : 1605–1623. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2013 г.
  193. ^ Зволински, Мэтт. «Либертарианство». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 сентября 2008 г. Получено 23 августа 2008 г.
  194. ^ ab Bradford. RW (1998). «Два либертарианства». Свобода .
  195. ^ Йегер, Леланд Б. (2001). Этика как социальная наука: моральная философия социального сотрудничества . Edward Elgar Publishing. стр. 283.
  196. ^ Фридман, Дэвид Д. (1973). Машины свободы: руководство по радикальному капитализму . Harper & Row. С. 127–128.
  197. ^ Грей, Джон Н. (1982). ФА Хайек и возрождение классического либерализма . «Введение: Возрождение интереса к Хайеку – Единая исследовательская программа в трудах Хайека?» Институт гуманитарных исследований. ASIN  B00072HO7S.
  198. ^ Лиджио, Леонард П. (зима 1982 г.). «Конституция свободы Хайека: этическая основа юридических рамок индивидуальной свободы». Литература свободы . 5 (4).
  199. ^ Эбенштейн, Алан О. (2001). Фридрих Хайек: Биография . Издательство Чикагского университета. стр. 383. ISBN 978-0226181509 . 
  200. ^ Younkins, Edward W. (6 июля 2002 г.). «Утилитаризм Мизеса как социальное сотрудничество». Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine . Le Québécois Libre (106). Получено 19 марта 2020 г.
  201. ↑ Уокер, Джесси (10 декабря 2005 г.). «RW Bradford, RIP». Причина . Архивировано из оригинала 9 октября 2021 г. . Получено 9 декабря 2019 г. .
  202. ^ Бевир, Марк, изд. (2010). Энциклопедия политической теории . Публикации Сейджа. п. 811. ISBN 978-1-4129-5865-3 . 
  203. ^ Валлентайн, Питер (12 февраля 2007 г.). «Либертарианство и государство». В Frankel Paul, Ellen; Miller, Fred Jr.; Paul, Jeffrey (ред.). Либерализм: старый и новый . Том 24. Cambridge University Press. С. 187–205. ISBN 978-0-521-70305-5. Самая известная форма либертарианства — правое либертарианство — является версией классического либерализма, но существует также форма либертарианства — левое либертарианство, — которая сочетает в себе заботу классического либерализма о свободе личности с активной заботой современного либерализма о материальном равенстве.
  204. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В книге Миллера, Уилберна Р., ред. Социальная история преступления и наказания в Америке . Лондон: Sage Publications. стр. 1006. ISBN 978-1412988766 . «В либертарианской мысли существует три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; ученые противопоставляют друг другу степень, в которой они представляют различные идеологии, а не вариации на одну тему. Независимо от этого, эти фракции наиболее ярко различаются в отношении частной собственности». 
  205. ^ Грэм, Пол; Хоффман, Джон (2003). Введение в политическую теорию . Routledge. стр. 93. ISBN 978-1-3178-6342-7. Проводится различие между правым либертарианством и левым либертарианством. Самопринадлежность является отправной точкой для всех либертарианцев, но правые и левые либертарианцы расходятся во мнениях относительно последствий для владения внешними вещами из предпосылки самопринадлежности.
  206. ↑ Vallentyne, Peter (20 июля 2010 г.). «Либертарианство» Архивировано 8 марта 2021 г. на Wayback Machine . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Получено 26 декабря 2012 г.
  207. ^ Беккер, Шарлотта Б.; Беккер, Лоуренс К. (2001). Энциклопедия этики . 3. Тейлор и Фрэнсис США. стр. 1562 Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 978-0-4159-3675-0 . 
  208. ^ Лонг, Родерик. Т. (4 января 2008 г.). «Интервью с Родериком Лонгом». Архивировано 27 марта 2020 г. на Wayback Machine . Liberalis на английском языке. Получено 21 декабря 2019 г.
  209. ^ ab Gregory, Anthony (21 декабря 2006 г.). «Левые, правые, умеренные и радикальные». LewRockwell.com. Архивировано 25 декабря 2014 г. на Wayback Machine . 25 декабря 2014 г.
  210. ^ ab Block, Walter (2010). «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым: критика взглядов Лонга, Холкомба и Бадена слева, Хоппе, Фезера и Пола справа». Архивировано 13 мая 2014 г. в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . 22. С. 127–170.
  211. ^ ab Browne, Harry (21 декабря 1998 г.). «Либертарианская позиция по абортам». Архивировано 6 октября 2010 г. на Wayback Machine . Harry Browne.org. Получено 14 января 2020 г.
  212. ^ ab Read, Leonard (январь 1956). «Neither Left Nor Right» Архивировано 19 сентября 2024 г. в Wayback Machine . The Freeman . 48 (2): 71–73.
  213. ^ abc Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые в либертарианстве» Архивировано 1 ноября 2020 г. в Wayback Machine . WIN: Мир и свобода через ненасильственные действия . 7 (4): 6–10. Получено 14 января 2020 г.
  214. ^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . Глава 4: «За пределами левого и правого». Prometheus Books . стр. 159.
  215. ^ ab Machan, Tibor (2004). «Neither Left Nor Right: Selected Columns» Архивировано 1 января 2011 г. в Wayback Machine . 522. Hoover Institution Press . ISBN 978-0817939823 . 
  216. ^ ab Carson, Kevin (15 июня 2014 г.). «Что такое леволибертарианство?» Архивировано 3 сентября 2019 г. в Wayback Machine . Center for a Stateless Society. Получено 28 ноября 2019 г.
  217. ^ ab Hess, Karl (18 февраля 2015 г.). «Анархизм без дефисов и лево-правый спектр» Архивировано 17 марта 2020 г. в Wayback Machine . Центр безгосударственного общества. Альянс либертарианских левых Талсы. Получено 17 марта 2020 г. «Крайне левые, насколько это возможно, будут логически представлять противоположную тенденцию и, по сути, делали именно это на протяжении всей истории. Левые были той стороной политики и экономики, которая выступает против концентрации власти и богатства и, вместо этого, выступает и работает над распределением власти в максимальном количестве рук».
  218. ^ ab Long, Roderick T. (8 апреля 2006 г.). «Rothbard's „Left and Right“: Forty Years Later» Архивировано 10 октября 2019 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых 2006 г. Получено 17 марта 2020 г.
  219. ^ ab Richman, Sheldon (1 июня 2007 г.). «Либертарианство: левое или правое?» Архивировано 19 сентября 2024 г. в Wayback Machine . Фонд будущего свободы. Получено 15 марта 2020 г. «На самом деле либертарианство заложено исключительно левыми, что я и попытаюсь здесь продемонстрировать».
  220. ^ Комегна, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство, тогда и сейчас» Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Либертарианство . Институт Катона. «Я думаю, вы правы, что ассоциации правых с либертарианством — это в основном продукт 20-го века и, на самом деле, второй половины 20-го века, а до этого оно было откровенно левым и радикально левым по большей части, почти во всех итерациях». Получено 19 марта 2020 г.
  221. ↑ Ротбард, Мюррей (весна 1965 г.). «Левые и правые: перспективы свободы». Левые и правые: журнал либертарианской мысли . 1 (1): 4–22.
  222. ^ Берг, Крис (2016). Либертарианская альтернатива . Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0522868456.
  223. ↑ Блок, Уолтер (2 октября 2016 г.). «Проницательная критика толстого либертарианства худым либертарианцем». LewRockwell.com. Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Получено 8 января 2020 г.
  224. ^ «Либертарианство — это больше, чем просто отвержение силы». Причина . 6 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 12 января 2019 г. Получено 2 января 2020 г.
  225. ^ Джонсон, Чарльз (1 июля 2008 г.). «Либертарианство сквозь огонь и воду». Фонд экономического образования. Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. . Получено 2 января 2020 г. .
  226. ^ Ричман, Шелдон (4 апреля 2014 г.). «TGIF: В похвалу «толстому» либертарианству». Фонд будущего свободы. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 2 января 2020 г.
  227. ↑ Венди, МакЭлрой (7 августа 2014 г.). «Письмо моему отцу». The Daily Bell . Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Получено 2 января 2020 г.
  228. ^ Кинселла, Стефан (20 апреля 2014 г.). «Пределы либертарианства?: несогласное мнение». StephanKinsella.com . Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. . Получено 2 января 2020 г. .
  229. ^ "Альянс либертарианских левых" Архивировано 31 января 2024 г. в Wayback Machine . Альянс либертарианских левых. "Альянс либертарианских левых — это многонаправленная коалиция мутуалистов, агористов, волюнтаристов, геолибертарианцев, левых-ротбардианцев, зеленых либертарианцев, диалектических анархистов, радикальных минархистов и других либертарианских левых, объединенных оппозицией этатизму и милитаризму, культурной нетерпимости (включая сексизм, расизм и гомофобию) и преобладающему корпоративистскому капитализму, ложно называемому свободным рынком; а также акцентом на образовании, прямом действии и построении альтернативных институтов, а не на электоральной политике, как нашей главной стратегии достижения освобождения". Получено 17 ноября 2019 г.
  230. ^ ab "25 лет в Институте Катона: Ежегодный отчет за 2001 год" (PDF) . OCLC  52255585. Архивировано (PDF) из оригинала 8 мая 2007 г. . Получено 19 августа 2013 г. .
  231. ^ "Forbes List". Forbes . Архивировано из оригинала 7 ноября 2010 года . Получено 13 ноября 2011 года .
  232. ^ "Устав компании Charles Koch Foundation и переработанный устав компании". 19 декабря 1974 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2012 г. Получено 20 марта 2012 г.
  233. ^ Cobane, Craig T. (2005). «Think Tanks». Американцы на войне . Гейл. Архивировано из оригинала 29 марта 2015 г. Получено 18 августа 2013 г.
  234. ↑ Джеймс Г. МакГанн (4 февраля 2015 г.). «Отчет о мировом индексе Go To Think Tank Index Report за 2014 год». Архивировано из оригинала 7 мая 2021 г. Получено 14 февраля 2015 г.Другие рейтинги «Лучших аналитических центров» включают номер 13 (из 85) в области обороны и национальной безопасности, номер 5 (из 80) в области внутренней экономической политики, номер 4 (из 55) в области образовательной политики, номер 17 (из 85) в области внешней политики и международных отношений, номер 8 (из 30) в области внутренней политики здравоохранения, номер 14 (из 25) в области глобальной политики здравоохранения, номер 18 (из 80) в области международного развития, номер 14 (из 50) в области международной экономической политики, номер 8 (из 50) в области социальной политики, номер 8 (из 75) за лучшую кампанию по защите интересов, номер 17 (из 60) за лучшую сеть аналитических центров, номер 3 (из 60) за лучшее использование социальных сетей, номер 9 (из 50) за лучшую программу внешних связей/взаимодействия с общественностью, номер 2 (из 40) за лучшее использование Интернет, 12-е место (из 40) за лучшее использование медиа, 5-е место (из 30) за самые инновационные политические идеи/предложения, 11-е место (из 70) за самое значительное влияние на государственную политику и 9-е место (из 60) за выдающиеся государственные программы, ориентированные на политику.
  235. ^ Алан Гелб; Анна Диофаси; Набиль Хашми; Лорен Пост (17 марта 2015 г.). «Рейтинги общественного профиля аналитических центров CGD вернулись». Центр глобального развития | Идеи к действию . Центр глобального развития . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 г. . Получено 17 июля 2015 г.
  236. ^ "Who We Are" Архивировано 7 января 2018 г. на Wayback Machine . Antiwar.com. Получено 17 ноября 2019 г.
  237. ^ "About" Архивировано 19 ноября 2019 г. в Wayback Machine . Center for a Stateless Society. Получено 17 ноября 2019 г.
  238. ^ Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . BookSurge Publishing. ISBN 978-1419658693 . 
  239. ^ Лонг, Родерик Т. (2006). «Редакционная статья к выпуску симпозиума по исследованиям в области мутуалистической политической экономии». Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 34. Архивировано из оригинала 15 сентября 2019 г. Получено 17 ноября 2019 г.
  240. ^ "About FEE" Архивировано 18 ноября 2019 г. на Wayback Machine . Фонд экономического образования. Получено 17 ноября 2019 г.
  241. ^ "Liberty Lives in New Hampshire" Архивировано 12 июля 2022 г. на Wayback Machine . Free State Project. Получено 12 июля 2022 г.
  242. ^ "Медиа-памятка: участники проекта Free State составляют непропорциональный процент фракции NH Freedom Caucus". 24 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 5 июля 2022 г. Получено 12 июля 2022 г.
  243. ^ "New Hampshire 2021 Liberty Ranking" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2022 г. . Получено 2 февраля 2022 г. .
  244. ^ «Моя очередь: Сунуну должен прекратить поощрять белый национализм и антиправительственный экстремизм». 10 января 2021 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 г. Получено 12 июля 2022 г.
  245. ^ «Молодые американцы за свободу празднуют победу за право на труд в Нью-Гемпшире!» (пресс-релиз). 24 февраля 2021 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г. Получено 12 июля 2022 г.
  246. ^ "Основной источник NH: Американцы за процветание-NH поддерживает Сунуну, Уиллера, 6 кандидатов в Палату представителей". 30 июля 2020 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2024 г. Получено 12 июля 2022 г.
  247. ^ "Дэвид Нолан размышляет о Либертарианской партии в ее 30-ю годовщину". Colorado Freedom Report. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  248. ^ "История". Международное общество индивидуальной свободы. Архивировано 2 июля 2008 г. на Wayback Machine
  249. ^ Клатч, Ребекка Э. (1999). Разделенное поколение: новые левые, новые правые и 1960-е. Издательство Калифорнийского университета. С. 12, 231, 263. ISBN 0-520-21714-4 . 
  250. ^ "Who we are" Архивировано 17 ноября 2019 г. на Wayback Machine . Международное общество за индивидуальную свободу. Получено 17 ноября 2019 г.
  251. ^ "Основатель Libertarian International умер". Новости доступа к баллотированию . 29 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2019 г. Получено 17 ноября 2019 г.
  252. ^ "Партия скорбит о кончине президента Международного общества индивидуальной свободы". Либертарианская партия. 30 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г. Получено 17 ноября 2019 г.
  253. ↑ Сэм Таненхаус и Джим Рутенберг (25 января 2014 г.). «Смешанное наследство Рэнда Пола». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. Получено 20 февраля 2014 г.
  254. ^ «Что такое Институт Мизеса?». Институт Мизеса. 18 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2014 г. Получено 30 августа 2016 г.
  255. ^ "Фридрих А. Хайек" Архивировано 23 октября 2020 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Получено 17 ноября 2019 г.
  256. ↑ Utley, Jon Basil (4 мая 2009 г.). «Борец за свободу». The American Conservative . ISSN  1540-966X. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г. Получено 16 сентября 2013 г.(требуется подписка) .
  257. ^ Петерсон, Уильям Х. (2009). Мизес в Америке . Оберн: Институт Мизеса. стр. 18–19. ISBN 978-1933550428.
  258. ^ Ли, Фредерик С.; Кронин, Брюс К. (2010). «Рейтинги качества исследований неортодоксальных экономических журналов в спорной дисциплине». Американский журнал экономики и социологии . 69 (5): 1428 (требуется подписка) Архивировано 11 марта 2018 г. в Wayback Machine .
  259. ^ "Что такое австрийская экономика"? Архивировано 19 сентября 2024 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Получено 17 ноября 2019 г.
  260. ^ "Институт Молинари" Архивировано 6 мая 2021 г. в Wayback Machine . Институт Молинари. "Институт получил свое название от Гюстава де Молинари (1819–1912), создателя теории рыночного анархизма".
  261. ↑ Абрамс, Гарри (25 июня 1986 г.). «Совершеннолетие фонда Reason: либертарианский аналитический центр переезжает сюда в надежде на более высокий статус и большее влияние». Los Angeles Times . Получено 13 сентября 2016 г.
  262. ^ Стюарт, Джеймс Б. (13 июня 2012 г.). «Как брокколи попала в меню Верховного суда». The New York Times . Архивировано из оригинала 14 октября 2020 г. Получено 17 ноября 2019 г.
  263. ^ МакГанн, Джеймс Г. (4 февраля 2015 г.). "2014 Global Go To Think Tank Index Report". Архивировано из оригинала 7 мая 2021 г. Получено 14 февраля 2015 г.
  264. ^ Робин, Кори (2011). Реакционный ум: консерватизм от Эдмунда Берка до Сары Пэйлин. Oxford University Press. С. 15–16. ISBN 978-0199793747.
  265. ^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . Глава 4: «За пределами левого и правого». Prometheus Books . стр. 159.
  266. ^ Ротбард, Мюррей (17 августа 2007 г.). «Флойд Артур «Лысый» Харпер, RIP». Mises Daily . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 13 декабря 2011 г. Получено 15 марта 2020 г.
  267. ^ Гаус, Джеральд Гаус; Д'Агостино, Фред (2012). The Routledge Companion To Social And Political Philosophy. Routledge. стр. 225. ISBN 978-0-415-87456-4. Получено 1 июня 2013 г. .
  268. ^ Кейси, Джерард; Медоукрофт, Джон, ред. (2010). Мюррей Ротбард: главные консервативные и либертарианские мыслители . 15. Лондон: The Continuum International Publishing Group, Inc. стр. ix Архивировано 11 марта 2023 г. в Wayback Machine .
  269. ↑ Блок, Уолтер ; Ротбард, Мюррей ; Роквелл, Лью , ред. (ноябрь 1994 г.). «Большое правительственное либертарианство». Архивировано 16 мая 2013 г. на Wayback Machine . Неудержимый Ротбард . Lew Rockwell.com . Получено 15 марта 2020 г.
  270. ^ Санчес, Джулиан; Вайгель, Дэвид (16 января 2008 г.). «Кто писал информационные бюллетени Рона Пола?». Reason . Reason Foundation. Архивировано из оригинала 2 октября 2013 г. . Получено 15 марта 2020 г. .
  271. ^ Badhwar, Neera; Long, Roderick T. (5 июля 2012 г.). Zalta, Edward N. (ред.). "Ayn Rand". Stanford Encyclopedia of Philosophy . Архивировано из оригинала 26 марта 2020 г. Получено 30 декабря 2014 г.
  272. ^ "Леонард Пейкофф". Contemporary Authors Online . Получено 2 марта 2008 г.
  273. ^ МакЛеме, Скотт (сентябрь 1999 г.). «Наследники Айн Рэнд: стал ли объективизм субъективным?». Lingua Franca . 9 (6): 45–55. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 г. Получено 10 ноября 2019 г..
  274. ^ Рэнд, Айн (1992) [1957]. Атлант расправил плечи (35-я годовщина издания). Нью-Йорк: Даттон. С. 1170–1171. ISBN 978-0-525-94892-6.
  275. ^ Пейкофф, Леонард (18 мая 1989 г.). «Факт и ценность». The Intellectual Activist . 5 (1). Архивировано из оригинала 15 марта 2014 г. Получено 10 ноября 2019 г.
  276. ^ Sciabarra, Chris Matthew (1995). Ayn Rand: The Russian Radical . University Park, Пенсильвания: Pennsylvania State University Press. стр. 1–2. ISBN 978-0-271-01440-1. OCLC  31133644.
  277. ^ Рэнд, Айн (1961). Для нового интеллектуала . Random House.
  278. ^ Пейкофф, Леонард (1991). Объективизм: философия Айн Рэнд . Даттон.
  279. ^ Шварц, Питер (18 мая 1989 г.). «О моральных санкциях». The Intellectual Activist . 5 (1). Институт Айн Рэнд. Архивировано из оригинала 6 августа 2013 г. . Получено 29 июля 2019 г. .
  280. ^ Келли, Дэвид (1989). «Истина и терпимость».
  281. ^ Келли, Дэвид (2000). Спорное наследие Айн Рэнд: истина и терпимость в объективизме . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers. ISBN 0-7658-0060-8.
  282. ^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 4. ISBN 978-0-19-532487-7. OCLC  313665028.
  283. ^ Гладштейн, Мими Райзель (2009). Айн Рэнд . Серия «Основные консервативные и либертарианские мыслители». Нью-Йорк: Континуум. стр. 107–108, 124. ISBN. 978-0-8264-4513-1. OCLC  319595162.
  284. ^ Фридман, Джеффри (1993). «Что не так с либертарианством». Критический обзор . 11 (3). стр. 427.
  285. ^ Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж, Массачусетс: Blackwell. 105 (1): 237–241.
  286. ^ Партридж, Эрнест (2004). «With Liberty and Justice for Some» Архивировано 21 августа 2019 г. в Wayback Machine . В Циммерман, Майкл; Калликотт, Бэрд; Уоррен, Карен; Клэйвер, Ирен; Кларк, Джон. Экологическая философия: от прав животных к радикальной экологии (4-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0-1311-2695-4 . 
  287. ^ Bruenig, Matt (28 октября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники экономического принуждения». Demos . Архивировано из оригинала 18 февраля 2019 г. Получено 19 августа 2016 г.
  288. ^ Bruenig, Matt (17 ноября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники инициирования силы». Demos . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. Получено 19 августа 2016 г.
  289. ^ «Экономика сложности показывает нам, почему политика невмешательства всегда терпит неудачу». Архивировано 26 апреля 2018 г. на Wayback Machine .
  290. ^ Мэтью, Шнайдер-Майерсон (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285573. OCLC  922640625.
  291. ^ Линд, Майкл . (4 июня 2013 г.). «Вопрос, на который либертарианцы просто не могут ответить». Архивировано 25 июня 2013 г. в Wayback Machine . Салон .
  292. ^ Линд, Майкл (30 августа 2011 г.). «Почему либертарианцы извиняются за автократию». Салон . Архивировано из оригинала 7 апреля 2019 г. Получено 27 ноября 2019 г.
  293. ^ «Was America Ever Libertarian». Независимый политический отчет . 25 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2018 г. Получено 6 октября 2018 г.
  294. ^ Маклин, Нэнси (2017). Демократия в цепях, глубокая история тайного плана радикальных правых для Америки . Penguin Books. ISBN 978-1101980965.
  295. ^ Эймс, Марк (16 ноября 2012 г.). «Когда Конгресс разгромил Милтона Фридмана (и либертарианство было создано лоббистами крупного бизнеса)». NSFWCORP. Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 г. Получено 26 июня 2019 г.
  296. ^ Греко, Тони (17 января 2012 г.). «Четыре причины отвергнуть либертарианство». Daily Kos . Kos Media, LLC. Архивировано из оригинала 21 марта 2017 г. Получено 26 июня 2019 г.
  297. ^ Шнайдер-Майерсон, Мэтью (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285436.
  298. ^ «Об анархизме: интервью Ноама Хомского Тому Лейну». Chomsky.info. 23 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 9 января 2016 г.
  299. ^ Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж: Блэквелл). 105 (1): 237–241.
  300. ^ Вуд, Джон Каннингем (1996). Экономика Карла Маркса: Критические оценки I. Routledge. С. 248–249. ISBN 978-0-415-08714-8. Изобилие и возросшее предоставление бесплатных товаров уменьшили бы отчуждение в процессе работы и, в сочетании с (1), отчуждение человеческой «видовой жизни». Больше досуга создало бы возможности для творческой и художественной деятельности вне работы.
  301. ^ Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей . Wiley. С. 107–109. ISBN 978-0-470-02552-9. Социалисты считают удовольствия от творения равными, если не превосходящими, удовольствия от приобретения и потребления, отсюда важность труда в социалистическом обществе. В то время как капиталистическая/кальвинистская трудовая этика приветствует моральную добродетель упорного труда, идеалистические социалисты подчеркивают радость. Это видение «творческого человека», Homo Faber, имеет последствия для их взгляда на свободу. [...] Социалистическая свобода — это свобода раскрывать и развивать свой потенциал, особенно посредством неотчужденного труда.
  302. ^ Ачарья, Ашок; Бхаргава, Раджив (2008). Политическая теория: Введение . Pearson Education India. стр. 255. Подлинная свобода, как ее описывал Маркс, станет возможной только тогда, когда жизненная деятельность больше не будет ограничена требованиями производства или ограничениями материальной нехватки [...]. Таким образом, с точки зрения социализма, свобода — это не абстрактный идеал, а конкретная ситуация, которая возникает только тогда, когда выполняются определенные условия взаимодействия между человеком и природой (материальные условия), а также человеком и другими людьми (социальные отношения).
  303. ^ Пеффер, Родни Г. (2014). Марксизм, мораль и социальная справедливость . Princeton University Press. стр. 73. ISBN 978-0-691-60888-4. Маркс считал, что сокращение необходимого рабочего времени является, оценочно говоря, абсолютной необходимостью. Он утверждает, что реальное богатство — это развитая производительная сила всех людей. Мерой богатства является уже не рабочее время, а располагаемое время.
  304. ^ Вудс, Аллен (2014). Свободное развитие каждого: исследования свободы, права и этики в классической немецкой философии . «Маркс о равенстве». С. 253–266.
  305. ^ Моррис, Брайан. «Глобальный антикапитализм». Anarchist Studies . 14 (2): стр. 170–176.
  306. ^ Сабатини, Питер (осень/зима 1994–1995). «Либертарианство: фиктивная анархия». Анархия: журнал вооруженного желания (41).
  307. ^ Блэк, Боб (1984). «Либертарианец как консерватор». Отмена работы и другие эссе. стр. 144.
  308. ^ Бирч, Пол (1998). «Анархо-капитализм растворяется в городах-государствах». Архивировано 5 ноября 2010 г. в Wayback Machine (PDF). Либертарианский альянс . Юридические заметки. 28 (4). ISSN 0267-7083. Получено 5 июля 2019 г.
  309. ^ Ридер, Джон П. (1988). Источник, санкция и спасение: религия и мораль в иудейских и христианских традициях . Pearson College Div. стр. 113.
  310. ^ Ле Гуин, Урсела К. (2003). Обделенные: Роман. HarperCollins. ISBN 0-06-051275-X . 
  311. ^ Дэвис, Лоренс; Стиллман, Питер Г. (2005). Новая утопическая политика в книге Урсулы К. Ле Гуин «Обделенные» . Lexington Books. стр. xvii.
  312. ^ Делани, Сэмюэл Р. (ноябрь 1990 г.). «О Тритоне и других вопросах: интервью с Сэмюэлем Р. Делани». Science Fiction Studies . 52 .
  313. ^ Клемент, Элли; Оппенгейм, Чарльз (январь 2002 г.). «Анархизм, альтернативные издатели и авторское право». Журнал анархистских исследований .
  314. ^ Сомин, Илья (9 декабря 2006 г.). «Рассел Кирк, либертарианство и фьюжнизм». Заговор Волоха . Получено 26 июня 2019 г.
  315. ^ abc Bogus, Carl T. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и подъем американского консерватизма. Bloomsbury Publishing. стр. 17. ISBN 978-1-596-91580-0.
  316. ^ Кирк, Рассел (осень 1981 г.). «Либертарианцы: щебечущие сектанты» (PDF) . Современный век . Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований. стр. 345–351. Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2009 г.
  317. ^ Кирк, Рассел (1981). «Либертарианцы: щебечущие сектанты» . Получено 26 июня 2019 г.
  318. ^ ab Bogus, Carl T. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и подъем американского консерватизма. Bloomsbury Publishing. стр. 16. ISBN 978-1-596-91580-0.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Либертарианство в Соединенных Штатах».