stringtranslate.com

Битва при Таласе

Битва при Таласе ( китайский :怛羅斯戰役 Dáluósī Zhànyì ; арабский : معركة نهر طلاس Ma'rakat nahr Ṭalās ) — вооруженное противостояние между халифатом Аббасидов и Тибетской империей против династии Тан в 751 году нашей эры. В июле того же года армии Тан и Аббасидов столкнулись на реке Талас , чтобы соперничать за контроль над регионами, окружающими Сырдарью . Согласно китайским источникам, первоначально он был отмечен несколькими днями военного тупика, прежде чем баланс сил был решительно склонен в пользу Аббасидов из-за дезертирства союзной Танской колонны наемников, состоящей примерно из 20 000 турок-карлуков , которые впоследствии сыграли жизненно важную роль в разгроме Танской армии.

Это поражение было замечено [ когда? ] западным миром как конец экспансии династии Тан на запад, что привело к установлению контроля Аббасидов над коридором Хэси на следующие 400 лет. Однако халиф быстро отправил в Чанъань посла , который прибыл 7 декабря 752 года с просьбой о восстановлении дипломатических отношений. [4] В ответ танский император простил провокацию Аббасидов, но продолжил экспансию в Среднюю Азию ; Танская армия под предводительством Фэн Чанцина начала наступление на Великое Голубое Королевство в современном Кашмире в 753 году. К 821 году арабские мусульмане утратили прямой контроль над своими территориями в Центральной Азии, и восстали Газневиды тюркского происхождения . к власти в регионе в 977 году. Успехи, достигнутые мусульманским завоеванием Трансоксианы, были полностью потеряны в 1124 году, когда немусульманин Кара-Китай завоевал этот регион. Аббасиды придавали большое значение контролю над этой территорией, поскольку она была стратегическим пунктом на Шелковом пути ; Говорят, что китайские пленники, захваченные в Таласе в 751 году, познакомили народы Западной Азии с изготовлением бумаги .

Расположение

Карта Трансоксианы с рекой Талас в правом верхнем углу.

Точное место боя не подтверждено, но предполагается, что оно произошло недалеко от Тараза и Таласа , на границе современного Казахстана и Кыргызстана . Китайское имя怛羅斯; Далуоси впервые был замечен в рассказе Сюаньцзана . Ду Хуань расположил город недалеко от западного стока реки Чуй . [1]

Фон

Территориальная протяженность династии Тан ок.  700 , показывающий длинный и узкий коридор Хэси , соединяющий его расширенную западную границу с самим Китаем.

Города-оазисы на Шелковом пути в Центральной Азии когда-то находились под контролем Тюргешей , но во второй половине VII века тюркская племенная конфедерация погрузилась в хаос. Императрица Ву вернула себе контроль над бассейном Тарима у Тибетской империи в 692 году в рамках экспансии Тан во Внутренней Азии, и города-оазисы стали основным источником дохода для Тан. [5] В 705 году Кутайба ибн Муслим начал возглавлять халифскую армию в кампаниях по завоеванию городов вдоль Шелкового пути, используя распри между тюргешами. [6] Халифат завоевал города-оазисы Бухару и Самарканд , расширив границы своей империи на восток. В то же время вождь племени тюргеш- каган Сулук начал объединять враждующие тюргешские племена. [5] Мусульманская, тибетская и танская армии проведут два столкновения. В 715 году Алутар стал царем Ферганы с помощью Омейядов и тибетских солдат. Свергнутый Ихшид бежал в контролируемую Таном Кугу , попросил помощи у императора Тан Сюаньцзуна , и 10 000 танских солдат восстановили Ихшида в качестве короля Ферганы. В 717 году арабские солдаты Омейядов при поддержке Тибетской империи осадили город Аксу в Таримской котловине, но потерпели поражение от танских военных в битве при Аксу . [7]

Пенджикентская фреска с изображением осады Самарканда

В 715 году танский император отклонил требование вождя тюргешского племени Сулука о признании каганом , вместо этого предложив ему звание герцога в танской армии. В ответ Сулук вторгся в Таримскую котловину вместе с тибетцами, но они были вытеснены конницей Ашина Сианя . [8] Сулук и его солдаты-каганы регулярно бросали вызов контролю Омейядов и Тан над городами-оазисами. Перед смертью Сулука его солдаты потерпели поражение от Тан в 736 году и от Халифата в 737 году. [9] В то же время тюргешские племена основали металлургическую промышленность в контролируемой Танами Ферганской долине , области, которая также была домом для важных центров производство железа. Карлуки , федерация трёх тюргешских племен с поселениями вокруг Тянь-Шаня , были производителями и экспортёрами железного оружия в Тибетскую империю и династию Тан. [10]

В 747 году танский генерал Гао Сяньчжи , успешно сражавшийся с Тибетской империей в горах Памира , установил танский контроль над регионом Гилгит . [11] В начале 748 года персидский генерал Аббасидов Абу Муслим занял Мерв , столицу Большого Хорасана , и возглавил то, что стало известно как революция Аббасидов . В 750 году Абу аль-Аббас ас-Саффах был провозглашен первым халифом Аббасидов в великой мечети Куфы . Халифат Омейядов пал в 750 году в битве при Забе . [12] Абу Муслим собрал армию, в которую входили мусульмане и немусульмане, которую он отправил на запад, чтобы взять под контроль территорию Омейядов. Танский генерал и генерал Аббасидов в конечном итоге встретились в 750 году, когда короли городов Шелкового пути Ташкента и Ферганы обратились за поддержкой к своим имперским повелителям в битве за господство. Гао Сяньчжи после осады завоевал контролируемый Аббасидами Ташкент. Генерал Аббасидов Зияд ибн Салих бежал из Ташкента в Самарканд, где собрал войска и двинулся на восток, чтобы противостоять армии Тан. В Фергане танский генерал Гао Сяньчжи собрал армию, завербовав турок-карлуков. [11] Во время правления Лалитадитьи Муктапиды династия Каркота в Кашмире, вассал династии Тан, поддерживала китайцев против тибетцев. [13] Кроме того, Кашмир участвовал в битве при Таласе, чтобы помочь династии Тан. [14]

Боевой

Современный вид на реку Талас, которая начинается в горах Кыргызстана и впадает в Казахстан. На правом берегу реки расположен город Тараз .

Численность участников боевых действий, участвовавших в Таласской битве, достоверно неизвестна. По оценкам Китая, армия Аббасидов насчитывала 200 000 солдат, включая контингенты их тибетского союзника. С другой стороны, согласно арабским данным, объединенные китайские силы составляют 100 000 человек. Но китайские источники фиксируют объединенную армию из 10 000 танских и 20 000 карлукских наемников . [15] « Тундянь» (801 г. н.э.), самое раннее повествование о самой битве с обеих сторон, предполагает 30 000 смертей, а « Таншу » (945 г. н. э.) насчитало 20 000 смертей в этой битве. [16] Самый ранний арабский отчет о самой битве от Аль-Камиля фи ат-Тариха (1231 г. н. э.) предполагает 50 000 смертей и 20 000 пленных. [17] Официальная позиция Гао Сяньчжи была позицией посланника Аньси Цзеду. [18] Общая численность танских войск в юрисдикции составляла 24 000 человек, и они были размещены в четырех странах: Цюцзы, Яньци, Хотан и Шуле. [19]

В июле 751 года мусульманские силы, в том числе наемники-карлуки, соединились с силами Тан на берегах реки Талас. Танская армия потерпела сокрушительное поражение из-за дезертирства карлукских наемников и отступления ферганских союзников, первоначально поддерживавших китайцев. Наемники-карлуки, составляющие две трети армии Тан, во время битвы перешли на сторону Аббасидов; Войска Карлука атаковали танскую армию с близкого расстояния, в то время как основные силы Аббасидов атаковали с фронта. Танские войска не смогли удержать свои позиции, и командующий танскими войсками Гао Сяньчжи осознал, что поражение неизбежно, и сумел бежать вместе с некоторыми из своих танских регулярных войск с помощью Ли Сие . Из примерно 10 000 танских солдат только 2 000 удалось вернуться из Таласа на свою территорию в Центральной Азии. Несмотря на поражение в битве, Ли все же нанес тяжелые потери преследующей арабской армии после упрека Дуань Сюши . [20]

Последствия

Два всадника в доспехах из карлукского владения Семиречья , ок.  800 год нашей эры . Блюдо Аникова , Эрмитаж . [21] [22]

Согласно одному из немногих сохранившихся арабских источников о битве, тексту Аль-Макдиси , мусульманский генерал Абу Муслим взял 5000 китайских пленников и конфисковал имущество из военного лагеря Тан. По словам Аль-Макдиси, Абу Муслим подготовил свои силы и технику для вторжения на территорию, контролируемую Таном. Однако сначала ему было вручено письмо халифа Ас-Саффаха , в котором сообщалось, что его услуги необходимы на посту губернатора Хорасана . [23]

Именно восстание Ань Лушаня , а не поражение при Таласе, положило конец присутствию Тан в Центральной Азии и вынудило их отступить от северо-западной границы - поскольку после битвы арабы не продвинулись дальше, Талас не имел стратегического значения. [24] [25] После битвы небольшое количество карлуков приняло ислам. Однако большинство не обращалось в ислам до середины 10 века, когда султан Сатук Бугра Хан основал Кара-Ханидское ханство . [26] [27] [28] [29] [30] Это произошло задолго до того, как династия Тан ушла из Центральной Азии.

Халиф Ас-Саффах умер в 754 году нашей эры. Китайские источники сообщают, что его преемник, халиф Аббасидов Аль-Мансур , регулярно отправлял свои дипломатические делегации в Китай. Делегации Аль-Мансура были известны в Китае как Хайи Таши ( «Черные одежды »). [31] Вскоре после битвы при Таласе внутреннее восстание Ань Лушаня и последующее военачальство дали арабам возможность для дальнейшей экспансии в Центральную Азию, поскольку тибетцы захватили регион между арабами и Китаем, и влияние Тан в регионе отступило. [32] Восстание Ань Лушань началось в 755 году и продолжалось до 763 года, вынудив армию Тан отступить от северо-западной границы после почти столетия суверенитета. Это фактически положило конец присутствию Тан в Центральной Азии. [33] В 756 году Аль-Мансур послал 3000 наемников , чтобы помочь императору Сюаньцзуну Танскому в восстании Ань Лушаня. [34] Резня иностранных арабских и персидских купцов-мусульман, совершенная Тянь Шэнгуном, произошла во время восстания Ань Лушаня во время резни в Янчжоу (760 г.) . [35] [36]

Офицер Почетного караула династии Тан ок.  644 г. н.э.

Династия Тан восстановила свою власть спустя десятилетия после восстания Ань Лушаня и все еще была в состоянии начать наступательные завоевания и кампании, такие как разрушение Уйгурского каганата в Монголии в 840–847 годах . [37] Именно восстание Хуан Чао в 874–884 годах, организованное коренным ханьским мятежником Хуан Чао, навсегда уничтожило власть династии Тан, поскольку Хуан не только опустошил север, но и двинулся в южный Китай, чего Ань Лушань не смог сделать из-за Битва при Суйяне. Армия Хуана на юге Китая совершила резню в Гуанчжоу против иностранных арабских и персидских мусульманских, зороастрийских, еврейских и христианских купцов в 878–879 годах в морском порту и торговом центре Гуанчжоу [ 38] и захватила обе столицы династии Тан, Лоян и Чанъань . . Средневековый китайский источник утверждал, что Хуан Чао убил 8 миллионов человек. [39] Несмотря на то, что Хуан Чао в конечном итоге потерпел поражение, танские императоры потеряли всю свою власть в пользу региональных цзедуши , а бывший лейтенант Хуан Чао Чжу Вэнь , перешедший на сторону Танского двора, превратил танских императоров в своих марионеток и завершил разрушение Чанъаня. разобрав Чанъань и переправив материалы на восток, в Лоян, когда он заставил суд перенести столицу. Чжу Вэнь сверг последнего императора Тан в 907 году и основал Поздний Лян (Пять династий) , погрузив Китай в период Пяти династий и Десяти королевств , когда региональные военачальники цзедуши провозгласили свои собственные династии и королевства.

Тибетская империя начала нападать на Китай в период, когда тибетская армия также завоевала территории в Гиндукуше и горах Памира у индийских королевств и способствовала созданию восточно-индийской империи Пала во второй половине 8-го века. [40] Только при пятом аббасидском халифе Харуне ар-Рашиде формальный военный союз между Таном, уйгурскими турками и Аббасидами вступил в бой с тибетской армией на западной тибетской границе с арабами. В то же время турки-уйгуры воевали с тибетцами на центральноазиатском Шелковом пути . [41] Карлуки расширили свои поселения вокруг Тянь-Шаня , а также поселились на западе в контролируемых Аббасидами Фергане и Тухаристане . Железное оружие продолжало экспортироваться в Тибет и Китай по Шелковому пути между Кукой и Аксу возле бассейна Тарима . Арабские источники сообщают, что в X веке в Аксу и Фергане были рынки для торговцев оружием. [10]

Экспансия буддизма в Азии : Буддизм Махаяны впервые проник в Китай во времена династии Хань по Шелковому пути во время существования Кушанской империи . Морские и сухопутные торговые пути были взаимосвязаны и дополняли друг друга, образуя то, что ученые назвали «большим кругом буддизма». [42]

Талас находится на территории современного Кыргызстана и был частью Великого шелкового пути : от Дуньхуана в Китае, вдоль края пустыни Такла-Макан , проходя через города-оазисы, такие как Куча , дороги шли через регион, который арабы называли Трансоксиана . Шелковый путь в Трансоксиане проходил через Талас, Ташкент , Самарканд и Хорезм . Поворачивая на юг, дороги шли через Кундуз в современном Афганистане , горы Памира можно было пересечь по дорогам, идущим через Куляб и Балх в районе Бактрии . Отсюда в нынешнюю Индию можно было попасть по дороге через Бамиан , ведущей через Гиндукуш . Мусульманское влияние на этих центральноазиатских торговых путях началось в VIII веке, одним из ключевых событий стала битва при Таласе. До этого буддисты контролировали большую часть дорог. Среднеазиатский буддизм пришел в упадок после битвы при Таласе. [43]

После восстания Ань Лушаня дипломатический обмен между буддийскими индийскими королевствами и династией Тан практически прекратился. До восстания Ань Лушаня двор Тан регулярно посещали от 640 до 750 дипломатических посланников из индийских королевств, часто в сопровождении буддийских монахов . [13] Китайский буддизм превратился в независимую религию с отдельными духовными элементами, такими как буддизм Чистой Земли и дзэн . Китай стал центром буддизма в Восточной Азии , создав канон и распространившись на Японию и Корею. [44] Битва при Таласе не ознаменовала конец буддизма или китайского влияния в регионе. Буддийское Кара-Китаньское ханство нанесло поражение мусульманам- сельджукам и кара-ханидским туркам в битве при Катване в 1141 году, отвоевав большую часть Центральной Азии у Карлукского Кара-Ханидского ханства в XII веке. Кара-кидани также вновь ввели китайскую систему имперского правления, поскольку Китай все еще пользовался уважением и уважением в регионе даже среди мусульманского населения, [45] [46] и кара-кидани использовали китайский язык в качестве официального языка. [47] Мусульмане называли правителей кара-киданей «китайцами». [48]

Производство бумаги

Самая старая печатная книга в мире, дата которой достоверно датирована, китайская копия Алмазной сутры, найденная в Дуньхуане , напечатанная около 868 года нашей эры.

По словам персидского историка XI века Аль-Таалиби , китайские пленные, захваченные в битве при Таласе в 751 году, познакомили Самарканд с производством бумаги . [49] [50] Они занимались ремеслом изготовления бумаги, живя на земле, оккупированной Аббасидами после Таласа. [51]

Однако эта версия вряд ли соответствует действительности. К 8 веку бумага использовалась по всей Центральной Азии . Фрагменты бумаги, датируемые четвертым и пятым веками, были найдены в районах Турфана и Гаочана , а письма, написанные на согдийском языке, датированные IV-VI веками, найдены в Дуньхуане и Лоулани . Одно из писем было сообщением с Самаркандом. По словам Джонатана Блума, бумага использовалась в Самарканде и, вероятно, производилась там за несколько десятилетий до битвы. Несколько бумажных документов также были обнаружены недалеко от Пенджикента на горе Муг, горной крепости, которая, вероятно, возникла еще до мусульманского завоевания Трансоксианы . Они были либо местными, либо происходили от буддийских монахов, действующих в этом регионе. К VIII веку китайская бумага в основном изготавливалась из лубяных волокон, а исламская бумага - в основном из тряпичных волокон. Блум предполагает, что производители бумаги уже довольно давно действовали в Центральной Азии и научились использовать тряпичные волокна, а не лубяные волокна, в качестве основного материала для изготовления бумаги. [52]

Ни один исторический китайский источник не сообщает об этой передаче технологий через военнопленных, и не существует современных арабских отчетов о передаче бумаги. Ду Хуань , который был захвачен армией Аббасидов в битве при Таласе и по возвращении в Китай опубликовал свои путевые заметки, задокументировал, что китайские военнопленные, жившие на территории, контролируемой Аббасидами, занимались китайскими ремеслами, такими как ткачество из шелка . [53] Возможно, это была традиция ссылаться на китайских мастеров, которые издавна пользовались уважением в исламских странах, а китайская бумага оставалась ценным продуктом на протяжении веков. По словам Аль-Надима, багдадского писателя X века, китайские мастера изготавливали бумагу в Хорасане . [52]

Только после того, как в 794–795 годах в Багдаде была построена первая бумажная фабрика , бумага стала производиться во всем исламском мире, и бумага начала заменять папирус . [54]

Современная историческая оценка

Среди первых историков, провозгласивших важность этого сражения, был русский историк Василий Бартольд , по мнению которого: «Ранние арабские историки, занятые повествованием о событиях, происходивших тогда в Западной Азии, не упоминают об этом сражении; но оно несомненно, имело большое значение в истории Западного Туркестана , поскольку определяло вопрос, какая из двух цивилизаций, китайская или мусульманская, должна преобладать на земле [Туркестана]». [55]

Потери Тан в 8000 солдат можно сравнить с общей численностью более 500 000 человек накануне восстания Ань Лушань. [56] По мнению Бартольда, в течение первых трех столетий ислама главным источником был ат-Табари , который сохранился до настоящего времени в компиляции Ибн аль-Асира , датируемой 915 годом. Ни Табари, ни ранние исторические источники в произведениях арабов об этом упоминается; однако заявление Атира подтверждается китайской « Историей династии Тан» . [57]

Профессор Денис Синор заявил, что именно вмешательство во внутренние дела Западно-Тюркского каганата положило конец китайскому господству в Центральной Азии, поскольку разрушение Западного каганата избавило мусульман от их величайшего противника, а не битва при Таласе завершилась. Китайское присутствие. [58]

Китайский историк Бай Шоуи писал, что, кроме того, в то же время, когда произошел Талас, Тан также послал армию из города Шибао в Цинхае в Суяб и укрепил китайский контроль над тюргешами . По словам Бая, китайская экспансия в Центральную Азию не прекратилась после битвы при Таласе. [ нужна страница ] Китайский командующий Фэн Чанцин , который занял позицию от Гао Сяньчжи через Ван Чжэнцзяна, практически пронесся по региону Кашмира и вскоре, два года спустя, захватил Гилгит . Даже Ташкент восстановил свой вассальный статус в 753 году, когда Тан даровал своему правителю титул. Бай также утверждает, что китайское влияние к западу от Памира определенно не прекратилось в результате битвы. Государства Центральной Азии, находящиеся под контролем мусульман, такие как Самарканд , продолжали запрашивать у Тан помощь против арабов, и в 754 году все девять королевств Западного Туркестана снова направили Танам петиции с просьбой напасть на арабов, и Тан продолжал отклонять такие просьбы. как это было на протяжении десятилетий. Фергана , участвовавшая в сражении ранее, фактически присоединилась к среднеазиатским вспомогательным войскам с китайской армией по призыву и вошла в Ганьсу во время восстания Ань Лушань в 756 году. [59] Бай также отметил, что отношения между китайцами и китайцами не изменились. Ситуация с арабами ухудшается, поскольку Аббасиды , как и их предшественники с 652 года, продолжали непрерывно отправлять посольства в Китай после битвы. Всего в период с 752 по 798 годы в результате таких визитов было получено 13 дипломатических подарков. [60]

Профессор Сюэ Цзунчжэн пришел к выводу, что, кроме передачи бумаги, нет никаких доказательств, подтверждающих геополитические или демографические изменения, возникшие в результате этой битвы. Фактически, кажется, что влияние Тан в Центральной Азии даже усилилось после 751 года и что к 755 году власть Тан в Центральной Азии достигла своего зенита. Некоторые факторы после битвы были приняты к сведению еще до 751 года. Во-первых, карлуки никогда ни в каком смысле не оставались в оппозиции к китайцам после битвы. В 753 году Карлук Ябгу подчинился колонне Чэн Цяньли и захватил А-Буси, китайского наемника, который перешел на сторону вождя Тунлу ранее в 743 году, получив свой титул в суде 22 октября. [61]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ abc Бай Шоуи (白寿彝) (2003), 中囯回回民族史[ История китайских мусульман ] (на китайском языке), том. 2, Пекин: Книжная компания Zhonghua , стр. 224–225, ISBN. 7-101-02890-Х
  2. ^ Бартольд, Уильям (2003), Туркестан вплоть до монгольского вторжения , Лондон: Oxford University Press , стр. 196
  3. ↑ Хью Кеннеди (17 июня 2013 г.). Армии халифов: армия и общество в раннем исламском государстве. Рутледж . стр. 96–99. ISBN 978-1-134-53113-4.
  4. ^ Бай, Шоуи (январь 1970 г.). «Китайская нация Хуэй» (изд. 2003 г.). Пекин. стр. 241–242. ISBN 9787101059106.
  5. ^ аб Скафф, Джонатан Карам (2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . ОУП США. стр. 181–182. ISBN 9780199734139.
  6. ^ Голден, Питер Б. (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 59. ИСБН 9780199793174.
  7. ^ Путеводители по аналитике (2017). Insight Guides Silk Road (электронная книга путеводителя) . Apa Publications (UK) Limited. ISBN 9781786716996.
  8. ^ Скафф, Джонатан Карам (2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . ОУП США. п. 182. ИСБН 9780199734139.
  9. ^ Голден, Питер Б. (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 60. ИСБН 9780199793174.
  10. ^ аб ЛаРокка, Дональд Дж. (2006). Воины Гималаев: заново открывая оружие и доспехи Тибета . Метрополитен-музей. п. 22. ISBN 9781588391803.
  11. ^ аб Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 186. ИСБН 9780199916368.
  12. ^ Карш, Эфраим (2007). Исламский империализм: история . Издательство Йельского университета. п. 22. ISBN 9780300122633.
  13. ^ Аб Сен, Тансен (2003). Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600–1400 гг . Издательство Гавайского университета. стр. 30–34. ISBN 9780824825935.
  14. ^ Нью-Йорк), Метрополитен-музей (Нью-Йорк; Лейди, Дениз Патри; Страхан, Донна К. (2010). Воплощенная мудрость: китайская буддийская и даосская скульптура в Метрополитен-музее. Метрополитен-музей. стр. 96. ISBN 978-1-58839-399-9.
  15. ^ Бай, Шоуи (2003),中囯回回民族史 (История китайских мусульман) , том. 2, Пекин: Книжная компания Чжунхуа, стр. 224–226, ISBN. 7-101-02890-Х
  16. ^ Бай, Шоуи (2003),中囯回回民族史 (История китайских мусульман) , том. 2, Пекин: Книжная компания Чжунхуа, стр. 224–225, ISBN. 7-101-02890-Х
  17. ^ Сюэ, Цзунчжэн (1998). Протектораты Аньси и Бэйтинг: исследование пограничной политики на западной границе династии Тан . Хэйлунцзянская образовательная пресса. стр. 256–257. ISBN 7-5316-2857-0.
  18. ^ 新唐书.高仙芝传(на китайском языке). Бяньлян: Правительство династии Северная Сун. 1060 стр., том 70.帝乃擢仙芝鸿胪卿、假御史中丞，代灵察为四镇节度使
  19. ^ 旧唐书.地理一(на китайском языке). Кайфэн: Позднее правительство Цзинь. 945. стр. гл.18.
  20. ^ Бай, Шоуи (2003),中囯回回民族史 (История китайских мусульман) , том. 2, Пекин: Книжная компания Чжунхуа, стр. 226–228, ISBN. 7-101-02890-Х
  21. ^ Симс, Элеонора (2002). Бесподобные образы: персидская живопись и ее истоки. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 293–294. ISBN 978-0-300-09038-3.
  22. ^ Карамян, Голамреза; Максимюк, Катажина (2017). Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы: головные уборы в истории Ирана. Седльце, Тегеран: Институт истории и международных отношений, факультет гуманитарных наук, факультет археологии и истории университета Седльце, центральный Тегеранский филиал, Тегеранский университет Азад. п. 251, рис. 37. ISBN 978-83-62447-19-0.
  23. ^ Ахмед, Асад К.; Садеги, Бехнам; Хойланд, Роберт Г.; Сильверстайн, Адам (2014). Исламские культуры, исламские контексты: очерки в честь профессора Патрисии Кроун . БРИЛЛ. п. 269. ИСБН 9789004281714.
  24. ^ ред. Старр, 2004 г. Архивировано 30 ноября 2022 г. в Wayback Machine , стр. 39.
  25. ^ Millward 2007. Архивировано 30 ноября 2022 года в Wayback Machine , стр. 36.
  26. ^ Винк, Андре (2002). Винк 2002, с. 68. БРИЛЛ. ISBN 0391041746. Архивировано из оригинала 30 ноября 2022 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
  27. ↑ Лапидус, Ира М. (29 октября 2012 г.). Лапидус 2012, с. 230. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521514415. Архивировано из оригинала 30 ноября 2022 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
  28. ^ Эспозито 1999, с. 351.
  29. ^ Алгар, Айла Эсен (январь 1992 г.). Лифчез и Алгар 1992, с. 28. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520070608. Архивировано из оригинала 30 ноября 2022 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
  30. ^ Соучек 2000, с. 84.
  31. ^ Висвизи, Анна; Литрас, Милтиадис Д.; Альхалаби, Вади; Чжан, Си (2019). Новый Шелковый путь проходит через Аравийский полуостров: освоение глобального бизнеса и инноваций . Издательство Изумрудной группы. п. 19. ISBN 9781787566798.
  32. ^ Льюис, Марк Эдвард (2009). Космополитическая империя Китая: династия Тан . Издательство Гарвардского университета . п. 158. ИСБН 978-0-674-05419-6.
  33. ^ Старр, С. Фредерик (2004). Синьцзян: мусульманская граница Китая . Я Шарп. п. 39. ИСБН 9780765631923.
  34. ^ Нидхэм, Джозеф; Хо, Пин-Ю; Лу, Гвей-Джен; Сивин, Натан (1980). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: аппараты, теории и дары (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 416. ИСБН 052108573X.
  35. ^ Ван 2017, с. 11.
  36. ^ Ци 2010, с. 221-227.
  37. ^ Баумер 2012, с. 310.
  38. ^ Гернет 1996, с. 292.
  39. Ссылки » » _ _ _
  40. ^ Сен, Тансен (2003). Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600–1400 гг . Издательство Гавайского университета. п. 34. ISBN 9780824825935.
  41. ^ ван Шайк, Сэм (2011). Тибет: История . Издательство Йельского университета. стр. 29–30. ISBN 9780300154047.
  42. ↑ Акри, Андреа (20 декабря 2018 г.). «Морской буддизм». Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . дои : 10.1093/акр/9780199340378.013.638. ISBN 9780199340378. Архивировано из оригинала 19 февраля 2019 года . Проверено 30 мая 2021 г.
  43. ^ Фольц, Ричард (2010). Религии Шелкового пути: домодернистские модели глобализации . Спрингер. п. 55. ИСБН 9780230109100.
  44. ^ Льюис, Марк Эдвард (2009). Космополитическая империя Китая: династия Тан . Издательство Гарвардского университета . п. 159. ИСБН 978-0-674-05419-6.
  45. ^ Биран, Михал. «Биран 2012, стр. 90». Архивировано из оригинала 31 июля 2021 года . Проверено 2 ноября 2017 г.
  46. ^ Биран 2012, с. 90. Архивировано 14 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
  47. ^ Поцци, Янхунен и Вейерс, 2006, стр. 114.
  48. ^ Биран 2005, с. 93.
  49. ^ Меггс, Филип Б. История графического дизайна. John Wiley & Sons, Inc., 1998. (стр. 58) ISBN 0-471-29198-6. 
  50. ^ Курайши, Силим «Обзор развития производства бумаги в исламских странах», Bookbinder , 1989 (3): 29–36.
  51. ^ Пак, Хёнхи (2012). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в досовременной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 25. ISBN 9781139536622.
  52. ^ Аб Блум, Джонатан (2001). Бумага перед печатью: история и влияние бумаги в исламском мире . Издательство Йельского университета . стр. 38–45. ISBN 0-300-08955-4.
  53. ^ Пак, Хёнхи (2012). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в досовременной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN 9781139536622.
  54. ^ Пак, Хёнхи (2012). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в досовременной Азии . Издательство Кембриджского университета. стр. 25–26. ISBN 9781139536622.
  55. ^ Бартольд, Василий (1928). (Западный) Туркестан до монгольского нашествия . Издательство Мунширам Манохарлал. стр. 180–196. ISBN 9788121505444.
  56. ^ Бай, стр. 219–23.
  57. ^ Бартольд, стр. 2–3.
  58. ^ [Кембриджская история ранней Внутренней Азии, Sinor 1990, стр. 344.]
  59. ^ Бай, Шоуи (2003),中囯回回民族史 (История китайских мусульман , том 2, Пекин: Zhonghua Book Company, стр. 233–234, ISBN 7-101-02890-Х
  60. ^ Бай, Шоуи (2003),中囯回回民族史 (История китайских мусульман , том 2, Пекин: Zhonghua Book Company, стр. 239–242, ISBN 7-101-02890-Х
  61. ^ Сюэ, Цзунчжэн (1998). Протектораты Аньси и Бэйтинг: исследование пограничной политики на западной границе династии Тан . Хэйлунцзянская образовательная пресса. стр. 260–281. ISBN 7-5316-2857-0.

42 ° 31'30 "N 72 ° 14'0" E  /  42,52500 ° N 72,23333 ° E  / 42,52500; 72.23333