Таримский бассейн — бессточный бассейн в Синьцзяне , Северо-Западный Китай, занимающий площадь около 888 000 км 2 (343 000 квадратных миль) и один из крупнейших бассейнов на Северо-Западном Китае. [1] [2] Расположенный в китайском регионе Синьцзян , он иногда используется как синоним для обозначения южной половины провинции, то есть Южного Синьцзяна или Наньцзяна ( китайский :南疆; пиньинь : Наньцзян ), в отличие от северного Синьцзяна. половина провинции, известная как Джунгария или Бэйцзян. Его северной границей является горный массив Тянь-Шань , а южной границей — горы Куньлунь на краю Тибетского нагорья . Пустыня Такла-Макан доминирует над большей частью бассейна. Историческое уйгурское название бассейна реки Тарим — Алтишахр ( традиционное уйгурское : آلتی شهر , китайское :六城), что на уйгурском языке означает «шесть городов» . Регион также называли Малой Бухарой или Малой Бухарией .
Синьцзян состоит из двух основных географически, исторически и этнически различных регионов с разными историческими названиями: Джунгарии и Таримской котловины ( Алтишахр ), которые цинский Китай объединил в провинцию Синьцзян в 1884 году. Джунгарию населяли степные кочевые монголоязычные тибетские буддийские джунгары , [ 4] в то время как Таримский бассейн (Алтишахр) был населен оседлыми, живущими в оазисах тюркоязычными уйгурскими мусульманскими фермерами. [5] Они управлялись отдельно до создания провинции в 1884 году .
Китайцы называли это место Тянь-Шань-Нань-Лу или Тянь-Шань-Южной дорогой, в отличие от Бэй-Лу к северу от гор. Вдоль него проходят современные шоссе и железная дорога, а средняя река Тарим протекает примерно в 100 км к югу. Караваны встретились в Кашгаре перед тем, как пересечь горы. Бачу или Миралбачи; Учтурпан к северу от главной дороги; Аксу на большой реке Аксу ; Куча когда-то была важным королевством; Лунтай ; Корла , ныне большой город; Карашар возле озера Бостен ; Турфан к северу от Турфанской впадины и к югу от Богдо-Шаня ; Хами ; затем на юго-восток в Аньси и коридор Ганьсу .
Большую часть бассейна занимает пустыня Такла-Макан , слишком сухая для постоянного проживания. Реки Яркенд , Кашгар и Аксу сливаются, образуя реку Тарим , которая протекает вдоль северной стороны бассейна. Раньше он продолжал путь до Лоулани , но через некоторое время после 330 г. н.э. возле Корлы повернул на юго-восток в сторону Чаркилика , и Лоулань был заброшен. Тарим заканчивался у ныне высохшего Лоп-Нура, который занимал меняющуюся позицию к востоку от Лоулана. На востоке находятся легендарные Нефритовые ворота , которые китайцы считали воротами в западные регионы . Дальше был Дуньхуан с его древними рукописями, а затем Аньси в западном конце коридора Ганьсу .
Поселения включают Кашгар; Янги Хисар , известный своими ножами; Яркенд , когда-то больший, чем Кашгар; Каргалик (Еченг) с маршрутом в Индию; Каракаш ; Хотан , главный источник китайского нефрита; на востоке земля становится более пустынной; Керия (Ютянь); Ния (Минфэн); Кьемо (Черчен); Чаркилик (Жоцян). Современная дорога продолжается на восток, в Тибет. В настоящее время нет дороги на восток через пустыню Кумтаг в Дуньхуан, но караваны каким-то образом пересекли перевал Янгуань к югу от Нефритовых ворот.
Вся Таримская котловина и пустыня Такла-Макан окружены железными дорогами. Южная Синьцзянская железная дорога ответвляется от Ланьсиньской железной дороги возле Турфана, следует по северной стороне бассейна до Кашгара и поворачивает на юго-восток к Хотану, в то время как железная дорога Хотан-Жоцян огибает южную и западную сторону Трайма. Они являются частью железнодорожного кольца пустыни Такла-Макан, соединенного между собой участками железной дороги Голмуд-Корла , железной дороги Хотан-Жоцян , железной дороги Кашгар-Хотан и железной дороги Южного Синьцзяна . [6]
Основная дорога из восточного Китая достигает Урумчи и продолжается по шоссе 314 вдоль северной стороны до Кашгара. Шоссе 315 следует по южной стороне от Кашгара до Чаркилика и продолжается на восток в Тибет. В настоящее время через пустыню проходят четыре дороги с севера на юг. 218 проходит от Чаркилика до Корлы по прежнему течению Тарима, образуя овал, другой конец которого — Кашгар. Шоссе в пустыне Тарим , крупное инженерное достижение, пересекает центр от Нии до Лунтая . Новое шоссе 217 следует по реке Хотан от Хотана до Аксу . Дорога идет по реке Яркант от Яркенда до Баку . К востоку от дороги Корла-Чаркилик движение по-прежнему остается очень трудным.
В Тарим впадают реки, текущие на юг от Тянь-Шаня, крупнейшая из которых — Аксу . Реки, текущие на север от Куньлуня, обычно называют в честь города или оазиса, через который они протекают. Большинство из них высыхает в пустыне; в хорошие годы до Тарима доходит только река Хотан . Исключением является река Киемо , текущая на северо-востоке в Лопнор. Руины в пустыне подразумевают, что когда-то эти реки были больше.
Первоначальный караванный маршрут, судя по всему, пролегал по южной стороне. Во времена завоевания династии Хань он переместился в центр (Нефритовые ворота-Лоулань-Корла). Когда около 330 г. н.э. Тарим изменил курс, он переместился на север, к Хами . Второстепенный маршрут шел севернее Тянь-Шаня. Когда шла война по коридору Ганьсу, торговля поступала в бассейн возле Чаркилика из бассейна Кайдам . Первоначальный маршрут в Индию, судя по всему, начинался недалеко от Яркенда и Каргилика, но теперь его заменил Каракорумское шоссе к югу от Кашгара. К западу от Кашгара через пограничный переход Иркештам находится Алайская долина , которая когда-то была дорогой в Персию. К северо-востоку от Кашгара перевал Торугарт ведет в Ферганскую долину . Рядом с Учтурпаном перевал Бедель ведет к озеру Иссык-Куль и степям. Где-то недалеко от Аксу трудный перевал Мюзарт вел на север, к бассейну реки Или (Кульджа). Рядом с Корлой находился перевал Железные ворота , а теперь шоссе и железная дорога на север, в Урумчи. Из Турфана легкий перевал Дабанченг ведет в Урумчи. Маршрут от Чаркилика до бассейна Кайдама имел определенное значение, когда Тибет был империей.
К северу от гор находится Джунгария с ее центральной пустыней Гурбантунгют , столицей Урумчи и нефтяными месторождениями Карамай . Территория Кульджи представляет собой верхний бассейн реки Или и выходит в казахскую степь несколькими дорогами на восток. Джунгарские ворота когда-то были миграционным путем, а сейчас являются автомобильным и железнодорожным переездом . Таченг или Тарбагатай — перекресток и бывший торговый фактор.
Таримский бассейн является результатом слияния древнего микроконтинента и растущего Евразийского континента в период от каменноугольного до пермского периода, процесса, который закончился в самом раннем триасе закрытием Палео-Азиатского океана. [7] В настоящее время деформация по краям бассейна приводит к тому, что микроконтинентальная кора смещается под Тянь-Шань на севере и Куньлунь-Шань на юге.
Мощная последовательность палеозойских , мезозойских и кайнозойских осадочных пород занимает центральные части бассейна, толщина которых местами превышает 15 км (9 миль). Материнскими породами нефти и газа, как правило, являются в основном пермские аргиллиты и, реже, ордовикские толщи, которые подверглись интенсивному и распространенному раннему герцинскому карстификации . [8] Результатом этого события являются, например, палеокарстовые резервуары на нефтяном месторождении Тахе. [9] Ниже уровня, обогащенного газом и нефтью, находится сложный докембрийский фундамент, предположительно состоящий из остатков первоначальной Таримской микроплиты , которая образовалась на растущем Евразийском континенте в каменноугольном периоде. Снег на К2 , второй по высоте горе в мире, стекает в ледники , которые спускаются по долинам и тают. Талая вода образует реки, которые стекают с гор в Таримскую котловину, никогда не достигая моря. Окруженные пустыней, некоторые реки питают оазисы, вода которых используется для орошения, а другие впадают в соленые озера и болота.
Лоп-Нур — болотистая соленая впадина в восточной части Таримской котловины. Река Тарим заканчивается в Лоп-Нуре.
Считается, что Таримский бассейн содержит большие потенциальные запасы нефти и природного газа . [10] : 493 Метан составляет более 70 процентов запасов природного газа с переменным содержанием этана (<1% – около 18%) и пропана (<0,5% – около 9%). [11] Комплексная разведка Таримского бассейна, проведенная Китайской национальной нефтяной корпорацией в период с 1989 по 1995 год, привела к выявлению 26 нефтегазоносных структур. Они встречаются на больших глубинах и в разбросанных отложениях. Пекин стремится превратить Синьцзян в новую энергетическую базу Китая в долгосрочной перспективе, обеспечивая к 2010 году одну пятую общего объема поставок нефти в страну с годовой добычей в 35 миллионов тонн . [12] 10 июня 2010 г. компания Baker Hughes объявила о соглашении о сотрудничестве с PetroChina Tarim Oilfield Co. по поставке нефтепромысловых услуг, включая системы наклонно-направленного и вертикального бурения , услуги по оценке пласта , системы заканчивания и технологии механизированной добычи для скважин, пробуренных в предгорьях. пласты глубиной более 7500 метров (24600 футов) с давлением более 20 000 фунтов на квадратный дюйм (1400 бар) и забойной температурой примерно 160 °C (320 °F). Системы электропогружных насосов (ЭЦН) будут использоваться для осушения газовых и конденсатных скважин. PetroChina будет финансировать любую совместную разработку. [13]
В 2015 году китайские исследователи опубликовали данные об открытии обширного, богатого углеродом подземного моря под бассейном. [14]
Предполагается, что Таримский бассейн может быть одним из последних заселенных мест в Азии: он окружен горами, и, возможно, здесь были необходимы ирригационные технологии. [15]
Северный Шелковый путь по одному маршруту обходил Таримскую котловину к северу от гор Тянь-Шаня и пересекал ее по трем зависимым от оазисов маршрутам: одному к северу от пустыни Такла-Макан , одному к югу и среднему, соединявшему оба через регион Лобнор .
В ранний период, начиная примерно с 2000 г. до н.э., в Таримской котловине существовало шесть различных культурных зон, и начала появляться бронза. Одной из таких культур была культура Ксинтала ( ок. 1700–1500 до н. э.), близ городища Янки, также известного как Карашар , к северу и востоку от Тарима, у реки Кайду . [16] : с.343 В Ксинтале были найдены постройки из сырцового кирпича, демонстрирующие методы строительства, аналогичные тем, которые наблюдались в ранних оазисных стоянках в западной части Центральной Азии, а также в Янбулаке. В синтальской культуре не было захоронений, а ее поселения были небольшими. [16] : стр.344
Аутосомно-генетические данные свидетельствуют о том, что самые ранние люди Тарима произошли от местных жителей преимущественно древнего североевразийского происхождения со значительной примесью Северо-Восточной Азии . Таримские мумии были найдены в различных местах восточной части Таримской впадины, таких как Лоулан , комплекс гробниц Сяохэ и Кавригул . Ранее предполагалось, что эти мумии имеют тохарское происхождение, но недавние данные свидетельствуют о том, что мумии принадлежали отдельной популяции, не связанной с более поздними индоевропейскими скотоводами, такими как Афанасьево. [17]
В железном веке культура Чауху (ок. 1000–400 до н. э.) процветала в оазисе Янки (Карашар), а также достигла стоянок Алагоу вблизи бассейна Турфана и на север до региона, близкого к Урумчи . [16] : стр.348
Более ранние раскопки в южной части Таримской котловины, проведенные в 1990-х годах, показали, что Юаньша (Джумбулак Кум) в долине реки Керия был самым ранним укрепленным городским объектом, датируемым примерно 400 годом до нашей эры, но новые исследования и раскопки, проведенные в период с 2018 по 2020 год, показали, что это место Куюкексихайер (Коюк Шахри), расположенный в северной части Таримской котловины, на самом деле является самым ранним укрепленным городским поселением во всем регионе, занимающим 6 гектаров и развивавшимся в четыре этапа между ок. 770 г. до н.э. и 80 г. н.э. На этом месте были найдены кувшины с носиками, похожие на кувшины культуры Чауху, а пряжки и формы с животными мотивами напоминают степные традиции. [18]
Помимо народа Тарима, еще одним народом в регионе были индоиранские саки , которые говорили на различных восточноиранских хотанских скифских или сакских диалектах. В древнеперсидских надписях эпохи Ахеменидов , найденных в Персеполе и датированных правлением Дария I (годы правления 522–486 до н.э.), говорится, что саки жили недалеко от границ Согдианы . [22] Аналогичным образом, в надписи, датированной правлением Ксеркса I (годы правления 486–465 до н.э.), они связаны с народом Дахэ в Центральной Азии. [22] Современный греческий историк Геродот отмечал, что персы-ахемениды называли все индоиранские скифские народы «саками». [22] В древних китайских записях они были известны как Саи (塞, sāi, sək на архаичном китайском языке). [23] Эти записи показывают, что первоначально они населяли долины рек Или и Чу на территории современного Казахстана . В китайской «Книге Хань» эта местность называлась «землей Саи», то есть саков. [24] Люди, предположительно саки, также были обнаружены в различных местах Таримской впадины, например, в районе Керия в Юмулак Куме (Джумбулак Кум, Юаньша), примерно в 200 км к востоку от Хотана, с могилой, датированной еще как VII век до нашей эры. [25] [26]
Согласно Шиджи Сыма Цяня , кочевники индоевропейского происхождения юэчжи первоначально жили между Тенгри Тагом ( Тянь -Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай. [27] Однако юэчжи подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу силами сюннуского правителя Моду Чаньюя , который завоевал эту территорию в 177–176 гг. до н.э. (за десятилетия до ханьского завоевания китайцами и колонизации западной оконечности Ганьсу или установление протектората западных регионов ). [28] [29] [30] [31] В свою очередь, юэзи атаковали и оттеснили Саев (т. е. саков) на запад, в Согдиану, где в середине II века до н.э. последние переправились через Сырдарью в Бактрию , но также и в Ферганская долина , где они поселились в Даюане , на юге в сторону северной Индии, а также на востоке, где они поселились в некоторых оазисных городах-государствах Таримской впадины. [24] : 13–14 В то время как юэчжи продолжали двигаться на запад и завоевали Даксию около 177–176 гг. до н. э., саи (т. е. саки), включая некоторые союзные тохарские народы , бежали на юг, на Памир , прежде чем отправиться обратно на восток, чтобы поселиться в таких местах бассейна Тарима, как Яньци (焉耆, Карасахр ) и Цюци (龜茲, Куча ). [24] : 21–22 Согласно данным, саки населяли Хотан по крайней мере с III века, а также поселились в соседнем Шаче (莎車), городе, названном в честь его сакских жителей (т.е. саула ). [32] Хотя древние китайцы называли Хотан Ютянь (于闐), его более родными иранскими именами в период Хань были Джусаданна (瞿薩旦那), происходящие от индоиранских Gostan и Gostana , названий города и региона вокруг него, соответственно. [33]
Около 200 г. до н. э. юэчжи были захвачены сюнну . Затем сюнну попытались вторгнуться в западный регион Китая, но в конечном итоге потерпели неудачу и уступили контроль над регионом китайцам. Ханьские китайцы вырвали контроль над бассейном Тарима у хунну в конце I века под руководством генерала Бань Чао (32–102 гг. н. э.) во время ханьско-хуннской войны . [34] Китайцы управляли Таримским бассейном как протекторатом западных регионов . Позже Таримский бассейн находился под властью многих иностранных правителей, но правили в основном тюркские, ханьские, тибетские и монгольские народы.
Могущественные кушаны , покорившие последние остатки Индо-греческого царства, в I-II веках нашей эры снова расширились в Таримскую котловину, где они основали царство в Кашгаре и боролись за контроль над территорией с кочевниками и китайскими войсками. Юэчжи или Ружи ( китайский :月氏; пиньинь : Yuèzhī ; Уэйд -Джайлс : Yüeh 4 -chih 1 , [ɥê ʈʂɻ̩́́ ] ) были древним народом, впервые описанным в китайской истории как кочевые скотоводы , живущие в засушливых лугах на западе. часть современной китайской провинции Ганьсу в I тысячелетии до нашей эры. После крупного поражения от хунну во 2 веке до нашей эры юэчжи разделились на две группы: большие юэчжи ( Dà Yuèzhī大月氏) и малые юэчжи ( Xiώo Yuezhī小月氏). Они представили письменность брахми , индийский язык пракрит для управления и буддизм , сыграв центральную роль в передаче буддизма по Шелковому пути в Восточную Азию.
В трех доханьских текстах упоминаются народы, похожие на юэчжи, хотя и под несколько разными именами. [35]
После династии Хань королевства Таримского бассейна начали оказывать сильное культурное влияние на Китай как проводник между культурами Индии, Центральной Азии и Китая. Индийские буддисты ранее путешествовали в Китай во времена династии Хань, но особой известностью пользовался буддийский монах Кумараджива из Кучи , посетивший Китай в период Шести династий . Музыка и танцы Куча также были популярны в периоды Суй и Тан. [39]
Во времена династии Тан была проведена серия военных экспедиций против оазисных государств Таримской котловины, тогда вассалов Западно- Тюркского каганата . [40] Кампании против оазисных государств начались при императоре Тайцзуне с аннексии Гаочана в 640 году . [41] Соседнее королевство Карасар было захвачено Тан в 644 году, а королевство Куча было завоевано в 649 году . [42]
Экспансия в Среднюю Азию продолжилась при преемнике Тайцзуна, императоре Гаозуне , который в 657 году направил армию во главе с Су Динфаном против западнотюркского кагана Ашина Хелу . [42] Ашина потерпела поражение, и каганат вошел в состав империи Тан. [43] Таримский бассейн находился под управлением Протектората Аньси и четырех гарнизонов Аньси . Гегемония Тан за пределами Памира в современном Таджикистане и Афганистане закончилась восстаниями турок, но Тан сохранила военное присутствие в Синьцзяне. Эти владения позже были захвачены Тибетской империей на юге в 670 году. На протяжении оставшейся части династии Тан Таримский бассейн попеременно находился под властью Тан и Тибета, поскольку они боролись за контроль над Центральной Азией. [44]
В результате ханьско-хуннской войны с 133 г. до н.э. по 89 г. н.э. регион Таримской котловины в Синьцзяне на северо-западе Китая, включая основанные саками оазисные города-государства Хотан и Кашгар, попали под влияние ханьских китайцев , начиная с правления ханьцев. императора У (годы правления 141–87 до н. э.) династии Хань . [45] [46] Подобно соседним народам Хотанского царства , жители Кашгара, столицы царства Шуле , говорили на сакском , одном из восточно-иранских языков . [47] Как отмечает греческий историк Геродот, современные персы называли всех скифов «саками». [22] Действительно, современные ученые пришли к единому мнению, что сакский язык, предок памирских языков в северной Индии и хотанского языка в Синьцзяне , принадлежит к скифским языкам . [48]
Во время китайской династии Тан (618–907 гг. Н.э.) регион снова попал под сюзеренитет Китая в результате завоевательных кампаний императора Тан Тайцзуна (годы правления 626–649). [49] С конца 8-го по 9-й века регион переходил из рук в руки между китайской империей Тан и конкурирующей Тибетской империей . [50] [51] К началу 11 века регион перешел к мусульманским тюркским народам Кара -Ханидского ханства , что привело как к тюркизации региона, так и к его обращению из буддизма в ислам . [52] [53]
Наводящим на размышления свидетельством ранней связи Хотана с Индией являются отчеканенные в Хотане монеты, датированные III веком, с двойными надписями на китайском языке и гандхари-пракрите письмом Харости . [54] Хотя пракрит был административным языком соседнего Шаньшаня , документы 3-го века из этого королевства фиксируют титул хинаджха (т.е. «генералиссимус») для царя Хотана, Виджида-симха, слово явно иранского происхождения, эквивалентное санскритский титул сенапати , но почти идентичный хотанскому сакскому хинайса , зафиксированному в современных документах. [54] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления короля обозначались на хотанском языке как кшуна , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам покойного профессора иранистики Рональда Э. Эммерика ( д. 2001). [54] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотанско-сакском языке, датированные 10 веком, «делают вероятным, что правитель Хотана говорил на иранском языке ». [54] Кроме того, он уточнил раннее название Хотана:
Имя Хотан засвидетельствовано в ряде написаний, из которых самая старая форма - хватана , в текстах примерно 7-10 веков нашей эры, написанных на самом иранском языке, который авторы называли хватаной . То же имя встречается также в двух близкородственных иранских диалектах, согдийском и тумшукском ... Соответственно, были предприняты попытки объяснить его как иранское, и это имеет определенное историческое значение. Лично я предпочитаю объяснение, семантически связывающее его с именем Сака, для иранских жителей Хотана... [55]
На северо-западе Китая документы на хотанско-сакском языке, начиная от медицинских текстов и заканчивая буддийской литературой , были найдены, главным образом в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [56] Они в значительной степени предшествовали приходу ислама в регион под властью тюркских Кара-Ханидов . [56] Подобные документы на хотанско-сакском языке были найдены в Дуньхуане и датируются преимущественно X веком. [57]
После распада Уйгурского каганата на территории современной Монголии уйгуры мигрировали в бассейн Тарима, смешались с тохарами, обратились в их религию и переняли их метод оазисного земледелия. [58] В Х веке карлуки , ягмы , чигилы и другие тюркские племена основали Кара-Ханидское ханство в Семиречье , Западном Тянь-Шане и Кашгарии . [59]
Караханиды стали первой исламско-тюркской династией в десятом веке, когда султан Сатук Бугра-хан принял ислам в 966 году, когда он контролировал Кашгар. [59] Сатук Бугра Хан и его сын руководили усилиями по проповеди ислама среди турок и участвовали в завоеваниях. [60] Племянник или внук Саток Бугра Хана Али Арслан был убит буддистами во время войны. Буддизм уступил территорию тюркскому караханиду Саток Бугра Хану во время правления Караханидов вокруг Кашгара. [61] Таримский бассейн стал исламизированным в течение следующих нескольких столетий.
В Х веке буддийское иранское сакское царство Хотан было единственным городом-государством, еще не завоеванным тюркско-уйгурским (буддийским) и тюркским караханидским (мусульманским) государствами. Буддийские образования Дуньхуана и Хотана поддерживали тесные партнерские отношения: смешанные браки между Дуньхуаном и правителями Хотана, а гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи изображения были нарисованы в гротах Могао. [62] На полпути в X веке Хотан подвергся нападению со стороны караханидского правителя Мусы, между тюркскими караханидами и буддистским Хотаном последовала длительная война, которая в конечном итоге закончилась завоеванием Хотана Кашгаром лидером караханидов Юсуфом Кадир-ханом около 1006 года. [62 ] 62] [63]
Отчеты о войне мусульман Караханидов против хотанских буддистов приведены в « Такире четырех принесенных в жертву имамов», написанном где-то в период с 1700 по 1849 год, в котором рассказывается история четырех имамов из города Мадаин (возможно, в современном Ираке), которые путешествовали. помочь исламскому завоеванию Хотана, Яркенда и Кашгара Юсуфом Кадир-ханом, лидером Караханидов. [64] «Неверные» были разбиты и оттеснены к Хотану Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами, но имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман. После завоевания Юсуфом Кадир-ханом новых земель в Алтишахре на востоке он принял титул «Король Востока и Китая». [64]
В 1006 году мусульманский правитель Кара-Ханидов Юсуф Кадир (Кадир) Хан Кашгара завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого государства. Исламское завоевание Хотана вызвало тревогу на востоке, и пещера 17 в Дуньхуане, в которой хранились хотанские литературные произведения, была закрыта, возможно, после того, как ее смотрители узнали, что буддийские здания Хотана были снесены мусульманами. Буддийская религия внезапно прекратила свое существование в Хотане. . [60] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:
Буддийские уйгуры Королевства Кочо и Турфан приняли ислам после обращения в ислам от рук мусульманина Чагатая Хизра Ходжи. [62]
Кара-Дель была буддийским королевством, которым правили монголы и населяли уйгуры. Мусульманин Чагатай-хан Мансур вторгся и использовал меч, чтобы обратить население в ислам. [69]
После обращения в ислам потомки бывших буддийских уйгуров в Турфане считали, что «неверные калмыки» ( джунгары ) были теми, кто построил буддийские памятники в их районе, вопреки нынешней академической теории, согласно которой это было их собственным наследием. . [70]
Восточные районы Чагатайского ханства в начале 14 века были заселены рядом монгольских кочевых племен. Эти племена возмутились обращением хана Тармаширина в ислам и переездом хана в оседлые районы Мавераннахра . Они стояли за восстанием, закончившимся смертью Тармашинина. Один из ханов, следовавших за Тармаширином, Чанши , предпочитал восток и был немусульманином. [71] В 1340-х годах, когда ряд эфемерных ханов боролись за власть в Трансоксиане, Чагатаиды уделяли мало внимания восточным регионам. В результате восточные племена там оказались практически независимыми. Самое могущественное из племен — дуглаты — контролировало обширные территории в Могулистане и западной части Таримской котловины. В 1347 году дуглаты решили назначить своего хана и возвели на трон Чагатаида Туглуг Тимура . [72]
В 1509 году дуглаты, вассальные правители Таримского бассейна, восстали против Могулистанского ханства и отделились от него. Пять лет спустя султан Саид-хан , брат хана Могулистана в Турфане , завоевал дуглатов, но вместо этого основал собственное Яркентское ханство . [73] К началу 17 века накшбандийские суфийские ходжи , потомки Мухаммеда , заменили хагатаидских ханов на посту правителей Таримского бассейна. Шла борьба между двумя фракциями ходжи: Афаки (Белая гора) и Исхаки (Черная гора). Ишаки победили афаки, и Афак Ходжа пригласил 5-го Далай-ламу (вождя тибетцев ) вмешаться от его имени в 1677 году. Затем Далай-лама призвал своих джунгарских буддийских последователей в Джунгарском ханстве действовать по приглашению. Джунгарское ханство завоевало Таримскую котловину в 1678 году, во время джунгарского завоевания Алтишахра , после чего они поставили Афака Ходжа своим марионеточным правителем. [74] [70]
Синьцзян не существовал как единое целое до 1884 года под властью Цин. Оно состояло из двух отдельных политических образований Джунгарии и Таримской котловины (Восточный Туркестан). [75] [76] [77] [78] Джунгарию или Или называли Чжунбу 準部 (Джунгарский регион), Тяньшань Бэйлу 天山北路 (Северный марш), «Синьцзян» 新疆 (Новый рубеж), [79] или «Калмыкия» (Ла Кальмуки на французском языке). [80] [81] Раньше это была территория Джунгарского (или Зунгарского) ханства準噶爾汗國, земля джунгарского народа . Таримский бассейн был известен как «Тяньшань Наньлу 天山南路 (южный март), Хуэйбу 回部 (мусульманский регион), Хуэйцзян 回疆 (мусульманская граница), Китайский Туркестан , Кашгария, Малая Бухария, Восточный Туркестан », и традиционное уйгурское название это был Алтишахр ( уйгурский : التى شهر , латинизированный : Алта-шахар , Алтә-шәһәр ). [82] Раньше это была территория Восточного Чагатайского ханства東察合台汗國, земли уйгурского народа , прежде чем она была завоевана джунгарами.
Население Таримского бассейна оценивается примерно в 5,5 миллионов человек. [83]
По данным переписи, в Таримской котловине преобладают уйгуры . [84] Они составляют большинство населения в таких городах, как Кашгар , Артуш и Хотан . Однако в регионе есть большие очаги ханьских китайцев, такие как Аксу и Корла . Есть также меньшее количество хуэйцев и других этнических групп, например, таджики , которые сконцентрированы в Ташкургане в префектуре Кашгар , кыргызы в Кызылсу и монголы в Баинголине . [85]
Язык, на котором говорили первые жители Тарима, неясен; однако широко распространено мнение, что в конечном итоге они станут носителями индоевропейского языка. [86] Мумии были описаны как «европеоидные» и «монголоидные», также наблюдались люди смешанной расы, [87] и генетический анализ также показывает, что население имело смешанное происхождение в периоды бронзового и железного веков. Профессор Джеймс А. Миллуорд описал первоначальных уйгуров как физически монголоидных , приводя в качестве примера изображения уйгурских покровителей в Безеклике в Храме 9, пока они не начали смешиваться с коренными тохарскими и восточно-иранскими жителями Таримской впадины. [88] Однако, согласно генетическому исследованию останков ранних уйгуров из Уйгурского каганата в Монголии, большинство людей уйгурского периода демонстрируют высокую, но различную степень западно-евразийского происхождения. Говорят, что смешение востока и запада в Уйгурском каганате произошло около 500 года нашей эры. [89]
Хотя археологические находки в Таримском бассейне представляют интерес, основным стимулом для исследований были нефть и природный газ. Недавние исследования с использованием базы данных ГИС позволили провести детальный анализ древнего оазиса Ния на Шелковом пути . Это исследование привело к важным выводам; остатки деревень с плетневыми и глинобитными постройками, а также сельскохозяйственные угодья, сады, виноградники, оросительные бассейны и мосты. Оазис в Нии сохраняет древний пейзаж. Здесь также были найдены сотни деревянных счетных табличек III и IV веков в нескольких поселениях по всему оазису. Эти тексты написаны шрифтом Харости , родным для современного Пакистана и Афганистана . Тексты представляют собой юридические документы, такие как налоговые списки и контракты, содержащие подробную информацию, касающуюся управления повседневными делами. [90]
Дополнительные раскопки обнаружили гробницы с мумиями , [91] орудия труда, керамические изделия, расписную керамику и другие художественные артефакты. Такое разнообразие было вызвано культурными контактами, возникшими в результате положения этой территории на Шелковом пути . [92] Ранние буддийские скульптуры и фрески, раскопанные в Миране, демонстрируют художественное сходство с традициями Центральной Азии и Северной Индии [93] , а стилистические аспекты найденных там картин позволяют предположить, что Миран имел прямую связь с Западом, особенно с Римом и его провинциями. [94]
Используя qpAdm, мы смоделировали особей Таримского бассейна как смесь двух древних автохтонных азиатских генетических групп: ANE, представленную верхнепалеолитической особью со стоянки Афонтова гора в верховьях Енисея в Сибири (AG3) (около 72%) и древние аборигены Северо-Восточной Азии, представленные Baikal_EBA (около 28%) (дополнительные данные 1E и рис. 3а).
Tarim_EMBA2 из Бэйфана также можно смоделировать как смесь Tarim_EMBA1 (около 89%) и Baikal_EBA (около 11%).
Биолого-антропологические исследования показывают, что физические характеристики похороненных на кладбище Гумугоу вдоль реки Конгке возле Лоп-Нура в Синьцзяне очень похожи на физические характеристики людей андроновской и афанасьевской культур из Сибири на юге России.
Это говорит о том, что все эти личности относятся к европеоидному физическому типу.
Кроме того, в ходе раскопок, проведенных в 2002 году археологами Синьцзяна на месте кладбища Сяохэ, впервые обнаруженного шведским археологом Фольке Бергманом, были обнаружены мумии и деревянные изображения людей, явно имеющие европеоидные черты.
Согласно предварительному отчету о раскопках, культурные особенности и хронология этого места очень похожи на культурные особенности и хронологию Гумуго.
В других стоянках Синьцзяна также встречаются особи как с европеоидными чертами, так и с монгольскими чертами.
Например, такая закономерность встречается на кладбище Янбуларк в Синьцзяне, но явно доминируют особи с монголоидными чертами.
Приведенных выше свидетельств достаточно, чтобы показать, что, начиная примерно с 2000 г. до н.э., некоторые так называемые примитивные европеоиды распространились на восток, в район Синьцзяна, вплоть до территорий вокруг Хами и Лоп-Нура.
К концу второго тысячелетия другая группа выходцев из Средней Азии начала переселяться через Памир и постепенно рассеялась в южном Синьцзяне.
Эти западные группы смешались с местными монголоидами, что привело к слиянию культуры и расы на востоке среднего Синьцзяна до Тянь-Шаня.(внутренние перекрестные ссылки опущены)
Высокую генетическую гетерогенность периода раннего средневековья наглядно иллюстрируют 12 особей с могильника уйгурского периода Олон Дов (ОЛН; рисунок 2) в окрестностях уйгурской столицы Орду-Балыка.
Шесть из этих лиц произошли из одной могилы (могила 19), из которых только двое являются родственными (OLN002 и OLN003, вторая степень; таблица S2D);
отсутствие более тесных родственных связей поднимает вопросы о функции таких гробниц и социальных отношениях похороненных в них.
Большинство людей уйгурского периода демонстрируют высокую, но различную степень западно-евразийского происхождения – лучше всего это можно смоделировать как смесь алан, исторической кочевой скотоводческой группы, вероятно, произошедшей от сарматов и современников гуннов (Bachrach, 1973), и иранской родственной группы. (связанное с BMAC) происхождение — вместе с происхождением Ulaanzuukh_SlabGrave (связанное с ANA) (рис. 3E).
Даты смешения, оцененные для древнетюркских и уйгурских особей в этом исследовании, соответствуют ок.
500 г. н. э.: 8 ± 2 поколения до Тюркских особей и 12 ± 2 поколения до Уйгурских особей (представленных особями ZAA001 и Олон Дов).
39 ° с.ш., 83 ° в.д. / 39 ° с.ш., 83 ° в.д. / 39; 83