Гэлы ( / ɡ eɪ l z / GAYLZ ; ирландский : Na Gaeil [n̪ˠə ˈɡeːlʲ] ; шотландский гэльский : Na Gàidheil [nə ˈkɛː.al ] ; мэнский : Ny Gaeil [nə ˈɡeːl] ) — этнолингвистическая группа [6], родом из Ирландия , Шотландия и остров Мэн . [a] [10] Они связаны с гэльскими языками : ветвью кельтских языков, включающей ирландский , мэнский и шотландский гэльский языки .
Гэльский язык и культура зародились в Ирландии , распространяясь до Дал Риата в западной Шотландии . В древности гэлы торговали с Римской империей, а также совершали набеги на римскую Британию . В Средние века гэльская культура стала доминирующей на всей остальной территории Шотландии и острова Мэн . Также было некоторое гэльское поселение в Уэльсе , а также культурное влияние через кельтское христианство . В эпоху викингов небольшое количество викингов совершало набеги и селилось на гэльских землях, став норвежскими гэлами . В IX веке Дал Риата и Пиктланд объединились, образовав гэльское королевство Альба . Между тем, гэльская Ирландия состояла из нескольких королевств , и верховный король часто претендовал на господство над ними.
В XII веке англо-норманны завоевали части Ирландии, в то время как части Шотландии стали норманизированными . Однако гэльская культура оставалась сильной по всей Ирландии, Шотландскому нагорью и Галлоуэю . В начале XVII века последние гэльские королевства в Ирландии попали под контроль англичан . Яков VI и I стремились подчинить гэлов и уничтожить их культуру; [ требуется ссылка ] сначала в Шотландском нагорье с помощью репрессивных законов, таких как Статуты Айоны , а затем в Ирландии путем колонизации гэльских земель английскими и шотландскоязычными протестантскими поселенцами. В последующие столетия гэльский язык был подавлен и в основном вытеснен английским. Тем не менее, он продолжает оставаться основным языком в ирландском Гэлтахте и шотландских Внешних Гебридских островах . Современные потомки гэлов распространились по всей остальной части Британских островов, в Америке и Австралазии .
Традиционное гэльское общество было организовано в кланы , каждый со своей территорией и королем (или вождем), избираемым через танистри . Ранее ирландцы были язычниками , у которых было много богов , они почитали предков и верили в потусторонний мир . Их четыре ежегодных праздника — Самайн , Имболк , Белтайн и Лугназа — продолжают отмечаться и в наше время. У гэлов сильная устная традиция , традиционно поддерживаемая шаначи . Надписи огамическим алфавитом начались в 4 веке. Обращение гэлов в христианство сопровождалось введением письменности на латинском алфавите. Ирландская мифология и брегонское право были сохранены и записаны средневековыми ирландскими монастырями. [11] Гэльские монастыри были известными центрами обучения и играли ключевую роль в развитии островного искусства ; гэльские миссионеры и ученые были очень влиятельны в Западной Европе. В Средние века большинство гэлов жили в круглых домах и кольцевых фортах . У гэлов был свой собственный стиль одежды, который стал поясным пледом и килтом . У них также есть отличительная музыка , танцы, фестивали и виды спорта . Гэльская культура продолжает оставаться важным компонентом ирландской , шотландской и мэнской культуры .
На протяжении столетий гэлы и говорящие на гэльском языке были известны под разными именами. Наиболее устойчивыми из них были Gael , Irish и Scots . На латыни гэлы назывались Scoti , [12] но позже это стало означать только гэлов Шотландии . Другие термины, такие как Milesian , используются не так часто. [13] Древнескандинавское название гэлов было Vestmenn ( что означает «западные люди», из-за того, что они жили на западных окраинах Европы). [14] Неформально для гэлов иногда используются архетипические имена, такие как Tadhg или Dòmhnall . [15]
Слово «гэльский» впервые зафиксировано в печати на английском языке в 1770-х годах [16] , заменив более раннее слово Gathelik , которое засвидетельствовано еще в 1596 году. [16] Gael , определяемый как «член гэльской расы», впервые засвидетельствован в печати в 1810 году. [17] В английском языке более антикварный термин Goidels стал использоваться некоторыми из-за работы Эдварда Ллойда о взаимоотношениях между кельтскими языками . Этот термин был далее популяризирован в академических кругах Джоном Рисом , первым профессором кельтского языка в Оксфордском университете , благодаря его работе «Кельтская Британия» (1882). [18]
Все эти имена происходят от древнеирландского слова Goídel/Gaídel . В раннем современном ирландском языке оно писалось как Gaoidheal (единственное число) и Gaoidheil/Gaoidhil (множественное число). [19] В современном ирландском языке оно пишется как Gael (единственное число) и Gaeil (множественное число). По мнению ученого Джона Т. Коха , древнеирландская форма имени была заимствована из архаичной валлийской формы Guoidel , означающей «лесные люди», «дикие люди» или, позднее, «воины». [19] Guoidel записано как личное имя в Книге Лландаффа . Корень имени родственен на протокельтском уровне древнеирландскому fíad 'дикий', и Féni , происходящему в конечном итоге от протоиндоевропейского * weidh-n-jo- . [19] [20] Последнее слово является источником слов «Фианна» и «Фениан» .
В средневековой Ирландии поэты-барды , которые были культурной интеллигенцией страны, ограничивали использование Gaoidheal специально для тех, кто заявлял о своем генеалогическом происхождении от мифического Goídel Glas . [21] Даже гэльские норманны , которые родились в Ирландии, говорили на ирландском языке и спонсировали гэльскую бардическую поэзию, такую как Gearóid Iarla , назывались Gall («иностранец») Гофраидом Фионном О Далайгом , тогдашним главным олламом Ирландии . [21]
Распространенное название, дошедшее до наших дней, — « ирландский »; оно существовало в английском языке в XI веке в форме Irisce , которая произошла от основы древнеанглийского Iras , «житель Ирландии», от древнескандинавского irar . [22] Считается, что окончательное происхождение этого слова — древнеирландское Ériu , которое происходит от древнекельтского *Iveriu , вероятно, связанного с протоиндоевропейским термином *pi-wer-, означающим «плодородный». [22] Эриу упоминается как богиня в Lebor Gabála Érenn как дочь Эрнмаса из Туата Де Дананн . Говорят, что вместе со своими сестрами Банбой и Фодлой она заключила сделку с милетянами, чтобы назвать остров в ее честь.
Древние греки , в частности Птолемей в своей «Географии» второго века , возможно, основываясь на более ранних источниках, располагали группу, известную как иверны ( греч . Ιουερνοι ) , на юго-западе Ирландии. [23] Эта группа была связана с Érainn ирландской традиции Т. Ф. О'Рахилли и другими. [23] Érainn, заявляя о своем происхождении от милетского предка-эпонима по имени Айлиль Эранн , были гегемонической силой в Ирландии до возвышения потомков Конна Ста Битв и Муга Нуадата . Érainn включали такие народы, как Корку Лойгде и Дал Риата. Древнеримские писатели, такие как Цезарь , Плиний и Тацит , вывели из Ivernia название Hibernia . [23] Таким образом, название «Hibernian» также происходит от этого корня, хотя римляне имели тенденцию называть остров Scotia , а гэлы Scoti . [24] В самой Ирландии термин Éireannach (ирландский) приобрел свое современное политическое значение в качестве основного знаменателя только с 17-го века, как в работах Джеффри Китинга , где католический союз между коренными жителями Gaoidheal и Seanghaill («старые иностранцы», нормандского происхождения) был предложен против Nuaghail или Sacsanach (восходящих протестантских новоанглийских поселенцев). [21]
Шотландские гэлы происходят из королевства Дал Риата , которое включало части западной Шотландии и северной Ирландии. Существуют различные объяснения его происхождения, включая миф о вторжении из Ирландии. Другие историки полагают, что гэлы колонизировали части Западной Шотландии в течение нескольких десятилетий, и некоторые археологические свидетельства могут указывать на ранее существовавшую морскую провинцию, объединенную морем и изолированную от остальной Шотландии Шотландским нагорьем или Друим-Албаном , однако это оспаривается. [25] [26] Генетический обмен включает прохождение генотипа M222 в пределах Шотландии. [27]
С V по X века ранняя Шотландия была домом не только для гэлов из Дал Риата, но также пиктов , бриттов , англов и, наконец, викингов . [28] Римляне начали использовать термин Scoti для описания гэлов на латыни с IV века. [29] [30] В то время гэлы совершали набеги на западное побережье Британии и принимали участие в Великом заговоре ; таким образом, предполагается, что этот термин означает «налетчик, пират». Хотя Дал Риата поселились в Аргайле в VI веке, термин «скоты» применялся не только к ним, но и к гэлам в целом. Примерами могут служить Иоганн Скот Эриугена и другие деятели ирландско-латинской культуры, а также Шоттенклостер, основанный ирландскими гэлами в германских землях.
Гэлы северной Британии называли себя Albannaich на своем собственном языке, а свое королевство — Королевством Альба (основанным как королевство-преемник Dál Riata и Pictland). Германские группы имели тенденцию называть гэлов Scottas [30] и поэтому, когда англосаксонское влияние возросло при дворе Дункана II , латинское Rex Scottorum стало использоваться, и королевство стало известно как Scotland; этот процесс и культурный сдвиг были полностью реализованы при Давиде I , который позволил норманнам прийти к власти и усугубил разделение между Лоулендом и Хайлендом. Германоговорящие в Шотландии говорили на языке, называемом Inglis , который они начали называть Scottis ( шотландцы ) в 16 веке, в то время как они, в свою очередь, начали называть шотландский гэльский как Erse (что означает «ирландский»). [31]
В традиционном гэльском обществе патрилинейная родственная группа называется clann [ 32] или, в Ирландии, fine. [33] [34] Оба термина в техническом использовании обозначают династическую группу, происходящую от общего предка, гораздо большую, чем личная семья, которая также может состоять из различных родов и септ . ( Fine не следует путать с термином fian , «группа бродячих людей, основными занятиями которых были охота и война, а также отряд профессиональных воинов под предводительством; в более широком смысле компания, несколько человек; воин (поздно и редко)» [35] ).
Используя в качестве примера базирующуюся в Мюнстере Эоганахту , члены этого клана заявляют о своем отцовском происхождении от Эогана Мора . Далее он делится на основные виды, такие как Eóganacht Chaisil , Glendamnach , Aine , Locha Léin и Raithlind. [36] [37] Эти родственники сами по себе содержат септы, которые прошли как ирландские гэльские фамилии , например, Eóganacht Chaisil включает О'Каллахана, Маккарти, О'Салливана и других. [38] [39]
Ирландских гэлов можно разделить на следующие основные исторические группы; Коннахта (включая Уи Нейл , Клан Колла , Уи Мэн и др.), Даль гКаис , Эоганахта , Эрайнн (включая Даль Риата , Даль Фиатач и др.), Лайгин и Улайд (включая Даль нАрайди ). В Хайленде различные кланы гэльского происхождения, как правило, заявляли о своем происхождении от одной из ирландских групп, особенно из Ольстера . Например, Даль Риата (т. е. МакГрегор, Макдафф, Макларен и т. д.) заявляли о своем происхождении от Сил Конаири . [40] Некоторые прибывшие в эпоху Высокого Средневековья (например, МакНил, Бьюкенен, Манро и т. д.) утверждали, что принадлежат к Уи Нейл. В рамках их самооправдания; захватив власть у норвежско-гэловского Маклауда на Гебридских островах; Макдональды утверждали, что они из клана Колла. [41] [42]
Для ирландских гэлов их культура не пережила завоеваний и колонизации англичанами между 1534 и 1692 годами (см. История Ирландии (1536–1691) , Тюдоровское завоевание Ирландии , Плантации Ирландии , Кромвельское завоевание Ирландии , Вильгельмская война в Ирландии . В результате гэльского возрождения возобновился интерес к ирландской генеалогии ; ирландское правительство признало гэльских вождей имени с 1940-х годов. [43] Finte na hÉireann (Кланы Ирландии) были основаны в 1989 году для объединения клановых объединений; [44] отдельные клановые объединения действуют по всему миру и выпускают журналы для своих септ. [45] Кланы Хайленда продержались до восстаний якобитов 18 века . В викторианскую эпоху символические тартаны, гербы и значки применялись к кланам задним числом. Со временем клановые ассоциации создавались, и в 2013 году была основана Na Fineachan Gàidhealach («Горные кланы») .
На рубеже 21-го века принципы генетики человека и генетической генеалогии были применены к изучению популяций ирландского происхождения. [47] [48] Двумя другими народами, которые зарегистрировали более 85% для R1b в исследовании 2009 года, опубликованном в научном журнале PLOS Biology , были валлийцы и баски . [49]
Развитие углубленных исследований последовательностей ДНК, известных как STR и SNP, позволило генетикам связать субклады с определенными гэльскими родственными группами (и их фамилиями), подтверждая важные элементы гэльской генеалогии , как это обнаружено в таких работах, как Leabhar na nGenealach . Примеры можно взять из Uí Néill (т. е. – O'Neill, O'Donnell, Gallagher и т. д.), которые связаны с R-M222 [50] и Dál gCais (т. е. – O'Brien, McMahon, Kennedy и т. д.), которые связаны с R-L226. [51] Что касается исследований гэльской генеалогии, эти разработки в субкладах помогли людям найти свою изначальную клановую группу в случае события, не связанного с отцовством , при этом Family Tree DNA имеет самую большую такую базу данных в настоящее время. [52]
В 2016 году исследование, анализирующее древнюю ДНК , обнаружило, что останки бронзового века с острова Ратлин в Ирландии наиболее генетически схожи с современным коренным населением Ирландии, Шотландии и Уэльса, и в меньшей степени с Англией. Большинство геномов островных кельтов , таким образом, возникло около 4000 лет назад. Было также высказано предположение, что появление протокельтского языка, возможно, предкового для гэльских языков , могло произойти примерно в это же время. [10] Несколько генетических признаков, обнаруженных с максимальной или очень высокой частотой в современных популяциях гэльского происхождения, также наблюдались в период бронзового века. Эти признаки включают наследственное заболевание, известное как наследственный гемохроматоз HFE , Y-ДНК гаплогруппу R-M269 , устойчивость к лактазе и голубые глаза . [10] [53] Еще одна черта, очень распространенная в гэльском населении, — рыжие волосы : 10% ирландцев и не менее 13% шотландцев имеют рыжие волосы, гораздо большее число являются носителями вариантов гена MC1R , что, возможно, связано с адаптацией к облачным условиям регионального климата. [10] [54] [55]
В странах, где проживают гэлы, существуют записи переписи населения, документирующие статистику населения. Следующая диаграмма показывает количество носителей гэльских языков (ирландского, шотландского гэльского или мэнского). Вопрос этнической идентичности немного сложнее, но ниже приведены те, кто идентифицирует себя как этнических ирландцев , мэнцев или шотландцев . Следует учитывать, что не все имеют гэльское происхождение, особенно в случае Шотландии, из-за характера низменностей . Это также зависит от самоотчета человека и поэтому является приблизительным ориентиром, а не точной наукой.
Две сравнительно «крупные» гэльские нации в современную эпоху — это Ирландия (где по данным переписи 2022 года проживало 71 968 «ежедневно» говорящих на ирландском языке и 1 873 997 человек, заявляющих о «некоторой способности к ирландскому языку» ) [56] и Шотландия (по данным переписи 2001 года — 58 552 свободно говорящих на гэльском языке и 92 400 человек с «некоторой способностью к гэльскому языку»). [57] Сообщества, где эти языки по-прежнему являются родными, в основном ограничены западным побережьем каждой страны и особенно Гебридскими островами в Шотландии. Однако большая часть говорящего на гэльском языке населения в настоящее время проживает в городах Глазго и Эдинбург в Шотландии, а также в Дублине , Корке , а также в графствах Донегол и Голуэй в Ирландии. В Канаде насчитывается около 2000 носителей шотландского гэльского языка ( канадский гэльский диалект), хотя многие из них пожилые и в основном проживают в Новой Шотландии и, в частности, на острове Кейп-Бретон . [58] Согласно переписи населения США 2000 года, [3] в Соединенных Штатах насчитывается более 25 000 носителей ирландского языка, большинство из которых проживает в городских районах с крупными ирландско-американскими общинами, таких как Бостон , Нью-Йорк и Чикаго.
Когда Западная Римская империя начала рушиться, ирландцы (вместе с англосаксами) были одним из народов, которые смогли воспользоваться преимуществами Великобритании с 4-го века. Прото-Eóganachta Uí Liatháin и Déisi Muman из Dyfed основали колонии на территории современного Уэльса . Дальше на севере Dál Riata из Erainn колонизировали Аргайл (в конечном итоге основав Альбу ), и в Нортумбрии было значительное гэльское влияние [65] , а клан MacAngus поднялся до пиктского королевства к 8-му веку. Гэльские христианские миссионеры также действовали по всей Франкской империи . С наступлением эпохи викингов и их рынков рабов ирландцы также были рассеяны таким образом по всем королевствам, находившимся под контролем викингов; в качестве наследия, в генетических исследованиях, исландцы демонстрируют высокий уровень гэльской мДНК . [66]
После падения гэльских политий гэлы расселились по всему миру, последовательно под покровительством Испанской империи , Французской империи и Британской империи . Их основными пунктами назначения были Иберия, Франция, Вест-Индия, Северная Америка (нынешние Соединенные Штаты и Канада) и Океания (Австралия и Новая Зеландия). Также с 19 века в Ирландии и Британии наблюдалась массовая «внутренняя миграция», когда ирландцы и шотландцы мигрировали в англоязычные промышленные города Лондон , Дублин , Глазго , Ливерпуль , Манчестер , Бирмингем , Кардифф , Лидс , Эдинбург и другие. Многие подверглись языковой «англизации» и в конечном итоге слились с англоязычным населением.
В более узкой интерпретации термина гэльская диаспора его можно интерпретировать как относящееся к гэльскоязычному меньшинству среди ирландской , шотландской и мэнской диаспоры. Однако использование термина «диаспора» по отношению к гэльским языкам (т. е. в узколингвистическом, а не в более широком культурном контексте) возможно неуместно, поскольку это может означать, что носители гэльского языка и люди, интересующиеся гэльским языком, обязательно имеют гэльское происхождение или что люди с таким происхождением естественным образом интересуются или свободно владеют своим родовым языком. Исследования показывают, что это предположение неверно. [67]
В своем собственном национальном эпосе , содержащемся в средневековых произведениях, таких как Lebor Gabála Érenn , гэлы прослеживают происхождение своего народа от одноименного предка по имени Гойдель Глас . Он описывается как скифский принц (внук Фениуса Фарсайда ), которому приписывают создание гэльских языков . Мать Гойделя зовут Скота , ее описывают как египетскую принцессу. Гэлы изображены странствующими с места на место в течение сотен лет; они проводят время в Египте , на Крите , в Скифии , на Каспийском море и в Гетулии , прежде чем прибыть в Иберию , где их король Бреоган , как говорят, основал Галисию . [13]
Затем гэлы, как говорят, приплыли в Ирландию через Галисию в облике милезийцев , сыновей Миля Испании . [13] Гэлы сражаются в битве колдовства с Туата Де Дананн , богами, которые в то время населяли Ирландию. Эриу , богиня земли, обещает гэлам, что Ирландия будет их, пока они будут платить ей дань. Они соглашаются, и их бард Амергин читает заклинание, известное как Песнь Амергина . Две группы соглашаются разделить Ирландию между собой: гэлы берут верхний мир, в то время как Туат Де берут нижний мир (т. е. Потусторонний мир ).
Существуют некоторые разногласия относительно того, когда кельтские носители впервые прибыли в Ирландию. Некоторые ученые полагают, что это связано с людьми культуры колоколовидных кубков бронзового века , однако другие утверждают, что «кельты» прибыли гораздо позже, в начале железного века . [68]
В железном веке наблюдалась повышенная активность в ряде важных королевских церемониальных мест , включая Тару , Дун-Айлинн , Раткроган и Эмайн-Маха . [69] Каждое из них было связано с гэльским племенем. Самым важным была Тара, где Верховный король (также известный как король Тары ) был инаугурирован на Лиа Файл (Камень Судьбы), который стоит и по сей день.
Согласно средневековой ирландской легенде, верховный король Туатал Техтмар был сослан в римскую Британию, прежде чем вернуться, чтобы заявить права на Тару. Основываясь на записях Тацита , некоторые современные историки связывают его с «ирландским принцем», которого, как говорят, развлекал Агрикола , губернатор Британии, и предполагают спонсорскую поддержку со стороны римлян. [70] Его внук, Конн Кетчатах , является предком Коннахты , которая будет доминировать в ирландском Средневековье. Они получили контроль над тем, что сейчас называется Коннахтом. Их близкие родственники Эрайнн ( обе группы происходят от Энгуса Туирмеха Темраха ) и Улайд позже проиграют им в Ольстере, поскольку потомки Трех Колласов в Айргиалле и Ниалла Нойгиаллаха в Айлехе расширили свою гегемонию. [71]
Гэлы появились в ясных исторических записях в классическую эпоху, с надписями огамом и довольно подробными ссылками в греко-римской этнографии (прежде всего у Птолемея ). Римская империя завоевала большую часть Британии в I веке, но не завоевала Ирландию или крайний север Британии. Гэлы имели отношения с римским миром , в основном через торговлю. Римские ювелирные изделия и монеты были найдены в нескольких ирландских королевских местах, например. [72] Гэлы, известные римлянам как скоты , также совершали набеги на римскую Британию вместе с пиктами . Эти набеги усилились в IV веке, когда римское правление в Британии начало рушиться . [72] Эта эпоха также была отмечена гэльским присутствием в Британии; на территории современного Уэльса деиси основали королевство Дивед , а уи лиатайн основали Брихейниог . [73] Также было некоторое ирландское поселение в Корнуолле . [72] На севере считается, что Дал Риата основали территорию в Аргайле и Гебридских островах . [c]
Христианство достигло Ирландии в V веке, наиболее известным образом через романо-британского раба Патрика , [74] но также через гэлов, таких как Деклан , Финниан и Двенадцать апостолов Ирландии . Аббат и монах в конечном итоге взяли на себя определенные культурные роли aos dána (не в последнюю очередь роли друи и сеанчаи ), поскольку устная культура гэлов была передана письменности с приходом грамотности. Таким образом, христианство в Ирландии в это раннее время сохранило элементы гэльской культуры . [74]
В Средние века гэльская Ирландия была разделена на иерархию территорий, управляемых иерархией королей или вождей. Самой маленькой территорией был туат (множественное число: туата ), который обычно был территорией одной родовой группы. Несколько туатов образовывали мор туат (сверхкоролевство), которым правил верховный король. Несколько верховных королевств образовывали coiced (провинцию), которой правил провинциальный король. В раннем Средневековье туат был основной политической единицей, но в последующие столетия верховные короли и провинциальные короли становились все более могущественными. [75] [76] К VI веку разделение Ирландии на две сферы влияния ( Лит Куинн и Лит Мога ) стало в значительной степени реальностью. На юге влияние Эоганахта, обосновавшегося в Кашеле , еще больше возросло в ущерб кланам Эрайннов, таким как Корку Лойгде и Кланн Конла . Благодаря их вассалам Деиси (происходящим от Фиача Суидхе и позже известным как Дал гКаис ), Мюнстер был расширен к северу от реки Шеннон , заложив основы для Томонда . [77] Помимо завоеваний в Ольстере (исключая Улайд Эрайннов ), южная ветвь Уи Нейллов также продвинулась в Миде и Брегу . К IX веку некоторые из самых могущественных королей были признаны Верховным королем Ирландии .
Некоторые, особенно поборники христианства, считают 6-й и 9-й века Золотым веком для гэлов. Это связано с влиянием, которое гэлы имели по всей Западной Европе в рамках своей христианской миссионерской деятельности. Подобно отцам-пустынникам , гэльские монахи были известны своим аскетизмом . [78] Некоторые из самых известных деятелей этого времени были Колумба , Айдан , Колумбан и другие. [78] Обученные греческому и латыни в эпоху культурного коллапса, [79] гэльские ученые смогли добиться присутствия при дворе Каролингской Франкской империи ; возможно, самым известным примером является Иоганн Скот Эриугена . [80] Помимо их деятельности за рубежом, островное искусство процветало внутри страны, сохранились такие артефакты, как Келлская книга и Тарская брошь . Клонмакнойс , Глендалох , Клонард , Дарроу и Инис-Катай — некоторые из наиболее известных монастырей в Ирландии, основанных в это время.
В ранних исландских сагах, таких как « Ислендингабок», имеются некоторые свидетельства того, что гэлы, возможно, посетили Фарерские острова и Исландию до норвежцев , и что гэльские монахи, известные как papar (что означает «отец»), жили там до того, как их вытеснили пришедшие норманны. [81]
Конец VIII века ознаменовался внешним вмешательством в гэльские дела, когда норманны из Скандинавии , известные как викинги , начали совершать набеги и грабить поселения. Самые ранние зарегистрированные набеги были на Ратлин и Айону в 795 году; эти нападения с отскоком продолжались некоторое время, пока норманны не начали селиться в 840-х годах в Дублине (создав большой рынок рабов), Лимерике , Уотерфорде и других местах. Норманны также отобрали большую часть Гебридских островов и острова Мэн у кланов Дал Риата и основали Королевство Островов .
Монархия Пиктланда имела королей гэльского происхождения, начиная с 7-го века с Бруидом мак Дер-Илеем , около времен Каина Адомнайна . Однако Пиктланд оставался отдельным королевством от Дал Риаты, пока последний не получил полную гегемонию во время правления Кеннета МакАлпина из Дома Альпинов , в результате чего Дал Риата и Пиктланд были объединены в Королевство Альба . Это означало ускорение гэльизации в северной части Великобритании. Битва при Брунанбурге в 937 году определила англосаксонское королевство Англия как гегемонистскую силу в Великобритании, по сравнению с альянсом гэльцев и викингов. [82]
После периода, когда норманны были изгнаны из Дублина ленстерманом Кербаллом мак Муирекаином , они вернулись во время правления Ниалла Глундуба , возвещая о втором периоде викингов. Дублинские норманны — некоторые из них, такие как король Уи Имайра Рагналл уа Имайр , теперь частично гэльизированный как норвежские гэлы — были серьезной региональной силой с территориями по всей Нортумбрии и Йорку . В то же время ветви Уи Нейлла были вовлечены во внутреннюю борьбу за власть между северными и южными ветвями. Доннхад Донн совершил набег на Мюнстер и взял в заложники Селлахана Кайсила из Эоганахты. Дестабилизация привела к возвышению Дал гКайса и Брайана Борумы . С помощью военной мощи Брайан занялся созданием Гэльской империи под своим верховным королевским правлением и даже добился подчинения Маэля Сехнайлла мак Домнайлла . Они участвовали в серии сражений против викингов: Тара , Гленмама и Клонтарф . В последнем из них Бриан погиб в 1014 году. Кампания Брайана прославлена в Cogad Gáedel re Gallaib («Война гэлов с иностранцами»).
Ирландская церковь стала ближе к континентальным моделям с Синодом Рат Бресайла и прибытием цистерцианцев . Также возросла торговля и связь с норманнизированной Британией и Францией. Между собой Ó Briain и Ó Conchobhair пытались построить национальную монархию.
Оставшаяся часть Средневековья была отмечена конфликтом между гэлами и англо-норманнами . Нормандское вторжение в Ирландию происходило поэтапно в конце XII века. Нормандские наемники высадились в Ленстере в 1169 году по просьбе Диармайта Мак Мурхада , который искал их помощи в возвращении своего трона. К 1171 году норманны получили контроль над Ленстером, и король Генрих II Английский при поддержке папства установил Лордство Ирландия . Нормандские короли Англии заявили о суверенитете над этой территорией, что привело к многовековому конфликту между норманнами и коренными ирландцами. В это время зародилось и развилось литературное антигэльское настроение такими людьми, как Джеральд Уэльский, как часть пропагандистской кампании (с григорианским «реформаторским» глоссом), чтобы оправдать захват гэльских земель. Шотландия также попала под англо-нормандское влияние в XII веке. Революция Давида ознаменовалась норманизацией шотландской монархии, правительства и церкви; основанием бургов , которые стали в основном англоязычными; и спонсируемой королем иммиграцией нормандских аристократов. [83] Эта норманизация в основном ограничивалась шотландской низменностью . В Ирландии норманны создали свои собственные полунезависимые лордства, но многие гэльские ирландские королевства остались вне нормандского контроля, и воины- галлогласы были привезены из Хайленда, чтобы сражаться за различных ирландских королей.
В 1315 году шотландская армия высадилась в Ирландии в рамках войны Шотландии против Англии . Ее возглавлял Эдуард Брюс , брат шотландского короля Роберта Брюса . Несмотря на свое собственное нормандское происхождение, Эдуард убеждал ирландцев вступить в союз с шотландцами, ссылаясь на общее гэльское происхождение и культуру, и большинство северных королей признали его верховным королем Ирландии. [84] Однако кампания закончилась три года спустя поражением и смертью Эдуарда в битве при Фогхарте .
Возрождение гэльского ирландского языка началось в середине XIV века: английский королевский контроль сузился до области, известной как Пейл , и за ее пределами многие нормандские лорды приняли гэльскую культуру, став культурно гэльскими. Английское правительство пыталось предотвратить это с помощью Статутов Килкенни (1366), которые запрещали английским поселенцам принимать гэльскую культуру, но результаты были неоднозначными, и, особенно на Западе, некоторые нормандцы стали гэльскими.
_(14597696020).jpg/1280px-Geschichte_des_Kost%C3%BCms_(1905)_(14597696020).jpg)
В XVI и XVII веках гэльцы были затронуты политикой Тюдоров и Стюартов , которые стремились англизировать население и привести Ирландию и Хайленд под более сильный централизованный контроль, [85] как часть того, что впоследствии стало Британской империей . В 1542 году Генрих VIII Английский объявил Лордство Ирландия Королевством , а себя — королем Ирландии. Затем новые англичане, чья власть заключалась в черте оседлости Дублина, начали завоевывать остров . Гэльских королей поощряли подавать заявления о капитуляции и регранте : сдавать свои земли королю, а затем снова даровать их в качестве свободных земель . От тех, кто сдавался, также ожидалось, что они будут следовать английским законам и обычаям, говорить по-английски и перейдут в протестантскую англиканскую церковь . Последовали десятилетия конфликта в правление Елизаветы I , кульминацией которого стала Девятилетняя война (1594–1603). Война закончилась поражением ирландско-гэльского союза и положила конец независимости последних ирландских гэльских королевств.
В 1603 году, с Союзом Корон , король Шотландии Джеймс также стал королем Англии и Ирландии. Джеймс считал гэлов варварским и мятежным народом, нуждающимся в цивилизации, [86] и считал, что гэльская культура должна быть уничтожена. [87] Кроме того, в то время как большая часть Британии обратилась в протестантизм, большинство гэлов придерживались католицизма. Когда лидеры ирландского гэльского союза бежали из Ирландии в 1607 году, их земли были конфискованы. Джеймс приступил к колонизации этой земли англоговорящими протестантскими поселенцами из Британии, в том, что стало известно как Плантация Ольстера . Это было предназначено для создания лояльной британской протестантской колонии в самом мятежном регионе Ирландии и разрыва связей гэльского Ольстера с гэльской Шотландией. [86] В Шотландии Джеймс пытался подчинить гэльские кланы и подавить их культуру с помощью таких законов, как Статуты Айоны . [85] Он также пытался колонизировать остров Льюис поселенцами из Низин .
С тех пор гэльский язык постепенно исчез в большей части Ирландии и Шотландии. 19 век стал поворотным моментом, поскольку Великий голод в Ирландии и за Ирландским морем Хайлендские зачистки вызвали массовую эмиграцию (что привело к англизации, но также и к большой диаспоре ). Язык был отброшен в гэльские оплоты на северо-западе Шотландии, западе Ирландии и на острове Кейп-Бретон в Новой Шотландии.
Возрождение гэльского языка также произошло в 19 веке, когда такие организации, как Conradh na Gaeilge и An Comunn Gàidhealach, пытались восстановить престиж гэльской культуры и социально-общинную гегемонию гэльских языков. Многие участники Ирландской революции 1912–1923 годов были вдохновлены этими идеалами, и поэтому, когда было образовано суверенное государство ( Ирландское свободное государство ), постколониальный энтузиазм по поводу ре-гэльизации Ирландии был высок и пропагандировался через государственное образование. Однако результаты были весьма неоднозначными, и гэльские общины , где жили носители языка, продолжали отступать. В 1960-х и 70-х годах давление со стороны таких групп, как Misneach (поддерживаемых Máirtín Ó Cadhain ), Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta и других; особенно в Коннемаре ; проложил путь созданию агентств по развитию, таких как Údarás na Gaeltachta , и государственных СМИ (телевидения и радио) на ирландском языке.
Последний носитель мэнского языка умер в 1970-х годах, хотя использование мэнского языка никогда полностью не прекращалось. Сейчас существует возрождающееся языковое движение, и мэнский язык снова преподается во всех школах как второй язык, а в некоторых — как первый язык.
Гэльское общество традиционно состояло из родственных групп, известных как кланы, каждая со своей территорией и возглавляемая мужчиной-вождем. Наследование вождества или королевской власти осуществлялось через танистри . Когда мужчина становился вождем или королем , его родственник избирался его заместителем или «танистом» ( tánaiste ). Когда вождь или король умирал, его танист автоматически становился его преемником. Танист должен был иметь того же прадеда, что и его предшественник (т. е. был из того же дербфхина ), и он избирался свободными людьми, которые также имели того же прадеда. [88] [89] Гэльское право известно как право фенеха или брехонов . У гэлов всегда была сильная устная традиция , поддерживаемая шаначи . [90] В древнюю и средневековую эпоху большинство гэлов жили в круглых домах и кольцевых фортах . У гэлов был свой собственный стиль одежды, который стал современным пледом с поясом и килтом в Шотландии. У них также есть своя обширная гэльская литература , стиль музыки и танцев ( ирландские танцы и танцы Хайленда ), общественные собрания ( фейс и кейлид ) и свои собственные виды спорта ( гэльские игры и игры Хайленда ).
Гэльские языки являются частью кельтских языков и входят в более широкую индоевропейскую языковую семью. Существуют две основные исторические теории относительно происхождения и развития гэльских языков из протокельтского корня: гипотеза островных кельтов, основанная на Северной Атлантике, утверждает, что гойдельские и бриттские языки имеют более недавнего общего предка, чем континентальные кельтские языки , в то время как гипотезы Q-кельтских и P-кельтских языков утверждают, что гойдельский язык более тесно связан с кельтиберским языком , в то время как бриттский язык ближе к галльскому языку .
Оценки появления протогэльского языка в Ирландии сильно различаются от введения сельского хозяйства около 7000–6000 гг. до н. э. до первых [ необходимо уточнение ] нескольких столетий до н. э. Мало что можно сказать с уверенностью, так как язык, ныне известный как древнеирландский — предок современных ирландского , шотландского гэльского и мэнского — начал надлежащим образом записываться только с христианизацией Ирландии в 4 веке, после введения римского письма . Первобытный ирландский язык появляется в специализированной письменной форме, используя уникальный шрифт, известный как огам . Самые древние образцы огама сохранились в виде мемориальных надписей или коротких эпитафий на каменных памятниках в виде колонн (см. Mac Cairthinn mac Coelboth ). Камни с огамом встречаются по всей Ирландии и в соседних частях Британии. Считается, что эта форма письменного первобытного ирландского языка использовалась еще в 1000 г. до н. э. В надписи часто зашифровано имя или описание владельца и окружающей местности, и вполне возможно, что камни с надписями могли символизировать территориальные претензии.
Гэльские языки находятся в резком упадке с начала 19-го века, когда они были языками большинства в Ирландии и Шотландском нагорье; сегодня они находятся под угрозой исчезновения . [91] [92] Еще в Статутах Килкенни в 1366 году английское правительство отговаривало от использования гэльского языка по политическим причинам. [93] Статуты Айоны в 1609 году и Общество в Шотландии по распространению христианских знаний в Хайленде (на протяжении большей части своей истории) также являются примечательными примерами. Поскольку старая гэльская аристократия была перемещена или ассимилирована, язык потерял свой престиж и стал в первую очередь крестьянским языком, а не языком образования и управления. Распространение английского языка привело к тому, что подавляющее большинство людей гэльского происхождения не могли говорить на гойдельском языке.
В 19 веке было основано несколько организаций Gaeilgeoir для содействия широкому культурному и языковому возрождению. Conradh na Gaeilge (на английском языке: Гэльская лига ) была основана в 1893 году и берет свое начало в Гэльском союзе Чарльза Оуэна О'Коннора , который сам был производным от Общества сохранения ирландского языка . Существовали похожие группы горных гэльских, такие как An Comunn Gàidhealach . В это время ирландский гэльский язык был широко распространен вдоль западного побережья (и нескольких других анклавов), и Гэльская лига начала определять его как « Gaeltacht », идеализируя как ядро истинной ирландской Ирландии, а не Дублина, находящегося под англо-доминированием. [94] Хотя сама Гэльская лига стремилась быть аполитичной, этот идеал был привлекателен для воинствующих республиканцев, таких как Ирландское республиканское братство , которое сформулировало и возглавило Ирландскую революцию на рубеже 20-го века; ключевой лидер, Патрик Пирс , представлял Ирландию «не просто свободной, но и гэльской — не просто гэльской, но и свободной». Шотландский гэльский не подвергся столь обширной политизации на этом этапе, поскольку националисты там были склонны сосредотачиваться на мифах о низменностях Уильяма Уоллеса , а не на Gàidhealtachd . [95]
В 1950-х годах независимое ирландское государство разработало An Caighdeán Oifigiúil в качестве национального стандарта ирландского языка (использующего элементы местных диалектов, но склоняющегося к коннахтскому ирландскому ) с упрощенным написанием. До 1973 года школьники должны были сдавать современный ирландский язык, чтобы получить аттестат об окончании школы , и изучение этого предмета остается обязательным. Существуют также Gaelscoileanna , где детей обучают исключительно на ирландском языке. В самом Gaeltacht язык продолжает находиться в кризисе под давлением глобализма, но существуют такие учреждения, как Údarás na Gaeltachta и министр культуры, наследия и Gaeltacht , а также такие средства массовой информации, как TG4 и RTÉ Raidió na Gaeltachta, которые его поддерживают. Последний носитель мэнского гэльского языка умер в 1974 году, хотя попытки возрождения продолжаются. [96] В то время как Gàidhealtachd был отозван в Хайленде, шотландский гэльский язык получил возобновленную поддержку [97] с Законом о гэльском языке (Шотландия) 2005 года , учредившим Bòrd na Gàidhlig в рамках переданного шотландского правительства . Это привело к росту образования на гэльском языке . Существуют также такие средства массовой информации, как BBC Alba и BBC Radio nan Gàidheal , хотя их критиковали за чрезмерное использование английского языка и потакание англоговорящей аудитории. [98]
_(14750481494).jpg/1280px-Heroes_of_the_dawn_(1914)_(14750481494).jpg)
Традиционное, или « языческое », мировоззрение дохристианских гэлов Ирландии обычно описывается как анимистическое , [99] политеистическое , почитающее предков и сосредоточенное на героическом культе архетипических гэльских воинов, таких как Кухулин и Фионн мак Кумхейл . Четыре сезонных праздника, отмечаемые в гэльском календаре и соблюдаемые по сей день, это Имболк , Белтайн , Лугнасад и Самайн . [100] Хотя общее мировоззрение гэльской традиции было восстановлено, основным вопросом для ученых-теоретиков является то, что гэльская культура была устной до прихода христианства, и монахи были первыми, кто записал верования этого конкурирующего мировоззрения как «мифологию» . В отличие от других религий, не существует общей « священной книги », систематически излагающей точные правила, которым необходимо следовать, но различные труды, такие как « Lebor Gabála Érenn» , «Dindsenchas» , «Táin Bó Cúailnge» и «Acallam na Senórach» , представляют метафизическую ориентацию гэлахов .
Главными богами, пользовавшимися большим уважением, были Туата Де Дананн , сверхчеловеческие существа, которые, как говорят, правили Ирландией до прихода милетян, в более поздние времена известные как aes sídhe . [101] Среди богов были мужские и женские божества, такие как Дагда , Луг , Нуада , Морриган , Энгус , Бригид и Айне , а также многие другие. Некоторые из них были связаны с определенными социальными функциями, сезонными событиями и личными архетипическими качествами. Некоторые важные физические места в Ирландии, связанные с этими историями, включают Бру-на-Бойн , Холм Тары и Холм Уйснеах . Хотя считалось, что сидхе иногда вмешиваются в мирские дела, особенно в сражения и вопросы суверенитета, боги, как считалось, обитают в Ином мире , также известном как Mag Mell (Равнина Радости) или Tír na nÓg (Земля Молодых). Это царство по-разному считалось расположенным на островах или под землей. Гэлы верили, что некоторые героические личности могут получить доступ к этому духовному царству, как рассказывается в различных историях echtra (приключения) и immram (путешествие).
Гэлы подверглись христианизации в V веке, и эта религия, де-факто , остаётся преобладающей и по сей день, хотя неверие быстро растёт. [102] Сначала христианская церковь испытывала трудности с проникновением в гэльскую жизнь: Ирландия никогда не была частью Римской империи и была децентрализованным племенным обществом, что делало массовое обращение в веру на основе покровительства проблематичным. [74] Она постепенно проникала через остатки Римской Британии и особенно связана с деятельностью Патрика , бритта , который был рабом в Ирландии. [74] Он пытался объяснить свои доктрины, используя элементы местной народной традиции, поэтому сама гэльская культура не была полностью отброшена, и в некоторой степени местное христианство было гэльизировано. [74] Последним верховным королём, инаугурированным в языческом стиле, был Диармайт мак Кербейл . VI–IX века обычно считаются расцветом гэльского христианства с многочисленными святыми, учёными и произведениями религиозного искусства.
Этот баланс начал рушиться в XII веке с полемикой Бернарда Клервоского , который критиковал различные гэльские обычаи (включая многоженство [103] и наследственное духовенство) как «языческие». [104] Католическая церковь того времени, только что расколовшаяся с Восточной православной церковью , становилась все более централизованной и единообразной по всей Европе с Григорианской реформой и военной опорой на германские народы на окраинах латинского христианства , особенно на воинственных норманнов. В рамках этого Католическая церковь активно участвовала в нормандском завоевании гэльской Ирландии, с выпуском Laudabiliter (утверждая, что дарует королю Англии титул « Лорд Ирландии »), а в Шотландии всячески поощряла короля Давида, который норманизировал эту страну . Даже внутри таких орденов, как францисканцы , этническая напряженность между норманнами и гэльцами продолжалась на протяжении всего позднего Средневековья, [105] а также конкуренция за церковные должности.
В XVI веке, с появлением протестантизма и тридентского католицизма, в гэльскую жизнь проникло отчетливое христианское сектантство , и его общественные последствия ощущаются и по сей день. Государство Тюдоров использовало англиканскую церковь для укрепления своей власти и привлекло в проект местную элиту, не прилагая особых первоначальных усилий для обращения ирландских гэльских масс; тем временем масса гэльдов (а также « старые англичане ») стала стойко католической . Из-за геополитического соперничества между протестантской Британией и католическими Францией и Испанией католическая религия и ее в основном гэльские последователи в Ирландии долгое время подвергались преследованиям. В Шотландском нагорье гэлы также в целом не спешили принимать шотландскую Реформацию. Попытки убедить горцев в целом в ценности этого преимущественно равнинного движения были затруднены сложной политикой гор, где религиозные противоречия и клановый антагонизм переплетались (ярким примером было интенсивное соперничество, даже ненависть, между в целом пресвитерианскими Кэмпбеллами и в целом католиками Макдональдами ), но большинство горцев позже обратились в пресвитерианство в 19 веке во время распада клановой системы. Однако в нескольких отдаленных районах католицизм сохранился и даже в некоторой степени возродился благодаря ирландским францисканским миссионерам, [ требуется ссылка ], но в большинстве горцев он был заменен пресвитерианством.
Принятие Свободной церкви Шотландии (1843–1900) в Хайленде после Раскола 1843 года было повторным утверждением гэльской идентичности в противовес силам улучшения и очищения. [106] [107] [108]