В древнегреческой религии и мифологии Пан ( / pæ n / ; [ 2] Древнегреческий : Πάν , латинизированный : Pán ) — бог дикой природы, пастухов и стад, деревенской музыки и экспромтов , а также спутник нимф . [3] У него задняя часть, ноги и рога козла, точно так же, как у фавна или сатира . Поскольку его родина находится в деревенской Аркадии , он также признан богом полей, рощ, лесистых долин и часто связан с сексом; из-за этого Пан связан с плодородием и временем весны. [1]
В римской религии и мифах двойником Пана был Фавн , бог природы, который был отцом Бона Деа , иногда называемого Фауной ; он также был тесно связан с Сильваном из-за их схожих отношений с лесными массивами. В 18 и 19 веках Пан стал значительной фигурой в романтическом движении Западной Европы, а также в неоязыческом движении 20 века . [4]
Многие современные ученые считают, что Пан произошел от реконструированного протоиндоевропейского бога *Péh₂uson , который, по их мнению, был важным пастырским божеством [5] ( *Péh₂usōn имеет общее происхождение с современным английским словом «пастбище»). [6] Ригведический бог психопомпа Пушан (от PIE нулевой степени * Ph₂usōn ) считается родственником Пана. Связь между Паном и Пушаном, оба из которых связаны с козлами, впервые была выявлена в 1924 году немецким учёным Германом Коллицем . [7] [8] Знакомая форма имени Пан происходит от более раннего Πάων , происходящего от корня * peh₂- (охранять, охранять). [9] По мнению Эдвина Л. Брауна, имя Пан, вероятно, является родственным греческому слову ὀπάων «товарищ». [10]
Самое раннее появление в литературе — « Пифийская ода III» Пиндара . 78, Пан связан с богиней-матерью , возможно, Реей или Кибелой ; Пиндар относится к девушкам, поклоняющимся Кибеле и Пану возле дома поэта в Беотии . [11]
Поклонение Пану началось в Аркадии , которая всегда была главным местом его поклонения. Аркадия была районом горцев , культурно отделенным от других греков. Аркадские охотники бичевали статую бога, если их погоня разочаровывала. [12]
Будучи деревенским богом, Пану поклонялись не в храмах или других построенных зданиях, а в естественных условиях, обычно в пещерах или гротах , таких как тот, что на северном склоне Афинского Акрополя . Их часто называют Пещерой Пана. Единственными исключениями являются Храм Пана в ущелье реки Неда на юго-западе Пелопоннеса , руины которого сохранились до наших дней, и Храм Пана в Аполлонополисе Магна в Древнем Египте . [13] В 4 веке до нашей эры Пан был изображен на монетах Пантикапея . [14]
Археологи при раскопках византийской церкви около 400 г. н. э. в Баньясе обнаружили в стенах церкви алтарь бога Пана с греческой надписью, датируемый II или III веком нашей эры. Надпись гласит: « Афинеон, сын Сосипатра Антиохийского , посвящает жертвенник богу Пану Гелиополитану. Он построил жертвенник на свои личные деньги во исполнение данного им обета » .
В мистических культах в высшей степени синкретической эллинистической эпохи [16] Пан отождествляется с Фанесом/Протогоном , Зевсом , Дионисом и Эросом . [17]
.jpg/1280px-Archive-ugent-be-E898690E-0C16-11E3-8D98-58C697481370_DS-24_(2).jpg)
Разные авторы указывают Пану множество различных источников происхождения. [22] Согласно гомеровскому гимну Пану , он сын Гермеса и (неназванной) дочери Дриопса. [23] Некоторые авторы утверждают, что Пан — сын Гермеса и « Пенелопы », по-видимому , Пенелопы , жены Одиссея : [24] согласно Геродоту , это была версия, в которую верили греки, [25] и более поздние источники такие, как Цицерон и Гигин , называют Пана сыном Меркурия и Пенелопы. [26] В некоторых ранних источниках, таких как Пиндар (ок. 518 – ок. 438 до н. э.) и Гекатей (ок. 550 – ок. 476 до н. э.), Аполлон называет его ребенком Пенелопы . [27] Аполлодор записывает два различных божества по имени Пан; один был сыном Гермеса и Пенелопы, а другой имел родителями Зевса и нимфу по имени Гибрис и был наставником Аполлона. [28] Павсаний записывает историю о том, что Пенелопа на самом деле была неверна своему мужу, который по возвращении изгнал ее в Мантинею. [29] Другие источники ( Дурис Самосский ; вергилианский комментатор Сервий ) сообщают, что Пенелопа переспала со всеми 108 женихами в отсутствие Одиссея и в результате родила Пана. [30] Этот миф отражает народную этимологию, которая приравнивает имя Пана (Πάν) к греческому слову «все» (πᾶν). [31] Согласно Словарю греческой и римской биографии и мифологии Смита , родители Аполлодора — Гермес и Онейда, а схолии на Феокрите — Эфир и Онейда. [32]
Как и другие духи природы, Пан кажется старше олимпийцев , если правда, что он подарил Артемиде ее охотничьих собак и научил Аполлона тайне пророчества . Пан можно умножить на Панов (Буркерт 1985, III.3.2; Рак и Стейплс, 1994, стр. 132 [33] ) или Панискои . Кереньи (стр. 174) отмечает из схолий , что Эсхил в Резе различал двух Панов: один был сыном Зевса и близнецом Аркаса , а другой — сыном Кроноса . «В свите Диониса или в изображениях диких пейзажей появлялся не только великий Пан, но и маленький Пан, Паниской, игравший ту же роль, что и сатиры » .
Геродот писал, что по египетской хронологии Пан был самым древним из богов; но по версии, по которой Пан был сыном Гермеса и Пенелопы, он родился всего за восемьсот лет до Геродота, то есть после Троянской войны. [i] Геродот пришел к выводу, что именно тогда греки впервые узнали имя Пана. [34]
Бог-козёл Эгипан был воспитан Амальтеей вместе с младенцем Зевсом на Крите. В битве Зевса с Тифоном Эгипан и Гермес украли «сухожилия» Зевса, которые Тифон спрятал в Корикийской пещере . [35] Пан помог своему сводному брату в битве с титанами , издав ужасный визг и в ужасе разбросав их. Согласно некоторым традициям, Эгипан был сыном Пана, а не его отца. Созвездие Козерога традиционно изображается в виде морского козла , козла с рыбьим хвостом (см. « Козлоподобный» Эгеон, называемый Бриарей, один из Гекатонхиров ). Миф, описанный как «египетский» в « Поэтической астрономии» Гигина [ 36] (который, казалось бы, [ кому? ] был придуман для оправдания связи Пана с Козерогом) [ нужна цитата ] гласит, что когда Эгипан — то есть Пан в его аспект бога-козла [37] — подвергся нападению чудовища Тифона, он нырнул в реку Нил ; части над водой остались козлами, а те, что находились под водой, превратились в рыбу.
Пан славится своим сексуальным мастерством и часто изображается с фаллосом . Диоген Синопский в шутку рассказал миф о Пане, который научился мастурбации у своего отца Гермеса и научил этому навыку пастухов. [38]
Существовала легенда, что Пан соблазнил богиню луны Селену , обманув ее овечьей шерстью. [39]
Один из известных мифов о Пане связан с происхождением его пан-флейты , сделанной из кусков полого тростника. Сиринкс была прекрасной лесной нимфой Аркадии, дочерью Ладона , речного бога. Однажды, когда она возвращалась с охоты, ее встретил Пан. Спасаясь от его назойливости, прекрасная нимфа убежала и не остановилась, чтобы выслушать его комплименты. Он преследовал ее от горы Ликей , пока она не пришла к своим сестрам, которые тотчас превратили ее в тростник. Когда воздух дул сквозь камыши, он издавал жалобную мелодию. Бог, все еще увлеченный, взял несколько тростников, поскольку он не мог определить, каким тростником она стала, и разрезал семь частей (или, по некоторым версиям, девять), соединил их рядом, постепенно уменьшая длину, и образовал музыкальную музыку. инструмент, носящий имя его любимой Сиринкс. С тех пор Пана редко видели без него.
Эхо была нимфой, великой певицей и танцовщицей, презиравшей любовь любого мужчины. Это разозлило Пана, развратного бога, и он приказал своим последователям убить ее. Эхо было разорвано на куски и разлилось по всей Земле. Богиня Земли Гея получила осколки Эхо, чей голос продолжает повторять последние слова других. В некоторых версиях у Эхо и Пана было двое детей: Ямбе и Иинкс . В других версиях Пан влюбился в Эхо, но она презирала любовь любого мужчины, но была восхищена Нарциссом . Поскольку Гера прокляла Эхо, чтобы она могла повторять только слова, сказанные кем-то другим, она не могла говорить за себя. Она последовала за Нарциссом к пруду, где он влюбился в свое отражение и превратился в цветок нарцисса . Эхо затихло, но ее голос все еще можно было услышать в пещерах и других подобных местах.
Пан также любил нимфу по имени Питис , которая , чтобы спастись от него, превратилась в сосну . [40] По другой версии, Пан и бог северного ветра Борей столкнулись из-за прекрасного Питиса. Борей вырвал с корнем все деревья, чтобы произвести на нее впечатление, но Пан засмеялся, и Питис выбрал его. Затем Борей погнался за ней и сбросил со скалы, в результате чего она погибла. Гея пожалела Питис и превратила ее в сосну. [41]
По некоторым преданиям, Пан научил Дафниса , деревенского сына Гермеса, игре на свирели, а также влюбился в него. [42] [43]
Женщин, имевших сексуальные отношения с несколькими мужчинами, называли «пан-девушками». [44]
Нарушенный уединенным дневным сном, гневный крик Пана сеял панику ( panikon deima ) в уединенных местах. [45] [46] После нападения титанов на Олимп Пан взял на себя ответственность за победу богов, потому что он напугал нападавших. Говорят, что в битве при Марафоне (490 г. до н. э.) Пан оказал поддержку афинянам и тем посеял панику в сердцах их врагов, персов. [47]
В двух позднеримских источниках, Гигине [48] и Овидии , [49] Пан заменяет сатира Марсия в теме музыкального состязания ( agon ), а наказание свежеванием опускается.
Пан однажды имел смелость сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и бросить вызов Аполлону, богу лиры , на испытание мастерства. Судьей был выбран Тмол , горный бог. Пан дул в свою трубку и доставлял большое удовлетворение своей деревенской мелодией себе и своему верному последователю Мидасу , который случайно присутствовал при этом. Тогда Аполлон ударил по струнам своей лиры. Тмол сразу же присудил победу Аполлону, и все, кроме Мидаса, согласились с этим решением. Мидас не согласился и поставил под сомнение справедливость награды. Аполлон больше не стал терпеть такие испорченные уши и превратил уши Мидаса в ослиные . [50]
_(3470740119).jpg/1280px-Table_support_with_a_Dionysiac_group_(AD_170-180)_(3470740119).jpg)
Пана можно было размножить в рой Панов и даже дать ему отдельные имена, как в « Дионисии » Нонна , где у бога Пана было двенадцать сыновей, которые помогали Диониса в его войне против индейцев. Их звали Келаней, Аргеннон, Айгикор, Евгений, Оместр, Дафен, Фобос, Филамнос, Ксанф, Главк, Аргос и Форбас.
Двумя другими панами были Агрей и Номиос . Оба были сыновьями Гермеса, матерью Агрея была нимфа Сосе, пророчица: он унаследовал от матери дар пророчества, а также был искусным охотником. Матерью Номиоса была Пенелопа (не такая, как жена Одиссея). Он был превосходным пастухом, соблазнителем нимф и музыкантом на пастушьей дудке. Большинство мифологических историй о Пане на самом деле посвящены Номиосу, а не богу Пану. Хотя Агрей и Номиос могли быть двумя разными аспектами главного Пана, отражая его двойственную природу как мудрого пророка, так и похотливого зверя.
Эгипан , буквально «козел-Пан», был Паном, который был полностью похож на козла, а не наполовину козел-получеловек. Когда олимпийцы бежали от чудовищного великана Тифея и скрылись в животном облике, Эгипан принял облик козла с рыбьим хвостом. Позже он пришел на помощь Зевсу в его битве с Тифеем, украв украденные сухожилия Зевса. В награду царь богов поместил его среди звезд как Созвездие Козерога. Мать Эгипана, Экс (коза), возможно, была связана с созвездием Капры.
Сибариос был итальянским паном, которому поклонялись в греческой колонии Сибарис в Италии . Сибаритский Пан был задуман, когда сибаритский пастух по имени Кратис совокуплялся с красивой козой среди своих стад.
По словам греческого историка Плутарха (в книге «De дефекту оракулорум» , «Устаревание оракулов»), [51] Пан — единственный греческий бог, который действительно умирает. Во время правления Тиберия (14–37 гг. н.э.) известие о смерти Пана дошло до некоего Тамуса, моряка, направлявшегося в Италию через греческий остров Пакси . Божественный голос приветствовал его через соленую воду: «Тамус, ты здесь? Когда ты доберешься до Палодеса , [52] позаботься о том, чтобы объявить, что великий бог Пан мертв». Что Тамус и сделал, и эта новость была встречена с берега стонами и причитаниями.
Христианские апологеты , в том числе Евсевий Кесарийский , уже давно уделяют большое внимание рассказу Плутарха о смерти Пана. Поскольку слово «все» в греческом языке также означает «пан», была сделана игра слов, что «все демоны» погибли. [53]
В « Четвертой книге Пантагрюэля» Рабле (16 век) Великан Пантагрюэль , вспомнив историю, рассказанную Плутархом, высказывает мнение, что на самом деле было объявлено о смерти Иисуса Христа , которая произошла примерно в то же время (около конец правления Тиберия ), отмечая уместность этого имени: «ибо на греческом языке его можно с полным правом называть Паном, поскольку он — все для нас. Ибо все, чем мы являемся, все, чем мы живем, все, что мы имеем все, на что мы надеемся, — это он, им, от него и в нем». [54] В этой интерпретации Рабле следовал Гийому Постелю в его De orbis terrae concordia . [55]
Провидица XIX века Анна Катрин Эммерих , в иронии, которая больше нигде не повторяется, утверждает, что фраза «Великий Пан» на самом деле была демоническим эпитетом Иисуса Христа , и что «Тамус или Трамус» был сторожем в порту Никеи . , которому во время других впечатляющих событий, связанных со смертью Христа, было поручено распространить это послание, которое позже было искажено «повторением». [56]
В новейшее время Г. К. Честертон повторил и усилил значение «смерти» Пана, предполагая, что со «смертью» Пана пришло появление богословия. По этому поводу Честертон утверждал: «Сказано верно в том смысле, что Пан умер, потому что родился Христос. Почти так же верно и в другом смысле, что люди знали, что Христос родился, потому что Пан уже был мертв. исчезающий мир всей мифологии человечества, который задохнулся бы, как вакуум, если бы не был наполнен теологией». [57] [58] [59] Это интерпретировалось с совпадающими значениями во всех четырех видах средневековой экзегезы : буквально как исторический факт и аллегорически как смерть древнего порядка с приходом нового. [ оригинальное исследование? ]
В более современное время некоторые предложили возможное натуралистическое объяснение мифа. Например, Роберт Грейвс ( «Греческие мифы ») сообщил о предположении, выдвинутом Саломоном Рейнахом [60] и расширенном Джеймсом С. Ван Теслааром [61] , что моряки действительно слышали возбужденные крики поклонников Таммуза , Θαμούς πανμέγας τέθνηκε ( Thamoús panmégas téthnēke , «Всевеликий Таммуз мертв!»), И неверно истолковал их как послание, адресованное египетскому моряку по имени «Тамус»: «Великий Пан мертв!» Ван Теслаар объясняет: «В своей истинной форме эта фраза, вероятно, не имела бы никакого смысла для тех, кто находился на борту и, должно быть, был незнаком с поклонением Таммузу, которое было пересаженным и, следовательно, экзотическим обычаем для тех мест. " [62] Конечно, когда Павсаний совершил поездку по Греции примерно через столетие после Плутарха, он обнаружил, что святыни Пана, священные пещеры и священные горы все еще очень часто посещаются. Однако натуралистическое объяснение может и не потребоваться. Например, Уильям Хансен [63] показал, что эта история очень похожа на класс широко известных сказок, известных как «Феи посылают сообщение».
Крик «Великий Пан мертв» обратился к поэтам, таким как Джон Мильтон в его экстатическом праздновании христианского мира, « Утро Рождества Христова» , строка 89, [64] Элизабет Барретт Браунинг , [65] и Луиза Мэй Олкотт. . [66]
Представления Пана повлияли на традиционные популярные изображения Дьявола .[67]
.jpg/1280px-John_Reinhard_Weguelin_%E2%80%93_The_Magic_of_Pan's_Flute_(1905).jpg)
_-_27_cropped.jpg/1280px-Columbia_University,_NYC_(June_2014)_-_27_cropped.jpg)
В конце 18 века интерес к Пану возродился среди либеральных ученых. Ричард Пейн Найт обсуждал Пана в своей «Рассуждении о поклонении Приапу» (1786) как символа творения, выраженного через сексуальность. «Пан изображается льющим воду на орган воспроизводства, то есть активизирующий активную творческую силу плодовитым элементом». [68]
«Эндимион» Джона Китса (1818) открывается праздником, посвященным Пану, на котором исполняется строфный гимн в его честь. Китс почерпнул большую часть своего отчета о деятельности Пэна у поэтов елизаветинской эпохи. Дуглас Буш отмечает: «Бог-козёл, божество-покровитель пастухов, долгое время аллегоризировался на различных уровнях, от Христа до «Вселенской Природы» (Сэндис) ; здесь он становится символом романтического воображения, сверхсмертного знания. . ' » [69]
В конце XIX века Пан стал все более распространенной фигурой в литературе и искусстве. Патрисия Меривале утверждает, что между 1890 и 1926 годами произошел «удивительный всплеск интереса к мотиву Пана». [70] Он появляется в поэзии, в романах и детских книгах, и упоминается в имени персонажа Питера Пэна . [71] В рассказах о Питере Пэне Питер представляет собой золотой век доцивилизации как в сознании очень маленьких детей (до приобщения к культуре и образованию), так и в мире природы вне влияния людей. Персонаж Питера Пэна одновременно очарователен и эгоистичен, что подчеркивает наше культурное замешательство относительно того, являются ли человеческие инстинкты естественными и хорошими или нецивилизованными и плохими. Дж. М. Барри описывает Питера как «между и между», наполовину животное и наполовину человека, и использует этот метод для исследования многих проблем психологии человека и животных в рассказах о Питере Пэне. [72]
В новелле Артура Мейчена 1894 года «Великий бог Пан» имя бога используется в сравнении с тем, что весь мир открывается таким, какой он есть на самом деле: «видеть Великого бога Пана». Многие (включая Стивена Кинга ) считают эту новеллу одной из величайших когда-либо написанных историй ужасов. [73]
В статье в журнале «Хеллебор» Мелисса Эдмундсон утверждает, что женщины-писатели XIX века использовали образ Пана «чтобы вернуть себе свободу действий в текстах, посвященных расширению прав и возможностей женщин и сексуальному освобождению». В стихотворении Элеоноры Фарджон «Поклонение Пану» оратор пытается вызвать Пана к жизни, почувствовав «жажду во мне», желая «весеннего прилива», который заменит застойную «осень» души. Мрачная версия соблазнительности Пэна появляется в « Рат Робина » Марджери Лоуренс , одновременно дающая и отбирающая жизнь и жизненную силу.
Пэн - это одноименный «Волынщик у ворот рассвета» в седьмой главе книги Кеннета Грэма « Ветер в ивах» (1908). Пан Грэма, безымянный, но хорошо узнаваемый, — могущественный, но скрытный бог природы, защитник животных, который накладывает чары забвения на всех, кому он помогает. Он ненадолго появляется, чтобы помочь Крысе и Кроту вернуть потерянного сына Выдры Портли.
В романе лорда Дансени «Благословение Пана» (1927) козлоногий бог соблазняет жителей деревни слушать его дудки, словно в трансе . Хотя бог не появляется в истории, его энергия призывает молодых жителей деревни насладиться летними сумерками, в то время как деревенский викарий - единственный человек, обеспокоенный возрождением поклонения старому языческому богу.
Пэн фигурирует как выдающийся персонаж в фильме Тома Роббинса « Jitterbug Perfume» (1984).
Британский писатель и редактор Марк Бич из Egaeus Press опубликовал в 2015 году ограниченным тиражом антологию «Монолог Пана» [74] , в которую вошли такие эссе и стихотворения, как «Возрождение Пана» Адриана Экерсли, «Волынки Пана» Роберта Льюиса Стивенсона , «Пан с нами» Роберта Фроста и «Смерть Пана» лорда Дансени . Некоторые из подробных иллюстрированных изображений Пана, включенных в том, принадлежат художникам Джорджио Гизи , сэру Джеймсу Торнхиллу , Бернару Пикарту , Агостино Венециано , Винченцо Картари и Джованни Баттиста Тьеполо .
В романах о Перси Джексоне автор Рик Риордан использует цитату «Великий бог Пан мертв» в качестве сюжетной точки в романе « Море чудовищ» , а в «Битве в лабиринте» Пэн оказывается в состоянии полусмерти. .
Пан вдохновил произведения классической музыки Клода Дебюсси . «Сиринкса» , написанная как часть музыки к пьесе Габриэля Мури « Психея », первоначально называлась «Флейта Пана». «Прелюдия после полудня фавна» была основана на стихотворении Стефана Малларме .
История Пана послужила источником вдохновения для создания первой части произведения Бенджамина Бриттена для сольного гобоя «Шесть метаморфоз» после первого исполнения Овидия в 1951 году. Вдохновленный персонажами пятнадцатитомного произведения Овидия « Метаморфозы » , Бриттен назвал эту часть «Пан». : который играл на тростниковой свирели, которая была Сиринкс, его возлюбленной».
Британская рок-группа Pink Floyd назвала свой первый альбом The Piper at the Gates of Dawn в честь Пэна, появившегося в фильме «Ветер в ивах» . Эндрю Кинг, менеджер Pink Floyd, сказал, что Сид Барретт «думал, что Пэн дал ему понимание того, как устроена природа. Это сформировало его целостный взгляд на мир». [75]
Брайан Джонс , один из основателей The Rolling Stones , сильно отождествлял себя с Пэном. [75] Он продюсировал концертный альбом Brian Jones Presents the Pipes of Pan at Joujouka о марокканском фестивале, который напомнил древнеримские обряды Пана.
Музыкант Майк Скотт из Waterboys называет Пэна архетипической силой внутри каждого из нас и рассказывает о своих поисках «The Pan Within», отраженных в таких песнях, как «The Return of Pan». [76]
В английском городке Пейнсвик в Глостершире группа дворян XVIII века во главе с Бенджамином Хайеттом организовала ежегодное шествие, посвященное Пану, во время которого статую божества держали в воздухе, а люди кричали «Хайгейтс! Хайгейтс!» Хьетт также воздвиг храмы и безумства Пана в садах своего дома и «домик Пана», расположенный над долиной Пейнсвик. Традиция угасла в 1830-х годах, но была возрождена в 1885 году новым викарием У. Х. Седдоном, который ошибочно полагал, что фестиваль имеет древнее происхождение. Однако один из преемников Седдона менее ценил языческий праздник и положил ему конец в 1950 году, когда он похоронил статую Пана. [77]
Оккультисты Алистер Кроули и Виктор Нойбург построили алтарь Пану на Дале Аддине, горе в Алжире, где они провели магическую церемонию вызова бога. В заключительном обряде ритуальной пьесы 1910 года « Элевсинские обряды» , написанной Кроули, Пан «откидывает последнюю завесу, открывая ребенка Гора, который представляет вечный и божественный элемент человечества. [76] »
В 1933 году египтолог Маргарет Мюррей опубликовала книгу «Бог ведьм» , в которой она предположила, что Пан был всего лишь одной из форм рогатого бога , которому поклонялись по всей Европе в культе ведьм . [78] Эта теория повлияла на неоязыческое представление о Рогатом Боге как архетипе мужской мужественности и сексуальности. В Викке очень важен архетип Рогатого Бога, представленный такими божествами, как кельтский Кернуннос , индуистский Пашупати и греческий Пан.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Иконография Пана и Дьявола [...] объединяется: раздвоенные копыта, козлиные ноги, рога, звериные уши, мрачное лицо и бородка. [...] Иконографическое влияние Пана на Дьявола огромно.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
