stringtranslate.com

Селена

В древнегреческой мифологии и религии Селена ( / s ɪ ˈ l iː n iː / ; греч . Σελήνη произносится [selɛ̌ːnɛː] seh- LEH -neh , что означает «Луна») [ 2] — богиня и олицетворение Луны . Также известная как Мене , она традиционно является дочерью титанов Гипериона и Тейи и сестрой бога солнца Гелиоса и богини рассвета Эос . Она ведёт свою лунную колесницу по небу. В различных мифах ей приписывают несколько любовников, в том числе Зевса , Пана и смертного Эндимиона . В постклассические времена Селену часто отождествляли с Артемидой , так же, как ее брата Гелиоса отождествляли с Аполлоном . [3] Селена и Артемида также ассоциировались с Гекатой , и все трое считались лунными и лунными богинями , но только Селена считалась олицетворением самой Луны.

Ее эквивалентом в римской религии и мифологии является богиня Луна . [4]

Этимология и происхождение

Имена

Деталь саркофага, изображающего Эндимиона и Селену, показанную с характерными для нее атрибутами полулунной короны и развевающейся вуали ( velificatio ) [5]

Имя «Селена» происходит от греческого существительного selas ( σέλας ), что означает «свет, яркость, сияние». [6] На дорическом и эолском диалектах ее имя также писалось Σελάνα ( Селана ) и Σελάννα ( Селанна ) соответственно. [2]

Селену также называли Мене . [7] Греческое слово мене означало луну и лунный месяц. [8] Мужская форма слова мене ( мужчины ) была также именем фригийского бога луны Мена . [9] И Мене, и Мен происходят от протоэллинского *méns («месяц»), который сам по себе является производным от протоиндоевропейского *mḗh₁n̥s (что означает луна, лунный месяц), которое, вероятно, происходит от корня *meh₁- («чтобы мера») и родственно английским словам «Луна» и «месяц». [10] Греческий философ -стоик Хрисипп интерпретировал Селену и мужчин как женские и мужские аспекты одного и того же бога соответственно. [11]

Хотя в микенском греческом языке пока не обнаружено четкого подтверждения существования самой Селены (или какого-либо ее предшественника) , слово, обозначающее месяц «мужчины», было найдено в линейном письме B , написанном как 𐀕𐀜 (me-no, от формы родительного падежа μηνός , mēnós ) . [12]

Подобно тому, как Гелиос, по его отождествлению с Аполлоном, называется Фебом («светлый»), Селена, по его отождествлению с Артемидой, также называется Фебой (женская форма). [13] Также от Артемиды Селену иногда называли «Синтией», что означает «она с горы Кинт » (место рождения Артемиды). [14]

Источник

Селена, вместе со своим братом, сестрой и богом неба Зевсом, является одним из немногих греческих божеств явно протоиндоевропейского происхождения , хотя они были отодвинуты на второй план более поздними новичками в пантеоне, не принадлежащими к PIE, поскольку остались на втором плане. второстепенные божества стали их основной функцией: быть второстепенными божествами, с которыми соседствовали главные, тем самым помогая сохранить греческую религию греческой. [15]

Первоначальное лунное божество ПИЕ было реконструировано как *Мех₁нот (от которого происходит «Мене», прозвище Селены) [16] , и похоже, что это был бог-мужчина. [17] Греческое ответвление этого божества, однако, является женским, поскольку гендерный взгляд древних греков на мир был отражен в их языке. В древнегреческом языке было три грамматических рода (мужской, женский и средний), поэтому, когда бог или богиня олицетворяли объект или понятие, они наследовали род соответствующего существительного; Селена, греческое существительное, обозначающее «Луна», имеет женский род (тогда как мужчина — мужской), поэтому божество, воплощающее его, также неизбежно является женским. [18] В мифологии PIE Луна, мужская фигура, рассматривалась как образующая пару – обычно супружескую – с Солнцем, женским персонажем, которое в греческой мифологии признается в мужском божестве и брате Селены. Гелиос. [19] Однако, похоже, что в отличие от Зари (Эос) и Солнца (Гелиос), Луна имела очень небольшое значение в мифологии ПИРОГА. [17] [20]

Хотя были предприняты попытки связать Селену с Еленой Троянской из-за сходства их имен, в двух ранних посвящениях Елене из Лаконии ее имя пишется с дигаммой ( древнегреческий : Ϝελένα , латинизированный :  Weléna ), исключая любое возможное связь между ними. [21] «Елена», скорее, связана с «Гелиосом», и кажется, что эти две фигуры происходят от общего протоиндоевропейского предка, Девы Солнца. [22] [23]

Описания

Статуя Селены из белого мрамора, вторая половина III века нашей эры.

Сохранившиеся описания внешнего вида и характера Селены, за исключением тех, которые применимы к самой Луне, скудны. Ни в « Илиаде» , ни в « Одиссее» Гомера Селена не упоминается как богиня , [ 24] тогда как в « Теогонии » Гесиода она упоминается только как дочь Гипериона и Тейи и сестра Гелиоса и Эос . [25] Однако она была предметом одного из тридцати трех гомеровских гимнов , который дает следующее описание:

А затем сладкоголосые Музы, дочери Зевса, искусные в песне, повествуют о длиннокрылой [26] Луне. Из ее бессмертной головы сияние показывается с неба и объемлет землю; и велика красота, исходящая от ее сияющего света. Воздух, прежде не освещенный, сияет светом ее золотой короны, и ее лучи сияют ясно, когда бы светлая Селена ни омыла свое прекрасное тело в водах Океана, и надела свое далеко сияющее одеяние, и подпряжала свою сильную шею, сияющая упряжка мчится на своих длинногривых конях во весь опор, в вечернее время в середине месяца: тогда ее великая орбита заполняется, а затем ее лучи сияют ярче, когда она увеличивается. Поэтому она является верным знаком и знаком для смертных мужчин.

...

Славься, белорукая богиня, светлая Селена, кроткая, светлокудрая царица! [27]

Два других источника также упоминают ее волосы. В гомеровском «Гимне Гелиосу» используется тот же эпитет εὐπλόκαμος («яркокудрый»), который использовался в вышеупомянутом « Гимне Селене» (в других местах переводится как «богатый», «прекрасный» или «хорошо стриженный»), [28] в то время как Эпименид использует эпитет ἠυκόμοιο («прекрасноволосый»). [29]

В поздних источниках Селена (как и сама Луна) часто описывается как имеющая рога. [30] Орфический гимн Селене обращается к ней как «О Луна с рогами быка» и далее описывает ее как «несущую факел, ... женскую и мужскую, ... любительницу лошадей» и дарующую «исполнение и услуга". [31] Эмпедокл , Еврипид и Нонн описывают ее как γλαυκῶπις ( glaukṓpis , «ясноглазая», общий эпитет богини Афины ) [32] в то время как во фрагменте поэмы, возможно, написанной Пампрепием , она называется κυανῶπις ( kyanṓpis , «темноглазый»). [33] Мезомед с Крита называет ее γλαυκὰ ( glaukà , «серебристо-серый»). [34]

Семья

Родители

Селена в летающей колеснице, запряженной двумя белыми лошадьми из «Флоры, seu florum...», Феррари 1646 года.

Обычное описание происхождения Селены дается Гесиодом в его «Теогонии» , где бог Солнца Гиперион женился на своей сестре Тейе , родившей «великого Гелиоса, чистую Селену и Эос, сияющую всем, кто существует на земле, и бессмертным богам». живущие на широком небе». [35] Гомеровский «Гимн Гелиосу» следует этой традиции: «Гиперион женился на славной Эврифаэссе, своей собственной сестре, которая родила ему прекрасных детей, розорукую Эос, богато кудрявую Селену и неутомимого Гелиоса», [36] с Эврифаэсой («широко сияющий»), вероятно, является эпитетом Тейи. [37] Однако в гомеровском «Гимне Гермесу» Селена изображена как дочь Паллады, сына неизвестного Мегамеда. [38] Эта Паллада, возможно, отождествляется с Палладой , которая, согласно « Теогонии » Гесиода , была сыном Титана Крия и, таким образом, двоюродным братом Селены. [39] В других источниках упоминаются и другие родители Селены: у Еврипида Селена является дочерью Гелиоса (а не сестрой), [40] в то время как во фрагменте Эсхила Селена, возможно, упоминается как дочь Лето , [41] как и в схолии на В пьесе Еврипида «Финикиянки» Зевс назван отцом. [42] Более того, в «Энеиде » Вергилия , когда Нис обращается к Селене/Луне, он обращается к ней как к «дочери Латоны». [43]

Потомство

Согласно гомеровскому «Гимну Селене» , богиня родила Зевсу дочь Пандию («Всеяркость»), [44] «превосходящую красоту среди бессмертных богов». [45] Греческий поэт 7-го века до нашей эры Алкман делает Эрсу («Росу») дочерью Селены и Зевса. [46] Селена и Зевс также считались родителями Немеи, одноименной нимфы Немеи , где Геракл убил Немейского льва и где проводились Немейские игры . [47]

От Павсания мы узнаем, что у Селены должно было быть пятьдесят дочерей от ее возлюбленного Эндимиона , которые часто считались символами пятидесяти лунных месяцев Олимпиады . [48] ​​У Нонна Селена и Эндимион являются родителями прекрасного Нарцисса , хотя в других источниках, включая «Метаморфозы» Овидия , Нарцисс был сыном Кефисса и Лириопы . [49]

Квинт Смирней делает Селену, через ее брата Гелиоса , матерью Хорей , богинями и олицетворениями четырех времен года; Зима, Весна, Лето и Осень. [50] Квинт описывает их как четырех служанок Геры, но в большинстве других источников их число равно трем; Эйрена («мир»), Евномия («порядок») и Дике («справедливость»), а их родителями являются Зевс и Фемида .

Наконец, Селена считалась матерью легендарного греческого поэта Мусея , [51] а, согласно Филохору , отцом был легендарный провидец Евмолп . [52]

Мифология

Богиня Луны

Статуя Селены изображена с полумесяцем на лбу и держащей факел в правой руке, а вуаль развевается над головой.

Говорят, что Селена, как и ее брат Гелиос, бог Солнца, который каждый день ездит на своей солнечной колеснице по небу, также управляет колесницей по небу. [53] Ни у Гомера , ни у Гесиода нет упоминаний о колеснице Селены , [54] но в гомеровском «Гимне Селене» дается следующее описание:

Воздух, прежде не освещенный, сияет светом ее золотой короны, и ее лучи сияют ясно, когда бы светлая Селена ни омыла свое прекрасное тело в водах Океана, и надела свое далеко сияющее одеяние, и подпряжала свою сильную шею, сияющая упряжка мчится на своих длинногривых конях во весь опор, в вечернее время в середине месяца: тогда ее великая орбита заполняется, а затем ее лучи сияют ярче, когда она увеличивается. Поэтому она является верным знаком и знаком для смертных мужчин. [55]

Самое раннее известное изображение Селены, управляющей колесницей, украшает внутреннюю часть краснофигурной чаши начала V века до нашей эры , приписываемой художнику Бригосу , изображающую Селену, погружающую свою колесницу, запряженную двумя крылатыми лошадьми, в море (Berlin Antikensammlung F 2293). [56] Географ Павсаний сообщает, что видел рельеф Селены, управляющей одной лошадью, как ему казалось, или, как некоторые говорили, мулом, на постаменте статуи Зевса в Олимпии (ок. 435 г. до н. э.). [57] В то время как у солнечной колесницы четыре лошади, у Селены обычно две, [58] описанные Овидием как «белоснежные» . [59] В некоторых более поздних отчетах колесница была запряжена волами или быками. [60] Хотя лунную колесницу часто называют серебряной, [61] для Пиндара она была золотой. [62]

В древности считалось, что явления лунного затмения были вызваны ведьмами, особенно из Фессалии , которые низвергли Луну/Селену с помощью заклинаний и магических вызовов. [63] Ссылки на этот магический трюк, по-разному называемый καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), разбросаны по всей древней литературе, тогда как греческое население называло затмения Солнца и Луны kathaireseis («обрушения»). [64] Известным примером этого является Аглаоника Фессалийская, древнегреческий астроном, которую считали волшебницей за ее (самопровозглашенную) способность заставлять Луну исчезать с неба ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Это утверждение было воспринято сначала Плутархом , а затем и современными астрономами, как означающее, что она могла предсказать время и общую область, где произойдет затмение Луны. [65] [66] Считалось, что те, кто обрушил Луну, навлекли на себя несчастье, о чем свидетельствует пословица ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς («ты навлекаешь на себя Луну»), сказанная о тех, кто причинил себе вред. причинил зло; некоторые ведьмы якобы избежали этой участи, принося в жертву своих детей или глазные яблоки. [64] [67]

По популярному и распространенному мнению, Селена как Луна стала ассоциироваться с физическим ростом, менструациями и болезнями, особенно в контексте одержимости демонами или даже эпилепсии. [68] Из-за ее роли богини луны ее иногда называли Никтимедузой ( древнегреческий : Νυκτιμέδουσα , латинизированный :  Nuktimédousa ), что означает «царица ночи». [69]

Эндимион

Эндимион в образе охотника (с собакой), сидит на камнях среди пейзажа, держит в руках два копья и смотрит на спустившуюся к нему Селену. Античная фреска из Помпеи .
Селена и Эндимион , Себастьяно Риччи (1713), Чизвик-Хаус , Англия.

Селена наиболее известна своим романом с прекрасным смертным Эндимионом . [70] Поэтесса Сафо конца VII – начала VI веков до нашей эры, очевидно, упоминала Селену и Эндимиона. [71] Однако первое описание этой истории взято из « Аргонавтики » Аполлония Родосского , написанного в третьем веке до нашей эры , в котором рассказывается о «безумной страсти» Селены и ее посещении «прекрасного Эндимиона» в пещере на горе Латм : [72]

И Титанская богиня, луна, поднявшаяся из далекой страны, увидела ее [Медею], когда она бежала обезумевшую, и яростно возликовала над ней, и так сказала своему сердцу: «

Не я одна забредаю тогда в Латмийскую пещеру, ни Я один горю любовью к прекрасному Эндимиону, часто мысли о любви отгоняли меня от твоих коварных чар, чтобы ты во мраке ночи спокойно творил свое колдовство, даже дела дорогие тебе. теперь и ты сам участвуешь в такой же безумной страсти, и какой-то бог скорби дал тебе Ясона, чтобы он был твоим тяжким горем. Что ж, иди и укрепи свое сердце, хотя ты и мудр, чтобы взять на себя бремя боли, чревато многими вздохами». [73]

Вечно спящий Эндимион вошёл в поговорку, [74] но как именно возник этот вечный сон и какую роль в нем могла сыграть Селена, неясно. Согласно « Каталогу женщин» , Эндимион был сыном Этлия (сына Зевса), и Зевс предоставил ему право выбирать, когда ему умереть. [75] Схолиаст об Аполлонии говорит, что, по словам Эпименида , Эндимион влюбился в Геру, и Зевс наказал его вечным сном. [76] Однако Аполлодор говорит, что из-за «непревзойденной красоты Эндимиона Луна влюбилась в него, и Зевс позволил ему выбирать то, что он хочет, и он решил спать навеки, оставаясь бессмертным и вечным». [77] Феокрит изображает сон Эндимиона как завидный из-за (предположительно) любви Селены к нему. [78] Цицерон, кажется, возлагает ответственность за сон Эндимиона на Селену, чтобы «она могла целовать его во время сна». [79] Римский драматург Сенека заставил Селену покинуть ночное небо ради Эндимиона, доверив управление своей «сияющей» лунной колесницей своему брату Гелиосу. [80] В диалоге греческого сатирика Люциана между Селеной и богиней любви Афродитой две богини сочувствуют своим любовным связям с Эндимионом и Адонисом , и предполагает, что Селена влюбилась в Эндимиона, наблюдая, как он спит каждую ночь. [81] В своем диалоге между Афродитой и Эросом Люциан также заставляет Афродиту упрекать своего сына Эроса за то, что он спустил Селену «с неба». [82] А Квинт Смирней писал это, пока Эндимион спал в своей пещере рядом со своим скотом:

Божественная Селена наблюдала за ним с высоты,

и соскользнул с небес на землю; для страстной любви

привлек бессмертную безупречную Королеву Ночи». [83]

Люциан также записывает неподтвержденный миф, в котором симпатичная молодая девушка по имени Муя становится соперницей Селены за привязанность Эндимиона; болтливая девица без конца разговаривала с ним, пока он спал, от чего он просыпался. Это раздражало Эндимиона и привело в ярость Селену, которая превращает девушку в муху ( древнегреческий : μυῖα , латинизированный :  muía ). В память о прекрасном Эндимионе муха до сих пор жалеет всех спящих и досаждает им. [84]

Интерпретация филологом Максом Мюллером солнечной мифологии, связанной с Селеной и Эндимионом, пришла к выводу, что миф представляет собой повествовательную версию лингвистической терминологии. Поскольку греческое слово endyein означало «нырять», имя Эндимион («Ныряльщик») сначала просто описывало процесс «ныряния» заходящего солнца в море. В этом случае история о Селене, обнимающей Эндимиона, или о Луне, обнимающей Дайвера, относится к заходу солнца и восходу луны. [85]

Гигантомахия

Селена верхом на лошади, деталь фриза Гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин, ок. 180–159 гг. до н.э. [86]

Гея , разгневанная тем, что ее дети, Титаны, были брошены в Тартар после их поражения, создала Гигантов , чтобы атаковать богов, в войне, которая была названа Гигантомахией . Когда Гея услышала о пророчестве о том, что смертный поможет богам победить гигантов, она попыталась найти траву, которая сделала бы их непобедимыми. Зевс услышал об этом и приказал Селене, а также ее братьям и сестрам Гелиосу ( Солнцу ) и Эос ( Рассвету ) не светиться, и собрал все это растение для себя. [87] Об участии Селены в битве свидетельствует ее включение в фриз Гигантомахии Пергамского алтаря , где она сражается против гигантов рядом со своими братьями и сестрами Гелиосом и Эос и ее матерью Тейей на южном фризе. [88] [89] Селена скачет в седле заранее и носит шерстяное нижнее белье и мантию. [89] Кроме того, на поводьях колесницы изображена богиня, предположительно Селена, с полумесяцем и вуалью над головой, которая стоит с Гелиосом на надвратной башне и пытается отразить атаки змееногих гигантов. [90]

Бой с Тифоном

Согласно позднему сообщению Нонна , когда гигантское чудовище Тифон осадило небеса, он напал и на Селену, швырнув в нее быков, хотя ей удалось остаться на своем пути, и бросился на нее, шипя, как змея. Селена дала отпор гиганту, сцепившись рогами с Тифоном; после этого на ее шаре появилось множество шрамов, напоминающих об их битве. [91]

Ампелус

Ампел был очень красивым юношей-сатиром, любимцем бога Диониса . [92] Однажды, по рассказу Нонна, Ампел ехал на быке и начал сравнивать себя с Селеной, говоря, что он равен ей, имеет рога и ездит на быках, как и она. Богиня обиделась и послала овода ужалить быка Ампела. Бык запаниковал, бросил Ампелуса и забодал его до смерти. [93]

Геракл

Бронзовая статуэтка римской эпохи Велификанской Селены или Никс (Ночи) ( Вилла Гетти ).

Когда Зевс пожелал переспать со смертной царицей Алкменой и отцом Гераклом, он продлил ночь на три дня и приказал Селене через Гермеса все это время бездельничать в небе. [94]

Селена также сыграла небольшую роль в первом из двенадцати подвигов Геракла ; тогда как для Гесиода Немейский лев был рожден от Ортра и Химеры (или, возможно, Ехидны ) и воспитан Герой , [95] в других источниках Селена каким-то образом участвовала в его рождении или воспитании. [96] Элиан утверждает: «Говорят, что Немейский лев упал с луны», и цитирует слова Эпименида : [97]

Ибо я произошел от белокурой Селены-Луны, которая в ужасающем содрогании стряхнула свирепого льва в Немее и породила его по велению царицы Геры. [98]

Анаксагор также сообщает, что Немейский лев упал с Луны. [99] В « На реках » Псевдо-Плутарха Гера сотрудничает с Селеной, «используя магические заклинания», чтобы создать Немейского льва из сундука, наполненного пеной. [100] Гигин говорит, что Селена «кормила» льва в «пещере с двумя ртами». [101]

Кастрюля

По словам Вергилия , у Селены также было свидание с богом Паном , который соблазнил ее «снежной взяткой из шерсти». [102] Схолия к Вергилию добавляет историю, приписываемую Никандру , о том, что в рамках соблазнения Пан завернулся в овчину. [103]

Другие аккаунты

Бюст Селены во дворе Палаццо Джерини .

Диодор Сицилийский записал неортодоксальную версию мифа, в которой Базилея, унаследовавшая царский трон своего отца Урана, вышла замуж за своего брата Гипериона и родила двоих детей, сына Гелиоса и дочь Селену, «восхищавшихся как за их красоту, так и за их красоту». их целомудрие». Поскольку другие братья Базилеи завидовали этому отпрыску и опасались, что Гиперион попытается захватить власть себе, они сговорились против него. Гипериона они предали мечу, а Гелиоса утопили в реке Эридан. Сама Селена, обнаружив это, покончила с собой. После этих смертей ее брат явился во сне их скорбящей матери и уверил ее, что он и его сестра теперь превратятся в божественные существа; и: [104]

Римская статуя Селены, мрамор II века нашей эры, Музей Антальи.

то, что раньше называлось «священным огнем» на небесах, люди будут называть Гелиусом («солнце»), а то, что будет называться «менэ», будет называться Селеной («луна»). [105]

Плутарх записал похожую на басню историю, в которой Селена просила мать сплести ей одежду по ее меркам, на что мать ответила, что не может этого сделать, так как постоянно меняет форму и размер, то полную, то серповидную. а другие вдвое меньше ее. [106]

В « Икаромениппе » Лукиана Селена жалуется главному Мениппу на все возмутительные утверждения, которые философы делают о ней, например, задаются вопросом, почему она когда-либо увеличивается или становится выпуклой, населена она или нет, и заявляет, что она получает свой украденный свет из Сун , вызывая раздоры и неприязнь между ней и ее братом . Она просит Мениппа сообщить о ее обидах Зевсу , с просьбой, чтобы Зевс стер с лица земли всех этих натурфилософов. [107] Зевс соглашается, побуждаемый жалобами Селены и давно намеревавшийся сам разобраться с философами. [108]

Клавдиан писал, что в младенчестве, когда у нее еще не выросли рога, Селену (вместе с Гелиосом — их сестра Эос у них не упоминается) вскормила ее тетка, водная богиня Тефия . [109]

Согласно псевдо-Плутарху , Лилей был индийским пастухом, который среди богов поклонялся только Селене и совершал ее ритуалы и мистерии по ночам. Другие боги, разгневанные, послали к нему двух львов, чтобы растерзать его. Затем Селена превратила Лилеуса в гору, гору Лилеон. [110]

Овидий упоминает, как в мифе о Фаэтоне , сыне Гелиоса, который управлял колесницей своего отца в течение дня, когда Фаэтон потерял контроль над колесницей и сжег землю, Селена в небе посмотрела вниз и в изумлении увидела, как лошади ее брата несутся ниже, чем нормальный. [111]

Иконография

Селена и Эндимион , античная фреска в Помпеях

В древности художественные изображения Селены/Луны включали скульптурные рельефы, картины на вазах, монеты и драгоценные камни. [112] В краснофигурной керамике до начала V века до нашей эры она изображается только в виде бюста или в профиль на фоне лунного диска. [113] В более позднем искусстве, как и другие небесные божества, такие как Гелиос, Эос и Никс (Ночь), Селена путешествует по небесам. Обычно ее изображают либо управляющей колесницей (см. выше), либо едущей боком верхом на лошади [114] (иногда верхом на быке, муле или баране). [115]

Селена и Эндимион , Альбер Обле .

Селена часто выступала в паре со своим братом Гелиосом. Селена (вероятно) и Гелиос украсили восточный фронтон Парфенона , где двое, каждый из которых управлял четырехконной колесницей, обрамляли сцену, изображающую рождение Афины , причем слева Гелиос и его колесница поднимаются из океана, а Селена и ее колесница, спускающаяся в море справа. [116] Селена и Гелиос также появляются на северных метопах Парфенона, причем на этот раз Селена входит в море верхом на лошади. [117] От Павсания мы узнаем, что Селена и Гелиос также создали рождение Афродиты на основании статуи Зевса в Олимпии . [118] Есть указания на подобное обрамление Селеной и Гелиосом рождения Пандоры на основании Афины Парфенос . [119] Павсаний также сообщает, что видел каменные изображения Гелиоса и Селены на рыночной площади в Элее с лучами, исходящими из головы Гелиоса, и рогами из головы Селены. [120] Селена также появляется верхом на лошади как часть фриза Гигантомахии Пергамского алтаря . [121]

Селену обычно изображают с полумесяцем, часто в сопровождении звезд; иногда вместо полумесяца используют лунный диск. [122] Часто полумесяц покоится на ее лбу, или выступы полумесяца выступают в виде рога из ее головы или из-за ее головы или плеч. [123] Голова Селены иногда окружена нимбом , а начиная с эллинистического периода ее иногда изображают с факелом. [124]

В конце второго и третьего веков нашей эры римское погребальное искусство , любовь Селены к Эндимиону и его вечный сон были популярной темой для художников. [125] Как часто изображается на римских саркофагах, Селена, держа развевающуюся вуаль, образующую полумесяц над головой, спускается со своей колесницы, чтобы присоединиться к своему возлюбленному, который дремлет у ее ног. [126]

Культ

Селена из алтаря, в окружении либо Диоскуров , либо Фосфора и Геспера . [127]

Присутствие Селены в древнегреческом богослужении очень ограничено, даже по сравнению с ее братом. Ее присутствие в культе было связано с ее связью с более крупными и важными божествами, такими как Артемида и Геката, и она вряд ли оторвана от своих отождествлений, когда дело доходит до поклонения; в более поздние времена она была принята в ранее существовавшие культы, которые изначально не включали ее вместе с несколькими другими фигурами. [128]

Фигуры Луны встречаются на критских кольцах и драгоценных камнях (возможно, это указывает на минойский культ Луны), но, помимо той роли, которую играла сама Луна в магии, фольклоре и поэзии, и несмотря на более позднее поклонение фригийскому богу луны Человеку, существуют поклонения Селене было относительно мало. [129] Пророческое святилище существовало недалеко от Таламая в Лаконии . Описанный Павсанием , он содержал статуи Пасифаи и Гелиоса. Здесь Пасифая используется как эпитет Селены, а не относится к дочери Гелиоса и жене Миноса . [130] Павсаний также описал, как видел на рыночной площади Элиды два каменных изображения , одно солнца, другое луны, из голов которых исходили лучи солнца и рога серпа луны. [131] Селена (вместе с Гелиосом, Никсом и другими) получила алтарь в святилище Деметры в Пергаме , возможно, в связи с орфическими мистериями. [132]

Аттический Киликс с Селеной и ее лошадьми, около 490 г. до н.э., работа художника Бригоса .

Первоначально Пандия, возможно, была эпитетом Селены, [133] но, по крайней мере, ко времени написания позднего Гимна Селене Пандия стала дочерью Зевса и Селены. Пандия (или Пандия Селена), возможно, олицетворяла полнолуние, [134] а афинский праздник, называемый Пандия , обычно считавшийся праздником Зевса , [135] возможно, отмечался в полнолуние и, возможно, был связан с Селена. [136] В Афинах Селене были сделаны безвинные подношения ( нефалия ) вместе с другими небесными богами, братьями и сестрами Селены Гелиосом и Эосом, а также Афродитой Уранией ; [137] в Аттике , похоже, Селену отождествляли с Афродитой . [138]

Кушанская чеканка Канишки I с Селеной (греческая легенда «CAΛHNH») на реверсе, с лунными рогами, ок. 127 – 151 гг. н.э. [139]

Селену иногда связывали с родами , поскольку считалось, что во время полнолуния у женщин самые легкие роды; это помогло ей отождествить себя с богиней Артемидой , [140] а также с другими богинями, связанными с женским трудом. Идея о том, что Селена также будет давать женщинам легкие роды, проложила путь к отождествлению с Герой и римской Юноной и Лусиной , тремя другими богинями родов; Плутарх называет Селену «Герой в материальной форме». [141] Римский философ Цицерон связал имя римского аналога Селены Луны с именем богини родов Люцины, оба происходят от «света» (таким образом вынося нерожденного ребенка на свет). [142] Нонн также отождествлял Селену с Эйлейфией . [143]

Селена со своей колесницей на рельефе дворца Розенштейн , Германия.

Селена сыграла важную роль в любовной магии. [144] Во второй идиллии Феокрита молодая девушка вызывает Селену в приворотном заклинании. [145] Идиллия начинается с того, что девушка приказывает своей служанке принести зелья и волшебную утварь, за которым следует обращение к Селене и Гекате и, наконец, само довольно продолжительное заклинание; Как только она заканчивает свое заклинание, девушка рассказывает Селене о том, как она встретила и была предана своим возлюбленным, и призывает богиню стать свидетелем и помочь ей, поэтому в приворот вплетается любовный хвост. [146] И, согласно схолию о Феокрите , Пиндар писал, что тоскующие по любви женщины будут молиться Селене о помощи, как Еврипид , по-видимому , сделал это с Федрой , внучатой ​​племянницей Селены, в своей потерянной пьесе «Ипполит под покровом ». [147] Плутарх писал, что Селена была призвана в любовных делах потому, что она, Луна, постоянно тоскует по Солнцу, и сравнивал ее в этом отношении с Исидой . [148]

Поклонение ей и ее брату также засвидетельствовано надписью ( CIG 1392 ) в Гитеуме , городе в Лаконии недалеко от Спарты . [149] В городе Эпидавре , в Арголиде , Селене был посвящен алтарь. [150] Записи показывают, что ей и другим божествам, таким как Геката, Артемида и Аполлон, предлагался пирог под названием βοῦς ( boûs , «бык»), украшенный рогами, символизирующими полную луну или быка. [151] [152] Кроме того, тип плоского круглого торта в форме луны назывался «селене» («луна») и предлагался «богине». [2] [152] [153] Древние греки также называли понедельник «днем Луны» ( ἡμέρα Σελήνης ) в ее честь. [154]

Орфическая литература

Согласно некоему Эпигену, [155] три Мойры , или Судьбы, рассматривались в орфической традиции как представляющие три подразделения Селены: «тридцатое, пятнадцатое и первое» (т.е. серп луны, полнолуние и темная луна, разделенная делениями календарного месяца). [156]

Тезки

Селена — греческое собственное имя Луны , [ 157] и 580 Селена , малая планета в поясе астероидов , также названа в честь этой богини. [158]

Химический элемент селен был назван в честь Селены Йенсом Якобом Берцелиусом из-за сходства элемента с элементом теллуром , названным в честь Земли ( Теллус ). [159] [160]

Второй японский лунно -орбитальный космический корабль был назван SELENE (Селенологический и инженерный исследователь) в честь Селены, а в Японии он также был известен как Кагуя . [161] HMS Selene (P254) , британская подводная лодка 1944 года, и Ghia Selene , концепт-кар дизайн-студии Ghia 1959 года, также носили ее имя.

Галерея

Генеалогия

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии. Издательство Оксфордского университета. стр. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5. Проверено 4 февраля 2008 г.
  2. ^ abc Греко-английский лексикон sv σελήνη.
  3. ^ Хард, с. 46; Оксфордский классический словарь , Селена; Морфорд, стр. 64, 219–220; Смит, св Селена.
  4. ^ Смит, св Селена; Кереньи, стр. 196–197; Оксфордский классический словарь , Селена; Жесткий, с. 46; Морфорд, стр. 64, 219–221.
  5. ^ Сорренти, с. 370.
  6. ^ Атанассакис и Волков, с. 90, строки 1–2; Кереньи, стр. 196–197; Кейтли, с. 56.
  7. ^ Хард, с. 46; Оксфордский классический словарь , Селена; Смит, св Селена.
  8. ^ Атанассакис и Волков, стр. 90, строки 1–2, 91, строка 5; Кереньи, с. 197. Атанассакис и Волков предполагают, что имя Селены «могло возникнуть как эвфемизм собственно луны (греческое «mēnē»)».
  9. ^ Оксфордский классический словарь , св. Селена; Кереньи, с. 197.
  10. ^ Бикс, с. 945.
  11. ^ Оббинк 2002, с. 200.
  12. ^ "Слово линейного письма B "я-нет"" . www.palaeolexicon.com . Проверено 8 апреля 2023 г.
  13. ^ Морфорд, с. 64; Смит, св Селена. Фиби также звали тетю Селены, мать Титана Лето и Астерии и бабушку Аполлона, Артемиды и Гекаты.
  14. ^ Паннен, с. 96. Например, см. Овидий , Героиды 18.59–74. Английский поэт -романтик Джон Китс называет Селену Синтией в своем стихотворении «Эндимион» .
  15. ^ Дэвидсон 2010, с. 205.
  16. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 385.
  17. ^ ab West 2007, с. 351.
  18. ^ Хансен 2004, с. 27
  19. ^ Гамкрелидзе и Иванов 1995, с. 590-591.
  20. ^ Матасович 2009, с. 155.
  21. ^ Запад 2007, с. 231.
  22. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 164.
  23. ^ Запад 2007, с. 137.
  24. ^ Столл, с. 61.
  25. ^ Гесиод , Теогония 371–374.
  26. ↑ Крылатая Селена кажется уникальной для этого Гимна , см. Аллена, [1] «τανυσίπτερον».
  27. ^ Гимн Селене (32) 1–17, перевод Хью Г. Эвелин-Уайта.
  28. ^ Гомеровский гимн Гелиосу (31) 6 (Эвелин-Уайт: «с богатыми локонами»; Уэст 2003: «с красивыми локонами»), Гомеровский гимн Селене , (32) 18 (Запад 2003: «с красивыми локонами»; Кейтли , стр. 55–56: «хорошо стриженный»). Кейтли описывает εὐπλόκαμος , наряду с λευκώλενος , также используемым в Гимне Селене , «белорукая», как два «обычных эпитета богинь».
  29. ^ Элиан , О животных , 12.7 [= Эпименид фр. 3B2 Дильс = фр. 2 Фриман (онлайн-версия на Demonax | Hellenic Library; Греко-английский лексикон sv εὔκομος.
  30. ^ О рогатой Селене см., например: Сенека , Медея 98, Федра 419; Валерий Флакк , Аргонавтика 8.29; Квинт Смирней , Падение Трои 1.147–149; Нонн , Дионисий 1.221, 5.163, 11.186, 48.583. О рогатой луне см., например: Овидий , Метаморфозы 7.179–180; Арат , Феномены 733; Вергилий , Георгика 1.436; Стаций , Фиваида 12.1–3; Трифиодор , Взятие Илиоса 514–519.
  31. ^ Орфический гимн Селене (Атанассакис и Волков, стр. 11).
  32. ^ Кейтли, с. 56; Плутарх , Моралия 929 C – D ( О лике, появляющемся на орбите Луны 16) [= Эмпедокл фр. Д132 Лакс-Мост = фр. B42 Дильс-Кранц], 934 D ( О лице, которое появляется на орбите Луны 21); Еврипид фр. 1009 [= Схолия Аполлония Родосского ' Аргонавтика 1.1280–1281]; Нонн , Дионисий 5.70.
  33. ^ Выберите страницу Papyri 3.140, стр. 566, 567.
  34. ^ Мезомед , Гимн Солнцу 15 (Псарудакес, стр. 122).
  35. ^ Хард, с. 43; Гесиод , Теогония 371–374. См. также Аполлодор 1.2.2, Гигин , Фабулы , Предисловие 12.
  36. ^ Хард, с. 46; Гомеровский гимн Гелиосу (31) 4–7. Предполагая, что порядок упоминания подразумевает порядок их рождения, Гесиод и Гигин ( Предисловие к Фабулам 12) делают Гелиоса самым старшим из братьев и сестер, а Эос - самым младшим, в то время как в Гимне порядок Эоса, Гелиоса и Аполлодора меняется местами ( 1.2.2) Селена — самая младшая, а Эос — самая старшая.
  37. ^ Морфорд, с. 61; Вест 2003, с. 215 н. 61.
  38. ^ Вергадос, с. 313; Жесткий, с. 46; Ганц, с. 34; Гомеровский гимн Гермесу (4), 99–100.
  39. ^ Вергадос, с. 313; Жесткий, с. 46; Гесиод , Теогония 375–377. Как указывает Вергадос, нигде в греческих текстах нет указаний на эту генеалогию, однако для Овидия Аврора (Рассвет), римский аналог сестры Селены Эос, была дочерью Паллады, см. Фасти 4.373–374, Метаморфозы 9.421, 15.191. , 15.700.
  40. ^ Хард, с. 46; Кейтли, с. 54 с н. 9; Еврипид , «Финикийские женщины», 175–176 (со схолиями); а также Нонн , Dionysiaca 5.162–166, 44.191; Схолия на Арате 445. Кейтли цитирует схолиаста Еврипида, который сказал, что Эсхил (и другие) сказал, что Селена - дочь Гелиоса, «потому что она принимает солнечный свет и меняет свою форму в зависимости от положения Солнца».
  41. ^ Хард, с. 46, Ганц, стр. 34–35; Эсхил фр. 170 Зоммерштейн [= фр. 170 Радт, Наук].
  42. ^ Смит , св Селена; Схолия на тему Еврипида « Финикийские женщины» 179.
  43. ^ Вергилий , Энеида 9.404.
  44. ^ Фэрбенкс, с. 162.
  45. ^ Хард, с. 46; Ганц, с. 34; Гомеровский гимн Селене (32) 15–16; так же и Гигин , предисловие к Fabulae 28. Аллен, [15] «ΠανδείηΝ», говорит, что Пандия, «в других местах неизвестная как дочь Селены… кажется просто абстракцией самой Луны». Кук стр. 732 говорит, что вполне вероятно, что «Пандия изначально была не ее дочерью, а эпитетом Селены». Либо Селена, либо ее дочь могли быть связаны с афинским праздником Пандия .
  46. ^ Хард, с. 46; ни Мхэллай, с. 26; Кейтли, с. 55; Алкман фр. 57 Кэмпбелл [= Плутарх , Моралия , 659 Б = фр. 48 Бергк = фр. 43 Диль] (см. также Плутарх , Моралия 918 А, 940 А). По словам Харда, «на самом деле это не более чем аллегорическая фантазия, относящаяся к обильному выпадению росы, связанному с ясными лунными ночами».
  47. ^ Кук, с. 456; Смит, св Селена; Павсаний , 2.15.3 называет Асопа отцом Немеи, без упоминания о матери.
  48. ^ Павсаний, 5.1.4; Майерсон р. 167. О предположении, что дочери представляют пятьдесят лунных месяцев Олимпиады , см., например: Cashford 2003b, p. 137; Дэвидсон, стр. 204–205; Джебб, стр. 296–297, примечание к VII, 1–3 πεντήκοντα ( μῆνες ); Зейферт, св. Эндимион; Столл, с. 61. В греческой мифологии есть и другие сведения о пятидесяти дочерях: Нереидах , пятидесяти морских нимфах, рожденных Нереем и Доридой ( Гесиод , Теогония 240–264), Данаидах , пятидесяти дочерях Даная , убивших всех, кроме одной, из своих пятьдесят мужей ( Аполлодор ), 2.1.4, и Феспиады , пятьдесят дочерей Феспия , каждая из которых родила Гераклу сына ( Аполлодор , 2.4.10, 2.7.8). Астур, с. 78, связывает число дочерей с примерным количеством семидневных недель в лунном году.
  49. ^ Верхелст, с. 253 с н. 59; Nonnus , Dionysiaca 48.581–583 (однако сравните с Dionysiaca 10.214–216, что предполагает, что Селена и Гелиос — родители Нарцисса); Овидий , Метаморфозы 3.341–346.
  50. ^ Оксфордский классический словарь , св. Селена; Кейтли, стр. 54–55; Квинт Смирней , Падение Трои 10.336–343. Сравните с Нонном , Dionysiaca 12.1–2, где Хоры являются дочерьми Гелиоса, без упоминания матери.
  51. ^ Буркерт 1972, с. 346 н. 48; Платон , Республика 2.364e; Филодем , Де Пиетат ( О благочестии ) Геркуланумский папирус 243 фр. 6 (Оббинк 2011, стр. 353).
  52. ^ Смит, св. Мусей (литературный 1); Филохор FHG фр. 200 ( Мюллер ) [= Схолия о лягушках Аристофана 1033 ].
  53. ^ Хард, с. 46; Кейтли; п. 54; Пиндар , олимпиец 3.19–20; Еврипид , Просители , 990–994; Феокрит , 2.163–166; Овидий , Фасти 3.109–110, 4.373–374, Метаморфозы 2.208–209; Валерий Флакк , Аргонавтика 5.410–415; Стаций , Фиваида 1.336–341.
  54. ^ Кейтли, с. 54.
  55. ^ Гомеровский гимн Селене (32) 5–14.
  56. ^ Коэн, стр. 156–157, 177–179; Савинони, стр. 267–268; LIMC 11564 (Селена, Луна 47), изображение 11842X101.jpg; Архив Бизли 203909. О Селене (?), управляющей еще одной парой крылатых лошадей, см. Савинони, табличка X (следующий стр. 264); Зшицшманн, стр. XII, 23; Архив Бизли , 15412; однако обратите внимание на LIMC 31573, который идентифицирует эту фигуру как Никс (Ночь).
  57. ^ Кейтли, с. 54; Павсаний , 5.11.8.
  58. ^ Морфорд, с. 63; Оксфордский классический словарь , Селена; Кереньи, с. 196. Пример Селены, управляющей менее обычными четырьмя лошадьми, см. Morford, p. 353.
  59. ^ Овидий, Фасти 4.374.
  60. ^ Кейтли, с. 54; Клавдиан , Похищение Прозерпины 3.403; Либаний , Прогимнасмата Энкомиум 8; Нонн , Дионисий , 1.222, 2.406, 7.247, 11.186; 12,5; 48.668. Изображение Селены, загоняющей быков, см. в Британском музее 1956,0517.1 = LIMC 13303 (Селена, Луна 61).
  61. ^ Грималь, св Селена; Нонн , Дионисий 44.192.
  62. ^ Пиндар , олимпиец 3.19–20. Об использовании слова «золотой» по отношению к Луне см.: Аллен, [6] «χρυσέου».
  63. ^ ní Mheallaigh, с. 38
  64. ^ аб Хилл, DE «ФЕССАЛИАНСКИЙ ТРЮК». Рейнский музей филологии, том. 116, нет. 3/4, 1973, стр. 221–38. ДЖСТОР . По состоянию на 18 июля 2022 г.
  65. ^ Огилви, Мэрилин Бейли (1986). Женщины в науке . Массачусетский технологический институт Пресс . ISBN 0-262-15031-Х.
  66. ^ Шмитц, Леонхард (1867), «Аганис», Смит, Уильям (редактор), Словарь греческой и римской биографии и мифологии , том. 1, Бостон, с. 59, заархивировано из оригинала 16 июня 2010 г. , получено 28 декабря 2007 г.{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  67. ^ Схолия объявления Зенобиуса , воплощение 401
  68. ^ Гордон, Ричард Л. (2006). «Селена». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Перевод Кристин Ф. Салазар. Ильмюнстер: Интернет-справочник Brill. дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e1107170 . Проверено 15 сентября 2023 г.
  69. ^ "νυκτιμέδουσα" . lsj.gr. _ Проверено 9 апреля 2023 г.
  70. ^ Роман и Роман, с. 434; Хард, стр. 46, 411; Атанассакис и Волков, с. 89; Ганц, с. 35. Эта история была особенно популярна среди эллинистических и римских поэтов, для которых Фаулер 2013, с. 134 описывает тему как «непреодолимую», например Катулл , 66,5–6; Палатинская антология , 5.123, 5.165, 6.58; Проперций , Элегии 2.15.15–16; Овидий , Amores 11.13.43–44, Ars Amatoria 3.83, Heroides 15.89–90, 18.59–74; Сенека , Медея 93–101, Федра 309–316, 406–422, 785–794; Валерий Флакк , Аргонавтика 8.28–30. Гигин , Fabulae 271, включает «Эндимиона, сына Этола, которого любила Луна» под заголовком «Юноши, которые были самыми красивыми».
  71. ^ Фаулер 2013, с. 133; Ганц, с. 35; Сафо фр. 199 Кэмпбелл [= Схолия об Аполлонии Родосском , Аргонавтика 4.57].
  72. ^ Ганц, с. 35.
  73. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 4.54–65.
  74. ^ Фаулер 2013, стр. 133–134; Записка Фрейзера Аполлодору , 1.7.5; например , Платон , Федон , 72c; Аристотель , Никомахова этика 10.8.7.
  75. ^ Ганц, с. 35; Фаулер 2013, с. 134; Жесткий, с. 411; Гесиод фр. 10.58–62 Мост [= фр. 10а.58–62 Меркельбах-Вест].
  76. ^ Фаулер 2013, стр. 133–134; Жесткий, с. 411; Ганц, с. 35; Схолия об Аполлонии Родосском ' Argonautica 4.57–58 [= Эпименид, фр. 14 = Эпименид фр. 12 Фаулер = FGrHist 457 F10 = 3B14 Дильс ]. Тот же схолиаст приводит еще одну историю о любви Эндимиона к Гере, на этот раз приписываемую Великому Эхоаю , говоря, что «Эндимион был вознесен Зевсом на небеса, но что он был охвачен желанием Геры и был обманут призраком облака. , и что из-за этого желания он был изгнан и сошел в ад», см. Гесиода фр. 198 Большинство [= фр. 260 Меркельбах-Вест = Схолия об Аполлонии Родосском ' Аргонавтика 4.58]; см. также Акусилай фр. 36 Фаулер.
  77. ^ Аполлодор , 1.7.5 [= Зенобий 3.76].
  78. ^ Ганц, с. 35; Феокрит , 3.49–50. См. также Феокрит , 20:37–39.
  79. ^ Хард, с. 411; Цицерон , Тускуланские диспуты 1.38.92, с. 50. См. также Овидий , Amores , 11.13.43–44: «Смотрите, сколько часов сна даровала Луна юноше, которого она любит! [Эндимион]»; Ганц, с. 35, обсуждая роль Селены, говорит, что «ни один источник не утверждает, что сон был ее идеей, и вполне вероятно (учитывая роль в некоторых кругах наказания и его любовь к Гере), она не всегда была частью истории. " Ганц также отмечает, что «Вазы и артефакты второй половины пятого века, возможно, показывают, что Селена покидает бодрствующего Эндимиона».
  80. ^ Сенека , Федра , 309–316.
  81. ^ Ганц, с. 35; Лукиан , Диалоги богов 19 (11).
  82. ^ Люциан , Диалоги богов 20 (12).
  83. ^ Квинт Смирней , Падение Трои 10.125–131.
  84. ^ Люциан , Муха 10.
  85. ^ Пауэлл, стр. 670–671.
  86. ^ Базы данных Музея классической археологии 385a.
  87. ^ Аполлодор , 1.6.1.
  88. ^ Пикон и Хемингуэй, с. 47
  89. ^ Аб Хэнань, с. 20
  90. ^ Сейчас хранится в Музее изящных искусств Бостона, его можно увидеть здесь.
  91. ^ Нонн , Дионисий 1.213–223.
  92. ^ Овидий , Фасти 3.409–410.
  93. ^ Нонн , Дионисий 11.167–223.
  94. ^ Статтард, с. 114; Лукиан , Диалоги богов 14 (10).
  95. ^ Хард, с. 63; Гесиод , Теогония 326–329 (Большинство).
  96. ^ Кук, стр. 456–457; Жесткий, с. 256.
  97. ^ Кук, с. 456; Ганц, с. 25; Буркерт 1972, с. 346 н. 47; Вест 1983, стр. 47–48.
  98. ^ Элиан , О животных 12.7 [= Эпименид фр. 3B2 Дильс = фр. 2 Фриман (онлайн-версия на сайте Demonax | Hellenic Library. Ганц, стр. 25) отмечает, что это относится к Селене, «вероятно, в ее роли луны, а не богини».
  99. ^ Буркерт 1972, с. 346 с н. 48; Анаксагор , фр. A77 Творог [= Схолия из «Аргонавтики » Аполлония Родосского 1.498]. См. также Плутарх , Моралия 677 А [= Эйфорион фр. 107 Лайтфут = фр. 84 Пауэлл = фр. 47 Meineke] (Немейский лев, которого называли «сыном Мене со свирепыми глазами»). Другие версии см. в Cook, p. 457 примечания 2 и 3.
  100. ^ Псевдо-Плутарх , На реках 18.4; Кук, с. 457 н. 3.
  101. ^ Гигин , Фабулы 30; Кук, с. 456.
  102. ^ Вергилий , Георгика 3.391–393.
  103. ^ Хард, с. 46; Ганц, с. 36; Кереньи, стр. 175, 196; Грималь, св Селена; Кейтли, с. 55; Сервий , Комментарий к «Георгике» Вергилия 3.391; Макробий , Сатурналии 5.22.9–10. Хард описывает эту «сказку» как «интересную, но плохо подтвержденную» и говорит, что «простоватость сказки предполагает, что она, возможно, возникла как местная легенда в Аркадии».
  104. ^ Колдуэлл, с. 40, строки 207–210; Диодор Сицилийский , 3.57.
  105. ^ Диодор Сицилийский , 3.57.5.
  106. ^ Плутарх , Моралия 157 C.
  107. ^ Лукиан , Икароменипп 20–21.
  108. ↑ Лукиан , Икароменипп 29–33.
  109. ^ Клавдиан , Похищение Персефоны 2.44–54.
  110. ^ Псевдо-Плутарх , На реках 25.4; Грималь св. Лилей. Псевдо-Плутарх приписывает эту историю «Индике » Клитофона , возможно, записывая индийскую сказку с использованием имен греческих богов.
  111. ^ Овидий , Метаморфозы 2.208–209.
  112. ^ Роман и Роман, с. 434; Гурий, стр. 706–715. Пример монеты см. в Британском музее , R.7248; пример драгоценного камня см. в Британском музее 1923,0401.199.
  113. ^ Коэн, с. 157; Савиньони, с. 270 с пп. 4, 5.
  114. ^ Хард, с. 46; Савиньони, с. 271; Уолтерс, с. 79.
  115. ^ Хард, с. 46; Оксфордский классический словарь , Селена; Мюррей 1903, с. 47. Хансен, с. 221 показаны две иллюстрации: одна с подписью «Селена верхом на муле», другая — «Селена верхом на баране». Однако обратите внимание, что и LIMC 13265 (Селена, Луна 35) (изображение 13603X001.jpg), и Архив Бизли 211530 описывают вазу (Флоренция, Museo Archeologico Etrusco 3996), из которой сделана первая иллюстрация Хансена, изображающую Селену верхом на лошади. См. Павсаний , 5.11.8.
  116. ^ Hurwit 2017, стр. 527–532; Шир, стр. 112–114; Палагия 2005, стр. 236–237; Палагия 1998, стр. 22–23; Мюррей 1892, стр. 271–272. Богиня в паре с Гелиосом здесь чаще всего идентифицируется как Селена (например, Шир, Палагия и Мюррей, без упоминания какой-либо альтернативы), однако Hurwit 2017, который приходит к выводу, что богиня «вероятно» Селена, также отмечает, что существует «сильный аргумент» в пользу того, что богиней является Никс (Ночь), а Робертсон 1981, с. 96 также включает в себя Эос как возможность. Торс «Селены» с фронтона Парфенона находится в Афинах в Музее Акрополя , инвентарный номер 881, а голова одной из ее фронтонных лошадей находится в Лондоне в Британском музее , музейный номер 1816,0610,98.
  117. ^ Хурвит 1999, с. 170; LIMC 7734 (Селена, Луна 38), изображение 7919X001.jpg.
  118. ^ Робертсон 1981, с. 96, Павсаний , 5.11.8.
  119. ^ Осборн, с. 87. Другой пример того, как Гелиос и Селена обрамляют сцену, в данном случае « Суд Париса» , см. Robertson 1992, p. 255.
  120. ^ Павсаний , 6.24.6.
  121. ^ Томас, с. 17; Митчелл, с. 92; Базы данных Музея классической археологии 385a.
  122. ^ Савинони, стр. 270–271; например, полумесяц и звезды: Флоренция, Museo Archeologico Etrusco 3996 ( LIMC 13265 (Selene, Luna 35), изображение 13603X001.jpg), лунный диск: Берлин, Antikensammlung F 2293 ( LIMC 11564 (Selene, Luna 47), изображение 11842X101.jpg ).
  123. ^ Британский музей 1923,0401.199; LIMC 13213 (Селена, Луна 21); LIMC 13181 (Селена, Луна 4); LIMC 18206 (Митра 113); LIMC 13207 (Селена, Луна 15); LIMC 13264 (Селена, Луна 34); LIMC 6780 (Селена, Луна 2); LIMC 13186 (Селена, Луна 7); LIMC 13188 (Селена, Луна 9); LIMC 3076 (Селена, Луна 10); LIMC 13211 (Селена, Луна 19). О тесной связи между полумесяцем и рогами см. Cashford 2003b.
  124. ^ Паризину, с. 34.
  125. ^ Фаулер 2013, с. 134; Сорабелла, с. 70; Морфорд, с. 65.
  126. ^ Примеры, среди многих других, включают саркофаги в Капитолийском музее в Риме (около 135 г. н.э.), два в Метрополитен-музее в Нью-Йорке (около 160 г. н.э. и около 220 г. н.э.) и один в Палаццо Дориа Памфили. Рим (ок. 310 г. н. э.), изображения см. в Сорабелле, рис. 1–7, 12.
  127. ^ де Кларак, с. 340; «Официальный сайт музея Лувр». cartelfr.louvre.fr . Проверено 22 апреля 2020 г.; «Галерея изображений: рисунок/альбом». Британский музей . Проверено 22 апреля 2020 г..
  128. ^ Атанассакис и Волков 2013, с. 89
  129. ^ Атанассакис и Волков, с. 89; Оксфордский классический словарь , Селена; Буркерт 1991, с. 176.
  130. ^ Плутарх , Агис 9; Павсаний , 3.26.1.
  131. ^ Павсаний, 6.24.6.
  132. ^ Риджуэй, с. 55.
  133. ^ Хард, с. 46; Кэшфорд 2003a, с. 174; Уиллетс, с. 178; Кук, с. 732; Рошер, с. 100.
  134. ^ Кэшфорд 2003a, с. 174; Кереньи , с. 197; Кокс, стр. 138, 140.
  135. ^ Паркер, стр. 477–478.
  136. ^ Робертсон 1996, с. 75 н. 109; Уиллетс, стр. 178–179; Кук, 732 года; Харперс, св Селена; Смит, св. Пандия.
  137. ^ Мигер, с. 142 н. 137; Схолия о Софокле Эдипе в Колоне 91 (Ксенис, стр. 70–71).
  138. ^ Мюллер, с. 531
  139. ^ Британский музей IOC.282; Эррингтон, Элизабет (2017). Чарльз Массон и буддийские места Афганистана. Лондон: Исследовательские публикации Британского музея. стр. 158–159, рис. 242.14. дои : 10.5281/zenodo.3355036.
  140. ^ Хрисипп фр. 748.
  141. ^ Плутарх , Quaestiones Romanae 77.
  142. ^ Цицерон , De Natura Deorum 2.68.
  143. ^ Нонн , Дионисий 38.150.
  144. ^ Хард, с. 46.
  145. ^ Хард, с. 46; Атанассакис и Волков, с. 90; Феокрит , 2.10–11, 69–166.
  146. ^ ní Mheallaigh, стр. 33-34.
  147. ^ Фараоне, с. 139; Коллард и Кропп, с. 469; Схолия по Феокриту 2.10.
  148. ^ Плутарх , Об Исиде и Осирисе 52
  149. ^ Классический обзор , том VII, Библиотека Университета Иллинойса , 1893, стр. 77, том. VII
  150. ^ Вермасерен, с. 149.
  151. ^ Юлий Поллукс 6.76
  152. ^ ab Аллер Брумфилд, Торты в Ликноне: Вотивы из святилища Деметры и Коры на Акрокоринфе , Гесперия: Журнал американской школы классических исследований в Афинах, том. 66, № 1 (январь-март 1997 г.), стр. 157; 171, Американская школа классических исследований в Афинах .
  153. ^ "Селенай". Суда онлайн . Пер. Рокко Марселья, 9 ноября 2012 г.
  154. ^ Олдерр, с. 98.
  155. ^ Этот Эпиген предварительно был отождествлен с Эпигеном , последователем Сократа, см. Блюм, с. 180; Эдмондс 2013, с. 14.
  156. ^ Джонс, стр. 50–51, со ссылкой на Климента Александрийского , Строматы : Авель, фр. 253.
  157. ^ «Планетарные имена». Planetarynames.wr.usgs.gov . Проверено 7 января 2023 г.
  158. ^ Шмадель, Лутц Д. (2003). «(580) Селена». Словарь названий малых планет – (580) Селена . Шпрингер Берлин Гейдельберг . п. 160. дои : 10.1007/978-3-540-29925-7_581. ISBN 978-3-540-29925-7.
  159. ^ Уикс, Мэри Эльвира (1932). «Открытие элементов. VI. Теллур и селен». Журнал химического образования . 9 (3): 474. Бибкод : 1932JChEd...9..474W. дои : 10.1021/ed009p474.
  160. ^ Трофаст, январь (2011). «Открытие Берцелиусом селена». Химия Интернэшнл . 33 (5): 16–19.PDF
  161. ^ «Кагуя – еще одна глава лунной саги». Красная орбита. 14 сентября 2007 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 14 сентября 2007 г.
  162. ^ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  163. ^ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в Гомеровом гимне Гермесу (4), 99–100 Селена вместо этого становится дочерью Паллады, сына Мегамеда.
  164. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , у Гесиода , Теогония 351, была матерью Иапета Атласа, Менотия, Прометея и Эпиметея, а согласно Аполлодору , 1.2.3, другая океанида, Азия, была их матерью от Япета.
  165. ↑ Согласно Платону , Критию , 113d–114a, Атлас был сыном Посейдона и смертного Клейтона .
  166. ^ В Эсхиле , Прометей, связанный 18, 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445, № 2, 446–447, № 24, 538–539, № 113) Прометей представлен как сын Фемиды .

Рекомендации

Внешние ссылки