Гуджаратцы , или гуджаратцы , являются индоарийской этнолингвистической группой , которая проживает или может проследить свою родословную или наследие в регионе индийского субконтинента, в первую очередь сосредоточенном в современном западном индийском штате Гуджарат . Они в основном говорят на гуджарати , индоарийском языке. Хотя гуджаратцы в основном населяют Гуджарат, у них есть диаспора по всему миру. Многие известные борцы за независимость были гуджаратцами, включая Махатму Ганди , Мухаммеда Али Джинну и Валлабхаи Пателя . [15] [16] [17] [18]
Несмотря на значительную миграцию, в первую очередь по экономическим причинам, большинство гуджаратцев в Индии живут в штате Гуджарат в Западной Индии. [19] Гуджаратцы также составляют значительную часть населения в соседнем мегаполисе Мумбаи и союзной территории Дадра и Нагар-Хавели, а также Даман и Диу , бывших колониальных владениях Португалии . [20] Очень большие общины иммигрантов-гуджаратцев есть и в других частях Индии, особенно в Мумбаи , [ 21] Пуне , Дели , Калькутте , Ченнаи , Бангалоре [22] и других городах, таких как Кочи . [23] [24] На протяжении всей истории. [25] Гуджаратцы заслужили репутацию торговцев, промышленников и деловых предпринимателей [26] и поэтому были в авангарде миграций по всему миру, особенно в регионы, которые были частью Британской империи, такие как Фиджи , Гонконг , Малайя , Сингапур , Восточная Африка и Южная Африка . [27] Диаспоры и транснациональные сети во многих из этих стран существуют уже более века. [28] [29] В последние десятилетия все большее число гуджаратцев мигрировало в англоязычные страны, такие как Великобритания , Австралия , Новая Зеландия , Канада и Соединенные Штаты . [30] [31]
В антропологических исследованиях, проведенных в Индии, около 60% людей утверждают, что их община является мигрантами в их штате или регионе. В Гуджарате это число составляет около 70%. В штате 124 индуистских общины из 186 заявляют о мигрантском прошлом. Например, брахманы Аудичья заявляют о миграции из современного Уттар-Прадеша. С мусульманами в Гуджарате 67 из 86 общин заявляют о мигрантском прошлом. [32]
Ранние европейские путешественники, такие как Людовико ди Вартема (15 век), путешествовали в Гуджарат и писали о людях Гуджарата. Он отметил, что джайнизм имел сильное присутствие в Гуджарате и высказал мнение, что гуджаратцы были лишены своего королевства Моголами из-за их добросердечности. Его описание гуджаратцев было: [33]
...определенная раса, которая не ест ничего, что имеет кровь, никогда не убивает никаких живых существ... и эти люди не являются ни маврами, ни язычниками... если бы они были крещены, то все были бы спасены силой своих дел, ибо они никогда не делают другим того, чего не хотели бы сделать им.
В 1790 и 1791 годах эпидемия опустошила многочисленные районы Гуджарата, во время которой только в Сурате погибло 100 000 гуджаратцев . [34]
Вспышка бубонной чумы в 1812 году, как утверждается, унесла жизни около половины населения Гуджарата. [35]
Порты на западном побережье Индии занимались торговлей на протяжении тысячелетий. В средние века и в ранний современный период порты в Гуджарате, такие как Диу , Сурат , Мандави , Камбей и Порбандар , стали важными. Гуджаратские торговцы, работавшие из этих портов, работали не только в Индийском океане, но и в Юго-Восточной Азии. По оценкам, в пятнадцатом веке в Малакке проживало 1000 гуджаратских торговцев , а еще тысяча работала в Бенгальском заливе и на Индонезийском архипелаге . Большинство гуджаратских торговцев были мусульманами, но были также индуисты и джайны, несмотря на религиозные запреты. [36] Гуджаратские торговцы, работавшие в Юго-Восточной Азии, в основном занимались экспортом индийского хлопка в Юго-Восточную Азию в обмен на специи с островов, которые затем экспортировались в Персию. Сурат был главным портом для этой торговли. [37] Гуджаратцы играли большую роль в торговле в Индийском океане. Португальский исследователь Васко де Гама отметил присутствие мусульманских и индуистских мореплавателей и торговцев из Гуджарата на Занзибаре и Пембе , а также вдоль побережья Восточной Африки в таких городах, как Килва , Багамойо , Момбаса и Малинди . [38] Международная торговля гуджаратских торговцев возросла с появлением султаната Гуджарат в начале 1400-х годов. Торговля включала золото, слоновую кость и рабов из Африки в обмен на хлопок и стеклянные бусины из Индии. [39] Важными гуджаратскими торговцами, участвовавшими в торговле в Индийском океане в разные периоды истории, были джайны; индуистские бхатиа и лоханы; мусульманские ходжи, мемоны и бохры; и общины парсов. [38] Джайны были активны в период Соланнки, торгуя с портами Аравийского и Красного моря. Португальцы также предпочитали джайнов арабским торговцам. [40]
Ортодоксальное гуджаратское общество, которое было по своей природе торговым , [41] исторически было организовано по этнорелигиозному признаку и сформировалось благодаря своим Махаджанам (« собраниям гильдий »), [42] [43] и своему институту Нагаршета («главы собрания гильдий»); системе Моголов XVI века , родственной средневековым европейским гильдиям , которые самостоятельно регулировали торговые дела многоэтнических, многоконфессиональных общин в гуджаратской буржуазии задолго до введения муниципальной государственной политики. [44] [45] Исторически гуджаратцы, принадлежащие к многочисленным верованиям и кастам , процветали в инклюзивном климате, подкрепленном определенной степенью культурного синкретизма , в котором индуисты и джайны доминировали в таких профессиях, как шроффы и брокеры, тогда как мусульмане , индуисты и парсы в основном доминировали в морской судоходной торговле. Это привело к религиозной взаимозависимости , терпимости, ассимиляции и сплоченности общества, которые в конечном итоге стали отличительной чертой современного гуджаратского общества. [46] [47] [48]
Гуджаратцы в основном исповедуют индуизм . Также есть меньшинство мусульман , джайнов , христиан , сикхов , буддистов , парсов , иудеев и последователей веры бахаи . [49] [50] [51]
Основными сообществами в Гуджарате являются фермеры и скотоводы (такие как Патидар , Коли , Рабари , Бхарвад , Ахир ), торговцы (такие как Баниа , Бхатия , Сони ), моряки и экспортеры морепродуктов (такие как Харва ), ремесленники и бизнес-сообщества (такие как Харва). такие как Праджапати , Варайя , Мочи ), общины браминов (такие как Джоши , Анавил , Нагар , Модх , Шримали ), специалисты по генеалогии (такие как Барот ), общины кшатриев (такие как Коли Тхакор , [52] Бханушали , Карадиа , Надода , Джадеджа , Дабхи , Чудасама , Махер , Лохана ), племенные общины (такие как Бхилс , Мегвал , Гамит , Конкани , варли ) и Девипуджак (такие как Датания, Дантани, Чунара , Патни ). [ нужна ссылка ]
Большинство мусульман Гуджарата являются мусульманами-суннитами . К меньшинствам относятся двунадесятники , низариты- исмаилиты, Дауди Бора , ходжа , патаны, шейхи, малики.
У гуджаратцев давняя традиция мореплавания и история заграничной миграции в чужие земли, в Йемен [53] Оман [54] Бахрейн [55] Кувейт, Занзибар [56] и другие страны Персидского залива [57], поскольку торговая культура естественным образом возникла из-за близости государства к Аравийскому морю. [58] Странами с наибольшим населением гуджаратцев являются Пакистан , Великобритания, США, Канада и многие страны Южной и Восточной Африки. [59] В глобальном масштабе гуджаратцы, по оценкам, составляют около 33% индийской диаспоры во всем мире и могут быть найдены в 129 из 190 стран, перечисленных Организацией Объединенных Наций как суверенные государства . [60] Нерезиденты гуджаратцев (NRG) поддерживают активные связи с родиной в форме бизнеса, денежных переводов , филантропии и посредством своего политического вклада в государственные внутренние дела. [61] [62] [63]
Родители-гуджарати в диаспоре не чувствуют себя комфортно из-за возможности того, что их язык не переживет их. [64] В исследовании 80% родителей -малаяли считают, что «детям будет лучше с английским», по сравнению с 36% родителей -каннада и только 19% родителей-гуджарати. [64]
Значительные общины гуджаратцев существовали здесь до раздела Индии в 1947 году. Многие из них мигрировали после раздела Индии и последующего создания Пакистана в 1947 году. Эти пакистанские гуджаратцы принадлежат в основном к исмаилитам , ходжам , давуди-бохра , чундригарам , чаротар-суннитам вохра , мусульманам-кхатри , кутчи-мемонам и кхаттиавари-мемонам ; однако многие гуджаратцы также являются частью небольшой индуистской общины Пакистана . Некоторые из них принадлежат к общине далитов. [65] [66]
В Шри-Ланке проживает относительно большое количество мусульман-гуджарати. В основном они представляют общины Давуди Бхора и Мемон , а также в Шри-Ланке проживает меньшинство синдхов . Эти общины в основном занимаются торговлей, а в последнее время они диверсифицировались в различные отрасли и сектора. Мусульмане-гуджарати начали свой торговый путь между Индией и Цейлоном (Шри-Ланка) в конце 1880-х годов. Большое количество мусульман-гуджарати мигрировало после раздела Индии в 1947 году . Эти общины хорошо известны своей деятельностью в сфере социального обеспечения в Шри-Ланке. Кроме того, мусульмане-гуджарати продемонстрировали свое превосходство в бизнесе и различных отраслях, развив крупные предприятия в Шри-Ланке. Вот некоторые из них: Expolanka и Brandix . Члены этих общин сохраняют свою индийскую культуру гуджарати в повседневной жизни. Бхора говорят на языке гуджарати и исповедуют шиитский ислам , а народ мемон говорит на языке мемон и исповедует суннитский ханафитский ислам .
В Соединенных Штатах находится вторая по величине диаспора гуджарати после Пакистана. Самая высокая концентрация населения, более 200 000 человек, находится в столичном районе Нью-Йорка , в частности, в растущем центре диаспоры гуджарати на площади Индия в Джерси-Сити , штат Нью-Джерси , и в Эдисоне в округе Миддлсекс в центральном Нью-Джерси . Значительная иммиграция из Индии в Соединенные Штаты началась после принятия знаменательного Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года . [71] [72] Первые иммигранты после 1965 года были высокообразованными специалистами. Поскольку иммиграционные законы США позволяют спонсировать иммиграцию родителей, детей и особенно братьев и сестер на основе воссоединения семьи, их число быстро увеличилось. [73] Некоторые гуджарати являются дважды или трижды мигрантами, поскольку они приехали напрямую из бывших британских колоний Восточной Африки или из Восточной Африки через Великобританию соответственно. [74] Учитывая склонность гуджаратцев к предпринимательству, некоторые из них открыли магазины и мотели. Хотя они могут составлять всего около 0,1% населения в Соединенных Штатах, гуджаратские американцы контролируют более 40% рынка гостеприимства в стране, совокупный чистый капитал которых составляет более 40 миллиардов долларов США и на которых работают более миллиона человек. [75] [76] [77] Гуджаратцы, особенно Patidar samaj, также доминируют в качестве франчайзи сетей ресторанов быстрого питания, таких как Subway и Dunkin' Donuts . [78] Потомки поколения иммигрантов из Гуджарати также достигли высокого уровня продвижения в профессиональных областях, в том числе в качестве врачей , инженеров и политиков.
Третья по величине зарубежная диаспора гуджаратцев, после Пакистана и США, находится в Соединенном Королевстве. При населении около 600 000 гуджаратцев составляют почти более половины индийской общины, проживающей в Великобритании (1,2 миллиона). Гуджаратцы впервые приехали в Великобританию в 19 веке с установлением британского владычества в Индии. Видные члены этой общины, такие как Шьямджи Кришна Варма, сыграли важную роль в оказании политического давления на колониальные державы во время движения за независимость Индии . [79]
Гуджаратцы в Великобритании считаются состоятельными представителями среднего класса, которые ассимилировались в среде британского общества. [80] [81] Их прославляют за то, что они произвели революцию в области магазинов на углу и оживили британскую экономику, навсегда изменив устаревшие законы о розничной торговле Великобритании. [82] [83] Демографически индуисты составляют большинство вместе со значительным числом джайнов и мусульман, [84] и меньшим числом гуджаратских христиан . [85] Они в основном проживают в таких мегаполисах, как Большой Лондон , Восточный Мидленд , Западный Мидленд , Ланкашир и Йоркшир . [79] Города со значительным населением гуджаратцев включают Лестер и лондонские районы Харроу , Барнет и Брент . В стране также есть небольшая, но яркая община парсов, говорящих на гуджарати, зороастрийцев , которая существует с давно ушедшей эпохи Дадабхаи Навроджи , Шапурджи Саклатвалы и Ферозешаха Мехты . [86] Как индуисты, так и мусульмане создали кастовые или общественные ассоциации, храмы и мечети для удовлетворения потребностей своих общин. Известный храм, популярный среди гуджаратцев, — это храм BAPS Swaminarayan в Нисдене, Лондон. Популярная мечеть, которая обслуживает мусульманскую общину гуджарати в Лестере, — это Масджид Умар . В Лестере есть джайнский храм, который также является штаб-квартирой Jain Samaj Europe. [87]
Гуджаратские индуисты в Великобритании сохранили множество традиций своей родины. Сообщество остается религиозным, и более 100 храмов обслуживают их религиозные потребности. Все основные индуистские праздники, такие как Навратри , Дассара и Дивали , отмечаются с большим энтузиазмом даже поколениями, выросшими в Великобритании. Гуджаратские индуисты также в некоторой степени сохраняют свою кастовую принадлежность, при этом большинство основных каст имеют свои собственные общественные ассоциации в каждом населенном пункте со значительным гуджаратским населением, например, в пригородах Лестера и Лондона. Патидары образуют самую большую общину в диаспоре, включая Кутч Лева Патели [88], за которыми следуют лоханы из Саураштры [89] . Гуджаратские раджпуты из разных регионов связаны с несколькими независимыми британскими организациями, зависящими от касты, такими как Shree Maher Samaj UK [90] и Gujarati Arya Kshatriya Mahasabha-UK [91] .
Эндогамия остается важной для гуджаратцев в Великобритании с существованием брачных услуг, специально предназначенных для их общины. [92] Гуджаратское мусульманское общество в Великобритании сохранило обычай Джамат Банди, что буквально означает общинную солидарность. Эта система является традиционным выражением общинной солидарности. Она предназначена для регулирования дел общины и применения санкций за нарушения общинного кодекса. Гуджаратские мусульманские общины, такие как исмаилиты , ходжа, давуди бохра , сунниты бохра и мемон, имеют кастовые ассоциации, известные как джаматы, которые управляют мечетями и общественными центрами для своих общин. [93]
Две гуджаратские бизнес-общины, Паланпури Джайнс и Катиавади Патели из Сурата, стали доминировать в алмазной промышленности Бельгии . [94] Они в значительной степени вытеснили ортодоксальную еврейскую общину, которая ранее доминировала в этой отрасли в Бельгии. [95]
Захват португальского Гоа Индией в 1961 году осложнил жизнь индийского населения в тогдашней португальской колонии Мозамбик. Независимость Мозамбика, как и других африканских стран, привела к тому, что многие гуджаратцы переехали в Португалию. [96] Многие индуистские гуджаратцы переехали из Португалии в Великобританию с 1990-х годов. [97]
Канада, как и ее южный сосед, является домом для большой общины гуджарати. Согласно переписи населения Канады 2021 года , гуджаратские канадцы насчитывают около 210 000 человек и составляют примерно 0,6% населения Канады. [6] [a] Большинство из них живут в Торонто и его пригородах - там проживает вторая по величине община гуджарати в Северной Америке после столичного округа Нью-Йорка . Гуджаратские индуисты являются второй по величине языковой/религиозной группой в индийской общине Канады после пенджабских сикхов , а Торонто является родиной крупнейшего фестиваля Навратри раас гарба в Северной Америке. [98] Мусульмане- исмаилиты ходжа составляют значительную часть канадской диаспоры, общая численность которой оценивается примерно в 80 000 человек. [99] Большинство из них прибыли в Канаду в 1970-х годах в качестве беженцев или иммигрантов из Уганды и других стран Восточной Африки . [100] [101]
Религиозный состав гуджаратских канадцев (2021) [108] [b]
В бывших британских колониях в Восточной Африке проживало много выходцев из Южной Азии . Основная иммиграция была в основном из Гуджарата и в меньшей степени из Пенджаба. Они были привезены туда Британской империей из Индии для выполнения канцелярской работы на императорской службе или неквалифицированного и полуквалифицированного ручного труда, такого как строительство или работа на ферме. В 1890-х годах 32 000 рабочих из Британской Индии были привезены в тогдашние британские восточноафриканские колонии по кабальным трудовым контрактам для работы на строительстве Угандийской железной дороги , которая начиналась в кенийском портовом городе Момбаса и заканчивалась в Кисуму на кенийской стороне озера Виктория . Большинство выживших индийцев вернулись домой, но 6 724 человека решили остаться в районе Великих африканских озер после завершения линии.
Многие азиаты, особенно гуджаратцы, в этих регионах занимались торговлей. Среди них были гуджаратцы всех религий, а также многие касты и квомы. Поскольку представительство индийцев в этих профессиях было высоким, стереотипное представление об индийцах в Кении, Уганде и Танганьике как о владельцах магазинов было обычным явлением. Ряд людей работали в банках, управляемых британцами. Они также работали в квалифицированных рабочих профессиях, как менеджеры, учителя и администраторы. Гуджаратцы и другие южноазиаты имели значительное влияние на экономику, составляя 1% населения, получая пятую часть национального дохода. Например, в Уганде семьи Мехта и Мадхвани контролировали большую часть производственных предприятий. Закрытые этнические общины обслуживали элитные медицинские и школьные услуги. Кроме того, тарифная система в Уганде исторически была ориентирована на экономические интересы южноазиатских торговцев. [109] Одна из старейших джайнских зарубежных диаспор была из Гуджарата. Их число оценивалось в 45 000 человек на момент обретения независимости странами Восточной Африки в начале 1960-х годов. [110] Большинство членов этой общины принадлежали к гуджаратиговорящей общине Халари Виса Ошвал Джайн, родом из района Джамнагар в Саураштре . [110] [111]
Страны Восточной Африки обрели независимость от Великобритании в начале 1960-х годов. В то время большинство гуджаратцев и других азиатов решили остаться британскими подданными. Африканские политики в то время обвиняли азиатов в экономической эксплуатации и ввели политику африканизации. Комитет 1968 года по «африканизации торговли и промышленности» в Уганде внес далеко идущие индофобские предложения. Система разрешений на работу и торговых лицензий была введена в 1969 году, чтобы ограничить роль индийцев в экономической и профессиональной деятельности. Индийцы подвергались сегрегации и дискриминации во всех слоях общества. [112] В середине 1960-х годов многие азиаты увидели зловещие предзнаменования и начали переезжать либо в Великобританию, либо в Индию. Однако ограничительная британская иммиграционная политика остановила массовый исход азиатов Восточной Африки, пока Иди Амин не пришел к власти в 1971 году. Он эксплуатировал уже существующую индофобию и распространял пропаганду против индийцев, включая стереотипизацию и превращение индийского меньшинства в козла отпущения. Индейцы были стереотипно представлены как «только торговцы» и «прирожденные» своей профессии. Индейцев называли «дукаваллас» (профессиональный термин, который выродился в антииндейское оскорбление во времена Амина), и стереотипно представляли как «жадных, коварных», без какой-либо расовой идентичности или лояльности, но «всегда обманывающих, сговаривающихся и строящих заговоры» с целью подрыва Уганды. Амин использовал эту пропаганду для оправдания кампании «деиндианизации», которая в конечном итоге привела к изгнанию и этнической чистке индейского меньшинства Уганды. [112]
Гуджаратцы и другие индийцы начали переезжать в колонию Кения в конце 19-го века, когда британские колониальные власти начали открывать страну, прокладывая железные дороги . Однако небольшая колония торговцев существовала в портовых городах, таких как Момбаса на кенийском побережье, за сотни лет до этого. [113] Иммигранты, прибывшие с британцами, были первыми, кто открыл бизнес в сельской Кении столетие назад. Эти дуканвалас или владельцы магазинов были в основном гуджаратцами (в основном джайны и индуисты и меньшинство мусульман). В течение следующих десятилетий население, в основном гуджаратцы, но также и значительное число пенджабцев, увеличилось в размерах. Население начало сокращаться после обретения Кенией независимости в 1960-х годах. В то время большинство гуджаратцев выбрали британское гражданство и в конечном итоге переехали туда, особенно в такие города, как Лестер или пригороды Лондона . Известные кенийцы гуджаратского происхождения, внесшие большой вклад в развитие Восточной Африки, включают Таккара Бапу , Ману Чандарию , [114]
В Уганде проживает небольшая община людей индийского происхождения, но она намного меньше, чем до 1972 года, когда правитель Уганды Иди Амин изгнал большинство азиатов, включая гуджаратцев. [115] В конце 19 века, в основном сикхи , были привезены по трехлетним контрактам с помощью британского подрядчика Империи Алибхая Муллы Дживанджи для строительства Угандийской железной дороги от Момбасы до Кисуму к 1901 году и до Кампалы к 1931 году. Некоторые умерли, а другие вернулись в Индию после окончания своих контрактов, но немногие решили остаться. К ним присоединились гуджаратские торговцы, называемые «пассажирскими индийцами», [116] как индуистские, так и мусульманские свободные мигранты, которые приехали, чтобы обслуживать экономические нужды наемных рабочих и извлекать выгоду из экономических возможностей.
После изгнания 1972 года большинство индийцев и гуджаратцев мигрировали в Соединенное Королевство. Благодаря усилиям Ага-хана , многим беженцам-исмаилитам-ходжам из Уганды было предложено убежище в Канаде. [117]
Индийцы имеют долгую историю в Танзании , начиная с прибытия гуджаратских торговцев в 19 веке. [118] В настоящее время в Танзании проживает более 50 000 человек индийского происхождения. Многие из них являются торговцами и контролируют значительную часть экономики Танзании. Они постепенно пришли, чтобы контролировать торговлю в Занзибаре . Многие из построенных тогда зданий все еще остаются в Каменном городе , центральной торговой точке острова.
Индийская община в Южной Африке насчитывает более 150 лет и сконцентрирована в городе Дурбан и его окрестностях . [119] Подавляющее большинство иммигрантов-первопроходцев из Гуджарата, прибывших во второй половине XIX века, были индийцами-пассажирами, которые сами платили за проезд и транспортные средства, чтобы прибыть и обосноваться в Южной Африке в поисках новых возможностей для торговли и карьеры, и как таковые рассматривались как британские подданные , в отличие от судьбы класса индийских наемных рабочих, которых перевозили на работу на плантации сахарного тростника в колонии Натал в тяжелых условиях. Индийцы-пассажиры, которые изначально работали в Дурбане, расширили свою деятельность вглубь страны, в Южно-Африканскую Республику ( Трансвааль ), создав общины в поселениях на главной дороге между Йоханнесбургом и Дурбаном. После того, как богатые гуджаратские мусульманские торговцы начали подвергаться дискриминации со стороны репрессивного колониального законодательства в Натале , [120] они обратились за помощью к одному молодому адвокату, Махатме Ганди , чтобы тот представлял дело бизнесмена из Мемона . Умар Хаджи Ахмед Джавери впоследствии был избран первым президентом Южноафриканского индийского конгресса . Индийцы в Южной Африке традиционно делились на наемных рабочих (в основном из Тамил Наду, с меньшим количеством из Уттар-Прадеша и Бихара) и торговцев (исключительно из Гуджарата).
Особенности южноафриканской диаспоры гуджаратцев включают большое количество южных гуджаратцев и непропорционально большое количество сурти суннитов вохра и кхатиявари мемонов . После апартеида значительное количество новых иммигрантов обосновалось в различных частях Южной Африки, включая многих гуджаратцев.
Индийцы сыграли важную роль в движении против апартеида в Южной Африке. [121] Многие из них были заключены в тюрьму вместе с Нельсоном Манделой после Ривонийского процесса , и многие стали мучениками, борясь за прекращение расовой дискриминации.
Во второй половине 1800-х годов многие гуджаратские индуисты, принадлежащие к общине вания, мигрировали на юг Мозамбика , в частности в провинции Иньямбане и Лоренсу-Маркиш , чтобы вести бизнес. За этим последовала миграция индуистов различных ремесленных каст из Диу в этот регион. Позже, в 1800-х годах, иммиграционные ограничения, введенные колониальными властями в соседней Южной Африке и Бурской республике, сделали Мозамбик предпочтительным местом для многих гуджаратских индуистов из регионов Саураштра (а именно, Раджкот и Порбандар) и Сурат. [122] [123]
Захват португальского Гоа Индией в 1961 году осложнил жизнь индийского населения в тогдашней португальской колонии Мозамбик. Независимость Мозамбика, как и других африканских стран, привела к тому, что многие гуджаратцы переехали в Португалию. [96]
Оман , занимающий стратегически важное положение в устье Персидского залива , на протяжении большей части своей истории был основным центром торговли и коммерции для средневековых гуджаратских купцов, и гуджаратцы, наряду с различными другими этническими группами, основали и поселили его столицу, портовый город Маскат . [124] Одними из первых индийских иммигрантов, поселившихся в Омане, были Бхатиа из Кача , которые имели сильное присутствие в Омане, начиная с XVI века. [125] На рубеже 19-го века гуджаратцы обладали достаточным влиянием, чтобы Фейсал бин Турки , прадед нынешнего правителя, говорил на гуджарати и суахили наряду со своим родным арабским [126] , а султан Омана Саид Саид (1791-1856) был убежден перенести свою столицу из Маската в Занзибар , более чем в двух тысячах миль от материковой части Аравийского полуострова, по рекомендации семей Шивджи Топана и Бхимджи, которые одолжили деньги султану. [127] В наше время бизнес-магнат Канакси Кимджи из знаменитой семьи Кимджи из Гуджарата [128] получил от султана титул шейха , что стало первым случаем использования этого титула для члена индуистской общины. [129] [130] Muscati Mahajan является одной из старейших торговых ассоциаций, основанной более века назад. [131] [132]
Гуджаратцы вели процветающую торговлю с Юго-Восточной Азией в XV и XVI веках и сыграли ключевую роль в установлении ислама в регионе. [133] Миллер (2010) представил теорию о том, что местные письменности Суматры ( Индонезия ), Сулавеси (Индонезия) и Филиппин произошли от ранней формы письменности гуджарати . Томе Пирес сообщил о присутствии тысячи гуджаратцев в Малакке ( Малайзия ) до 1512 года. [134] На языке гуджарати продолжают говорить в Сингапуре и Малайзии. [135] [136]
Гуджаратская община в Гонконге немногочисленна, но тем не менее внесла свой вклад в прогресс и рост Гонконга на протяжении многих лет.
Гонконгский университет: В 1911 году гуджаратский парсийский бизнесмен из Гонконга сэр Хормусджи Наороджи Моди пожертвовал 150 000 гонконгских долларов на строительство и 30 000 гонконгских долларов на другие расходы по возведению Гонконгского университета .
Star Ferry: Дорабджи Наороджи Митайвала основал компанию Kowloon Ferry Company в 1888 году для перевозки пассажиров и грузов (особенно хлеба) между Коулуном и островом Гонконг. В 1898 году компания была переименована в Star Ferry , которая сегодня перевозит пассажиров по всему Гонконгу.
Больница Раттонджи: Джехангир Хормусджи Раттонджи родился в семье гуджаратских парсов в Мумбаи и переехал в Гонконг в 1892 году, чтобы присоединиться к своему отцу. Раттонджи пожертвовал большую сумму денег на строительство санатория Раттонджи, теперь больницы Раттонджи , для борьбы с туберкулезом.
Гуджаратцы также доминируют в торговле алмазами в городе. По состоянию на 2012 год 350 алмазных компаний в Гонконге принадлежали гуджаратцам. [137]
По оценкам, в Малайзии проживает около 31 500 гуджаратцев. Большинство из этой общины работают торговцами и обосновались в городских районах Малайзии, таких как Малакка, Джорджтаун, Куала-Лумпур и Ипох. [136]
Гуджаратцы на Фиджи представляют собой важную торговую общину среди большого индийского населения. [138]
Кави Кант , Калапи и Аббас Абдулали Васи — поэты на языке гуджарати. Ардешар Хабардар , парс, говорящий на гуджарати, который был президентом гуджаратской партии Сахитья Паришад, был поэтом-националистом. Его стихотворение « Джья Джья Васе Эк Гуджарати, Тья Тья Садакал Гуджарат» («Где бы ни проживал гуджаратец, там всегда будет Гуджарат») изображает этническую гордость Гуджарати и пользуется широкой популярностью в Гуджарате. [139]
Сваминараян Парамхансо, как и Брамхананд, Премананд, внес вклад в литературу на языке гуджарати прозой, такой как Вачанамрут , и поэзией в форме бхаджанов . Канджи Свами, духовный мистик, удостоенный звания « Кох-и-Нур Катхиавара » , внес литературный вклад в философию джайнов и способствовал Ратнатрае . [140]
Гуджаратский театр во многом обязан Бхаваи. Бхаваи — музыкальное исполнение сценических пьес. Кетан Мехта и Санджай Лила Бхансали исследовали художественное использование бхаваи в таких фильмах, как «Бхавни Бхавай» , «О, дорогая!» Йе Хай Индия и Хум Дил Де Чуке Санам . Дайро (собрание) включает в себя пение и беседы, размышляющие о человеческой природе.
Язык гуджарати обогащен литературой адхьятмиков, написанной учеными-джайнами Шримадом Раджчандрой и Пандитом Химматлалом Джетхалалом Шахом. Эта литература существует как в форме поэзии, так и в форме прозы. [141]
Гуджаратская еда, как известно, описывается как «высокая кухня вегетарианства», а блюда имеют тонкий баланс сладких, терпких и слегка острых ощущений на вкус. [142] Гуджаратские джайны, многие индуисты и буддисты в Гуджарате являются вегетарианцами. Однако многие индуистские общины Гуджарата, такие как Ганчи , Коли Патель и Кхарва , потребляют рыбу как часть своего рациона. [143] Христиане и мусульмане традиционно едят разнообразные виды мяса и морепродуктов, хотя мусульмане не едят свинину, а индуисты не едят говядину. [144] Гуджаратская кухня следует традиционной индийской полной структуре приема пищи из риса, вареных овощей, чечевичного дала или карри и роти . Различные виды лепешек, которые готовят гуджаратцы, — это ротли или чапати , бхакхри , пури, тхепла, ротла, дхебара, маал пурах и пуран-похли. Популярные закуски, такие как Хаман , Дхокла , Дхокли, дал-дхокли, Ундхию , Джалеби , фафда, чевдо , Мутия, Бхаджиа, Патра, бхусу, лочо, сев усал, фафда гатия, ванела гатия и сев мамра , Сев Хаман, Дабели, являются традиционными гуджаратскими блюдами, которые смакуют многие общины по всему миру. [145]
Кичди — смесь риса и мунг-дала , приготовленная со специями — популярное и питательное блюдо, которое имеет региональные вариации. Довольно часто кичди сопровождается кадхи . Оно считается сытным для большинства гуджаратцев и готовится очень регулярно в большинстве домов, как правило, в напряженный день из-за простоты приготовления. Оно также может стать сложным блюдом, таким как тхали , если его подавать с несколькими другими гарнирами, такими как овощное карри, йогурт, сабзи шаак, лук, маринованные манго и папад . [146]
Специи традиционно изготавливались на точильных камнях, однако, поскольку деревни в последние десятилетия пережили быстрый рост и индустриализацию, сегодня люди могут использовать блендер или кофемолку. Люди из северного Гуджарата используют сухой красный порошок чили, тогда как люди из южного Гуджарата предпочитают использовать зеленый перец чили и кориандр в своей кулинарии. Стандартного рецепта для блюд Гуджарати не существует, однако использование томатов и лимонов является постоянной темой по всему Гуджарату. [147] Традиционно гуджаратцы едят мукхвас в конце еды, чтобы улучшить пищеварение, и очень популярны такие десерты, как аам шрикханд, приготовленный с использованием салата из манго и творога хан . [147] Во многих частях Гуджарата также довольно распространено питье чаас (охлажденной пахты ) или газировки после обеда или ужина.
Деликатесы Surti включают гхари , представляющий собой пури, наполненный кхоа и орехами, который обычно едят во время фестиваля Чандани Падва . Деликатесы Khambhat включают знаменитые сутарфени , сделанные из тонких полосок сладкого теста (риса или майды), украшенные фисташками, и халвасан , которые представляют собой твердые квадраты, сделанные из дробленой пшеницы, кхоа, мускатного ореха и фисташек . [148] Версия английского заварного крема производится в Гуджарате, в которой вместо традиционных яиц используется кукурузный крахмал . Его готовят с кардамоном и шафраном и подают с фруктами и нарезанным миндалем. [149] Семьи Гуджарата празднуют Шарад Пурнима , ужиная с doodh-pauva под лунным светом. [150]
Народные танцы Гуджарата — Гарба , Дандия , Падхар , Типпани , Данги и т. д., которые исполняются во время фестивалей. [151]
Фольклор является важной частью культуры Гуджарати. Сказки Канкавати религиозны по своей природе, потому что они возникли из обычного повседневного цикла человеческой жизни независимо от писаний, а иногда и отклоняясь от них. Они являются частью индуистских ритуалов и практик бракосочетания, детского душа , церемонии наречения имени , сбора урожая и смерти, и являются не просто религиозными актами, но и отражают прожитую жизнь людей в сельских и городских обществах. Антологии Дададжи Ни Вато и Раанг Чхе Барот прагматичны с практической и эзотерической мудростью. Саураштра Ни Расдхар — это сборник любовных легенд, изображающий все оттенки любви, а любовь — это главная эмоция, которая делает человеческий мир прекрасным, потому что она вызывает терпение, ответственность, чувство приверженности и самоотверженности. Также изучение работ Мегани является квинтэссенцией, потому что он был первопроходцем в исследовании огромного неизведанного наследия фольклора Гуджарати. Его сказки отражают среду Гуджарата, диалекты, духи, декорации, человеческие ценности, чувство жертвенности и дух приключений, энтузиазм и, конечно, недостатки людей. Сказки Мегани — это словесная миниатюра культуры Гуджарати. [152]
храмов является признаком роста численности и возросшего благосостояния иммигрантов из Гуджарати... Два десятилетия между 1950 и 1969 годами были периодом головокружительного успеха для гуджаратцев Восточной Африки... Майкл Лион заметил, что гуджаратцы приобрели новую роль в колониальной экономике Восточной Африки, и в конечном итоге трагическую. Они стали привилегированным расовым сословием под британской защитой. Индийское население в Кении увеличилось с 43 625 в 1931 году до 176 613 в 1962 году... Более 80 процентов были гуджаратцами.
Столица Омана Маскат была первым домом для гуджаратских торговцев вдали от субконтинента. Община бхатиа из Куча была первой среди всех гуджаратцев, обосновавшихся за границей — они переехали в Маскат еще в 1507 году! Поселение бхатиа в Персидском заливе подчеркивается индуистскими местами поклонения, которые можно увидеть там с XVI века. Как утверждает историк Макранд Мехта, «Бизнес и культура идут рука об руку».
Индуисты в Большом Лиссабоне имеют сходство с индуистами в Соединенном Королевстве: они в основном гуджаратского происхождения и мигрировали из бывших колониальных стран. Однако колониальная система, из которой они пришли, была в основном португальской, как в Индии, так и в Восточной Африке... Тем не менее, реалистичная оценка заключается в том, что в Португалии проживает около 30 000 индуистов. Это включает индуистов-гуджаратцев, которые мигрировали в начале 1980-х годов, а также индуистских мигрантов из всех частей Индии и Бангладеш, которые мигрировали в конце 1990-х годов.
.jpg/1280px-Nagar_Brahmins_(9969683734).jpg)
.jpg/1280px-Bhattias_(9938720746).jpg)
.jpg/1280px-Goojerattee_Brokers_(9806490963).jpg)
.jpg/1280px-Goojerattee_Accountants_(9806454294).jpg)
.jpg/1280px-Rajpoots_(9938614386).jpg)
.jpg/1280px-Parsees_(9806963583).jpg)
.jpg/1280px-Parsee_Priests_(9806503805).jpg)
.jpg/1280px-Lohannas_(9805958365).jpg)
.jpg/1280px-Bohoras_(9738294552).jpg)
_(9938983803).jpg/1280px-Banians_of_Damnaggar_(Kutch)_(9938983803).jpg)
.jpg/1280px-Kojahs_(9727943566).jpg)
.jpg/1280px-Mehmans_(9727923226).jpg)
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Антибританские настроения привели к активному участию гуджаратцев в движении за независимость Индии.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )У Гуджарата очень сильная история миграции. Древние гуджаратцы были известны своей торговлей с другими странами. Торговая каста западной Индии, включая Гуджарат, участвовала в заморской торговле на протяжении многих веков, и по мере появления новых возможностей в разных частях Британской империи они были одними из первых, кто эмигрировал... Диаспора гуджаратцев хорошо известна своим легендарным предпринимательством.
Современный Мумбаи является столицей штата Махараштра, но до создания этого штата в 1960 году город всегда был тесно связан с культурой Гуджарати так же, как и с культурой Маратхи. В течение большей части колониального периода гуджаратцы удерживали перевес экономической и политической власти.
В начале 1660-х годов у суратских купцов было 50 кораблей, торгующих за рубежом, и у самого богатого из них, Вирджи Воры, было поместье, оцениваемое примерно в 8 миллионов рупий...
Регион Гуджарат, расположенный в западной части Индии, известен своей деловой активностью с древних времен. Регион был плодородным в сельскохозяйственном отношении, а также имел длинное морское побережье, что позволяло торговцам заниматься заморской торговлей. Тевено высоко ценил гуджаратских торговцев. Высоко оценивая их за их навыки в валютном бизнесе, он утверждает, что видел около 15000 банианов в Исфахане, столице Персии, которые работали исключительно как ростовщики и шарабы. Он сравнивал их с евреями Турции и указывал, что у них были свои собственные жилые поселения в Басре и Ормузе, где они построили свои храмы.
Однако гуджаратцы на протяжении столетий мигрировали в составе обширных торговых диаспор, задолго до того, как капиталистическое развитие сосредоточилось в Европе и Соединенных Штатах.
Большинство историков, даже те, кто стремился отойти от повествований, предоставленных рамками колониального знания, не могут начать свой рассказ об индийской диаспоре до девятнадцатого века, но гуджаратцы справедливо установили диаспоральное присутствие в начале второго тысячелетия. Гуджаратцы стали настолько известны своим предпринимательским духом, коммерческими сетями и деловой хваткой, что вексель, выданный гуджаратским торговцем, был бы принят на расстоянии в 5000 миль только благодаря деловой репутации сообщества. Они уверенно пересекли огромные пространства Индийского океана, а гуджаратский лоцман направил корабль
Васко да Гамы
в Индию... Под португальским владычеством торговая система Индийского океана пришла в резкий упадок, и только в девятнадцатом веке гуджаратская диаспора обрела новую жизнь. Гуджаратские торговцы мигрировали под британским управлением в большом количестве в Кению, Танганьику, Южную Африку и Фиджи, среди других мест, и Мохандас Ганди, сам гуджаратец, записал, что ранние политические разбирательства индийской общины в Южной Африке проводились на языке гуджарати. В Восточной Африке их присутствие было настолько заметным, что банкноты в Кении, до того как страна обрела независимость, имели надписи на гуджарати. Ходжа, или гуджаратские исмаилиты, процветали и даже занимали должности учителей и просветителей в мусульманских странах по всему миру.
Среди гуджаратцев эмиграция из Индии имеет долгую историю, которая также затронула пуштимаргиев. Как прибрежное торговое население, миграционные модели гуджаратцев являются древними и могут насчитывать более двух тысячелетий.
случае Индии, хотя организационные механизмы поощряют участие США и страны-отправителя, а сообщество демонстрирует высокий уровень экономической и политической интеграции, цели участия в группах родной страны, требования членства и изолированная социальная среда, в которой происходит участие, укрепляют связи с родиной. Гуджаратцы могут стать самой транснациональной из групп, поскольку они выборочно ассимилируются в США и сохраняют сильные привязанности к стране-отправителю
Исторически сложившаяся торговая культура, широкое влияние ненасильственного джайнизма, для thirreld ndbcbdhbfydbyvb nfrjnfhfразбавленная кастовость и внутренняя непочтительность делают общество и политику в Гуджарате отличными от других индийских штатов. Правоцентристские по своим экономическим наклонностям, люди здесь естественным образом тяготеют к более гибким правительствам с высокими стандартами управления... Отсутствие судов местных правителей означало, что торгово-коммерческие гильдии управляли делами и администрацией. Тип социокультурного влияния, который пронизывал феодальные королевства Раджастхан и т. д., отсутствовал в Гуджарате. Торговые гильдии были сродни влиятельным торговым гильдиям Бельгии и Нидерландов, которые способствовали тому, что голландцы стали мировыми лидерами в области финансов. В Гуджарате это привело к сильной предпринимательской культуре. Как выразился английский философ Бертран Рассел, правительства, состоящие из меркантилистов, как правило, более осмотрительны в управлении администрацией.
Махаджан имеет разное значение в разных частях Индии; он может относиться к отдельному банкиру, ростовщику, торговцу или неопределенному «великому человеку». В Гуджарате он обычно означал орган, представляющий группу людей, занятых в одном и том же коммерческом занятии, управляющий совет с избираемым или иногда наследственным главой...
В то время как одна религия, протестантизм, часто ассоциировалась с ростом англосаксонского капитализма, гуджаратский капитализм был скорее слиянием влияний. Этническое и религиозное разнообразие стало источником силы, умножая торговые сети, которые могла использовать каждая община. Прагматизм и гибкость в отношении идентичности, а также готовность к примирению, возможно, унаследованные от махаджан, являются сильными чертами гуджаратцев, утверждает Эдвард Симпсон из Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета. Гуджаратцы умело оставались гордыми гуджаратцами, одновременно становясь патриотами-британцами, угандийцами или фиджийцами — актив в глобализированной экономике.
Торговцы были организованы в махаджаны или гильдии с наследственными сетхами. Махаджан мог включать торговцев разных религий, и не было строгого разделения религиозных, социальных и профессиональных функций.
Для баниа и мусульман существовало четкое разделение коммерческой деятельности, основанное на религиозных убеждениях и канонических предписаниях. Например, мусульманские торговцы не занимались набивным текстилем с мотивами живых существ, в то время как их закупали посредники баниа и джайны. С другой стороны, баниа и джайны не занимались торговлей животными, в то время как у мусульман не было никаких проблем с такой торговлей. Аналогичным образом, мусульманские торговцы доминировали в судоходной торговле, и многие из них были крупными судовладельцами. Нахуда и ласкары также были в основном из мусульманской общины. С другой стороны, некоторые из баниа и джайнов были известными торговцами и организовали обширную торговлю из Гуджарата в другие части Азии. Таким образом, две формы торговли, которые сформировали судоходство и коммерцию, контролировались этими двумя основными общинами гуджаратских торговцев. Для обоих этих сообществ их отношения требовали взаимопонимания и взаимозависимости в коммерческих вопросах, чтобы они могли играть взаимодополняющую роль в продвижении своих торговых интересов.
Он обнаружил, что гуджаратцы в высокой степени ориентированы на семью, ценят семейную сеть и очень семейны. Они также спиритуалистичны, религиозны и ориентированы на отношения, придавая значение сотрудничеству. Их считают материалистичными. Панда на основе эмпирических данных назвал общество «коллективистским семейным (клановым) обществом». Кроме того, было обнаружено, что гуджаратское общество имеет высокий социальный капитал. Доминирующие культурные характеристики, выявленные в этом исследовании, которые по сути являются «семейными», «кооперативными» и «неиерархическими» (демократическими), согласуются с выводами Джоши.
Гуджаратцы постоянно переопределяют и оспаривают кастовые и иерархические ценности в конкурентной плюралистической социальной среде. В постколониальном Гуджарате культура торговцев и ее ценности чистоты и экономического богатства преобладают над множественными представлениями об иерархии (Tambs-Lyche 1982)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В частности, сети Hindu Vaniya из Катхиавара действовали в регионе заметно и направляли свою торговлю в первую очередь в Йемен и Хадрамаут. Они также были активны в начале восемнадцатого века в южной части Красного моря, где Мокка и другие порты, такие как Аден, предоставляли им основные рынки
Будучи важным портовым городом в Оманском заливе, Маскат привлекал иностранных торговцев и поселенцев, таких как персы, белуджи и гуджаратцы.
Другие индийские группы, давно присутствующие в Бахрейне, включают гуджаратских бизнесменов, чьи предприятия исторически были сосредоточены на торговле золотом; общину Бохра, индийскую мусульманскую секту с системой верований, специально организованной вокруг бизнеса...
столетий спустя гуджаратские торговцы основали постоянные торговые посты в Занзибаре, укрепив свое влияние в Индийском океане... Мусульмане-гуджаратцы и их оманские партнеры занимались сетью торговых операций между Оманом, Занзибаром и Бомбеем. Благодаря этим торговым гуджаратцам Индия оставалась, безусловно, главным торговым партнером Занзибара.
В Персидском заливе Хурмуз (Хормуз) был важнейшим перевалочным пунктом для международного обмена товарами, которые либо обменивались, либо покупались за деньги. Подъем Хурмуза в тринадцатом веке последовал за упадком соседнего перевала Кайс, где находилась община гуджаратских торговцев Бохра
Близость Гуджарата к Аравийскому морю обусловила непрерывную торговую и морскую деятельность его жителей. Через порты Гуджарата, некоторые из которых датируются началом истории, процветала торговля и коммерция, а колонизаторы отправлялись в далекие страны.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Большая часть распространения по всему миру произошла после остановки в Восточной Африке, прямо через море от Гуджарата. Когда Иди Амин выгнал около 100 000 индийцев (в основном гуджаратцев) из Уганды в 1972 году, большинство из них спустились в Британию, прежде чем разбрестись по другим местам.
Неудивительно, что вывески банков, на которых высвечиваются процентные ставки по депозитам NRI (до 10%), — обычное дело в этих деревнях. «В некоторых деревнях в Кутче, таких как Мадхапар и Баладия, очень высокие депозиты NRI. Насколько нам известно, это самый высокий показатель в стране», — сказал К. С. Чиппа, бывший организатор Комитета банкиров государственного уровня (SLBC) Гуджарата. В общей сложности в Мадхапаре, Баладии и Кере насчитывается 30 банковских отделений и 24 банкомата.
Гуджаратцы составляют 33% индийской диаспоры, а Гуджарат входит в пятерку крупнейших штатов страны по вкладам NRI. Данные Резервного банка Индии показывают, что в 2014–2015 гг. на счетах NRI в Индии было чуть более 115 млрд долларов (около 7 лакх крор рупий), причем на долю Гуджарата приходилось 7,78% от общей суммы.
гуджарати.
Гуджаратцы, в основном Патели, теперь владеют 21 000 из 53 000 отелей и мотелей в США. Это составляет ошеломляющие 42% рынка гостеприимства США с общей стоимостью в 40 миллиардов долларов.
высоко ценит силу торговли. В конце концов, ее политическое и военное господство, когда Британия правила морями, было основано на ее торговой мощи. Гуджаратцы знают это лучше многих других, что объясняет их процветание и успех в Великобритании.
гуджаратцы также были более успешными, чем другие меньшинства в Великобритании, потому что они уже вкусили успеха в Африке. В книге также говорится, что гуджаратские индусы стали заметно успешными гражданами современной капиталистической Великобритании; с другой стороны, они поддерживают тесные семейные связи с Индией. «Британские гуджаратцы добились успеха в самых разных областях. Многие молодые гуджаратцы выбрали профессии, а не оставались за прилавком в угловых магазинах своих родителей, или они вошли в общественную жизнь, в то время как те, кто занялся бизнесом, не остались в какой-то узкой коммерческой нише», — говорится в книге.
«Большинство людей не понимают, что те, кто в XVII и XVIII веках сел на арабские лодки доу, чтобы покинуть свои деревни и обосноваться на чужбине, уже были предприимчивым и целеустремленным меньшинством, искавшим лучшей жизни. Они передали эту жажду своим детям», — говорит Ракса Мехта, директор компании Nomura, базирующейся в Токио, и ребенок в первом поколении кенийских индийских родителей. Поэтому гуджаратцев не удивляет, что они преуспели в Британии — это удивляет только британцев и индийцев. Гуджаратцы — это торговое сообщество. Как говорит Манубхай, они всегда оставляли борьбу другим. Если есть одна диаспора, с которой азиаты Восточной Африки берут пример, то это евреи. Конечно, за исключением того, что евреи получают больше рекламы, чем они.
По его словам, «это была очень теплая дискуссия. Премьер-министр Моди хорошо знает Канаду, потому что мы уже более 18 лет активно участвуем в программе Vibrant Gujarat. Он также прекрасно знает, насколько сильна гуджаратская диаспора в Канаде. Она может составлять до четверти всех индоканадцев в этой стране, и поэтому их успех стал частью успеха Гуджарата». И «премьер-министр (Индии) признает это», — решительно заявил Александр.
время британского господства ранние торговцы, говорящие на гуджарати, были преимущественно мусульманами — Ходжа, Бхора и Итна Ашери. За ними быстро последовали Патель, Лохана, Бхатия и Ошавал. «Сообщество было основным фактором. Оно одновременно подпитывало индийскую идентичность и одновременно мешало индийцам объединяться как политическое целое, за исключением времен тяжелого кризиса», — говорит Миша.
В 1997 году президент Уганды Мусевени пригласил перемещенных азиатов вернуться домой. И хотя некоторые вернулись, чтобы уладить свои дела, очень немногие вернулись навсегда.
Благодаря усилиям Ага-Хана другие страны согласились принять беженцев, и они были рассеяны по всему миру. Великобритания приняла 20 000, США приняли 50 000, а 75 000 прибыли в Канаду... Ладха сказал, что роль Канады в приеме беженцев заслужила похвалу Ага-Хана за ее отношение к беженцам и ее мультикультурализм. "Ага-Хан является большим поклонником мультикультурной политики Канады", - сказал Ладха. В результате он вкладывает 4 миллиона долларов в глобальный центр плюрализма в Оттаве, а канадское правительство выделяет 3 миллиона долларов..
Гуджаратцы включали в себя большое количество торговцев, прибывших из западной индийской портовой провинции Гуджарат (включая Кач), которые имели давние исторические торговые связи с Занзибаром. Их присутствие означало, что с самого начала Занзибар стал демографически колонизированным религиозно и этнически разнообразным населением, говорящим на гуджаратском языке, исмаилитами-ходжами, бхорами, суни-мемонами, индуистами-ваниями и парсами. К сожалению для историков, эта группа иммигрантов оставила мало записей, но широко распространено мнение, что они были предками общин индийских торговцев, с которыми столкнулись британцы, когда прибыли на Занзибар и восточное побережье Африки в конце девятнадцатого века.
Гуджаратцы из Дурбана, приехавшие в Южную Африку в основном из Сурата и Саураштры, пошли еще дальше и также сохранили свою уникальную гуджаратскую идентичность. Большинство из них приехали в качестве торговцев вскоре после того, как в 1860-х годах на плантации сахарного тростника были привезены первые индийские рабочие, и заняли для себя уникальную нишу.
Мобильность остается особенностью гуджаратцев. Хотя апартеид, возможно, стремился держать людей в рамках, гуджаратцы продолжали сопротивляться этому посредством своей кастовой, классовой и национальной мобильности.
, столица современного Омана, имеет долгую историю как порт в Индийском океане в устье Персидского залива. Международная торговля привела к смешению различных этнических и религиозных групп, включая, помимо арабов, африканцев, белуджей, мекрани, синдов, гуджаратцев, персов и многих других. На рубеже двадцатого века в городе можно было услышать четырнадцать языков.
Индуисты поселились в Омане к шестнадцатому веку, и по крайней мере с начала девятнадцатого века оманская торговля и коммерция велись индусами-баньянами из касты бхатия, происходящей из Кача в Гуджарате.
Одна из этих семей — еще одна баньянская, известная сегодня как Кимджи, чей предок приехал в Оман около 1870 года из Гуджарата. Семейный бизнес вырос во время Второй мировой войны, когда он стал самым важным подрядчиком султана: группа Кимджи была эксклюзивным поставщиком королевского дворца и получила монополию и дистрибуцию продуктов питания в регионе Дофар.
«Мы рассматриваем достижения как вехи в стремлении к совершенству. Мы просто хотим быть лучшими», — говорит 77-летний магнат Канакси Кимджи. Не продажи и объемы, Кимджи считает, что самым важным показателем успеха его семейного бизнеса является то, насколько он помог продвинуть национальные планы развития, изложенные султаном Омана Кабусом бин Саидом. Фактически, Кимджи с его индийскими корнями был одним из первых, кто принял оманизацию, директиву по обучению и расширению прав и возможностей оманских специалистов. Такая редкая честь делает Кимджи самым выдающимся индийцем в этой ближневосточной стране.
Гуджаратские торговцы занимали особое место в политической экономике формирующейся Оманской империи в западной части Индийского океана, в то время как в качестве подданных, находящихся под защитой Британии, они стали авангардом британского имперского присутствия как в Персидском заливе, так и в восточной Африке к северу от португальских владений. Уже к этому времени сбор таможенных пошлин в Омане, который передавался по пятилетним контрактам тому, кто предлагал самую высокую цену, находился в руках торговца-индуиста из племени каччи по имени Моуджи Бхимани, чья семья сохраняла контроль над фермой Маскат до 1840-х годов.
Например, западная торговля привела к поселению торговцев из залива Кач и из Джамнагара на Занзибаре. Ввиду местной враждебности к смешению, торговцы привезли жен, и к 1860-м годам возникла община. Однако ее пять-шесть тысяч индуистов и мусульман были раздроблены по этнорелигиозным и профессиональным признакам: белуджи как солдаты оманского султана, мемоны из Синда в судоходстве и рыболовстве, парсийские торговцы, индуистские торговые касты - банья, бхатиа, лохана и мусульмане-шииты, а также даудийские бохоры, исмаилиты-ходжи, ишнастери и гоанские католики . Этнорелигиозно-профессиональные традиции обрамляли агентство: индусы обычно возвращались, когда они накапливали сбережения и богатство, тогда как мусульмане оставались и создавали семьи... В рамках зависимостей между колонизатором и колониями анклав Гуджарати, защищенный Оманским султанатом, в 1870-х годах стал проводником британского влияния и, со временем, британского господства. Отчетливые вертикальные связи каждой из южноазиатских этнорелигиозных групп с британцами в Мумбаи препятствовали горизонтальной индийско-культурной гомогенизации в сообществе. Коммерческая экспансия Мумбаи привела к увеличению миграции гуджарати, и гуджарати стал языком общения сообщества. Привилегированный и, таким образом, особый статус, предоставленный Оманским султанатом, предотвратил индигенизацию.
прочитал много писаний Шветамбара и проповедовал так впечатляюще, что люди называли его "Кохинор Катиавада"
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ), по словам г-на Даувы, отношение меняется. «Все больше людей, особенно бизнесменов из Китая и Японии, посещают Гуджарат, и многие из них хотят невегетарианскую пищу», — сказал он. «А еще гуджаратцы становятся богаче, и когда они живут за границей, они перенимают невегетарианские привычки в еде».
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )