stringtranslate.com

Новое Просвещение (Китай)

Лозунг в бывшей резиденции Ху Яобана , который был Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая с 1982 по начало 1987 года.
Nothing to My Name (1986) Цуй Цзяня , «отца китайского рока », считалась началом китайской рок-музыки. [1] Песня стала символом 1980-х годов в Китае, а рок-музыка рассматривалась как одна из самых прямых форм просвещения в Китае. [1] [2] [3]

Новое Просвещение ( упрощенный китайский :新启蒙; традиционный китайский :新啟蒙), или движение Нового Просвещения ( упрощенный китайский :新启蒙运动; традиционный китайский :新啟蒙運動), было массовым социальным и культурным движением в материковом Китае , которое возникло в конце 1970-х годов и продолжалось более десятилетия. [4] [5] Выросшее из « Дискуссии о критерии истины 1978 года » в период Болуань Фаньчжэна , Новое Просвещение широко рассматривается как новая волна просвещения в китайском обществе со времен Движения 4 мая в 1919 году. [6] [7] Таким образом, десятилетие 1980-х годов было названо Эпохой Нового Просвещения в Китае. [8] [9] [10]

Тематика движения Нового Просвещения включала продвижение демократии и науки , принятие гуманизма и универсальных ценностей, таких как свобода , права человека и верховенство закона , при этом выступая против идеологии Культурной революции и феодализма . [4] [9] Движение породило ряд новых литературных жанров, таких как литература шрамов и туманная поэзия , в то время как эстетика также стала популярной темой в обществе. [11] Кроме того, рост издательской индустрии, рождение новых музыкальных жанров, таких как китайский рок , и подъем китайской киноиндустрии внесли значительный вклад в Новое Просвещение. [2] Известными ведущими деятелями движения были Фан Личжи , Ли Цзэхоу , Ван Юаньхуа и так далее.

Движение Нового Просвещения закончилось из-за резни на площади Тяньаньмэнь в июне 1989 года. [12] Однако после южного турне Дэн Сяопина в начале 1992 года академические и интеллектуальные круги в материковом Китае снова расцвели, но разделились, образовав две основные школы мысли : либерализм и новые левые . [6] [13] [14] С другой стороны, по мере расширения рынка капитала и рыночной экономики в Китае традиционные интеллектуалы быстро утратили свою лидирующую роль в социальном развитии, которой они пользовались во время Нового Просвещения в 1980-х годах, в то время как предприниматели и бизнес-элита становились все более влиятельными. [14]

Источник

После окончания китайской культурной революции в 1976 году Дэн Сяопин и его союзники запустили программу «Болуань Фаньчжэн» в 1977 году, чтобы исправить ошибки культурной революции, и к концу 1978 года Дэн сменил Хуа Гофэна на посту верховного лидера Китая . [15] [16] Во время борьбы за власть с Хуа Дэн и его союзники начали « Дискуссию о критерии истины » в мае 1978 года, которая не только помогла Дэну выиграть борьбу за власть над Хуа, но и стала источником движения Нового Просвещения в материковом Китае. [6] [15] [17]

История

Публикация

Ван Юаньхуа , известный ученый, которому часто приписывают создание термина «Новое Просвещение» в 1980-х годах, основал журнал New Enlightenment в Шанхае в 1988 году. [9] [18] [19] [20] Сам Ван участвовал в недолговечном движении Просвещения, инициированном Коммунистической партией Китая (КПК) в 1930-х годах, а в 1980-х годах он призвал к обновлению философии Просвещения из Движения четвертого мая 1919 года, которое включало продвижение демократии и науки . [18] [21] Ли Жуй , Ван Жошуй , Лю Сяобо , Гу Чжунь и ряд других должностных лиц КПК и известных ученых публиковали статьи в журнале New Enlightenment . [19] [22] [23] Однако журнал вскоре прекратил свою деятельность в 1989 году из-за протестов и резни на площади Тяньаньмэнь . [19]

Пу Чжицян публично защищал издание World Economic Herald , которое было принудительно закрыто Цзян Цзэминем в Шанхае перед бойней на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. [24]

Фактически, издательская индустрия в материковом Китае начала процветать уже в раннюю фазу периода Болуань Фаньчжэна . Еще в марте 1979 года Ли Хунлинь , известный как «знаменосец Нового Просвещения», опубликовал статью под названием «Нет запретных зон для чтения книг» в учредительном выпуске журнала Dushu , призывая к устранению всех ограничений на чтение книг. [25] [26] В 1980 году Цинь Бэньли основал World Economic Herald , который позже стал передовым фронтом по продвижению и защите свободы прессы , а также свободы слова в материковом Китае, заслужив репутацию самой либеральной и прямолинейной газеты Китая. [24 ] [27] В 1984 году Цзинь Гуантао и другие начали публиковать серию книг «Навстречу будущему » , которая сыграла важную роль в представлении « универсальных ценностей » и множества других современных концепций китайской общественности. [6] Несмотря на то, что и Herald , и Book Series были запрещены из-за резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, запрет на последний был снят после южного турне Дэн Сяопина в 1992 году. [27] Другие важные газеты, журналы и книжные серии включали Economics Weekly (经济学周报), журнал Dushu (读书), Culture: China and the World (文化: 中国与世界) под редакцией Ган Яна и т. д. [6] [28]

Общественная деятельность

В 1980-х годах активизировался спектр активистов и социальных групп с различными взглядами: от дальнейшего развития традиционной китайской культуры путем обучения у западной цивилизации до принятия тотальной вестернизации . [6] [9] Например, Лю Сяобо , который позже получил Нобелевскую премию мира в 2010 году, однажды сказал в интервью в 1988 году, что «потребовалось 100 лет [британского] колониализма, чтобы сделать Гонконг тем, чем он является, а учитывая размеры Китая, ему определенно понадобится 300 лет колонизации, чтобы он стал таким, каким является Гонконг сегодня. Я даже сомневаюсь, что 300 лет будет достаточно». [29] [30] Телевизионный документальный фильм «Речная элегия» 1988 года стал еще одним известным примером самокритики традиционной китайской культуры. [11] [31] [32] С другой стороны, ряд ведущих китайских философов, включая Лян Шумина , Фэн Юлана , Цзи Сяньлиня , Чжан Дайняня (张岱年) и Тан Ицзе , основали Академию китайской культуры (中国文化书院) в Пекине в 1984 году, которая организовала многочисленные семинары и занятия по изучению и сравнению китайской и западной культур в надежде на дальнейшее развитие традиционной китайской культуры. [6] [28] [33]

Между тем, Фан Личжи , тогдашний вице-президент Китайского университета науки и технологий , был влиятельной фигурой в продвижении демократии и всеобщих прав человека. [34] [35] [36] В своих знаменитых речах в 1986 году Фан отметил, что «Демократия — это не милость, дарованная сверху; ее следует завоевать собственными усилиями людей». [37] Фан публично заявил, что «Мы не должны возлагать надежды на гранты от высшего руководства. Демократия, дарованная сверху, не является демократией в реальном смысле. Это ослабление контроля». [38] В январе 1989 года, в память о 200-летии Французской революции , а также о 70-летии Движения 4 мая , Фан написал открытое письмо Дэн Сяопину , тогдашнему верховному лидеру Китая , призывая к амнистии и освобождению Вэй Цзиншэна и других подобных политических заключенных . [39] [40] [41] Письмо вдохновило других интеллектуалов и ученых последовать примеру и написать открытые письма в поддержку. [39] [40] [41]

Литература и кино

После окончания Культурной революции в 1976 году в конце 1970-х годов в материковом Китае появилось несколько новых литературных жанров , включая литературу шрамов и туманную поэзию . [12] [42] Первая отражала Культурную революцию и бедствия, которые она принесла китайскому обществу, в то время как вторая выражала истинные эмоции людей через свой уникальный стиль и была описана как продолжение просветительской традиции Движения 4 мая . [12] [42] Более того, Ба Цзинь , известный китайский писатель, призвал китайское общество создать музеи Культурной революции, чтобы предотвратить вторую катастрофу такого масштаба: [43]

"Пусть история не повторится" не должно быть пустой фразой. Для того, чтобы все ясно увидели и ясно запомнили, необходимо построить музей "Культурной революции", выставив конкретные и реальные предметы и воссоздав яркие сцены, которые будут свидетельствовать о том, что происходило на этой китайской земле двадцать лет назад! Каждый вспомнит ход событий там, и каждый вспомнит свое поведение в то десятилетие.

Лидеры пятого поколения китайских кинематографистов : Чжан Имоу (слева) и Чэнь Кайгэ (справа)

Между тем, в 1980-х годах началось восхождение пятого поколения китайских кинематографистов , в частности Чэнь Кайгэ и Чжан Имоу , которые сняли ряд «просветительских» фильмов, таких как « Желтая земля » (1984), «Король детей» (1987) и «Красный гаолян» (1988). [44] Утверждалось, что пятое поколение фильмов было продолжением Просвещения со времен Движения 4 мая, в котором Просвещение было встроено в национальное спасение, а мотивацией Просвещения было национальное спасение. [44] Фактически, еще в 1978 году иностранные фильмы начали выходить на китайский рынок, поскольку Китай развернул свою политику « реформ и открытости », а японский фильм « Охота на человека » (1976) стал первым иностранным фильмом, представленным китайской аудитории после Культурной революции, мгновенно став блокбастером и «культурным просвещением». [45] Впоследствии, в 1980 году, первый отечественный китайский фильм, содержащий сцену поцелуя, «Роман на горе Лушань» , вдохновил и просветил поколение молодых людей относительно взглядов на моду и любовь, открыв новую эру для отечественной киноиндустрии Китая. [46] [47] [48]

Эстетика и искусство

В 1980-х годах китайское общество пережило « эстетический аффект» (美学热), который был неотъемлемой частью «культурного аффекта» или «культурного безумия» (文化热) и движения Нового Просвещения. [9] [11] [20] [49] [50] Будучи одним из ведущих эстетиков Китая в 1980-х годах, Ли Цзэхоу был ответственным за начало и руководство «эстетическим аффектом»; его знаменитая работа «Путь красоты: исследование китайской эстетики» была широко читаема и переведена на несколько языков. [49] [50] [51] [52] [53] Ли также был одним из первых интеллектуалов, публично поддержавших « Stars Art Group», а также « Misty Poets» . [54] Считалось, что «эстетическая лихорадка» вдохновила людей на размышления и обсуждение своей революционной идеологии и своего образа жизни, а книги Ли по эстетике широко читались среди китайских студентов университетов, жаждущих чего-то иного, нежели политические лозунги. [49] [55]

Новая волна 1985 года считается рождением китайского современного искусства, когда группа молодых художников радикально изменила ландшафт изобразительного искусства Китая, введя западные элементы в свои работы, начиная с 1985 года. [56] [57] Новая волна 1985 года, также известная как Художественное движение 1985 года , была первым общенациональным авангардным художественным движением в истории современного искусства Китая. [57] [58] Художественные практики Новой волны 1985 года считаются культурно просветительскими и освобождающими мысли, и считаются культурной практикой Нового Просвещения. [58] [59]

Популярная и рок-музыка

Дэн Лицзюнь считалась некоторыми «учителем просвещения любви» в Китае в 1980-х годах благодаря ее поп-песням. [60]

С момента открытия Китая в конце 1970-х годов популярная музыка на мандаринском языке или мандопоп из Тайваня и Гонконга оказала широкое и долгосрочное влияние на китайскую публику. [61] [62] В частности, поп-песни Дэн Лицзюня , известного как « Вечная королева азиатской поп-музыки », как полагают, обладают «просветляющей» силой, которая пробуждает гуманистическую природу . [61] [62] В то же время, «Любовь к родине» (乡恋) Ли Гуйи , написанная в 1980 году, считается первой поп-песней, созданной в материковом Китае, которая демонстрирует правдивые элементы человечности и отражает гуманизм. [63] [64]

В 1986 году Цуй Цзянь дебютировал со своей рок-песней Nothing to My Name , которая стала отправной точкой китайской рок-музыки . [1] [2] [3] По словам эстетика Гао Эртая , Цуй Цзянь и рок-музыка, возможно, были единственной формой искусства, которая могла иметь «просветляющий» эффект в то время, а Китаю было необходимо Просвещение. [3] [65] Позднее песня стала неофициальным гимном китайской молодежи и активистов во время протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . [2] [66]

Сопротивление и репрессии

Развитие движения Нового Просвещения с самого начала столкнулось с различным сопротивлением внутри Коммунистической партии Китая (КПК). [6] [9] На Теоретической конференции КПК в начале 1979 года Дэн Сяопин , тогдашний верховный лидер Китая , предложил « Четыре основных принципа », которые вскоре стали официальными границами политической либерализации в материковом Китае и были включены в Конституцию Китая в 1982 году. [67] [68] Принципы запрещают любые вызовы идеям Мао Цзэдуна и марксизму-ленинизму , а также руководству КПК. [69] В середине 1980-х годов в интеллектуальном сообществе возник неоавторитаризм , который подчеркивал политическую стабильность, постепенность, стабильность, порядок и постепенную модернизацию как движение, противодействующее радикализирующей тенденции либерализма. Появление этой идеологии немедленно вызвало сильную негативную реакцию со стороны либеральных интеллектуалов. [70] [71]

Демократическое движение Китая, возглавляемое студентами в 1989 году, до трагедии на площади Тяньаньмэнь .

В 1983 году левоконсервативная власть в КПК начала « Кампанию против духовного загрязнения », выступая против вдохновленных Западом либеральных идей. [6] [9] [72] Краткосрочная кампания нанесла значительный удар по зарождающейся индустрии научной фантастики в материковом Китае. [73] [74] Впоследствии в 1986–1987 годах левоконсервативная власть продолжила проводить кампанию « антибуржуазной либерализации » в ответ на китайские студенческие демонстрации 1986 года . [75] [76] Ху Яобан , тогдашний генеральный секретарь Коммунистической партии Китая , был вынужден уйти в отставку из-за своей симпатии к студенческим движениям. [ 75] [76] [77] [78] Фан Личжи , Ван Жован и Лю Биньян, сыгравшие важную роль в движении Нового Просвещения, были исключены из КПК по прямому приказу Дэн Сяопина. [79]

В конце концов, в июне 1989 года движение Нового Просвещения прекратило свое существование из-за резни на площади Тяньаньмэнь , которая также положила конец политическим реформам в Китае в 1980-х годах. [6] [14] [12] [80] Чжао Цзыян , тогдашний генеральный секретарь КПК, был изгнан из центрального руководства из-за его симпатизирующей позиции по отношению к студенческим движениям. [81] [82] В официальном правительственном отчете Чэнь Ситун , тогдашний мэр Пекина , назвал некоторые виды деятельности Нового Просвещения «некоторыми политическими собраниями с очень неправильными или даже реакционными взглядами». [83] Другой чиновник КПК, как сообщалось, утверждал, что «в то время как Движение 4 мая создало КПК, движение Нового Просвещения намерено создать оппозиционную партию ». [21] С другой стороны, Ван Дань , один из лидеров студентов, участвовавших в протестах на площади Тяньаньмэнь, утверждал, что «демократическое движение 1989 года было движением просвещения»; он отметил, что большую часть десятилетия 1980-х годов просветительская работа ограничивалась статьями, которые принимали форму эссе, лекций, интервью и переводов иностранных трудов по общественным наукам, а движение Нового Просвещения достигло своего апогея в демократическом движении 1989 года. [84]

Последствия и дальнейшее развитие

Резня на площади Тяньаньмэнь в 1989 году привела к стагнации программы реформ и открытости Китая , в то время как академические и интеллектуальные круги материкового Китая вошли в фазу спячки и глубоких размышлений. [6] [14] Однако после южного турне Дэн Сяопина в начале 1992 года Китай наконец возобновил экономические реформы и открытость, и прагматичные и влиятельные замечания Дэн Сяопина во время южного турне стали широко популярными, например, теория кошки («Мне все равно, черная кошка или белая, лишь бы она ловила мышей)». [85] [86]

Однако движение Нового Просвещения не развивалось так, как в 1980-х годах; вместо этого в 1990-х годах возникли две основные школы мысли : либерализм и новые левые . [6] [14] После того, как Ван Хуэй опубликовал свою статью « Современная китайская мысль и вопрос современности » в середине 1990-х годов, две школы вступили в жаркие дебаты относительно будущего Китая. [6] [13] [14] [87] Школа либерализма утверждала, что Китай должен продолжать свои реформы и открытость, дальнейшее развитие рыночной экономики , продвигая вперед политические реформы в области прав человека , свободы , демократии , верховенства закона и конституционализма ; [13] [70] [87] высокопоставленные китайские чиновники, включая премьер-министра Китая Чжу Жунцзи и премьер-министра Вэнь Цзябао, выразили различную степень поддержки этой точки зрения. [88] [89] [90] С другой стороны, Новые левые утверждали, что капитализм стал распространенным в материковом Китае с усугублением коррупции и расширением экономического неравенства , которые были обычными проблемами в развитии западного капитализма, и поэтому Новые левые критикуют рыночный механизм и призывают к социальной справедливости , а также равенству, защищая некоторые из политик Мао Цзэдуна во время Культурной революции . [13] [70] [87]

Известные деятели

Фан Личжи

Интеллектуальными лидерами движения Нового Просвещения являются:

Другие важные интеллектуалы включают Янь Цзяци , Бао Цзуньсинь , Лю Биньянь , Ван Жуован , Пан Пу (庞朴), Ба Цзинь , Цзян Пин , Лю Сяобо и так далее. [6] [28] [93] [94] [95]

С другой стороны, будучи Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая (КПК), Ху Яобань и его преемник Чжао Цзыян были ярыми сторонниками освобождения мысли и симпатизировали студенческим движениям в 1980-х годах. [77] [78] [81] [82] Ху был вынужден уйти в отставку в начале 1987 года из-за китайских студенческих демонстраций 1986 года , в то время как Чжао был отстранен от должности в июне 1989 года сразу после протестов и резни на площади Тяньаньмэнь . [96] [81] Другими высокопоставленными должностными лицами КПК, которые внесли свой вклад в движение Нового Просвещения, были Чжоу Ян , Ли Шэньчжи , Ху Цзивэй , Ван Жошуй , Ли Хунлинь , Юань Гэн и так далее. [6] [10] [18] [97] [98] [99]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc "Cui Jian: Father of Chinese Rock 'N' Roll". UCLA . 3 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 2024-01-05 . Получено 2024-10-04 .
  2. ^ abcd Матусиц, Джонатан (февраль 2010 г.). «Семиотика музыки: анализ «Nothing to My Name» Цуй Цзяня, гимна китайской молодежи в эпоху посткультурной революции». Журнал популярной культуры . 43 (1): 156–175. doi :10.1111/j.1540-5931.2010.00735.x.
  3. ^ abc Го, Юнъюй (1994). «狂欢、舞蹈、摇滚乐与社会无意识» [Карнавал, танцы, рок-музыка и социальное бессознательное] (PDF) . Личность и социальная психология (на китайском языке) (4): 34–39.美学家高尔泰认为摇滚乐承担起了"启蒙"这一歌手可能根本没有想到的也不愿Предыдущее сообщение: 也许摇滚乐是中国目前唯一可以胜任启蒙的艺术出式了。因为理论界的范围大狭窄, 起不了大面积的启蒙影响，而音乐是一种特殊的语言，它能起到任何其他方式都达不到的作用。中国需要启蒙……
  4. ^ ab Li, Huaiyin (октябрь 2012 г.). «6 Вызов революционной ортодоксальности: историография «нового просвещения» в 1980-х годах». Переосмысление современного Китая: воображение и подлинность в китайских исторических сочинениях. Издательство Гавайского университета . ISBN 9780824836085.
  5. ^ Чен, Ян (2007). "意识形态的兴衰与知识分子的起落—— "反右"运动与八十年代"新启蒙"的背景分析" [Взлет и падение идеологии и интеллектуалов — фон анализ антиправой кампании и Нового Просвещения в 1980-е годы». Современные исследования Китая . 3 .
  6. ^ abcdefghijklmno Сюй, Цзилинь (декабрь 2000 г.). «Судьба просвещения: двадцать лет в китайской интеллектуальной сфере (1978-98)» (PDF) . История Восточной Азии (20). Австралийский национальный университет : 169–186.
  7. ^ У, Гуаньцзюнь (2014). «Глава 2: Новое Просвещение как модернизация». Великая драконья фантазия. стр. 121–156. doi :10.1142/9789814417921_0003.
  8. ^ Ван, Сюэдянь (2010). 思想史上的新启蒙时代: 黎澍及其探索的问题 [ Эпоха нового Просвещения в интеллектуальной истории ] (на китайском языке). Народная пресса Хэнани (河南人民出版社). ISBN 978-7-215-06655-7.
  9. ^ abcdefg Ван, Сюэдянь (10 января 2014 г.). ""80年代"是怎样被"重构"的？" [Как были реконструированы 1980-е годы?]. Феникс Нью Медиа . Открытое время (开放时代). Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 г. Проверено 5 октября 2024 г.
  10. ^ Аб Ян, Цзяци (5 июня 2016 г.). «中国自由化运动的结束--纪念李洪林» [Памяти Ли Хунли: конец движения за либерализацию Китая]. Современные китаеведения (на китайском языке). 28 (2).
  11. ^ abc Ван, Цзин (1996). Высокая культурная лихорадка: политика, эстетика и идеология в Китае Дэна. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 9780520202955. Получено 2024-10-05 .
  12. ^ abcd Пэй, Миньсинь (3 июня 2019 г.). «Тяньаньмэнь и конец китайского просвещения». Nikkei Asia . Архивировано из оригинала 2019-06-03.
  13. ^ abcd Лей, Летиан (2024-07-11). «Мираж предполагаемых китайских новых левых». Журнал политических идеологий : 1–22. doi : 10.1080/13569317.2024.2370972 . ISSN  1356-9317.
  14. ^ abcdef Сюй, Цзилинь (апрель 2005 г.). «啟蒙的自我瓦解» [Самораспад эпохи Просвещения] (PDF) . Двадцать первый век (88) – через Китайский университет Гонконга .
  15. ^ Аб Ву, Вэй (24 февраля 2014 г.). «70年代末中国的思想启蒙运动» [Движение Просвещения в конце 1970-х годов в Китае]. Нью-Йорк Таймс (на китайском языке) . Проверено 4 октября 2024 г.
  16. ^ Ван, Сяосюань (2020). Маоизм и низовая религия: коммунистическая революция и переосмысление религиозной жизни в Китае. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-006938-4.
  17. ^ Ли-Огава, Хао (2022-01-02). «Хуа Гофэн и трансформация Китая в первые годы эпохи после Мао». Журнал современных исследований Восточной Азии . 11 (1): 124–142. doi : 10.1080/24761028.2022.2035051 . ISSN  2476-1028.
  18. ^ abcd Сюй, Цзилинь (3 мая 2012 г.). «Просвещение и китайское гражданское общество: случаи Ван Юаньхуа и Ли Шэньчжи». Университет Южной Калифорнии . Получено 2024-10-04 .
  19. ^ abcd Ли, Руи (30 сентября 2010 г.). «王元化与新启蒙» [Ван Юаньхуа и Новое Просвещение]. Ай Сысян (爱思想) . Яньхуан Чунцю . Архивировано из оригинала 6 июня 2015 г.
  20. ^ ab Сян, Бяо; У, Ци (2023), Сян, Бяо; У, Ци (ред.), «Культурная лихорадка 1980-х годов», Я как метод: размышления о Китае и мире , Сингапур: Springer Nature, стр. 39–46, doi : 10.1007/978-981-19-4953-1_4 , ISBN 978-981-19-4953-1, получено 2024-10-08
  21. ^ Аб Сюй, Цинцюань (21 мая 2008 г.). «王元化:»五四的儿子»走了» [Ван Юаньхуа, «сын Движения четвертого мая», скончался]. Соху (на китайском языке). Китайский новостной уикенд . Проверено 5 октября 2024 г.
  22. ^ 新启蒙: 时代与选择 [ Новое Просвещение: времена и выбор ] (на китайском языке). Hunan Education Press (湖南教育出版社). 1988. ISBN 978-7-5355-0713-6.
  23. ^ 新启蒙:危机与改革 [ Новое Просвещение: кризисы и реформы ] (на китайском языке). Hunan Education Press (湖南教育出版社). 1988. ISBN 978-7-5355-0743-3.
  24. ^ ab Райт, Кейт (1990). «Политические судьбы шанхайского «World Economic Herald»». Австралийский журнал китайских дел (23): 121–132. doi : 10.2307/2158797. ISSN  0156-7365.
  25. ^ ""Нет запретных зон для чтения книг": Ли Хунлинь (1925-2016) дарит библиотеке Фэн свою каллиграфию". Центр китайских исследований Фэрбанка ( Гарвардский университет ) . Архивировано из оригинала 20 июля 2024 г. Получено 19 октября 2024 г.
  26. ^ "Введение: Авангард освобождения мысли Ли Хунлинь". Современные исследования Китая . 28 (2). 2021. Архивировано из оригинала 29-05-2024.
  27. ^ ab Zhou, Mi (2010). Взлет и падение World Economic Herald, 1980-1989 (Отчет). Университет штата Аризона.
  28. ^ abcd Бартель, Дэвид (30 июля 2011 г.). «В 21 веке запретной зоны нет». China Perspectives . 2011 (2): 66‑73. doi :10.4000/chinaperspectives.5576. ISSN  2070-3449.
  29. ^ Саутман, Барри; Хайронг, Янь (2010-12-15). «Действительно ли сторонники лауреата Нобелевской премии Лю Сяобо знают, за что он выступает?». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 2024-10-05 .
  30. ^ Фэллоуз, Джеймс (21 октября 2010 г.). «Лю Сяобо и проблема «300 лет». The Atlantic . Получено 05 октября 2024 г.
  31. ^ Кристоф, Николас Д. (2 октября 1989 г.). «Китай называет телевизионную историю подрывной». The New York Times . Архивировано из оригинала 2017-12-19.
  32. ^ Чжу, Ин (2012-06-05). «Внутренняя история того, как государственное телевидение Китая критиковало партию». The Atlantic . Получено 2024-10-05 .
  33. ^ Дай, Хунлян. «Противостояние традиции и современности: отношение нового просвещения к восточной и западной культурам». Журнал университета Цзинань . 20 (2): 17–20.
  34. ^ ab Wines, Michael (7 апреля 2012 г.). «Фан Личжи, китайский физик и выдающийся диссидент, умер в возрасте 76 лет». New York Times .
  35. ^ ab «Самый разыскиваемый человек в Китае: путь от ученого до врага государства». Институт перспективных исследований . 2016-10-10 . Получено 2024-10-04 .
  36. ^ Аб Ван, Дэн (15 апреля 2012 г.). «方励之是80年代启蒙时期的代表人物» [Фан Личжи был представительной фигурой периода Просвещения в 1980-х годах]. Radio France Internationale (на китайском языке) . Проверено 4 октября 2024 г.
  37. ^ "Фан Личжи и свобода". Wall Street Journal . 8 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 2024-10-05.
  38. ↑ Манро, Робин (сентябрь 1987 г.). «Нескромные мысли академика Фанга». Индекс цензуры . 16 (9): 28–33. doi :10.1080/03064228708534320. Архивировано из оригинала 06.10.2024.
  39. ^ ab Ma, Shu-Yun (1998). «Клиентелизм, иностранное внимание и китайская интеллектуальная автономия: случай Фан Личжи». Современный Китай . 24 (4): 445–471. ISSN  0097-7004.
  40. ^ ab «Письмо Фан Личжи Дэн Сяопину». Музей 8964 (六四記憶‧人權博物館) . Архивировано из оригинала 07 октября 2024 г. Проверено 7 октября 2024 г.
  41. ^ ab Fang, Lizhi (2001). "Открытое письмо Дэн Сяопину (1989)". The Chinese Human Rights Reader (1-е изд.). Routledge . ISBN 9781315700137.
  42. ^ ab Sun, Jilin (2004). «Rise and Noise: From Misty Poetry to the Third-Generation Poets». OSTASIEN Verlag . Получено 2024-10-04 .
  43. ^ Ба, Цзинь (1986-06-15). «Музей «культурной революции»». Архив Marxists Internet . Архивировано из оригинала 2023-12-26 . Получено 2024-10-05 .
  44. ^ Аб Хан, Чен (2008). «啟蒙時代的電影神話──關於第五代電影的文化反思» [Миф о кино в эпоху Просвещения — культурное размышление о пятом поколении фильмов] (PDF) . Двадцать первый век (73) – через Китайский университет Гонконга .
  45. ^ Хао, Цзянь (21 ноября 2014 г.). «硬汉君子和启蒙男神高仓健» [Кен Такакура, крутой парень, джентльмен и бог просвещения]. Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 07.10.2019.
  46. ^ Ландрет, Джонатан (22.02.2011). «Хуан Цзумо, режиссер самого продолжительного фильма Китая, умер в возрасте 90 лет». The Hollywood Reporter . Получено 26.10.2024 .
  47. ^ Фань, Сюй (2022-08-08). "Романтическая встреча на горе Лушань". China Daily . Архивировано из оригинала 2022-08-08 . Получено 2024-10-26 .
  48. ^ «黄祖模:一个时代的情欲启蒙者» [Хуан Цзумо: просветитель любви и страсти эпохи]. Соху . 22 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2011 г.
  49. ^ abcd "Звезда 1980-х годов "китайского просвещения" умерла в США в возрасте 91 года". South China Morning Post . 2021-11-04. Архивировано из оригинала 2021-11-04 . Получено 2024-10-08 .
  50. ^ abc Ames, Roger T.; Hershock, Peter D., ред. (2018). Ли Цзэхоу и конфуцианская философия. University of Hawai'i Press . ISBN 978-0-8248-7289-2. JSTOR  j.ctvvn0qg.
  51. ^ ab Roker, Jana S. (2019). Following his own path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy. State University of New York Press . ISBN 9781438472478.
  52. ^ Ли, Цзэхоу (1994). Путь красоты: исследование китайской эстетики. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-586526-4.
  53. ^ Блокер, Х. Джин (1996). «Обзор книги «Путь красоты: исследование китайской эстетики». Журнал эстетического образования . 30 (3): 114–117. doi :10.2307/3333328. ISSN  0021-8510. JSTOR  3333328.
  54. ^ «李泽厚:80年代青年的启蒙导师» [Ли Цзэхоу: учитель Просвещения для молодежи в 1980-х годах]. Феникс Нью Медиа . 10 декабря 2008 г. Проверено 5 октября 2024 г.
  55. ^ Ся, Ю (6 января 2009 г.). «李泽厚:用理性的眼睛看中国» [Ли Цзэхоу: взгляд на Китай рациональными глазами]. Китайская молодежная газета . Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 5 октября 2024 г.
  56. ^ "'85 New Wave: The Birth of Chinese Contemporary Art". Центр современного искусства UCCA . 2007–2008. Архивировано из оригинала 2024-07-17 . Получено 2024-10-05 .
  57. ^ ab «Рожденные после движения «Новая волна» 1985 года: поколение Y современного китайского искусства». Пекинская художественная ярмарка Dangdai . 2019. Архивировано из оригинала 15.06.2024 . Получено 05.10.2024 .
  58. ^ ab Zhang, Jingsheng (2021-04-01). "Возвышение авангардного движения в Китайской Народной Республике 1980-х годов: культурная практика нового Просвещения". Диссертация и диссертации . Архивировано из оригинала 2024-07-10 – через Университет Южной Каролины .
  59. ^ Хуан, Чжуань (20 августа 2015 г.). «作为思想史运动的85新潮美术» [Новая волна 85 года как движение в интеллектуальной истории]. Сина . Astron.Net (雅昌艺术网). Архивировано из оригинала 26 апреля 2024 г. Проверено 5 октября 2024 г.
  60. ^ "八十李泽厚 寂寞的先知" [80-летний Ли Цзэхоу, одинокий пророк]. Соху (на китайском языке). Еженедельник южных людей. 12 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2024 г. Проверено 5 октября 2024 г. .有人这样概括:在80年代,邓丽君是爱情的启蒙老师,李泽厚是思想的启蒙老师。
  61. ^ ab ZENG, Yi; LIU, Siyue (2022-08-03). «Песни в сознании: популизм, гражданское общество и культура поклонников Терезы Тэн между Тайваньским проливом». 14-я ежегодная конференция Международного общества истории культуры – через Университет Линнань .
  62. ^ Аб Тао, Дунфэн (10 мая 2015 г.). «不要低估邓丽君们的启蒙意义» [Не стоит недооценивать значение просветления Дэн Лицзюня и ему подобных]. Ай Сысян (爱思想) . Архивировано из оригинала 24 апреля 2024 г.
  63. ^ Чэнь, Нань (2019-09-30). "Все их имена". China Daily . Архивировано из оригинала 2023-09-25 . Получено 2024-10-05 .
  64. ^ Панг, Чжунхай; Чу, Известняк (2020). "1980年代中国流行音乐歌词的主题生成及其"启蒙"逻辑" [Темы текстов китайской поп-музыки 1980-х годов и их логика «Просвещения»]. Журнал Северо-Восточного педагогического университета (6) – через CQVIP.
  65. ^ «崔健给了中国一种声音» [Цуй Цзянь дал Китаю своеобразный голос]. Сина (на китайском языке). Пекинские новости . 10 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2024 г. Проверено 7 октября 2024 г.
  66. ^ Press, Associated (2014-01-18). "Китайская рок-звезда Цуй Цзянь покидает новогоднее шоу из-за песни на площади Тяньаньмэнь". The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 2024-10-26 .
  67. ^ "Кардинальные принципы". Oxford Reference . Получено 2024-10-05 .
  68. ^ Дэн, Сяопин . «ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫХ ПРИНЦИПА (выдержки)». Колледж Уэллсли . Архивировано из оригинала 1 сентября 2022 г. Получено 10 января 2021 г.
  69. ^ Дэн, Сяопин . «ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫХ ПРИНЦИПА (выдержки)». Колледж Уэллсли . Архивировано из оригинала 1 сентября 2022 г. Получено 10 января 2021 г.
  70. ^ abc Сяо, Гунцинь (2002). «新左派与当代中国知识分子的思想分化» [Новые левые и идеологическая дифференциация современных китайских интеллектуалов]. Современные исследования Китая (1). Архивировано из оригинала 11 мая 2023 года.
  71. ^ Мисра, Калпана (1998). «Китай Дэнга: от постмаоизма к постмарксизму». Economic and Political Weekly . 33 (42/43): 2740–2748. ISSN  0012-9976 . Получено 26 октября 2024 г.
  72. ^ Чэн, Линьсун (2016-08-18), «Кампания против духовного загрязнения», Berkshire Encyclopedia of China , Berkshire Publishing Group, doi :10.1093/acref/9780190622671.001.0001, ISBN 978-0-9770159-4-8, получено 2024-10-05
  73. ^ "Проблема трех тел: «неэкранизируемый» китайский научно-фантастический роман станет новым хитом Netflix «Проблема трех тел». BBC . Получено 2024-10-07 .
  74. ^ Ван, Шу-Шин (1986). «Взлет и падение кампании против духовного загрязнения в Китайской Народной Республике». Asian Affairs . 13 (1): 47–62. ISSN  0092-7678.
  75. ^ ab Tong, James (апрель 1988 г.). «Введение редактора». Китайское законодательство и правительство . 21 (1): 3–17. doi :10.2753/CLG0009-460921013. ISSN  0009-4609.
  76. ^ ab Baum, Richard (март 1995 г.). «Дэн Лицюнь и борьба с «буржуазной либерализацией», 1979-1993 гг.». China Information . 9 (4): 1–35. doi :10.1177/0920203X9500900401. ISSN  0920-203X.
  77. ^ ab Schiavenza, Matt (2014-04-16). «Забытый либеральный герой Китая». The Atlantic . Получено 2024-10-07 .
  78. ^ ab Huang, Cary (2019-04-14). «Ху Яобан: икона реформ Китая — и того, как мало что изменилось». South China Morning Post . Архивировано из оригинала 2019-04-14 . Получено 2024-10-07 .
  79. ^ Дэн, Сяопин (30 декабря 1986 г.). «旗帜鲜明地反对资产阶级自由化» [Решительно выступать против буржуазной либерализации]. Цюши . Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. Проверено 5 октября 2024 г.
  80. ^ У, Вэй (2015-06-04). «Почему политические реформы Китая провалились». The Diplomat . Архивировано из оригинала 2023-04-13 . Получено 2020-05-03 .
  81. ^ abc Ярдли, Джим (17.01.2005). «Чжао Цзыян, китайский лидер, подвергнутый чистке за поддержку протестующих на площади Тяньаньмэнь, умер в возрасте 85 лет». The New York Times .
  82. ^ ab Gewirtz, Julian; Shambaugh, David; Brokaw, Tom (2024-10-07). "Альтернативная история для Китая". Foreign Policy . Получено 2024-10-07 .
  83. ^ Чен, Ситун (30 июня 1989 г.). "关于制止动乱和平息反革命暴乱的情况报告" [Отчет о ситуации по прекращению беспорядков и подавлению контрреволюционных выступлений] (PDF) . Центральное народное правительство Китайской Народной Республики .
  84. ^ Ван, Дэн (апрель 2019 г.). «30 лет после Тяньаньмэнь: значение 4 июня». Журнал демократии . 30 (2): 31–37. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 31 октября 2024 г.
  85. ^ "Великий прагматик: Дэн Сяопин". The Guardian . 2008-12-18. ISSN  0261-3077 . Получено 2020-05-01 .
  86. ^ БРАУН, Керри (2016-08-18), «Южный тур Дэн Сяопина», Berkshire Encyclopedia of China , Berkshire Publishing Group, doi :10.1093/acref/9780190622671.001.0001/acref-9780190622671-e-171, ISBN 978-0-9770159-4-8, получено 2024-10-26
  87. ^ abc Ли, Хэ (2015), «Новые левые Китая», Политическая мысль и трансформация Китая: идеи, формирующие реформы в Китае после Мао , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 46–59, doi :10.1057/9781137427816_4, ISBN 978-1-137-42781-6, получено 2024-10-26
  88. ^ Либерталь, Кеннет Г. (5 сентября 2013 г.). «Чжу Жунцзи: архитектор нового, более глобального Китая». Brookings Institution . Получено 26 октября 2024 г.
  89. ↑ Уайнс, Майкл (14 марта 2012 г.). «Вэнь призывает к политической реформе, но уклоняется от деталей». The New York Times .
  90. ^ Браниган, Таня (14.03.2012). «Китаю нужна политическая реформа, чтобы предотвратить «историческую трагедию», говорит Вэнь Цзябао». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 26.10.2024 .
  91. ^ «Переосмысление «Человека»: общество пруда, лихорадка автоматизации и исчезновение рабочего тела». Архив азиатского искусства . Получено 2024-10-07 .
  92. ^ "温元凯:八十年代 思想大解放" [Вэнь Юанькай: освобождение великой мысли в 1980-х годах]. Феникс Нью Медиа . 27 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 15 июля 2024 г. Проверено 7 октября 2024 г.
  93. ^ ab Li, Promise (2022-03-08). «От вчерашних дебатов о «китайском национальном характере» до сегодняшней антикитайской внешней политики». Made in China Journal . Получено 2024-10-07 .
  94. ^ Ван, Вивиан; Дун, Джой (27.12.2023). «Цзян Пин, «Совесть юридического мира Китая», умер в возрасте 92 лет». The New York Times .
  95. ^ "Нобелевская премия мира 2010: Лю Сяобо". Нобелевская премия . Получено 2024-10-07 .
  96. ^ Хуан, Кэри (14.04.2019). «Ху Яобан: икона реформ Китая — и того, как мало что изменилось». South China Morning Post . Архивировано из оригинала 14.04.2019 . Получено 07.10.2024 .
  97. ^ "Чжоу Ян, бывший чиновник по культуре в китайской партии, умер в возрасте 81 года". The New York Times . 1989-08-01. Архивировано из оригинала 2024-05-03.
  98. ^ «Бывший главный редактор People's Daily Ху Цзивэй искал оправдания на площади Тяньаньмэнь». South China Morning Post . 2012-09-18. Архивировано из оригинала 2022-05-19 . Получено 2024-10-07 .
  99. ^ Ван, Руошуй (апрель 1985 г.). «Защита гуманизма». Китайские исследования философии . 16 (3): 71–88. doi :10.2753/CSP1097-1467160371. ISSN  0023-8627.

Дальнейшее чтение