.jpg/1280px-Sinai_Hospital_of_Baltimore_(2009).jpg)
Мало кто из евреев прибыл в Балтимор , штат Мэриленд , в его ранние годы. Как иммигрантский порт въезда и пограничный город между Севером и Югом , а также как производственный центр сам по себе, Балтимор был хорошо позиционирован, чтобы отражать события в жизни американских евреев . Тем не менее, еврейская община Балтимора также сохранила свой собственный отличительный характер. [1]
В Еврейской энциклопедии 1906 года говорится:
Невозможно определить, когда евреи впервые поселились в Балтиморе. Среди покупателей участков, когда был заложен город Балтимор в 1729–30 годах, не было ни одного; но поскольку известно, что евреи проживали в Мэриленде в середине семнадцатого века, не рискованно предположить, что быстро растущий город привлек некоторых из их потомков в начале своей истории. Семейные предания, пока не подтвержденные, похоже, указывают на присутствие евреев в Балтиморе в середине восемнадцатого века. В своей книге « Евреи в Америке » (стр. 93) [2] Айзек Маркенс упоминает Якоба Майерса как самого раннего еврея в Балтиморе, вероятно, основывая свое утверждение на следующем отрывке из « Анналов Балтимора » Гриффита (1824), стр. 37: [3]
«В 1758 году мистер Джейкоб Майерс занял юго-восточный угол улиц Гей и Балтимор и построил гостиницу».
Однако есть основания полагать [ уточнить ] , что Майерс не был евреем. « The Maryland Journal and Baltimore Advertiser » — самая ранняя газета, издаваемая в Балтиморе, — первый выпуск которой появился в 1773 году, показывает своими объявлениями за тот год, что евреи тогда поселились в Балтиморе в качестве торговцев, особенно продуктами из Вест-Индии. Самым значительным из этих торговцев, по-видимому, был Бенджамин Леви, вероятно, тот же, что упоминается в « Публикациях Американского еврейского исторического общества » (i. 21). [4] [5]
В 1781 году Джейкоб Харт, тесть Гайма Соломона , возглавил подписку на сумму 2000 фунтов стерлингов (10 000 долларов США), предоставленную взаймы Лафайету для оказания помощи отряду под его командованием. [5]
Существование еврейского кладбища в 1786 году указывает на еврейскую общину определенного размера. За какое время до этого года было основано кладбище, неизвестно. Самое раннее упоминание о нем встречается в документе (который был во владении г-на Мендеса Коэна из Балтимора), датированном 12 июля 1786 года и озаглавленном «Претензии г-на Кэрролла [т. е. Чарльза Кэрролла из Кэрроллтона ]». Это «список имен лиц, которые занимают землю (предположительно около 2 акров) на восточной стороне водопадов Джонса , ... с описанием улучшений». Одним из пунктов является «Еврейское кладбище, 1 небольшой огороженный участок», расположенное в городе Энсор, недалеко от улицы Ист-Монумент . Акт от 26 декабря 1801 года передает это же самое кладбище от Чарльза Кэрролла Леви Соломону и Соломону Эттингу за вознаграждение в пять шиллингов; и другой, датированный 29 декабря 1801 года, за вознаграждение в 80 долларов, передает его тем же сторонам от В. МакМехена и Джона Леггетта. Погребение было совершено в нем еще в 1832 году, в том же году, когда было основано старейшее еврейское кладбище, которое сейчас используется. Не обнаружено никаких указаний на удаление останков, похороненных там, когда кладбище было заброшено. [5]
Согласно Еврейской энциклопедии 1906 года :
По свидетельству жителя, проживающего поблизости, последний надгробный камень был тайно удален, предположительно в строительных целях, не далее как сорок-пятьдесят лет назад. [5]
С появлением семьи Эттинг история еврейской общины в Балтиморе становится более документированной. Неизвестно, когда братья Эттинг, Рубен и Соломон , вместе с Леви Соломоном, их дядей, приехали в Балтимор из Йорка, штат Пенсильвания. 4 января 1796 года имя Соломона Эттинга появляется в « Advertiser » как одного из пяти лиц, уполномоченных «получать предложения в письменной форме о доме или подходящем участке» для банка, который должен был быть основан в городе Балтимор. Но есть косвенные указания на то, что семья поселилась в Балтиморе до 1787 года. В списке акционеров того же банка, опубликованном в конце 1796 года, значатся следующие имена: Соломон, Китти, Рубен, Шина и Хетти Эттинг; Джейкоб Ф., Филадельфия , Бенджамин и Хетти Леви; и Леви и Майер Соломон. В первом справочнике «Балтимор Таун и Феллс Пойнт », также опубликованном в 1796 году — в год включения Балтимора в качестве города — помимо вышеупомянутых имен, есть два Харта , три Якоба , Филипп Ицчкин, — Кан, Бенджамин Лион, Соломон Рафаэль и Исаак Соломон; а в списках писем, оставшихся на почте, встречаются имена Хайма Левенстена и Бенджамина Майерса. Соответственно, Еврейская энциклопедия оценивает еврейское население Балтимора в 1796 году в пятнадцать семей. [5]
В 1798 году семья Колмус прибыла из Богемии ; а в 1808 году шесть сыновей Израиля Дж. Коэна приехали вместе с матерью из Ричмонда, штат Вирджиния. Коэны и Эттингсы сыграли видную роль в истории еврейства Балтимора, а также в истории города. Обе семьи приобрели завидную репутацию за честность и деловой такт; и их члены были удостоены должностей, о которых им сообщали корпорации и городское правительство. Их имена наиболее заметны в борьбе за эмансипацию 1818–26 годов, в течение которой в законодательном собрании Мэриленда обсуждался « еврейский законопроект ». В этом законопроекте предлагалось «рассмотреть справедливость и целесообразность предоставления лицам, исповедующим еврейскую религию, тех же привилегий, которыми пользуются христиане ». Сразу после его принятия и ратификации на законодательной сессии 1825–26 годов он был применен на практике при избрании Соломона Эттингса и Якоба И. Коэна-младшего. , на места в городском совете Балтимора . [5]
В последнее время 5-й округ представляли два еврея: сначала Рошель «Рикки» Спектор с 1977 по 2016 год, а затем с 2016 года — Исаак «Ицци» Шлейфер, который является вторым открыто ортодоксальным евреем, занявшим эту должность в Балтиморе.
После 1826 года записанная история евреев Балтимора перестает быть историей выдающихся личностей и становится историей общины. Почти одновременно с отменой гражданских ограничений происходит первая из серии регулярных встреч для религиозных служб , непрерывность которых не прерывалась. Согласно воспоминаниям одного из участников, эта встреча состоялась на улице Холлидей, недалеко от улицы Плезант, в доме Залмы Рейне, бывшей жительницы Ричмонда, штат Вирджиния, и дяди Исаака Лизера . Согласно Еврейской энциклопедии , это, возможно, было началом общины Нидче Израиль, позже известной как « Балтиморская еврейская община » или как «Штадт-Шуль», вероятно, потому, что почти одновременно с ее возникновением другое поселение евреев в Феллс-Пойнт — отдаленный и поначалу отдельный район — начало кристаллизоваться в общину, названную «Феллс-Пойнтская еврейская дружба», и регулярно организовывавшуюся с 1838 года. Вскоре Нидче Израиль сочла необходимым арендовать комнаты на улице Норт-Эксетер, недалеко от того, что сейчас называется Лексингтон-стрит. Оттуда община переехала в одноэтажное жилище у Хай-стрит, недалеко от изгиба улиц Файет и Гей, или недалеко от того, что сейчас называется Лексингтон-стрит, вход был через узкий переулок. В 1837 году было куплено трехэтажное кирпичное здание на юго-западном углу Харрисон-стрит и Этна-лейн. В 1845 году община переехала на улицы Ллойд и Уотсон, новую синагогу освятили преподобный С. М. Айзекс из Нью-Йорка и преподобный Айзек Лизер из Филадельфии вместе со служителями общины А. Райсом и А. Анселлом (Аншелем). Здесь она молилась до 6 апреля 1889 года, когда на Мэдисон-авеню и Роберт-стрит было возведено новое здание . Дата устава общины — 29 января 1830 года (дополнительный акт 1851 года). Учредителями были Моисей Миллем (Мульхейм), Джозеф Остерман, Джон М. Дайер, Луис Сильвер и Леви Бенджамин. [5]
Первым раввином общины был вышеупомянутый Авраам Райс (Райс), чье благочестие и характер оставили неизгладимое впечатление на общину, особенно через его влияние на молодежь, которую он обучал, некоторые из которых впоследствии стали ее лидерами. Райс основал школу для обучения на иврите в 1845 году и исполнял обязанности раввина общины с 1840 по 1849 год, а затем с весны 1862 года по 29 октября того же года, дату своей смерти. Другими раввинами общины были: Юлиус Спиро, совместно с г-ном Райсом (1846–47); Генри Хоххаймер (1849–59); Б. Илловей (1859–61); Авраам Хофман (1868–73); Морис Флюгель (1881–84); А. С. Беттельгейм (1886–90); и Адольф Гуттмахер (1891). Кладбище, принадлежащее общине, было куплено в 1832 году, в то время оно занимало три акра. [5]
Раввинами конгрегации Феллс-Пойнт, позднее молившейся на улице Эден, были: Аарон Гюнцбург (1848–56); Генри Хоххаймер (1859–92); В. Виллнер (1892–94); Клифтон Х. Леви (1894–96): и М. Розенштейн (1896). Эта конгрегация, а также один или два хеброта , записи которых сохранились до 1842 года, отделились или организовались независимо от материнской конгрегации Нидче Исраэль только по соображениям удобства, из-за обширного пространства, на котором была разбросана община. [5]
В 1842 году стремление к радикальному изменению литургии привело к образованию Har Sinai Verein, раввинами которого были: Макс Сутро (около 1842 г.); Мориц Браун (около 1849–55 гг.); Дэвид Эйнхорн (1855–61 гг.); С. Дойч (1862–73 гг.); Якоб Майер (1874–76 гг.); Эмиль Г. Хирш (1877–78 гг.); С. Сейл (1878–83 гг.); Дэвид Филипсон (1884–88 гг.); Тобиас Шанфарбер (1888–98 гг.); и Чарльз А. Рубенштейн (1898 г.). Позднее община построила новый молитвенный дом на улицах Болтон и Уилсон. [5] В 1873 году был предоставлен новый устав, и название Har Sinai Verein было изменено на Har Sinai Congregation . [6]
Подобное желание пересмотреть литургию, но в более консервативном ключе, привело к образованию общины Охеб Шалом в сентябре 1853 года, со стороны ряда диссидентов из первоначальной общины. Раввины этой общины, чья новая синагога на площади Эуто и улице Ланвале считалась одним из самых красивых сооружений в городе, включали следующих: – Саломон (1854); SM Ландсберг (1856–57); Бенджамин Сольд ; и Уильям Розенау (1892). Алоиз Кайзер , известный как композитор синагогальной музыки , был кантором этой общины. [5]
За этим последовало формирование трех ортодоксальных общин, самой ранней из которых была община Бикур Холим, зарегистрированная в 1865 году. Община Чизук Эмуна была образована в 1871 году диссидентами из еврейской общины Балтимора, которая начала вводить новшества в синагогальную службу. Раввином Чизук Эмуна был Генри В. Шнеебергер, который занял раввинат с 1876 года. Позднее община построила новую синагогу на улицах Маккало и Мошер . В 1878 году община Шеарит Исраэль была образована путем объединения двух небольших общин. Шепшель Шаффер был ее раввином с 1893 по 1928 год. [5]
С тех пор при организации двадцати других общин в Балтиморе — только восемь из которых имели собственные молитвенные дома — определяющим фактором в некоторых случаях было удобство местоположения, но чаще — узы национальной принадлежности, привнесенные из европейских стран и подкрепленные консерватизмом религиозных чувств. [5]
В 1856–59 годах была предпринята попытка проводить службы по литургии испанских и португальских сефардов , главным покровителем которых был Соломон Нунес Карвалью . Конгрегация была регулярно организована в 1857 году под названием «Бет Исраэль», с Якобом М. Де Соллой в качестве священника. [5]
Из восьми больших кладбищ в городе одно, называемое «Розедейл», использовалось семью общинами и тремя обществами; другое, на дороге Филадельфия , использовалось восемью общинами и двумя обществами; и третье, на дороге Вашингтон, использовалось тремя общинами и одним обществом. Каждая из пяти общин, Baltimore Hebrew, Fell's Point, Har Sinai, Oheb Shalom и B'nai Israel , имела свое собственное кладбище. Кроме того, на дороге Филадельфия было небольшое кладбище, теперь заброшенное, которое раньше обслуживалось тем, что по неизвестным причинам называлось «Die Irische Ḥebra». Семья Коэн и семья Эттинг владели частными кладбищами. [5]
Первой благотворительной организацией было Еврейское общество помощи (1843?), зарегистрированное в 1856 году как «Еврейское благотворительное общество Балтимора». В последнем году было основано также Еврейское женское швейное общество , которое, хотя и было независимым органом, всегда адаптировало свою деятельность к деятельности общей организации. Здание Еврейской больницы и приюта — общества по уходу за больными и предоставлению убежища престарелым — было освящено в 1868 году, первые шаги в этом направлении были сделаны в 1859 году; а в 1872 году был основан Еврейский приют для сирот . Оба этих учреждения имели активные вспомогательные организации. Другими благотворительными учреждениями с постоянными домами были Еврейская дружественная гостиница и дом престарелых, основанные в 1891 году, и Дом работающих девочек, основанный в 1899 году организацией «Дочери в Израиле» и поддерживаемый этой ассоциацией. [5]
Кроме того, существовало два еврейских бесплатных похоронных общества , еврейская ассоциация бесплатного кредитования , Дочери в Израиле города Балтимор (личное сестринское общество с различными видами деятельности) и ряд ассоциаций взаимопомощи и помощи. Фонд барона де Хирша с самого начала основал местный комитет в Балтиморе, делами которого управлял доктор А. Фриденвальд. [5]
Конгрегациональные школы , в которых ежедневное обучение проводилось на иврите и немецком языке , а позже на английском языке, процветали до 1870 года. Наиболее успешными были школы Джозефа Сакса и Джонаса Голдсмита. Общество по обучению бедных и сиротских еврейских детей (позже названное «Еврейское образовательное общество Балтимора») было основано в 1852 году и зарегистрировано в 1860 году. В 1901 году в нем было две школы, ежедневная еврейская школа и еженедельная миссионерская школа религиозного обучения, чья работа была дополнена работой Frank Free Sabbath School, основанной и поддерживаемой миссис С. Л. Франк. Первая воскресная школа, созданная по образцу той, что была основана мисс Ребеккой Гратц в Филадельфии, была открыта в 1856 году. В ней обучалось большое количество детей в годы, предшествовавшие созданию конгрегациональных религиозных школ. В 1889 году была основана школа Талмуд-Торы с собственным зданием, а в 1895 году — бесплатный еврейский детский сад и ясли . Организация, известная как «Маккавеи», содержала вечерний класс и библиотеку для мальчиков и юношей; в какой-то мере продолжая работу, начатую Вечерней школой, существовавшей с 1889 по 1899 год под эгидой Еврейского литературного общества Исаака бара Левисона и частично поддерживаемой Фондом барона де Хирша, с целью обучения английскому языку иммигрантов. [5]
В три разных периода времени предпринимались кратковременные попытки сохранить еврейские молодежные ассоциации , первая из которых просуществовала с 1854 по 1860 год. [5]
В 1941 году раввин Самуэль Розенблатт основал школу Beth Tfiloh Community School. В 2000 году школа Beth Tfiloh Community School была названа Национальной школой передового опыта Blue Ribbon School of Excellence 2000-2001 и стала одной из 12 школ в стране, получивших награду за особый акцент в области технологий. [7]
Существовало три сионистских общества: отделение Alliance Israélite Universelle ; секция и младшая секция Совета еврейских женщин; шесть лож Независимого ордена Бнай Брит ; три ложи Независимого ордена Брит Авраам; одна ложа Независимого ордена Свободных Сынов Израиля; три ложи Независимого ордена Свободных Сынов Иуды; четыре ложи Независимого ордена Сынов Вениамина; пять лож Ордена Ахавас Израиль; семь лож Ордена Брит Авраам; и одна ложа Ордена Кешер Шель Барзель. [5]
Хабад продолжает наследие еврейского образования в Балтиморе. [8] [9]
Еврейские газеты, издаваемые в Балтиморе: « Sinai » (немецкое периодическое издание, посвященное интересам радикальной реформы, редактировалось доктором Дэвидом Эйнхорном [5] [10] в 1856–1861 годах и один год в Филадельфии); « The Jewish Chronicle » (1875–1877 годы); « Der Fortschritt » ( идиш , июнь–июль 1890 года); « Der Baltimore Israelit » (идиш, 1891–1893 годы); « Ha-Pisgah » (иврит, 1891–1893 годы, продолжалось в Чикаго ); « Jewish Comment » (1895 год); « Der Wegweiser » (идиш, 1896 год); [5] и Baltimore Jewish Times .
Евреи Балтимора в полной мере участвовали в гражданской жизни города и штата, а также принимали некоторое участие в национальных делах. В городе евреи занимали многочисленные второстепенные должности, в частности, в качестве членов совета , мировых судей , наблюдателей за выборами и в городском юридическом отделе , а также в советах и специальных комиссиях. Майер Блок был судьей Сиротского суда в Балтиморе; Джейкоб Х. Холландер был секретарем Международной биметаллической комиссии и первым казначеем Пуэрто -Рико под американской юрисдикцией. Исидор Рейнер был представителем в пятидесятом , пятьдесят втором и пятьдесят третьем конгрессах , после того как заседал в Палате делегатов и Сенате штата ; позже он был генеральным прокурором штата . Среди сенаторов штата были Джейкоб М. Мозес и Льюис Путцель; и среди делегатов: Мендес И. Коэн, Мартин Эмерих , Гарри А. Фулд, М. С. Гесс, Эмануэль Х. Якоби, Мартин Лемайер, Льюис Путцель и Чарльз Дж. Винер. В деловом мире евреи Балтимора заняли важное положение. В значительной степени они контролировали производство мужской одежды. Несколько крупнейших универмагов управлялись евреями; и как финансисты они имели завидную репутацию за честность и дух дальновидности и осторожности в предпринимательстве. [5]
Балтиморские евреи имели видных представителей во всех профессиях. Еврейские врачи , мужчины и женщины, занимали должности профессоров в медицинских колледжах , в том числе: AB Arnold, Joshua I. Cohen, Aaron Friedenwald, Harry Friedenwald и Julius Friedenwald . Евреи посвятили себя написанию медицинских и юридических работ. В редакциях нескольких ежедневных газет были еврейские журналисты . Следующие евреи были связаны с Университетом Джонса Хопкинса в качестве профессоров и инструкторов : JJ Sylvester , Fabian Franklin , Abraham Cohen, Maurice Bloomfield , Cyrus Adler , JH Hollander , Simon Flexner , Caspar Levias , William Rosenau и Rabbi Samuel Rosenblatt. В государственных школах работало более шестидесяти еврейских учителей. Эфраим Кейзер завоевал репутацию скульптора , а Мендес Коэн — инженера-строителя . [5]
Более широкая образовательная жизнь нашла сторонников среди евреев. Якоб И. Коэн, младший, принимал активное участие в создании системы государственных школ в Балтиморе; а его племянники сыграли важную роль в размещении в Университете Джонса Хопкинса «Коллекции египетских древностей Коэна», собранной его братом, полковником Мендесом И. Коэном, в Египте. В том же университете Леопольд Страуз основал раввинскую библиотеку, в которую он делал ежегодные дополнения; миссис С. Л. Франк и Альберт В. Рейнер основали семитское братство в память о своем отце, Уильяме С. Рейнере; а Генри и миссис Зоннеборн подарили университету коллекцию еврейских церемониальных предметов. В резиденции Коэнов была библиотека, ценная для студентов -библеистов , собранная доктором Джошуа И. Коэном ( каталог этой библиотеки, составленный Сайрусом Адлером, был напечатан в частном порядке в 1887 году). [5]
Евреи из Балтимора набирались на службу в каждой из национальных войн . Натаниэль Леви сражался под командованием Лафайета в кампании 1781 года ; а Рубен Эттинг (не тот, о котором упоминалось выше) был взят в плен англичанами в Чарльстауне . Среди защитников форта Мак-Генри , недалеко от Балтимора, во время войны 1812 года были братья Мендес I. и Филипп I. Коэн. Во время мексиканской войны Мориц Генри Вайль служил рядовым в роте A третьего полка артиллерии Соединенных Штатов , а Луис Хамбургер — рядовым в роте C батальона Балтимора. Согласно Еврейской энциклопедии , «была сформирована рота ополчения, полностью состоящая из евреев, с Леви Бенджамином в качестве первого лейтенанта ; но маловероятно, что она принимала активное участие в боевых действиях». Во время Гражданской войны в армии Конфедерации было столько же евреев из Балтимора, сколько и в федеральной армии. Леопольд Блюменберг служил бревет -бригадир-генералом , Добровольцы Соединенных Штатов , Пятый Мэрилендский пехотный полк (см. S. Wolf , The American Jewish as Patriot, Soldier, and Citizen , стр. 199, 200, [11] 412 [12] ). На испано-американскую войну еврейство Балтимора отправило свою причитающуюся ему квоту солдат (см. American Jewish Year Book 5661, [13] стр. 563–565). [5]
Несколько названий улиц указывают на раннее присутствие евреев: согласно Еврейской энциклопедии , было два переулка, каждый из которых назывался «Еврейским переулком», один в восточной части города, на котором расположено старое кладбище; а другой в западной части, вероятно, получивший свое название от мест проживания евреев на улице Юто ; улица Авраама, в непосредственной близости от старого кладбища; переулок Коэна, названный так в честь места жительства одного из братьев Коэн на улице Малберри ; и улица Эттинг, очевидно, имеющая происхождение. [5]
В 1825 году, когда обсуждался «еврейский законопроект», Соломон Эттинг подсчитал, что число евреев в Мэриленде составляет 150. В справочнике 1835 года указаны имена 40 домовладельцев в Балтиморе, идентифицированных как евреи еврейским жителем, чья память восходит к тому году. К ним можно добавить по крайней мере еще 15 имен, взятых из записей еврейской конгрегации Балтимора, что составляет еврейское население около 300 душ, носящих такие имена, как Коэн , Дайер , Фриденвальд, Хорвиц , Кайтон, Кейзер, Прейсс и Розеншток , чьи потомки продолжали занимать видное место в Балтиморе и других городах. В « Occident » от декабря 1856 года анонимный корреспондент назвал число евреев, проживавших в городе, 8000 — преувеличенная оценка, согласно Еврейской энциклопедии . В 1901 году численность еврейского населения оценивалась от 35 000 до 40 000 человек, а общая численность населения составляла 508 957 человек. [5]
Согласно опросу, проведенному Ассоциированной еврейской федерацией Балтимора, в Балтиморе проживало около 8000 цветных евреев , что составляло 8% еврейского населения. Цветные евреи Балтимора включают афроамериканских евреев , азиатских евреев, латиноамериканских евреев и других. Большинство еврейского населения города — белые и ашкенази . Евреи-сефарды и мизрахи в Балтиморе могут идентифицировать себя как цветных евреев или считаться таковыми обществом. 39% взрослых евреев в городе идентифицировали себя как светских евреев или как «просто евреев», а не как членов какого-либо движения, например, реформистов, консерваторов, реконструкционистов или ортодоксов. 21% еврейской общины Балтимора были ортодоксами. 10% еврейских домохозяйств включали члена, идентифицирующего себя как ЛГБТ . [14] [15]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
В этой статье используется текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "БАЛТИМОР". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Получено 11 февраля 2014 г.Нечасто кто-то получает в подарок здание площадью 55 000 квадратных футов. Но именно это и произошло с Хабадом Парк-Хайтс и его школой, Хедером Хабадом в Балтиморе.
центр Хабада в Таусоне и Гоучере расширяется и получает новое название. Объект по адресу 14 Aigburth Road увеличится почти втрое. Его новое название, Хабад Таусона, отражает цель раввина Хабада Менди Ривкина — служить не только студентам этих двух университетов, но и растущей еврейской общине Таусона.
Леопольд Блюменберг.
412.