stringtranslate.com

Жест

Пример приветственного помахивания рукой

Жест — это форма невербальной коммуникации или неречевого общения , при которой видимые телесные действия передают определенные сообщения либо вместо речи, либо в сочетании с ней . Жесты включают движение рук , лица или других частей тела . Жесты отличаются от физической невербальной коммуникации, которая не передает определенных сообщений, таких как чисто экспрессивные проявления, проксемика или проявления совместного внимания . [1] Жесты позволяют людям передавать различные чувства и мысли, от презрения и враждебности до одобрения и привязанности, часто вместе с языком тела в дополнение к словам , когда они говорят. Жестикуляция и речь работают независимо друг от друга, но объединяются для придания акцента и смысла.

Обработка жестов происходит в таких областях мозга, как зоны Брока и Вернике , которые используются речью и языком жестов . [2] Фактически, некоторые ученые полагают, что язык развился у Homo sapiens из более ранней системы, состоящей из жестов рук. [3] Теория о том, что язык развился из жестов рук, называемая теорией жестов , восходит к работам философа и священника XVIII века аббата де Кондильяка и была возрождена современным антропологом Гордоном У. Хьюзом в 1973 году в рамках дискуссии о происхождении языка . [4]

Исследования на протяжении веков

Жесты изучались во все времена разными философами. [5] Марк Фабий Квинтилиан был римским риториком , который изучал в своем Institutio Oratoria, как жесты могут быть использованы в риторических дискурсах. Одной из его величайших работ и основой для общения была « Institutio Oratoria », где он объясняет свои наблюдения и природу различных ораторских искусств. [6]

Исследование, проведенное в 1644 году Джоном Бульвером, английским врачом и ранним натурфилософом - бэконистом, написало пять работ, посвященных человеческому общению с помощью жестов. [7] Бульвер проанализировал десятки жестов и предоставил руководство в своей книге под названием Chirologia, в которой основное внимание уделялось жестам рук. [8] В 19 веке Андреа Де Джорио , итальянский антиквар , который изучил множество исследований о языке тела , опубликовал обширный отчет о выражениях жестов. [9]

Эндрю Н. Мельцофф, американский психолог, всемирно известный в области развития младенцев и детей, провел в 1977 году исследование имитации мимики и жестов рук новорожденными. Исследование пришло к выводу, что «младенцы в возрасте от 12 до 21 дня могут имитировать мимику и жесты рук родителей». [10] В 1992 году Дэвид Макнил , профессор лингвистики и психологии Чикагского университета , написал книгу, основанную на его десятилетних исследованиях, и пришел к выводу, что «жесты не просто являются частью того, что говорится, но и оказывают влияние на саму мысль». Мельцофф утверждает, что жесты напрямую переводят мысли в видимые формы, показывая, что идеи и язык не всегда могут быть выражены. [11] Рецензируемый журнал Gesture издается с 2001 года, [12] и был основан Адамом Кендоном и Корнелией Мюллер . [13] Международное общество по изучению жестов (ISGS) было основано в 2002 году. [14]

Жест часто рассматривался исследователями в области изучения танца и перформанса способами, которые подчеркивают способы, которыми они культурно и контекстуально изменяются. Исследователь перформанса Кэрри Ноланд описывает жесты как «изученные техники тела» и подчеркивает, что жесты являются воплощенными телесными формами культурной коммуникации. [15] Но вместо того, чтобы просто находиться в одном культурном контексте, она описывает, как жесты мигрируют между телами и местами, создавая новые культурные значения и ассоциации. Она также утверждает, что они могут функционировать как форма «сопротивления гомогенизации», поскольку они так зависят от спецификации тел, которые их выполняют. [16]

Жест также рассматривался в рамках квир-теории , этнических исследований и их пересечений в исследованиях перформанса как способ размышления о том, как движущееся тело приобретает социальное значение. Хосе Эстебан Муньос использует идею жеста, чтобы обозначить своего рода отказ от конечности и определенности, и связывает жест со своими идеями эфемерности. Муньос специально опирается на афроамериканского танцора и исполнителя дрэг-квин Кевина Авианса, чтобы выразить свой интерес не к тому, что могут означать квир-жесты, а к тому, что они могут выполнять. [17] Хуана Мария Родригес заимствует идеи феноменологии и опирается на Ноланда и Муньоса, чтобы исследовать, как жест функционирует в квир-сексуальных практиках, как способ переписать гендер и договориться об отношениях власти. Она также связывает жест с идеей Джорджио Агамбена о «средствах без целей», чтобы подумать о политических проектах социальной справедливости, которые являются неполными, частичными и читаемыми в культурно и социально определенных сферах смысла. [18]

В области лингвистики наиболее горячо оспариваемый аспект жеста вращается вокруг подкатегории лексических или иконических соречевых жестов. Адам Кендон был первым, кто выдвинул гипотезу об их цели, когда утверждал, что лексические жесты действительно работают над усилением или модуляцией лексико-семантического содержания устной речи, с которой они сосуществуют. [1] Однако с конца 1990-х годов большинство исследований вращалось вокруг противоположной гипотезы о том, что лексические жесты служат в первую очередь когнитивной цели, помогая процессу производства речи. [19] [20] По состоянию на 2012 год есть исследования, предполагающие, что лексический жест действительно служит в первую очередь коммуникативной цели, а когнитивная — лишь вторичной, но в сфере социально-прагматической коммуникации, а не лексико-семантической модификации. [21]

Типология (категории)

Люди обладают способностью общаться посредством языка, но они также могут выражать свои мысли посредством жестов. В частности, жесты могут передаваться посредством движений частей тела, лица и выражений тела. [22] Исследователи Голдин Медоу и Брентари Д. провели исследование в 2015 году и пришли к выводу, что общение посредством языка жестов ничем не отличается от устной речи. [23]

Коммуникативный против информативного

Первый способ различения категорий жестов — это различение коммуникативного жеста и информативного жеста. В то время как большинство жестов можно определить как возможно происходящие в ходе речевых высказываний, информативно-коммуникативная дихотомия фокусируется на преднамеренности смысла и коммуникации в соречевом жесте. [22]

Информативный (пассивный)

Информационные жесты — это пассивные жесты, которые предоставляют информацию о говорящем как о человеке, а не о том, что говорящий пытается сообщить. Некоторые движения не считаются жестами в чистом виде, однако человек может выполнять эти адаптеры таким образом, как царапание, поправление одежды и постукивание. [24]

Эти жесты могут происходить во время речи, но они могут также происходить независимо от общения, поскольку они не являются частью активного общения. Хотя информативные жесты могут передавать информацию о говорящем человеке (например, зуд, дискомфорт и т. д.), эта коммуникация не связана с каким-либо языком, производимым человеком, жестикулирующим. [22]

Коммуникативный (активный)

Плакат о призыве в армию США

Коммуникативные жесты — это жесты, которые человек производит намеренно и осмысленно как способ усиления или изменения речи, производимой в речевом тракте (или руками в случае языков жестов), даже если говорящий может не осознавать, что он производит коммуникативные жесты. [22]

Например, на вербовочном плакате армии США с изображением Дяди Сэма он указывает и посылает невербальную форму жеста, подразумевая, что он хочет, чтобы зритель присоединился к армии США. Это форма символического жеста, обычно используемая при отсутствии речи. [23]

Язык тела, связанный с жестами

Язык тела — это форма невербальной коммуникации , которая позволяет визуальным подсказкам передавать сообщения без речи. Жесты — это движения, которые производятся телом: руками, кистями, лицом и т. д. [25] Авторы Барбара Пиз и Аллан Пиз из « The Definitive Book of Body Language » пришли к выводу, что все пожимают плечами, жест, означающий, что человек не понимает то, что он должен понимать. Кроме того, демонстрация ладоней обеих рук для показа человека ничего не скрывает, а поднятие бровей — это знак приветствия. [26]

Жесты пальцами обычно используются по-разному: от указания на что-то, чтобы показать, что вы хотите что-то показать человеку, до поднятого вверх большого пальца, чтобы показать, что все хорошо. [27]

Некоторые жесты почти универсальны, т. е. встречаются во всем мире, за исключением некоторых. Примером может служить покачивание головой , означающее «нет». [28] Кроме того, в большинстве культур покачивание головой означает «да», что в книге «The Definitive Book of Body Language» описывается как жест подчинения, указывающий на то, что разговор идет в направлении говорящего. В книге объясняется, что люди, которые родились глухими, могут показывать форму жеста подчинения, означающего «да». [25]

Мануальные и немануальные коммуникативные жесты

В сфере коммуникативных жестов первое различие, которое следует провести, — это жесты, выполняемые руками и кистями, и жесты, выполняемые другими частями тела. Примерами немануальных жестов могут быть кивание головой и покачивание , пожимание плечами и выражение лица , среди прочего. Немануальные жесты засвидетельствованы в языках по всему миру, но не были основным объектом большинства исследований, касающихся жестов совместной речи. [22]

Жесты вручную

Жест, который является формой общения, в которой телесные действия передают определенные сообщения. Мануальные жесты чаще всего делятся на четыре отдельные категории: Символические (эмблематические), Дейктические (индексные), Моторные (ритмические) и Лексические (иконические) [19]

Мануальный жест в смысле коммуникативного соречевого жеста не включает жесты-знаки жестовых языков , хотя язык жестов является коммуникативным и в первую очередь производится с помощью рук, поскольку жесты в языке жестов не используются для усиления или изменения речи, производимой речевым трактом, а скорее передают полностью продуктивный язык посредством метода, альтернативного речевому тракту .

Символический (эмблематический)

Военные воздушные маршалы используют жесты рук и тела для управления полетами на борту авианосцев .

Наиболее известны так называемые эмблемы или цитируемые жесты. Это общепринятые, культурно-специфические жесты, которые можно использовать в качестве замены слов, например, взмах руки, используемый в США для «привет» и «до свидания». Один символический жест может иметь совершенно разное значение в разных культурных контекстах, от комплиментарного до крайне оскорбительного. [29] На странице Список жестов обсуждаются символические жесты, выполняемые одной рукой, двумя руками, рукой и другими частями тела, а также жесты тела и лица.

Символические жесты могут происходить одновременно или независимо от голосовой речи. Символические жесты — это иконические жесты, которые широко признаны, зафиксированы и имеют общепринятые значения. [19]

Дейктический (индексный)

Дейктические жесты могут происходить одновременно с вокальной речью или вместо нее. Дейктические жесты — это жесты, которые состоят из указательных или указывающих движений. Эти жесты часто работают так же, как указательные слова и местоимения, такие как «этот» или «тот». [19]

Дейктические жесты могут относиться к конкретным или нематериальным объектам или людям.

Мотор (такт)

Двигательные или ритмические жесты обычно состоят из коротких, повторяющихся, ритмичных движений, которые тесно связаны с просодией в устной речи. В отличие от символических и дейктических жестов, ритмические жесты не могут происходить независимо от устной речи и не несут никакой семантической информации. Например, некоторые люди машут руками во время разговора, чтобы подчеркнуть определенное слово или фразу.

Эти жесты тесно координируются с речью. Так называемые ритмические жесты используются в сочетании с речью и соответствуют ритму речи, чтобы подчеркнуть определенные слова или фразы. Эти типы жестов неразрывно связаны с речевыми и мыслительными процессами. [30]

Лексический (иконический)

Другие спонтанные жесты, используемые во время производства речи, известные как иконические жесты, более полны содержания и могут отражать или развивать смысл сопутствующей речи. Они изображают аспекты пространственных образов, действий, людей или объектов. [31] Например, жест, изображающий акт броска, может быть синхронным с высказыванием: «Он бросил мяч прямо в окно». [30] Такие жесты, которые используются вместе с речью, как правило, универсальны. [32] Например, тот, кто описывает, что ему холодно из-за отсутствия подходящей одежды и/или холодной погоды, может сопровождать свое словесное описание визуальным. Этого можно достичь с помощью различных жестов, таких как демонстрация дрожи и/или потирание рук друг о друга. В таких случаях язык или словесное описание человека не обязательно должны быть поняты, поскольку кто-то может, по крайней мере, уловить намек на то, что сообщается, посредством наблюдения и интерпретации языка тела, который служит жестом, эквивалентным по значению тому, что говорится посредством коммуникативной речи.

Разработка лексических жестов попадает в спектр иконических-метафорических в том, насколько тесно они связаны с лексико-семантическим содержанием вербальной речи, с которой они координируются. Более иконические жесты совершенно очевидно отражают произносимые слова (например, рисование неровной горизонтальной линии в воздухе для описания гор), тогда как более метафорические жесты явно содержат некоторую пространственную связь с семантическим содержанием сопутствующей вербальной речи, но связь между жестом и речью может быть более неоднозначной.

Лексические жесты, как и двигательные жесты, не могут происходить независимо от вербальной речи. Цель лексических жестов все еще широко оспаривается в литературе, и некоторые лингвисты утверждают, что лексические жесты служат для усиления или модуляции семантического содержания лексической речи [1] или что они служат когнитивной цели, помогая в лексическом доступе и извлечении [19] или вербальной рабочей памяти. [20] Самые последние исследования показывают, что лексические жесты выполняют в первую очередь социально-прагматическую роль. [21]

Развитие языка

Исследования подтверждают сильную связь между типологией жестов и развитием языка . Маленькие дети в возрасте до двух лет, по-видимому, полагаются на указательные жесты для обозначения объектов, названия которых они не знают. После того, как слова выучены, они избегают этих референтных (указательных) жестов. Можно было бы подумать, что использование жестов будет уменьшаться по мере того, как ребенок развивает разговорную речь, но результаты показывают, что частота жестов увеличивается по мере увеличения частоты говорения с возрастом. Однако существует изменение типологии жестов в разном возрасте, что предполагает связь между жестами и развитием языка. Дети чаще всего используют указательные жесты, а взрослые больше полагаются на иконические и ритмические жесты. Когда дети начинают производить высказывания, похожие на предложения, они также начинают производить новые виды жестов, которые взрослые используют при разговоре (иконика и ритм). Доказательства этой систематической организации жестов указывают на ее связь с развитием языка. [31]

Языки жестов

Иллюстрированный словарь американского языка жестов 1918 года

Языки жестов, такие как американский язык жестов, работают как полноценные естественные языки, которые являются жестовыми по модальности. Их не следует путать с дактилоскопией , в которой набор символических жестов используется для представления письменного алфавита. Языки жестов отличаются от жестов тем, что концепции моделируются определенными движениями рук или выражениями и имеют определенную установленную структуру, в то время как жесты более пластичны и не имеют определенной структуры, а скорее дополняют речь.

До того, как в Никарагуа после 1970-х годов был создан устоявшийся язык жестов , глухие никарагуанцы использовали « домашние знаки » для общения с другими. Эти домашние знаки не были частью единого языка, но все еще использовались как знакомые движения и выражения, используемые в их семье — все еще тесно связанные с языком, а не жестами без определенной структуры. [33]

Знаки «Домашний» похожи на жестовые действия шимпанзе. Жесты используются этими животными вместо вербального языка, который ограничен у животных из-за отсутствия у них определенных физиологических и артикуляционных способностей, которые есть у людей для речи. Корбаллис (2010) утверждает, что «наши предки-гоминиды были лучше приспособлены к приобретению языковых навыков с помощью жестов, чем с помощью вокальных звуков». [34] Это приводит к спору о том, рассматривали ли люди жесты в качестве модальности языка в начале существования вида. Функция жестов могла играть важную роль в эволюции языка.

Социальная значимость

Жестикуляция, вероятно, универсальна; не было ни одного сообщения о сообществе, которое не жестикулировало бы. Жесты являются важной частью повседневного общения, такого как чат, описание маршрута, переговоры о ценах на рынке; они повсеместны. [35] Жесты — это усвоенные воплощенные культурные практики, которые могут функционировать как способ интерпретации этнической , гендерной и сексуальной идентичности .

Жесты, обычно называемые « языком тела », играют важную роль в промышленности. Правильный этикет языка тела в деловых отношениях может иметь решающее значение для успеха. Однако жесты могут иметь разное значение в зависимости от страны, в которой они выражены. В эпоху глобального бизнеса дипломатическая культурная чувствительность стала необходимостью. Жесты, которые мы считаем невинными, могут быть восприняты кем-то другим как глубоко оскорбительные. [35]

Следующие жесты являются примерами надлежащего этикета, учитывающего обычаи приветствия в разных странах:

Жесты также являются средством инициирования брачного ритуала . Это может включать сложные танцы и другие движения. Жесты играют важную роль во многих аспектах человеческой жизни.

Кроме того, когда люди используют жесты, есть определенное общее фоновое знание. Разные культуры используют похожие жесты, когда говорят о конкретном действии, например, как мы жестикулируем, представляя идею питья из чашки. [38]

Когда человек делает жест, другой человек может понять его, поскольку распознает действия/формы. [38]

Жесты были запечатлены в искусстве, например, в греческой вазописи, индийских миниатюрах или европейской живописи.

В религии

Жесты играют центральную роль в религиозных и духовных ритуалах.

Витарка Викара , Таримская котловина , 9 век.

В индуизме и буддизме мудра ( санскрит , буквально «печать», «жест» или «отношение») — это символический жест, выполняемый рукой, телом или умом. Каждая мудра имеет определенное значение и связана с определенным духовным качеством или состоянием. В йоге мудры считаются высшими практиками, которые ведут к пробуждению пран, чакр и кундалини и которые могут даровать продвинутому практикующему основные сиддхи, психические силы [39]

В индуистской и буддийской иконографии мудры играют центральную роль. Например, Витарка Викара , жест обсуждения и передачи буддийского учения, выполняется путем соединения кончиков большого и указательного пальцев вместе, при этом остальные пальцы остаются прямыми.

Распространенным христианским религиозным жестом является осенение себя крестным знамением в знак уважения , часто сопровождаемое преклонением колен перед священным предметом. [38]


Неврология

Жесты обрабатываются в тех же областях мозга, что и речь и язык жестов, таких как левая нижняя лобная извилина ( зона Брока ) и задняя средняя височная извилина , задняя верхняя височная борозда и верхняя височная извилина ( зона Вернике ). [2] Было высказано предположение, что эти части мозга изначально поддерживали сопряжение жеста и значения, а затем были адаптированы в ходе эволюции человека «для сопоставимого сопряжения звука и значения, поскольку был установлен произвольный контроль над голосовым аппаратом и развилась разговорная речь». [2] В результате он лежит в основе как символического жеста, так и разговорной речи в современном человеческом мозге . Их общая неврологическая основа также поддерживает идею о том, что символический жест и разговорная речь являются двумя частями единой фундаментальной семиотической системы, которая лежит в основе человеческого дискурса. [30] Связь жестов рук и тела в сочетании с речью дополнительно раскрывается характером использования жестов у слепых людей во время разговора. Этот феномен раскрывает функцию жеста, которая выходит за рамки отображения коммуникативного содержания языка и расширяет взгляд Дэвида МакНила на систему жестов и речи. Это предполагает, что жест и речь тесно связаны, и нарушение одного (речи или жеста) вызовет проблему в другом. Исследования обнаружили убедительные доказательства того, что речь и жесты врожденно связаны в мозге и работают в эффективно организованной и хореографической системе. Взгляд МакНила на эту связь в мозге — всего лишь один из трех, которые в настоящее время обсуждаются; другие заявляют, что жест является «системой поддержки» разговорного языка или физическим механизмом для лексического поиска. [40]

Из-за этой связи со-речевых жестов — формы ручного действия — в языке в мозге, Роэл Виллемс и Питер Хагурт приходят к выводу, что и жесты, и язык способствуют пониманию и декодированию закодированного сообщения говорящего. Исследования Виллемса и Хагурта предполагают, что «обработка, вызванная жестами, качественно похожа на обработку слов на уровне семантической обработки». Этот вывод подтверждается результатами экспериментов Скиппера, где использование жестов привело к «разделению труда между областями, связанными с языком или действием (область Брока и премоторная/первичная моторная кора соответственно)». Использование жестов в сочетании с речью позволило мозгу уменьшить потребность в «семантическом контроле». Поскольку жесты помогали понимать переданное сообщение, не было такой большой потребности в семантическом выборе или контроле, которая в противном случае потребовалась бы от слушателя через область Брока . Жесты — это способ представления мыслей человека, которые подсказываются в рабочей памяти. Результаты эксперимента показали, что точность взрослых людей повышается, когда они используют указательные жесты, а не просто считают в уме (без использования указательных жестов) [38] Кроме того, результаты исследования, проведенного Марсталлером и Бурьяновой, показывают, что использование жестов влияет на рабочую память. Исследователи обнаружили, что те, у кого низкая емкость рабочей памяти, но кто может использовать жесты, на самом деле вспоминают больше терминов, чем те, у кого низкая емкость, но кто не может использовать жесты. [41]

Хотя существует очевидная связь в помощи жестов в понимании сообщения, «понимание жестов не то же самое, что понимание устной речи». Эти две функции работают вместе, и жесты помогают облегчить понимание, но они лишь «частично управляют нейронной языковой системой». [42]

Электронный интерфейс

Движение жестов можно использовать для взаимодействия с такими технологиями, как компьютеры, с помощью сенсорного ввода или мультисенсорного ввода, популяризированного iPhone , физического обнаружения движения и визуального захвата движения , используемых в игровых консолях .

Его можно записать с помощью кинематической методологии.

Континуум Кендона

Чтобы лучше понять лингвистические ценности, которые содержат жесты, Адам Кендон, пионер в исследовании жестов, предложил рассматривать их как континуум от менее лингвистического до полностью лингвистического. Используя континуум, речь снижается по мере того, как «языкоподобные свойства жестового поведения увеличиваются, а идиосинкразические жесты заменяются социально регулируемыми знаками». [43]

Жесты разных видов попадают в этот континуум и включают спонтанную жестикуляцию, языкоподобные жесты, пантомиму, эмблемы и язык жестов. Спонтанные жесты не очевидны без присутствия речи, помогающей в процессе вокализации, тогда как языкоподобные жесты являются «иконическими и метафорическими, но лишены последовательности и зависят от контекста». [43] «Языкоподобный жест» подразумевает, что жест предполагает что-то лингвистическое (Loncke, 2013). [44] Пантомима находится в середине континуума и требует общих соглашений. Этот вид жеста помогает передавать информацию или описывать событие.

За пантомимой следуют эмблемы, которые имеют определенные значения для обозначения «чувств, непристойностей и оскорблений» и не обязательно должны использоваться в сочетании с речью. [43] Самым лингвистическим жестом в континууме Кендона является язык жестов, где «отдельные ручные знаки имеют определенные значения и сочетаются с другими ручными знаками в соответствии с определенными правилами». [43]

Философия

Джорджио Агамбен в книге «Карман » говорит, что жест — это чистое средство без цели, как промежуточная форма между выполнением праксиса и выполнением поэзиса. [45] В противоположном духе Джованни Маддалена представил Философию жеста , где жест определяется как любое выполненное действие с началом и концом, которое несет в себе смысл (от латинского gero = нести, продолжать). [46] Согласно этой философии, жест — это наша обычная процедура воплощения неопределенных идей в единичных действиях с общим смыслом. Жест создается плотным смешением икон, индексов и символов и сложностью феноменологических характеристик, таких как чувства, фактические действия, общие концепции и привычки (первичность, вторичность и третьесортность в феноменологии Чарльза С. Пирса ).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Кендон, Адам. (2004) Жест: видимое действие как высказывание . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521835259
  2. ^ abc Xu, J; Gannon, PJ; Emmorey, K; Smith, JF; Braun, AR (2009). «Символические жесты и устная речь обрабатываются общей нейронной системой». Proc Natl Acad Sci USA . 106 (49): 20664–20669. Bibcode : 2009PNAS..10620664X. doi : 10.1073/pnas.0909197106 . PMC 2779203. PMID  19923436 . 
  3. ^ Корбаллис, Майкл (январь–февраль 2005 г.). «Жестикулярное происхождение языка». WIREs Cognitive Science . 1 (1): 2–7. doi :10.1002/wcs.2. PMID  26272832. S2CID  22492422.
  4. ^ Корбаллис, Майкл (2010).«Жестикулярные истоки языка». © 2009 John Wiley & Sons, Ltd. WIREs Cogn Sci . 1 (1): 2–7. doi :10.1002/wcs.2. PMID  26272832. S2CID  22492422.
  5. ^ Кендон, А. (1982). «Изучение жеста: некоторые наблюдения по его истории». Recherches Sémiotiques/Semiotic Inquiry . 2 (1): 45–62.
  6. ^ "Квинтилиан | Римский ритор". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 2018-09-06 . Получено 2018-10-15 .
  7. ^ Wollock, J (2002). «Джон Бульвер (1606–1656) и значение жеста в теориях языка и познания XVII века». Жест . 2 (2): 227. doi :10.1075/gest.2.2.06wol.
  8. ↑ Бульвер, Дж. (1644). Хирология: или естественный язык руки. Лондон.
  9. ^ де Джорио, А (2002) [1832]. Жест в Неаполе и Жест в классической античности. Indiana University Press . ISBN 978-0253215062. Архивировано из оригинала 2012-09-20 . Получено 2015-11-17 .
  10. ^ Мельцофф, AN; Мур, MK (1977-10-07). «Имитация мимики и жестов рук новорожденными». Science . 198 (4312): 74–78. Bibcode :1977Sci...198...75M. doi :10.1126/science.897687. ISSN  0036-8075. PMID  897687.
  11. ^ Макнил, Д. (1992). Рука и разум: что жесты говорят о мышлении. Издательство Чикагского университета. Архивировано из оригинала 2018-12-05 . Получено 2018-12-05 .
  12. ^ "Проблемы с жестами". benjamins.com . Benjamins. 2016. Архивировано из оригинала 2015-05-01 . Получено 2016-10-11 .
  13. ^ Мюллер, Корнелия. "Краткая история происхождения ISGS". ISGS: Международное общество изучения жестов . Архивировано из оригинала 2016-10-11.
  14. ^ Андрен, Матс. "Международное общество по изучению жестов (ISGS)". gesturestudies.com . Архивировано из оригинала 2016-10-11 . Получено 2016-10-11 .
  15. ^ Ноланд, Кэрри. Агентство и воплощение: исполнительские жесты/производящая культура . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009. С. 2.
  16. ^ Ноланд, Кэрри. «Введение». Миграция жеста . Ред. Кэрри Ноланд и Салли Энн Несс. Миннеаполис: University of Minnesota Press, 2008. px
  17. ^ Муньос, Хосе Эстебан. Путешествуя по утопии: тогда и там квир-будущего . Нью-Йорк: New York University Press, 2009.
  18. ^ Родригес, Хуана Мария. Сексуальное будущее, странные жесты и другие латиноамериканские желания . Нью-Йорк: NYU Press, 2014.
  19. ^ abcde Krauss, Robert M.; et al. (2001). «Лексические жесты и лексический доступ: модель процесса». Книга: Язык и жесты Д. МакНейла (ред.) Нью-Йорк: Cambridge University Press : 261–283.
  20. ^ ab Gillespie, Maureen; et al. (2014). «Вербальная рабочая память предсказывает жесты совместной речи: доказательства индивидуальных различий». Cognition . 132 (2): 174–180. doi :10.1016/j.cognition.2014.03.012. PMC 4066192 . PMID  24813571. 
  21. ^ ab Holler, Judith; et al. (2012). «Это на кончиках моих пальцев: жесты совместной речи во время лексического поиска в различных социальных контекстах». Язык и когнитивные процессы .
  22. ^ abcde Абнер, Наташа; и др. (2015). «Жест для лингвистов: удобный учебник». Language and Linguistics Compass . 9 (11): 437–449. doi :10.1111/lnc3.12168. PMC 4721265. PMID  26807141 . 
  23. ^ ab Жест, знак и язык: становление языка жестов и исследований жестов . Доступно по адресу: https://www.researchgate.net/publication/282760416_Gesture_sign_and_language_The_coming_of_age_of_sign_language_and_gesture_studies [дата обращения: 4 ноября 2018 г.].
  24. ^ Краусс, Роберт М.; Чен, Йихсиу; Чавла, Пурнима (1996). «Невербальное поведение и невербальная коммуникация: о чем говорят нам жесты рук в разговоре?». Достижения в экспериментальной социальной психологии , том 28. Том 28. стр. 389–450. doi :10.1016/S0065-2601(08)60241-5. ISBN 978-0120152285.
  25. ^ ab Типпер, Кристин М.; Синьорини, Джулия; Графтон, Скотт Т. (2015-08-21). «Язык тела в мозге: построение смысла из выразительных движений». Frontiers in Human Neuroscience . 9 : 450. doi : 10.3389/fnhum.2015.00450 . ISSN  1662-5161. PMC 4543892. PMID 26347635  . 
  26. ^ Пиз, Аллан и Барбара Пиз. Полная книга о языке тела , 2006. Печать.
  27. ^ Блэк, Рокси М (2011). «Культурные аспекты использования рук». Журнал терапии рук . 24 (2): 104–111. doi :10.1016/j.jht.2010.09.067. PMID  21109395.
  28. ^ Бросс, Фабиан (2020): Почему мы качаем головой? О происхождении покачивания головой. В: Жест , 19(2/3). 269–299.
  29. ^ Моррис, Десмонд , Коллетт, Питер, Марш, Питер, О'Шонесси, Мари. 1979. Жесты, их происхождение и распространение . Лондон. Кейп
  30. ^ abc McNeill (1992). Рука и разум. Чикаго: Издательство Чикагского университета
  31. ^ ab Mayberry, Rachel I. (декабрь 2000 г.). «Жест отражает развитие языка: данные по двуязычным детям». Current Directions in Psychological Science . 9 (6): 192–196. doi :10.1111/1467-8721.00092. JSTOR  20182668. S2CID  36634267.
  32. ^ Кендон, Адам (2004). Жест: видимое действие как высказывание . Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 978-0521835251.
  33. ^ Фернандес, Ева М.; Хелен Смит Кэрнс (2011). Основы психолингвистики . Wiley-Blackwell. стр. 77. ISBN 978-1405191470.
  34. ^ Corballis, MC (2010). «Жестикулярные истоки языка». WIREs Cogn Sci . 1 (1): 2–7. doi :10.1002/wcs.2. PMID  26272832. S2CID  22492422.
  35. ^ ab Axtell, R. (1993). Do's and taboos across the world. (3rd ed., p. 116). Wiley. Получено с http://www.sheltonstate.edu/Uploads/files/faculty/Angela%20Gibson/Sph%20106/taboos0001.pdf Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine
  36. ^ Моррис, Десмонд . Bodytalk: a World Guide to Gestures . Джонатан Кейп, 1995. [ ISBN отсутствует ] [ нужна страница ]
  37. ^ Axtell, R. (1993). Worldsmart: Жесты по всему миру. World Smart Resource Center, получено с http://www.globalbusinessleadership.com/gestures_overview.asp Архивировано 11.03.2017 на Wayback Machine
  38. ^ abcd VASC, Dermina и Thea IONESCU. «Воплощение познания: жесты и их роль в развитии мышления». Cognitie, Creier, Comportament/Cognition, Brain, Behavior 17.2 (2013): 149–150. Academic Search Complete. Web.
  39. ^ Сарасвати, Свами Сатьянанда (2008), Асана Пранаяма Мудра Бандха (4-е изд.), Бихар, Индия: Школа йоги Бихара, стр. 241–244, ISBN  978-81-86336-14-4
  40. ^ Айверсон, Яна М.; Эстер Телен (2005). "Рука, рот и мозг" (PDF) . Журнал исследований сознания . Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2013 года . Получено 1 октября 2013 года .
  41. ^ Марсталлер, Ларс; Бурьянова, Хана (2013). «Индивидуальные различия во влиянии жестов на рабочую память». Psychonomic Bulletin & Review . 20 (3): 496–500. doi : 10.3758/s13423-012-0365-0 . PMID  23288659.
  42. ^ Виллемс, Роэл М.; Хагурт, Питер (2007). «Нейронные доказательства взаимодействия языка, жестов и действий: обзор». Мозг и язык . 101 (3): 14–6. doi :10.1016/j.bandl.2007.03.004. hdl : 11858/00-001M-0000-0013-198D-E . PMID  17416411. S2CID  14874308.
  43. ^ abcd Blackstone, S (2000). "Жесты в AAC" (PDF) . Новости дополнительной коммуникации (ACN) . Том 13, № 1. Архивировано (PDF) из оригинала 2017-02-22 . Получено 2016-03-06 .
  44. ^ Лонке, Ф. (2013). Дополнительная и альтернативная коммуникация: модели и приложения для педагогов, логопедов, психологов, лиц, осуществляющих уход, и пользователей . Сан-Диего, Калифорния: Plural Publishing Inc.
  45. ^ Агамбен Г., Карман. Бреве траттато суль'азионе, кольпа и жест, Боллати Борингьери, Турин, 2017 г.
  46. ^ Маддалена Г. (2015). Философия жеста. Монреаль: McGill–Queen's University Press.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите значение слова «жест» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме жесты .
В Викигиде есть путеводитель по жестам .