Мусульманское завоевание Персии , также называемое мусульманским завоеванием Ирана , арабским завоеванием Персии или арабским завоеванием Ирана [3] , было крупной военной кампанией, предпринятой Рашидунским халифатом между 632 и 654 годами. Как часть ранних мусульманских завоеваний , которые начались при Мухаммеде в 622 году, они привели к падению Сасанидской империи и окончательному упадку зороастризма , который был преобладающим по всей Персии как официальная религия страны. Преследования зороастрийцев ранними мусульманами во время и после этого конфликта побудили многих из них бежать на восток в Индию , где им предоставили убежище различные цари.
В то время как Аравия переживала подъем ислама в VII веке, Персия боролась с беспрецедентным уровнем политической, социальной, экономической и военной слабости; армия Сасанидов сильно истощила себя в византийско-сасанидской войне 602–628 годов . После казни шаха Сасанидов Хосрова II в 628 году внутренняя политическая стабильность Персии начала стремительно ухудшаться. Впоследствии в течение следующих четырех лет на престол было возведено десять новых претендентов на королевский престол. [4] Вскоре после этого Персия была еще больше опустошена Сасанидским междуцарствием , крупномасштабной гражданской войной, которая началась в 628 году и привела к децентрализации правительства к 632 году.
Среди персидских беспорядков первое вторжение Рашидунов на территорию Сасанидов произошло в 633 году, когда армия Рашидунов завоевала части Асористана , который был политическим и экономическим центром Сасанидов в Месопотамии . [5] Позже региональный командующий армией Рашидунов Халид ибн аль-Валид был переведен для наблюдения за мусульманским завоеванием Леванта , и поскольку армия Рашидунов все больше сосредотачивалась на Византийской империи , недавно завоеванные территории Месопотамии были отвоеваны Сасанидской армией. Второе вторжение Рашидунов началось в 636 году под командованием Саада ибн Аби Ваккаса , когда ключевая победа в битве при аль-Кадисии навсегда положила конец всему контролю Сасанидов на западе современного Ирана . В течение следующих шести лет горы Загрос , естественный барьер, обозначали политическую границу между халифатом Рашидун и Сасанидской империей. В 642 году Умар ибн аль-Хаттаб , восемь лет своего правления в качестве второго халифа ислама , приказал начать полномасштабное вторжение в остальную часть Сасанидской империи. Руководя войной из города Медина в Аравии, Умар быстро завоевал Персию серией скоординированных и многосторонних атак, что стало его величайшим триумфом, способствуя его репутации великого военного и политического стратега. [4] Однако в 644 году он был убит персидским ремесленником Абу Лу'лу'а Фирузом , который был захвачен войсками Рашидун и привезен в Аравию в качестве раба.
Некоторые иранские историки защищали своих предков, используя арабские источники, чтобы проиллюстрировать, что «вопреки утверждениям некоторых историков, иранцы, на самом деле, долго и упорно боролись против вторгшихся арабов». [6] К 651 году большинство городских центров на иранских землях, за заметным исключением провинций вдоль Каспийского моря (т. е. в Табаристане и Трансоксании ), попали под мусульманское господство. Многие населенные пункты боролись против захватчиков; хотя армия Рашидунов установила гегемонию над большей частью страны, многие города восстали, убив своих арабских губернаторов или напав на их гарнизоны. В конце концов, военные подкрепления подавили иранские мятежи и установили полный контроль. Исламизация Ирана была постепенной и стимулировалась различными способами в течение столетий, хотя некоторые иранцы так и не обратились в ислам, и существуют многочисленные свидетельства того, что зороастрийские писания и все другие доисламские тексты систематически сжигались, а зороастрийские священники были казнены, особенно в районах, которые были центрами сопротивления. [7] Ислам стал преобладающей религией Ирана к позднему Средневековью ; [8] [9] большинство иранцев были мусульманами-суннитами , пока Сефевиды не обратили Иран в шиитский ислам в 18 веке.
Когда западные ученые впервые исследовали мусульманское завоевание Персии , они полагались исключительно на отчеты армянского христианского епископа Себеоса и отчеты на арабском языке, написанные некоторое время спустя после событий, которые они описывают. Наиболее значимой работой, вероятно, была работа Артура Кристенсена и его L'Iran sous les Sassanides , опубликованная в Копенгагене и Париже в 1944 году. [10]
Недавние исследования начали подвергать сомнению традиционную версию событий: Парване Пуршариати в своей работе «Упадок и разрушение Сасанидской империи: Сасанидско-парфянский союз и арабское завоевание Ирана» , опубликованной в 2008 году, дает как подробный обзор проблемного характера попыток установить, что именно произошло, так и множество оригинальных исследований, которые подвергают сомнению фундаментальные факты традиционной версии событий, включая хронологию и конкретные даты.
Центральный тезис Пуршариати заключается в том, что вопреки общепринятому мнению, Сасанидская империя была крайне децентрализована и фактически представляла собой «конфедерацию» с парфянами , которые сами сохранили высокий уровень независимости. [11] Несмотря на недавние победы над Византийской империей , парфяне неожиданно вышли из конфедерации, и Сасаниды оказались плохо подготовленными и плохо оснащенными для организации эффективной и сплоченной обороны против мусульманских армий. [12] Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, Куст-и Хварасан и Куст-и Адурбадаган, отступили в свои крепости и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться на стороне Сасанидов.
Другой важной темой исследования Пуршариати является переоценка традиционной временной шкалы. Пуршариати утверждает, что арабское завоевание Месопотамии «произошло не в 632–634 годах, как это принято считать, после прихода к власти последнего сасанидского царя Йездегерда III (632–651), а в период с 628 по 632 год». [13] Важное следствие этого изменения временной шкалы заключается в том, что арабское завоевание началось именно тогда, когда сасаниды и парфяне были вовлечены в междоусобную войну за наследование сасанидского престола. [13]
С I века до н. э . границей между Римской (позже Византийской ) и Парфянской (позже Сасанидской ) империями была река Евфрат . Граница постоянно оспаривалась. Большинство сражений, а следовательно, и большинство укреплений, были сосредоточены в холмистых районах севера, поскольку обширная Аравийская или Сирийская пустыня (Римская Аравия) разделяла соперничающие империи на юге. Единственной опасностью, ожидаемой с юга, были случайные набеги кочевых арабских племен. Поэтому обе империи объединились с небольшими, полунезависимыми арабскими княжествами, которые служили буферными государствами и защищали Византию и Персию от нападений бедуинов . Клиентами Византии были Гассаниды ; клиентами Персии были Лахмиды . Гассаниды и Лахмиды постоянно враждовали, что держало их занятыми, но это не сильно влияло на византийцев или персов. В VI и VII веках различные факторы разрушили баланс сил, сохранявшийся на протяжении многих столетий.
Конфликт с Византией во многом способствовал ослаблению государства, истощив ресурсы Сасанидов и сделав его главной целью для мусульман.
Сасанидское общество делилось на четыре класса: жрецы, воины, секретари и простолюдины. Последние составляли большую часть населения, служили его единственной налоговой базой и оставались его беднейшим классом.
В разгар амбициозных завоеваний Хосрова II Византии в Леванте и большей части Малой Азии налоги резко возросли, и большинство людей не могли их платить. Годы войн Сасанидов и Византии разрушили торговые пути и промышленность, основные источники дохода населения. Существующая административная структура Сасанидов оказалась неадекватной, столкнувшись с объединенными требованиями внезапно расширенной империи, экономики и населения. [14] Быстрая смена правителей и увеличение власти провинциальных землевладельцев ( дехканов ) еще больше ослабили Сасанидов. За период в четырнадцать лет и двенадцать последовательных царей империя Сасанидов значительно ослабла, и власть центральной власти перешла в руки ее генералов. Даже когда после серии переворотов появился сильный царь, Сасаниды так и не восстановились полностью.
Византийские клиенты, арабские Гассаниды , обратились в монофизитскую форму христианства , которая считалась еретической устоявшейся Византийской Восточной Православной Церковью . Византийцы попытались подавить ересь, оттолкнув Гассанидов и вызвав восстания на их пустынных границах. Лахмиды также восстали против персидского царя Хусрау II. Нуман III (сын Аль-Мондера IV), первый христианский царь Лахмидов, был свергнут и убит Хусрау II в 602 году из-за его попытки сбросить персидский сюзеренитет. После убийства Хусрау в 628 году Персидская империя раскололась, и Лахмиды фактически стали полунезависимыми. В настоящее время широко распространено мнение, что аннексия королевства Лахмидов была одним из главных факторов падения Сасанидской империи и последующего исламского завоевания Персии, поскольку Лахмиды согласились стать шпионами для мусульман после поражения в битве при Хире от Халида ибн аль-Валида . [15]
Персидский правитель Хосров II (Парвиз) подавил опасное восстание в своей собственной империи, восстание Бахрама Чобина . Затем он сосредоточил свое внимание на своих традиционных врагах Византии, что привело к Византийско-Сасанидской войне 602–628 годов . В течение нескольких лет он преуспел. С 612 по 622 год он расширил границы Персии почти до тех же размеров, что и при династии Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.), захватив западные государства вплоть до Египта , Палестины (завоевание последней осуществлялось при поддержке еврейской армии) и т. д.
Византийцы перегруппировались и отступили в 622 году под командованием Ираклия . Хосров был побежден в битве при Ниневии в 627 году, и византийцы отвоевали всю Сирию и проникли далеко в персидские провинции Месопотамии . В 629 году генерал Хосрова Шахрбараз согласился на мир, и граница между двумя империями снова стала такой же, как и в 602 году.
Чума Шероя (627–628) была одной из нескольких эпидемий, которые произошли в Иране или поблизости от него в течение двух столетий после того, как первая эпидемия была принесена сасанидскими армиями из своих походов в Константинополь , Сирию и Армению . [16] Она привела к гибели многих арийцев и, следовательно, способствовала падению Сасанидской империи.
Хосров II был казнен в 628 году, и в результате на престол претендовало множество претендентов; с 628 по 632 год в Персии было десять царей и цариц. Последний, Йездигерд III , был внуком Хосрова II и, как говорят, был всего лишь ребенком в возрасте 8 лет. [17]
После Худайбийского договора в 628 году исламская традиция гласит, что Мухаммед отправил множество писем принцам, царям и вождям различных племен и королевств того времени, призывая их принять ислам и поклониться приказу Бога. Эти письма были доставлены послами в Персию , Византию , Эфиопию , Египет , Йемен и город Аль-Хирах в Ираке в тот же день. [18] Это утверждение подверглось тщательному анализу некоторыми современными историками ислама, в частности, Гримме и Каэтани. [19] Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку церемония суда Сасанидов была печально известна своей сложностью, и маловероятно, что письмо от того, что в то время было незначительной региональной державой, могло попасть в руки шаханшаха. [20]
Что касается Персии, мусульманские летописи далее повествуют, что в начале седьмого года переселения Мухаммед назначил одного из своих офицеров, Абдуллу Хузафу Сахми Караши, доставить его письмо Хосрову II с призывом принять ислам:
Во имя Бога, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Бога, великому Кисре Персии. Мир ему, который ищет истину и выражает веру в Бога и Его Пророка и свидетельствует, что нет богов, кроме единого Бога, у которого нет сотоварищей, и кто верит, что Мухаммад — Его слуга и Пророк. По повелению Бога я приглашаю вас к Нему. Он послал меня для руководства всеми людьми, чтобы я мог предупредить их всех о Его гневе и предъявить неверующим ультиматум. Примите Ислам, чтобы вы могли оставаться в безопасности. А если вы откажетесь принять Ислам, вы будете отвечать за грехи волхвов. [21]
Существуют разные мнения о реакции Хосрова II . [22]
Годы войны между Сасанидами и Византией, а также напряжение от вторжения хазар в Закавказье истощили армию. Ни один эффективный правитель не следовал за Хосровом II , что вызвало хаос в обществе и проблемы в провинциальном управлении, пока к власти не пришел Йездигерд III . Все эти факторы подорвали силу персидской армии. Йездигерду III было всего 8 лет, когда он вступил на престол, и, не имея опыта, он не пытался восстановить армию. Сасанидская империя была сильно децентрализована и фактически представляла собой «конфедерацию» с парфянами , которые сами сохраняли высокий уровень независимости. [11] После последней сасанидско-византийской войны парфяне хотели выйти из конфедерации, и Сасаниды, таким образом, были плохо подготовлены и плохо оснащены, чтобы организовать эффективную и сплоченную оборону против мусульманских армий. [12] Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, Куст-и Ховарасан и Куст-и Адурбадаган, отступили в свои крепости и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться на стороне Сасанидов .
Поуршариати утверждает, что арабское завоевание Месопотамии «произошло не в 632–634 годах, как это принято считать, после прихода к власти последнего сасанидского царя Йездегерда III (632–651), а в период с 628 по 632 год». [13] Важное следствие этого изменения временной шкалы заключается в том, что арабское завоевание началось именно тогда, когда сасаниды и парфяне вели междоусобную войну из-за того, кто должен был унаследовать сасанидский трон. [13]
Когда арабские эскадрильи совершили свои первые набеги на территорию Сасанидов, Йездигерд III не счел их угрозой и отказался отправить армию для борьбы с захватчиками. Когда основная арабская армия достигла персидских границ, Йездигерд III медлил с отправкой армии против арабов. Даже Ростам-е Фарохзад , который был и Эраном Спахбодом , и наместником , не видел в арабах угрозы. Без сопротивления арабы успели консолидироваться и укрепить свои позиции.
Когда наконец начались военные действия между Сасанидами и арабами, персидская армия столкнулась с фундаментальными проблемами. Хотя их тяжелая кавалерия доказала свою эффективность против римских войск, она была слишком медленной и упорядоченной, чтобы действовать в полную силу против проворной и непредсказуемой легковооруженной арабской кавалерии и пеших лучников.
Персидская армия добилась нескольких первоначальных успехов. Боевые слоны временно остановили арабскую армию, но когда арабские ветераны вернулись с сирийских фронтов, где они сражались с византийскими войсками, они дали важные инструкции о том, как эффективно противостоять боевым слонам.
Эти факторы способствовали решающему поражению Сасанидов в битве при аль-Кадисии. Персы, которые только одно поколение назад завоевали Египет и Малую Азию, проиграли решающие сражения, когда на них напали проворные, легковооруженные арабы, привыкшие к стычкам и войне в пустыне. Арабские эскадрильи разбили персидскую армию еще в нескольких сражениях, кульминацией которых стала битва при Нахаванде , последняя крупная битва Сасанидов. Династия Сасанидов закончилась со смертью Йездигерда III в 651 году.
Мухаммед умер в июне 632 года, и Абу Бакр принял титул халифа и политического преемника в Медине . Вскоре после восшествия на престол Абу Бакра несколько арабских племен восстали в войнах Ридда ( по-арабски Войны Отступничества). Войны Ридда длились в Халифате до марта 633 года и закончились тем, что весь Аравийский полуостров оказался под властью халифа в Медине.
Абу Бакр запустил историческую траекторию (позднее продолженную Умаром и Усманом), которая за несколько десятилетий привела к созданию одной из крупнейших империй в истории [23] , начавшейся с конфронтации с империей Сасанидов под предводительством генерала Халида ибн аль-Валида .
После войн Ридда , вождь племени северо-восточной Аравии, Аль-Мутанна ибн Харита , совершил набег на сасанидские города в Месопотамии , действия, которые привели к значительному количеству добычи. [24] Аль-Мутанна ибн Харита отправился в Медину, чтобы сообщить Абу Бакру о своем успехе, и был назначен командующим его людьми, после чего он начал совершать набеги вглубь Месопотамии. Используя мобильность своей легкой кавалерии , он мог легко совершить набег на любой город около пустыни и снова исчезнуть в пустыне, вне досягаемости сасанидской армии . Действия Аль-Мутанна заставили Абу Бакра задуматься о расширении халифата Рашидун . [25]
Чтобы обеспечить победу, Абу Бакр использовал добровольческую армию и поставил своего лучшего генерала, Халида ибн аль-Валида , командовать. После победы над самопровозглашенным пророком Мусайлимой в битве при Ямаме , Халид все еще находился в Аль-Ямаме , когда Абу Бакр приказал ему вторгнуться в Сасанидскую империю. Сделав Аль-Хиру целью Халида, Абу Бакр послал подкрепление и приказал племенным вождям северо-восточной Аравии, Аль-Мутханне ибн Харите, Мазуру ибн Ади, Хармале и Сульме действовать под командованием Халида. Около третьей недели марта 633 года (первая неделя Мухаррама 12-го года хиджры) Халид выступил из Аль-Ямамы с армией в 10 000 человек. [25] Племенные вожди, с 2000 воинов каждый, присоединились к нему, увеличив его ряды до 18 000 человек. После вступления в Месопотамию он отправил послания каждому губернатору и наместнику, управлявшему провинциями, призывая их либо принять ислам, либо платить дань. Халид не получил никаких ответов и продолжил свои тактические планы. [26]
Халид одержал решительные победы в четырех последовательных сражениях: битва при Цепях , состоявшаяся в апреле; битва при Ривере , состоявшаяся в третью неделю апреля; битва при Валадже в следующем месяце (где он успешно применил двойной обходной маневр) и битва при Уллайсе , состоявшаяся в середине мая. Персидский двор, уже обеспокоенный внутренними проблемами, был ввергнут в хаос. В последнюю неделю мая важный город Аль-Хирах пал перед мусульманами . Дав своим армиям отдохнуть, в июне Халид осадил город Аль-Анбар , который сдался в июле. Затем Халид двинулся на юг и захватил город Айн-ат-Тамр в последнюю неделю июля. В этот момент большая часть того, что сейчас является Ираком, находилась под контролем исламистов.
Халид получил призыв о помощи из северной Аравии в Даумат аль-Джандале, где другой арабский генерал-мусульманин, Ияд ибн Ганм , оказался в ловушке среди мятежных племен. Халид отправился туда и разгромил мятежников в битве при Даумат аль-Джандале в последнюю неделю августа. По возвращении он получил известие о сборе большой персидской армии. Он решил разгромить их всех по отдельности, чтобы избежать риска быть побежденным большой объединенной персидской армией. Четыре дивизии персидских и христианских арабских вспомогательных войск присутствовали в Ханафизе, Зумиеле, Санни и Музие. Халид разделил свою армию на три отряда и использовал их в хорошо скоординированных атаках на персов с трех разных сторон ночью, в битве при Музайе , затем в битве при Санийе и, наконец, в битве при Зумаиле , все в течение ноября. Эти сокрушительные поражения положили конец персидскому контролю над Месопотамией и оставили персидскую столицу Ктесифон уязвимой. Прежде чем атаковать Ктесифон, Халид решил уничтожить все персидские силы на юге и западе. Соответственно, он двинулся против пограничного города Фираз , где в декабре разбил объединенные силы сасанидских персов , византийцев и христианских арабов . Это была последняя битва в его завоевании Месопотамии. Пока Халид направлялся, чтобы атаковать Кадисию (ключевой форт на пути к Ктесифону), Абу Бакр приказал ему отправиться на римский фронт в Сирии, чтобы принять там командование. [27]
Согласно воле Абу Бакра, Умар должен был продолжить завоевание Сирии и Месопотамии. На северо-восточных границах империи, в Месопотамии, ситуация стремительно ухудшалась. Во времена Абу Бакра Халид ибн аль-Валид покинул Месопотамию с половиной своей армии из 9000 солдат, чтобы принять командование в Сирии, после чего персы решили вернуть себе утраченную территорию. Мусульманская армия была вынуждена покинуть завоеванные районы и сосредоточиться на границе. Умар немедленно отправил подкрепления на помощь Мутанне ибн Харите в Месопотамии под командованием Абу Убайда аль-Сакафи . [4] В то время в регионе Савад произошел ряд сражений между персами и арабами , таких как Намарак , Каскар и Бакусиата, в которых арабам удалось сохранить свое присутствие в этом районе. [28] Позже персы победили Абу Убайда в битве у моста . Мусанна бин Харита позже победил в битве при Бувайбе . В 635 году Йездегерд III искал союза с императором Ираклием из Восточной Римской империи , женившись на его дочери (или, по некоторым традициям, на его внучке), чтобы закрепить соглашение. Пока Ираклий готовился к крупному наступлению в Леванте, Йездегерд приказал сосредоточить огромные армии, чтобы навсегда вытеснить мусульман из Месопотамии посредством серии хорошо скоординированных атак на двух фронтах.
Умар приказал своей армии отступить к аравийской границе и начал собирать армии в Медине для еще одной кампании в Месопотамии. Из-за критической ситуации Умар хотел лично командовать армией, но члены Маджлис аш-Шура возразили, заявив, что война на два фронта требует присутствия Умара в Медине. Соответственно, Умар назначил Саада ибн Аби Ваккаса , уважаемого старшего офицера, хотя Саад страдал от ишиаса. [29] Саад покинул Медину со своей армией в мае 636 года и прибыл в Кадисию в июне.
В то время как Ираклий начал наступление в мае 636 года, Йездигерд не смог вовремя собрать свои армии, чтобы обеспечить византийцев персидской поддержкой. Умар, якобы знавший об этом союзе и не желавший рисковать битвой с двумя великими державами одновременно, быстро усилил мусульманскую армию в Ярмуке, чтобы вступить в бой и победить византийцев. Тем временем он приказал Сааду вступить в мирные переговоры с Йездигердом III и предложить ему принять ислам, чтобы помешать персидским войскам выйти на поле боя. Ираклий приказал своему генералу Вахану не вступать в битву с мусульманами до получения четких приказов. Опасаясь большего количества арабских подкреплений, Вахан атаковал мусульманскую армию в битве при Ярмуке в августе 636 года и был разгромлен. [30]
После исчезновения византийской угрозы Сасанидская империя по-прежнему оставалась грозной силой с огромными людскими резервами, и арабы вскоре столкнулись с огромной персидской армией с войсками, собранными со всех уголков империи, включая боевых слонов, и под командованием ее выдающихся генералов. В течение трех месяцев Саад разгромил персидскую армию в битве при Кадисии , фактически положив конец правлению Сасанидов к западу от собственно Персии. [31] Эта победа в значительной степени рассматривается как решающий поворотный момент в развитии ислама: после поражения основной части персидских сил Саад со своими соратниками позже завоевал Вавилон ( битва за Вавилон (636) ), Куту , Сабат ( Валашабад ) и Бахурашир ( Вех-Ардашир ). Ктесифон , столица империи Сасанидов, пал в марте 637 года после трехмесячной осады.
В декабре 636 года Умар приказал Утбе ибн Газвану направиться на юг, чтобы захватить аль-Убуллу (известную как «порт Апологос» в Перипле Эритрейского моря ) и Басру , чтобы разорвать связи между персидским гарнизоном там и Ктесифоном . Утба ибн Газван прибыл в апреле 637 года и захватил регион. Персы отступили в регион Майсан , который мусульмане захватили позже. [32]
После завоевания Ктесифона несколько отрядов были немедленно отправлены на запад, чтобы захватить Цирцезиум и Хит , оба форта на византийской границе. Несколько укрепленных персидских армий все еще действовали к северо-востоку от Ктесифона в Джалавле и к северу от Тигра в Тикрите и Мосуле .
После отступления из Ктесифона персидские армии собрались в Джалавле, месте, имеющем стратегическое значение из-за путей, ведущих отсюда в Месопотамию, Хорасан и Азербайджан . Персидскими войсками в Джалавле командовал Михран. Его заместителем был Фаррухзад, брат Рустама, который командовал персидскими войсками в битве при Кадисии . Умар решил сначала разобраться с Джалавлой, тем самым расчистив путь на север, прежде чем предпринимать какие-либо решительные действия против Тикрита и Мосула. Умар назначил Хашима ибн Утбу взять Джалавлу, а Абдуллу ибн Мутаама — завоевать Тикрит и Мосул . В апреле 637 года Хашим повел 12 000 солдат из Ктесифона, чтобы одержать победу над персами в битве при Джалавле . Затем он осадил Джалавлу в течение семи месяцев, закончившись взятием города. Затем Абдулла ибн Мутаам двинулся на Тикрит и захватил город с помощью христиан после ожесточенного сопротивления. [ требуется цитата ] Затем он послал армию в Мосул , который сдался при условии выплаты джизьи . С победой при Джалавле и оккупацией региона Тикрит-Мосул вся Месопотамия оказалась под контролем мусульман.
После этого мусульманские силы под командованием Ка'ки двинулись в погоню за убегающими персами в Ханикине, в 25 километрах (15 милях) от Джалавлы по дороге в Иран, все еще под командованием Михрана. Ка'ка разбил персидские силы в битве при Ханикине и захватил город. Затем персы отступили в Хулван . Ка'ка последовал за ними и осадил город, который был захвачен в январе 638 года. [33] Ка'ка запросил разрешения действовать глубже в Персии, но Умар отклонил предложение, написав в ответ:
Я хотел бы, чтобы между Сувадом и персидскими холмами были стены, которые не давали бы им добраться до нас, а нам не давали бы добраться до них. [34] Плодородный Сувад нам достаточен; и я предпочитаю безопасность мусульман военной добыче.
К февралю 638 года в боевых действиях на персидском фронте наступило затишье. Сувад, долина Тигра и долина Евфрата теперь находились под полным контролем мусульман. Персы отступили в собственно Персию , к востоку от гор Загрос . Персы продолжали совершать набеги на Месопотамию, которая оставалась политически нестабильной. Казалось, что хребет Загрос был разделительной линией между халифатом Рашидун и Сасанидами. Во второй половине 638 года Хормузан , который был одним из семи великих вождей Персии и командовал корпусом в битве при Кадисии , усилил свои набеги на Месопотамию. Саад, по указанию Умара, напал на Хормузан, в то время как Утба ибн Газван, при поддержке Нумана ибн Мукарина, напал на Ахваз и заставил Хормузан заключить мирный договор, по которому Ахваз оставался во владении Хормузан как мусульманское вассальное государство и платил дань. Хормузан нарушил договор, заставив Умара отправить Абу Мусу Ашаари , губернатора Бусры , разобраться с ним. После очередного поражения Хормузан подписал еще один договор на схожих условиях с предыдущим. Этот мир также оказался недолгим, поскольку Хормузан был подкреплен свежими персидскими войсками, отправленными императором Йездегердом III в конце 640 года. Войска сосредоточились в Тустере, к северу от Ахваза. Умар отправил туда губернатора Куфы Аммара ибн Ясира , губернатора Бусры Абу Мусу и Нумана ибн Мукарина, где Хормузан был побеждён, схвачен и отправлен к Умару в Медину. Хормузан, по-видимому, принял ислам и оставался полезным советником Умара на протяжении всей оставшейся части персидской кампании. Он также считается вдохновителем убийства Умара в 644 году.
После победы при Тустаре Абу Муса двинулся против стратегически важного города Сузы в январе 641 года, захватив его после осады в течение нескольких месяцев. Затем Абу Муса двинулся против Джунде Сабура, единственного места, оставшегося имеющим военное значение в персидской провинции Хузистан , которая сдалась мусульманам после осады в течение нескольких недель. [35]
После завоевания Хузистана Умар хотел мира. Хотя образ Персидской империи как грозной сверхдержавы был значительно ослаблен, он все еще находил отклик в умах недавно поднявшихся арабов, и Умар опасался ненужных военных столкновений с ней, предпочитая оставить в покое осколки Персидской империи, комментируя: «Я хотел бы, чтобы между нами и персами была огненная гора, чтобы ни они не смогли добраться до нас, ни мы до них». [36] Персидская гордость была задета арабским завоеванием, что сделало статус-кво невыносимым. [37]
После поражения персидских войск в битве при Джалуле в 637 году Яздегерд III отправился в Рей , а оттуда в Мерв , где он основал свою столицу и приказал своим вождям проводить непрерывные набеги в Месопотамию. В течение четырех лет Яздегерд III почувствовал себя достаточно сильным, чтобы снова бросить вызов мусульманам за контроль над Месопотамией. Соответственно, он набрал 100 000 закаленных ветеранов и молодых добровольцев со всех концов Персии под командованием Мардан-шаха, которые двинулись в Нахаванд для последней титанической борьбы с халифатом.
Губернатор Куфы Аммар ибн Ясир получил сведения о персидских передвижениях и концентрации в Нахаванде и сообщил о них Умару. Хотя Умар выразил желание, чтобы Месопотамия стала его самой восточной границей, концентрация персидской армии в Нахаванде заставила его действовать. [ 38] Теперь он считал, что пока Персия остается под властью Сасанидов, набеги в Месопотамию будут продолжаться. Худхейфа ибн Аль Яман был назначен командующим войсками Куфы и получил приказ выступить в Нахаванд. Абу Муса должен был выступить в Нахаванд из Бусры , в то время как Нуман ибн Мукаррин выступил из Ктесифона. Умар решил лично отвести армию, сосредоточенную в Медине, в Нахаванд, чтобы принять общее командование. Члены Маджлис аль- Шура предложили, чтобы Умар командовал кампанией из Медины, назначив проницательного полевого командира для Нахаванда. Умар согласился, назначив Мугиру ибн Шубу командующим силами, сосредоточенными в Медине, а Нумана ибн Мукаррина главнокомандующим в Нахаванде. Мусульманская армия сначала сосредоточилась в Тазаре, а затем разбила персов в битве при Нахаванде в декабре 642 года. Нуман погиб в бою, и, согласно указаниям Умара, Худхейфа ибн Аль Яман стал новым главнокомандующим. После этого мусульмане захватили весь район Хамадан , встретив лишь слабое сопротивление. [36]
Через несколько лет халиф Умар принял новую наступательную политику, [39] готовясь начать полномасштабное вторжение в то, что осталось от Сасанидской империи. Битва при Нахаванде была одним из самых решающих сражений в исламской истории [40] и оказалась ключом к Персии. После сокрушительного поражения при Нахаванде последний император Сасанидов Йездигерд III бежал в разные части Персии, чтобы собрать новую армию, с ограниченным успехом, в то время как Умар пытался захватить его.
Умар решил нанести удар по персам сразу после их поражения при Нахаванде, пока он все еще обладал психологическим преимуществом. Умар должен был решить, какую из трех провинций завоевать первой: Фарс на юге, Азербайджан на севере или Исфахан в центре. Умар выбрал Исфахан, так как он был сердцем Персидской империи и каналом снабжения и связи между сасанидскими гарнизонами, и его захват изолировал бы Фарс и Азербайджан от Хорасана , оплота Йездигерда. После того, как он взял Фарс и Исфахан, следующие атаки были бы одновременно начаты против Азербайджана, северо-западной провинции, и Систана , самой восточной провинции Персидской империи. [40] Завоевание этих провинций оставило бы Хорасан изолированным и уязвимым, последний этап завоевания Сасанидской Персии.
Подготовка была завершена к январю 642 года. Успех плана зависел от того, насколько эффективно Умар сможет координировать эти атаки из Медины, примерно в 1500 километрах от Персии, и от мастерства его полевых командиров. Умар принял другой подход к командной структуре. Вместо того, чтобы назначить одного полевого командира для продолжения кампании, Умар назначил нескольких командиров, каждому из которых была поручена своя миссия. После того, как миссия командира заканчивалась, он становился обычным солдатом под началом нового полевого командира для выполнения миссии последнего. Целью этой стратегии было позволить командирам смешаться со своими солдатами и напомнить им, что они такие же, как и все остальные: командование отдается только самым компетентным, и, как только битва заканчивается, командир возвращается на свою предыдущую позицию.
Накануне кампании Умар, чтобы поднять боевой дух, решил восстановить Халида в качестве полевого командира, спустя четыре года после его увольнения. [40] Репутация Халида как завоевателя восточноримских провинций деморализовала персидских командиров, большинство из которых уже были им побеждены во время завоевания Месопотамии в 633 году. Прежде чем Умар успел отдать приказ о повторном назначении, Халид умер в Эмесе .
На протяжении всей персидской кампании Умар даже назначал командующих крыльями, центром и кавалерией армии. Умар строго поручил своим командирам консультироваться с ним, прежде чем делать какие-либо решительные шаги в Персии. Всем командирам, прежде чем начинать назначенные им кампании, было поручено отправить подробный отчет о географии и рельефе региона, а также о позициях персидских гарнизонов , фортов , городов и войск. Затем Умар отправлял им подробный план того, как он хотел захватить регион. Только тактические вопросы были оставлены на усмотрение полевых командиров в соответствии с ситуацией, с которой они столкнулись на своих фронтах. [41] Умар назначил лучших доступных и хорошо зарекомендовавших себя командиров для кампании. [40] [42]
После кончины Халида Умар назначил Абдуллу ибн Усмана командующим мусульманскими силами для вторжения в Исфахан . Из Нахаванда Нуман ибн Мукаарин двинулся в Хамадан , а затем прошёл 370 километров (230 миль) на юго-восток до города Исфахан , разгромив там сасанидскую армию. Сасанидский командир Шахрвараз Джадуйих вместе с другим сасанидским генералом был убит во время битвы. [43] Нуман, подкреплённый свежими войсками из Бусры и Куфы под командованием Абу Мусы Ашаари и Ахнафа ибн Кайса , затем осадил город. [44] Осада продолжалась несколько месяцев, прежде чем город сдался.
В 651 году Нуайм ибн Мукаарин, брат Нумана, двинулся на северо-восток в Рей, Иран , примерно в 320 километрах (200 миль) от Хамадана, и осадил город, который сдался после ожесточенного сопротивления. Затем Нуайм прошел 240 километров (150 миль) на северо-восток в сторону Кума , который был взят без особого сопротивления. Это была граница региона Исфахан. Дальше на северо-восток находился Хорасан , а на юго-востоке лежал Систан . Тем временем Хамадан и Рей восстали. Умар послал Нуайма, чей брат Нуман недавно умер, в Хамадан, чтобы подавить восстание и очистить западную границу Исфахана. Нуайм отбил Хамадан после кровавой битвы, а затем двинулся в Рей. Там персы также сопротивлялись, но были разбиты за пределами форта, и мусульмане отбили город. [45] Персидские граждане запросили мира, согласившись платить джизью . Из Рея Нуайм двинулся на север в Табаристан , к югу от Каспийского моря . [45] Затем правитель Табаристана подписал мирный договор с халифатом .
Мусульманское вторжение в Фарс началось в 638/9 году, когда наместник Бахрейна Рашидун , аль-Ала ибн аль-Хадрами , разгромив несколько мятежных арабских племен, захватил остров в Персидском заливе . Хотя аль-Але и остальным арабам было приказано не вторгаться в Фарс или окружающие его острова, он и его люди продолжили свои набеги в провинцию. Аль-Ала быстро подготовил армию, которую разделил на три группы: одну под командованием аль-Джаруда ибн Муаллы, вторую под командованием аль-Саввара ибн Хаммама и третью под командованием Хулайда ибн аль-Мундира ибн Савы.
Когда первая группа вошла в Фарс, она была быстро разгромлена, а аль-Джаруд был убит. То же самое вскоре произошло со второй группой. Хулайд и третья группа сдерживали защитников, но были заблокированы от отступления в Бахрейн сасанидами. Умар, узнав о вторжении аль-Алы в Фарс, заменил его на Саада ибн Аби Ваккаса в качестве губернатора. Затем Умар приказал Утбе ибн Газвану отправить подкрепление в Хулайд. Как только подкрепление прибыло, Хулайд и некоторые из его людей сумели отступить в Бахрейн, в то время как остальные отступили в Басру .
В 643 году Усман ибн Аби аль-Ас захватил Бишапур , который подписал мирный договор. В 644 году аль-Ала снова напал на Фарс из Бахрейна, дойдя до Эстахра , пока не был отбит персидским губернатором ( марзбаном ) Фарса, Шахрагом . Некоторое время спустя Усман ибн Аби аль-Ас сумел основать военную базу в Тавадже и вскоре победил и убил Шахрага около Рев-Шахра . Затем персидский новообращенный в ислам Хормоз ибн Хайян аль-Абди был отправлен Усманом ибн Аби аль-Асом атаковать крепость, известную как Сенез на побережье Фарса. После восшествия на престол Усмана ибн Аффана как нового Праведного халифа 11 ноября жители Бишапура под руководством брата Шахрага объявили о независимости, но были побеждены. Персидский историк аль-Балазури сказал, что это произошло в 646 году.
В 648 году 'Абд-Аллах ибн аль-'Ашари заставил губернатора Эстахра Махака сдать город. Его граждане восстали в 649/650 году, в то время как его недавно назначенный губернатор, 'Абд-Аллах ибн 'Амир , пытался захватить Гор . Военный губернатор Эстахра, 'Убайд Аллах ибн Мамар, был побежден и убит. В 650/651 году Йездигерд отправился туда, чтобы спланировать организованное сопротивление против арабов, и через некоторое время отправился в Гор. Эстахр оказал слабое сопротивление и вскоре был разграблен арабами, которые убили более 40 000 защитников. Затем арабы быстро захватили Гор, Казерун и Сираф , в то время как Йездигерд бежал в Керман . Мусульманский контроль над Фарсом некоторое время оставался шатким, после завоевания произошло несколько местных восстаний.
Экспедиция в Керман под командованием Сухайля ибн Ади была отправлена примерно в то же время, что и экспедиции в Систан и Азербайджан . Сухайль выступил из Бусры в 643 году; пройдя через Шираз и Персеполь , он присоединился к другим армиям, а затем двинулся на Керман, который был покорен после решающего сражения с местными гарнизонами.
Арабы совершали набеги на Сакастан еще во времена халифата Умара. Первое настоящее вторжение произошло в 650 году, когда Абд-Аллах ибн Амир , закрепившись в Кермане, послал туда армию под командованием Муджаши ибн Масуда. Перейдя пустыню Дашт-и Лут , Муджаши ибн Масуд достиг Сакастана, но потерпел тяжелое поражение и был вынужден отступить. [46]
Год спустя Абд-Аллах ибн Амир послал армию под командованием Раби ибн Зияда Харити в Сакастан. Через некоторое время Раби достиг Залика, пограничного города Сакастани, где заставил дехкан города признать власть Рашидун. Затем он сделал то же самое в крепости Каркуя, в которой был знаменитый огненный храм, упомянутый в Тарих-и Систан . [47] Затем он захватил еще больше земель в провинции. Затем он осадил столицу провинции Зранг , и после тяжелого сражения за городом ее губернатор Апарвиз сдался. Когда Апарвиз отправился к Раби ибн Зияду, чтобы договориться, он увидел, что Раби использует тела двух мертвых солдат в качестве стула. Это ужаснуло Апарвиза, который, чтобы избавить жителей Сакастана от арабов, заключил с ними мир в обмен на большую дань в размере 1 миллиона дирхамов , включая 1000 рабов (или девочек), несущих 1000 золотых сосудов. [47] [48] Затем Раби ибн Зияд был назначен губернатором провинции. [49]
Восемнадцать месяцев спустя Раби был вызван в Басру и заменен Абд ар-Рахманом ибн Самурой. Жители Сакастана воспользовались этой возможностью, чтобы восстать, разгромив мусульманский гарнизон в Зранге. Когда Абд ар-Рахман ибн Самура достиг Сакастана, он подавил восстание и разгромил зунбилов Забулистана , захватив Буст и несколько городов в Забулистане . [47] [49]
Завоевание Иранского Азербайджана началось в 651 году [50], как часть одновременного нападения, начатого против Кермана и Мекрана на юго-востоке (описано выше), против Систана на северо-востоке и против Азербайджана на северо-западе. Азербайджан был назначен Худхейфе ибн аль-Яману. Худхейфа двинулся из Рея в центральной Персии в Зенджан , хорошо укрепленную персидскую крепость на севере. Персы вышли из города и дали бой, но Худхейфа победил их, захватил город, и тем, кто искал мира, он был предоставлен на обычных условиях джизьи . [51] Из Зенджана Худхейфа двинулся в Ардебиль , который мирно сдался. Затем Худхейфа продолжил свой поход на север вдоль западного побережья Каспийского моря и силой захватил Баб аль-Абваб . [42] В этот момент Худхейфа был отозван Усманом , и его заменили Букайр ибн Абдулла и Утба ибн Фаркад. Они были отправлены для проведения двухстороннего нападения на Азербайджан: Букайр вдоль западного побережья Каспийского моря и Утба в сердце Азербайджана. По пути на север Букайр был остановлен большим персидским войском под командованием Исфандияра , сына Фаррухзада . Состоялось решающее сражение, после которого Исфандияр был побежден и взят в плен. В обмен на свою жизнь он согласился сдать свои поместья в Азербайджане и убедить других подчиниться мусульманскому правлению. [45] Затем Утба ибн Фаркад победил Бахрама, брата Исфандияра. Он тоже запросил мира. Затем Азербайджан сдался халифу Умару, согласившись платить ежегодную джизью .
.jpg/1280px-Tbilisi_(20).jpg)
Мусульмане завоевали Византийскую Армению в 638–639 годах. Армения осталась в руках персов, вместе с Хорасаном . Умар отказался рисковать; он не считал персов слабыми, что способствовало быстрому завоеванию Персидской империи. Снова Умар отправил одновременные экспедиции на дальний северо-восток и северо-запад Персидской империи, одну в Хорасан в конце 643 года, а другую в Армению . Букайру ибн Абдулле было приказано захватить Тифлис . Из Баба, на западном побережье Каспийского моря, Букайр продолжил свой поход на север. Умар применил свою традиционную успешную стратегию многосторонних атак. Пока Букайр был еще в километрах от Тифлиса , Умар поручил ему разделить свою армию на три корпуса. Умар назначил Хабиба ибн Муслиму захватить Тифлис, Абдулрехмана — выступить на север против гор, а Худейфу — выступить против южных гор. После успеха всех трех миссий продвижение в Армению завершилось смертью Умара в ноябре 644 года. К тому времени почти весь Южный Кавказ был захвачен. [52]
Хорасан был второй по величине провинцией Сасанидской империи. Он простирался от того, что сейчас является северо-восточным Ираном, северо-западным Афганистаном и южным Туркменистаном. В 651 году завоевание Хорасана было поручено Ахнафу ибн Кайсу . [42] Ахнаф выступил из Куфы и пошёл коротким и менее посещаемым путём через Рей и Нишапур . Рей уже был в руках мусульман, и Нишапур сдался без сопротивления. Из Нишапура Ахнаф двинулся в Герат на западе Афганистана. Герат был укреплённым городом, и последовавшая за этим осада длилась несколько месяцев, прежде чем он сдался, в результате чего весь южный Хорасан оказался под контролем мусульман. Затем Ахнаф двинулся на север прямо в Мерв , в современном Туркменистане . [53] Мерв был столицей Хорасана, и здесь Йездегерд III разместил свой двор. Узнав о наступлении мусульман, Йездегерд III отправился в Балх . Никакого сопротивления в Мерве оказано не было, и мусульмане заняли столицу Хорасана без боя. Ахнаф остался в Мерве и ждал подкрепления из Куфы. Тем временем Йездигерд также собрал значительную силу в Балхе и вступил в союз с тюркским ханом Ферганы , который лично возглавил контингент помощи. Умар приказал Ахнафу разорвать союз. Хан Ферганы, понимая, что борьба с мусульманами может поставить под угрозу его собственное королевство, вышел из союза и отступил в Фергану. Оставшаяся часть армии Йездигерда была разбита в битве на реке Оксус и отступила через Оксус в Трансоксанию . Сам Йездигерд едва успел сбежать в Китай . Мусульмане теперь достигли самых внешних границ Персии. За ними лежали земли тюрков , а еще дальше лежал Китай. Ахнаф вернулся в Мерв и отправил подробный отчет о своем успехе с нетерпением ожидавшему Умару и попросил разрешения пересечь реку Окс и вторгнуться в Трансоксанию. Умар приказал Ахнафу отступить и вместо этого консолидировать свою власть к югу от Оксуса.
Умар был убит в ноябре 644 года персидским рабом по имени Абу Лулуа Фируз после того, как отказался поднять налог, наложенный на последнего. Вскоре после этого Абу Лулуа был либо казнен, либо покончил жизнь самоубийством. [54] В отместку Убайдуллах ибн Умар (один из сыновей Умара) убил дочь Абу Лулуа и объявил о своем намерении убить всех неарабов, проживающих в Медине. [55] Действуя на основании заявления о том, что их видели в сговоре с Абу Лулуа, когда он держал орудие убийства, Убайдуллах убил Хурмузана , бывшего сасанидского военного офицера, который работал у Умара в качестве советника после его пленения мусульманами, и Джуфейну, христианина из города Аль-Хира в Ираке, которого увезли в Медину в качестве наставника. [56] Так же, как убийство Абу Лулуа Умара из-за чего-то столь тривиального, как налоговое бремя, ответное убийство Убайдуллой, по-видимому, случайных неарабов свидетельствует о сильной напряженности, существовавшей между арабами и неарабами в раннем исламском халифате. [57]
Усман ибн Аффан (644–656) стал преемником Умара на посту халифа. Во время его правления почти вся территория бывшей империи Сасанидов время от времени восставала, что потребовало от него отправки нескольких военных экспедиций для подавления восстаний и возвращения Персии и ее вассальных государств. Основные восстания произошли в персидских провинциях Армения , Азербайджан , Фарс , Систан (в 649 году), Хорасан (651 год) и Макран (650 год). [58] Наконец, в 651 году Йездигерд III , последний император Сасанидов, был убит недалеко от Мерва местным мельником ради своего кошелька, [59] тем самым положив конец как своей династии, так и организованному персидскому сопротивлению. Тем временем империя Усмана расширилась за пределы Сасанидской империи, в Трансоксанию , Белуджистан и на Кавказ . На протяжении многих десятилетий это была самая восточная граница мусульманского правления.
По словам Бернарда Льюиса :
Завоевания арабских мусульман по-разному воспринимались в Иране: некоторые как благословение, приход истинной веры, конец века невежества и язычества; другие как унизительное национальное поражение, завоевание и покорение страны иностранными захватчиками. Оба восприятия, конечно, верны, в зависимости от угла зрения. Иран был исламизирован, но не арабизирован. Персы остались персами. И после некоторого периода молчания Иран вновь появился как отдельный, отличный и отличительный элемент в исламе, в конечном итоге добавив новый элемент даже к самому исламу. Культурно, политически и, что самое замечательное, даже религиозно, иранский вклад в эту новую исламскую цивилизацию имеет огромное значение. Работа иранцев может быть замечена в каждой области культурных устремлений, включая арабскую поэзию, в которую поэты иранского происхождения, сочиняющие свои стихи на арабском языке, внесли очень значительный вклад. В некотором смысле иранский ислам является вторым пришествием самого ислама, новым исламом, иногда называемым Ислам-и Аджам. Именно этот персидский ислам, а не первоначальный арабский ислам, был принесен в новые регионы и к новым народам: туркам, сначала в Среднюю Азию, а затем на Ближний Восток в страну, которая стала называться Турцией, и, конечно, в Индию. Османские турки принесли форму иранской цивилизации к стенам Вены. [60]
При Умаре и его непосредственных преемниках арабские завоеватели пытались сохранить свою политическую и культурную сплоченность, несмотря на привлекательность завоеванных ими цивилизаций. Арабы изначально селились в гарнизонных городах, а не в разбросанных поместьях.
Новые немусульманские подданные находились под защитой государства и были известны как зимми ( защищенные ), и должны были платить специальный налог, джизью ( дань ) , которая рассчитывалась по различным индивидуальным ставкам, обычно два дирхама для трудоспособных мужчин призывного возраста, в обмен на освобождение от военной службы. Женщины и дети освобождались от джизьи. [61] Массовые обращения не были ни желательными, ни разрешенными, по крайней мере, в первые несколько столетий арабского правления. [62] [63] [64]
Сообщается, что Умар дал следующие указания относительно защищаемых людей: «Облегчите жизнь тому, кто не может платить дань; помогите тому, кто слаб, позвольте им сохранить свои титулы, но не давайте им наши кунийаты [ арабские традиционные прозвища или титулы ]». [65] Либеральная политика Умара была продолжена, по крайней мере, его непосредственными преемниками. В своем предсмертном наставлении Усману он, как сообщается, сказал: «Я поручаю халифу после меня быть добрым к зимми, соблюдать их завет, защищать их и не обременять их сверх их силы». [65] В практических целях джизья заменила сасанидские подушные налоги, которые, как правило, были намного выше джизьи. В дополнение к джизье также был принят старый сасанидский земельный налог (известный по-арабски как харадж ). Говорят, что Умар время от времени создавал комиссии для обследования налогового бремени, чтобы убедиться, что оно не будет больше, чем может выдержать земля. [66] Сообщается, что зороастрийцы подвергались унижениям и насмешкам при уплате джизьи , чтобы заставить их чувствовать себя неполноценными. [67]
По крайней мере, при Рашидунах и ранних Омейядах административная система позднего Сасанидского периода в значительной степени сохранялась: пирамидальная система, в которой каждая четверть государства делилась на провинции, провинции на округа, а округа на подокруга. Провинции назывались устан (среднеперсидский остан ), а округа шахры , с центром в окружной столице, известной как шахристан . Подокруга назывались тасок на среднеперсидском языке, что было принято в арабском языке как тассудж (множественное число тасасидж ). [ необходима цитата ]
Зороастрийцы были вынуждены платить дополнительный налог, называемый джизья , или быть убитыми, порабощенными или заключенными в тюрьму. Те, кто платил джизью, подвергались оскорблениям и унижениям со стороны сборщиков налогов. [68] [69] [70] Зороастрийцам, захваченным в плен в войнах в качестве рабов, предоставлялась свобода, если они принимали ислам. [68] [71] Предоставляя свободу выбора, арабские завоеватели назначали привилегии тем, кто принимал ислам. [72] Процесс обращения был медленным и незавершенным, растянувшимся на многие столетия, при этом большинство персов все еще следовали зороастризму на рубеже тысячелетий. [73]
Мусульманские лидеры в своих усилиях по завоеванию новообращенных поощряли посещение мусульманских молитв обещаниями денег и позволяли читать Коран на персидском языке вместо арабского, чтобы он был понятен всем. [74] Ислам был легко принят зороастрийцами , которые работали на промышленных и ремесленных должностях, потому что, согласно зороастрийской догме, такие занятия, которые включали осквернение огня, делали их нечистыми. [74] Более того, мусульманские миссионеры не сталкивались с трудностями в объяснении исламских догматов зороастрийцам, поскольку между верами было много сходства. По словам Томаса Уокера Арнольда , персы встречали Ахура Мазду и Ахримана под именами Аллаха и Иблиса . [74] В Афганистане ислам распространялся благодаря миссионерским усилиям Омейядов, особенно во времена правления Хишама ибн Абд аль-Малика и Умара ибн Абд аль-Азиза . [74]
Были также большие и процветающие христианские и иудейские общины, наряду с меньшим числом буддистов и других групп. Население медленно и неуклонно переходило в ислам . Дворянство и горожане обращались первыми. Ислам распространялся медленнее среди крестьян и дихканов , или землевладельцев. К концу 10-го века большинство персов стали мусульманами.
До 15 века большинство персидских мусульман были мусульманами-суннитами [ требуется цитата ] . С возвышением Сефевидов в начале 16 века и их насильственным обращением суннитов в ислам , шиитский ислам стал доминировать в стране.
Во время Рашидунского халифата официальным языком Персии (включая Месопотамию) оставался среднеперсидский (пехлеви) , так же как официальными языками Сирии и Египта оставались греческий и коптский . Во время Омейядского халифата Омейяды сделали арабский язык основным языком своих подчиненных народов по всей своей империи, вытеснив их коренные языки. В частности, Аль-Хаджадж ибн Юсуф (661–714) официально изменил административный язык Ирака со среднеперсидского (пехлеви) на арабский. Хотя область от Ирака до Марокко и по сей день говорит на диалектах на основе арабского языка , среднеперсидский оказался гораздо более устойчивым. Большая часть его структуры и словарного запаса сохранилась, превратившись в новоперсидский . Персидский язык включил в себя определенное количество арабской лексики, особенно слов, относящихся к религии, и перешел с пехлевийского письма на модифицированную версию арабского алфавита . [75] Сегодня на персидском языке официально говорят в Иране , Афганистане и Таджикистане .
Арабское завоевание Персии привело к периоду крайней урбанизации в Иране, начавшемуся с возвышением династии Аббасидов и закончившемуся в 11 веке н. э. [76] Это было особенно актуально для восточных частей страны, для таких регионов, как Хорасан и Трансоксания . [77] В этот период в Иране развивались огромные мегаполисы, некоторые из которых достигали численности населения до 200 000 человек. [76] За этим периодом крайней урбанизации в конце 11 и начале 12 века последовал крах иранской экономики, что привело к крупномасштабной эмиграции иранцев в Среднюю Азию, Индию, остальную часть Ближнего Востока и Анатолию. Эта катастрофа была названа некоторыми как причина того, что персидский язык стал широко распространенным по всей Центральной Азии и значительной части Ближнего Востока. [78]
