Согласно Библии и Корану , золотой телец ( иврит : עֵגֶל הַזָּהָב , латинизированный : ʿēḡel hazzahāḇ ) был культовым изображением, созданным израильтянами, когда Моисей поднялся на гору Синай . На иврите этот инцидент известен как «грех теленка» ( иврит : חֵטְא הָעֵגֶל , романизированный : ḥēṭəʾ hāʿēḡel ). Впервые он упоминается в Книге Исход . [1]
Поклонение быку было распространено во многих культурах. В Египте , откуда, согласно повествованию об Исходе , недавно пришли израильтяне, подобным объектом поклонения был Апис , который, как полагают некоторые, евреи возрождали в пустыне. [2] Альтернативно, некоторые полагают, что Яхве , национальный бог израильтян, был связан со священным быком или изображался в нем в процессе религиозной ассимиляции и синкретизма . [3] Среди хананеев , некоторые из которых впоследствии стали израильтянами , [ 4] быку широко поклонялись как Лунному Быку и созданию Эла . [5]
.png/1280px-The_Worship_of_the_Golden_Calf_(Filippino_Lippi).png)
Когда Моисей поднялся на гору Синай , чтобы получить Десять заповедей (Исход 24:12–18), он покинул израильтян на сорок дней и ночей . Израильтяне опасались, что он не вернется, и потребовали, чтобы Аарон сделал их «богом, который пойдет впереди нас». Аарон велел израильтянам принести туда золотые серьги и украшения, чтобы тянуть время, построил «литого тельца» и заявил: «Это твой бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход 32:1–4).
Аарон построил жертвенник перед тельцом и объявил следующий день праздником Яхве (опять же, чтобы оттянуть время). «Рано на следующий день люди вознесли всесожжения и принесли жертвы благополучия ; они сели есть и пить, а затем встали, чтобы танцевать». (Исход 32:6)
Яхве рассказал Моисею, что израильтяне задумали еще в лагере, что они быстро свернули с пути, который повелел им Бог, и он собирался уничтожить их и создать новый народ от Моисея. Моисей умолял их пощадить: «И Господь отказался от наказания, запланированного для народа Божьего». (Исход 32:11–14)
Моисей сошел с горы; увидев теленка, он разгневался и бросил две каменные скрижали , разбив их. Моисей сжег золотого тельца в огне, стер его в порошок, рассыпал по воде и заставил израильтян пить ее. Когда Моисей спросил его, Аарон признался, что собрал золото и бросил его в огонь; он сказал, что вышел теленок. (Исход 32:21–24)
В Библии записано, что колено Левиина не поклонялось золотому тельцу. Моисей стал у ворот стана и сказал: «Кто за יהוה, идите сюда!» Тогда к нему присоединились все жители Левия.
Он сказал им: «Так говорит Господь , Бог Израилев: возложите каждый из вас меч на бедро, ходите взад и вперед от ворот к воротам по всему лагерю и убивайте брата, сестру, соседа и родственника». Жители Левия сделали так, как велел Моисей; и пало в тот день около трех тысяч народа. И Моисей сказал: «Посвятите себя Господу в этот день, ибо каждый из вас был против кровных родственников, чтобы [Бог] мог ниспослать вам благословение сегодня».
- Исход 32: 26–28.
Золотой телец упоминается в Неемии 9:16–21.
Но они, наши предки, стали надменны и упрямы, и не слушались твоих повелений. Они отказались слушать и не смогли вспомнить чудеса, которые вы совершили среди них. Они стали упрямыми и в своем восстании назначили лидера, чтобы вернуться в свое рабство. Но Ты – Бог прощающий, милостивый и сострадательный, долготерпеливый и многомилостивый. Поэтому вы не оставляли их, даже когда они отливали себе изображение тельца и говорили: «Это ваш бог, который вывел вас из Египта», или когда они совершали ужасные богохульства. По великому состраданию твоему ты не оставил их в пустыне. Днем облачный столп не переставал вести их по пути, а огненный столп ночью освещал путь, по которому им предстояло идти. Ты дал Свой добрый Дух, чтобы наставлять их. Ты не удерживал манны Твоей изо рта их и дал им воды для утоления их жажды. Сорок лет Ты поддерживал их в пустыне; у них ничего не было недостатка, одежда их не изнашивалась, и ноги их не опухали.
Эти формулировки позволяют предположить, что в других рассказах об израильтянах и использовании ими теленка есть некоторые несоответствия. Поскольку версия в Исходе и Первой книге Царств написана историками -девтерономистами , базирующимися в южном Иудейском царстве , существует склонность разоблачать израильтян как неверных. Несоответствие в первую очередь обнаруживается в Исходе 32:4, где слово «боги» стоит во множественном числе, несмотря на то, что у них один телец. [6]
Эпизод с золотым тельцом также упоминается в Новом Завете апостолом Павлом , в 1 Коринфянам, главе 10, как предостережение против идолопоклонства. «Все это произошло как пример, чтобы удержать нас от сосредоточения наших сердец на злых вещах, как они. Не будьте идолопоклонниками, как некоторые из них…».
Ученые расходятся во мнениях относительно других интертекстуальных упоминаний золотого тельца в Торе , в частности, испытания горькой водой в Книге Чисел 5:17–24. Конкретные элементы ритуала, такие как смешивание порошка с водой и принуждение к питью, перекликаются с аналогичными выражениями после того, как Моисей наказал Израиль в конце повествования. [7]
Согласно 3 Царств 12:26–30, после того, как Иеровоам основал северное Израильское царство , он размышляет о жертвенных практиках израильтян.
Иеровоам подумал про себя: «Теперь царство, вероятно, вернется к дому Давида. Если эти люди придут принести жертвы в храм Господа в Иерусалиме, они снова отдадут свою верность своему господину, Ровоаму, царю Иудейскому. ...Они убьют меня и вернутся к царю Ровоаму». Посоветовавшись, король сделал двух золотых тельца. Он сказал народу: «Невозможно вам идти в Иерусалим. Вот ваши боги, Израиль, которые вывели вас из Египта». Одну он поставил в Вефиле, а другую в Дане . И это стало грехом; народ приходил поклониться одному в Вефиль и доходил до Дана, чтобы поклониться другому.
Его беспокоило то, что тенденция приносить жертвы в Иерусалиме, который находится на юге Иудейского царства , приведет к возвращению к царю Ровоаму . Он делает двух золотых тельцов и помещает их в Вефиле и Дане . Он воздвигает двух тельцов, которые, по его мнению (в некоторых интерпретациях), заменяют херувимов, построенных царем Соломоном в Иерусалиме . [8]
Однако в « Иудейских древностях» (ст. VIII:8), взятых из Септуагинты , Иосиф Флавий утверждает: «Он сделал двух золотых телиц и построил для них два маленьких храма: один в городе Вефиле , а другой другой в Дане ... и он поместил телят в оба храма в вышеупомянутых городах».
Ричард Эллиот Фридман говорит, что «как минимум мы можем сказать, что автор рассказа о золотом тельце в Исходе, похоже, взял слова, которые традиционно приписывались Иеровоаму, и вложил их в уста людей». Фридман считает, что эта история была превращена в полемику , преувеличив украшение тронной платформы до идолопоклонства , семьей священников, отодвинутых на второй план Иеровоамом. [9]
Заявления народа Аарона и Иеровоама почти идентичны:
После изготовления золотого тельца или золотых тельцов Аарон и Иеровоам празднуют праздники. Аарон строит жертвенник, и Иеровоам восходит на жертвенник (Исх. 32:5–6; 3 Царств 12:32–33). [10]
.jpg/1280px-Book_of_Exodus_Chapter_33-8_(Bible_Illustrations_by_Sweet_Media).jpg)
В «Легендах евреев » консервативный раввин и ученый Луи Гинзберг писал, что поклонение золотому тельцу было катастрофическими последствиями для Израиля, который взял с собой смешанное множество людей во время исхода из Египта. Если бы к ним не присоединилось смешанное множество, Израиль не был бы введён в заблуждение, поклоняясь этому литому идолу. Сама форма тельца произошла от магической силы орнаментального листа с изображением быка, выполненного Аароном. [11]
Преданность Израиля этому поклонению тельцу частично объяснялась тем обстоятельством, что при переходе через Красное море они увидели возле Небесного Трона самое отчетливое существо, похожее на быка, и тогда они подумали, что это был бык, который имел помогли Богу в их пути из Египта. [11] Увидев Хура , сына Мирьям , который был неосторожно убит людьми после того, как он упрекнул Бога в их неблагодарности, Аарон был готов скорее взять на себя грех, чтобы создать идола, чем взвалить на себя бремя зла. поступок над людьми, если они совершат такой ужасный грех, убив среди них священника и пророка. [11]
Также среди израильтян не было бы касты священников , и народ был бы народом священников, только если бы Израиль не согрешил поклонением золотому тельцу, что большая часть народа потеряла право на священство, за исключением колена Левия. как единственное племя, оставшееся верным Богу и не принимавшее участия в этом греховном деле. [12]
По словам Нахмана Бресловского , каждый внес свой вклад в строительство Скинии , и вклад, который внес каждый еврей, был его или ее хорошими качествами. Таким образом, Скиния была построена на основе хороших качеств каждого человека; этого было достаточно, чтобы устранить порок золотого тельца. [13] «Положительные стороны» отражены в «золоте, серебре и меди», пожертвованных евреями. Различные цвета этих металлов отражают Высшие цвета и красоту добрых дел человека. [14]
Юстус Кнехт приводит два важных моральных момента из эпизода с золотым тельцом: 1) Милосердие Божие. «Народ Израиля ужасно согрешил перед Богом своим идолопоклонством, и все же, по заступничеству Моисея, Он простил их». 2) Идолопоклонство. «Слабые люди были самыми неблагодарными и неверными по отношению к Богу. Господь сотворил для них такие великие дела! Всего сорок дней тому назад, полные святого страха, они услышали Его голос и неоднократно обещали послушание Его Заповедям; и теперь они преступили первый и самый главный из них, и оставил Бога, чтобы поклоняться идолам. Святой Павел называет похоть и алчность идолопоклонством. Всякий раз, когда человек любит что-либо больше, чем он любит Бога, он виновен в идолопоклонстве». [15]
Инцидент поклонения золотому тельцу повествуется во второй главе Корана , названной «Аль-Бакара» , и других произведениях исламской литературы . Коран повествует, что после того, как они отказались войти в землю обетованную, Бог постановил, что в качестве наказания израильтянам придется странствовать в течение сорока лет. Моисей продолжал вести израильтян к горе Синай для получения божественного руководства. Согласно исламской литературе, Бог приказал Моисею поститься сорок ночей, прежде чем он получил руководство для израильтян. [16] [17] Когда Моисей завершил пост, он обратился к Богу за руководством. За это время Моисей поручил израильтянам, что Аарон должен возглавить их. [17]
Израильтяне забеспокоились, поскольку Моисей не вернулся к ним, и через тридцать дней человек, которого Коран называет Самири , вызвал сомнения среди израильтян. Самири утверждал, что Моисей покинул израильтян, и приказал своим последователям среди израильтян зажечь огонь и принести ему все драгоценности и золотые украшения, которые у них были. [18] Самири превратил золото в золотого тельца вместе с прахом, по которому топтал ангел Гавриил , которого он провозгласил Богом Моисея и Богом, который вывел их из Египта. [19] Существует резкий контраст между Кораническими и библейскими рассказами о действиях пророка Аарона. В Коране упоминается, что Аарон пытался наставить и предостеречь людей от поклонения золотому тельцу. Однако израильтяне отказались остановиться, пока Моисей не вернется. [20] Праведники отделились от язычников. Бог сообщил Моисею, что он испытал израильтян в его отсутствие и что они потерпели неудачу, поклоняясь золотому тельцу.
Вернувшись к израильтянам в сильном гневе, Моисей спросил Аарона, почему он не остановил израильтян, когда увидел, что они поклоняются золотому тельцу. В Коране сообщается, что Аарон заявил, что он не действовал из-за страха, что Моисей обвинит его в том, что он вызвал раскол среди израильтян, и что он боялся быть убитым. Он объяснил: «Сын моей матери, действительно, эти люди думали, что я слаб, и они собирались убить меня. Так что не дай врагам злорадствовать надо мной и не забери меня в жребий беззаконных». Моисей осознал свою беспомощность в ситуации, и оба молили Бога о прощении. [21] Согласно источникам Корана, Моисей затем спросил Самири о создании золотого тельца; [22] Самири оправдал свои действия, заявив, что он бросил пыль с земли, по которой ступал Габриэль, в огонь, потому что его душа подсказала ему это. [23] [18] Моисей сообщил ему, что он будет изгнан и что они сожгут золотого тельца и рассеют его прах в море. [24] Моисей приказал семидесяти делегатам покаяться перед Богом и помолиться о прощении. [25] Делегаты отправились вместе с Моисеем на гору Синай, где они стали свидетелями речи между ним и Богом, но отказывались верить, пока не увидели Бога своими глазами. В наказание Бог поразил делегатов молнией и убил их сильным землетрясением. [26] Моисей молился Богу об их прощении. Бог простил и воскресил их, и они продолжили свой путь. [27]
С точки зрения ислама, грехом поклоняющихся тельцу был ширк ( араб . شرك ), грех идолопоклонства или многобожия . Ширк — это обожествление или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Бога ( Аллаха по-арабски), или, если говорить более буквально, установление «партнеров», стоящих рядом с Богом, — самый серьёзный грех.
_1.jpg/1280px-Golden_Calf_(Louvre,_AO_14680)_1.jpg)
.jpg/1280px-Israelite_Bronze_Bull_Statuette,_Samaria,_Iron_Age_I,_12th_Century_BC_(43217369651).jpg)
Медный Бык: Согласно современным исследованиям, существует две версии истории Десяти Заповедей : в «Элохисте» (Исход 20) и «Яхвисте» (Исход 34); это придает некоторую древность, и в основе рассказов могут лежать некоторые оригинальные события. История о Золотом тельце есть только в версии E, и более поздний редактор добавил объяснение, что Бог создал вторую пару скрижалей, чтобы обеспечить непрерывность истории J. [28] Фактические Десять заповедей, данные в Исходе 20, также были добавлены редактором, который объединил различные источники. [29]
Современная историография считает, что этот эпизод был включен в рассказ об Исходе во времена Иосии (конец VII века до н.э.) или позже, чтобы дискредитировать укоренившийся в Израильском царстве (Север) обычай отождествлять Яхве с быком. Культ быка зародился в Палестине с доизраильских времен, о чем свидетельствует археологическая находка бронзового быка в святилище акрополя Ясор, датируемая поздним бронзовым веком. Бронзовый бык также был найден в израильском святилище к востоку от Тель-Дотана , в горах Самарии, и датируется примерно 11 веком до нашей эры. [30]
Альбертц говорит, что, когда мы читаем в 3 Царств 12:28, что первый монарх северного царства, Иеровоам, ввел поклонение золотым тельцам в Вефиле и Дане, мы должны истолковать, что на самом деле Иеровоам возвращается к традиционному израильскому обычаю. религии, в отличие от синкретических нововведений, введенных Давидом и Соломоном при централизации культа в Иерусалиме. [31]
По словам Майкла Кугана , кажется, что золотой телец не был идолом другого бога и, следовательно, ложным богом . [32] В качестве доказательства он цитирует Исход 32:4–5:
Он [Аарон] взял у них золото, выдал ему форму и отлил изображение тельца; и они сказали: «Это твои боги, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской!» Когда Аарон увидел это, он построил перед ним жертвенник; И провозгласил Аарон и сказал: «Завтра праздник Господу ( Яхве ) ».
Важно отметить, что в этом повествовании есть один теленок. Хотя люди называют его представителем «богов», это притяжательная форма слова Элохим ( אֱלֹהֶיךָ elo'hecha , от אֱלֹהִים ), которое является именем Бога, а также общим словом для обозначения «богов». . Хотя ссылка на единственного бога не обязательно подразумевает поклонение Яхве, слово, которое обычно переводится как «господин», в оригинале означает «Яхве יהוה» , так что, по крайней мере, его нельзя исключать. [32] В хронологии Исхода заповедь против создания истуканов еще не была дана людям, когда они требовали от Аарона помочь им сделать тельца, и такое поведение еще не было явно объявлено вне закона. [32]
Другое понимание повествования о золотом тельце состоит в том, что телец должен был стать пьедесталом Яхве. В ближневосточном искусстве боги часто изображались стоящими на животном, а не сидящими на троне. [32] Это прочтение предполагает, что золотой телец был просто альтернативой ковчегу завета или херувимам , на которых восседал Яхве. [32]
Причину этого осложнения можно понимать как
Документальная гипотеза может быть использована для дальнейшего понимания слоев этого повествования: вполне вероятно, что самая ранняя история о золотом тельце была сохранена Е (израильский источник) и возникла в северном царстве. Когда E и J (источник Иуды) были объединены после падения Северного царства, «повествование было переработано, чтобы изобразить северное царство в негативном свете», а поклонение тельцу изображалось как «многобожие с намеком на сексуальная оргия» (см. Исход 32:6). Составляя повествования, П. (более поздний источник Священника из Иерусалима), возможно, преуменьшил вину Аарона в этом вопросе, но сохранил негатив, связанный с тельцом. [32]
В качестве альтернативы можно сказать, что в источнике J нет истории о золотом тельце, и если верно, что история Иеровоама была оригиналом, как утверждает Фридман, то маловероятно, что события с золотым тельцом, описанные в Исходе, вообще произошли. . Фридман утверждает , что нарушение Десяти заповедей Моисеем , когда он увидел поклонение золотому тельцу, на самом деле является попыткой поставить под сомнение ценность главной святыни Иудеи, Ковчега Завета . «Автор Е, создавая историю о золотом тельце, нападал как на израильские, так и на иудейские религиозные учреждения». [33]
Метафорическая интерпретация подчеркивает «золотую» часть слова «золотой телец», критикуя стремление к богатству. [34] Это употребление можно найти в испанском языке [35] , где Маммона , евангельское олицетворение идолопоклонства богатству, не так распространена.
Большинство людей, сформировавших ранний Израиль, были местными жителями — теми же людьми, которых мы видим в высокогорьях на протяжении бронзового и железного веков. Первые израильтяне — ирония в иронии — сами были изначально хананеями!
Теленок, или молодой бык, часто ассоциировался с богом Элом, главным богом хананеев, которого на самом деле называли быком Эль.
