Индоарийские языки (или иногда индийские языки [а] ) — ветвь индоиранских языков индоевропейской языковой семьи . По состоянию на начало 21 века на нем говорят более 800 миллионов человек, в основном сосредоточенных в Бангладеш , Индии , Пакистане , Шри-Ланке , Мальдивах и Непале . [1] Кроме того, помимо Индийского субконтинента , крупные иммигранты и экспатрианты, говорящие на индоарийском языке, живут в Северо-Западной Европе , Западной Азии , Северной Америке , Карибском бассейне , Юго-Восточной Африке , Полинезии и Австралии , а также несколько миллионов носителей цыганских языков. сосредоточены главным образом в Юго-Восточной Европе . Известно более 200 индоарийских языков. [5]
Современные индоарийские языки происходят от старых индоарийских языков, таких как ранний ведический санскрит , через средние индоарийские языки (или пракриты ). [6] [7] [8] [9] Крупнейшими такими языками с точки зрения числа первых носителей являются хинди-урду ( ок. 330 миллионов ), [10] бенгальский (242 миллиона), [11] пенджаби (около 120 миллионов). ), [12] маратхи (112 миллионов) и гуджарати (60 миллионов). По оценкам 2005 года, общее число носителей индоарийских языков составило почти 900 миллионов человек. [13] Другие оценки выше, предполагая цифру в 1,5 миллиарда носителей индоарийских языков. [2]
Считается, что индоарийская семья в целом представляет собой диалектный континуум , языки которого часто являются переходными к соседним разновидностям. [14] По этой причине разделение на языки и диалекты во многих случаях является несколько произвольным. Классификация индоарийских языков противоречива: многие переходные области относят к разным ветвям в зависимости от классификации. [15] Существуют опасения, что древовидная модель недостаточна для объяснения развития нового индоарийского языка, при этом некоторые ученые предлагают волновую модель . [16]
Следующая таблица предложений расширена из Masica (1991) (от Хорнле до Тернера), а также включает последующие предложения по классификации. В таблице перечислены только некоторые современные индоарийские языки.
Антон И. Коган в 2016 году провел лексикостатистическое исследование новых индоарийских языков на основе списка Сводеша из 100 слов с использованием методов, разработанных глоттохронологом и компаративистом Сергеем Старостиным . [16] Эта система группировки примечательна тем, что Коган исключил дардский язык из индоарийского языка на основе его предыдущих исследований, показавших низкое лексическое сходство с индоарийским (43,5%) и незначительную разницу со сходством с иранским (39,3%). [19] Он также подсчитал, что сингальско-дивехи являются наиболее расходящейся индоарийской ветвью. Тем не менее, современный консенсус индоарийских лингвистов склоняется к включению дардского языка на основании морфологических и грамматических особенностей. [ нужна цитата ]
Гипотеза Внутреннего-Внешнего утверждает, что существует ядро и периферия индоарийских языков, причем Внешний Индоарийский (обычно включая Восточный и Южный Индоарийский, а иногда и Северо-Западный Индоарийский, Дардский и Пахари ) представляет собой более древний слой ДревнеИндоарийского языка. -арийский, который в разной степени смешался с более новым слоем, который является внутренним индоарийским. Это спорное предложение с долгой историей и различной степенью заявленных фонологических и морфологических доказательств. С момента предложения Рудольфа Хёрнле в 1880 году и уточнения Джорджем Грирсоном, он претерпел многочисленные изменения и множество дискуссий, причем самая последняя версия Франклина Саутворта и Клауса Питера Золлера основана на надежных лингвистических данных (особенно на внешнем прошедшем времени в - л- ). Некоторые из скептиков теории включают Сунити Кумара Чаттерджи и Колина П. Масика . [ нужна цитата ]
Приведенная ниже классификация соответствует Масике (1991) и Каузену (2006).
Дардские языки (также дарду или писака) представляют собой группу индоарийских языков, на которых в основном говорят на северо-западных окраинах Индийского субконтинента. Дардический язык был впервые сформулирован Джорджем Абрахамом Грирсоном в его «Лингвистическом обзоре Индии» , но он не считал его подсемейством индоарийского языка. Дардская группа как генетическая группа (а не ареал) была тщательно изучена и поставлена под сомнение недавними исследованиями: Саутворт, например, говорит, что «жизнеспособность дардской группы как подлинной подгруппы индоарийцев сомнительна» и «сходство среди [дардских языков] может возникнуть в результате последующей конвергенции». [20] : 149
Дардские языки считаются переходными к пенджаби и пахари (например, Золлер описывает кашмирский как «связующее звено между дардским и западным пахари»), [21] : 83, а также неиндоарийским нуристанским; и известны своими относительно консервативными чертами в контексте протоиндоарийцев .
На северных индоарийских языках , также известных как пахари («холмовые»), говорят во всех гималайских регионах субконтинента.
На северо-западных индоарийских языках говорят в северо-западном регионе Индии и восточном регионе Пакистана. На пенджаби говорят преимущественно в регионе Пенджаб , он является официальным языком северного индийского штата Пенджаб , а также самым распространенным языком в Пакистане. На синдхи и его вариантах говорят в пакистанской провинции Синд и соседних регионах. Северо-западные языки, как полагают, произошли от Шаурасени Пракрита с влиянием персидского и арабского языков . [22]
На западных индоарийских языках говорят в центральных и западных районах Индии, таких как Мадхья-Прадеш и Раджастхан , а также в прилегающих регионах Пакистана. Гуджарати является официальным языком Гуджарата , на нем говорят более 50 миллионов человек. В Европе на различных цыганских языках говорят цыгане , странствующее сообщество, исторически мигрировавшее из Индии. Считается, что западные индоарийские языки разошлись со своими северо-западными аналогами, хотя у них есть общий предшественник — Шаурасени Пракрит .
Внутри Индии на центрально-индоарийских языках говорят преимущественно на западных равнинах Ганга , включая Дели и части Центрального нагорья , где они часто являются переходными по отношению к соседним языкам. Многие из этих языков, включая брадж и авадхи , имеют богатые литературные и поэтические традиции. Урду , персидское производное от Дехлави, происходящее от Шаурасени Пракрит , является официальным языком Пакистана , а также имеет сильные исторические связи с Индией , где ему также был присвоен официальный статус. Хинди , стандартизированный и санскритизированный регистр Дехлави , является официальным языком правительства Индии (наряду с английским ). Вместе с урду это третий по распространенности язык в мире.
На восточных индоарийских языках, также известных как магадские языки, говорят по всему восточному субконтиненту, включая Одишу и Бихар , а также в других регионах, окружающих северо-западный гималайский коридор. Бенгальский язык является седьмым по распространенности языком в мире и имеет сильную литературную традицию; государственные гимны Индии и Бангладеш написаны на бенгали . Ассамский и одия являются официальными языками Ассама и Одиши соответственно. Восточные индоарийские языки происходят от Магадхана Апабхрамши [23] и, в конечном счете, от Магадхи Пракрита . [24] [25] [23] Восточные индоарийские языки демонстрируют многие морфосинтаксические особенности, сходные с таковыми в языках мунда , в то время как западные индоарийские языки этого не делают. Предполагается, что «прото-Мундские» языки, возможно, когда-то доминировали на восточной части Индо-Гангской равнины , а затем были поглощены индоарийскими языками, когда индоарийские языки распространились на восток. [26] [27]
Языки маратхи-конкани в конечном итоге произошли от Махараштри Пракрита , тогда как островные индоарийские языки произошли от Элу Пракрита и обладают рядом характеристик, которые заметно отличают их от большинства их материковых индоарийских аналогов. Островные индоарийские языки ( Шри-Ланки и Мальдивы ) начали развиваться независимо и расходиться с континентальными индоарийскими языками примерно с V века до нашей эры. [16]
Следующие языки не относятся к индоарийским:
Даты указывают лишь приблизительные временные рамки.
Протоиндоарийский (или иногда протоиндийский [а] ) — реконструированный протоязык индоарийских языков. Целью его является реконструкция языка доведических индоариев . Протоиндоарийский язык считается предшественником древнего индоарийского языка (1500–300 гг. до н.э.), который прямо засвидетельствован как ведический и митанниарийский . Однако, несмотря на большую архаичность ведического языка, другие индоарийские языки сохраняют небольшое количество консервативных черт, утраченных в ведическом .
Некоторые теонимы, имена собственные и другая терминология митаннийской цивилизации позднего бронзового века Верхней Месопотамии демонстрируют индоарийскую суперстрату. Хотя те немногие письменные упоминания, оставленные миттани, написаны либо на хурритском языке (который, по-видимому, был преобладающим языком их королевства), либо на аккадском языке (основной дипломатический язык Ближнего Востока позднего бронзового века), эти явно индоарийские имена предполагают, что индоарийская элита навязала себя хурритам в ходе индоарийской экспансии . Если эти следы являются индоарийскими, они будут самым ранним известным прямым свидетельством индоарийского происхождения и повысят точность датировки раскола между индоарийским и иранским языками (поскольку тексты, в которых встречаются очевидные индицизмы, могут быть датировано с некоторой точностью).
В договоре между хеттами и митанни призываются божества Митра , Варуна , Индра и ашвины ( Насатья ). Текст Киккули по обучению лошадям включает такие технические термины, как айка (ср. санскритское эка , «один»), тера ( три , «три»), панза ( панча , «пять»), сатта ( сапта , семь), на ( нава , «девять»), вартана ( вартана , «поворот», круг в скачках). Числа айка «один» имеет особое значение, поскольку оно помещает суперстрат рядом с собственно индоарийским, в отличие от индоиранского в целом или раннего иранского (в котором есть айва ). [31] В другом тексте есть бабру ( бабру , «коричневый»), парита ( палита , «серый») и пинкара ( пингала , «красный»). Их главным праздником было празднование солнцестояния ( вишува ) , которое было распространено в большинстве культур древнего мира. Воинов Митанни звали марья , что также на санскрите означает «воин» ; примечание mišta-nnu (= miẓḍha , ≈ санскрит mīḍha ) «плата (за поимку беглеца)» (М. Майрхофер, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen , Heidelberg, 1986–2000; Vol. II:358).
В санскритских интерпретациях царских имен Митанни Арташумара ( artaššumara ) изображается как Ртасмара , «который думает о Рте » (Майрхофер II 780), Биридашва ( biridašṷa, biriiašṷa ) как Приташва , «чья лошадь дорогая» (Майрхофер II 182), Приямазда ( приямазда ). как Приямедха , «чья мудрость дорога» (Майрхофер II 189, II378), Читрарата как Читраратха , «чья колесница сияет» (Майрхофер I 553), Индаруда/Эндарута как Индрота , «которому помогает Индра » (Майрхофер I 134), Шативаза ( шаттишаза ) ) как Сативая «выигравшая гонку» (Майрхофер II 540, 696), Шубандху как Субандху «имеющий хороших родственников» (имя в Палестине , Майрхофер II 209, 735), Тушратта ( tṷišeratta, тушратта и т. д.) как *tṷaiašaratha , ведический Твастар , «чья колесница неистова» (Mayrhofer, Etym. Wb., I 686, I 736).
Самые ранние свидетельства существования группы взяты из ведического санскрита , который используется в древних сохранившихся текстах Индийского субконтинента , основополагающем каноне индуистского синтеза, известном как Веды . Индоарийская суперстрата в Митанни имеет тот же возраст, что и язык Ригведы , но единственным свидетельством этого является несколько имен собственных и специализированных заимствованных слов. [32]
Хотя древнеиндоарийский язык является самой ранней стадией индоарийской ветви, от которой произошли все известные языки более поздних стадий среднего и нового индоарийского языка, некоторые документированные среднеиндоарийские варианты не могут быть полностью выведены из документированной формы индоарийского языка. Древнеиндоарийский (на котором основан ведический и классический санскрит), но обнаруживает черты, которые, должно быть, восходят к другим недокументированным диалектам древнеиндоарийского языка. [33]
Из ведического санскрита « санскрит » (буквально «собранный, усовершенствованный, разработанный») развился как престижный язык культуры, науки и религии, а также двора, театра и т. д. Санскрит более поздних ведических текстов сравним с классическим. Санскрит , но во многом непонятен ведическому санскриту. [34]
За пределами научной сферы санскрита продолжали развиваться народные диалекты ( пракриты ). Самыми старыми засвидетельствованными пракритами являются буддийский и джайнский канонические языки пали и ардхамагадхи пракрит соответственно. Надписи на Ашокане Пракрите также были частью этой ранней среднеиндоарийской стадии.
К средневековым временам пракриты развились в различные среднеиндоарийские языки . Апабхрамша - это общепринятый термин для обозначения переходных диалектов, соединяющих поздний среднеиндоарийский язык с ранним современным индоарийским, охватывающий примерно VI-XIII века. Некоторые из этих диалектов продемонстрировали значительную литературную продукцию; «Шравакачара Девасены » (датированная 930-ми годами) теперь считается первой книгой на хинди.
Следующая важная веха произошла с мусульманскими завоеваниями Индийского субконтинента в XIII–XVI веках. В период процветания Турко-Монгольской Империи Великих Моголов персидский стал очень влиятельным языком престижа исламских дворов благодаря принятию иностранного языка императорами Великих Моголов.
Двумя крупнейшими языками, образовавшимися из апабхрамши, были бенгальский и хиндустани ; другие включают ассамский , синдхский , гуджаратский , одиа , маратхи и пенджабский языки .
В регионах Центральной зоны, говорящих на хинди, долгое время престижным диалектом был брадж-бхаша , но в 19 веке он был заменен хиндустани , основанным на Дехлави . Хиндустани находился под сильным влиянием персидского языка , причем это, а затем и санскритское влияние привело к появлению современного стандартного хинди и современного стандартного урду как регистров языка хиндустани. [35] [36] Такое положение дел продолжалось до разделения Британской Индийской империи в 1947 году, когда хинди стал официальным языком в Индии, а урду стал официальным языком в Пакистане. Несмотря на разное письмо, основная грамматика остается идентичной, разница скорее социолингвистическая , чем чисто лингвистическая. [37] [38] [39] Сегодня он широко понимается/на нем говорят как на втором или третьем языке по всей Южной Азии [40] и является одним из наиболее широко известных языков в мире с точки зрения количества говорящих.
Домари — индоарийский язык, на котором говорят пожилые люди дома, разбросанные по Ближнему Востоку. Сообщается, что на этом языке говорят на севере Азербайджана и на юге Центрального Судана. [41] : 1 На основании систематичности звуковых изменений лингвисты пришли к выводу, что этнонимы домари и цыгане происходят от индоарийского слова dom . [42]
Ломаврен — почти исчезнувший смешанный язык , на котором говорит народ лом , возникший в результате языкового контакта между языком, родственным цыганскому и домари [43] и армянским языком .
На парье говорят в Таджикистане и Узбекистане потомки мигрантов с Индийского субконтинента. Язык сохраняет многие черты, схожие с диалектами пенджаби и западного хинди, но также имеет некоторое влияние таджикского персидского языка. [44]
Цыганский язык обычно входит в состав западных индоарийских языков. [45] Цыганские разновидности, на которых в основном говорят по всей Европе, известны своим относительно консервативным характером; сохранение маркеров согласия среднеиндоарийских лиц настоящего времени, а также согласных окончаний для именных падежей. Действительно, эти особенности больше не очевидны в большинстве других современных центрально-индоарийских языков. Более того, цыгане разделяют инновационный образец прошедшего времени, который соответствует дардским языкам, таким как кашмири и шина. Считается, что это еще одно свидетельство того, что носители проторомского языка изначально жили в центральных регионах субконтинента, а затем мигрировали в северо-западные регионы. Однако нет известных исторических источников, касающихся развития цыганского языка конкретно в Индии.
Исследования, проведенные учеными девятнадцатого века Поттом (1845) и Миклошичем (1882–1888), показали, что цыганский язык наиболее точно можно назвать новым индоарийским языком (NIA), в отличие от среднеиндоарийского (MIA); установив, что носители проторомского языка не могли покинуть Индию значительно раньше 1000 года нашей эры.
Основным аргументом в пользу перехода во время или после переходного периода к NIA является потеря старой системы именного падежа в сочетании с ее сведением к двусторонней системе именительного падежа. Второстепенный аргумент касается системы гендерной дифференциации, поскольку у цыган есть только два пола (мужской и женский). В средних индоарийских языках (называемых МИА) обычно использовалось три рода (мужской, женский и средний), и некоторые современные индоарийские языки сохраняют этот аспект и сегодня.
Предполагается, что потеря среднего пола не произошла до перехода к НИА. В ходе этого процесса большинство существительных среднего рода стали мужского рода, а некоторые — женского рода. Например, среднее слово aggi «огонь» в пракрите трансформировалось в женское начало āg на хинди и jag в цыганском языке. Параллели в грамматической гендерной эволюции между цыганским языком и другими языками NIA также упоминались как указание на то, что предшественник цыганского языка оставался на Индийском субконтиненте до более позднего периода, возможно, вплоть до десятого века.
Холоси , Джадгали и Лувати представляют собой ответвления синдской подсемьи индоарийцев, которые обосновались в регионе Персидского залива , возможно, посредством морских миграций. Они имеют более позднее происхождение, чем миграции ромов и домов, которые также представляют собой другую часть индоарийцев.
Использование наемных рабочих Британской Ост-Индской компанией привело к трансплантации индоарийских языков по всему миру, что привело к появлению лекций под местным влиянием, которые отличались от исходного языка, таких как фиджийский хинди и карибский хиндустани .
Нормативная система новоиндоарийских стоп состоит из пяти мест артикуляции : губного , зубного , « ретрофлексного », небного и велярного , что аналогично санскритскому. Положение «ретрофлекс» может включать ретрофлексию или сгибание языка для соприкосновения с нижней стороной кончика, или просто втягивание. Точка контакта может быть альвеолярной или постальвеолярной , а отличительные качества могут зависеть больше от формы, чем от положения языка. Небные упоры имеют аффрицированное высвобождение и традиционно учитываются при определенном положении языка (лезвие соприкасается с твердым небом). Масика (1991:94), широко транскрибируемый как [tʃ] , утверждает, что [cʃ] является более точной передачей.
Отходя от нормативной системы, некоторые языки и диалекты имеют альвеолярные аффрикаты [ts] вместо небных, хотя некоторые из них сохраняют [tʃ] в определенных позициях: перед гласными переднего ряда (особенно /i/ ), перед /j/ или при удвоении . Альвеолярный язык как дополнительная точка артикуляции встречается в маратхи и конкани , где смесь диалектов и другие факторы нарушают вышеупомянутое дополнение, создавая минимальную среду, в некоторых диалектах западного пахари посредством внутреннего развития ( *t̪ɾ , t̪ > /tʃ/ ) и в кашмири . Добавление к этому ретрофлексного аффриката в некоторых дардских языках увеличивает количество стоп-позиций до семи (за исключением заимствованного /q/ ), в то время как сокращение инвентаря включает *ts > /s/ , что произошло в ассамском , читтагонском языке. , сингальский (хотя были и другие источники вторичного / ts / ) и южный Мевари.
Дальнейшее сокращение числа стоповых сочленений наблюдается у ассамцев и цыган , которые утратили характерный контраст зубов/ретрофлексов, а также у читтагонцев, которые могут потерять губные и велярные сочленения в результате спирантизации во многих позициях (> [f, x] ). [46] /qx ɣ f/ ограничиваются персидско-арабскими заимствованиями в большинстве языков IA, но изначально они встречаются в Ховаре. [47] Согласно Масике (1991), некоторые диалекты пашайи имеют /θ/, что необычно для языков IA. Домари, на котором говорят на Ближнем Востоке и который имел тесные контакты с ближневосточными языками, имеет /q ħ ʕ ʔ/ и выразительные согласные из заимствованных слов.
Было отмечено, что санскрит имеет пять артикуляций носового упора, соответствующих его оральным остановкам, а среди современных языков и диалектов догри, каччи, калаша, рудхари, шина, саураштри и синдхи анализируются как имеющие полный набор фонематических носовых звуков / м / / n / / ɳ / / ɲ / / ŋ / , причем последние два обычно являются результатом потери стопы из гомоорганического кластера носовых + стоп ( [ɲj] > [ɲ] и [ŋɡ] > [ŋ] ), хотя есть и другие источники. [49]
В языках, в которых в некоторых местах артикуляции отсутствуют фонематические носовые звуки, они все равно могут возникать аллофонически в результате ассимиляции мест в культуре носовой + стоп, например, хинди /nɡ/ > [ŋɡ] .
Большинство индоарийских языков имеют контрастное стремление ( /ʈ/ ~ /ʈʰ/ ), а некоторые сохраняют исторический хриплый голос звонких согласных ( /ɖ/ ~ /ɖʱ/ ). Иногда оба явления анализируются как единый контраст стремлений. Места и способы артикуляции, которые допускают контрастное стремление, различаются в зависимости от языка; например, синдхи допускает фонематическое /mʱ/ , но фонематический статус этого звука в хинди неясен, и во многих «дардских» языках отсутствуют ретрофлексные свистящие звуки с придыханием, несмотря на наличие безнаддувных эквивалентов. [50]
В языках, утративших хриплый голос, контраст часто заменялся тоном.
Некоторые из них упоминаются в Masica (1991:104–105).
Типологии гласных различаются в индоарийском языке из-за диахронических слияний и (в некоторых случаях) расколов, а также из-за разных оценок лингвистов даже для широко распространенных языков. Системы гласных согласно Masica (1991: 108–113) перечислены ниже. Во многих языках также есть фонематические носовые гласные.
Язык силхети — один из немногих тональных индоарийских языков, наряду с пенджабским и несколькими дардскими языками. Гласные языка силхети перечислены ниже. [51]
Ниже приведены системы согласных основных и репрезентативных новых индоарийских языков, в основном после Масики (1991: 106–107), хотя здесь они находятся в IPA . В скобках указаны согласные, встречающиеся только в заимствованных словах, в квадратных скобках — согласные с «очень низкой функциональной нагрузкой». Расположение примерно географическое.
Во многих индоарийских языках литературный регистр зачастую более архаичен и использует другую лексику (санскрит или персидско-арабский язык), чем разговорный разговорный язык. Одним из примеров является высокая литературная форма бенгали, Садху-бхаша , в отличие от более современной Калита-бхаши (Чолито-бхаша). [54] Это различие приближается к диглоссии .
В контексте Южной Азии выбор между названиями «язык» и «диалект» сложен, и любое различие, проводимое с использованием этих терминов, затмевается их двусмысленностью. В общем разговорном смысле язык представляет собой «развитый» диалект: стандартизированный, имеющий письменную традицию и пользующийся социальным престижем . Поскольку существуют разные степени развития, граница между языком и диалектом, определенными таким образом, не является четкой, и существует большая золотая середина, где присвоение может быть спорным. Существует второе значение этих терминов, в котором различие проводится на основе языкового сходства. Хотя это, казалось бы, «правильный» лингвистический смысл этих терминов, он по-прежнему проблематичен: методы, предложенные для количественной оценки различий (например, основанные на взаимной понятности ), не нашли серьезного применения на практике; и любые отношения, установленные в этих рамках, относительны. [55]
Арии говорили на индоевропейском языке, который иногда называют ведическим языком, от которого произошли санскрит и другие индийские языки... Пракрит представлял собой группу вариантов, развившихся наряду с санскритом.
... ряд их морфонологических и лексических особенностей выдает тот факт, что они не являются прямым продолжением ригведического санскрита, основной основы «классического» санскрита; скорее, они происходят от диалектов, которые, несмотря на многие сходства, отличаются от ригведических и в некоторых отношениях даже более архаичны.
Большинство арийских языков Индии и Пакистана принадлежат к индоарийской семье и произошли от санскрита через промежуточную стадию пракрита. Индоарийские языки являются, безусловно, наиболее важными в численном отношении, и территория, занимаемая ими, простирается на всю северную и центральную Индию и достигает юга до Гоа.
Современные региональные индоарийские языки произошли от пракрита, ранней «неочищенной» ( пракрита ) формы санскрита, примерно в конце первого тысячелетия нашей эры.
...Хиндустани является основой обоих языков...