stringtranslate.com

Мечеть

Мечеть ( / mɒ s k / MOSK ), также называемая масджид ( / ˈ mæ s dʒ ɪ d , ˈ m ʌ s -/ MASS -jid, MUSS - ), [ примечание 1] является местом поклонения мусульман . [ 1] Термин обычно относится к крытому зданию, но может означать любое место, где совершаются исламские молитвы , например, открытый двор. [ 2 ] [3]

Первоначально мечети были простыми местами молитвы для ранних мусульман и, возможно, представляли собой открытые пространства, а не сложные здания. [4] На первом этапе исламской архитектуры (650–750 гг. н. э.) ранние мечети представляли собой открытые и закрытые крытые пространства, окруженные стенами, часто с минаретами , с которых ежедневно раздавался исламский призыв к молитве . [5] Для зданий мечетей типично наличие специальной декоративной ниши ( михраба ), установленной в стене в направлении города Мекка ( кибла ), к которой мусульмане должны были обращаться лицом во время молитвы, [1] а также помещения для ритуального очищения ( вуду ). [1] [6] Кафедра ( минбар ), с которой произносятся публичные проповеди ( хутба ) во время пятничной молитвы , в прежние времена была характерна для центральной городской мечети, но с тех пор стала обычной для небольших мечетей. [7] [1] В разной степени здания мечетей спроектированы таким образом, чтобы были отдельные пространства для мужчин и женщин . [1] Эта базовая модель организации принимала различные формы в зависимости от региона, периода и исламской конфессии . [6]

Помимо того, что мечети являются местами поклонения в исламе , они также служат местами для проведения похоронных служб и поминальных молитв , бракосочетаний ( никах ), бдений во время Рамадана , заключения деловых соглашений, сбора и распределения милостыни и приютов для бездомных. [1] [7] С этой целью мечети исторически были многоцелевыми зданиями, функционирующими как общественные центры, суды и религиозные школы . В наше время они также сохранили свою роль мест религиозного обучения и дебатов. [1] [7] Особое значение придается, в порядке убывания важности: аль-Масджид аль-Харам в городе Мекка, где совершаются хадж и умра ; мечеть Пророка в городе Медина , где похоронен Мухаммед ; и мечеть аль-Акса в городе Иерусалим , где, как верят мусульмане, Мухаммед вознесся на небеса, чтобы встретиться с Богом около 621 года н. э. [1] Среди ученых растет понимание того, что современное восприятие мечетей не полностью соответствует их первоначальной концепции. Ранние исламские тексты и практики выделяют мечети как яркие центры, неотъемлемые для мусульманских общин, поддерживающие религиозные, социальные, экономические и политические дела. [8]

Во время и после ранних мусульманских завоеваний мечети были основаны за пределами Аравии сотнями; многие синагоги , церкви и храмы были преобразованы в мечети и, таким образом, оказали влияние на исламские архитектурные стили на протяжении веков. [7] В то время как большинство досовременных мечетей финансировались за счет благотворительных пожертвований ( вакф ), [1] современная тенденция государственного регулирования крупных мечетей столкнулась с ростом числа мечетей, финансируемых из частных источников, многие из которых служат базами для различных течений исламского возрождения и социальной активности. [7]

Этимология

Слово «мечеть» вошло в английский язык из французского слова mosquée , вероятно, происходящего от итальянского moschea (вариант итальянского moscheta ), либо от среднеармянского մզկիթ ( mzkit' ), средневекового греческого : μασγίδιον ( masgídion ), либо испанского mezquita , от مسجد (что означает «место поклона (в молитве)» и, следовательно, место поклонения), либо от набатейского masg ĕ dhā́ или от арабского Arabic : سَجَدَ , романизированного :  sajada (что означает «падать ниц»), вероятно, в конечном итоге от набатейского арабского masg ĕ dhā́ или арамейского s ĕ ghēdh . [9]

История

Происхождение

Ислам был установлен в Аравии во время жизни Мухаммеда в 7 веке н. э. [10] Первой мечетью в истории могло быть либо святилище, построенное вокруг Каабы в Мекке , известное сегодня как Аль-Масджид аль-Харам («Священная мечеть»), либо мечеть Куба в Медине , первое сооружение, построенное Мухаммедом после его эмиграции из Мекки в 622 году н. э. [ 11] обе они расположены в регионе Хиджаз в современной Саудовской Аравии. [12]

Другие ученые ссылаются на исламскую традицию [13] [14] [15] и отрывки из Корана, [16] [17] [18] согласно которым ислам как религия предшествовал Мухаммеду и включает в себя предыдущих пророков, таких как Авраам. [19] В исламской традиции Аврааму приписывают строительство Каабы в Мекке, а следовательно, и ее святилища, Аль- Масджид аль-Харам , которое мусульмане считают первой существующей мечетью. [20] [21] [22] [23] В хадисе в Сахихе аль-Бухари говорится, что святилище Каабы было первой мечетью на Земле, а второй мечетью была Аль-Акса в Иерусалиме , [24] которая также связана с Авраамом. [21] Начиная с 638 года н. э. Священная мечеть Мекки несколько раз расширялась, чтобы вместить растущее число мусульман, которые либо живут в этом районе, либо совершают ежегодное паломничество, известное как хадж, в город. [25]

В любом случае, после мечети Куба Мухаммед основал еще одну мечеть в Медине , которая сейчас известна как Аль-Масджид ан-Набави («Мечеть Пророка»). Построенная на месте своего дома, Мухаммед сам участвовал в строительстве мечети и помогла основоположнику концепции мечети как центральной точки исламского города. [26] Некоторые ученые исламской архитектуры считают мечеть Пророка первой мечетью. [27] [28] Мечеть имела крышу, поддерживаемую колоннами из стволов пальмовых деревьев [29] , и включала большой внутренний двор, мотив, распространенный среди мечетей, построенных с тех пор. [26] Перестроенная и расширенная с течением времени, [30] она вскоре стала более крупной гипостильной структурой. [28] Вероятно, она послужила моделью для строительства ранних мечетей в других местах. [27] [28] [29] Она ввела некоторые черты, которые все еще распространены в современных мечетях, включая нишу в передней части молитвенного пространства, известную как михраб ( впервые добавленную в период Омейядов ) [30] и многоярусную кафедру, называемую минбаром . [ 31]

Распространение и эволюция

Мечеть Омейядов в Дамаске , построенная во времена Омейядского халифата

Омейядский халифат сыграл особую роль в распространении ислама и создании мечетей в Леванте , поскольку Омейяды построили одни из самых почитаемых мечетей в регионе — мечеть Аль-Акса и Купол Скалы в Иерусалиме , а также мечеть Омейядов в Дамаске . [32] Проекты Купола Скалы и мечети Омейядов были созданы под влиянием византийской архитектуры , и эта тенденция продолжилась гораздо позже, с возвышением Османской империи . [33]

Великая мечеть Кайруана в современном Тунисе была первой мечетью, построенной в Магрибе (северо-западная Африка), и ее нынешняя форма (датируемая девятым веком) служит моделью для других исламских мест поклонения в Магрибе. Она была первой в регионе, включающей квадратный минарет , что было характерно для более поздних мечетей Магриба, и включает нефы , похожие на базилику . [34] [35] Эти черты можно найти и в мечетях Андалусии , включая Великую мечеть Кордовы , поскольку они, как правило, отражали архитектуру мавров, а не своих вестготских предшественников. [35] Тем не менее, некоторые элементы вестготской архитектуры , такие как подковообразные арки , были внедрены в архитектуру мечетей Испании и Магриба. [36]

Мечеть Фейсала в Исламабаде — самая большая мечеть в Пакистане и Южной Азии, вмещающая 300 000 человек.

Мусульманские империи сыграли важную роль в развитии и распространении мечетей. Хотя мечети были впервые основаны в Индии в седьмом веке, они не были обычным явлением на субконтиненте до прибытия Моголов в XVI и XVII веках. Отражая свое тимуридское происхождение, мечети в стиле Моголов включали луковичные купола , стрельчатые арки и сложные круглые минареты, черты, общие для персидского и центральноазиатского стилей . [37] Джама -Масджид в Дели и мечеть Бадшахи в Лахоре , построенные в похожей манере в середине XVII века, [38] остаются двумя из крупнейших мечетей на индийском субконтиненте. [39]

Первая мечеть в Восточной Азии была основана в восьмом веке в Сиане . Великая мечеть Сианя , нынешнее здание которой датируется 18 веком, не повторяет черты, часто ассоциируемые с мечетями в других местах. [40] Минареты изначально были запрещены государством. [41] Следуя традиционной китайской архитектуре , Великая мечеть Сианя, как и многие другие мечети в восточном Китае, напоминает пагоду с зеленой крышей вместо желтой крыши, распространенной на императорских сооружениях в Китае. Мечети в западном Китае с большей вероятностью включали элементы, такие как купола и минареты, традиционно встречающиеся в мечетях в других местах. [40]

Мечеть Кампунг Хулу , старейшая мечеть в Малайзии

Подобную интеграцию иностранных и местных влияний можно было увидеть на индонезийских островах Суматра и Ява , где мечети, включая Великую мечеть Демак , были впервые построены в 15 веке. [42] Ранние яванские мечети переняли дизайнерские мотивы от индуистских , буддийских и китайских архитектурных влияний, с высокими деревянными многоуровневыми крышами, похожими на пагоды балийских индуистских храмов ; повсеместный исламский купол не появлялся в Индонезии до 19 века. [41] [43] В свою очередь, яванский стиль повлиял на стили мечетей в австронезийских соседях Индонезии — Малайзии , Брунее и Филиппинах. [42]

Некоторые из ранних мечетей в Османской империи изначально были церквями или соборами Византийской империи , а собор Святой Софии (один из таких переоборудованных соборов) повлиял на архитектуру мечетей после османского завоевания Константинополя . [44] Османы разработали свой собственный архитектурный стиль , характеризующийся большими центральными куполами (иногда окруженными несколькими меньшими куполами), минаретами в форме карандаша и открытыми фасадами. [45]

Мечеть Намазгах в 2018 году. На момент завершения строительства это была самая большая мечеть на Балканах .

Мечети периода Османской империи все еще разбросаны по всей Восточной Европе , но самый быстрый рост числа мечетей в Европе произошел в течение последнего столетия, поскольку все больше мусульман мигрировало на континент. Во многих крупных европейских городах есть мечети, такие как Большая мечеть Парижа , которая включает купола, минареты и другие особенности, часто встречающиеся в мечетях в странах с мусульманским большинством. [46] Первая мечеть в Северной Америке была основана албанскими американцами в 1915 году, но старейшая сохранившаяся мечеть на континенте, Мать-мечеть Америки , была построена в 1934 году. [47] Как и в Европе, число американских мечетей быстро увеличилось в последние десятилетия, поскольку мусульманские иммигранты, особенно из Южной Азии , прибыли в Соединенные Штаты. Более сорока процентов мечетей в Соединенных Штатах были построены после 2000 года. [48]

Межрелигиозное обращение

Собор Святой Софии в Стамбуле , Турция, был преобразован в мечеть после османского завоевания Константинополя в 1453 году.

Согласно ранним мусульманским историкам , городам, которые сдались без сопротивления и заключили договоры с мусульманами, было разрешено сохранить свои церкви, а города, захваченные мусульманами, превратили многие церкви в мечети. [49] Одним из самых ранних примеров такого рода преобразований был Дамаск , Сирия, где в 705 году омейядский халиф Аль-Валид I купил церковь Святого Иоанна у христиан и перестроил ее в мечеть в обмен на строительство ряда новых церквей для христиан в Дамаске. В целом, Абд аль-Малик ибн Марван (отец Аль-Валида), как говорят, превратил 10 церквей в Дамаске в мечети. [50]

Процесс превращения церквей в мечети был особенно интенсивным в деревнях, где большинство жителей обратилось в ислам. [ требуется цитата ] Аббасидский халиф аль-Мамун превратил многие церкви в мечети. Османские турки превратили почти все церкви, монастыри и часовни в Константинополе , включая знаменитую Святую Софию , в мечети сразу после захвата города в 1453 году . В некоторых случаях мечети были основаны на местах иудейских или христианских святилищ, связанных с библейскими личностями, которые также были признаны исламом. [51]

Мечети также были преобразованы для использования другими религиями, особенно на юге Испании, после завоевания маврами в 1492 году. [52] Наиболее выдающейся из них является Великая мечеть Кордовы , сама построенная на месте церкви, снесенной в период мусульманского правления. За пределами Пиренейского полуострова такие случаи также имели место в юго-восточной Европе, когда регионы больше не находились под мусульманским владычеством.

Религиозные функции

Молитвы

В исламском календаре есть два праздника ( Ид ) : Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха , во время которых в мечетях по утрам проводятся специальные молитвы. Эти молитвы Ид должны совершаться большими группами, и поэтому, при отсутствии уличной Идга , большая мечеть обычно принимает их для своих прихожан, а также для прихожан небольших местных мечетей. Некоторые мечети даже арендуют конференц-центры или другие большие общественные здания, чтобы вместить большое количество мусульман, которые посещают их. Мечети, особенно в странах, где мусульмане составляют большинство, также проводят молитвы Ид на улице во дворах, на городских площадях или на окраинах города в Идга . [53] [54]

Рамадан

Ифтар в Большой мечети Тайбэя , Тайвань, во время Рамадана

Самый священный месяц ислама, Рамадан , отмечается во многих событиях. Поскольку мусульмане должны поститься в течение дня во время Рамадана, мечети будут проводить ужины Ифтар после захода солнца и четвертой обязательной молитвы дня, то есть Магриб . Еда предоставляется, по крайней мере частично, членами общины, тем самым создавая ежедневные обеды вскладчину . Из-за вклада общины, необходимого для обслуживания ужинов ифтар , мечети с меньшими общинами могут не иметь возможности проводить ужины ифтар ежедневно. Некоторые мечети также проводят приемы пищи Сухур перед рассветом для прихожан, посещающих первую обязательную молитву дня, Фаджр . Как и в случае с ужинами ифтар, прихожане обычно предоставляют еду для сухура, хотя обеспеченные мечети могут предоставить еду вместо этого. Мечети часто приглашают более бедных членов мусульманской общины принять участие в начале и завершении поста, поскольку благотворительность во время Рамадана считается в исламе особенно почетной. [55]

После последней обязательной ежедневной молитвы ( Иша ) в больших мечетях совершаются специальные, необязательные молитвы Таравих . Во время каждой ночи молитв, которая может длиться до двух часов каждую ночь, обычно один член общины, который выучил наизусть весь Коран ( хафиз ), читает отрывок из книги. [56] Иногда несколько таких людей (не обязательно из местной общины) по очереди делают это. В течение последних десяти дней Рамадана в больших мечетях проводятся ночные программы, чтобы отметить Лейлат аль-Кадр , ночь, в которую, как верят мусульмане, Мухаммед впервые получил откровения Корана. [56] В эту ночь, между закатом и восходом солнца , мечети нанимают ораторов для просвещения прихожан об Исламе. Мечети или община обычно периодически предоставляют еду в течение ночи

Сводчатый потолок мечети Насир аль-Мульк в Ширазе , Иран

В течение последних десяти дней Рамадана , более крупные мечети в мусульманской общине будут проводить Итикаф , практику, в которой должен участвовать по крайней мере один мусульманин из общины. Мусульмане, совершающие итикаф, должны оставаться в мечети в течение десяти последовательных дней, часто в поклонении или для изучения ислама. В результате, остальная часть мусульманской общины несет ответственность за обеспечение участников едой, напитками и всем остальным, что им может понадобиться во время их пребывания. [56]

Благотворительность

Мечеть Адина , некогда самая большая мечеть в Южной Азии, в Пандуа , первой столице Бенгальского султаната .

Третий из пяти столпов ислама гласит, что мусульмане обязаны отдавать примерно одну сороковую часть своего богатства на благотворительность в качестве закята . [57] Поскольку мечети являются центром мусульманских общин, они являются тем местом, куда мусульмане ходят как для того, чтобы отдать закят, так и, при необходимости, собрать его. Перед праздником Ид уль-Фитр мечети также собирают специальный закят , который должен помочь бедным мусульманам посетить молитвы и празднества, связанные с праздником.

Частота посещения

Частота посещения мусульманами служб в мечетях сильно различается по всему миру. В некоторых странах еженедельное посещение религиозных служб является обычным явлением среди мусульман, в то время как в других это редкость. Исследование американских мусульман не обнаружило различий в посещении мечетей по полу или возрасту. [58]

Архитектура

Стили

Мечеть Мир Сайида Али Хамадани XIV века в Шринагаре , Джамму и Кашмир , Индия.

Мечети арабского плана или гипостильные мечети являются самым ранним типом мечетей, впервые появившимся при династии Омейядов. Эти мечети имеют квадратные или прямоугольные планы с закрытым двором ( сахн ) и крытым молитвенным залом. Исторически сложилось так, что в теплом ближневосточном и средиземноморском климате двор служил для размещения большого количества верующих во время пятничных молитв. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши на молитвенных залах, что требовало использования многочисленных колонн и опор . [51] Одной из самых известных гипостильных мечетей является Великая мечеть Кордовы в Испании, здание поддерживается более чем 850 колоннами. [74] Часто гипостильные мечети имеют внешние аркады ( ривак ), чтобы посетители могли наслаждаться тенью. Мечети арабского плана были построены в основном при династиях Омейядов и Аббасидов. Простота арабского плана ограничивала возможности для дальнейшего развития, в результате чего мечети теряли популярность. [51]

Гусейна Чауша Джамия (она же Джиндейска), традиционная деревянная мечеть 17 века в Тузле , Босния и Герцеговина.

Первое отклонение в дизайне мечетей началось в Персии (Иране). Персы унаследовали богатое архитектурное наследие от более ранних персидских династий, и они начали включать элементы из более ранних парфянских и сасанидских проектов в свои мечети, под влиянием таких зданий, как дворец Ардашира и дворец Сарвестана . [75] Таким образом, исламская архитектура стала свидетелем введения таких структур, как купола и большие арочные входы, называемые айванами . Во время правления Сельджуков , когда исламский мистицизм был на подъеме, сформировалась четырехайванная компоновка. Формат четырехайвана, окончательно утвержденный Сельджуками и позже унаследованный Сефевидами , прочно установил фасад внутреннего двора таких мечетей с возвышающимися воротами с каждой стороны, как более важный, чем сами здания. [75] Они, как правило, имели форму квадратного центрального двора с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление ворот в духовный мир. [76] Персы также ввели персидские сады в дизайн мечетей. Вскоре начал появляться отчетливо персидский стиль мечетей, который значительно повлиял на дизайн мечетей позднего Тимуридов , а также Моголов .

Великая мечеть Сианя в Китае, построенная в 742 году

Османы ввели мечети с центральным куполом в 15 веке. Эти мечети имеют большой купол, расположенный по центру над молитвенным залом. В дополнение к большому центральному куполу, общей чертой являются меньшие купола, которые существуют вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, где молитва не совершается. [77] Этот стиль находился под сильным влиянием византийской архитектуры с ее использованием больших центральных куполов. [51]

Ислам запрещает образное искусство на том основании, что художник не должен подражать творению Бога. Поэтому мечети украшаются абстрактными узорами и красивыми надписями. Украшения часто концентрируются вокруг дверных проемов и михраба . Плитка широко используется в мечетях. Она подходит для создания узоров, может быть выполнена в красивых нежных цветах и ​​может создавать прохладную атмосферу, преимущество в жарких арабских странах. Цитаты из Корана часто украшают интерьеры мечетей. Эти тексты призваны вдохновлять людей своей красотой, а также напоминать им о словах Аллаха. [78]

Молитвенный зал

Молитвенный зал, также известный как мусалла ( араб . مُصَلَّى ), редко имеет мебель; стулья и скамьи, как правило, отсутствуют в молитвенном зале, чтобы позволить как можно большему количеству верующих разместиться в комнате. [79] В некоторых мечетях на стенах есть исламская каллиграфия и коранические стихи, чтобы создать более религиозную атмосферу для верующих. [56]

Часто ограниченная часть молитвенного зала официально освящается как мечеть в шариатском смысле (хотя термин «мечеть» также используется для обозначения более крупного комплекса мечети). После назначения существуют обременительные ограничения на использование этой официально назначенной мечети , и она не может использоваться ни для каких целей, кроме поклонения; ограничения, которые не обязательно применяются к остальной части молитвенной зоны и к остальной части комплекса мечети (хотя такое использование может быть ограничено условиями вакфа, которому принадлежит мечеть). [80]

Во многих мечетях, особенно ранних соборных мечетях, молитвенный зал построен в форме гипостиля (крыша поддерживается множеством колонн). [81] Одним из лучших примеров мечетей с гипостильным планом является Великая мечеть Кайруана в Тунисе . [82]

Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена киблы (направление на Мекку , и, таким образом, направление, в котором мусульмане должны обращаться для молитвы), визуально выделенная область внутри молитвенного зала. Стена киблы в правильно ориентированной мечети должна быть установлена ​​перпендикулярно линии, ведущей к Мекке , где расположена Кааба . [83] Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом располагаются так, чтобы быть обращенными к Мекке. В стене киблы , обычно в ее центре, находится михраб , ниша или углубление, указывающее направление на Мекку. Обычно михраб также не занят мебелью. Возвышенный минбар (кафедра) расположен справа от михраба для хатиб (проповедника) или другого оратора, чтобы произнести хутбу (проповедь) во время ритуальных пятничных молитв.

Михраб служит местом, где имам или мулла регулярно руководит пятью ежедневными молитвами. [84] Слева от михраба , в переднем левом углу мечети, иногда находится курсу (тур. kürsü , босн. ćurs/ћурс ), небольшое возвышенное плато (редко со стулом или другим типом сиденья), используемое для менее формальных проповедей и речей.

Женский молитвенный зал

Женщины, которые молятся в мечетях, отделены от мужчин . Их часть для молитвы называется макфил [85] (боснийский: makfil/макфил ). Она расположена над главным молитвенным залом, возвышаясь на заднем плане в виде разделенной лестницами галереи или плато (поверхность укорочена к задней части относительно нижней основной части). Обычно она имеет перфорированную ограду спереди, через которую частично видны имам или мулла и другие молящиеся мужчины в главном зале.

Михраб

Михраб в Масджид ан-Набави , Медина , Саудовская Аравия

Михраб , также пишется как мехраб , — это полукруглая ниша в стене мечети, которая обращена к кибле (т. е. «передней части» мечети); имам стоит в этой нише и руководит молитвой. Учитывая, что имам обычно стоит один в первом ряду, практический эффект этой ниши заключается в экономии неиспользуемого пространства. [86] Минбар — это кафедра , с которой произносится пятничная проповедь. Хотя минбар Мухаммеда был простым стулом, позже он стал больше и привлек внимание художников. Некоторые из них остались деревянными, хотя и с изысканной резьбой, в то время как другие были сделаны из мрамора и украшены фризами . [87]

Минареты

Один из старейших минаретов в мире в Большой мечети Кайруана в Тунисе

Распространенной чертой мечетей является минарет, высокая, стройная башня, которая обычно расположена в одном из углов здания мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​мечетях, которые ее имеют, и часто самой высокой точкой в ​​непосредственной близости.

Два минарета из глины с двадцатью слоями горизонтально выступающих деревянных палок из Большой мечети Бобо-Диуласо в Буркина-Фасо

Происхождение минарета и его первоначальные функции точно не известны и долгое время были предметом научных дискуссий. [88] [89] В самых ранних мечетях не было минаретов, и призыв к молитве часто исполнялся с небольших сооружений или возвышенных платформ. [90] [91] [92] Ранняя мусульманская община Медины призывала к молитве с двери или с крыши дома Мухаммеда , который также служил местом для молитвы. [93] Первые подтвержденные минареты в форме башен датируются началом IX века во время правления Аббасидов, и они не стали стандартной чертой мечетей до XI века. [94] [95] Эти первые башни минаретов были размещены в середине стены напротив стены киблы. [96] Среди них минарет Большой мечети Кайруана в Тунисе, датируемый 836 годом, хорошо сохранился и является одним из старейших сохранившихся минаретов в мире на сегодняшний день. [97] [95] [98]

Перед пятью обязательными ежедневными молитвами муадзин (араб. مُـؤَذِّن ) призывает верующих к молитве с минарета. Во многих странах, таких как Сингапур, где мусульмане не составляют большинства, мечетям запрещено громко транслировать азан ( араб. أَذَان , призыв к молитве), хотя предполагается, что его следует произносить громко для окружающего сообщества. Азан требуется перед каждой молитвой. Почти каждая мечеть назначает муэдзина для каждой молитвы, чтобы он читал азан, поскольку это рекомендуемая практика или сунна ( араб . سُـنَّـة ) исламского пророка Мухаммеда. В мечетях, в которых нет минаретов, азан вместо этого произносят изнутри мечети или с другого места на земле. [56] Икама (араб. إِقَـامَـة ), который похож на азан и провозглашается непосредственно перед началом молитвы, обычно не провозглашается с минарета, даже если таковой имеется в мечети .

Купола

Мечеть 201 Купол в округе Тангайл , Бангладеш .

Купола, часто размещаемые прямо над главным молитвенным залом, могут обозначать своды небес и неба. [99] Со временем купола росли, занимая небольшую часть крыши около михраба, а затем охватывая всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полусферы, Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковицы в Южной Азии, которые впоследствии стали характерными для арабского архитектурного стиля купола. [100] Некоторые мечети имеют несколько, часто меньших, куполов в дополнение к главному большому куполу, который находится в центре. Купола мечетей в турецком стиле находятся под влиянием византийской архитектуры, особенно с 15-го века, когда Балканы и Константинополь стали частью Османской империи.

Санитарные сооружения

Зона вуду ( «омовения»), где мусульмане моют руки, предплечья, лицо и ноги перед молитвой. Пример из мечети Бадшахи, Лахор , Пакистан

Поскольку ритуальное очищение предшествует всем молитвам, мечети часто имеют фонтаны для омовения или другие сооружения для мытья в своих входах или дворах. Верующие в гораздо меньших мечетях часто вынуждены использовать туалеты для совершения омовения. В традиционных мечетях эта функция часто выдвигается в отдельно стоящее здание в центре двора. [74] Это стремление к чистоте распространяется и на молитвенные залы, где запрещено носить обувь где-либо, кроме гардероба. Таким образом, фойе с полками для обуви и вешалками для хранения пальто являются обычным явлением среди мечетей. [79]

Современные черты

Современные мечети предлагают своим прихожанам разнообразные удобства. Поскольку мечети должны быть привлекательны для сообщества, они также могут иметь дополнительные удобства, от медицинских клиник и клубов (спортзалов) до библиотек и спортзалов , чтобы служить сообществу. [ необходима цитата ]

Символы

Определенные символы представлены в архитектуре мечети, чтобы намекнуть на различные аспекты исламской религии. Одним из таких характерных символов является спираль. «Космическая спираль», встречающаяся в дизайне и на минаретах, является отсылкой к раю, поскольку у него «нет начала и конца». [101] Мечети также часто имеют цветочные узоры или изображения фруктов и овощей. Это намеки на рай после смерти. [101]

Правила и этикет

Ведущий молитвы

Назначение лидера молитвы считается желательным, но не всегда обязательным. [102] Постоянный лидер молитвы ( имам ) должен быть свободным честным человеком и иметь авторитет в религиозных вопросах. [102] В мечетях, построенных и поддерживаемых правительством, лидер молитвы назначается правителем; [102] в частных мечетях назначение производится членами общины путем голосования большинства голосов . Согласно ханафитской школе исламской юриспруденции, человек, построивший мечеть, имеет больше прав на звание имама, но эта точка зрения не разделяется другими школами. [102]

Руководство молитвой делится на три категории в зависимости от типа молитвы: пять ежедневных молитв, пятничная молитва или необязательные молитвы. [102] Согласно ханафитской и маликитской школам исламского права, назначение лидера молитвы для пятничной службы является обязательным, поскольку в противном случае молитва недействительна. Шафиитская и ханбалитская школы утверждают, что назначение не является необходимым, и молитва действительна, если она совершается в общине. Раб может возглавлять пятничную молитву, но мусульманские власти расходятся во мнениях относительно того, может ли эта работа быть выполнена несовершеннолетним. [102] Имам, назначенный для руководства пятничной молитвой, может также возглавлять пять ежедневных молитв; мусульманские ученые согласны с тем, что лидер, назначенный для пяти ежедневных служб, может также возглавлять пятничную службу. [102]

Все мусульманские авторитеты придерживаются единого мнения, что только мужчины могут возглавлять молитву за мужчин. [102] Тем не менее, женщинам-руководителям молитвы разрешено возглавлять молитву перед женскими общинами. [103]

Чистота

Хранение обуви

Во всех мечетях есть правила относительно чистоты, поскольку это неотъемлемая часть опыта верующих. Мусульмане перед молитвой должны очистить себя в процессе омовения, известном как вуду . Обувь нельзя носить в молитвенном зале с ковровым покрытием. Некоторые мечети также распространяют это правило на другие части здания, даже если эти другие места не предназначены для молитвы. Прихожане и посетители мечетей должны быть чистыми. Также нежелательно приходить в мечеть после употребления чего-либо, что имеет запах, например, чеснока. [104]

Одеваться

Ислам требует, чтобы его приверженцы носили одежду , которая демонстрирует скромность . Мужчинам следует приходить в мечеть в свободной и чистой одежде, которая не обнажает форму тела. Аналогичным образом, женщинам рекомендуется носить в мечети свободную одежду, закрывающую запястья и лодыжки, и покрывать голову хиджабом ( араб . حِجاب ) или другим покрытием. Многие мусульмане, независимо от их этнического происхождения, носят ближневосточную одежду, связанную с арабским исламом, на особые случаи и молитвы в мечетях. [56]

Концентрация

Поскольку мечети являются местами поклонения, те, кто находится в мечети, должны проявлять уважение к тем, кто молится. Громкие разговоры в мечети, а также обсуждение тем, которые считаются неуважительными, запрещены в местах, где люди молятся. Кроме того, неуважительно ходить перед мусульманами или иным образом мешать им молиться. [105] На стенах внутри мечети мало предметов, за исключением, возможно, исламской каллиграфии, поэтому мусульмане во время молитвы не отвлекаются. [106] Мусульманам также не рекомендуется носить одежду с отвлекающими изображениями и символами , чтобы не отвлекать внимание тех, кто стоит позади них во время молитвы. Во многих мечетях даже ковровое покрытие на молитвенной площадке не имеет рисунков, его простота помогает верующим сосредоточиться.

Разделение полов

Мечеть только для женщин в Библосе , Ливан

В Коране ничего не написано о проблеме пространства в мечетях и гендерном разделении. Традиционные правила разделяют женщин и мужчин. По традиционным правилам женщинам чаще всего говорят занимать ряды позади мужчин. Отчасти это было практическим вопросом, так как традиционная поза для молитвы — на коленях на полу, головой к земле — делала смешанную молитву неудобно откровенной для многих женщин и отвлекающей для некоторых мужчин. Традиционалисты пытаются утверждать, что Мухаммед предпочитал, чтобы женщины молились дома, а не в мечети, и они приводят хадис, в котором Мухаммед якобы сказал: «Лучшие мечети для женщин — это внутренние части их домов», хотя женщины были активными участниками мечети, основанной Мухаммедом. Мухаммед сказал мусульманам не запрещать женщинам входить в мечети. Им разрешено входить. [107] Второй суннитский халиф Умар одно время запрещал женщинам посещать мечети, особенно ночью, потому что он боялся, что они могут подвергнуться сексуальным домогательствам или нападению со стороны мужчин, поэтому он требовал, чтобы они молились дома. [108] Иногда специальная часть мечети была отгорожена для женщин; например, правитель Мекки в 870 году приказал натянуть веревки между колоннами, чтобы выделить отдельное место для женщин. [51]

Во многих мечетях сегодня женщин помещают за барьер или перегородку или в другую комнату. Мечети в Южной и Юго-Восточной Азии помещают мужчин и женщин в отдельные комнаты, поскольку разделения были построены в них столетия назад. Почти в двух третях американских мечетей женщины молятся за перегородками или в отдельных зонах, а не в главном молитвенном зале; некоторые мечети вообще не допускают женщин из-за нехватки места и того факта, что некоторые молитвы, такие как пятничная Джума, являются обязательными для мужчин, но необязательными для женщин. [109] Хотя есть секции исключительно для женщин и детей, Большая мечеть в Мекке десегрегирована. [110]

Немусульманская инклюзия

Президент Джордж Буш-младший в Исламском центре Вашингтона , округ Колумбия , США

Согласно большинству толкований шариата , немусульманам разрешено входить в мечети при условии, что они уважают это место и людей, находящихся в нем. [ необходимы дополнительные ссылки ] Особое мнение и точка зрения меньшинства представлены последователями школы Маликитского мазхаба в исламской юриспруденции, которые утверждают, что немусульманам нельзя разрешать входить в мечети ни при каких обстоятельствах. [102]

Коран рассматривает тему немусульман, и в частности многобожников , в мечетях в двух стихах в своей девятой главе, суре Ат-Тауба . Семнадцатый стих главы запрещает тем, кто присоединяет богов к Аллаху — многобожникам — содержать мечети:

Не подобает многобожникам оберегать мечети Аллаха, открыто исповедуя неверие. Их деяния тщетны, и они вечно пребудут в Огне.

—  Сура Ат-Тауба 9:17

Двадцать восьмой стих той же главы более конкретен, поскольку он касается только многобожников в мечети Масджид аль-Харам в Мекке:

О верующие! Воистину, многобожники ˹духовно˺ нечисты, поэтому им не следует приближаться к Заповедной мечети после этого года. Если вы боитесь бедности, то Аллах обогатит вас из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.

—  Сура Ат-Тауба 9:28

По словам Ахмада ибн Ханбала , эти стихи соблюдались буквально во времена Мухаммеда, когда иудеям и христианам, считавшимся монотеистами , все еще разрешалось посещать мечеть Аль-Масджид аль-Харам . Позже халиф Омейядов Умар II запретил немусульманам входить в мечети, и его постановление остается в силе в современной Саудовской Аравии. [51] Сегодня решение о том, следует ли разрешать немусульманам входить в мечети, различается. За немногими исключениями, мечети на Аравийском полуострове, а также в Марокко не разрешают вход немусульманам. Например, мечеть Хасана II в Касабланке является одной из двух мечетей в Марокко, которые в настоящее время открыты для немусульман. [111]

На Западе и в исламском мире есть много других мечетей, куда приглашаются немусульмане. Например, большинство мечетей в Соединенных Штатах сообщают о приеме немусульманских посетителей каждый месяц. Многие мечети по всем Соединенным Штатам приветствуют немусульман в знак открытости к остальной части общины, а также для поощрения обращения в ислам. [112] [113]

В современной Саудовской Аравии Большая мечеть и вся Мекка открыты только для мусульман. Аналогично, Аль-Масджид ан-Набави и город Медина , который ее окружает, также закрыты для тех, кто не исповедует ислам. [114] Что касается мечетей в других районах, то обычно считается, что немусульмане могут входить в мечети только с разрешения мусульман и если у них есть законная причина. Все входящие, независимо от религиозной принадлежности, должны соблюдать правила и приличия для мечетей. [56]

В современной Турции туристам-немусульманам разрешено входить в любую мечеть, но есть некоторые строгие правила. Посещение мечети разрешено только между молитвами; посетители должны носить длинные брюки и не носить обувь, женщины должны покрывать головы; посетителям не разрешается прерывать молящихся мусульман, особенно фотографируя их; не разрешается громко разговаривать; и не разрешается упоминать другие религии (никаких крестов на ожерельях, никаких крестных жестов и т. д.). Аналогичные правила действуют в мечетях в Малайзии, где более крупные мечети, которые также являются туристическими достопримечательностями (например, Масджид Негара ), предоставляют халаты и платки для посетителей, которые считаются одетыми неподобающим образом. [115]

В определенные времена и в определенных местах от немусульман ожидалось, что они будут вести себя определенным образом вблизи мечети: в некоторых марокканских городах евреи должны были снимать обувь, проходя мимо мечети; [116] в Египте XVIII века евреи и христиане должны были спешиваться перед несколькими мечетями в знак почтения к их святости. [117] [ нужен лучший источник ]

Связь мечети с образованием оставалась одной из ее основных характеристик на протяжении всей истории, [118] и школа стала незаменимым приложением к мечети. С самых первых дней ислама мечеть была центром мусульманской общины, местом для молитвы, медитации, религиозного обучения, политических дискуссий и школой. Везде, где ислам приживался, строились мечети и начиналось базовое религиозное и образовательное обучение. [119]

Роль в современном обществе

Мечеть Восточного Лондона была одной из первых в Великобритании, которой разрешили использовать громкоговорители для трансляции азана [120]

Политическая мобилизация

В конце 20 века число мечетей, используемых в политических целях, возросло. Хотя некоторые правительства в мусульманском мире пытались ограничить содержание пятничных проповедей строго религиозными темами, есть также независимые проповедники, которые читают хутбы , затрагивающие социальные и политические вопросы, часто в эмоционально заряженных терминах. Распространенные темы включают социальное неравенство, необходимость джихада перед лицом несправедливости и всеобщую борьбу между добром и злом. [1] В исламских странах, таких как Бангладеш, Пакистан, Иран и Саудовская Аравия, политические темы регулярно проповедуются имамами на пятничных собраниях. [121] Мечети часто служат местом встречи политической оппозиции во времена кризиса. [1]

Страны с мусульманским меньшинством населения более склонны, чем страны Большого Ближнего Востока с мусульманским большинством , использовать мечети как способ продвижения гражданского участия. [122] Исследования мусульман США неизменно показывают положительную корреляцию между посещением мечетей и политической активностью. Некоторые исследования связывают гражданскую активность конкретно с посещением мечетей для социальных и религиозных мероприятий, отличных от молитвы. [123] Американские мечети проводят кампании по регистрации избирателей и гражданскому участию, которые способствуют вовлечению мусульман, которые часто являются иммигрантами первого или второго поколения, в политический процесс. В результате этих усилий, а также попыток мечетей информировать мусульман о проблемах, с которыми сталкивается мусульманское сообщество , постоянные посетители мечетей с большей вероятностью участвуют в протестах , подписывают петиции и иным образом участвуют в политике. [122] Исследования мусульманской гражданской активности в других западных странах «менее убедительны, но, похоже, указывают на схожие тенденции». [123]

Роль в насильственных конфликтах

Мечеть в секторе Газа , разрушенная во время войны в секторе Газа в 2009 году.

Поскольку они считаются важными для мусульманского сообщества, мечети, как и другие места поклонения, могут оказаться в центре социальных конфликтов. Мечеть Бабри в Индии была предметом такого конфликта вплоть до начала 1990-х годов, когда она была снесена. Прежде чем удалось найти взаимовыгодное решение, мечеть была разрушена 6 декабря 1992 года, поскольку мечеть была построена Бабуром предположительно на месте предыдущего индуистского храма , отмечающего место рождения Рамы . [124] Споры вокруг мечети были напрямую связаны с беспорядками в Бомбее (современный Мумбаи ), а также с бомбардировками в 1993 году , в результате которых погибло 257 человек. [125]

Взрывы в феврале 2006 года и июне 2007 года серьезно повредили мечеть Аль-Аскари в Ираке и обострили существующую напряженность. Другие взрывы мечетей в Ираке, как до, так и после взрыва в феврале 2006 года, были частью конфликта между группами мусульман страны. В июне 2005 года в результате взрыва смертника погибло по меньшей мере 19 человек в афганской шиитской мечети недалеко от Джейд Майванда. [126] В апреле 2006 года произошло два взрыва в индийской мечети Джама Масджид. [127] После взрыва мечети Аль-Аскари в Ираке имамы и другие исламские лидеры использовали мечети и пятничные молитвы в качестве средств для призыва к спокойствию и миру посреди широко распространенного насилия. [128]

Исследование 2005 года показало, что, хотя поддержка терактов с участием смертников не коррелирует с личной преданностью исламу среди палестинских мусульман, она коррелирует с посещением мечетей, поскольку «участие в общественных религиозных ритуалах любого рода, вероятно, поощряет поддержку самоотверженного поведения, которое совершается ради коллективного блага». [129]

После терактов 11 сентября несколько американских мечетей подверглись нападениям, варьирующимся от простого вандализма до поджогов . [130] Кроме того, Лига еврейской обороны подозревается в заговоре с целью взорвать мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния . [131] Аналогичные нападения произошли по всему Соединенному Королевству после взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года . За пределами западного мира, в июне 2001 года, мечеть Хасана Бека стала объектом вандализма и нападений сотен израильтян после того, как террорист-смертник убил 19 человек в ночном клубе в Тель-Авиве. [132] [133] [134] Хотя посещение мечети настоятельно рекомендуется для мужчин, разрешается оставаться дома, если вы чувствуете риск исламофобских преследований. [135]

Саудовское влияние

Хотя участие Саудовской Аравии в суннитских мечетях по всему миру можно проследить еще с 1960-х годов, только в конце 20-го века правительство Саудовской Аравии стало оказывать большое влияние на зарубежные суннитские мечети. [136] Начиная с 1980-х годов правительство Саудовской Аравии начало финансировать строительство суннитских мечетей в странах по всему миру. По оценкам, правительство Саудовской Аравии потратило 45 миллиардов долларов США на финансирование мечетей и суннитских исламских школ в зарубежных странах. Саудовская газета Ain al-Yaqeen сообщила в 2002 году, что саудовские средства, возможно, способствовали строительству около 1500 мечетей и 2000 других исламских центров. [137]

Граждане Саудовской Аравии также внесли значительный вклад в мечети в исламском мире , особенно в странах, где они считают мусульман бедными и угнетенными. После распада Советского Союза в 1992 году мечети в охваченном войной Афганистане получили множество пожертвований от граждан Саудовской Аравии. [136] Мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния, и Исламский культурный центр Италии в Риме представляют собой две из крупнейших инвестиций Саудовской Аравии в зарубежные мечети, поскольку бывший король Саудовской Аравии Фахд ибн Абдул Азиз аль-Сауд вложил 8 миллионов долларов США [136] и 50 миллионов долларов США [138] в эти две мечети соответственно.

Политические разногласия

Историческая деревянная мечеть Крушиняны , используемая польско-татарской общиной и подвергшаяся исламофобскому нападению в 2014 году.

В западном мире, и в Соединенных Штатах в частности, антимусульманские настроения и целенаправленная внутренняя политика создали проблемы для мечетей и тех, кто хотел их построить. В США имело место правительственное и полицейское наблюдение за мечетями [139] и местные попытки запретить мечети и заблокировать строительство, [140] несмотря на данные, показывающие, что на самом деле большинство американцев выступают против запрета строительства мечетей (79%) и наблюдения за мечетями в США (63%), как показано в исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания. [141] [ необходимо разъяснение ]

С 2017 года китайские власти разрушили или повредили две трети мечетей в китайской провинции Синьцзян . [142] 3 августа 2018 года чиновники Нинся были уведомлены о том, что Большая мечеть Вэйчжоу будет принудительно снесена, поскольку она не получила надлежащих разрешений до строительства. [143] [144] [145] Чиновники города заявили, что мечеть не получила надлежащих разрешений на строительство, поскольку она построена в ближневосточном стиле и включает в себя многочисленные купола и минареты . [143] [144] Жители Вэйчжоу тревожили друг друга через социальные сети и, наконец, остановили разрушение мечети публичными демонстрациями. [144]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Арабский : مَسْجِد [ˈmasdʒid] ( букв. « место ритуального поклона » ) 
  2. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  3. ^ Опрос проводился только в пяти южных провинциях.
  4. ^ Опрос проводился в 2013 году, а не в 2009–2012 годах. Выборка была взята из всего населения Йемена, которое примерно на 99% состоит из мусульман.
  5. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  6. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  7. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  8. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  9. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  10. ^ Опрос проводился в 2013 году, а не в 2009–2012 годах. Выборка была взята из всего населения Ливии, которое примерно на 97% состоит из мусульман.
  11. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  12. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  13. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  14. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.
  15. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdefghijk Джон Л. Эспозито, ред. (2014). «Мечеть». Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 25 декабря 2017 г.
  2. ^ Лонгхерст, Кристофер Э.; Теология мечети: священная вдохновляющая форма, функция и дизайн в исламской архитектуре, Lonaard Journal. Март 2012 г., т. 2, выпуск 8, стр. 3–13. 11 стр. «Поскольку покорность Богу является сутью божественного поклонения, место поклонения неотъемлемо от самоидентификации ислама. Это «место» не является зданием как таковым, но о нем свидетельствует этимология слова «мечеть», которое происходит от арабского «masjid», означающего «место суджуда (земного поклона)».
  3. ^ Колледж, Р. (1999). Мечеть. В: Mastering World Religions. Macmillan Master Series. Palgrave, Лондон. https://doi.org/10.1007/978-1-349-14329-0_16 «Мечеть — это здание, где мусульмане преклоняются перед Аллахом, чтобы показать свою покорность Его воле. Для этого не обязательно иметь здание. Мухаммед сказал: «Где бы ни наступил час молитвы, вы должны совершить молитву. Это место — мечеть». В его ранние дни в Мекке не было мечети, поэтому он и его друзья молились где угодно».
  4. ^ Грабарь 1969, стр. 34: «Главной характеристикой этого первого этапа было создание пространства, которое служило исключительно мусульманским целям и которое в городах, которые были полностью мусульманскими, существовало на двух отдельных уровнях исключительности. Слово «масджид» всегда ассоциируется с этими пространствами, но оно еще не обладает какой-либо формальной структурой и не имеет какой-либо точной функции, кроме как исключить немусульман».
  5. ^ Грабарь 1969, стр. 34-35: «Второй этап произошел между 650 и 750 годами. Насколько мне известно, археологически определяются двадцать семь мечетей этого периода… Все мечети имели определенную связь между открытыми и закрытыми крытыми пространствами. Проблемы, возникающие из-за этой связи, относятся в первую очередь к истории искусства, за исключением одного момента, а именно очевидной тенденции рассматривать крытые части как байт ас-салат, т. е. место молитвы, а остальную часть здания как зону переполнения для молитвы. Все эти здания были окружены стенами и не имели внешнего фасада. Их упорядоченная форма проявлялась только изнутри, где баланс между открытыми и крытыми пространствами служил, среди прочего, для указания направления киблы. Их единственным внешним символом был минарет, особенность, которая появилась рано в мечетях, построенных в старых городах с преимущественно немусульманским населением, и только позже в преимущественно мусульманских».
  6. ^ аб Нуха Н.Н. Хури (2009). "Мечеть". В Хуане Эдуардо Кампо (ред.). Энциклопедия ислама . Издательство информационной базы.
  7. ^ abcde Патрик Д. Гаффни (2004). «Мечеть». В Ричарде К. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана.
  8. ^ Utaberta, Nangkula; Asif, Nayeem; Rasdi, Mohd Tajuddin Mohd; Yunos, Mohd Yazid Mohd; Ismail, Nor Atiah; Ismail, Sumarni (2015-04-01). «Концепция мечети на основе исламской философии: обзор на основе ранних исламских текстов и практик раннего поколения мусульман». Advances in Environmental Biology . 9 (5): 371–375. Архивировано из оригинала 24.02.2024 . Получено 03.03.2024 .
  9. ↑ О происхождении слова из французского языка и вероятном происхождении от итальянского moscheta см. "miesque, n.". OED Online . Декабрь 2011. Oxford University Press. [1] Архивировано 10 августа 2014 г. на Wayback Machine . О происхождении слова moscheta от арабского sajada см. "mesquita, n.". OED Online . Декабрь 2011. Oxford University Press. [2] Архивировано 10 августа 2014 г. на Wayback Machine . О вероятном происхождении слова "sajada" из арамейского языка и значениях слов sajada и masjid на арабском языке см. "masjid, n.". OED Online . Декабрь 2011. Oxford University Press. [3]. О включении испанского слова mesquita , возможного происхождения от набатейского masg ĕ dhā́ , и арамейского s ĕ ghēdh , см. Klein, E., A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language (Elsevier Publishing, 1966), стр. 1007.
  10. ^ Уотт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества. Psychology Press. стр. 5. ISBN 978-0-415-17587-6. Архивировано из оригинала 2023-01-16 . Получено 2019-06-30 .
  11. ^ Таджуддин 1998, стр. 135
  12. ^ Палмер, Эллисон Ли (2016). Исторический словарь архитектуры (2-е изд.). Rowman & Littlefield . стр. 236. ISBN 978-1-4422-6309-3. Архивировано из оригинала 2023-12-26 . Получено 2023-12-26 . Первой мечетью считается либо та, что построена вокруг Каабы, или «Дома Божьего», в Мекке, ныне называемая Аль-Масджид аль-Харам, либо мечеть Куба в Медине, Саудовская Аравия, построенная, когда Мухаммед прибыл туда из Мекки в 622 году.
  13. ^ Эспозито, Джон (1998). Ислам: Прямой путь (3-е изд.) . Oxford University Press. стр. 9, 12. ISBN 978-0-19-511234-4.
  14. ^ Эспозито (2002b), стр. 4–5.
  15. ^ Питерс, FE (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан. Princeton University Press. стр. 9. ISBN 978-0-691-11553-5.
  16. ↑ Коран 2:7-286
  17. ↑ Коран 3:96
  18. ↑ Коран 22:25-37
  19. ^ Алли, Ирфан (2013-02-26). 25 пророков ислама. eBookIt.com. ISBN 978-1-4566-1307-5. Архивировано из оригинала 2021-04-14 . Получено 2019-06-30 .
  20. ↑ Кубань 1974, стр. 1
  21. ^ ab Мичиганский консорциум по средневековым и ранним современным исследованиям (1986). Госс, В. П.; Борнштейн, К. В. (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов. Том 21. Medieval Institute Publications, Университет Западного Мичигана. стр. 208. ISBN 978-0-9187-2058-0. Архивировано из оригинала 2023-12-28 . Получено 2019-06-30 .
  22. ^ Мустафа Абу Суэй. «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинала (PDF) 28.07.2011.
  23. ^ Dyrness, WA (2013-05-29). Чувства преданности: межконфессиональная эстетика в буддийских и мусульманских общинах. Том 7. Wipf and Stock Publishers. стр. 25. ISBN 978-1620321362.
  24. ^ "55. Пророки - Сахих Аль-Бухари - 585". www.searchtruth.com . Архивировано из оригинала 2018-06-13 . Получено 2018-06-05 .
  25. ^ Дампер и Стэнли 2007, стр. 241
  26. ^ ab Chiu 2010, стр. 67–8
  27. ^ ab Petersen 1996, стр. 195–196: «Первой мечетью был дом Пророка Мухаммеда в Медине. Это было простое прямоугольное (53 на 56 м) сооружение, содержащее комнаты для Пророка и его жен, а также затененную зону на южной стороне двора, которую можно было использовать для молитвы в направлении Мекки. Это здание стало моделью для последующих мечетей, которые имели ту же базовую планировку двора с молитвенной зоной напротив стены киблы».
  28. ^ abc Bloom & Blair 2009, стр. 549, Мечеть : «Первая мечеть, здание, которое Мухаммед воздвиг в Медине в 622 году, обычно описывается как дом Пророка, но, вероятно, изначально она также была задумана как общественный центр. Первоначально это было прямоугольное сооружение из необожженного кирпича, площадью чуть более 50 квадратных метров, но портик из пальмовых стволов, поддерживающий крышу из пальмовой соломы, был быстро возведен на северной стороне двора, обращенной к Иерусалиму, первой кибле, или направлению, в котором мусульмане посылали свои молитвы [...]. В 624 году, когда кибла была изменена на Мекку, еще одна такая аркада была построена на южной стороне, обращенной к этому городу. Мухаммед и его семья жили в комнатах, построенных с одной стороны ограждения, и Мухаммед был похоронен в одной из этих комнат в 632 году. В течение 7-го и начала 8-го веков мечеть Мухаммеда неоднократно расширялась и перестраивалась, став плоским крытым гипостильным сооружением с центральным двором и молитвенным залом, более глубоким, чем три других портики. [...] Форма мечети Пророка была тщательно воспроизведена в ранних соборных мечетях, построенных в иракских городах Васит, Куфа и Басра, а также в мечети, построенной в Дайбуле в Синде (ныне Банбхор, Пакистан)».
  29. ^ Аб Таббаа, Ясир (2007). "Архитектура". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658. Если Мекка предоставила первую мусульманскую святыню, город Медина, куда Мухаммад переехал в 622 году н. э., возможно, дал зародыш идеи мусульманского места молитвы, мечети, в форме дома самого Пророка. Описания дома позволяют нам реконструировать его как прямоугольное сооружение из глинобитного кирпича, состоящее из открытого двора, трехпролетного крытого пространства на юге, однопролетного пространства внутри северной стены и восьми отдельных комнат, пристроенных к восточной стене. Восемь комнат вмещали жен Мухаммада; северный вестибюль был зоной ожидания; южное пространство выполняло различные жилые, официальные и ритуальные функции. Крыша поддерживалась пальмовыми стволами, а его южная стена после 6/628 содержала трехступенчатую платформу (минбар), с которой Мухаммад говорил и выносил решения. Несмотря на примитивную форму и конструкцию, дом Мухаммеда послужил базовой моделью для первых мечетей.
  30. ^ Аб Петерсен 1996, стр. 182–184.
  31. ^ Косман и Джонс 2008, стр. 610
  32. ↑ Кубань 1985, стр. 27
  33. ↑ Наводнение 2001, стр. 101–3.
  34. ^ "Минарет Большой мечети Кайруана". Проект Qantara. 2008. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Получено 5 октября 2013 года .
  35. ^ ab Elleh 2002, стр. 114–5
  36. ^ Рагглз 2002, стр. 38
  37. ^ Блум и Блэр 2009, стр. 182
  38. ^ Блум и Блэр 2009, стр. 187
  39. ^ Эшер 1992, стр. 202
  40. ^ ab Cowen 1985, стр. 30–5
  41. ^ ab Ahmed 2002, стр. 109
  42. ^ ab Bloom & Blair 2009, стр. 439
  43. ^ Блум и Блэр 2009, стр. 281
  44. ^ Эсса и Али 2010, стр. 230–1.
  45. ^ Эсса и Али 2010, стр. 231–2.
  46. ^ Блум и Блэр 2009, стр. 193
  47. ^ Нимер 2002, стр. 39–40
  48. ^ Гроссман, Кэти Линн (29 февраля 2012 г.). «Количество мечетей в США выросло на 74% с 2000 года». USA Today . Архивировано из оригинала 17 сентября 2018 г. Получено 6 октября 2013 г.
  49. ^ Хоутсма, М.Т. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. БРИЛЛ. п. 320. ИСБН 978-90-04-09791-9. Получено 21 февраля 2013 г.
  50. ^ Хаутсма стр. 21
  51. ^ abcdef Hillenbrand, R. "Masdjid. I. In the central Islamic lands". В PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  52. ^ Вагнер, Уильям (2004) [2004-05-27]. Как ислам планирует изменить мир. Kregel Publications. стр. 99. ISBN 978-0-8254-3965-0. Когда мавры были изгнаны из Испании в 1492 году, большинство мечетей были преобразованы в церкви.
  53. ^ "'Ид Молитвы (Salatul 'Idain)". Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 23 декабря 2005 г. Получено 8 апреля 2006 г.
  54. ^ "Исполнение Ид Салах в Идга (Открытое поле)". www.central-mosque.com . Архивировано из оригинала 2016-03-15 . Получено 2012-02-01 .
  55. ^ "Милосердие". Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 5 февраля 2006 года . Получено 17 апреля 2006 года .
  56. ^ abcdefg Максуд, Рукайя Варис (22 апреля 2003 г.). Научите себя исламу (2-е изд.). Чикаго: МакГроу-Хилл. стр. 57–8, 72–5, 112–120. ISBN 978-0-07-141963-5.
  57. ^ Кларк, Мэтью (1 января 2011 г.). Развитие и религия: теология и практика. Edward Elgar Publishing. стр. 156. ISBN 978-0-85793-073-6. Получено 21 февраля 2013 г.
  58. ^ "Американский мусульманский опрос 2017 | ISPU". Институт социальной политики и понимания . 2017-03-21. Архивировано из оригинала 2018-11-21 . Получено 2018-06-28 .
  59. ^ "Глава 2: Религиозные обязательства". 9 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2022 г. Получено 5 августа 2022 г.
  60. ^ "'Чего хотят мусульмане': опрос британских мусульман, проведенный ICM по поручению Policy Exchange" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2017-02-06.
  61. ^ "Достоинства, действия и мнения мусульманских иммигрантов по религии" . Архивировано из оригинала 03 октября 2020 г. Проверено 2 февраля 2017 г.
  62. ^ ab "WVS Database". www.worldvaluessurvey.org . Архивировано из оригинала 2021-03-31 . Получено 2022-08-05 .
  63. ^ "Israel's Religiously Divided Society". 8 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2023 г. Получено 5 августа 2022 г.
  64. ^ ab "Sondage auprès des jeunes Marocains Résidant en Europe" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 30 января 2012 г.
  65. ^ "Опрос мусульман в Канаде 2016" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-05-01.
  66. ^ abc "Религиозные режимы и перспективы либеральной политики: будущее Ирана, Ирака и Саудовской Аравии" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-05-13 . Получено 2017-02-04 .
  67. ^ "Раздел 2: Религиозные верования и практики". 30 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2022 г. Получено 5 августа 2022 г.
  68. ^ "Устойчивость и обыденность австралийских мусульман: взгляды и опыт мусульман" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29.03.2016.
  69. ^ "Мусульманская жизнь в Германии: исследование, проведенное по поручению Немецкой конференции по исламу" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2014-06-11.
  70. ^ "Французский ислам возможен" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2017-09-15 . Получено 2017-03-29 .
  71. ^ Аслан, Эднан (2009). Исламское образование в Европе. Бёлау Верлаг Вена. п. 82. ИСБН 9783205783107.
  72. ↑ Statistiek, Центральное бюро (29 июля 2009 г.). «Религия началась в 21-м году». Центральное статистическое бюро . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.
  73. ^ ab "Religious Belief and National Belonging in Central and Eastern Europe: Final Topline" (PDF) . Pew Research Center . 10 мая 2017 г. стр. 118. Архивировано (PDF) из оригинала 24 мая 2017 г. . Получено 22 октября 2017 г. .
  74. ^ ab "Religious Architecture and Islamic Cultures". Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  75. ^ ab "КОРОЛЕВСКАЯ МЕЧЕТЬ (МАСДЖЕД-и-ЭМАМ) в Исфахане, Иран". Ne.jp. Архивировано из оригинала 2023-04-18 . Получено 2011-11-03 .
  76. ^ Блейк, Стивен П. (1999). Половина мира: социальная архитектура Сефевидского Исфахана, 1590-1722. Mazda Pub. стр. 143–144. ISBN 978-1-56859-087-5. Получено 21 февраля 2013 г.
  77. ^ "Словарь исламской архитектуры". Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 18 сентября 2006 года . Получено 9 апреля 2006 года .
  78. ^ Энциклопедия, Иллюстрированная семья (2005). Мечети . Лондон: DK . С. 572. ISBN 0143063022.
  79. ^ ab "Часто задаваемые вопросы о мечети". Университет Талсы. Архивировано из оригинала 30 марта 2007 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  80. ^ "Фикх Масджида и Мусаллы". Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Архивировано из оригинала 2011-10-19 . Получено 2011-11-03 .
  81. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива. Cengage Learning. стр. 265. ISBN 978-0-495-57355-5. Получено 21 февраля 2013 г.
  82. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива. Cengage Learning. стр. 267. ISBN 978-0-495-57355-5. Получено 21 февраля 2013 г.
  83. ^ Бирман, Ирен А. (16 декабря 1998 г.). Письменные знаки: Фатимидский публичный текст . Издательство Калифорнийского университета. стр. 150. ISBN 978-0-520-20802-5.
  84. ^ "Terms 1: Mosque". Институт восточной культуры Токийского университета. Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  85. ^ «Состояние культурного наследия религиозных меньшинств в Грузии» (PDF) . humanrights.ge . 2016. Архивировано (PDF) из оригинала 2016-04-04 . Получено 2019-10-29 .
  86. ↑ Кубань 1974, стр. 4.
  87. ↑ Кубань 1974, стр. 5-6.
  88. ^ Хилленбранд 1994, стр. 129-137.
  89. ^ Блум 2013, Глава 1: История науки и природа проблемы.
  90. ^ Блум 2013, стр. 29-46.
  91. ↑ Creswell, KAC (март 1926 г.). «Эволюция минарета, со специальным упоминанием Египта-I». Журнал Burlington для знатоков . 48 (276): 134–140. JSTOR  862832.
  92. ↑ Хилленбранд 1994, стр. 136–137.
  93. ^ Блум 2013, стр. 23-30, 46.
  94. ↑ Блум 2013, стр. xvii, 64, 72.
  95. ^ Аб Петерсен 1996, с. 187-188.
  96. ^ Блум 2013, стр. 73-82.
  97. ^ Блум и Блэр 2009, Минарет
  98. ^ Блум 2013, стр. 73-75.
  99. ^ Майнцер, Клаус (1 июня 1996 г.). «Искусство и архитектура». Симметрии природы: Справочник по философии природы и науки . Берлин: Вальтер де Грюйтер. стр. 124. ISBN 978-3-11-012990-8. купол, возвышающийся над верующими, как сферический купол неба
  100. ^ Эшер 1992, стр. 256
  101. ^ ab Erzen, Jale Nejdet (2011), «Чтение мечетей: значение и архитектура в исламе», Журнал эстетики и художественной критики , 69 (1): 126–129, doi : 10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x , JSTOR  42635843
  102. ^ abcdefghi Абу аль-Хасанкок ибн Мухаммад ибн Хабиб, Аль-Маварди (2000). Постановления правительства ( Аль-Ахкам аль-Султанийя валь-Вилаят ад-Диния ) . Ливан: Издательство Garnet Publishing. п. 184. ИСБН 978-1-85964-140-8.
  103. ^ Карин ван Ньюкерк, «Женщины, принимающие ислам». Издательство Техасского университета. 2006. с. 63. ИСБН 978-0292773769.
  104. ^ "Глава 16. Описание молитвы". Библиотека SunniPath . SunniPath. Архивировано из оригинала 28 ноября 2006 г. Получено 12 июля 2006 г.
  105. ^ Connecting Cultures, Inc. "Building Cultural Competency: Understanding Islam, Muslims, and Arab Culture". MAEC . Connecting Cultures, Inc.: 15. Архивировано из оригинала (Doc) 24 июля 2006 г. Получено 12 июля 2006 г.
  106. ^ Ренард, Джон (1996). Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульман. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520917477.
  107. ^ Мохаммад Иззар Фаиззи Осман. «Аль-Кафи № 936: Темпат Солат Ян Тербайк Баги Сеоранг Ванита» [Аль-Кафи № 936: Лучшее место для молитвы для женщины]. Муфтий Управления федеральной территории (на малайском языке) . Проверено 1 июля 2024 г.
  108. ^ Дои, Абдур Рахман И. «Женщины в обществе». Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 9 апреля 2006 г. Получено 15 апреля 2006 г.
  109. ↑ Ким Сязи (20 марта 2024 г.). «Ванита дари Магриби теркеджут каум Хава ди Малайзия так солат Джумаат, масджид пула дипенухи каум Адам сахаджа» [Женщина из Марокко удивлена, что женщины в Малайзии не совершают пятничную молитву, вместо этого мечеть заполнена только мужчинами]. Линия дат Малайзии (на малайском языке) . Проверено 1 июля 2024 г. Beberapa individu menerangkan bahawa ruangan solat wanita akan dibuka kepada golongan lelaki swaktu solat Jumaat. Ини керана мерека акан терпакса берсембахьян ди Луар Масджид атау атас джалан тар денган руанган солат ян тидак менцукупи. [Некоторые люди объяснили, что женское молитвенное пространство будет открыто для мужчин во время пятничной молитвы. Это связано с тем, что им пришлось бы молиться за пределами мечети или на асфальтированной дороге из-за недостаточного места для молитв.]
  110. ^ Rezk, Rawya (26 января 2006 г.). «Мусульманские женщины стремятся к более равноправной роли в мечетях». The Columbia Journalist. Архивировано из оригинала 27 мая 2006 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  111. ^ "Путешествие в Марокко". CNN. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 г. Получено 22 сентября 2006 г.
  112. ^ Таким, Лиякатали (июль 2004 г.). «От обращения к разговору: межконфессиональный диалог в Америке после 11 сентября» (PDF) . Мусульманский мир . 94 (3): 343–355. doi :10.1111/j.1478-1913.2004.00058.x. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2006 г. . Получено 16 июня 2006 г. .Лиякатали Таким Архивировано 18.02.2012 в Wayback Machine — профессор Университета Макмастера
  113. ^ "Laptop link-up: A day at the sword". BBC. 5 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. Получено 16 июня 2006 г.
  114. ^ Горинг, Розмари (1997). Словарь верований и религий. Издания Wordsworth. ISBN 978-1-85326-354-5.
  115. ^ Тернер, Питер; Тейлор, Крис; Финлей, Хью (1996). Малайзия, Сингапур и Бруней (6-е изд.). Хоторн, Виктория: Lonely Planet. ISBN 978-0-86442-393-1.
  116. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и источник. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. стр. 83. ISBN 978-0-8276-0116-1.
  117. ^ Бат Йеор (2002). Ислам и Дхиммитуде. Где сталкиваются цивилизации . Мэдисон/Тинек, Нью-Джерси: Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses. стр. 98. ISBN 978-0-8386-3943-6.
  118. ^ Низамоглу, Джем (2001-08-12). «Образование в исламе — роль мечети». Мусульманское наследие . Архивировано из оригинала 2022-11-06 . Получено 2023-08-03 .
  119. ^ Куреши, М. 1990. Роль мечети в исламе . Нью-Дели: Международные исламские издательства.
  120. ^ Ид, Джон (1996). «Национализм, сообщество и исламизация пространства в Лондоне». В Меткалф, Барбара Дейли (ред.). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520204041. Получено 19 апреля 2015 г. Будучи одной из немногих мечетей в Великобритании, которым разрешено транслировать призывы к молитве (азан), мечеть вскоре оказалась в центре публичных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные жители-немусульмане начали протестовать.
  121. ^ «Что слышат мусульмане во время пятничных молитв». Der Spiegel . 19 апреля 2006 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2012 г. Получено 31 октября 2010 г.
  122. ^ ab Jamal, Amany. «Роль мечетей в гражданской и политической интеграции мусульман Америки». Teachers' College – Columbia University. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Получено 22 апреля 2006 г.
  123. ^ ab Aubrey Westfall (2018). «Мечети и политическая активность в Европе и Северной Америке». Проект по ближневосточной политологии .[ постоянная мертвая ссылка ]
  124. ^ Romey, Kristen M. (июль–август 2004 г.). «Flashpoint Ayodhya». Археология. Архивировано из оригинала 2012-11-22 . Получено 2006-04-23 .
  125. ^ Роллинз, Джон (ноябрь 2010 г.). Международный терроризм и транснациональная преступность: угрозы безопасности, политика США и соображения для Конгресса. DIANE Publishing. стр. 15. ISBN 978-1-4379-2756-6. Получено 21 февраля 2013 г.
  126. ^ Aizenman, NC (2 июня 2006 г.). «Смертник-террорист убивает 20 человек в афганской мечети». The Washington Post . стр. A16. Архивировано из оригинала 7 октября 2008 г. Получено 23 апреля 2006 г.
  127. ^ Дарпан, Пратиогита (февраль 2009 г.). Пратийогита Дарпан. Пратийогита Дарпан. п. 1509 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  128. ↑ «Пятничная молитва о спокойствии в Ираке». BBC. 24 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 23 апреля 2006 г.
  129. ^ Свонброу, Диана (23 июня 2005 г.). «Исследование: преданность исламу не связана с террором». The University Record Online. Архивировано из оригинала 30 декабря 2006 г. Получено 24 февраля 2007 г.
  130. ^ "IPA NY Voices That Must Be Heard". Indypressny.org. Архивировано из оригинала 24 мая 2016 г. Получено 3 ноября 2008 г.
  131. ^ "Председатель ЛЗЕ, последователь обвиняются в заговоре с целью взрыва мечети, конгрессмен". Associated Press через FOX News. 13 декабря 2001 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2013 г. Получено 23 апреля 2006 г.
  132. ↑ «Арафат отдает приказ о немедленном прекращении огня». BBC. 3 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 23 апреля 2006 г.
  133. ↑ Харрис, Джон (22 апреля 2006 г.). «Паранойя, бедность и дикие слухи — путешествие по стране BNP». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 г. Получено 28 мая 2006 г.
  134. ↑ Карлайл, Дженнифер (25 мая 2006 г.). «Итальянцы опасаются планов строительства мечетей». NBC News . Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 г. Получено 28 мая 2006 г.
  135. ^ Рахман, Фазлур (2009). Основные темы Корана: Второе издание . стр. 147.
  136. ^ abc Ottoway, David B. (19 августа 2004 г.). «US Eyes Money Trails of Saudi-Backed Charities». The Washington Post . стр. A1. Архивировано из оригинала 14 июля 2018 г. Получено 24 февраля 2007 г.
  137. ^ Каплан, Дэвид Э. (15 декабря 2003 г.). «Саудовский след». US News & World Report . Архивировано из оригинала 16 июня 2006 г. Получено 17 апреля 2006 г.
  138. ^ "Исламский центр в Риме, Италия". Король Фахд ибн Абдул Азиз. Архивировано из оригинала 8 января 2002 года . Получено 17 апреля 2006 года .
  139. ^ "Информационный листок: Программа надзора за мусульманами полиции Нью-Йорка". Американский союз защиты гражданских свобод . Архивировано из оригинала 2019-05-07 . Получено 2018-06-28 .
  140. ^ Гудстейн, Лори (7 августа 2010 г.). «Битвы вокруг нации за предложенные мечети». The New York Times . Архивировано из оригинала 2010-08-11 . Получено 2018-06-28 .
  141. ^ "Американский мусульманский опрос 2018: полный отчет | ISPU". Институт социальной политики и понимания . 2018-04-30. Архивировано из оригинала 2019-04-05 . Получено 2018-06-28 .
  142. ^ «Тысячи мечетей в Синьцзяне разрушены или повреждены, сообщается в отчете». The Guardian . 25 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2020 г. Получено 26 сентября 2020 г.
  143. ^ ab "Снос мечети в Китае спровоцировал противостояние в Нинся". bbc.com. BBC News. 10 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2019 г. Получено 8 апреля 2019 г.
  144. ^ abc Osborne, Samuel (10 августа 2018 г.). «Тысячи мусульман протестуют против планов Китая снести мечеть на редкой демонстрации против правительства». independent.co.uk . Independent. Архивировано из оригинала 8 апреля 2019 г. . Получено 8 апреля 2019 г. .
  145. ^ Харрис, Рэйчел (7 апреля 2019 г.). «Бульдозерство мечетей: новейшая тактика в войне Китая против уйгурской культуры». The Guardian . Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 г. Получено 8 апреля 2019 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки