Маронитская церковь ( арабский : لكنيسة المارونية ; сирийский : ������������������ ����������) – восточно-католическая церковь sui iuris , находящаяся в полном общении с Папой Римским и всемирной католической церковью , с самоуправлением в соответствии с Кодексом канонов восточных церквей . [9] Нынешним главой Маронитской церкви является Патриарх Бечара Бутрос ар-Рахи , который был избран в марте 2011 года после отставки Патриарха Насраллы Бутроса Сфейра . Нынешняя резиденция Маронитского Патриархата находится в Бкерке , к северо-востоку от Бейрута , Ливан . Официально известна как Антиохийская сирийская маронитская церковь . ����������������������) , это часть сирийского христианства по литургии и наследию . [10]
Раннее развитие Маронитской церкви можно разделить на три периода: с IV по VII века. Первый период ознаменовало движение общины , во главе которого стоял святой Марон с Таврских гор в качестве вдохновляющего лидера и покровителя . Второй начался с основания монастыря Святого Маруна на Оронте , построенного после Халкидонского собора для защиты доктрин собора. [11] Согласно древним записям, этот монастырь был описан как «величайший монастырь» в регионе Сирии-Секунда , вокруг которого находилось более 300 скитов . [12] После 518 года монастырь де-факто управлял многими приходами в Сирии Приме , Коуле Сирии и Финикии . Третий период наступил, когда Седе Ваканте последовал за исламским завоеванием региона, и епископы монастыря Святого Марона избрали Иоанна Марона патриархом около 685 года нашей эры, согласно маронитской традиции. Греческая православная церковь Антиохии восстановила свой патриархат в 751 году нашей эры. [13] Другие центры исторического значения включают Кфархай , Янох , Майфук и долину Кадиша .
Несмотря на сокращение численности сегодня, отдельная, но родственная маронитская этнорелигиозная группа остается основной группировкой в Ливане , [14] с меньшими меньшинствами маронитов в Сирии , Кипре , Израиле и Иордании . Эмиграция с XIX века означает, что около двух третей из примерно 3,5 миллионов членов Маронитской церкви в 2017 году [15] находились за пределами «Антиохийского хребта», где они являются частью всемирной ливанской диаспоры .
Шесть основных традиций Католической церкви — александрийская , антиохийская , армянская , халдейская , константинопольская (византийская) и латинская (римская). Маронитская церковь следует антиохийской традиции. [16] Любой католик может присутствовать на любой восточно-католической литургии и выполнять свои канонические обязанности в восточно-католическом приходе. Любой католик может посещать любой восточно-католический приход или службу и принимать любое причастие от восточно-католического священника, поскольку все они принадлежат к католической церкви. [17] Маронитам, которые не проживают на удобном расстоянии от местной маронитской церкви, разрешается посещать другие католические церкви, сохраняя при этом свое маронитское членство. [18]
Маронитское Патриаршее собрание (2003–2004 гг.) определило пять отличительных черт Маронитской церкви:
Марон , монах четвертого века , современник и друг Иоанна Златоуста , покинул Антиохию и направился к реке Оронт на территории современной Сирии, чтобы вести аскетический образ жизни, следуя традициям Антония Великого Пустынного и Пахомия . Многие из его последователей также вели монашеский образ жизни. Марон считается основателем духовного и монашеского движения, которое превратилось в нынешнюю Маронитскую церковь. Маронитское христианство оказало глубокое влияние на территорию нынешнего Ливана и, в меньшей степени, на Сирию , Иорданию и Палестину . Святой Марон провел свою жизнь на горе в Сирии, которую обычно называют «Кефар-Набо», на горе Ол-Ямбос в горах Тавр , современная Турция , став колыбелью маронитского движения, основанного в монастыре Святого Марона .
После смерти Марона в 410 году нашей эры его ученики построили монастырь Бет-Марон в Апамее (ныне Калаат аль-Мадик ). Это сформировало ядро Маронитской церкви. В 452 году, после Халкидонского собора , монастырь был расширен византийским императором Маркианом . [19]
Маронитское движение достигло Ливана, когда первый ученик святого Марона, Авраам Киррский , которого называли «Апостолом Ливана», намеревался обратить нехристиан, познакомив их со святым Мароном. [20]
Марониты присоединились к убеждениям Халкидонского собора в 451 году. Монофизиты Антиохии убили 350 монахов и сожгли монастырь в результате межрелигиозного насилия среди христиан . Позже Юстиниан I восстановил общину. Переписка по поводу этого события принесла маронитам папское и православное признание, о чем свидетельствует письмо Папы Хормизда (514–523) от 10 февраля 518 года. [21] Представители Бет-Марона участвовали в Константинопольских синодах 536 и 553 годов .
Начало гражданской войны во время правления императора Фоки вызвало беспорядки в городах Сирии и Палестины и вторжения персидского царя Хосрова II . В 609 году антиохийский патриарх Анастасий II был убит либо от рук солдат, либо от рук местных жителей. [22] Это оставило маронитов без лидера, что продолжалось из-за последней византийско-сасанидской войны 602–628 годов .
После войны император Ираклий пропагандировал новую христологическую доктрину в попытке объединить различные христианские церкви Востока, которые были разделены из-за принятия Халкидонского собора . Это учение, названное монофелитством , утверждало, что Христос имел две природы (одну божественную и одну человеческую), но только одну волю (не божественную, а также человеческую), и было задумано как компромисс между сторонниками Халкидона, такими как марониты, и противники, такие как якобиты . Доктрина была одобрена Папой Гонорием I, чтобы вернуть монофизитов, но вскоре возникли проблемы [ неясно ] (см. его анафематствование ). Однако монофелитизм не смог урегулировать раскол и был объявлен ересью на Шестом Вселенском Соборе в 680–681 годах. Собор осудил Гонория и Константинопольского патриарха Сергия I , но не упомянул маронитов явно. [19]
Современные греческие и арабские источники предполагают, что марониты отвергли Третий Константинопольский собор и приняли монофелитство, [23] отойдя от него только во времена крестовых походов , чтобы крестоносцы не заклеймили их еретиками. Маронитская церковь, однако, отвергает утверждения о том, что марониты когда-либо были монофелитами и разорвали общение с Римом; [24] и этот вопрос остается предметом споров. [23] Элиас Эль-Хайек приписывает большую часть путаницы Евтихию Александрийскому, чьи Анналы , по утверждению Эль-Хайека, содержат ошибочный материал относительно ранней Маронитской церкви, который затем был подхвачен Вильгельмом Тирским и другими. [19] Роберт У. Кроуфорд пришел к такому же выводу, указав, что упомянутый в «Анналах» еретик «Маро» , которого Вильгельм Тирский считает тезкой маронитов, был несторианцем из Эдессы и не мог быть Мароном или Иоанном Мароном . . [25] Однако Дональд Аттуотер , историк восточного христианства 20-го века, подтвердил точку зрения, что марониты разорвали общение с Римом из-за монофелитизма, хотя и ненадолго. [26]
Антиохийский Патриарх Анастасий II умер в 609 году, и Константинополь начал назначать ряд титулярных патриархов, проживавших в Константинополе. В 685 году марониты избрали епископа Иоанна Марона Батрунского патриархом Антиохии и всего Востока. [19]
В 687 году в рамках соглашений с Абд аль-Маликом ибн Марваном византийский император Юстиниан II отправил в Армению 12 000 христиан-маронитов из Ливана, [27] в обмен на существенную плату и половину доходов Кипра. [19] Там они были призваны в качестве гребцов и морских пехотинцев в Византийский флот . [28] Дополнительные усилия по переселению позволили Юстиниану укрепить военно-морские силы, истощенные предыдущими конфликтами. [29]
Джон Марон обосновался в отдаленной долине Кадиша в Ливане. В 694 году Юстиниан послал войска против маронитов в безуспешной попытке захватить патриарха. [30] Джон Марон умер в 707 году в монастыре Святого Марона в Ливане. Около 749 года маронитская община в горах Ливана построила церковь Мар-Мама в Эдене . Тем временем, оказавшись между византийцами и арабами, монастырь Бет-Марон боролся за выживание. [31]
После того, как они попали под власть арабов после мусульманского завоевания Сирии (634–638 гг.), Иммиграция маронитов в Ливан, начавшаяся некоторое время назад, увеличилась, усилившись при аббасидском халифе аль-Мамуне (813–833 гг.). [30]
Для ликвидации внутренних разногласий с 1289 по 1291 годы египетские мамлюкские войска обрушились на гору Ливан, разрушив форты и монастыри. [32]
После завоевания мусульманами восточного христианского мира за пределами Анатолии и Европы в VII веке и после установления прочных демаркационных линий между исламскими халифами и византийскими императорами в течение 400 лет о маронитах мало что было слышно. Защищенные в своих горных крепостях, марониты были вновь обнаружены в горах недалеко от Триполи, Ливан , Раймундом Тулузским , направлявшимся на завоевание Иерусалима во время Великого крестового похода 1096–1099 годов. Позже Раймунд вернулся для осады Триполи (1102–1109) после завоевания Иерусалима в 1099 году, и впоследствии отношения между маронитами и европейским христианством были восстановлены. [33]
Марониты оказали помощь крестоносцам и подтвердили свою принадлежность к Святому Престолу Рима в 1182 году. [34] В ознаменование их причастия маронитский патриарх Юсеф аль-Джирджиси получил корону и посох, отмечающие его патриархальную власть, от Папы Пасхалия II в 1100 году нашей эры. В 1131 году Маронитский Патриарх Грегориос Аль-Халати получил письма от Папы Иннокентия II, в которых Папство признавало власть Антиохийского Патриархата . Патриарх Иеремия II Аль-Амшитти (1199–1230) стал первым маронитским патриархом, посетившим Рим, когда он присутствовал на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году. [34] Антиохийский патриархат также был представлен на Феррарском соборе в 1438 году . [ 35]
Питер Ханс Кольвенбах отмечает: «Этот контакт с Латинской церковью обогатил интеллектуальный мир Европы в средние века. Марониты преподавали восточные языки и литературу в университетах Италии и Франции». [31]
В Османской империи коренные концентрированные религиозные общины занимались главным образом провинциальной администрацией. Официально марониты должны были платить налог джизья как немусульмане, но иногда монахи и духовенство освобождались от уплаты налога, поскольку считались «бедными». [36]
Фахр-ад-Дин II (1572–1635) был друзским принцем и лидером эмирата Шуф в провинции Горный Ливан. Маронит Абу Надир аль-Хазин был одним из его главных сторонников и служил адъютантом Фахр-ад-Дина. Фарес отмечает, что «эмиры процветали благодаря интеллектуальным способностям и торговым талантам маронитов, в то время как христиане получили политическую защиту, автономию и местного союзника против постоянной угрозы прямого османского правления». [37] В 1649 году патриарх Юханна аль-Суфрари поставил маронитов под защиту Франции, и французы открыли консульство в Бейруте. [38]
Впоследствии власть и влияние хазинских шейхов возросли. В 1662 году при посредничестве миссионеров -иезуитов Абу Науфаль аль-Хазин был назначен французским консулом, несмотря на жалобы марсельских купцов на то, что он не из Марселя. [36] Церковь процветала благодаря защите и влиянию хазинов, но за счет вмешательства в церковные дела, особенно в церковные назначения, которые хазины рассматривали как расширение своего политического влияния. [37]
Бахир Чехаб II был первым и последним маронитским правителем эмирата Горный Ливан. [39]
Отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , [40] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая гражданскую войну в Горном Ливане 1860 года . [41] [42]
Католики-марониты и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правительственной и социальной системы, известной как « дуализм маронитов-друзов » в Мутасаррифате Горного Ливана . [43]
Маронитский востоковед Джозеф Симон Ассемани председательствовал в качестве папского легата при Папе Клименте XII . Синод разработал Кодекс канонов Маронитской церкви и создал первую регулярную епархиальную структуру. [34] Совет Лувайзы привел к более эффективной церковной структуре и к постепенному освобождению от влияния маронитских семей. [44]
Благодаря более тесным связям с Латинской церковью, Маронитская церковь входит в число наиболее латинизированных восточно -католических церквей .
Контакты между монахами-маронитами и Римом возобновились во время крестовых походов. Марониты познакомили восточные церкви с западными религиозными практиками, такими как четки и крестные станции . [31] В конце 16 века Папа Григорий XIII послал иезуитов в ливанские монастыри, чтобы гарантировать, что их практика соответствует решениям, принятым на Тридентском соборе . [32] Маронитский колледж в Риме был основан Григорием XIII в 1584 году. [37] Маронитский миссал ( Курбоно ) был впервые напечатан между 1592 и 1594 годами в Риме, хотя и с меньшим количеством анафор.
Патриарх Стефан ад-Дувайхи (1670–1704) (позже объявленный « Слугой Божьим ») смог найти золотую середину между реформаторами и консерваторами и возродил маронитскую литургическую традицию. [35]
Синод Горного Ливана стремился объединить обе традиции. Он формализовал многие из сложившихся латинских практик, но также пытался сохранить древнюю маронитскую литургическую традицию. Синод не санкционировал исключительное использование римского ритуала при совершении Крещения. Однако в восточной традиции масло оглашенных освящает священник во время обряда крещения . Это благословение теперь оставалось за Христовой Мессой в Великий Четверг. Во всех восточных церквях распространена практика совместного крещения и первого причастия . В отличие от других восточно-католических церквей и, как и от Латинской церкви, Святое Причастие разрешено давать только тем, кто достиг возраста разума; священникам было запрещено причащать младенцев. [45]
В «Oriental lumen» , Апостольском послании церквям Востока, опубликованном 2 мая 1995 года, Папа Иоанн Павел II цитирует Orientalium Ecclesiarum , Указ Второго Ватиканского Собора о восточно-католических церквях:
Несколько раз подчеркивалось, что уже достигнутое полное объединение Католических Восточных Церквей с Римской Церковью не должно означать умаления осознания своей собственной аутентичности и своеобразия. Где бы это ни происходило, Второй Ватиканский Собор призывал их заново открыть для себя свою полную идентичность, поскольку они имеют «право и обязанность управлять собой в соответствии со своими уникальными дисциплинами. обычаям своих верующих и на благо их душ». [46]
Личная приверженность кардинала Сфейра ускорила литургические реформы в 1980-х и 1990-х годах. В 1992 году он опубликовал новый Маронитский Миссал . [35] Это представляет собой попытку вернуться к первоначальной форме Антиохийской литургии, устранив литургическую латинизацию прошлых столетий. Есть шесть Анафор.
Патриарх Сфейр заявил, что Sacrosanctum concilium и римские литургические изменения после II Ватиканского собора применимы к Маронитской церкви. Sancrosanctum Concilium говорит: «Среди этих принципов и норм есть некоторые, которые могут и должны применяться как к римскому обряду, так и ко всем другим обрядам. Однако последующие практические нормы следует воспринимать как применимые только к римскому обряду. , за исключением тех, которые по самой природе вещей затрагивают и другие обряды». [47]
.jpg/1280px-Peshitta464_(The_S.S._Teacher's_Edition-The_Holy_Bible_-_Plate_XIII).jpg)
Главой Маронитской церкви является Патриарх Антиохии и всего Леванта , который избирается маронитскими епископами и проживает в Бкерке , недалеко от Джунии , к северу от Бейрута . Летом он проживает в северном городе Димане . [16]
Есть еще четыре претендента на патриаршее престолонаследие Антиохии:
Духовное безбрачие не является строго обязательным для маронитских дьяконов и священников приходов за пределами Северной Америки; монахи, однако, должны сохранять целомудрие, как и епископы, которых обычно выбирают из монастырей. Около 50% маронитских епархиальных священников на Ближнем Востоке женаты . [48] Благодаря долгосрочному взаимопониманию со своими латинскими коллегами в Северной Америке, священники-марониты в этой области традиционно сохраняли целомудрие. Однако в феврале 2014 года Виссам Акики был рукоположен в сан священника епископом А. Элиасом Зайданом из Маронитской епархии Ливанской Богоматери США в маронитском соборе Св. Раймонда в Сент-Луисе. Дьякон Акики — первый женатый мужчина, рукоположенный в маронитское священство в Северной Америке, и от него не ожидается соблюдения обета безбрачия. [49]
Маронитская церковь имеет двадцать шесть епархий и патриарших викариатов , а именно: [50]
В XII веке около 40 000 маронитов проживали на территории вокруг Антиохии и современного Ливана. [34] По оценкам, к 21 веку численность маронитской диаспоры, возможно, вырастет более чем в два раза по сравнению с примерно 2 миллионами маронитов, живущих на своей исторической родине в Ливане, Сирии и Израиле. [57]
По данным официального сайта Маронитской церкви, в Ливане проживает около 1 062 000 маронитов , где они составляют до 22-23 процентов населения. Всего сирийских маронитов насчитывается 51 000 человек , после архиепархий Алеппо и Дамаска и епархии Латакии . [58] Маронитская община , насчитывающая около 10 000 человек, проживает на Кипре [58] и примерно 1000 человек говорят на кипрском маронитском арабском языке из Кормакитиса. [59] [60] Заметная маронитская община существует на севере Израиля (Галилея), насчитывающая 7504 человека. [58]
Иммиграция верующих маронитов с Ближнего Востока в Соединенные Штаты началась во второй половине девятнадцатого века. Когда верующие смогли получить священника, общины были созданы как приходы под юрисдикцией местных латинских епископов. В январе 1966 года Папа Павел VI учредил Маронитский апостольский экзархат для верующих маронитов Соединенных Штатов. Указом Священной Конгрегации Восточных Церквей первым экзархом был назначен епископ Франциск Мансур Заек. Кафедра в Детройте, штат Мичиган, с собором под покровительством Святого Марона, была суфражистом Детройтской архиепархии. В 1971 году Папа Павел VI возвел Экзархат в статус епархии с названием Епархия святого Марона Детройтского. В 1977 году кафедра епархии Святого Марона была переведена в Бруклин, штат Нью-Йорк, под покровительство собора Богоматери Ливанской. Название епархии было изменено на епархию Святого Марона Бруклинского. [18]
В 1994 году была основана Епархия Ливанской Богоматери с собором в Лос-Анджелесе, Калифорния, под покровительством Ливанской Богоматери. [18] Джон Джордж Чедид , вспомогательный епископ епархии Святого Марона Бруклинского, был рукоположен в сан первого епископа Маронитской католической епархии Ливанской Богоматери Лос-Анджелеса в соборе Ливанской Богоматери в Лос-Анджелесе, Калифорния. где он служил до тех пор, пока не достиг обязательного пенсионного возраста в 80 лет. В декабре 2000 года Роберт Джозеф Шахин сменил Чедида на посту епарха.
Епархии действуют в Сан-Паулу в Бразилии, а также в Колумбии, Мексике, Франции, Австралии, [61] Южной Африке, Канаде и Аргентине. [58]
Бывший президент Бразилии Мишель Темер , первый ливанский бразилец , возглавивший нацию, был сыном двух ливанских иммигрантов-маронитов-католиков. [62] [63]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Марониты — этнорелигиозная группа в Леванте.
Друзы смогли жить в гармонии с христианами
... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
Друзы и христиане в горах Шуф в прошлом жили в полном согласии..
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
33°58′04″N 35°38′02″E / 33.9678°N 35.6339°E / 33.9678; 35.6339