.jpg/1280px-The_Three_Graces,_from_Pompeii_(fresco).jpg)
В греческой мифологии Хариты / ˈ k ær ɪ t iː z / ( Χάριτες [kʰárites] ), единственное число Харис , или Грации , были тремя или более богинями очарования, красоты, природы, человеческого творчества, доброй воли и плодородия. [1] Гесиод называет троих — Аглею («Сияющая»), Евфросину («Радость») и Талию («Цветущую») [2] [1] — и называет Аглею самой младшей и женой Гефеста . [3] В римской мифологии они были известны как Gratiae , «Грации». Некоторые источники используют имя « Харис » как имя одной из Харит и приравнивают ее к Аглее, поскольку она тоже упоминается как жена Гефеста. [4]
Хариты обычно считались дочерьми Зевса и Океаниды Эвриномы . [2] Согласно Орфическим гимнам , они были дочерьми Зевса и Евномии , [5] в то время как Корнут записывает другие возможные имена их матери от Зевса как Эвридому , Эвримедузу или Эванту. [6] Редко о них говорили, что они были дочерьми Диониса и Корониды [7] или Гелиоса и наяды Эглы [8] [9] или Геры от неназванного отца. [ 10] Гомер идентифицировал их как часть свиты Афродиты . Хариты также были связаны с греческим преступным миром и Элевсинскими мистериями .
В римском и более позднем искусстве три Хариты обычно изображаются обнаженными в переплетенной группе, но в архаический и классический периоды Греции они обычно изображались полностью одетыми [1] и выстроившимися в линию в танцевальных позах.
Имена и количество богинь, связанных с Харитами, различались, хотя обычно их было три. В « Теогонии » Гесиода Хариты указаны как Аглея , Евфросина и Талия . [11] Альтернативные имена, данные Гесиодом, включают: Дамиа («Мать-Земля»), Ауксесия («Весенний рост»), Клета («Знаменитый»), Евфема («доброе предзнаменование»), Фенна («Яркая»), Гегемона («Лидер»), Пейто («Убеждение»), Парегорос («Утешение»), Паситея («Расслабление»), Харис («Благодать») и Кале («Красота»). Альтернативно, древняя роспись на вазе свидетельствует о следующих именах: Антея («Цветение»), Евдемония («Счастье»), Евфимия («Хорошее настроение»), Евтихия («Удача»), Паидия («Игра»), Пандаисия. («Банкет») и Паннихис («Ночные праздники») называют Харитов покровительницами развлечений и праздников.
Павсаний прерывает свое «Описание Греции» (Книга 9.35.1–7), чтобы подробно остановиться на различных концепциях харитов, которые развивались в разных частях материковой Греции и Ионии :
Беотийцы говорят, что Этеокл был первым человеком, принесшим жертву грациям. Более того, они знают, что он установил три как число Граций, но у них нет традиции об именах, которые он им дал. Лакедемоняне , однако, говорят , что граций две, и что они были учреждены Лакедемоном , сыном Тайгеты , который дал им имена Клета («Здоровый» или «Прославленный») и Фенна («Светлый» или «Яркий»). ). Это подходящие имена для граций, как и те, которые дали афиняне, которые издревле поклонялись двум грациям: Ауксо («Рост» или «Рост») и Гегемоне («Вождь» или «Царица»), пока Гермесианакс не добавил Пейфона. («Убеждение») в качестве третьего. [12] Обычай молиться трем грациям мы узнали от Этеокла из Орхомена . И Ангелион и Тектат, сыновья Диониса, сделавшие для делосцев образ Аполлона , вложили в его руку три Грации. Опять же, в Афинах, перед входом в Акрополь , число Граций три; рядом с ними находятся знаменитые тайны, которые нельзя разглашать многим. Памфос (Πάμφως или Πάμφος) был первым известным нам человеком, который пел о Грациях, но его поэзия не содержит никакой информации ни об их количестве, ни об их именах. Гомер (он тоже говорит о Грациях) делает одну женой Гефеста , дав ей имя Харис («Благодать» ) . Спи, там такой стих:
Воистину, он подарил бы мне одну из младших граций.
Поэтому некоторые подозревали, что Гомер знал и о старших грациях. Гесиод в «Теогонии» (хотя авторство сомнительно, но это стихотворение является хорошим тому подтверждением) говорит, что три Грации — дочери Зевса и Эвриномы, давая им имена Аглая, Евфросиния и прекрасная Талия. Поэма Ономакрита согласуется с этим мнением. Антимах , не называя ни числа граций, ни их имен, говорит, что они дочери Эгла и Солнца. Элегический поэт Гермесианакс не согласен со своими предшественниками в том, что он считает Убеждение также одной из граций. [9]
Нонн называет их три имени: Пасифея, Пейфон и Аглая. [13] Сострат называет имена Пасифея, Кале («Красавица») и Евфросиния; [14] [15] Пасифея для Талии и Кейл для Аглаи, Евфросина без изменений. [16] В Спарте учитывались только Клета и Фенна. [17]
Основная мифологическая роль Харитов заключалась в том, чтобы сопровождать других олимпийцев, особенно во время пиров и танцев. [18] Они посещали Афродиту, купая и умащая ее в Пафосе до того, как она соблазнила Анхисеса , и после того, как она покинула Олимп, когда выяснилось ее роман с Аресом. [19] [20] Кроме того, говорят, что они ткут или красят ее пеплос . [21] Вместе с Пейто они подарили Пандоре ожерелья, чтобы сделать ее более соблазнительной. [22] Пиндар заявил, что Хариты устраивали пиры и танцы для олимпийцев. [23] Они также танцевали на праздновании рождения Аполлона с Афродитой, Гебой и Гармонией . [24] Их часто упоминали как танцующих и поющих вместе с Аполлоном и музами . [25] Пиндар также называл их стражами древних миньян и цариц Орхомена , чьи троны находятся рядом с троном Аполлона . [23]
Хариты, по-видимому, связаны с Герой , и некоторые древние авторы называют ее своей кормилицей. [26] В «Илиаде» в рамках своего плана соблазнить Зевса, чтобы отвлечь его от Троянской войны , она предлагает устроить брак Гипноса с Паситеей, которая упоминается как одна из младших Харит. [27]
Аглея или Харис играла роль жены бога-кузнеца Гефеста. В «Илиаде» Аглея приглашает Фетиду в их общий дом на Олимпе, чтобы последняя могла попросить Гефеста выковать доспехи для ее сына Ахилла . [28] Некоторые ученые интерпретируют этот брак как произошедший после развода Гефеста с Афродитой из-за разоблачения ее романа с Аресом. Примечательно, однако, что некоторые ученые, такие как Вальтер Буркерт , поддерживают, что брак Гефеста и Афродиты является изобретением « Одиссеи» , поскольку он не представлен в другой литературе или искусстве архаической или классической эпохи и, по-видимому, не имеет связь с культом. [29]
Культ Харитов очень древний, и их название, по-видимому, имеет пеласгическое или догреческое происхождение, а не было принесено в Грецию протоиндоевропейцами . [30] Цель их культа, по-видимому, аналогична цели нимф, в первую очередь основанной на плодородии и природе с особой связью с источниками и реками. [30] Одним из первых центров поклонения харитам были Кикладские острова, включая Парос , с эпиграфическими свидетельствами культа харитов, датируемого шестым веком до нашей эры на острове Тера . [1] [30] Ученые интерпретировали их как хтонических божеств, связанных с плодородием из-за отсутствия венков и флейт на церемониях. Этиологическое объяснение отсутствия музыки и гирлянд было взято из мифа о Миносе . Говорят, что он приносил жертву Харитам на острове Парос, когда узнал о смерти своего сына в Афинах, остановил музыку и в горе сорвал свои гирлянды. [1] Танец, однако, по-видимому, тесно связан с их культом, который похож на культы Диониса и Артемиды . [30]
Хотя Хариты чаще всего изображались в святилищах других богов, в Греции было как минимум четыре храма, посвященных исключительно им. Храм, который они считали, пожалуй, самым важным, находился в Орхомене в Беотии , где, как считалось, зародился их культ. Были также храмы Харитам в Гермионе , Спарте и Элиде . [31] Храм был посвящен Харитам возле реки Тиаса в Амикле , Лакония , которая, как сообщается, была основана древним царем Спарты Лакедемоном . [32]
В Орхомене богиням поклонялись на очень древнем месте с тремя камнями, что похоже на другие беотийские культы Эроса и Геракла . [1] Местная река Кефисос и источник Акидалия (или Аргафия) были посвящены трем богиням. Орхоменос был процветающим в сельскохозяйственном отношении городом из-за болотистой равнины Копаик, и харитам предлагалась часть продукции. [1] По поводу основания их культа в Орхомене Страбон писал:
Этеокл, один из тех, кто царствовал в Орхомене и основал храм харитов, был первым, кто продемонстрировал богатство и власть; ибо он почитал этих богинь либо потому, что ему удавалось получать милости, либо даровать их, либо и то, и другое. Ибо по необходимости, когда он по природе стал склонен к добрым делам, он начал воздавать почести этим богиням; и поэтому он уже обладал этой силой. [33]
В культе Хариты были особенно связаны с Аполлоном и, по-видимому, связаны с его культом на Делосе , однако эта связь не присутствует в других культах Аполлона. [30] В классическую эпоху и за ее пределами Хариты были связаны с Афродитой в связи с гражданскими вопросами. [30]
Был праздник в честь Харитов, который назывался Харисия (Χαρίσια). Во время этого фестиваля всю ночь были танцы, а в конце тем, кто не спал все это время, вручался торт. [34]
Несмотря на то, что хариты обычно изображались обнаженными, переплетенными в «замкнутую симметричную группу» в течение последних двух тысячелетий, это было более позднее развитие, поскольку на изображениях из архаической и классической Греции они прекрасно одеты [1] [18] и обычно изображаются в шеренге, как танцоры. Напротив, поэты третьего века до нашей эры Каллимах и Эйфорион описывают трио как обнаженное. [18]
Самое раннее изображение этих богинь было найдено в храме Аполлона в Фермоне , датируемом седьмым-шестым веками до нашей эры. [30] Однако возможно, что Хариты изображены на микенском золотом кольце с печатью, на котором изображены две женские фигуры, танцующие в присутствии мужской фигуры, которую интерпретировали как Гермеса или Диониса. [30] Другое раннее изображение Харитов, с рельефа в колонии Парос на Тасосе , датируемое началом пятого века до нашей эры, показывает Харитов с Гермесом и Афродитой или Пейфоном, которые обозначали вход в старый город. [30] На противоположной стороне рельефа изображено коронование Аполлона Артемидой на фоне нимф. У входа в Акрополь находился знаменитый рельеф классической эпохи с изображением Хариты и Гермеса, и широко распространено мнение, что скульптором был Сократ , хотя это очень маловероятно. [1]
Кеннет Кларк описывает «сложную» позу Трех Граций, обращенных внутрь со сплетенными руками, как «одно из последних прекрасных изобретений античного искусства». Основываясь на пропорциях фигур, он думал, что он был изобретен в I веке до нашей эры, и отмечает, что ни один из многих сохранившихся с древности объектов не является «высококачественным». [35] Возможность для художников продемонстрировать свое мастерство в изображении фигур с тремя обнаженными женскими фигурами, видимыми под разными углами, стала фактором непреходящей популярности этой темы.
Одним из самых ранних известных римских изображений Граций была настенная живопись в Боскореале, датируемая 40 г. до н.э., на которой также были изображены Афродита с Эросом и Дионис с Ариадной . [18] Группа, возможно, также появлялась на небольшом количестве монет, чтобы символизировать союз Марка Аврелия и Фаустины Младшей , а на других монетах они изображались в руках Юноны или Венеры . [18] Грации были обычным предметом на римских саркофагах, и они были изображены на нескольких зеркалах. [18]
По поводу изображения Граций автор путеводителя второго века нашей эры Павсаний писал:
Кто первым изобразил граций обнаженными, будь то в скульптуре или в живописи, я так и не смог выяснить. В более ранний период, конечно, и скульпторы, и художники изображали их драпированными. В Смирне , например, в святилище Немесесов , над изображениями были посвящены золотые Грации работы Бупала; а в Мюзик-холле того же города находится портрет Грации, написанный Апеллесом . В Пергаме , в палате Аттала , находятся также и другие изображения Граций, сделанные Бупалом; а возле того, что называется Пифием, находится портрет Грации, написанный Пифагором Парийцем. И Сократ , сын Софрониска , сделал для афинян изображения Граций, которые находятся перед входом в Акрополь. Кроме того, известно, что Сократ разрушил свою собственную работу по мере того, как он углублялся в свою философскую жизнь и поиск сознания из-за своего иконоборческого отношения к искусству и тому подобному. Все они одинаково задрапированы; но позднее художники, не знаю почему, изменили способ их изображения. Конечно, сегодня скульпторы и художники изображают Граций обнаженными.
Кларк пишет, что «по какой-то причине нагота граций была свободна от морального осуждения, и, как следствие, они послужили предметом, благодаря которому языческая красота впервые позволила проявиться в 15 веке». [36] Действительно, большая мраморная греко-римская группа, которая была ключевой моделью в эпоху Возрождения, [37] когда она находилась в библиотеке Пикколомини , теперь выставлена в Сиенском соборе .
Хариты изображены вместе с рядом других мифологических персонажей на картине Сандро Боттичелли « Примавера » . Рафаэль также изобразил их на небольшой картине, которая сейчас находится в Музее Конде ( Шантийи , Франция). Среди других художественных изображений они являются предметом знаменитых скульптур Антонио Кановы и Бертеля Торвальдсена . Подавляющее большинство используют вариант позы закрытой группы.
Группа из трех деревьев в государственном парке Калаверас «Большие деревья » названа «Три грации» в честь Харитов. [38]
(Все ссылки Imagebase не работают)
