stringtranslate.com

Цербер

Геракл в своей характерной львиной шкуре, с дубинкой в ​​правой руке и поводком в левой, представляет трехголового Цербера со змеями, извивающимися из его морды, шеи и передних лап, испуганному Эврисфею, прячущемуся в гигантском горшке. Церетан гидрия (ок. 530 г. до н.э.) из Цере (Лувр E701). [1]

В греческой мифологии Цербер ( / ˈ s ɜːr b ər ə s / [2] или / ˈ k ɜːr b ər ə s / ; греческий : Κέρβερος Kérberos [ˈkerberos] ), часто называемый гончей Аида , является многократным Трехголовая собака, охраняющая врата подземного мира , не позволяющая мертвым уйти. Он был потомком монстров Ехидны и Тифона , и его обычно описывали как имеющего три головы, змеиный хвост и змей, торчащих из его тела. Цербер прежде всего известен своим пленением Гераклом , последним из двенадцати подвигов Геракла .

Этимология

Цербер и Аид/ Серапис . Археологический музей Ираклиона , Крит , Греция . [3]

Этимология имени Цербера неясна. Огден [4] называет попытки установить индоевропейскую этимологию «пока неуспешными». Утверждается, что оно связано с санскритским словом सर्वरा sarvarā , используемым в качестве эпитета одной из собак Ямы , от протоиндоевропейского слова * k̑érberos , означающего «пятнистый». [5] Линкольн (1991), [6] среди прочих критикует эту этимологию. Эта этимология была также отвергнута Манфредом Майрхофером , который предположил австро-азиатское происхождение слова, [7] и Биксом . [8] Линкольн отмечает сходство между Цербером и скандинавской мифологической собакой Гармром , связывая оба имени с протоиндоевропейским корнем *ger- «рычать» (возможно, с суффиксами -*m/*b и -*r ). . Однако, как отмечает Огден, этот анализ на самом деле требует, чтобы Керберос и Гармр произошли от двух разных индоевропейских корней (* ker- и * gher- соответственно), и поэтому фактически не устанавливает связь между двумя именами.

Хотя, вероятно, это не греческое имя, были предложены греческие этимологии Цербера. Этимология, данная Сервием (комментатором Вергилия конца четвертого века ), но отвергнутая Огденом, происходит от греческого слова creoboros , означающего «пожирающий плоть». [9] Другая предполагаемая этимология происходит от «Кер Беретроу», что означает «зло ямы». [10]

Описания

Описания Цербера различаются, включая количество его голов. Цербер обычно был трехголовым, хотя и не всегда. У Цербера было несколько многоголовых родственников. Его отцом был многозмееногий Тифон , [11] а Цербер был братом трех других многоголовых чудовищ, многозмееголовой Лернейской гидры ; Ортр , двуглавый пес, охранявший скот Гериона ; и Химера , у которой было три головы: львиная, козлиная и змеиная. [12] И, как и эти близкие родственники, Цербер, за редким иконографическим исключением, был многоголовым.

В самом раннем описании Цербера, « Теогонии » Гесиода (ок. 8–7 вв. до н.э.), Цербер имеет пятьдесят голов, а Пиндар (ок. 522 – ок. 443 до н.э.) дал ему сто голов. [13] Однако более поздние авторы почти всегда дают Церберу три головы. [14] Исключением является «Цербер» латинского поэта Горация , у которого есть одна собачья голова и сто змеиных голов. [15] Возможно, пытаясь примирить эти конкурирующие традиции, Цербер Аполлодора имеет три собачьи головы и головы «всех видов змей» вдоль спины, в то время как византийский поэт Иоанн Цец (который, вероятно, основывал свое описание на Аполлодоре) дает Церберу пятьдесят голов, три из которых были собачьими, а остальные - «головами других зверей всех видов». [16]

Геракл с цепью в левой руке и отложенной дубиной успокаивает двуглавого Цербера, у которого из каждой головы торчит змея, грива на шее и спине и змеиный хвост. Цербер выходит из портика, который представляет собой дворец Аида в подземном мире. Между ними дерево представляет собой священную рощу жены Аида Персефоны. В крайнем левом углу стоит Афина, вытянув левую руку. Амфора (ок. 525–510 до н.э.) из Вульчи (Лувр F204). [17]

В искусстве Цербер чаще всего изображается с двумя собачьими головами (видимыми), никогда не более чем с тремя, а иногда и с одной. [18] На одном из двух самых ранних изображений (ок. 590–580 гг. до н.э.), коринфской чаше из Аргоса (см. ниже), ныне утерянной, Цербер был изображен как обычная одноголовая собака. [19] Первое появление трехглавого Цербера происходит на лаконской чаше середины шестого века до нашей эры (см. ниже). [20]

Многочисленные змееголовые Церберы Горация следовали давней традиции, согласно которой Цербер был наполовину змеей. Возможно, это уже подразумевается еще в «Теогонии» Гесиода , где матерью Цербера является полузмея Ехидна , а отцом — змееголовый Тифон. В искусстве Цербер часто изображается наполовину змеей, [21] например, на утерянной коринфской чаше были изображены змеи, торчащие из тела Цербера, в то время как лаконская чаша середины шестого века до нашей эры дает Церберу змею вместо хвоста. В литературных источниках первое определенное указание на змеиную природу Цербера содержится в рационализированном рассказе Гекатея Милетского (500–494 гг. До н.э.), который называет Цербера большой ядовитой змеей. [22] Платон ссылается на сложную природу Цербера, [23] а Эйфорион Халкидский (3-й век до н. э.) описывает Цербера как имеющего множество змеиных хвостов, [24] и, предположительно в связи с его змеиной природой, связывает Цербера с созданием ядовитое растение аконит . [25] У Вергилия змеи извиваются вокруг шеи Цербера, [26] У Цербера Овидия ядовитый рот, [27] шеи «мерзкие со змеями», [28] и «волосы, вплетенные угрожающей змеей», [29] в то время как Сенека дает Церберу гриву, состоящую из змей, и один змеиный хвост. [30]

Церберу были даны и другие черты. По словам Еврипида , у Цербера было не только три головы, но и три тела, [31] и, по словам Вергилия, у него было несколько спин. [32] Цербер ел сырое мясо (по Гесиоду), [33] имел глаза, сверкающие огнем (по Эвфориону), рот с тремя языками (по Горацию) и острый слух (по Сенеке). [34]

Двенадцатый подвиг Геракла

Афина, Гермес и Геракл выводят двуглавого Цербера из подземного мира на глазах у Персефоны. Гидрия (ок. 550–500 до н. э.), относящаяся к группе Леагрос (Лувр, Калифорния, 2992). [35]

Единственная мифология Цербера касается его пленения Гераклом. [36] Еще у Гомера мы узнаем, что Геракл был послан Эврисфеем , царем Тиринфа , чтобы вернуть Цербера от Аида , царя подземного мира. [37] По словам Аполлодора , это был двенадцатый и последний подвиг, возложенный на Геракла. [38] Во фрагменте из утерянной пьесы «Пирифой» (приписываемой либо Еврипиду , либо Критию ) Геракл говорит, что, хотя Эврисфей приказал ему вернуть Цербера, это было не из-за какого-либо желания увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей думал, что задача была невыполнима. [39]

Гераклу в его миссии помогло то, что он был посвящен в Элевсинские мистерии . По мнению Еврипида, его посвящение «повезло» Гераклу в захвате Цербера. [40] И Диодор Сицилийский, и Аполлодор говорят, что Геракл был посвящен в мистерии для подготовки к его спуску в подземный мир. Согласно Диодору, Геракл отправился в Афины, где Мусей , сын Орфея , руководил обрядами инициации, [41] а по Аполлодору он отправился к Евмолпу в Элевсине . [42]

Гераклу также помогал Гермес , обычный проводник подземного мира, а также Афина . В «Одиссее» Гомера сопровождают Гермес и Афина. [43] А Гермес и Афина часто изображаются с Гераклом на вазах, изображающих пленение Цербера. По большинству источников, Геракл спустился в подземный мир через вход в Тенарон , самый известный из различных греческих входов в подземный мир. [44] Это место впервые упоминается в связи с историей Цербера в рационализированном рассказе Гекатея Милетского (ок. 500–494 до н. э.), а также Еврипида, Сенеки и Аполодора, у всех Геракл спускается в подземный мир. [45] Однако Ксенофонт сообщает, что Геракл, как говорят, спустился в Ахерусском Херсонесе недалеко от Гераклеи Понтийской на Черном море , места, которое обычно связывают с выходом Геракла из подземного мира (см. ниже). [46] Гераклея, основанная ок. 560 г. до н. э., возможно, получил свое название из-за ассоциации своего места с церберийским подвигом Геракла. [47]

Тесей и Пирифой

Находясь в подземном мире, Геракл встретил героев Тесея и Пирифоя , где два товарища находились в плену у Аида за попытку похитить жену Аида Персефону . Помимо возвращения Цербера, Гераклу также удавалось (обычно) спасти Тесея, а в некоторых версиях и Пирифоя. [48] ​​Согласно Аполлодору, Геракл нашел Тесея и Пирифоя возле ворот Аида, привязанными к «Стулу Забвения, к которому они росли и были крепко удержаны кольцами змей», и когда они увидели Геракла, «они вытянулись их руки как будто его силой должны были воскресить из мертвых», и Геракл смог освободить Тесея, но когда он попытался поднять Пирифоя, «земля дрогнула, и он отпустил ее». [49]

Самое раннее свидетельство участия Тесея и Пирифоя в истории Цербера обнаружено на рельефе с полосой щита (около 560 г. до н.э.) из Олимпии , где Тесей и Пирифой (названный) сидят вместе на стуле, вытянув руки в стороны. мольба, в то время как Геракл приближается, собираясь обнажить меч. [50] Самое раннее литературное упоминание о спасении встречается у Еврипида, где Геракл спасает Тесея (без упоминания о Пирифое). [51] В потерянной пьесе «Пирифой» оба героя спасены, [52] в то время как в рационализированном рассказе Филохора Геракл смог спасти Тесея, но не Пирифоя. [53] В одном месте Диодор говорит, что Геракл вернул Тесея и Пирифоя по милости Персефоны, [54] в то время как в другом он говорит, что Пирифой остался в Аиде, или, согласно «некоторым мифописателям», ни Тезей, ни Пирифой вернулся. [55] Оба спасены в Гигине. [56]

Захватывать

Афина, Геракл и двуглавый Цербер с гривой на шее и спине. Гермес (на фотографии не показан) стоит слева от Афины. Амфора (ок. 575–525 до н.э.) из Камейроса , Родос ( Лувр A481). [57]

Существуют различные версии того, как Геракл захватил Цербера. [58] Согласно Аполлодору, Геракл попросил у Аида Цербера, и Аид сказал Гераклу, что позволит ему захватить Цербера только в том случае, если он «овладеет им без использования оружия, которое он носил», и, таким образом, используя свою львиную шкуру в качестве щитом, Геракл сжимал Цербера вокруг головы, пока тот не подчинился. [59]

В некоторых ранних источниках захват Цербера, кажется, связан с битвой Геракла с Аидом. Гомер ( Илиада 5.395–397) ранит Аида стрелой, выпущенной Гераклом. [60] В схолии к отрывку из «Илиады» объясняется, что Аид приказал Гераклу «овладеть Цербером без щита и железа». [61] Геракл сделал это, используя (как в Аполлодоре) свою львиную шкуру вместо щита и сделав каменные наконечники для своих стрел, но когда Аид все еще сопротивлялся ему, Геракл в гневе выстрелил в Аида. В соответствии с требованием отсутствия железа на утерянной коринфской чаше начала шестого века до н. э. Геракл изображен атакующим Аида с камнем, [62] в то время как иконографическая традиция, начиная с ок. 560 г. до н. э., часто изображает Геракла, использующего деревянную дубинку против Цербера. [63]

Еврипид просит Амфитриона спросить Геракла: «Ты победил его в бою или получил от богини [т. е. Персефоны]? На что Геракл отвечает: «В бою», [64] а фрагмент Пирифая говорит, что Геракл «победил зверя [65] Однако, по словам Диодора, Персефона приветствовала Геракла «как брата» и отдала Цербера «в цепях» Гераклу. [ 66] Аристофан приказывает Гераклу схватить Цербера мертвой хваткой и убежать, [67] в то время как Сенека заставляет Геракла снова использовать свою львиную шкуру в качестве щита и деревянную дубину, чтобы подчинить Цербера, после чего робкие Аид и Персефона позволяют Гераклу увести скованного и покорного Цербера. Цербер часто изображается прикованным, а Овидий рассказывает, что Геракл тащил трехглавого Цербера адамантовыми цепями . [ 69]

Выход из подземного мира

Геркулес и Цербер . Холст, масло, Питер Пауль Рубенс 1636, Музей Прадо .

Было несколько мест, которые, как говорили, были местом, где Геракл вывел Цербера из подземного мира. [70] Географ Страбон (63/64 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) сообщает, что «по мнению авторов мифов» Цербер был воспитан в Тенаране, [71] том же месте, где Еврипид заставил Геракла войти в подземный мир. Сенека приказал Гераклу войти и выйти в Тенароне. [72] Аполлодор, хотя и велел Гераклу войти в Тенарон, велел ему выйти в Трезене . [73] Географ Павсаний сообщает нам, что в Трезене был храм с «алтарями богам, которые, как говорят, правят под землей», где говорилось, что помимо Цербера, «вытащенного» Гераклом, предполагалось, что Семела быть выведенным из подземного мира Дионисом . [74]

Другая традиция гласит, что Цербер вырос в Гераклее Понтийской (то самом месте, которое Ксенофонт ранее связывал с происхождением Геракла) и причиной появления ядовитого растения аконита , которое росло там в изобилии. [75] Геродор Гераклейский и Эвфорион говорили, что, когда Геракл вывел Цербера из подземного мира в Гераклее, Цербер «вырвал желчью», из которой выросло растение аконит . [76] Овидий также делает Цербера причиной ядовитого аконита, говоря, что на «берегах Скифии», по выходе из подземного мира, когда Геракл тащил Цербера из пещеры, ослепленный непривычным дневным светом, Цербер извергнул «ядовитая пена», сделавшая ядовитыми растения аконита, растущие там. [77] Цербер Сенеки, как и Цербер Овидия, бурно реагирует на первый взгляд на дневной свет. В ярости ранее покорный Цербер яростно борется, и Гераклу и Тесею приходится вместе вытащить Цербера на свет. [78]

Павсаний сообщает, что по местному преданию Цербер был вынесен через пропасть в земле, посвященную Климену (Аиду) рядом со святилищем Хтонии в Гермионе , и в Геракле у Еврипида, хотя Еврипид не говорит, что Цербер был вынесен туда, он некоторое время держал Цербера в «роще Хтонии » у Гермионы. [79] Павсаний также упоминает, что на горе Лафистион в Беотии стояла статуя Геракла Харопса («со светлыми глазами»), где, по словам беотийцев, Геракл воспитал Цербера. [80] Другие места, которые, возможно, также были связаны с выводом Цербера из подземного мира, включают Иераполис , Теспротию и Эмею возле Микен . [81]

Подарено Эврисфею, возвращено Аиду.

По некоторым данным, после того, как Геракл поднял Цербера из подземного мира, он провел захваченного Цербера через Грецию. [82] Эвфорион заставляет Геракла вести Цербера через Мидею в Арголиде , а женщины и дети в страхе наблюдают за ним, [83] а Диодор Сицилийский говорит о Цербере, что Геракл «унес его к изумлению всех и показал людям». [84] Сенека заставляет Юнону жаловаться на Геракла, «свободно выставляющего напоказ черную собаку по аргивским городам» [85] и на Геракла, которого встречает увитая лаврами толпа, «воспевающая» ему дифирамбы. [86]

Затем, по словам Аполлодора, Геракл показал Цербера Эврисфею, как было повелено, после чего вернул Цербера в подземный мир. [87] Однако, по словам Исихия Александрийского , Цербер сбежал, предположительно вернувшись в подземный мир самостоятельно. [88]

Основные источники

Цербер с обжорами в Третьем круге ада Данте . Уильям Блейк .

Самые ранние упоминания о Цербере (ок. 8–7 вв. до н. э.) встречаются в « Илиаде и Одиссее » Гомера и «Теогонии » Гесиода . [89] Гомер не называет и не описывает Цербера, а просто ссылается на Геракла, которого Эврисфей послал за «собакой Аида», с Гермесом и Афиной в качестве его проводников, [90] и, возможно, это ссылка на захват Цербера. , что Геракл выстрелил в Аида стрелой. [91] Согласно Гесиоду , Цербер был потомком чудовищ Ехидны и Тифона , был пятиголовым, питался сырым мясом и был «наглоголосой собакой Аида», [92] которая заискивала перед теми, кто входит в дом Аида, но съедает тех, кто пытается уйти. [93]

Стесихор (ок. 630 – 555 до н. э.), по-видимому, написал стихотворение под названием «Цербер» , от которого практически ничего не сохранилось. [94] Однако утраченная в начале шестого века до н.э. коринфская чаша из Аргоса , на которой была изображена единственная голова и змеи, растущие из многих мест на его теле, [95] возможно, возникла под влиянием стихотворения Стесихора. [96] Чашка середины шестого века до нашей эры из Лаконии дает Церберу три головы и змеиный хвост, который в конечном итоге становится стандартным изображением. [97]

Пиндар (ок. 522 – ок. 443 до н.э.), по-видимому, подарил Церберу сто голов. [98] Вакхилид (V век до н. э.) также упоминает Геракла, вызвавшего Цербера из подземного мира, без каких-либо дополнительных подробностей. [99] Софокл (ок. 495 – ок. 405 до н. э.) в своих « Женщинах Трахиса » делает Цербера трехголовым, [100] а в своем « Эдипе в Колоне» Хор просит, чтобы Эдипу разрешили пройти через врата подземный мир, не потревоженный Цербером, которого здесь называют «неукротимым Стражем Аида». [101] Еврипид (ок. 480 – 406 до н. э.) описывает Цербера как трёхглавого, [102] и трёхтелого, [103] говорит, что Геракл вошел в подземный мир в Тенаране, [104] говорит Геракл, что Церберу не было дано ему Персефона, а скорее он сражался и победил Цербера, «ибо мне посчастливилось быть свидетелем обрядов посвященных», очевидная ссылка на его посвящение в Элевсинские мистерии , [105] и говорит, что пленение Цербера был последним подвигом Геракла. [106] В утраченной пьесе «Пиртус» (приписываемой либо Еврипиду, либо его покойному современнику Критию ) Геракл говорит, что он пришел в подземный мир по приказу Эврисфея, который приказал ему вернуть Цербера живым, а не потому, что он хотел увидеть Цербера. , но только потому, что Эврисфей думал, что Геракл не сможет выполнить задачу, и что Геракл «победил зверя» и «получил благосклонность богов». [107]

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпеста (Флоренция, Италия, 1555–1630). Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Платон (ок. 425–348 до н.э.) ссылается на сложную природу Цербера, приводя Цербера вместе со Сциллой и Химерой как пример из «древних басен» о существе, состоящем из множества животных форм, «сросшихся в одну». [108] Эйфорион Халкидский (3 век до н. э.) описывает Цербера как имеющего множество змеиных хвостов и глаза, которые сверкали, как искры из кузницы или вулканической горы Этна . [109] Из «Эйфориона» также происходит первое упоминание об истории, в которой рассказывается, что в Гераклее Понтийской , где Геракл вывел Цербера из подземного мира, Цербер «вырвал желчью», из которой выросло ядовитое растение аконит . [110]

По мнению Диодора Сицилийского (I век до н. э.), захват Цербера был одиннадцатым подвигом Геракла, двенадцатым и последним — похищение Яблок Гесперид . [111] Диодор говорит, что Геракл счел за лучшее сначала отправиться в Афины , чтобы принять участие в Элевсинских мистериях , « Мусей , сын Орфея , будучи в то время ответственным за обряды посвящения», после чего он вступил в подземный мир «принял Персефона как брата », и «приняв пса Цербера в цепях, он унес его ко всеобщему изумлению и показал людям».

В « Энеиде » Вергилия (I век до н. э.) Эней и Сивилла встречают Цербера в пещере, где он «лежал на огромной длине», заполняя пещеру «из конца в конец», перекрывая вход в подземный мир. Цербер описывается как «трехгорлый», с «тремя свирепыми ртами», множеством «больших спин» и змеями, извивающимися вокруг его шеи. Сивилла бросает Церберу буханку с медом и травами, чтобы навести сон, позволяя Энею войти в подземный мир, и поэтому, очевидно, для Вергилия - вопреки Гесиоду - Цербер охранял подземный мир от входа. [112] Позже Вергилий описывает Цербера в его кровавой пещере, склонившегося над полуобглоданными костями. [113] В своей «Георгике » Вергилий обращается к Церберу, его «тройная разинутая пасть» была укрощена игрой Орфея на лире. [114]

Гораций (65 – 8 до н. э.) также упоминает Цербера, уступающего лире Орфея, здесь у Цербера есть единственная собачья голова, которая «как у Фурии укреплена сотней змей», с «трехязычным ртом», источающим «зловонное дыхание». и кровь». [115]

Овидий (43 г. до н. э. – 17/18 г. н. э.) утверждает, что рот Цербера производит яд, [116] и, как и Эуфорион, делает Цербера причиной ядовитого растения аконита. [117] Согласно Овидию, Геракл вытащил Цербера из подземного мира, выйдя из пещеры, «где, по легенде, растение росло / на почве, зараженной зубами Цербера», и, ослепленный дневным светом, Цербер извергнул «ядовитую пену». ", что сделало растущие там акониты ядовитыми.

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпеста (Флоренция, Италия, 1555–1630). Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Сенека в своей трагедии «Геркулес Фюренс» дает подробное описание Цербера и его пленения. [118] Цербер Сенеки имеет три головы, змеиную гриву и змеиный хвост, причем его три головы покрыты кровью и облизываются множеством змей, которые их окружают, и у него такой острый слух, что он может слышать «даже призраков». ". [119] Сенека заставляет Геракла использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубину, чтобы заставить Цербера подчиниться, после чего Аид и Персефона, трепещущие на своих тронах, позволяют Гераклу увести скованного и покорного Цербера прочь. Но покинув подземный мир, при первом же появлении дневного света испуганный Цербер яростно борется, и Геракл с помощью Тесея (который был в плену у Аида, но освобожден по просьбе Геракла) вытаскивает Цербера на свет. [120] Сенека, как и Диодор, приказал Гераклу провести захваченного Цербера через Грецию. [121]

Цербер Аполлодора имеет три собачьи головы, змею вместо хвоста и головы множества змей на спине. [122] Согласно Аполлодору, двенадцатым и последним подвигом Геракла было возвращение Цербера из Аида. Геракл сначала отправился к Евмолпу , чтобы получить посвящение в Элевсинские мистерии . Когда он входит в подземный мир, все мертвые бегут от Геракла, кроме Мелеагра и Медузы Горгоны . Геракл обнажил меч против Медузы, но Гермес сказал Гераклу, что мертвые - всего лишь «пустые призраки». Геракл попросил у Аида (здесь его называли Плутоном) Цербера, и Аид сказал, что Геракл мог бы взять Цербера, если бы он смог подчинить его, не используя оружия. Геракл нашел Цербера у ворот Ахерона , и, обняв Цербера, хотя и был укушен змеиным хвостом Цербера, Геракл сжимал его, пока Цербер не подчинился. Геракл унес Цербера, показал его Эврисфею, затем вернул Цербера в подземный мир.

В явно уникальной версии истории, рассказанной Псевдо-Нонном , жившим в шестом веке нашей эры , Геракл спустился в Аид, чтобы похитить Персефону, и убил Цербера на обратном пути. [123]

Иконография

На одном из двух самых ранних изображений пленения Цербера (состоящих из пяти последних фигур справа) справа налево изображен Цербер с единственной собачьей головой и поднимающимися из его тела змеями, убегающий вправо, Гермес со своим характерная шляпа ( петасос ) и кадуцей , Геракл с колчаном на спине, камнем в левой руке и луком в правой, богиня, стоящая перед троном Аида лицом к Гераклу, и Аид со скипетром, убегающий влево. Рисунок утраченной коринфской чаши (ок. 590–580 до н.э.) из Аргоса.

Похищение Цербера было популярной темой в древнегреческом и римском искусстве. [124] Самые ранние изображения датируются началом шестого века до нашей эры. На одном из двух самых ранних изображений, коринфской чаше (ок. 590–580 гг. до н.э.) из Аргоса (ныне утерянной), [125] изображен обнаженный Геракл с колчаном на спине и луком в правой руке, шагающий влево в сопровождении Гермес. Геракл угрожает Аиду камнем, и тот убегает влево, в то время как богиня, возможно, Персефона или, возможно, Афина, стоящая перед троном Аида, предотвращает атаку. Цербер с единственной собачьей головой и змеями, поднимающимися из его головы и тела, бежит направо. В крайнем правом столбце указан вход во дворец Аида. Многие элементы этой сцены — Гермес, Афина, Аид, Персефона, а также колонна или портик — часто встречаются в более поздних работах. Другое самое раннее изображение, фрагмент рельефного пифоса с Крита (ок. 590–570 до н.э.), как полагают, изображает одинокого Цербера с головой льва и змеей (с открытой пастью) на спине, которую ведут вправо. [126]

Лаконская чаша середины шестого века до нашей эры, созданная художником-охотником, добавляет к сцене несколько новых особенностей, которые также стали обычным явлением в более поздних работах: три головы, змеиный хвост, цепь Цербера и палица Геракла. Здесь Цербер имеет три собачьи головы, покрыт косматым змеиным покровом и имеет хвост, оканчивающийся змеиной головой. Его держит на цепном поводке Геракл, который держит свою дубинку поднятой над головой. [127]

В греческом искусстве подавляющее большинство изображений Геракла и Цербера встречается на аттических вазах. [128] Хотя на утерянной коринфской чаше изображен Цербер с единственной собачьей головой, а на рельефном фрагменте пифоса (ок. 590–570 до н. э.), очевидно, изображен один Цербер с головой льва, в аттической вазописи Цербер обычно имеет две собачьи головы. [129] В других искусствах, например, в лаконской чаше, Цербер обычно трехглавый. [130] Иногда в римском искусстве Цербер изображается с большой центральной головой льва и двумя меньшими собачьими головами по обе стороны. [131]

Геракл с дубиной в правой руке, поднятой над головой, и поводком в левой руке гонит перед собой двуглавого Цербера с гривой по шее и спине и змеиным хвостом. Шейная амфора (ок. 530–515 до н. э.) из Вульчи (Мюнхен, 1493 г.). [132]

Как и в коринфских и лаконских кубках (и, возможно, в рельефном фрагменте пифоса ), Цербер часто изображается полузмеей. [133] В росписи аттических ваз Цербер обычно изображается со змеей вместо хвоста или хвостом, который заканчивается головой змеи. [134] Змей также часто изображают поднимающимися из различных частей его тела, включая морду, голову, шею, спину, лодыжки и лапы.

Две аттические амфоры из Вульчи, одна (ок. 530–515 до н. э.) художника Буччи (Мюнхен, 1493 г.), [135] другая (ок. 525–510 до н. э.) художника Андокида (Лувр F204), [136] в Помимо обычных двух голов и змеиного хвоста, изображен Цербер с гривой на шее и спине, еще одна типичная церберийская черта росписи аттических ваз. [137] Амфора Андокида также имеет небольшую змею, свернувшуюся из каждой из двух голов Цербера.

Помимо этой львиной гривы и случайной львиной головы, упомянутой выше, Цербер иногда изображался с другими львиными чертами. На кувшине (ок. 530–500 гг.) изображен Цербер с гривой и когтями, [138] а на камее сардоникса первого века до нашей эры изображен Цербер со львиным телом и лапами. [139] Кроме того, фрагмент известнякового рельефа из Таранто (ок. 320–300 до н. э.) изображает Цербера с тремя львиными головами. [140]

Во второй четверти V в. до н.э. из росписи аттических ваз исчезает изображение пленения Цербера. [141] После начала третьего века до нашей эры этот предмет становится редкостью повсюду вплоть до римского периода. В римском искусстве пленение Цербера обычно изображается вместе с другими подвигами. Геракл и Цербер обычно одни, Геракл возглавляет Цербера. [142]

Цербер рационализировал

По крайней мере, еще в VI веке до нашей эры некоторые древние писатели пытались объяснить различные фантастические особенности греческой мифологии; [143] В них включены различные рационализированные версии истории Цербера. [144] Самый ранний такой отчет (конец VI века до н. э.) принадлежит Гекатею Милетскому . [145] В его рассказе Цербер был вовсе не собакой, а просто большой ядовитой змеей, обитавшей на Тайнароне . Змею называли «собакой Аида» только потому, что всякий, укушенный ею, умирал немедленно, и именно эту змею Геракл привел к Эврисфею. Географ Павсаний (который сохранил для нас версию истории Гекатея) указывает, что, поскольку Гомер не описывает Цербера, рассказ Гекатея не обязательно противоречит Гомеру, поскольку «Собака Аида» Гомера на самом деле не может относиться к настоящая собака. [146]

Другие рационализированные версии считают Цербера обычной собакой. Согласно Палефату (4 век до н. э.) [147] Цербер был одной из двух собак, охранявших скот Гериона , другой — Орф . Герион жил в городе под названием Трикраниум (по-гречески Tricarenia , «Трёхглавый»), [148] от которого и Цербер, и Герион стали называться «трехглавыми». Геракл убил Орфа и угнал скот Гериона, а Цербер последовал за ним. Молосс, микенец, предложил купить Цербера у Эврисфея (предположительно получив собаку вместе со скотом от Геракла). Но когда Эврисфей отказался, Молосс украл собаку и запер ее в пещере в Тайнароне. Эврисфей приказал Гераклу найти Цербера и вернуть его. Обыскав весь Пелопоннес, Геракл нашел место, где, по слухам, держали Цербера, спустился в пещеру и вывел Цербера, после чего было сказано: «Геракл спустился через пещеру в Аид и воспитал Цербера».

В рационализированном рассказе Филохора , в котором Геракл спасает Тесея, Перифой съеден Цербером. [149] В этой версии истории Аидоней (т. е. «Аид») — смертный царь молоссов , имеющий жену по имени Персефона, дочь по имени Кора (другое имя богини Персефоны) и большую смертную собаку по имени Цербер, с которым обязаны были сражаться все женихи его дочери. После кражи Елены, которая станет женой Тесея, Тесей и Перифой пытаются похитить Кору для Перифоя, но Аидоней ловит двух героев, заключает Тесея в тюрьму и скармливает Перифою Церберу. Позже, будучи гостем Аидонея, Геракл просит Аидонея освободить Тесея в качестве одолжения, которое Айдоней предоставляет.

Грек II века нашей эры, известный как Гераклит-парадоксограф (не путать с греческим философом V века до нашей эры Гераклитом ), утверждал, что у Цербера было два щенка, которые никогда не были далеко от своего отца, из-за чего Цербер казался трехголовым. . [150]

Цербер аллегоризирован

Вергилий кормит Цербера землей в Третьем круге ада. Иллюстрация Гюстава Доре из « Ада » Данте .

Сервий , средневековый комментатор « Энеиды » Вергилия , получил имя Цербера от греческого слова креоборос , означающего «пожирающий плоть» (см. выше), и считал, что Цербер символизирует землю, пожирающую трупы, а триумф Геракла над Цербером представляет его победа над земными желаниями. [151] Позже мифограф Фульгенций аллегоризирует три головы Цербера как представляющие три начала человеческой борьбы: «природу, причину и случайность» и (опираясь на ту же этимологию пожирания плоти, что и Сервий) как символизирующие «три возраста — младенчества, юности, старости, когда смерть входит в мир». [152] Византийский историк и епископ Евсевий писал, что Цербер изображался с тремя головами, потому что положения солнца над землей три — восход, полдень и заход. [153]

Поздние мифографы Ватикана повторяют и расширяют традиции Сервия и Фульгенция. Все три ватиканских мифографа повторяют происхождение Сервием имени Цербера от креоборос . [154] Второй ватиканский мифограф повторяет (почти слово в слово) то, что Фульгенций говорил о Цербере, [155] в то время как Третий ватиканский мифограф в другом отрывке, очень похожем на слова Фугенция, говорит (более конкретно, чем Фугенций), что для «Философы» Цербер олицетворяли ненависть, его три головы символизировали три вида человеческой ненависти: естественную, причинную и случайную (т. е. случайную). [156]

Мифографы Второго и Третьего Ватикана отмечают, что каждый из трех братьев Зевс, Посейдон и Аид имеют трехсторонние знаки отличия, связывающие трехглавый Цербер Аида с трехраздвоенной молнией Зевса и трехконечным трезубцем Посейдона , в то время как Третий Ватиканский мифограф Ватиканский мифограф добавляет, что «некоторые философы думают о Цербере как о трехчастной земле: Азия, Африка и Европа. Эта земля, поглощая тела, отправляет души в Тартар». [157]

Вергилий описал Цербера как «хищного» ( слава rabida ), [158] и хищный Цербер стал пословицей. Таким образом, Цербер стал символом алчности, [159] и так, например, в « Аде » Данте Цербер помещен в Третий круг ада, охраняя обжор, где он «раздирает духов, сдирает с них кожу и четвертует их» . [160] и Данте (возможно, повторяя ассоциацию Сервия о Цербере с землей) заставляет своего проводника Вергилия брать пригоршни земли и бросать их в «хищные пищеводы» Цербера. [161]

Тезки

Созвездие Цербера

В созвездии Цербера , введенном Иоганном Гевелием в 1687 году, Цербер изображен в виде трехголовой змеи, держащейся в руке Геракла (ранее эти звезды изображались в виде ветви дерева, на котором росли яблоки Гесперид ). [162]

В 1829 году французский натуралист Жорж Кювье дал название Цербер роду азиатских змей, которых на английском языке обычно называют «водяными змеями с собачьими мордами». [163]

Сербская хард-рок -группа Kerber , образованная в 1981 году участниками Гораном Шепой , Томиславом Николичем и Браниславом Божиновичем, названа в честь Цербера. [164]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ LIMC Herakles 2616. Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 92, 98); Огден 2013b, с. 63; Огден 2013а, с. 105; Ганц, с. 22; Персей Лувр E 701 (Ваза).
  2. ^ "Цербер". Интернет-словарь Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер . Проверено 16 июля 2009 г.
  3. ^ LIMC Керберос 66; Вудфорд, с. 29.
  4. ^ Огден 2013a, с. 105.
  5. ^ Мэллори, JP ; Адамс, DQ (2006). «Глава 25.10: Смерть и потусторонний мир». Оксфорд Введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. [1]. ISBN 978-0-19-928791-8. ОСЛК  139999117.
  6. ^ Линкольн, стр. 96–97.
  7. ^ Майрхофер, Kurzgefaßtes Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen sv karbarah
  8. ^ Beekes, RSP ,  Этимологический словарь греческого языка  (Лейден: Brill, 2009), 1:678.
  9. ^ Сервий о Вергилии , Энеида 6.395; Огден 2013а, с. 190; сравните с Фульгенцием , Мифологии 1.6 (Whitbread, стр. 51–52); Первый ватиканский мифограф , 1.57 (Огден 2013b, стр. 73–74; Пепин, стр. 36); Второй Ватиканский мифограф , 13 (Пепин, 106), 173 (Пепин, стр. 171); Третий Ватиканский мифограф , 13.4 (Пепин, стр. 324). По данным Огдена, 2013b, с. 74, « креоборос — истинно греческое слово и действительно означает «пожирающий плоть», но оно не играет никакой роли в подлинной этимологии имени Цербера, которая остается неясной».
  10. ^ Комната, с. 88.
  11. ^ Гесиод , Теогония 300–314, Акусилай , фрагмент 6 (Фриман, стр. 15), Гигин , Предисловие к Fabulae , 151. Архивировано 5 ноября 2014 года в Wayback Machine , и Квинт Смирней , Posthomerica (или Падение Трои ) 6.260–268 ( стр. 272–275) все имеют Цербера как потомка Тифона и Ехидны, в то время как Вакхилиды , Ода 5.56–62, Софокл , Женщины Трахиса 1097–1099, Каллимах , фрагмент 515 Пфайффер (Трипанис, стр. 258–259) и Во всех «Метаморфозах» Овидия 4.500–501, 7.406–409 Цербер является потомком Ехидны, но отец не называется.
  12. ^ Гесиод , Теогония 309–324 (хотя неясно, кого Гесиод имел в виду как мать Химеры: Ехидну, Гидру или Кето); Аполлодор , 2.5.10, 2.3.1; Гигин , Предисловие к басням .
  13. ^ Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 105, с н. 182; Гесиод , Теогония 311–312; Пиндар , фрагмент F249a/b SM, из утерянной поэмы Пиндара о Геракле в подземном мире, согласно схолии по «Илиаде » .
  14. ^ Огден 2013a, стр. 105–106, с н. 183; Софокл , Женщины Трахиса 22–25 («трехтелые»), 1097–1099; Еврипид , Геракл 610–611, 1276–1278; Вергилий , Энеида 6.417–421 («тройная пасть», «три свирепых рта»), Георгика 4.483 («тройная пасть»); Овидий , Метаморфозы 4.449–451 («трехликие рты», «тройной лай»), 9.185 («тройная форма»), 10.21–22 («три шеи»), 10.65–66 («тройные шеи»), Heroides 9.93–94 (с. 114–115) («тройной»); Сенека , Агамемнон 859–862 (стр. 198–199) («тройные цепи»), Геркулес Фуренс 60–62 (стр. 52–53) («тройные шеи»), 782–784 (стр. 110–111); Стаций , Сильва 2.1.183–184 (I стр. 90–91) («тройные челюсти»), 3.3.27 (I стр. 168–169) («тройная»), Фиваида , 2.31 (I стр. 396–397) ), («тройной»), 2,53 (I стр. 398–399) («тройной»); Проперций , Элегии 3.5.44 (стр. 234–237) («три глотки»), 3.18.23 (стр. 284–285) («три головы») Аполлодор , 2.5.12 («три собачьи головы»).
  15. ^ Уэст, Дэвид, с. 108; Огден 2013а, с. 107; Гораций , Оды 3.11.17–20 (Запад, Давид, стр. 101–103) («сто змей… трехязычных»), Оды 2.13.33–36 («стоглавые»), Оды 2.19.29– 32 («тройной язык»).
  16. ^ Аполлодор , 2.5.12; Цецес , Хилиадес 2.36.389–392 (греческий: Кисслинг, стр. 55–56; английский перевод: Берковиц, стр. 48); Примечание Фрейзера 1 к Аполлодору, 2.5.12.
  17. ↑ LIMC Herakles 2554. Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 87, 98); Шефолд 1992, стр. 130–131, рис. 152; Архив Бизли 200011; Персей Лувр F 204 (Ваза).
  18. ^ Смоллвуд, с. 87; Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 106. По мнению Ганца, «Предположительно, частый вариант двух голов возник из-за логистических проблем при рисовании», и Огден задается вопросом, «приветствуют ли такие изображения или устанавливают традицию двуглавого Цербера, или нам следует вообразить скрытую третью голову». за двумя, которые можно увидеть?» Об одноголовом Цербере см. LIMC Herakles 2553, 2570, 2576, 2591, 2621.
  19. ^ LIMC Геракл 2553 (Смоллвуд, стр. 87, 97–98); Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 106, с н. 184. Фрагмент рельефного пифоса (ок. 590–570 до н. э.) LIMC Herakles 2621 (Смоллвуд, стр. 92), кажется, изображает одинокого Цербера с головой льва и змеей (с открытой пастью) на спине.
  20. ^ LIMC Herakles 2605. Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 91); Шефолд 1992, с. 129; Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 106, с н. 185.
  21. ^ Огден 2013b, с. 63.
  22. ^ Гекатей Милетский , фр. *27 Фаулер (Fowler 2000, стр. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27); Огден 2013а, с. 107.
  23. ^ Республика Платона 588c.
  24. ^ Euphorian , фрагмент 71 Lightfoot (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70); Огден 2013а, с. 107.
  25. ^ Эйфорион , фрагмент 41a Лайтфут, (Лайтфут, стр. 272–275 = фрагмент Геродора 31 Фаулер).
  26. ^ Вергилий , Энеида 6.419,
  27. ^ Овидий , Метаморфозы 4.500–501.
  28. ^ Овидий , Метаморфозы 10.22–24.
  29. ^ Овидий , Героиды 9.93–94 (стр. 114–115).
  30. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 785–812 (стр. 112–113). См. также Лукан , Фарсалия 6.664–665, где головы Цербера «ощетинились» змеями; и Аполлодор , 2.5.12, чей Цербер имеет змеиный хвост и имеет «на спине головы всех видов змей».
  31. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  32. ^ Вергилий , Энеида 6.422.
  33. ^ Гесиод , Теогония 311.
  34. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 788–791 (стр. 112–113).
  35. ^ LIMC Геракл 2599 г. н.э.; Архив Бизли 302005. Воспроизведено из Denkmäler des klassichen Alterthums Баумайстера , том I, рисунок 730 (текст на стр. 663).
  36. ↑ Обсуждение захвата Цербера Гераклом см. в Gantz, стр. 413–416; Хард, стр. 268–269; Огден 2013a, стр. 104–115.
  37. ^ Гомер , Илиада 8.367–368; сравните с Одиссеей 11.620–626. Гераклу также поручено задание Эврисфеем в «Гекатее Милетском» , фр. *27 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27), Еврипид , Геракл 1276–1278, Пирифой TrGF 43 F1, строки 10–14 (Ogden 2013b, стр. 69–70; Коллард и Кропп, стр. 646–647); Euphorian , фрагмент 71 Лайтфут (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70); Диодор Сицилийский , 4.25.1; Гигин , Фабулы 32.
  38. ^ Аполлодор , 2.5.12. То же самое и в Euphorian , фрагмент 71 Lightfoot 13 (Lightfoot, стр. 300–303; Ogden 2013b, стр. 69–70), и Tzetzes , Chiliades 2.36.388–410 (греческий: Kiessling, стр. 55–56; английский перевод). : Берковиц, стр. 48). Еврипид , Геракл 22–25, называет этот подвиг последним. Однако, согласно Диодору Сицилийскому , 4.25.2 этот подвиг был одиннадцатым и предпоследним, а двенадцатым было похищение яблок Гесперид .
  39. ^ Pirthous TrGF 43 F1, строки 10–14 (Огден 2013b, стр. 70; Коллард и Кропп, стр. 646–647); Огден 2013а, с. 113.
  40. ^ Еврипид Геракл 612–613; Пападопулу, с. 163.
  41. ^ Диодор Сицилийский , 4.25.1–2.
  42. ^ Аполлодор , 2.5.12; а также Цецес , Хилиадес 2.36.394 (греческий: Кисслинг, стр. 55–56; английский перевод: Берковиц, стр. 48). Аполлодор добавляет, что, поскольку инициация иностранцев была незаконной, Геракл был усыновлен Пилием, и что прежде чем Геракл мог быть посвящен, он сначала должен был «очиститься от убийства кентавров»; см. также примечание Фрейзера 2 к Аполлодору, 2.5.12.
  43. ^ Гомер , Одиссея 11.620–626; сравните с Павсанием , 8.18.3. Аполлодор , 2.5.1 также имеет Гермеса, помогающего Гераклу в подземном мире.
  44. ^ Огден 2013a, с. 110; Фаулер 2013, с. 305 с н. 159. Вход в Тайнарон упоминается еще в Пиндаре , Пифиан 4.44.
  45. ^ Гекатей Милетский , фр. *27 Фаулер (Fowler 2000, стр. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27); Еврипид , Геракл 22–25; Сенека , Геркулес Фуренс 662–696 (стр. 102–105); Аполлодор , 2.5.1, а также Цецес , Хилиадес 2.36.395 (греч.: Кисслинг, стр. 55–56; английский перевод: Берковиц, стр. 48).
  46. ^ Ксенофонт Афинский , Анабасис 6.2.2.
  47. ^ Огден 2013a, с. 108.
  48. ^ Ганц, стр. 291–295.
  49. ^ Аполлодор , 2.5.12, E.1.24; сравните с Цецом , Хилиадесом 2.36.396–410, 4.31.911–916 (греч.: Кисслинг, стр. 55–56, 153; английский перевод: Берковиц, стр. 48, 138).
  50. ^ LIMC Геракл 3519; Ганц, с. 292; Шелфолд 1966, стр. 68–69 рис. 24.
  51. ^ Еврипид Геракл 1169–1170.,: 1221–1222; Ганц, с. 293.
  52. ^ Ганц, стр. 293; Коллард и Кропп, с. 637; Гипотеза Piritous TrGF 43 F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641).
  53. ^ Филохор , FGrH 328 F18a, b, c; Хардинг, стр. 67–70; Огден 2013b, с. 73; Огден 2013а, с. 109 (Филохор F18a = Плутарх , Тесей 35.1, ср. с 31.1–4).
  54. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.1.
  55. ^ Диодор Сицилийский , 4.63.4; Ганц, стр. 294–295.
  56. ^ Гигин , Фабулы 79.
  57. ^ Архив Бизли 10772.
  58. ^ Огден 2013a, стр. 110–112.
  59. ^ Аполлодор , 2.5.1; сравните с Цецом , Хилиадом 2.36.400–401 (греч.: Кисслинг, стр. 55–56; английский перевод: Берковиц, стр. 48), в котором говорится, что Геракл овладел Цербером, «прикрытый только своей львиной шкурой и нагрудником / Помимо остальное его оружие, как сказал Плутон [т.е. Аид]».
  60. ^ Гомер , Илиада 5.395–397; Кирк, с. 102; Огден 2013a, стр. 110–111; Ганц, стр. 70, 414, 416. Паньясис F26 Запад (Запад, ML, (стр. 212–213) показывает, как Геракл застрелил «Элеану Аид». Сравните с Сенекой, Геркулес Фуренс 48–51 (стр. 52–53). ), где Геракл возвращает «трофеи триумфа над побежденным царем… покоренным Дисом».
  61. ^ Школа. Гомер Илиада 5.395–397 (Огден 2013b, стр. 66); Огден 2013а, с. 112; Ганц, с. 416.
  62. ^ Смоллвуд, стр. 96–97; Огден 2013а, с. 111.
  63. ^ Огден 2013a, с. 111.
  64. ^ Еврипид Геракл 610–613; Огден 2013b, стр. 69–70. Этот вопрос повторяется у Сенеки, Hercules Furens 760–761 (стр. 110–111), где Амфитрион спрашивает: «Это добыча, которую [Геракл] приносит, или добровольный подарок от его дяди.
  65. ^ Гипотеза Пирифуса TrGF 43 F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641).
  66. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.1.
  67. ^ Аристофан , Лягушки 465–469; Огден 2013b, стр. 65–66.
  68. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 797–812 (стр. 112–113).
  69. ^ Овидий , Метаморфозы 7.409–413.
  70. ^ Огден 2013a, стр. 107–108, 112–113.
  71. ^ Страбон , 8.5.1.
  72. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 663 (стр. 102–105) (вход), 813 (стр. 112–113) (выход). Рассказ Сенеки может отражать гораздо более древнюю традицию, рационализированную Гекатеем Милетским , фр. *27 Фаулер (Fowler 2000, стр. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27), см. Ogden 2013a, p. 112.
  73. ^ Аполлодор , 2.5.12. Цецес , Хилиадес 2.36.404 (греч.: Кисслинг, стр. 55–56; английский перевод: Берковиц, стр. 48) также воспитывал Цербера в Трезене.
  74. ^ Павсаний , 2.31.2.
  75. ^ Огден 2013a, стр. 107–108, 112; Огден 2013b, стр. 68–69; Фаулер 2013, стр. 305 и далее; Фрагмент Геродора 31 Фаулера (= фрагмент Эйфориона 41а Лайтфут); Эйфорион , фрагмент 41 Лайтфут (Lightfoot, стр. 272–275); Диодор Сицилийский , 14.31.3; Овидий , Метаморфозы 7.406–419; Помпоний Мела , 1,92; Плиний , Естественная история 27.4; Схол. Никандр Алексифармака 13б; Дионисий Перигет , 788–792; Евстафий , Комментарий к Дионису Перигете 788–792; Первый ватиканский мифограф , 1.57 (Огден 2013b, стр. 73–74; Пепин, стр. 36). Об аконите в окрестностях Гераклеи см. также Theophrastus , Historia Plantarum 9.16.4, стр. 298–299; Страбон , 12.3.7; Плиний , Естественная история 6.4; Арриан , FGrH 156 F76a apud Евстафий Фессалоникийский , Комментарий к Дионису Перигетесу 788–792.
  76. ^ Школа. Аполлоний Родосский Аргонавтический 2.353 (Огден 2013b, стр. 68); сравните с Эйфорионом , фрагмент 41а Лайтфут, (Лайтфут, стр. 272–275 = фрагмент Геродора 31 Фаулера).
  77. ^ Овидий , Метаморфозы 7.413–419, в которых Цербер был поднят из подземного мира через пещеру на «берегах Скифии , где, по легенде, растение [аконит] росло на почве, зараженной зубами Цербера».
  78. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 797–821 (стр. 112–115); см. также Агамемнон , 859–862 (стр. 198–199), где Цербер «боится цвета неизвестного света».
  79. ^ Павсаний , 2.35.10; Еврипид , Геракл 615 (Огден 2013b, стр. 69–70).
  80. ^ Павсаний , 9.34.5.
  81. ^ Огден 2013a, стр. 112–113.
  82. ^ Огден 2013a, с. 113; Огден 2013b, стр. 69–71.
  83. ^ Эйфориан , фрагмент 71 Лайтфут 14–15 (Лайтфут, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70).
  84. ^ Диодор Сицилийский , 4.26.1.
  85. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53).
  86. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 827–829 (стр. 114–115).
  87. ^ Аполлодор , 2.5.12.
  88. ^ Исихий Александрийский sveleutheron hydor (Огден 2013b, стр. 69–71); Огден 2013а, с. 114.
  89. ^ Обсуждение источников см. Ogden 2013a, стр. 104–114; Огден 2013b, стр. 63–74; Ганц, стр. 22–23, 413–416.
  90. ^ Гомер , Илиада 8.367–368, Одиссея 11.620–626.
  91. ^ Гомер , Илиада 5.395–397; Кирк, с. 102; Огден 2013a, стр. 110–111; Ганц, стр. 70, 414, 416.
  92. ^ Гесиод , Теогония 300–312.
  93. ^ Гесиод , Теогония 767–774; Огден 2013b, стр. 65.
  94. ^ Бауэра, с. 94; Огден 2013а, с. 105 н. 182.
  95. ^ Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 106, с н. 184; ЛИМЦ Геракл 2553.
  96. ^ Бауэра, с. 120.
  97. ^ Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 106, с н. 185; LIMC Herakles 2605. Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine ; Шефолд 1992, с. 129; Пипили, рис. 8.
  98. ^ Фрагмент Пиндара F249a/b SM, из утерянной поэмы Пиндара о Геракле в подземном мире, согласно схолии по « Илиаде» , Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 105, с н. 182.
  99. ^ Вакхилиды , Ода 5.56–62.
  100. ^ Софокл , Женщины Трахиса 1097–1099.
  101. ^ Софокл , Эдип в Колоне 1568–1578; Маркантонатос, стр. 129–130.
  102. ^ Еврипид Геракл 1276–1278.
  103. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  104. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  105. ^ Еврипид Геракл 612–613; Пападопулу, с. 163; Огден 2013b, стр. 69–70.
  106. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  107. ^ Гипотеза Пирифуса TrGF 43 F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641). По вопросу об авторстве см. Gantz, p. 293; Коллард и Кропп, стр. 629–635, с. 636.
  108. ^ Республика Платона 588c.
  109. ^ Эйфориан, фрагмент 71 Лайтфут (Лайтфут, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70); Огден 2013а, с. 107.
  110. ^ Школа. Аполлоний Родосский Аргонавтический 2.353 (Огден 2013b, стр. 68); сравните с Euphorion , фрагмент 41а Лайтфут (Лайтфут, стр. 272–275).
  111. ^ Диодор Сицилийский , 4.25.1, 26.1–2; Огден 2013b, с. 66.
  112. ^ Вергилий , Энеида 6.417–425; Огден 2013b, с. 71; Огден 2013a, стр. 109; Огден 2013b, с. 69. Сравните с Апулеем , Метаморфозы 6.19 (стр. 284–285), где, вслед за Вергилием, выход (как и вход) из подземного мира осуществляется путем подачи Церберу пропитанной медом ячменной лепешки.
  113. ^ Вергилий , Энеида 8.296–297.
  114. ^ Вергилий , Георгика 4.483.
  115. ^ Гораций , Оды 3.11.13–20; Уэст, Дэвид, стр. 101–103; Огден 2013а, с. 108. Сравните с Одами 2.13.33–36 («стоглавые», имея в виду, возможно, сто змей), Одами 2.19.29–32 («тройной язык»).
  116. ^ Овидий , Метаморфозы 4.500–501.
  117. ^ Овидий , Метаморфозы 7.406 и сл.; Огден 2013а, с. 108.
  118. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 782–821 (стр. 110–115); Огден 2013b, стр. 66–68.
  119. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 782–791 (стр. 110–113).
  120. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 797–821 (стр. 112–115); см. также Агамемнон , 859–862 (стр. 198–199), где Цербер «боится цвета неизвестного света».
  121. ^ Сенека , Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53).
  122. ^ Аполлодор , 2.5.12; Огден 2013b, стр. 64–65.
  123. ^ Псевдо-Ноннус , 4.51 (Ниммо Смит, стр. 37); Огден 2013а, с. 114.
  124. ^ Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ), Геракл 1697–1761 (Бордман, стр. 5–16), 2553–2675 (Смоллвуд, стр. 85–100); Шефолд 1992, стр. 129–132.
  125. ^ LIMC Геракл 2553 (Смоллвуд, стр. 87, 97–98); Шефолд 1966, с. 68 рис. 23; Шефолд 1992, с. 129; Огден 2013a, стр. 106, 111; Ганц, стр. 22, 413–414.
  126. ^ LIMC Геракл 2621 (Смоллвуд, стр. 92, 97); Огден 2013а, с. 108. Цербером, возможно, руководит Геракл, но сохранилась только левая рука. По словам Смоллвуда, идентификация Геракла и Цербера «предложена Данбабином, а Шефер считает ее достоверной» (стр. 92), и «слишком мало фрагмента сохранилось для надежной идентификации».
  127. ^ LIMC Herakles 2605. Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 91); Шефолд 1992, стр. 129–130; Пипили, с. 5, рис. 8; Ганц, с. 22; Огден 2013а, с. 106, 111 с н. 185, с. 111 с н. 230.
  128. ^ Шефолд 1992, с. 98.
  129. ^ Шефолд 1992, с. 129; Смоллвуд, с. 87. Исключения составляют: LIMC Heracles 2570, 2576 (одна голова).
  130. ^ Смоллвуд, стр. 87, 93. Исключения включают: LIMC Herakles 2553, 2591, 2621 (одна голова), 2579 (две головы).
  131. ^ LIMC Геракл 2640, 2642, 2656, 2666, Смоллвуд, с. 93.
  132. ^ LIMC Геракл 2604 (Смоллвуд, стр. 91); Архив Бизли 301639.
  133. ^ Смоллвуд, с. 87; Огден 2013b с. 63. Примеры: LIMC Геракл 2553–4, 2560, 2571, 2579, 2581, 2586, 2588, 2595, 2600, 2603–6, 2610–11, 2616, 2621, 2628).
  134. ^ Смоллвуд, с. 87.
  135. ^ LIMC Геракл 2604 (Смоллвуд, стр. 91); Архив Бизли 301639.
  136. ↑ LIMC Herakles 2554. Архивировано 10 июля 2017 г. в Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 87, 98); Шефолд 1992, стр. 130–131, рис. 152; Архив Бизли 200011; Персей Лувр F 204 (Ваза).
  137. ^ Смоллвуд, стр. 8, 91.
  138. ^ LIMC Геракл 2610 (Смоллвуд, стр. 91); Буитрон, Вустер, Массачусетс, 1935,59; Архив Бизли, 351415.
  139. ^ LIMC Геракл 2628 (Смоллвуд, стр. 93).
  140. ^ LIMC Геракл 2618 (Смоллвуд, стр. 92).
  141. ^ Смоллвуд, с. 98.
  142. ^ Смоллвуд, с. 99.
  143. ^ Стерн, с. 7; Огден 2013а, с. 183.
  144. ^ Огден 2013a, стр. 184–185.
  145. ^ Гекатей Милетский , фр. *27 Фаулер (Fowler 2000, стр. 136) ( apud Pausanias , 3.25.4–5), (ср. FGrH 1 F27); Хоуз, с. 8; Хопман, с. 182; Огден 2013а, с. 107; Огден 2013b, стр. 72–73.
  146. ^ Павсаний , 3.25.6.
  147. ^ Палефат, О невероятных сказках 39 (Штерн, стр. 71–72).
  148. ^ Огден 2013a, с. 187.
  149. ^ Филохор , FGrH 328 F18a (= Плутарх , Тесей 35.1), F18b, F18c; Хардинг, стр. 68–70; Огден 2013b, с. 73; Огден 2013а, с. 109; Ганц, с. 295; Коллард и Кропп, с. 637. Сравните с Плутархом, Тесей 31.1–4; Цецес , Хилиадес 2.36.388–411 (греч.: Кисслинг, стр. 55–56; английский перевод: Берковиц, стр. 48), 4.31.911–916 (Кисслинг, стр. 153; Берковиц, стр. 138).
  150. ^ Огден 2013b, с. 73.
  151. ^ Сервий о Вергилии , Энеида 6.395; Огден 2013а, с. 190. О других, которые последовали за Сервием в интерпретации Цербера как символа разложения плоти, как в буквальном, так и в моральном смысле, см. Brumble, стр. 68–69.
  152. ^ Fulgentius , Мифологии 1.6 (Whitbread, стр. 51–52); Огден 2013а, с. 190.
  153. ^ Евсевий , Подготовка Евангелий 3.11.16.
  154. ^ Первый мифограф Ватикана , 1.57 (Огден 2013b, стр. 73–74; Пепин, стр. 36); Второй Ватиканский мифограф , 173 (Пепин, стр. 171); Третий Ватиканский мифограф , 13.4 (Пепин, стр. 324).
  155. ^ Второй ватиканский мифограф , 13 (Пепин, стр. 106).
  156. ^ Третий ватиканский мифограф 6.22 (Пепин, стр. 171).
  157. ^ Второй ватиканский мифограф , 13 (Пепин, стр. 106); Третий Ватиканский Мифограф 6.22 (Пепин, стр. 171). О других, кто связывал три головы Цербера с тремя континентами, см. Brumble, p. 69.
  158. ^ Вергилий , Энеида 6.421.
  159. ^ Уилсон-Окамура, с. 169; Брамбл, с. 69.
  160. ^ Данте , Инферно 6.13–18
  161. ^ Данте , Инферно 6.25–27; Лансинг, с. 154.
  162. ^ "Звездные сказки Яна Ридпата" . Ianridpath.com . Проверено 7 июля 2012 г.
  163. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. xiii + 296 стр. ISBN 978-1-4214-0135-5 . («Цербер», стр. 50). 
  164. ^ «Кербер | Просто еще один сайт WordPress» . Проверено 21 октября 2023 г.

Рекомендации

Внешние ссылки