stringtranslate.com

арийский

Ари́й ( / ˈɛər iən / ) , или арья на протоиндоиранском языке [1] — термин, происходящий от этнокультурного самоназвания индоиранцев . Он противопоставлялся близлежащим чужакам, которых они называли неарийцами ( * an-āryā ). [2] [3] В Древней Индии этот термин использовался индоарийскими народами ведийского периода как в качестве эндонима, так и в отношении региона под названием « Арьяварта » ( санскрит : आर्यावर्त , букв. « Земля ариев » ), где возникла их культура. [4] Аналогичным образом, согласно Авесте , иранские народы использовали этот термин для обозначения себя как этнической группы и для обозначения региона под названием « Airyanem Vaejah » ( авестийский : 𐬀𐬫𐬭𐬌𐬌𐬀𐬥𐬆𐬨 𐬬𐬀𐬉𐬘𐬀𐬵 , букв. « Пространство Арьи » ), который был их мифической родиной. [5] [6] Основа слова также образует этимологический источник таких топонимов, как Алания ( * Aryāna- ) и Иран ( * Aryānām ). [7]  

Хотя основа * arya может происходить из протоиндоевропейского языка , [8] она, по-видимому, использовалась исключительно индоиранскими народами, поскольку нет никаких доказательств того, что она служила этнонимом для протоиндоевропейцев . В любом случае, многие современные ученые отмечают, что этос древней арийской идентичности, как она описана в Авесте и Ригведе , был религиозным, культурным и лингвистическим и не был связан с понятием расы. [9] [10] [11]

В 1850-х годах французский дипломат и писатель Артюр де Гобино выдвинул идею арийской расы , по сути утверждая, что протоиндоевропейцы были высшими образцами людей и что их потомки составляли либо отдельную расовую группу , либо отдельную подгруппу гипотетической кавказской расы . Благодаря работам его более поздних последователей, таких как британо-немецкий философ Хьюстон Стюарт Чемберлен , эта конкретная теория Гобино оказалась особенно популярной среди европейских крайне правых и в конечном итоге заложила основу нацистских расовых теорий , которые также приняли концепцию научного расизма . [12] В нацистской Германии , а также в оккупированной немцами Европе во время Второй мировой войны , любой гражданин, который был классифицирован как арий, почитался как член « высшей расы » человечества. Напротив, неарийцы подвергались юридической дискриминации , включая евреев , цыган и славян (в основном словаков , чехов , поляков и русских ). [13] [14] Евреи, которые рассматривались как часть гипотетической семитской расы , [15] были особенно мишенью нацистской партии , что привело к Холокосту . [13] Цыгане, которые имеют индоарийское происхождение, также подвергались преследованиям, что привело к Пораймосу . Геноциды и другие крупномасштабные зверства, совершенные арийцами, привели к тому, что академические деятели в целом избегают использования «арийского» как отдельного этнолингвистического термина, особенно в западном мире , где «индоиранский» является предпочтительной альтернативой, хотя термин «индоарийский» по-прежнему используется для обозначения индийской ветви . [16]

Этимология

Одно из самых ранних эпиграфически засвидетельствованных упоминаний слова арья встречается в Бехистунской надписи VI века до н. э. , которая описывает себя как написанную «на арья [языке или письме]» (§ 70). Как и в случае со всеми другими древнеиранскими языковыми употреблениями, арья в надписи не означает ничего, кроме « иранского ». [17]

Термин Arya был впервые переведен в современный европейский язык в 1771 году как Aryens французским индологом Авраамом-Гиацинтом Анкетиль-Дюперроном , который справедливо сравнил греческое arioi с авестийским airya и названием страны Iran . Немецкий перевод работы Анкетиль-Дюперрона привел к введению термина Arier в 1776 году. [18] Санскритское слово ā́rya передается как «благородный» в переводе индийских законов Ману Уильяма Джонса 1794 года , [18] а английское Aryan (первоначально писалось как Arian ) появилось несколько десятилетий спустя, сначала как прилагательное в 1839 году, затем как существительное в 1851 году. [19]

индо-иранский

Санскритское слово ā́rya (आर्य) изначально было этнокультурным термином, обозначающим тех, кто говорил на ведическом санскрите и придерживался ведических культурных норм (включая религиозные ритуалы и поэзию), в отличие от аутсайдера, или an-ā́rya («не-арий»). [20] [4] Ко времени Будды ( V– IV вв. до н. э.) оно приобрело значение «благородный». [21] В древнеиранских языках авестийский термин airya ( древнеперсидский ariya ) также использовался в качестве этнокультурного самоназвания древними иранскими народами , в отличие от an -airya («не-арий»). Он обозначал тех, кто принадлежал к «арийскому» (иранскому) этническому роду, говорил на языке и следовал религии «арийцев». [5] [6]

Эти два термина происходят от реконструированной протоиндоиранской основы * arya - или * āryo -, [22] которая, вероятно, была названием, которое использовали доисторические индоиранские народы для обозначения себя как этнокультурной группы. [2] [23] [24] Термин не имел никакой расовой коннотации, которая появилась только позже в работах западных писателей 19-го века. [9] [10] [25] По словам Дэвида У. Энтони , « Ригведа и Авеста согласились, что суть их общей родительской индоиранской идентичности была языковой и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертвы правильным богам правильным образом, используя правильные формы традиционных гимнов и поэм, этот человек был арийцем». [25]

Протоиндоевропейский

Начиная с Адольфа Пикте (1799–1875), ряд учёных предлагали вывести индоиранскую основу arya — от реконструированного протоиндоевропейского (ПИЕ) термина * h₂erós или * h₂eryós , который по-разному переводится как «член своей группы, пэр, свободный человек»; как «хозяин, гость; родственник»; или как «господин, правитель». [8] Однако предложенные анатолийские, кельтские и германские когнаты не являются общепринятыми. [26] [27] В любом случае, индоиранская этническая коннотация отсутствует в других индоевропейских языках, которые скорее рассматривали возможные родственные слова * arya - как социальный статус (свободный человек или дворянин), и нет никаких доказательств того, что у носителей протоиндоевропейского языка был термин, чтобы называть себя « протоиндоевропейцами ». [28] [29]

Термин * h₂er(y)ós может происходить от глагольного корня PIE * h₂er- , означающего «собирать вместе». [39] [28] Освальд Семереньи также утверждал, что основа может быть заимствованным из ближневосточного угаритского ary ( «родственники»), [40] **** хотя Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс находят это предложение «едва ли убедительным». [28] По их словам, первоначальное значение PIE имело четкий акцент на статусе «свободных людей» в группе, в отличие от статуса чужаков, особенно тех, кто был захвачен и включен в группу в качестве рабов. В Анатолии базовое слово стало подчеркивать личные отношения, тогда как среди индоиранцев оно приобрело более этническое значение , предположительно потому, что большинство несвободных ( * anarya ), которые жили среди них, были пленниками из других этнических групп. [28]

Историческое использование

Протоиндоиранцы

Термин * arya использовался носителями протоиндоиранского языка для обозначения себя как этнокультурной группы, охватывающей тех, кто говорил на этом языке и следовал религии ариев ( индоиранцев ) , в отличие от соседних чужаков, известных как * anarya («не-арии»). [3] [25] [24] Индоиранцы ( арии ) обычно связаны с синташтинской культурой (2100–1800 гг. до н. э.), названной в честь археологических раскопок в Синташте в Челябинской области , Россия. [25] [41] Лингвистические данные показывают, что носители протоиндоиранского (протоарийского) языка жили в евразийской степи , к югу от ранних уральских племен ; основа * arya - была, в частности, заимствована в прасаамский язык как * orja -, в происхождении oarji ('юго-запад') и årjel ('южанин'). Заимствованное слово приняло значение 'раб' в других финно-пермских языках , что указывает на конфликтные отношения между индоиранскими и уральскими народами в доисторические времена. [42] [43] [44]

Корень также встречается в индоиранском боге * Арьяман , что переводится как «Арийский дух», «Арийскость» или «Арийство»; он был известен на ведийском санскрите как Арьяман и на авестийском как Айриаман . [45] [46] [47] Божество отвечало за благосостояние и общину и было связано с институтом брака. [48] [47] Посредством брачных церемоний одной из функций Арьямана было ассимилировать женщин из других племен в принимающую общину. [49] Если ирландские герои Эримон и Айрем и галльское личное имя Ариоманус также являются родственными (т. е. языковыми братьями и сестрами, имеющими общее происхождение), можно также предположить божество протоиндоевропейского происхождения под названием * h₂eryo-men . [48] [35] [47]

Древняя Индия

Приблизительная протяженность Арьяварты в поздний ведический период (ок. 1100–500 гг. до н. э.). Арьяварта была ограничена северо-западной Индией и западной равниной Ганга, в то время как Большая Магадха на востоке была заселена неведическими индоарийцами, которые дали начало джайнизму и буддизму. [50] [51]

Носители ведического санскрита рассматривали термин ā́rya как религиозно-лингвистическую категорию, относящуюся к тем, кто говорил на санскрите и придерживался ведических культурных норм, особенно к тем, кто поклонялся ведическим богам ( в частности, Индре и Агни ), принимал участие в яджнах и фестивалях, а также практиковал искусство поэзии. [52]

«Не-арийцы» в первую очередь обозначали тех, кто не мог правильно говорить на языке арьев , млеччха или мридхравач. [53] Однако слово «арья» используется в Ведах только один раз для обозначения языка текстов, а ведическая область определяется в «Каушитаки Араньяке» как та, где говорят на языке арьев («речь арьев»). [54] Около 35 названий ведических племен, вождей и поэтов, упомянутых в Ригведе , имели «неарийское» происхождение, что свидетельствует о возможности культурной ассимиляции с сообществом арьев и/или о том, что некоторые «арийские» семьи предпочитали давать «неарийские» имена своим новорожденным. [55] [56] [57] По словам индолога Майкла Витцеля , термин «арья » «не означает конкретный народ или даже конкретную «расовую» группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведическом санскрите и придерживающимся их культурных норм (таких как ритуал, поэзия и т. д.)». [58]

В более поздних индийских текстах и ​​буддийских источниках ā́rya приобрел значение «благородный», например, в терминах Āryadésa - («благородная земля») для Индии, Ārya-bhāṣā - («благородный язык») для санскрита или āryaka - («уважаемый человек»), что дало палийскому ayyaka - («дедушка»). [59] Термин стал включать идею высокого социального статуса, но также использовался как почетное звание для брахманов или буддийских монахов. Параллельно с этим млечча приобрел дополнительные значения, которые относились к людям низших каст или иностранцам. [53]

Древний Иран

Приблизительная географическая протяженность регионов, населенных ариями Авесты , по сравнению с другими индоиранскими народами в период младоавестизма ( ок. 900–500 гг. до н.э.)

По словам ученого Герардо Гноли , древнеиранские airya ( авестийское ) и ariya ( древнеперсидское ) были собирательными терминами, обозначавшими «народы, которые осознавали свою принадлежность к одному этническому стволу, говорили на одном языке и имели религиозную традицию, сосредоточенную на культе Ахура Мазды », в отличие от «неариев», которых в авестийском называют anairya , в парфянском — anaryān , а в среднеперсидском — anērān . [59] [33]

Народ Авесты , для обозначения самих себя использовал исключительно термин airya ( авестийский : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , airiia ). [60] Его можно найти в ряде географических терминов, таких как « простор айрьяс » ( airiianəm vaēǰō ), « место обитания айрьяс » ( airiio.shaiianem ) или «белый лес айрьяс» ( vīspe.aire.razuraya ). Этот термин также можно найти в поэтических выражениях, таких как « слава айриев » ( airiianąm xᵛarənō ), « самый быстрострельный из айриев » ( xšviwi išvatəmō airiianąm ) или « герой айриев » ( arša airiianąm ). [59] Хотя Авеста не содержит датируемых событий, современная наука предполагает, что авестийский период в основном предшествует ахеменидскому периоду иранской истории. [61] [62]

К концу 6-го – началу 5-го века до н. э. царь Ахеменидов Дарий Великий и его сын Ксеркс I называли себя ariya («Арья») и ariya čiça («арийского происхождения»). В Бехистунской надписи , созданной Дарием во время его правления (522 – 486 гг. до н. э.), древнеперсидский язык называется ariya , а эламская версия надписи изображает зороастрийское божество Ахура Мазду как «бога ариев» ( ura-masda naap harriia-naum ). [59] [33]

Дарий в Бехистуне

Самоидентификатор был унаследован в этнических именах, таких как парфянское Ary (мн. ч. Aryān), среднеперсидское Ēr (мн. ч. Ēran) или новоперсидское Irāni (мн. ч. Iranyān). [63] [32] Скифская ветвь имеет Alān или * Allān ( от * Aryāna ; современный Allon ) , Rhoxolāni ( « светлые аланы » ) , Alanorsoi ( « белые аланы » ) и , возможно , современное осетинское Ir ( прил . Iron ), которое пишется как Irä или Erä на дигорском диалекте . [63] [7] [64] Надпись из Рабатака , написанная на бактрийском языке во II веке н. э., также использует термин ariao для «иранца». [33]

Название Arizantoi , перечисленное греческим историком Геродотом как одно из шести племен, составляющих иранских мидийцев , происходит от древнеиранского * arya-zantu - («имеющий арийское происхождение»). [65] Геродот также упоминает, что мидийцы когда-то называли себя Arioi , [66] а Страбон помещает землю Arianē между Персией и Индией. [67] Другие случаи включают греческое áreion ( Damascius ), Arianoi ( Diodorus Siculus ) и arian ( мн. ч. arianōn ; период Сасанидов ), а также армянское выражение ari ( Agathangelos ), что означает «иранский». [59] [33]

До распада Парфянской империи (247 г. до н. э. – 224 г. н. э.) иранская идентичность по сути определялась как культурная и религиозная. Однако после конфликтов между манихейским универсализмом и зороастрийским национализмом в 3 веке н. э. традиционалистские и националистические движения в конечном итоге взяли верх в период Сасанидов , и иранская идентичность ( ērīh ) приобрела определенную политическую ценность. Среди иранцев ( ērān ) одна этническая группа, в частности персы , была помещена в центр Ērān -šahr («Царство иранцев»), которым правил šāhān-šāh ērān ud anērān («Царь царей иранцев и неиранцев»). [33]

Этические и этнические значения также могут переплетаться, например, в использовании anēr ('неиранский') как синонима 'зла' в anērīh ī hrōmāyīkān («злое поведение римлян, т. е. византийцев») или в ассоциации ēr ('иранский') с хорошим происхождением ( hutōhmaktom ēr martōm , 'наилучший арийский мужчина') и использовании ērīh ('иранскость') для обозначения 'благородства' против 'труда и тягот бедности' в Дании X века . [59] Однако индийское противопоставление ārya - ('благородный') и dāsá - ('чужак, раб, враг') отсутствует в иранской традиции. [59] По мнению лингвиста Эмиля Бенвениста , корень * das- мог использоваться исключительно как собирательное название иранскими народами: «Если это слово изначально относилось к иранскому обществу, то название, которым этот враждебный народ называл себя коллективно, приобрело враждебный оттенок и стало для ариев Индии термином для обозначения низшего и варварского народа». [68]

Названия мест

В древней санскритской литературе термин Арьяварта (आर्यावर्त, «обитель ариев») был названием, данным колыбели индоарийской культуры в северной Индии. Манусмрити помещает Арьяварту в «пространство между Гималаями и хребтами Виндхья , от Восточного ( Бенгальского залива ) до Западного моря ( Аравийского моря )». [69]

Корень airya- также появляется в Airyanəm Waēǰō («пространство ариев» или «арийская равнина»), которая описывается в Авесте как мифическая родина ранних иранцев, которая, как говорят, была создана как «первое и лучшее из мест и жилищ» богом Ахура Маздой . В манихейском согдийском языке она упоминалась как ʾryʾn wyžn ( Aryān Wēžan ), а в древнеперсидском — как * Aryānām Waiǰah , что дало среднеперсидское Ērān-wēž , что, как говорят, было регионом, где был создан первый скот и где Заратуштра впервые явил Добрую Религию. [59] [70] Сасанидская империя , официально именуемая Ērān-šahr («Царство иранцев»; от древнеперсидского * Aryānām Xšaθram ), [71] также могла называться сокращенной формой Ērān , в отличие от римского Запада, известного как Anērān. Западный вариант Īrān , сокращенно от Īrān-šahr , является источником английского названия страны Iran . [20] [59] [72]

Алания , название средневекового царства алан , происходит от диалектного варианта древнеиранской основы * Aryāna- , которая также связана с мифическим Airyanem Waēǰō . [73] [7] [64] Помимо развития ala- , * air-y- , возможно, превратился в основу ir-y- через мутацию i- в современных осетинских языках , как в топониме Ирыстон ( Осетия ), здесь присоединенном к иранскому суффиксу * -stān . [59] [74]

Другие названия мест, упомянутые в Авесте, включают airyō šayana , подвижный термин, соответствующий «территории ариев», airyanąm dahyunąm , «земли ариев», Airyō-xšuθa , гора в восточном Иране, связанная с Ǝrəxša , и vīspe aire razuraya, лес, где Кави Хаосраво убил бога Вайю . [59] [70]

Личные имена

Древнеперсидские имена, произошедшие от корня * arya -, включают Aryabignes ( * arya-bigna , «Дар ариев»), Ariarathes ( * Arya-wratha- , «имеющий арийскую радость»), Ariobarzanēs ( * Ārya-bṛzāna - , «возвышающий ариев»), Ariaios ( * arya-ai- , вероятно, использовалось как лицемерие предшествующих имен) или Ariyāramna (значение которого остается неясным). [75] Английское Alan и французское Alain (от латинского Alanus ), возможно, были завезены аланскими поселенцами в Западную Европу в первом тысячелетии н. э. [76]

Имя Арьян (включая производные, такие как Аарян, Арья , Арияян или Ария ) по-прежнему используется в качестве имени или фамилии в современной Южной Азии и Иране. Также на Западе наблюдается рост имен, связанных с Арьяном , которые стали популярными благодаря поп-культуре. По данным Администрации социального обеспечения США в 2012 году, Арья было самым быстрорастущим по популярности женским именем в США, поднявшись с 711-го на 413-е место. [77] Имя вошло в топ-200 наиболее часто используемых имен для девочек, родившихся в Англии и Уэльсе в 2017 году. [78]

В латинской литературе

Слово Arianus использовалось для обозначения Арианы , [79] области, включающей Афганистан, Иран, северо-западную Индию и Пакистан. [80] В 1601 году Филемон Холланд использовал «Arianes» в своем переводе латинского Arianus для обозначения жителей Арианы. Это было первое использование формы Arian дословно в английском языке. [81] [82] [83]

Современный персидский национализм

После исламского завоевания Ирана расистская риторика стала литературным идиомой в VII веке, т. е. когда арабы стали главным « Другим » – аниранцами – и антитезой всему иранскому (т. е. арийскому) и зороастрийскому . Но «предшественницы [современного] иранского ультранационализма можно проследить до сочинений таких деятелей конца XIX века, как Мирза Фатали Ахундов и Мирза Ага Хан Кермани . Демонстрируя близость к ориенталистским взглядам на превосходство арийских народов и посредственность семитских народов , иранский националистический дискурс идеализировал доисламские империи Ахеменидов и Сасанидов , одновременно отрицая «исламизацию» Персии мусульманскими силами». [84] В 20 веке различные аспекты этой идеализации далекого прошлого были инструментализованы как монархией Пехлеви (в 1967 году иранская династия Пехлеви [свергнутая в результате Иранской революции 1979 года ] добавила титул Арьямехр, Свет арийцев, к другим стилям иранских монархов , шах Ирана уже был известен в то время как Шаханшах ( Царь царей )), так и Исламской республикой , которая последовала за ней; Пехлеви использовали его в качестве основы для антиклерикального монархизма, а духовенство использовало его для возвеличивания иранских ценностей по сравнению с вестернизацией. [85]

Современное религиозное использование

Слово ārya часто встречается в индуистских, буддийских и джайнских текстах. В индийском духовном контексте его можно применить к риши или к тому, кто освоил четыре благородные истины и вступил на духовный путь. По словам индийского лидера Джавахарлала Неру , религии Индии можно назвать коллективно ārya dharma, термин, который включает религии, возникшие на индийском субконтиненте (например , индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм ). [86]

Слово ārya также часто используется в джайнизме , в джайнских текстах, таких как Pannavanasutta. В Avaśyakaniryukti, раннем джайнском тексте, персонаж по имени Ārya Mangu упоминается дважды. [87]

Стипендия

19-й и начало 20-го века

Термин «ариец» изначально был введен в английский язык через работы по сравнительной филологии как современная интерпретация санскритского слова ā́rya . Впервые переведенный как «благородный» в переводе Уильяма Джонса « Законов Ману» 1794 года , ученые начала 19 века позже заметили, что этот термин использовался в самых ранних Ведах как этнокультурное самоназвание, «включающее поклонников богов брахманов». [83] [18] На эту интерпретацию одновременно повлияло присутствие слова Ἀριάνης (древнегреческий) ~ Arianes (латинский) в классических текстах, которое было справедливо сравнено Анкетилем-Дюперроном в 1771 году с иранским airya ( авестийский ) ~ ariya ( древнеперсидский ), самоидентификатором, используемым носителями иранских языков с древних времен. Соответственно, термин «ариец» стал в науке относиться к индоиранским языкам и, в более широком смысле, к носителям протоиндоиранского языка , доисторическим индоиранским народам . [88]

В 19 веке, благодаря работам Фридриха Шлегеля (1772–1829), Кристиана Лассена (1800–1876), Адольфа Пикте (1799–1875) и Макса Мюллера (1823–1900), термины арийцы , арьеры и ариены стали использоваться рядом западных ученых в качестве синонимов « (прото)индоевропейцев ». [89] Многие из них действительно считали, что арийский язык был также изначальным самоназванием, используемым доисторическими носителями протоиндоевропейского языка , основываясь на ошибочных предположениях, что санскрит был древнейшим индоевропейским языком , и на лингвистически несостоятельной позиции, что Эриу (Ирландия) была связана с Арья . [90] С тех пор эта гипотеза была отвергнута учеными из-за отсутствия доказательств использования слова «арья» в качестве этнокультурного самоназвания за пределами индоиранского мира. [29]

Современная наука

В современной науке термины «арийский» и «протоарийский» все еще иногда используются для обозначения доисторических индоиранских народов и их протоязыка . Однако использование термина «арийский» для обозначения «протоиндоевропейского» теперь рассматривается как «ошибка, которой следует избегать». [91] « Индоиранская » подсемья языков, которая охватывает индоарийскую , иранскую и нуристанскую ветви, также может называться «арийскими языками». [92] [43] [29]

Однако зверства, совершенные во имя арийской расовой идеологии в первой половине 20-го века, заставили ученых в целом избегать термина «арийский», который в большинстве случаев был заменен на «индоиранские», хотя его индийская ветвь по-прежнему называется «индоарийской». [93] [94] [16] Название «иранский», которое происходит от древнеперсидского * Aryānām , также продолжает использоваться для обозначения определенных этнолингвистических групп . [20]

Некоторые авторы, пишущие для массового потребления, продолжали использовать слово «арийский» для всех индоевропейцев в традиции Герберта Уэллса [98] [ 99] , например, писатель-фантаст Пол Андерсон [ 100] и ученые, пишущие для популярных СМИ, например, Колин Ренфрю [101] . По словам Ф. Б. Дж. Койпера , отголоски «предрассудков XIX века о «северных» арийцах, которые столкнулись на индийской земле с черными варварами [...] все еще можно услышать в некоторых современных исследованиях». [102]

Арианство и расизм

Изобретение «арийской расы»

Источник

Расово-ориентированные толкования ведических ариев как «светлокожих иноземных захватчиков», пришедших с Севера, привели к принятию термина «арий» на Западе как расовой категории , связанной с идеологией превосходства, известной как арианизм , которая рассматривала арийскую расу как « высшую расу », ответственную за большинство достижений древних цивилизаций. [9] В 1888 году Макс Мюллер , который сам инициировал расовые толкования Ригведы , [ 103] осудил разговоры об «арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах» как бессмыслицу, сравнимую с тем, что лингвист говорит о «долихоцефальном словаре или брахицефальной грамматике». [104] Но все большее число западных авторов, особенно антропологов и неспециалистов, находящихся под влиянием дарвинистских теорий, стали рассматривать арийцев как «физико-генетический вид», контрастирующий с другими человеческими расами, а не как этнолингвистическую категорию. [105] [106] В конце 19-го и начале 20-го веков известные антропологи Теодор Пёше и Томас Хаксли цитировали Ригведу , чтобы предположить, что арийцы были светловолосыми и высокими, с голубыми глазами и долихоцефальными черепами. [107] [108] Западные антропологи продолжали совершенствовать эту идею с 20-го века, хотя некоторые не согласились. [109] Ганс Генрих Хок подверг сомнению то, что арийцы были светловолосыми или светлокожими, поскольку, по его мнению, «большинство [ведических] отрывков могут относиться не к людям с темной или светлой кожей, а к темным и светлым мирам». [110] Однако, по словам Елены Кузьминой , в Авесте и Ригведе есть множество свидетельств того, что у ариев были светлые глаза, светлая кожа и светлые волосы. [111]

Теории расового превосходства

Артюр де Гобино (1816–1882)

Артур де Гобино, автор влиятельного « Очерка о неравенстве человеческих рас» (1853), считал белую или арийскую расу единственной цивилизованной и считал культурный упадок и смешение рас тесно переплетенными. По его словам, северные европейцы мигрировали по всему миру и основали основные цивилизации, прежде чем были разбавлены расовым смешением с коренным населением, описываемым как расово неполноценное, что привело к постепенному упадку древних арийских цивилизаций. [112] В 1878 году немецко-американский антрополог Теодор Пёше опубликовал обзор исторических ссылок, пытаясь продемонстрировать, что арийцы были светлокожими голубоглазыми блондинами. [113] Использование слова «ариер» для обозначения «неевреев», по-видимому, впервые произошло в 1887 году, когда венское общество физической подготовки решило допускать в свои ряды только «немцев арийского происхождения» ( Deutsche arischer Abkunft ). [89] В «Основах девятнадцатого века» (1899), которые Стефан Арвидссон отмечает как «один из самых важных протонацистских текстов», [114] британско-немецкий писатель Хьюстон Чемберлен теоретизировал экзистенциальную борьбу не на жизнь, а на смерть между высшей немецко-арийской расой и разрушительной еврейско-семитской расой. [115] Бестселлер «Исчезновение великой расы », опубликованный американским писателем Мэдисоном Грантом в 1916 году, предупреждает об опасности смешения с иммигрантскими «низшими расами» — включая носителей индоевропейских языков (таких как славяне, итальянцы и говорящие на идише евреи) — с которой якобы сталкиваются «расово превосходящие» германские арийцы (то есть американцы английского , немецкого и скандинавского происхождения). [12]

Под руководством Гвидо фон Листа (1848–1919) и Йорга Ланца фон Либенфельса (1874–1954) ариософы основали идеологическую систему, сочетающую национализм Völkisch с эзотерикой . Пророча грядущую эру немецкого (арийского) мирового правления, они утверждали, что заговор против немцев, якобы спровоцированный неарийскими расами, евреями или ранней церковью , «стремился разрушить этот идеальный германский мир, освободив негерманских низших во имя ложного эгалитаризма». [116]

Североевропейская гипотеза

«Экспансия дотевтонских нордических народов» — карта из книги Мэдисона Гранта «Исчезновение великой расы» , показывающая предполагаемые миграции нордических народов.

Тем временем идея о том, что индоевропейские языки произошли из Южной Азии, постепенно теряла поддержку среди ученых. После конца 1860-х годов начали появляться альтернативные модели индоевропейских миграций , некоторые из которых помещали прародину в Северную Европу. [113] [117] Карл Пенка , которого считают «переходной фигурой между арийством и нордизмом», [118] в 1883 году утверждал, что арийцы произошли из южной Скандинавии . [113] [ нужна цитата для проверки ] В начале 20-го века немецкий ученый Густав Коссинна (1858-1931), пытаясь связать доисторическую материальную культуру с реконструированным протоиндоевропейским языком , утверждал на археологических основаниях, что «индогерманские» ( Indogermanische ) миграции произошли из прародины, расположенной в Северной Европе. [12] До конца Второй мировой войны научные исследования по прародине индоевропейцев в целом разделились на два лагеря: последователей Косинны и тех, кого изначально возглавлял Отто Шрадер (1855–1919), кто поддерживал степную прародину в Евразии, что стало наиболее распространенной гипотезой среди ученых. [104]

Британское владычество

В Индии британское колониальное правительство последовало аргументам де Гобино по другой линии и поощряло идею высшей «арийской расы», которая ассимилировала индийскую кастовую систему в пользу имперских интересов. [119] [120] В своей полностью развитой форме британская интерпретация предвидела сегрегацию арийцев и неарийцев по признаку касты, при этом высшие касты были «арийскими», а низшие — «неарийскими». Европейские события не только позволили британцам идентифицировать себя как представителей высшей касты, но и позволили брахманам считать себя равными британцам. Кроме того, это спровоцировало переосмысление индийской истории в расистских и, в противовес, индийских националистических терминах. [119] [120]

Нацизм и превосходство белой расы

Интертитр из немого блокбастера « Рождение нации » (1915). «Арийское право рождения» здесь — «белое право рождения», «защита» которого объединяет « белых » на севере и юге США против « цветных ». В другом фильме того же года, «Ариец» , «арийская» идентичность Уильяма С. Харта определяется в отличие от других народов.

Через работы Хьюстона Стюарта Чемберлена идеи Гобино повлияли на нацистскую расовую идеологию , которая считала « арийскую расу » изначально превосходящей другие предполагаемые расовые группы. [12] Нацистский чиновник Альфред Розенберг выступал за новую « религию крови », основанную на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души защищать свой «благородный» характер от расового и культурного вырождения. Розенберг считал, что нордическая раса произошла от протоарийцев , гипотетического доисторического народа, который обитал на Северо-Германской равнине и который в конечном итоге произошел с затерянного континента Атлантида . [примечание 1] При Розенберге теории Артюра де Гобино , Жоржа Ваше де Лапужа , Блаватской, Хьюстона Стюарта Чемберлена , Мэдисона Гранта и Гитлера [ 121] достигли кульминации в расовой политике нацистской Германии и указах об « арианизации » 1920-х, 1930-х и начала 1940-х годов. В его «ужасающей медицинской модели» уничтожение «расово неполноценных» недочеловеков было освящено как удаление больного органа в здоровом теле, [122] что привело к Холокосту .

Скульптура Арно Брекера «Партия» (Die Partei) , изображающая нацистский идеал расового типа «нордической арийской расы».

Согласно нацистским расовым теоретикам , термин «арийцы» ( Arier ) описывал германские народы , [123] и они считали самыми чистыми арийцами тех, кто принадлежал к физическому идеалу « нордической расы », которую они называли « господствующей расой ». [примечание 2] Однако удовлетворительное определение «арийца» оставалось проблематичным во времена нацистской Германии . [125] Хотя физическим идеалом нацистских расовых теоретиков обычно был высокий, светловолосый и голубоглазый нордический человек, такие теоретики принимали тот факт, что в пределах признаваемых ими расовых категорий существовало значительное разнообразие цветов волос и глаз. Например, Адольф Гитлер и многие нацистские чиновники имели темные волосы и по-прежнему считались членами арийской расы в соответствии с нацистской расовой доктриной, потому что определение расового типа человека зависело от преобладания многих характеристик в человеке, а не только от одной определяющей черты. [126] В сентябре 1935 года нацисты приняли Нюрнбергские законы . Все граждане арийских рейхов должны были доказать свое арийское происхождение; одним из способов было получение Ahnenpass («пропуска предка»), путем предоставления доказательств с помощью свидетельств о крещении, что все четыре бабушки и дедушки имели арийское происхождение. [127] В декабре того же года нацисты основали Lebensborn («Источник жизни»), чтобы противостоять падению уровня рождаемости среди ариев в Германии и продвигать нацистскую евгенику . [128]

Многие американские неонацистские группы сторонников превосходства белой расы и тюремные банды называют себя «арийцами», включая « Арийское братство» , «Арийские нации» , «Арийскую республиканскую армию» , « Белое арийское сопротивление » или « Арийский круг» . [129] [130] Современные националистические политические группы и неоязыческие движения в России заявляют о прямой связи между собой как славянами и древними «арийцами», [12] а в некоторых индийских националистических кругах термин «арийский» также может использоваться в отношении предполагаемой арийской «расы». [21]

«Теория арийского вторжения»

Переводя священные индийские тексты Ригведы в 1840-х годах, немецкий лингвист Фридрих Макс Мюллер нашел то, что он считал доказательством древнего вторжения в Индию индуистских брахманов, группы, которую он назвал «арийцами». В своих более поздних работах Мюллер осторожно отмечал, что, по его мнению, арийцы были скорее языковой, чем расовой категорией. Тем не менее, ученые использовали теорию вторжения Мюллера, чтобы предложить свои собственные видения расового завоевания через Южную Азию и Индийский океан . В 1885 году новозеландский полимат Эдвард Трегир утверждал, что «арийская приливная волна» нахлынула на Индию и продолжила продвигаться на юг, через острова Восточно-Индийского архипелага, достигнув далеких берегов Новой Зеландии. Такие ученые, как Джон Батчелор , Арман де Катрефаж и Дэниел Бринтон , распространили эту теорию вторжения на Филиппины, Гавайи и Японию, определив коренные народы, которые, по их мнению, были потомками ранних арийских завоевателей. [131] С открытием цивилизации долины Инда археолог середины 20-го века Мортимер Уиллер утверждал, что крупная городская цивилизация была уничтожена ариями. [132] Эта позиция была позже дискредитирована, а засушливость климата стала вероятной причиной краха цивилизации долины Инда. [133] Термин «вторжение», хотя он когда-то широко использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. [134] Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций, [134] и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.

В последние десятилетия идея арийской миграции в Индию оспаривалась в основном индийскими учеными, которые заявляют о различных альтернативных сценариях коренных арийцев, противоречащих устоявшейся модели Кургана . Однако эти альтернативные сценарии укоренены в традиционных и религиозных взглядах на историю и идентичность Индии и повсеместно отвергаются в основных научных исследованиях. [135] [примечание 3] По словам Майкла Витцеля, позиция «коренных арийцев» не является научным исследованием в обычном смысле, а «апологетическим, в конечном счете религиозным начинанием». [138] Было предложено несколько других альтернативных теорий, включая анатолийскую гипотезу , армянскую гипотезу , теорию палеолитической преемственности , но они не получили широкого признания и не получили особого интереса в основных научных исследованиях. [139] [140]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Розенберг, Альфред , « Миф 20-го века ». Термин «Атлантида» упоминается дважды во всей книге, термин «Атлантида-гипотеза» упоминается только один раз. Розенберг (стр. 24): « Кажется, не совсем невозможно, что в местах, где сегодня журчат волны Атлантического океана и движутся айсберги, когда-то в воде возвышалась цветущая земля, на которой творческая раса основала великую культуру и послала своих детей в мир как мореплавателей и воинов; но если эта гипотеза об Атлантиде окажется несостоятельной, нам все равно придется предположить доисторический нордический культурный центр ». Розенберг (стр. 26): « Высмеянная гипотеза о нордическом творческом центре, который мы можем назвать Атлантидой — не имея в виду затонувший остров — откуда когда-то волны воинов мигрировали во все стороны как первые свидетели нордической тоски по далеким землям, чтобы завоевывать и творить, сегодня становится вероятной ». Оригинал: Es erscheint als nicht ganz ausgeschlossen, dass an Stellen, über die heute die Wellen des Atlantischen Ozeans rauschen und riesige Eisgebirge herziehen, einst ein blühendes Festland aus den Fluten ragte, auf dem eine schöpferische Rasse rasse, weitausgreifende Kultur erzeugte und ihre Kinder als Seefahrer und Krieger hinaussandte in die Welt; aber selbst wenn sich diese Atlantishypothese als nichthaltbar erweisen sollte, wird ein nordisches vorgeschichtliches Kulturzentrum angenommen werden müssen. ... Und deshalb wird die alte verlachte Hypothese heute Wahrscheinlichkeit, dass von einem nordischen Mittelpunkt der Schöpfung, nennen wir ihn, ohne uns auf die Annahme eines versunkenen atlantischen Erdteils festzulegen, die Atlantis, einst Kriegerschwärme strahlenförmig aus gewandert sind als erste Zeugen des immer wieder sich erneut verkörpernden nordischen Fernwehs, um zu erobern, zu gestalten».
  2. ^ Американский словарь наследия английского языка в начале своего определения утверждает: «[это] одна из ироний истории, что арийцы , слово, которое в настоящее время относится к светловолосому, голубоглазому физическому идеалу нацистской Германии , изначально относилось к людям, которые выглядели совершенно иначе. Его история начинается с древних индоиранцев , народов, которые населяли части того, что сейчас является Ираном , Афганистаном , Пакистаном и Индией». [124]
  3. ^ Нет поддержки в основных научных исследованиях:
    • Ромила Тапар (2006): «в настоящее время нет ни одного ученого, который бы серьезно отстаивал коренное происхождение арийцев». [136]
    • Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями индийского субконтинента, не поддерживается ни одной надежной наукой. В настоящее время его отстаивают в основном индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их с некоторой долей скепсиса относиться к теории арийской миграции». [web 1]
    • Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на Нарасимхана и др. (2019 г.): «Однако активисты индуизма сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальное соломенное чучело, «намеренно искаженное предположение, которое создано потому, что его легче опровергнуть, чем реальные аргументы оппонента»... Гипотеза «Исчезновение из Индии» — это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с настроениями индуизма и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять. ... Доказательства продолжают сокрушать представления индуизма об истории». [web 2]
    • Koenraad Elst (10 мая 2016 г.): «Конечно, это маргинальная теория, по крайней мере, на международном уровне, где теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. В Индии, однако, ее поддерживает большинство археологов, которые не могут найти следов этого арийского притока и вместо этого находят культурную преемственность». [137]

Веб

  1. ^ Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история», обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , том 3, выпуск 2
  2. ^ Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), Почему сторонники индуизма любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения, Scroll.in

Ссылки

  1. ^ "Арийский". Полный словарь Уэбстера издательства Random House .
  2. ^ ab Benveniste 1973, стр. 295: « Арья ... — это общее древнее обозначение «индоиранцев».
  3. ^ ab Schmitt 1987, : «Название арийцы — это самоназвание народов Древней Индии и Древнего Ирана, говоривших на арийских языках, в отличие от «неарийских» народов этих «арийских» стран».
  4. ^ ab Witzel 2001, стр. 4, 24.
  5. ^ ab Bailey 1987, : «В Авесте оно используется по отношению к членам этнической группы и контрастирует с другими поименованными группами (Tūirya, Sairima, Dāha, Sāinu или Sāini) и с внешним миром An-airya „не-арийцев“».
  6. ^ ab Gnoli 2006, : «Среднеперс. ēr (мн. ч. ērān ), как и древнеперс. ariya и ав. airya , имеет очевидное этническое значение, которое также присутствует в абстрактном термине ērīh , «иранский характер, иранскость».
  7. ^ abc Mallory & Adams 1997, стр. 213: «Иранские аланы (< * aryana ) (название иранской группы, потомками которой являются осетины, одним из подразделений которых является ирон [< * aryana -)), * aryanam (мн.ч.) 'арийцы' (> MPers Iran )».
  8. ^ ab Watkins 1985, стр. 3; Гамкрелидзе и Иванов 1995, стр. 657–658; Mallory & Adams 1997, стр. 213; Anthony 2007, стр. 92, 303
  9. ^ abc Bryant 2001, стр. 60–63.
  10. ^ ab Witzel 2001, стр. 24: « Арья / ārya не означает конкретный народ или даже конкретную «расовую» группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведическом санскрите и придерживающимся их культурных норм (таких как ритуал, поэзия и т. д.)»
  11. ^ Энтони 2007, стр. 408: « Ригведа и Авеста соглашались, что суть их общей родительской индоиранской идентичности была языковой и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертвы правильным богам правильным образом, используя правильные формы традиционных гимнов и поэм, этот человек был арийцем».
  12. ^ abcde Энтони 2007, стр. 9–11.
  13. ^ ab Gordon, Sarah Ann (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос». Коллекция Mazal Holocaust. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 96. ISBN 0-691-05412-6. OCLC  9946459.
  14. ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистские преследования и убийства евреев. Оксфорд: Oxford University Press. С. 83, 241. ISBN 978-0-19-280436-5. OCLC  610166248.
  15. ^ "Арийский | Арийский, прил. и сущ.". Оксфордский словарь английского языка . 2020. При нацистском режиме (1933–45) применялось к жителям Германии нееврейского происхождения. ср. 1933 tr. Mein Kampf Гитлера в Times 25 июля 15/6: «Полная противоположность арийцу — еврей». 1933 Education 1 сентября 170/2: «Основная идея нового закона заключается в том, что неарийцы, то есть в основном евреи...»
  16. ^ ab Witzel 2001, стр. 3: «Лингвисты использовали термин Ārya с начала 19-го века для обозначения носителей большинства североиндийских, а также всех иранских языков и для указания реконструированного языка, лежащего в основе как древнеиранского, так и ведического санскрита. В настоящее время этот хорошо реконструированный язык обычно называют индоиранским (IIr.), в то время как его индийская ветвь называется (древне) индоарийским (IA)».
  17. ^ см . Гершевич, Илья (1968). «Старая иранская литература». Handbuch der Orientalistik, Literatur I. Лейден: Брилл. стр. 1–31., стр. 2.
  18. ^ abc Арвидссон 2006, стр. 20.
  19. ^ «Определение арийского». Merriam-Webster . 12 сентября 2023 г.
  20. ^ abcdefg Шмитт 1987.
  21. ^ ab Witzel 2001, стр. 4.
  22. ^ Семереньи 1977, стр. 125–146; Уоткинс 1985, с. 3; Мэллори и Адамс 1997, с. 304; Фортсон 2011, с. 209
  23. ^ ab Гамкрелидзе и Иванов 1995, стр. 657–658.
  24. ^ ab Кузьмина 2007, стр. 456.
  25. ^ abcd Энтони 2007, стр. 408.
  26. ^ ab Delamarre 2003, стр. 55: «Эта формула est cependant très de dériver le celtique ario - de * pṛrio - [* pṛhio -, racine * per(h) - 'devant, en avant', d'où le sens dérivé 'qui est en avant, éminent'; on pourrait expliker alors le NP Ario-uistus comme "Celui qui connaît (/est connu) en avance", < * ario-wid-to -, LG 60 . L'absence de corrélats indiscutables dans d'autres langues, т.-е. (grec ari -, eri -, hit. arawa , руник arjosteR и т. д.) разрывать неопределенное уравнение. Un Fait d'Ordre Mythologique, la Comparaison entre l'Irlandais Eremon et l'Indien Aryaman , цифры dotées de fonctions Sociales similaires, renforcerait cependant la validité de la Comparaison (* Ario-men -), ср. Ж. Дюмезиль Le troisième souverain et J. Puhvel Analecta 322–330».
  27. ^ ab Matasović 2009, стр. 43: «Другая этимология (например, в Meid 2005: 146) связывает эти кельтские слова с праиндоевропейским * prh₃ - 'первый' (санскр. pūrvá - и т. д.), но это менее убедительно, поскольку в предполагаемых кельтских рефлексах нет следов гортанных (* prh₃yo -, вероятно, дало бы ПКельтское * frāyo -)».
  28. ^ abcdefg Мэллори и Адамс 1997, с. 213.
  29. ^ abc Fortson 2011, стр. 209.
  30. ^ abcde Mallory & Adams 2006, стр. 266.
  31. ^ abc Kloekhorst 2008, стр. 198.
  32. ^ abc Mayrhofer 1992, стр. 174–175.
  33. ^ abcdef Гноли 2006.
  34. ↑ Mallory & Adams 1997, стр. 213: «OIr aire 'свободный человек (будь то простолюдин или дворянин), благородный (в отличие от простолюдина)' (последнее значение может происходить скорее от * pṛios , производного от 'первый')».
  35. ^ abcd Деламар 2003, стр. 55.
  36. ^ ab Matasović 2009, стр. 43.
  37. ^ ab Орел 2003, стр. 23.
  38. ^ Антонсен, Элмер Х. (2002). Руны и германская лингвистика . Вальтер де Грютер. п. 127. ИСБН 978-3-11-017462-5.
  39. ^ Дюшен-Гийемен 1979, стр. 337.
  40. ^ Семереньи 1977, стр. 125–146.
  41. ^ Кузьмина 2007, стр. 451.
  42. ^ Редеи 1986, стр. 54.
  43. ^ ab Anthony 2007, стр. 385.
  44. ^ Койвулехто, Йорма (2001). «Самые ранние контакты между индоевропейцами и уральцами». В Карпелане, Кристиан (ред.). Ранние контакты между уральцами и индоевропейцами . Мемуары финно-угринского общества. п. 248. ИСБН 978-9525150599.
  45. ^ Бенвенист 1973, стр. 303.
  46. ↑ Мэллори 1989, стр. 130.
  47. ^ abc West 2007, стр. 142–143.
  48. ^ ab Mallory & Adams 1997, стр. 375.
  49. ^ Бенвенист 1973, стр. 72.
  50. ^ Бронкхорст 2007.
  51. ^ Сэмюэл 2010.
  52. ^ Kuiper 1991, стр. 96; Witzel 2001, стр. 4, 24; Bryant 2001, стр. 61; Anthony 2007, стр. 11
  53. ^ ab Thapar 2019, стр. vii.
  54. ^ Тапар 2019, стр. 2.
  55. ↑ Койпер 1991, стр. 6–8, 96.
  56. ↑ Энтони 2007, стр. 11.
  57. ^ Кузьмина 2007, стр. 453.
  58. ^ Витцель 2001, стр. 24.
  59. ^ abcdefghijk Бейли 1987.
  60. ^ Келленс 2005.
  61. ^ Гренет, Франц (2005). «Подход археолога к авестийской географии». В Кертисе, Веста Сархош; Стюарт, Сара (ред.). Рождение Персидской империи , том I. IBTauris. стр. 44. ISBN 978-0-7556-2459-1Трудно представить , что текст был составлен где-либо, кроме Южного Афганистана и позднее середины VI в. до н.э.
  62. ^ Фогельсанг, Виллем (2000). «Шестнадцать земель Видевдата — Airyanem Vaejah и родина иранцев». Persica . 16 : 62. doi :10.2143/PERS.16.0.511. Все вышеприведенные наблюдения указывают на дату составления списка Видевдата, которая на значительное время предшествует прибытию в Восточный Иран персидских Ахеменидов (ок. 550 г. до н. э.)
  63. ^ ab Bailey 1987, : «В надписи Шапура I на Каабе-йе Зардошт (ŠKZ), парф. ʾryʾn W ʾnʾryʾn ( aryān ut anaryān ), среднеперс. ʾyrʾn W ʾnyrʾn ( ērān ut anērān ; ср. армянское eran eut aneran ) включает жителей всех известных земель ... В единственном числе парф. ʾry , среднеперс. ʾyly , греческое arian встречается в титуле: ʾry mzdyzn nrysḥw MLKʾ , * ary mazdēzn Narēsahv šāh (Parth. ŠKZ 19); ʾyly mzdysn nrsḥy MLKʾ (среднеперс. версия 24), греч. arian masdaasnou ... В новоперсидском есть ērān (западный, īrān ), ērān-šahr . На Кавказе в осетинском есть дигор. erä , irä , ирон. ir , с диг. iriston , ирон. iryston (i-умлаут, изменяющий гласную a- , но оставляющий -r- нетронутым ), [и] предковое Alān .
  64. ^ ab Alemany 2000, стр. 3–4, 8: «В настоящее время, однако, допускаются только две возможности относительно [этимологии слова Alān ], обе тесно связанные: (a) прилагательное * aryāna - и (b) мн. ч. * aryānām ; в обоих случаях обнаруживается лежащее в основе древнеиранское прилагательное * arya - 'арийский'. Стоит отметить, что хотя невозможно дать однозначный вариант, поскольку обе формы производят одинаковый фонетический результат, большинство исследователей склоняются к производному * aryāna -, поскольку оно имеет более подходящее семантическое значение... Этническое имя * arya -, лежащее в основе имени аланов, было связано с авар. Airiianəm Vaēǰō 'арийская равнина'».
  65. ^ Бруннер, К. Дж. (1986). «Arizantoi». Encyclopaedia Iranica . Том 2. Рутледж и Кеган Пол.
  66. ↑ Геродот. История, Книга 7, Глава 62. perseus.tufts.edu.
  67. ↑ Роллер, Дуэйн (29 мая 2014 г.). География Страбона: английский перевод с введением и примечаниями. Cambridge University Press. стр. 947. ISBN 978-1-139-95249-1.
  68. ^ Бенвенисте 1973, стр. 259–260.
  69. ^ Кук, Майкл (2016). Древние религии, современная политика: исламский случай в сравнительной перспективе . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-17334-4Арьяварта ... определяется Ману как территория, простирающаяся от Гималаев на севере до Виндхьев Центральной Индии на юге и от моря на западе до моря на востоке.
  70. ^ ab MacKenzie 1998b.
  71. ^ Алемани 2000, стр. 3.
  72. ^ Маккензи 1998a.
  73. ↑ Бенвенист 1973, стр. 300: «Название Алани восходит к * Арьяна- , что является еще одной формой древнего Арья ».
  74. ↑ Харматта 1970, стр. 78–81.
  75. ^ Шахбази, А.Ш. (1986). «Ариярамна». Энциклопедия Ираника . Том. 2. Рутледж и Кеган Пол., Шахбази, А. Ш. (1986). "Ariabignes". Encyclopaedia Iranica . Том 2. Routledge & Kegan Paul., Бруннер, К. Дж. (1986). «Ариарат». Encyclopaedia Iranica . Том 2. Рутледж и Кеган Пол., Лекок, П. (1986). «Ариобарзан». Энциклопедия Ираника . Том. 2. Рутледж и Кеган Пол., Шахбази, А. Ш. (1986). «Ариаеус». Encyclopaedia Iranica . Том 2. Рутледж и Кеган Пол.
  76. ^ Алемани 2000, стр. 5.
  77. ↑ Карлсон, Адам (10 мая 2013 г.). «Имена детей из «Игры престолов» на марше». Entertainment Weekly.
  78. ^ Мзимба, Лизо (20 сентября 2017 г.). «Арья из «Игры престолов» среди 200 самых популярных имен». BBC News.
  79. ↑ Анналы и журнал естественной истории: включая зоологию, ботанику и геологию . Taylor & Francis, Limited. 1881. С. 162.
  80. ^ Арора, Удай (2007). Удаяна . Анамика Паб и дистрибьюторы. ISBN 9788179751688. вся Ариана (северо-западная Индия, Пакистан, Афганистан и Иран)
  81. ^ Онлайн-словарь этимологии
  82. ↑ Роберт К. Барнхарт, Этимологический словарь Чемберса, стр. 54.
  83. ^ ab Simpson, John Andrew; Weiner, Edmund SC, eds. (1989), "Aryan, Arian", Oxford English Dictionary , т. I (2-е изд.), Oxford University Press , стр. 672, ISBN 0-19-861213-3
  84. ^ Адиб-Могаддам, Аршин (2006), «Размышления об арабском и иранском ультранационализме», Monthly Review Magazine , 11/06
  85. ^ Кедди, Никки Р.; Ричард, Янн (2006), Современный Иран: корни и результаты революции, Yale University Press , стр. 178 и далее, ISBN 0-300-12105-9
  86. ^ Кумар, Прия (2012). «За пределами терпимости и гостеприимства: мусульмане как чужаки и второстепенные субъекты в индуистском националистическом и индийском националистическом дискурсе». В Элизабет Вебер (ред.). Жить вместе: сообщества насилия и мира Жака Дерриды . Издательство Фордхэмского университета. С. 95–96. ISBN 9780823249923.
  87. ^ КЛ Чанчрик; Махеш Джайн (2003). Джайнизм: от Ришабхи Дева до Махавиры. Shree Издатели и дистрибьюторы. п. 276. ИСБН 978-81-88658-01-5.
  88. ^ Зигерт, Ганс (1941–1942), "Zur Geschichte der Begriffe 'Arier' und 'Arisch'", Wörter und Sachen , Новая серия, 4 : 84–99.
  89. ^ ab Arvidsson 2006, стр. 21.
  90. ^ Шмитт 1987, : «Использование названия «арийский», особенно модного в XIX веке, для обозначения всей индоевропейской языковой семьи основывалось на ошибочном предположении, что санскрит был древнейшим индоевропейским языком, и несостоятельном мнении (в первую очередь пропагандируемом Адольфом Пикте) о том, что названия Ирландии и ирландцев этимологически связаны со словом «арийский».
  91. ^ Витцель 2001
  92. ^ Шмитт 1987, : « Арийский праязык . Общий предок исторических арийских или индоиранских языков, называемый арийским праязыком или протоарийским, может быть реконструирован методами сравнительно-исторического языкознания».
  93. ^ Арвидссон 2006, стр. 22.
  94. ↑ Энтони 2007, стр. 10.
  95. ^ Витцель 2001, стр. 3.
  96. ^ Брайант и Паттон 2005, стр. 246–247.
  97. ^ Виндфур, Гернот Л. (2013). Иранские языки . Routledge. стр. 1. ISBN 978-1-135-79703-4.
  98. ^ Уэллс, Х. Г. Очерк истории Нью-Йорк: 1920 Doubleday & Co. Глава 19 Арийскоязычные народы в доисторические времена [имея в виду протоиндоевропейцев] Страницы 271–285
  99. ^ Герберт Уэллс описывает происхождение ариев (протоиндоевропейцев):
  100. ↑ См. рассказы Пола Андерсона в сборнике 1964 года « Время и звезды» , а также рассказы Polesotechnic League с участием Николаса ван Рейна.
  101. ^ Ренфрю, Колин. (1989). Происхождение индоевропейских языков. /Scientific American/, 261(4), 82–90. При объяснении анатолийской гипотезы термин «арийский» используется для обозначения «всех индоевропейцев»
  102. ^ Койпер 1991.
  103. ^ Брайант 2001, стр. 60.
  104. ^ ab Mallory 1989, стр. 269.
  105. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 5.
  106. ^ Арвидссон 2006, стр. 61.
  107. ^ Мэллори 1989, стр. 268-269.
  108. ^ Арвидссон 2006, стр. 43.
  109. ^ Брайант 2001, стр. 60–63.
  110. ^ Брайант и Паттон 2005, стр. 8
  111. ^ Кузьмина 2007, стр. 171-172: «Арии в Авесте — высокие, светлокожие люди со светлыми волосами; их женщины были светлоглазыми, с длинными светлыми локонами... В Ригведе светлая кожа наряду с языком является главной чертой ариев, отличающей их от коренного населения даша-дасью , которое было темнокожим, невысоким народом, говорящим на другом языке и не верящим в ведических богов... Цвет кожи был основой социального деления ведических ариев; их общество делилось на социальные группы варна , буквально «цвет». Варны арийских жрецов ( брахманы ) и воинов ( кшатрии или раджанья ) противопоставлялись варнам коренного населения даша, называемых «чернокожий»...».
  112. ^ Арвидссон 2006, стр. 45.
  113. ^ abc Mallory 1989, стр. 268.
  114. ^ Арвидссон 2006, стр. 153.
  115. ^ Арвидссон 2006, стр. 155.
  116. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 2.
  117. ^ Арвидссон 2006, стр. 52.
  118. ^ Хаттон, Кристофер М. (2005). Раса и Третий Рейх: Лингвистика, расовая антропология и генетика в диалектике Volk . Polity. стр. 108. ISBN 978-0-7456-3177-6.
  119. ^ ab Леопольд 1974.
  120. ^ ab Thapar 1996.
  121. ↑ Mein Kampf, пер. в The Times, 25 июля 1933 г., стр. 15/6
  122. ^ Гловер, Джонатан (1998), «Евгеника: некоторые уроки из нацистского опыта», в Харрис, Джон; Холм, Сорен (ред.), Будущее человеческой репродукции: этика, выбор и регулирование , Оксфорд: Clarendon Press, стр. 57–65
  123. ^ Дэвис, Норман (2006). Европа в войне: 1939–1945: непростая победа , стр. 167
  124. ^ Уоткинс, Кэлверт (2000), «Арийский», Американский словарь наследия английского языка (4-е изд.), Нью-Йорк: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-82517-2, ...когда Фридрих Шлегель , немецкий ученый, который был важным ранним индоевропеистом , выдвинул теорию, которая связывала индоиранские слова с немецким словом Ehre , «честь», и более древними германскими именами, содержащими элемент ario- , такими как швейцарский [ sic ] воин Ариовист, о котором писал Юлий Цезарь . Шлегель предположил, что это было не просто обозначение индоиранцев, слово *arya- на самом деле было тем, как индоевропейцы называли себя, означая [согласно Шлегелю] что-то вроде «почетные люди». (Эта теория с тех пор была поставлена ​​под сомнение.)
  125. ^ Эренрайх, Эрик (2007). Доказательство происхождения нацистов: генеалогия, расовая наука и окончательное решение , стр. 9–11
  126. ^ "Диапазон светлых волос у чистых нордических народов простирается от льняного и рыжего до оттенков каштанового и коричневого... Необходимо четко понимать, что светлый цвет волос и глаз не является окончательным признаком нордической расы. К нордическим относятся все блондины, а также те, у кого темные волосы или глаза, если у них преобладают другие нордические признаки. В этом смысле слово "блондин" означает более светлые оттенки волос или цвета глаз в отличие от очень темных или черных оттенков, которые называются брюнетами. Поэтому значение слова "блондин", как оно используется сейчас, не ограничивается более светлыми или льняными оттенками, как в разговорной речи. В Англии среди нордических народов есть большое количество людей с карими глазами в сочетании со светло-коричневыми или каштановыми волосами, которые являются типичным оттенком волос англичан и американцев. Это сочетание также распространено в Голландии и Вестфалии и часто ассоциируется с очень светлой кожей. Все эти люди имеют "светловолосый" вид и телосложение и, следовательно, должны быть классифицированы как представители нордической расы". Цитируется в книге Гранта, 1922, стр. 26.
  127. ^ Эренрайх, Эрик (2007). Доказательство происхождения нацистов: генеалогия, расовая наука и окончательное решение , стр. 68
  128. ^ Бисселл, Кейт (13 июня 2005 г.). «Фонтан жизни». BBC Radio 4. Получено 30 сентября 2011 г.
  129. ^ Гудрик-Кларк 2002, стр. 232–233.
  130. ^ Блазак, Рэнди (2009). «Тюремная машина ненависти». Криминология и государственная политика . 8 (3): 633–640. doi :10.1111/j.1745-9133.2009.00579.x. ISSN  1745-9133.
  131. ^ Робинсон, Майкл (2016). Потерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 147–161. ISBN 9780199978489.
  132. ↑ Грегори Л. Поссель (2002), Индская цивилизация: современная перспектива , Rowman Altamira, стр. 238, ISBN 9780759101722
  133. ^ Малик, Нишант (2020). «Раскрытие переходов во временных рядах палеоклимата и вызванная климатом гибель древней цивилизации». Хаос: междисциплинарный журнал нелинейной науки . Нишант Малик, Хаос (2020). 30 (8): 083108. Bibcode : 2020Chaos..30h3108M. doi : 10.1063/5.0012059. PMID  32872795. S2CID  221468124.
  134. ^ ab Witzel 2005, стр. 348.
  135. ^ Брайант 2001; Брайант и Паттон 2005; Сингх 2008, стр. 186; Витцель 2001.
  136. ^ Тапар 2006.
  137. ↑ Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.), Коенраад Эльст: «Мне не известно о каком-либо правительственном интересе в исправлении искаженной истории», журнал Swarajya Magazine
  138. ^ Витцель 2001, стр. 95.
  139. ^ Алиней, Марио (2002). «К обобщенной модели преемственности уральских и индоевропейских языков». В Юлку, Кёсти (ред.). Корни народов и языков Северной Евразии IV, Оулу 18.8–20.8.2000 . Оулу, Финляндия: Societas Historiae Fenno-Ugricae. CiteSeerX 10.1.1.370.8351 . 
  140. ↑ Дэвид У. Энтони. Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . С. 300–400.

Библиография

Дальнейшее чтение