Филиппинцы ( филиппинцы : Mga Pilipino ) [49] — граждане или люди, идентифицирующие себя со страной Филиппины . Большинство филиппинцев сегодня являются преимущественно католиками [50] и происходят из различных австронезийских народов , обычно говорящих на филиппинском , английском или других филиппинских языках . Несмотря на то, что раньше они находились под властью испанского колониализма , лишь около 2-4% филиппинцев свободно владеют испанским языком . [51] В настоящее время на Филиппинах существует более 185 этнолингвистических групп , каждая из которых имеет свой собственный язык , идентичность, культуру, традиции и историю.
Название «Филиппинский» , как демоним , произошло от термина las Islas Filipinas (« Филиппинские острова ») , [52] названия, данного архипелагу в 1543 году испанским исследователем и доминиканским священником Руем Лопесом де Вильялобосом в честь Филиппа II. Испании . [53] Во время испанского колониального периода уроженцы Филиппинских островов обычно были известны на самих Филиппинах под общими терминами indio («индеец (уроженец Ост -Индии )») или indigena « коренной » , [54] в то время как общий термин термин чино («китаец»), [55] [56] сокращение от индио чино , использовался в Испанской Америке , чтобы отличить от индейских индио испанских колоний в Америке и Вест-Индии . Термин « филиппинец» иногда добавлялся испанскими писателями, чтобы отличить индио-китайцев, уроженцев Филиппинского архипелага, от индио из испанских колоний в Америке, которые были свободными людьми, которым по закону было запрещено использовать в качестве рабов, в отличие от жителей Филиппин. [55] [57] [53] Термин «индийский филиппинский» появляется как термин самоидентификации, начиная с 18 века. [53]
В 1955 году Агнес Ньютон Кейт написала, что указ XIX века запрещает использование слова «филиппинец» для обозначения индио. Это отражало распространенное мнение, хотя такого указа обнаружено не было. [53] Идея о том, что термин « филиппинский» не использовался для обозначения индейцев до 19 века, также упоминалась такими историками, как Салах Джубайр [58] и Ренато Константино . [59] Однако в публикации 1994 года историк Уильям Генри Скотт выявил в испанской письменности случаи, когда слово «филиппинец» действительно относилось к аборигенам «индио». [60] Примеры такого использования включают Relación de las Islas Filipinas (1604) Педро Чирино , в котором он написал главы, озаглавленные «О вежливости, условиях вежливости и хорошем воспитании среди филиппинцев» (глава XVI), «О «Письма филиппинцев» (глава XVII), «О ложной языческой религии, идолопоклонстве и суевериях филиппинцев» (глава XXI), «О браках, приданом и разводах среди филиппинцев» (глава XXX), [ 61 ], а также использует термин «филиппинец» для однозначного обозначения неиспанских уроженцев архипелага, как в следующем предложении:
Первой и последней заботой филиппинцев в случае болезни было, как мы уже говорили, принести какую-нибудь жертву своим анитам или диватам , которые были их богами. [62]
— Педро Чирино , Relación de las Islas Filipinas
В « Хрониках » (1738 г.) Хуана Франсиско де Сан-Антонио автор посвятил главу «Письму, языкам и вежливости филиппинцев», а Франсиско Антолин утверждал в 1789 г., что «древнее богатство филиппинцев во многом похоже на то, которое у игоротов есть в настоящее время». [53] Эти примеры побудили историка Уильяма Генри Скотта прийти к выводу, что в испанский колониальный период:
[...] жителей Филиппин называли филиппинцами, когда они практиковали свою собственную культуру – или, другими словами, до того, как они стали индио . [53]
- Уильям Генри Скотт , Барангай - Филиппинская культура и общество шестнадцатого века
Хотя родившихся на Филиппинах испанцев в XIX веке стали называть españoles filipinos , что логически сокращалось до просто филиппинцев , чтобы отличить их от испанцев, родившихся в Испании, они сами возмущались этим термином, предпочитая называть себя «hijo/s del país». ( «сыны страны»). [53]
Во второй половине XIX века возникли иллюстрадо , образованный класс метисов (как испанских метисов , так и китайских метисов Сангли , особенно китайских метисов) и индио , чьим трудам приписывают построение филиппинского национализма . Этим произведениям также приписывают преобразование термина « филиппинец» в термин, который относится ко всем, кто родился на Филиппинах, [63] [64], особенно во время филиппинской революции и американской колониальной эпохи, а также перехода этого термина от географического обозначения к национальному как гражданство гражданство по закону . [63] [59] Историк Амбет Окампо предположил, что первым документально подтвержденным использованием слова « филиппинец» для обозначения индейцев было стихотворение на испанском языке «A la juventud filipina» , опубликованное в 1879 году Хосе Ризалем . [65] Писатель и издатель Ник Хоакин утверждал, что Луис Родригес Варела был первым, кто в печати назвал себя филиппинцем . [66] Аполинарио Мабини (1896) использовал термин «филиппинец» для обозначения всех жителей Филиппин. Отец Хосе Бургос ранее всех уроженцев архипелага называл филиппинцами . [67] В «Diccionario de filipinismos » Венсеслао Ретани он определил филиппинцев следующим образом: [68]
Все насидос на филиппинцах без различия происхождения и разы.
Все родившиеся на Филиппинах без различия происхождения и расы.- Венсеслао Э. Ретанья , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
Американские власти в период американской колониальной эпохи также начали в разговорной речи использовать термин « филиппинцы» для обозначения коренных жителей архипелага, [69] но, несмотря на это, он стал официальным термином для всех граждан суверенной независимой Республики Филиппины , в том числе некоренные жители страны в соответствии с законом о гражданстве Филиппин . [53] Однако в некоторых случаях этот термин был отвергнут как идентификация меньшинствами, которые не попали под контроль Испании, такими как игорот и мусульмане моро . [53] [59]
Отсутствие буквы « F » в стандартизированном тагальском алфавите ( абакада ) 1940–1987 годов привело к замене буквы « P » на « F », хотя алфавиты или письменность некоторых нетагальских этнических групп включали букву «F». Ф". После официального принятия современного 28-буквенного филиппинского алфавита в 1987 году термин « филиппинский» стал предпочитаться термину «филиппинский» . [ нужна цитата ] На местном уровне некоторые до сих пор используют «филиппинский» для обозначения народа и «филиппинский» для обозначения языка, но в международном использовании «филиппинский» является обычной формой для обоих.
Некоторые филиппинцы в разговорной речи называют себя « Пиной » (женский род: « Пине »), что представляет собой жаргонное слово, образованное путем взятия последних четырех букв слова « Филиппинский » и добавления уменьшительного суффикса « -y ».
В 2020 году появился неологизм Filipinx ; демоним, применимый только к представителям филиппинского происхождения в диаспоре и конкретно относящийся и придуманный американцами филиппинского происхождения [ нужна цитация ] , имитирующий латиноамериканский язык , который сам по себе является недавно придуманной гендерно-инклюзивной альтернативой латиноамериканцам или латиноамериканцам . В онлайн-словаре появился этот термин, применив его ко всем филиппинцам на Филиппинах или в диаспоре. [70] Однако на практике этот термин неизвестен и не применяется к филиппинцам, проживающим на Филиппинах, а сам филиппинец уже считается гендерно-нейтральным. Словарная статья вызвала замешательство, негативную реакцию и насмешки со стороны филиппинцев, проживающих на Филиппинах, которые никогда не идентифицировали себя с этим иностранным термином. [71] [72]
Коренных филиппинцев также называли маниламенами (или мужчинами Манилы ) в англоязычных регионах или тагалами в испаноговорящих в колониальную эпоху. В основном это были моряки и ловцы жемчуга, основавшие общины в различных портах по всему миру. [73] [74] Одним из известных поселений Маниламена является сообщество Сен-Мало, штат Луизиана , основанное примерно в 1763–1765 годах беглыми рабами и дезертирами из испанского флота . [75] [76] [77] [78] В конце 1800-х годов в Северной Австралии и на островах Торресова пролива также проживало значительное количество жителей Маниламена , которые были заняты в сфере охоты за жемчугом . [79] [80]
В Мексике (особенно в мексиканских штатах Герреро и Колима ) филиппинских иммигрантов, прибывших в Новую Испанию в XVI и XVII веках через манильские галеоны , называли чино , что привело к путанице первых филиппинских иммигрантов с гораздо более поздними китайскими иммигрантами . иммигранты в Мексику с 1880-х по 1940-е годы. Генетическое исследование, проведенное в 2018 году, также показало, что около трети населения Герреро имеют 10% филиппинского происхождения. [81] [82]
Самыми старыми архаичными человеческими останками на Филиппинах являются экземпляры « Человека Кальяо », обнаруженные в 2007 году в пещере Кальяо на севере Лусона . Они были датированы 2010 годом по урановым рядам, датируемым поздним плейстоценом , ок. 67 000 лет. Первоначально останки были идентифицированы как останки современного человека, но после обнаружения новых экземпляров в 2019 году их реклассифицировали как представителей нового вида — Homo luzonensis . [83] [84]
Самыми старыми бесспорными останками современного человека ( Homo sapiens ) на Филиппинах являются окаменелости « Человека Табон », обнаруженные в пещерах Табон в 1960-х годах Робертом Б. Фоксом , антропологом из Национального музея . Они были датированы эпохой палеолита , примерно 26 000–24 000 лет назад. Комплекс пещер Табон также указывает на то, что пещеры были заселены людьми постоянно, по крайней мере, с 47 000 ± 11 000 лет назад до примерно 9 000 лет назад. [85] [86] Пещеры также позже использовались в качестве места захоронения несвязанными культурами эпохи неолита и металла в этом районе. [87]
Останки пещеры Табон (наряду с останками пещеры Ниах на Борнео и останками Там Па Линг в Лаосе ) являются частью «Первого народа Сундаленда », самой ранней ветви анатомически современных людей, достигших острова Юго-Восточной Азии через сухопутный мост Сундаленда . Они проникли на Филиппины с Борнео через Палаван примерно 50–40 000 лет назад. Их потомки известны как народ негрито , хотя генетически они сильно отличаются друг от друга. Филиппинские негритосы демонстрируют высокую степень денисовской примеси , подобно папуасам и коренным австралийцам , в отличие от малазийских и андаманских негритосов ( оранг-асли ). Это указывает на то, что филиппинские негритосы, папуасы и коренные австралийцы имеют общего предка, который смешался с денисовцами около 44 000 лет назад. [88] Сегодня негритосы составляют около 0,03% от общей численности филиппинского населения. К ним относятся такие этнические группы, как аэта ( включая агта, арта, думагат и т. д.) Лусона, ати западных Висайских островов , батаки Палавана и Маманва Минданао . _ Сегодня они составляют всего 0,03% от общей численности населения Филиппин. [89]
После негритосов, двух ранних палеолитических миграций из восточноазиатских (базальных австрийских , этнической группы, включающей австроазиатов ) людей, они проникли на Филиппины примерно 15 000 и 12 000 лет назад соответственно. Как и негритосы, они проникли на Филиппины через сухопутный мост Сундаленд в последний ледниковый период . Они сохраняют частичные генетические сигналы у народа манобо и народа сама-баджау на Минданао . [90]
Последней волной доисторических миграций, достигших Филиппин, была австронезийская экспансия , которая началась в эпоху неолита примерно 4500–3500 лет назад, когда ветвь австронезийцев из Тайваня (предки малайско-полинезийских носителей) мигрировала на острова Батанес и Лусон . . Они быстро распространились по остальным островам Филиппин и стали доминирующей этнолингвистической группой. Они смешались с более ранними поселенцами, в результате чего появились современные филиппинцы, которые, хотя и являются преимущественно генетически австронезийцами, все же демонстрируют различную генетическую примесь с негритосами (и наоборот для этнических групп негритосов, которые демонстрируют значительную австронезийскую примесь). [91] [92] Австронезийцы владели передовыми технологиями парусного спорта и колонизировали Филиппины посредством морской миграции, в отличие от более ранних групп. [93] [94]
Австронезийцы с Филиппин также позже заселили Гуам и другие острова Приморской Юго-Восточной Азии , а также части материковой Юго-Восточной Азии . Оттуда они колонизировали остальную часть Австронезии , которая в наше время включает Микронезию , прибрежную Новую Гвинею , остров Меланезию , Полинезию и Мадагаскар , а также морскую Юго-Восточную Азию и Тайвань. [94] [95]
Связи между различными австронезийскими народами также были известны с колониальной эпохи из-за общей материальной культуры и лингвистического сходства различных народов островов Индо -Тихоокеанского региона , что привело к обозначению австронезийцев как « малайской расы » (или « Коричневая раса ») в эпоху научного расизма Иоганна Фридриха Блюменбаха . [96] [97] [98] Из-за колониальной американской системы образования в начале 20 века термин «малайская раса» до сих пор неправильно используется на Филиппинах для обозначения австронезийских народов, что приводит к путанице с некоренными народами. Мелайский народ . [99] [100] [101] [102]
По крайней мере, с III века различные этнические группы основали несколько общин. Они были сформированы в результате ассимиляции различных коренных филиппинских королевств. [89] Народы Южной и Восточной Азии вместе с народами Индонезийского архипелага и Малайского полуострова вели торговлю с филиппинцами и познакомили индуизм и буддизм с коренными племенами Филиппин. Большинство из этих людей остались на Филиппинах, где постепенно влились в местное общество.
Многие из барангаев (племенных муниципалитетов) в той или иной степени находились под юриспруденцией де-юре одной из нескольких соседних империй, в том числе малайской Шривиджая , Яванского Маджапахита , Брунея , Малакки , Тамильской Чолы , Чампы и Кхмерской империи , хотя де-юре факто установила свою собственную независимую систему правления. Торговые связи с Суматрой , Борнео , Явой , Камбоджей , Малайским полуостровом , Индокитаем , Китаем , Японией , Индией и Аравией . Таким образом, возникла талассократия, основанная на международной торговле .
Даже разбросанные барангаи благодаря развитию межостровной и международной торговли к IV веку стали более однородными в культурном отношении. В эту эпоху среди дворян процветали индуистско - буддийская культура и религия.
В период с VII по начало XV веков возникли многочисленные процветающие центры торговли, в том числе Королевство Намайан , процветавшее рядом с Манильским заливом , [103] [104] Себу , Илоило , [105] Бутуан , Королевство Санфоци, расположенный в Пангасинане , королевстве Лусон, ныне известном как Пампанга , которое специализировалось на торговле с большей частью территории, ныне известной как Юго-Восточная Азия, а также с Китаем, Японией и Королевством Рюкю на Окинаве .
Начиная с 9-го века, большое количество арабских торговцев с Ближнего Востока поселились на Малайском архипелаге и вступали в брак с местным малайским , брунейским, малазийским, индонезийским, а также коренным населением Лусона и Висайских островов . [106]
В годы, предшествовавшие 1000 году нашей эры, на островах уже существовало несколько морских обществ, но не было единого политического государства , охватывающего весь Филиппинский архипелаг. Вместо этого регион был усеян многочисленными полуавтономными барангаями (поселениями размером от деревень до городов-государств) под суверенитетом конкурирующих талассократий , управляемых датусами , раджами или султанами [107] или горными сельскохозяйственными обществами, управляемыми «мелкими плутократами». ". Такие государства, как Вангдомы Ма-и и Пангасинан , Королевство Майнила , Намаян , Королевство Тондо , Кедатуанцы Маджа-аса и Дапитана, Раджанаты Бутуана и Себу и султанаты Магинданао , Ланао и Сулу существовали рядом с горные общества Ифугао и Мангьян . [108] [109] [110] [111] Некоторые из этих регионов были частью малайских империй Шривиджая , Маджапахит и Бруней . [112] [113] [114]
Дату — тагальские магиноо , капампанганские гину и висаянские тумао были социальным классом знати среди различных культур доколониальных Филиппин. Среди висайцев тумао еще больше отличались от ближайших королевских семей или правящего класса.
Тимава - класс тимава представлял собой свободных простолюдинов Лусона и Висайских островов, которые могли владеть своей собственной землей и которым не нужно было платить регулярную дань магиноо, хотя время от времени они были вынуждены работать на земле дату. и помощь в общественных проектах и мероприятиях. Они могли свободно изменить свою принадлежность к другой дате, если вступали в брак с членом другой общины или решали переехать.
Махарлика . Члены класса тагальских воинов, известные как махарлика, имели те же права и обязанности, что и тимава, но во время войны они были обязаны служить своему дату в бою. Вооружаться им пришлось за свой счет, но захваченную добычу они сохранили. Хотя они были частично связаны с дворянством, махарлики технически были менее свободны, чем тимавы, потому что они не могли оставить службу дату, не устроив сначала большой общественный пир и не заплатив дату от 6 до 18 песо золотом - крупную сумму в тех временах. дни.
Алипин - обычно описывается как «слуга» или «раб». Однако это неточно. Концепция алипина опиралась на сложную систему обязательств и оплаты труда в древнем филиппинском обществе, а не на фактическую покупку человека, как в западном и исламском рабстве . Члены класса алипинов, владевшие собственными домами, были более точно эквивалентны средневековым европейским крепостным и простолюдинам.
К 15 веку арабские и индийские миссионеры и торговцы из Малайзии и Индонезии принесли ислам на Филиппины, где он заменил местные религии и практиковался вместе с ними. До этого коренные племена Филиппин практиковали смесь анимизма , индуизма и буддизма . Родные деревни, называемые барангаями , были населены местными жителями, которых называли Тимава (средний класс / свободные люди) и Алипин (слуги и рабы). Ими управляли раджи , Дату и султаны , класс, называемый магину (королевские особы), и их защищали Махарлики ( младшие дворяне, королевские воины и аристократы). [89] Эти члены королевской семьи и дворяне происходят от коренных филиппинцев с различной степенью индоарийского и дравидийского происхождения , что очевидно в сегодняшнем анализе ДНК членов королевской семьи Юго-Восточной Азии. Эта традиция продолжалась среди испанских и португальских торговцев, которые также вступали в брак с местным населением. [115]
Первая перепись на Филиппинах была проведена в 1591 году на основе собранной дани. По данным дани, общая численность основателей Испано-Филиппин составила 667 612 человек. [116] : 177 [117] [118] 20 000 были китайскими торговцами-мигрантами, [119] в разное время: около 15 600 человек были латиноамериканскими солдатами-колонистами, которые были в совокупности отправлены из Перу и Мексики и ежегодно отправлялись на Филиппины, [ 120] [121] 3000 были жителями Японии, [122] и 600 были чистыми испанцами из Европы. [123] Существовало большое, но неизвестное количество южноазиатских филиппинцев , поскольку большинство рабов, импортированных на архипелаг, были из Бенгалии и Южной Индии, [124] добавляя в этническую смесь дравидоязычных южных индийцев и индоевропейскоязычных бенгальцев . .
Филиппины были колонизированы испанцами . Прибытие португальского исследователя Фернана Магеллана ( португальский : Fernão de Magalhães ) в 1521 году положило начало периоду европейской колонизации. В период испанского колониализма Филиппины были частью вице-королевства Новая Испания , которое управлялось и управлялось из Мехико . Ранними испанскими поселенцами были в основном исследователи, солдаты, правительственные чиновники и религиозные миссионеры , родившиеся в Испании и Мексике. Большинство осевших испанцев имели баскское происхождение, [125] но были также поселенцы андалузского , каталонского и мавританского происхождения. [126] Полуострова (губернаторы, родившиеся в Испании), в основном кастильского происхождения , поселились на островах, чтобы управлять своей территорией. Большинство поселенцев женились на дочерях раджей , дат и султанов , чтобы усилить колонизацию островов. Касты гину и махарлика (короли и дворяне) на Филиппинах до прибытия испанцев сформировали привилегированную Principalía (дворянство) в ранний испанский период.
Прибытие испанцев на Филиппины, особенно благодаря началу торговли галеонами Манила-Акапулько , которая соединила Филиппины через Манилу с Акапулько в Мексике , привлекло новые волны иммигрантов из Китая , поскольку Манила уже ранее была связана с Морским Шелковым путем. и Морской Нефритовой дороге , как показано на карте Селдена , от Цюаньчжоу и Чжанчжоу в южной провинции Фуцзянь до Манилы , морская торговля процветала в испанский период, особенно потому, что Манила была связана с портами южной провинции Фуцзянь , такими как Юэган (старый порт Хайчэн в Чжанчжоу , Фуцзянь ). [127] [128] Испанцы завербовали тысячи китайских рабочих-мигрантов из « Чинчев » ( Цюаньчжоу ), « Чио Чиу » ( Чжанчжоу ), « Кантона » ( Гуанчжоу ) и Макао, называемых сангли (от китайского хоккиен :生理; Pe̍h- Оэ-дзи : Снг-ли ; букв. «бизнес») для строительства колониальной инфраструктуры на островах. Многие китайские иммигранты обратились в христианство, вступили в брак с местными жителями, приняли латиноамериканские имена и обычаи и ассимилировались, хотя дети от союзов между филиппинцами и китайцами, которые ассимилировались, продолжали обозначаться в официальных отчетах как метисы де сангли . До 19 века китайские метисы в основном обитали в районе Бинондо . Однако со временем они распространились по всем островам и стали торговцами, землевладельцами и ростовщиками. Сегодня их потомки по-прежнему составляют значительную часть филиппинского населения , особенно его буржуа , [129] которые в конце испанской колониальной эпохи в конце 19 века произвели большую часть иллюстрированной интеллигенции позднего испанского колониального Филиппин , которые были очень повлиял на создание филиппинского национализма и начало Филиппинской революции как часть основания Первой Филиппинской республики. и последующие суверенные независимые Филиппины . [130] [131] Сегодня большая часть семей в списке политических семей на Филиппинах имеют такое семейное происхождение. Между тем, чистые этнические китайцы, потомки Сангли колониальной эпохи, пополненные более поздними мигрантами в 20-м веке, которые сохранили, по крайней мере, часть своей китайской культуры , интегрированной вместе с основной филиппинской культурой , теперь представляют собой современную китайско-филиппинскую культуру. сообщество, которое в настоящее время играет ведущую роль в филиппинском бизнес-секторе и вносит значительную долю сегодняшней экономики Филиппин , [132] [133] [134] [135] [136] где находится большинство в текущем списке самых богатых Филиппин Каждый год в их число входят тайпанские миллиардеры китайского филиппинского происхождения, в основном хоккиенского происхождения, большинство из которых до сих пор ведут свои корни в основном из Цзиньцзяна или Нананя в Цюаньчжоу , а иногда и из Сямыня (Сямэнь) или Чжанчжоу , все в Южной Фуцзянь , исторической торговле Филиппин. Партнер с материковым Китаем .
В 16 и 17 веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. [137] [ не удалось проверить ] Многие из них были ассимилированы на протяжении веков, особенно в бурный период Второй мировой войны . Сегодня в Давао существует небольшая растущая община японских филиппинцев Никкей , корни которой уходят в старую Маленькую Японию в Минтале или Калинане в Давао-Сити во время американского колониального периода , где многие корни берут свое начало на плантациях Абака или у рабочих Бенгет-роуд. ( Кеннон Роуд ) в Багио .
Британские войска оккупировали Манилу между 1762 и 1764 годами в ходе Семилетней войны . Однако единственной частью Филиппин, которую удерживали британцы, была испанская колониальная столица Манила и главный военно-морской порт Кавите , оба из которых расположены в Манильском заливе . Война завершилась Парижским мирным договором (1763 г.) . В конце войны стороны, подписавшие договор, не знали, что Манила была захвачена британцами и находилась под управлением британской колонии. Следовательно, для Филиппин не было предусмотрено никаких конкретных положений. Вместо этого они подпадали под общее положение, согласно которому все другие земли, не предусмотренные иным образом, должны быть возвращены Испанской империи . [138] Многие индийские войска сипаев и их британские капитаны подняли мятеж и остались в Маниле и некоторых частях Илокоса и Кагаяна . Индийские филиппинцы в Маниле поселились в Каинте, Ризале , а те, кто жил на севере, поселились в Исабеле . Большинство из них ассимилировались с местным населением. Еще до британского вторжения уже существовало большое, но неизвестное количество индийских филиппинцев , поскольку большинство рабов, импортированных на архипелаг, были из Бенгалии или Южной Индии , [139] добавляя к ним дравидоязычных южных индийцев и индоевропейскоязычных бангладешцев . этническая смесь.
В общей сложности 110 галеонов Манила-Акапулько отправились в плавание между 1565 и 1815 годами во время торговли Филиппин с Мексикой. До 1593 года из каждого порта ежегодно отправлялось три или более кораблей, привозя с собой в Испанию богатства архипелага. Европейские криолло , метисы и португальские, французские и мексиканские выходцы из Америки, в основном из Латинской Америки, контактировали с филиппинцами. Японские , индийские и камбоджийские христиане, бежавшие от религиозных преследований и полей убийств, также поселились на Филиппинах в 17-19 веках. Мексиканцы особенно были основным источником военной миграции на Филиппины, и в испанский период их называли гуачинанго [140] [141] , и они охотно вступали в брак и смешивались с коренными филиппинцами. Берналь, автор книги «Мексика на Филиппинах», утверждает, что они были посредниками, гуачинанго, в отличие от испанцев и криоллос, известных как Кастилья, которые имели позиции у власти и были изолированы, гуачинанго тем временем взаимодействовали с выходцами из Филиппин, тогда как обмены между Кастилией и туземцами, напротив, были небрежными. После Бернала эти две группы — коренные филиппинцы и кастильцы — представляли собой две «взаимно незнакомые касты», которые «не имели реального контакта». Однако между ними, уточняет он, были китайские торговцы и гуачинанго (мексиканцы). [140]
С открытием Суэцкого канала в 1867 году Испания открыла Филиппины для международной торговли. Европейские инвесторы, такие как британцы, голландцы, немцы, португальцы, русские, итальянцы и французы, были среди тех, кто поселился на островах по мере роста бизнеса. В следующем столетии прибыло еще больше испанцев и китайцев. Многие из этих мигрантов вступали в брак с местными метисами и ассимилировались с коренным населением.
В конце 1700-х - начале 1800-х годов Хоакин Мартинес де Суньига, монах-августинец, в своей двухтомной книге: «Estadismo de las islas Filipinas» [142] [143] составил перепись испано-филиппинцев на основе подсчета дани ( Что представляло собой среднюю семью из пяти-шести человек на дань) [144] и пришли к следующей статистике:
Доля испанских метисов в провинциях сильно различалась; с девятнадцатью процентами населения Тондо (самая густонаселенная провинция), Пампангой с тринадцатью целыми семью десятыми, Кавите с тринадцатью процентами и Булаканом с десятью целыми восемью процентами и всего с пятью процентами на Себу, а иногда и вовсе без него. заброшенные территории. [142] [143]
В 1860-1890-х годах в городских районах Филиппин, особенно в Маниле, согласно статистике захоронений, до 3,3% населения составляли чистые европейские испанцы, а чистые китайцы - до 9,9%. Численность испанских филиппинцев и китайских филиппинских метисов также колебалась. В конце концов, многие семьи, принадлежащие к неместным категориям, существовавшим несколько столетий назад, после конца 19-го века, уменьшились, потому что их потомки достаточно вступали в смешанные браки, были ассимилированы и решили идентифицировать себя как филиппинцы, забывая при этом корни своих предков [145] , поскольку во время Филиппинской революции до наших дней термин «филиппинец» был расширен и теперь включает всех, кто родился на Филиппинах и принадлежит к любой расе в соответствии с филиппинским законом о гражданстве . [146] [147] Это могло бы объяснить резкое падение в других отношениях высоких процентов китайцев, испанцев и метисов по всей стране ко времени первой американской переписи населения в 1903 году. [148] К 20 веку оставшиеся этнические испанцы и этнические Китайцы, пополнившиеся за счет новых китайских мигрантов в 20 веке, теперь позже стали составлять современную испанскую филиппинскую общину и китайско-филиппинскую общину соответственно, где семьи такого происхождения сегодня вносят значительную долю в экономику Филиппин , [132] [133] [ 3] [135] [136] , где большинство в текущем списке самых богатых людей на Филиппинах каждый год составляют миллиардеры либо китайского филиппинского происхождения, либо старые элитные семьи испанского филиппинского происхождения.
После поражения Испании во время испано-американской войны в 1898 году филиппинский генерал Эмилио Агинальдо провозгласил независимость 12 июня, а генерал Уэсли Мерритт стал первым американским губернатором Филиппин. 10 декабря 1898 года Парижский договор официально положил конец войне: Испания уступила Филиппины и другие колонии Соединенным Штатам в обмен на 20 миллионов долларов. [149]
[150] Филиппино -американская война привела к гибели по меньшей мере 200 000 филиппинских мирных жителей. [151] По некоторым оценкам, общее число погибших мирных жителей достигает 1 000 000 человек. [152] [153] После филиппино-американской войны в 1901 году было создано гражданское управление Соединенных Штатов, а Уильям Ховард Тафт стал первым американским генерал-губернатором . [154] Ряд американцев поселились на островах, и с тех пор состоялись тысячи межрасовых браков между американцами и филиппинцами. Благодаря стратегическому расположению Филиппин там была размещена 21 база и 100 000 военнослужащих с тех пор, как Соединенные Штаты впервые колонизировали острова в 1898 году. Эти базы были выведены из эксплуатации в 1992 году после окончания холодной войны , но оставили после себя тысячи амеразийских детей . [155] Страна получила независимость от Соединенных Штатов в 1946 году. По оценкам Международного фонда Перла С. Бака, на территории Филиппин проживает 52 000 американцев азиатского происхождения. Однако, по данным центра американских исследований, в городах Кларк , Анхелес , Манила и Олонгапо может проживать до 250 000 американцев . [156] Кроме того, многие филиппинские мужчины поступили на службу в ВМС США и сделали там карьеру, часто селясь со своими семьями в Соединенных Штатах. Некоторые из их семей во втором или третьем поколении вернулись в страну.
После обретения независимости на Филиппинах наблюдалась как небольшая, так и крупномасштабная иммиграция в страну, в основном с участием американцев, европейцев, китайцев и японцев. После Второй мировой войны выходцы из Южной Азии продолжали мигрировать на острова, большинство из которых ассимилировались и избегали местной социальной стигмы, навязанной им первыми испанцами, ведя себя сдержанно или пытаясь выдать себя за испанских метисов. То же самое относится и к арабским и китайским иммигрантам, многие из которых также прибыли после Второй мировой войны. Недавняя миграция в страну корейцев , персов , бразильцев и других выходцев из Юго-Восточной Азии способствовала обогащению этнического ландшафта, языка и культуры страны. Столетия миграции , диаспоры , ассимиляции и культурного разнообразия заставили большинство филиппинцев принять межрасовые браки и мультикультурализм .
Закон о гражданстве Филиппин в настоящее время основан на принципе jus sanguinis , и поэтому происхождение от родителя, являющегося гражданином Республики Филиппины, является основным методом приобретения национального гражданства. Рождение на Филиппинах от родителей-иностранцев само по себе не дает филиппинского гражданства, хотя RA9139, Закон об административной натурализации 2000 года, действительно предоставляет возможность административной натурализации некоторых иностранцев, родившихся на Филиппинах. Поскольку многие из вышеперечисленных исторических групп прибыли на Филиппины до того, как они стали независимым государством, многие из них также получили гражданство до основания Первой Филиппинской Республики или Третьей Республики Филиппины . Например, многие китайские мигранты времен холодной войны , у которых были родственники на Филиппинах, получили филиппинское гражданство для своих детей в результате браков с китайско-филиппинскими семьями, восходящими либо к поздней испанской колониальной эпохе , либо к американской колониальной эпохе . Аналогичным образом, многие другие современные эмигранты из разных стран, таких как США , часто приезжают на Филиппины , чтобы вступить в брак с гражданином Филиппин , гарантируя, что их будущие дети получат филиппинское гражданство , а их филиппинские супруги — владение собственностью .
В испанский колониальный период испанцы из Испании и латиноамериканской Америки в основном называли испанцев, родившихся на Филиппинах (испанские филиппинцы), по- испански : « филиппинцы /с » (м) или «филиппинцы/с» (ж) [157] [158] [159] [160] [161] [ чрезмерное цитирование ] по отношению к рожденным в латиноамериканской Америке, называемым по- испански : «Американо/с» (м) / «Американа/с» (ж) или «Криолло/с» , тогда как Сами испанцы, родившиеся на Филиппинах, называли испанцев из Испании « полуостровными », а себя также называли « островными ». [161] Между тем, иерархия колониальной кастовой системы и система налогообложения во времена испанских колониальных времен требовали, чтобы лица смешанного происхождения были известны как « метисы » ( м ) / « метисы » ( f ), особенно представители смешанного испанского происхождения. и коренные филиппинцы по происхождению были известны как « Местисы де Сангли » ( испанские метисы ), тогда как представители смешанного китайского и коренного филиппинского происхождения были известны как « Местисы де Сангли » ( китайские метисы ) и смесь всех вышеперечисленных или смесь испанского и китайского языков были известны как « Торнатрас ». Между тем, этнические китайские мигранты ( китайские филиппинцы ) исторически назывались « Сэнгли/эс » (от китайского языка хоккиен :生理; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; букв. «бизнес»), в то время как уроженцы Филиппин острова обычно назывались общим термином « Индио/ы » [161] (букв. « Индеец , выходец из Ост-Индии »).
Филиппинцев смешанного этнического происхождения до сих пор называют метисами . Однако в просторечии метисами обычно называют филиппинцев, смешанных с испанцами или представителями любого другого европейского происхождения. Филиппинцы, смешанные с представителями других иностранных национальностей, называются в зависимости от нефилиппинской части. Однако исторически именно метисы де Сангли ( китайские метисы ) насчитывали наибольшее количество среди метисов , [162] хотя испанские метисы ( испанские метисы ) несли больший социальный престиж из-за иерархии колониальной кастовой системы , которая обычно повышала испанскую кровь и христианизировала коренные жители , в то время как большинство потомков метисов де Сангли ( китайских метисов ), несмотря на то, что они взяли на себя многие важные роли в экономической, социальной и политической жизни нации, с готовностью ассимилировались в ткань филиппинского общества или иногда ложно претендовали на Испанское происхождение из-за этой ситуации.
К «бланкос» (белым) относились insulares или «филиппинцы» (человек, родившийся на Филиппинах чисто испанского происхождения), peninsulares (человек, родившийся в Испании чисто испанского происхождения), Español mestizos (человек, рожденный в Филиппины смешанного австронезийского и испанского происхождения) и торнатрас (человек, родившийся на Филиппинах смешанного австронезийского, китайского и испанского происхождения). Манила была разделена по расовому признаку: бланко жили в обнесенном стеной городе Интрамурос , нехристианизированные сангли в Париане, христианизированные сангли и метисы де сангли в Бинондо и на остальных 7000 островах для индейцев, за исключением Себу и нескольких других испанских островов. посты. Только метисам де Сангли было разрешено въезжать в Интрамурос для работы на белых (включая метисов испанцев) в качестве прислуги и выполнения различных занятий, необходимых для колонии. Индио были коренными австронезийцами, но по юридической классификации индио — это те, кто принял католицизм, и австронезийцы, жившие вблизи испанских колоний. [ нужна цитата ]
К таковым относились люди, жившие за пределами Манилы , Себу и основных испанских постов: «Натуралес» были католиками-австронезийцами, жившими в равнинных и прибрежных городах. Некатолические негритосы и австронезийцы , жившие в городах, были классифицированы как «salvajes» (дикари) или «infieles» (неверные). «Ремонтадос» (по-испански «расположенные в горах») и «тулисаны» (бандиты) были коренными австронезийцами и негритосами, которые отказались жить в городах и ушли на холмы, и все они считались живущими вне социального порядка, как католицизм. был движущей силой повседневной жизни испанских колонистов, а также определял социальный класс в колонии. Люди чисто испанского происхождения, проживающие на Филиппинах и родившиеся в испанской Америке, были классифицированы как «американо». Метисы и африканцы, родившиеся в Испанской Америке, проживающие на Филиппинах, сохранили свою юридическую классификацию как таковую и обычно являлись наемными слугами «американо». Дети «американо», рожденные на Филиппинах, были классифицированы как «инсы». Родившиеся на Филиппинах дети метисов и африканцев из Испанской Америки были классифицированы по отцовской линии.
Термин «негрито» был придуман испанцами на основании их внешности. Слово «негритос» будет неверно истолковано и использовано будущими европейскими учеными как этнорасовый термин само по себе. Как христианизированные негрито, жившие в колонии, так и нехристианизированные негрито, жившие в племенах за пределами колонии, были классифицированы как «негрито». Христианизированным негритосам, жившим в Маниле, не разрешалось въезжать в Интрамурос, и они жили в районах, отведенных для индейцев.
Лица смешанного негритонского и австронезийского происхождения были классифицированы по отцовской линии; происхождение отца определяло юридическую классификацию ребенка. Если отец был «негритосом», а мать — «Индией» (австронезийкой), ребенок классифицировался как «негрито». Если отец был «индио», а мать — «негритой», ребенок классифицировался как «индио». Лица негритонского происхождения считались находящимися вне социального порядка, поскольку они обычно жили племенами за пределами колонии и сопротивлялись обращению в христианство .
Эта правовая система расовой классификации, основанная на отцовском происхождении, не имела аналогов нигде в управляемых испанцами колониях в Америке. В общем, сын, рожденный от мужчины-сангли и женщины-индио или метис де сангли, классифицировался как метис де сангли; все последующие потомки мужского пола были метисами де Сангли, независимо от того, женились ли они на индийце или метисе де Сангли. Однако дочь, рожденная таким образом, приобретала юридический статус своего мужа, т. е. она становилась индийкой, если выходила замуж за индио, но оставалась метисой де сангли, если она выходила замуж за метиса де сангли или сангли. Таким образом, чино-метис мужского пола, потомок предка сангли по отцовской линии, никогда не терял своего юридического статуса метиса де сангли, независимо от того, насколько мал процент китайской крови он имел в своих венах или сколько поколений прошло с момента его первого китайского предка; Таким образом, он навсегда остался метисом Сангли.
Однако «метиса де Сангли», вышедшая замуж за бланко («филиппинец», «испанский метис», «полуостров» или «американо»), сохранила свой статус «метиса де Сангли». Но ее дети были отнесены к торнатрам. «Индия», вышедшая замуж за бланко, также сохранила свой статус Индии, но ее дети были классифицированы как испанские метисы. Испанская метиса, вышедшая замуж за другого бланко, сохранит свой статус метисы, но ее статус никогда не изменится с испанской метисы, если она выйдет замуж за испанского метиса, филиппинца или полуострова. Напротив, статус мужчины-метиса (де сангли или испанца) оставался неизменным независимо от того, на ком он женился. Если метис (де сангли или испанец) женится на филиппинке (женщине чисто испанского происхождения), она потеряет свой статус «филиппинки», приобретет юридический статус своего мужа и станет метисой испанского происхождения или сангли. Если «филиппинка» выйдет замуж за «индио», ее правовой статус изменится на «Индия», несмотря на то, что она чисто испанского происхождения.
Система социальной стратификации, основанная на классах, которая сохраняется и по сей день в стране, зародилась в испанской колониальной зоне с дискриминирующей кастовой системой. [163]
Испанские колонизаторы зарезервировали термин «филиппинцы» для обозначения испанцев, родившихся на Филиппинах. Позже использование этого термина было расширено и теперь включает испанских и китайских метисов или тех, кто родился от смешанного китайско-индио или испано-индио происхождения. В конце XIX века Хосе Ризал популяризировал использование термина филиппинец для обозначения всех, кто родился на Филиппинах, включая индейцев. [164] Когда Ризалу приказали подписать уведомление о его смертном приговоре, в котором он был назван китайским метисом, он отказался. Он пошел на смерть, заявив, что он индио-пуро . [165] [164]
После обретения Филиппинами независимости от Испании в 1898 году слово «филиппинец» «официально» расширилось и включило в себя все население Филиппин, независимо от расового происхождения, в соответствии с филиппинским законом о гражданстве и как описано в Diccionario de filipinismos Венсеслао Ретанья , где он определил филиппинцев следующим образом: [68]
Все насидос на филиппинцах без различия происхождения и разы.
Все родившиеся на Филиппинах без различия происхождения и расы.- Венсеслао Э. Ретанья , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
Коренные поселенцы Филиппин были в основном группами негритосов . Негритосы сегодня составляют небольшое меньшинство в общей численности населения страны и получили значительный поток генов от австронезийских групп, а также от еще более ранней «базально-восточноазиатской» группы, в то время как современное австронезийскоязычное большинство населения этого не делает или лишь незначительно демонстрирует доказательства для смешения и тесно группироваться с другими народами Восточной / Юго-Восточной Азии . [167] [168]
Большую часть населения Филиппин составляют австронезийцы , лингвистическая и генетическая группа, исторические связи которой лежат в морской Юго-Восточной Азии и южной части Восточной Азии, но в результате древних миграций их можно обнаружить как коренные народы, простирающиеся на восток до островов Тихого океана и на запад до Мадагаскара. у берегов Африки. [169] [170] Текущая преобладающая теория австронезийской экспансии утверждает, что австронезийцы заселили Филиппинские острова в результате последовательных морских миграций на юг и восток из неолитического австронезийского населения Тайваня . [171]
Были выдвинуты и другие гипотезы, основанные на лингвистических, археологических и генетических исследованиях. К ним относятся происхождение из материкового Южного Китая (что связывает их с культурой Лянчжу и культурой Тапенгкэн , позже вытесненными или ассимилированными в результате расширения носителей сино-тибетских языков ); [172] [173] in situ происхождение континентального шельфа Сундаленда до подъема уровня моря в конце последнего ледникового периода (около 10 000 г. до н.э.); [174] [175] или их комбинацию ( гипотеза о морской торговой и коммуникационной сети Нусантао ), которая выступает за культурную диффузию , а не за серию линейных миграций. [176]
Результаты масштабного исследования ДНК, проведенного National Geographic «Генографический проект» на основе генетического тестирования 80 000 филиппинцев, проведенного National Geographic в 2008–2009 годах, показали, что гены среднего филиппинца составляют около 53% генов Юго-Восточной Азии. и Океания, 36% Восточной Азии, 5% Южной Европы, 3% Южной Азии и 2% коренных американцев. [177]
Морфология зубов дает ключ к разгадке доисторических моделей миграции на Филиппинах: образцы зубов синодонтов встречаются в Восточной Азии, Центральной Азии, Северной Азии и Америке. Образцы сандадонта встречаются в Юго-Восточной Азии, а также на большей части Океании. [178] Филиппинцы демонстрируют Сундадонтию , [178] [179] и считаются имеющими более обобщенную морфологию зубов и более длинную родословную, чем ее потомок, Синодонтия.
Опубликованный в 1849 году Каталог Alfabetico de Apellidos содержит 141 страницу фамилий как испанского, так и латиноамериканского происхождения.
Каталог, авторами которого выступили испанский генерал-губернатор Нарцисо Клаверия-и-Салдуа и Доминго Абелла, был создан в ответ на указ от 21 ноября 1849 года, согласно которому каждому филиппинцу была присвоена фамилия из книги. Указ на Филиппинах был создан во исполнение испанского колониального указа, направленного на решение колониальных подданных, у которых не было фамилии. Это объясняет, почему большинство филиппинцев сегодня имеют те же фамилии, что и многие выходцы из Латинской Америки, но не имеют испанского происхождения.
Монах-августинец Хоакин Мартинес де Суньига в 1800-х годах измерял различные соотношения испанских метисов в процентах от населения различных провинций с такими диапазонами, как: 19,5% населения Тондо (самая густонаселенная провинция) до Пампанги. (13,7%), Кавите (13%) и Булакан (10,8%) до всего лишь 5% на Себу и отсутствуют в изолированных провинциях. [142] [143]
В связи с этим опрос населения, проведенный немецким этнографом Федором Ягором, пришел к выводу, что 1/3 населения Лусона, на котором проживает половина населения Филиппин, имеет разную степень испанского и мексиканского происхождения. [180]
Недавние исследования, проведенные в 2015 году, показывают, что в стране проживает от 220 000 до 600 000 американских граждан. [181] В городах Анхелес , Манила, Кларк и Олонгапо также проживает 250 000 американцев . [182]
На австронезийских языках на Филиппинах говорят уже тысячи лет. Согласно исследованию 2014 года, проведенному Марком Донохью из Австралийского национального университета и Тимом Денхэмом из Университета Монаша, не существует лингвистических доказательств упорядоченного распространения австронезийских языков с севера на юг от Тайваня через Филиппины и на острова Юго-Восточной Азии (ISEA). ). [174] Многие заимствованные слова из санскрита и тамильского языка были включены во время сильной волны индийского (индуистско-буддийского) культурного влияния, начиная с 5-го века до нашей эры, как и его соседи из Юго-Восточной Азии. Торговцы архипелага также широко говорили на китайском языке. Однако с приходом ислама арабский и персидский вскоре вытеснили санскрит и тамильский в качестве священных языков. Начиная со второй половины 16 века, испанский язык был официальным языком страны на протяжении более трех столетий, в течение которых острова управлялись через Мехико от имени Испанской империи. В 19 и начале 20 веков испанский был предпочтительным языком среди иллюстрадо и образованных филиппинцев в целом. Однако существуют серьезные разногласия относительно масштабов использования испанского языка помимо этого. Утверждалось, что Филиппины были менее испанизированы, чем Канарские острова и Америка , а испанский язык был принят только правящим классом, вовлеченным в гражданское и судебное управление и культуру. Когда испанское правление закончилось в 1898 году , испанский был языком лишь примерно десяти процентов филиппинского населения . , Хилигайнон , Варай-Варай и Илокано ассимилировали множество разных слов и выражений из кастильского испанского языка.
Чавакано — единственный креольский язык испанского происхождения в Азии. Его словарный запас на 90 процентов состоит из испанского языка, а остальные 10 процентов представляют собой смесь преимущественно португальского , хилигайнонского и немного английского языков. Институт Сервантеса считает чавакано языком испанского происхождения. [184] [ не удалось проверить ]
В отличие от этого, другая точка зрения заключается в том, что доля населения, говорящего на испанском как на родном языке, в последнее десятилетие испанского правления составляла 10% или 14%. [185] Сообщается, что еще 60% говорили на испанском как на втором языке до Второй мировой войны, но это также оспаривается относительно того, говорил ли этот процент на «кухонном испанском», который использовался в качестве рыночного языка по сравнению с теми, кто был на самом деле. свободное владение испанским языком. [185]
В 1863 году испанский указ ввел всеобщее образование , создав бесплатное государственное школьное образование на испанском языке, но он так и не был реализован, даже до наступления американской аннексии. [186] Это был также язык Филиппинской революции , и Конституция Малолоса 1899 года провозгласила его «официальным языком» Первой Филиппинской республики , хотя и временным официальным языком. Испанский язык продолжал оставаться преобладающим языком общения , используемым на островах элитным классом до и во время американского колониального режима. После американской оккупации Филиппин и введения английского языка общее использование испанского языка постепенно сокращалось, особенно после 1940-х годов.
По данным Ethnologue , на Филиппинах говорят около 180 языков. [187] Конституция Филиппин 1987 года провозгласила филиппинский язык [188] [189] национальным языком и определяет его, наряду с английским языком , как один из официальных языков . Региональные языки обозначены как вспомогательные официальные языки . Конституция также предусматривает, что продвижение испанского и арабского языков осуществляется на добровольной и факультативной основе. [190]
Другие филиппинские языки в стране, на которых говорят не менее 1 000 000 человек и коренные жители, включают кебуано , илокано , хилигайнон , варай , центральный бикол , капампанган , пангасинан , чавакано (креольский язык на испанском языке), албай-бикол , маранао , магинданао , кинарай-а , таусуг. , Суригаонон , Масбатеньо , Акланон и Ибанаг . Современный филиппинский алфавит из 28 букв , принятый в 1987 году, является официальной системой письменности. Кроме того, язык каждой этнической группы имеет свою собственную письменность и набор алфавитов, многие из которых больше не используются. [191]
По данным Национального статистического управления (NSO) по состоянию на 2010 год, более 92% населения были христианами , при этом 80,6% исповедовали католицизм . [192] Последний был введен испанцами в начале 1521 года, и в течение 300-летней колонизации островов им удалось обратить в свою веру подавляющее большинство филиппинцев, в результате чего Филиппины стали крупнейшей католической страной в Азии. Существуют также большие группы протестантских конфессий, которые либо выросли, либо были основаны после упадка католической церкви в американский колониальный период . Иглесия ни Кристо в настоящее время является крупнейшей церковью, штаб-квартира которой находится на Филиппинах, за ней следует Объединенная церковь Христа на Филиппинах . Iglesia Filipina Independentiente (также известная как Аглипаянская церковь) возникла раньше и является национальной церковью , возникшей непосредственно в результате Филиппинской революции 1898 года . Другие христианские группы, такие как Церковь Победы , [193] Крестовый поход Иисуса Чуда , мормонизм , православие и Свидетели Иеговы , имеют заметное присутствие в стране.
Второй по величине религией в стране является ислам , который, по оценкам, в 2014 году [update]составляет от 5% до 8% населения. [194] Ислам на Филиппинах в основном сконцентрирован на юго-западе Минданао и архипелаге Сулу , которые , хотя и являются частью Филиппин, очень близки к соседним исламским странам Малайзии и Индонезии . Мусульмане называют себя моросами — испанское слово, обозначающее мавров ( хотя эти две группы имеют мало культурных связей, кроме ислама).
Исторически древние филиппинцы придерживались анимистических религий, находившихся под влиянием индуизма и буддизма , которые были привезены торговцами из соседних азиатских государств. Эти коренные филиппинские народные религии продолжают присутствовать среди населения, причем некоторые общины, такие как Аэта , Игорот и Лумад , имеют некоторых сильных приверженцев, а некоторые смешивают верования, происходящие из местных религий, с верованиями христианства или ислама. [195] [196]
По состоянию на 2013 год [update]религиозные группы, вместе составляющие менее пяти процентов населения, включали сикхизм , индуизм , буддизм , адвентистов седьмого дня , Объединенную церковь Христа , объединенных методистов , Епископальную церковь на Филиппинах , Ассамблеи Бога , Церковь Иисуса. Христос Святых последних дней (мормонов) и филиппинских (южных) баптистов ; и следующие церкви, созданные внутри страны: Iglesia ni Cristo (Церковь Христа), Филиппинская независимая церковь (Aglipayan), Члены Международной церкви Бога и Царство Иисуса Христа, имя превыше всякого имени . Кроме того, есть лумады , коренные народы различных анимистических и синкретических религий. [197]
В настоящее время более 10 миллионов филиппинцев живут за рубежом. Филиппинцы составляют этническое меньшинство в Северной и Южной Америке, Европе, Океании, [198] [199] на Ближнем Востоке и в других регионах мира.
По оценкам, в Соединенных Штатах проживают четыре миллиона американцев филиппинского происхождения и более 300 000 американских граждан на Филиппинах. [200] По данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Филиппин составили вторую по численности группу после Мексики, стремившихся к воссоединению семей . [201]
Филиппинцы составляют более трети всего населения Северных Марианских островов — американской территории в северной части Тихого океана , а также значительную часть населения Гуама , Палау, Британской территории в Индийском океане и Сабаха . [199] [ не удалось проверить ]
截止日期: 2021年11月30日 J95:K95 (ФИЛИППИНЫ) Мужчины 58 229 Женщины 88 663(Список статистических данных на сайте immigration.gov.tw. Архивировано 19 октября 2022 г. в Wayback Machine - 2021.12 Иностранные резиденты по национальности. Архивировано 19 октября 2022 г. в Wayback Machine )
Мы, суверенный филиппинский народ,...
La Primera i ultima diligencia que los Filipinos usavan en caso de enfermedad ere, como avemos dicho, принести несколько жертвоприношений нашим Anitos, o Diuatas, que Eran Sus Dioses.
{{cite book}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )Культурная самобытность метисов оказалась под вопросом, поскольку они все больше осознавали, что не являются истинными членами ни индейской, ни китайской общины. Становясь все более могущественными, но дрейфуя, они связались с испанскими метисами, которым также был брошен вызов, поскольку после того, как латиноамериканские революции разрушили Испанскую империю, многие поселенцы из Нового Света, кавказские креолы, родившиеся в Мексике или Перу, стали подозрительными в глазах. иберийского испанского языка. Испанская империя утратила свою универсальность.
{{cite journal}}
: CS1 maint: numeric names: authors list (link)в. В то же время широко распространены личные контакты: на Филиппинах проживает около 600 000 американцев и 3 миллиона американцев филиппинского происхождения, многие из которых посвящают себя оказанию помощи пострадавшим от тайфуна.
Исследование 2000 года показывает, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако по оценке Национальной комиссии по делам филиппинских мусульман (NCMF) за 2012 год, насчитывается 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.