Некромантия ( / ˈ n ɛ k r ə m æ n s i / ) [1] [2] — это практика магии , включающая общение с мертвыми путем вызова их духов в виде призраков или видений с целью гадания ; передача средств для предсказания будущих событий и открытия скрытых знаний. Иногда этот термин относят к магии смерти , но иногда этот термин также используется в более общем смысле для обозначения черной магии или колдовства в целом. [3] [4] В вымышленных сеттингах, таких как «Подземелья и драконы» или фэнтезийных видеоиграх, это связано с реанимацией трупов, часто предназначенных для использования в качестве оружия.
Слово «некромантия» заимствовано из позднелатинского некромантии : заимствованного слова из постклассического греческого νεκρομαντεία ( nekromanteía ), соединения древнегреческого νεκρός ( nekrós , или «мертвое тело») и μαντεία ( manteía , или «гадание»). Греческая составная форма койне была впервые задокументирована в трудах Оригена Александрийского в III веке нашей эры. [5] [6] [7] Классический греческий термин был ἡ νέκυια ( nekyia ) из эпизода « Одиссеи» , в котором Одиссей посещает царство мертвых душ, и νεκρομαντεία в эллинистическом греческом языке; некромантия на латыни и некромантия на английском языке 17 века. [8]
Ранняя некромантия была связана с шаманизмом (и, скорее всего, развилась из него) , который призывает таких духов, как призраки предков. Классические некроманты обращались к мертвым «смесь пронзительного писка и низкого гудения», что можно сравнить с бормотанием шаманов в состоянии транса . [9] Некромантия была распространена на протяжении всей античности, и записи о ее практике существовали в Древнем Египте , Вавилонии , Греции , Риме и Китае . В своей «Географии » Страбон ссылается на νεκρομαντία ( nekromantia ), или «прорицателей по мертвым», как на передовых практиков гадания среди народов Персии , [10] и, как полагают, оно также было широко распространено среди народов Халдеи ( особенно герметисты , или «звездопоклонники») и Вавилония. Вавилонских некромантов называли манзазуу или шаэтемму , а духов, которых они поднимали, называли этемму . [ необходимы разъяснения ] Традиционная китайская народная религия включает в себя некромантию в поисках благословения от умерших предков посредством ритуального проявления сыновней почтительности .
Самое старое литературное описание некромантии можно найти в « Одиссее » Гомера . [11] [12] Под руководством Цирцеи , могущественной волшебницы, Одиссей отправляется в подземный мир ( катабасис ), чтобы получить представление о своем предстоящем путешествии домой, воскрешая души мертвых с помощью заклинаний, которым научила Цирцея. ему. В частности, он желает вызвать и подвергнуть сомнению тень Тиресия ; однако он не может вызвать дух провидца без помощи других. Отрывки «Одиссеи » содержат множество описательных упоминаний о некромантских ритуалах: обряды должны совершаться вокруг ямы с огнем в ночные часы, а Одиссей должен следовать определенному рецепту, который включает в себя кровь жертвенных животных, чтобы приготовить возлияние для призраков. пить, пока он читает молитвы как призракам, так и богам подземного мира. [13]
Подобные практики, варьирующиеся от обыденных до гротескных, обычно ассоциировались с некромантией. Ритуалы могли быть весьма сложными, включая магические круги , жезлы , талисманы и заклинания . Некромант также мог окружить себя болезненными аспектами смерти, которые часто включали ношение одежды умершего и употребление продуктов, символизирующих безжизненность и разложение, таких как пресный черный хлеб и непереброженный виноградный сок. Некоторые некроманты даже доходили до того, что принимали участие в увечьях и поедании трупов. [14] Эти церемонии могли продолжаться часами, днями или даже неделями, приводя к возможному вызову духов. Часто их совершали в местах погребения или других печальных местах, соответствующих определенным указаниям некроманта. Кроме того, некроманты предпочитали вызывать недавно ушедших, полагая, что их откровения были произнесены более четко. Этот период времени обычно ограничивался двенадцатью месяцами после смерти физического тела; по истечении этого периода некроманты вместо этого вызывали призрачный дух умершего. [15]
В то время как некоторые культуры считали знания о мертвых безграничными, древние греки и римляне считали, что отдельные тени знают только определенные вещи. Очевидная ценность их совета могла быть основана на том, что они знали при жизни или знаниях, которые они приобрели после смерти. Овидий пишет в своих «Метаморфозах» о рыночной площади в подземном мире, где мертвые собираются, чтобы обменяться новостями и сплетнями. [16] [17]
В Библии также есть несколько упоминаний о некромантах, которых евреи позднего эллинистического периода называли «фокусниками костей» [18] . Книга Второзаконие (18:9–12 [19] ) прямо предостерегает израильтян от ханаанской практики гадания из мертвых:
9 Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, ты не научишься поступать так, как мерзости народов тех. 10 Не найдется среди вас ни одного, кто проведет своего сына или свою дочь через огонь, или кто будет гадать, или наблюдателя времен, или чародея, или ведьмы, 11 , или чародея, или советующегося со знакомыми духами, или волшебником, или некромантом. 12 Ибо мерзость пред Господом все, делающие это, и за эти мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего ( KJV ).
Хотя Закон Моисея предписывал смертную казнь практикующим некромантию (Левит 20:27 [20] ), к этому предупреждению не всегда прислушивались. Одним из ярких примеров является случай, когда царь Саул поручил Аэндорской ведьме вызвать дух Самуила , судьи и пророка , из Шеола , чтобы предсказать исход предстоящей битвы (1 Царств 28:3–25 [21] ). Однако так называемая ведьма была потрясена присутствием знакомого духа в образе Самуила, поскольку в 1 Царств 28:7 говорится: «Вот, в Аэндоре есть женщина, имеющая знакомый дух», а в 1 Царств 28: В 12 говорится: «Когда женщина увидела Самуила, она вскрикнула громким голосом». и знакомый дух подверг сомнению его пробуждение, спрашивая, как если бы он был Самуилом Пророком: «Почему ты меня обеспокоил?» [22] Саул погиб на следующий день в бою, причем в Паралипоменон 10:13 подразумевается, что это произошло из-за запрета на некромантию.
Многие средневековые писатели считали, что действительное воскресение требует помощи Бога. Они рассматривали практику некромантии как вызов демонов, принимающих облик духов. Эта практика стала известна как Maleficium , и католическая церковь осудила ее. [23] Хотя практикующие некроманты были связаны многими общими нитями, нет никаких свидетельств того, что эти некроманты когда-либо организовывались в группу. Одной из общих черт среди практиков некромантии было обычно использование некоторых токсичных и галлюциногенных растений из семейства пасленовых , таких как белена черная , дурман , белладонна или мандрагора , обычно в магических мазях или снадобьях. [24]
В средневековую некромантию верят [ кем? ] быть синтезом астральной магии, полученной под арабским влиянием, и экзорцизма , происходящего из христианских и еврейских учений. Арабское влияние очевидно в ритуалах, которые включают фазы луны, расположение солнца, день и время. Окуривание и закапывание изображений также встречаются как в астральной магии, так и в некромантии. Христианское и еврейское влияние проявляется в символах и формулах заклинаний, используемых в ритуалах призыва. [25]
Practitioners were often members of the Christian clergy, though some nonclerical practitioners are recorded. In some instances, mere apprentices or those ordained to lower orders dabbled in the practice. They were connected by a belief in the manipulation of spiritual beings – especially demons – and magical practices. These practitioners were almost always literate and well educated. Most possessed basic knowledge of exorcism and had access to texts of astrology and of demonology. Clerical training was informal and university-based education rare. Most were trained under apprenticeships and were expected to have a basic knowledge of Latin, ritual and doctrine. This education was not always linked to spiritual guidance and seminaries were almost non-existent. This situation allowed some aspiring clerics to combine Christian rites with occult practices despite its condemnation in Christian doctrine.[26]
Medieval practitioners believed they could accomplish three things with necromancy: will manipulation, illusions, and knowledge:
The act of performing medieval necromancy usually involved magic circles, conjurations, and sacrifices such as those shown in the Munich Manual of Demonic Magic:
Редкие признания обвиняемых в некромантии позволяют предположить, что существовал целый ряд заклинаний и связанных с ними магических экспериментов. Трудно определить, были ли эти детали связаны с их практикой, а не с прихотями следователей. Иоанн Солсберийский — один из первых примеров, рассказанных Ричардом Кикхефером , но, как показывает протокол парижского церковного суда 1323 года, «группа, которая планировала вызвать демона Бериха изнутри круга, сделанного из полосок кошачьей шкуры», очевидно, участвовала в этом. в том, что Церковь определила бы как «некромантию». [29]
Герберт Стэнли Редгроув утверждает, что некромантия является одной из трех главных ветвей средневековой церемониальной магии , наряду с черной магией и белой магией . [30] Это не соответствует современным классификациям, которые часто объединяют «нигромантию» («черное знание») с «некромантией» («знание смерти»).
Из-за непоследовательности суждений некроманты и другие практикующие магические искусства смогли безнаказанно использовать заклинания со святыми именами, поскольку любые библейские ссылки в таких ритуалах могли быть истолкованы как молитвы, а не заклинания . Как следствие, некромантия, представленная в Мюнхенском руководстве, представляет собой эволюцию этих теоретических представлений. Было высказано предположение, что авторы «Руководства » сознательно создали книгу, противоречащую церковному праву . В основном рецепте, используемом в Руководстве , наряду с демоническими именами использовались один и тот же религиозный язык и имена силы. Понимание имен Бога, заимствованных из апокрифических текстов и еврейской Торы, требовало от автора таких обрядов хотя бы поверхностного знакомства с этими источниками.
В сказках, изложенных в оккультных руководствах, обнаруживаются связи с историями из литературных традиций других культур. Например, церемония заклинания лошади тесно связана с арабскими «Тысячей и одной ночью» и французскими романами ; «Рассказ сквайра» Чосера также имеет заметное сходство. [31] Это становится параллельной эволюцией заклинаний к чужим богам или демонам, которые когда-то были приемлемыми, и помещает их в новый христианский контекст, хотя и демонический и запретный. Поскольку материал для этих руководств, очевидно, был получен из научных магических и религиозных текстов из различных источников на многих языках, ученые, изучавшие эти тексты, вероятно, создали свой собственный сводный справочник и руководство для работы с заклинаниями или магией.
В записных книжках Леонардо да Винчи говорится: «Из всех человеческих мнений самым глупым следует считать то, что касается веры в некромантию, сестру алхимии , которая рождает простые и естественные вещи». [32]
В наши дни некромантия чаще используется как термин для описания манипуляций со смертью и мертвыми или их притворства, часто осуществляемого с помощью ритуальной магии или какого-либо другого вида оккультной церемонии. Современные сеансы , ченнелинг и спиритуализм граничат с некромантией, когда предположительно вызванных духов просят раскрыть будущие события или секретную информацию. Некромантию можно также представить как сциомантию, ветвь теургической магии .
Что касается практики некромантии, сохранявшейся в той или иной форме на протяжении тысячелетий, «Энциклопедия оккультизма» сообщает:
Это искусство имеет почти универсальное применение. Среди современных адептов существуют значительные разногласия относительно конкретных методов, которые следует должным образом использовать в некромантическом искусстве, и следует иметь в виду, что некромантия, которую в средние века называли колдовством, постепенно перетекает в современную спиритуалистическую практику. Однако нет сомнения в том, что некромантия является пробным камнем оккультизма, поскольку, если после тщательной подготовки адепт сможет добиться успешного результата — поднятия души из иного мира, он докажет ценность своего искусство. [33]
