stringtranslate.com

Распятие

Изображение Иисуса , распятого между двумя ворами, XV век.

Распятие — это метод смертной казни , при котором осужденного привязывают или прибивают к большому деревянному кресту, балке или столбу и оставляют висеть до возможной смерти. [1] [2] Он использовался в качестве наказания персами , карфагенянами и римлянами , [ 1] среди других. Распятие использовалось в некоторых странах еще в начале 20 века. [3]

Распятие Иисуса занимает центральное место в христианстве , [1] а крест (иногда изображающий пригвожденного к нему Иисуса ) является главным религиозным символом для многих христианских церквей.

Терминология

В древнегреческом языке есть два глагола, обозначающих распятие: anastauroo ( ἀνασταυρόω ), от stauros (что в современном греческом означает только « крест », но в древности использовалось для обозначения любого деревянного шеста, заостренного или тупого, голого или с насадками) и apotumpanizo ( ἀποτυμπανίζω ) «распинать на доске», [4] вместе с анасколопизо ( ἀνασκολοπίζω « пронзать »). В более ранних доримских греческих текстах анастауро обычно означает «пронзать». [5] [6] [7]

В греческом языке, используемом в христианском Новом Завете, используются четыре глагола, три из которых основаны на слове ставрос ( σταυρός ), которое обычно переводится как «крест». Самый распространенный термин - stauroo ( σταυρόω ), «распинать», встречается 46 раз; sustauroo ( συσταυρόω ), «распинать вместе» или «рядом», встречается пять раз, тогда как anastauroo ( ἀνασταυρόω ), «снова распинать», встречается только один раз в Послании к Евреям 6:6 . Prospegnumi ( προσπήγνυμι ), «прикрепить или прикрепить, пронзить, распять», встречается только один раз, в Деяниях Апостолов 2:23 .

Английский термин « крест» происходит от латинского слова «crux» , [8] которое классически обозначало дерево или любую деревянную конструкцию, используемую для повешения преступников в качестве формы казни. Позже этот термин стал относиться конкретно к кресту. [9] Родственный термин «распятие» происходит от латинского распятия или креста fixus , пассивного причастия прошедшего времени от распятия или креста фигере , что означает «распинать» или «прикреплять к кресту». [10] [11] [12] [13]

Деталь

На картине Габриэля фон Макса 1866 года «Мученица» изображены распятая молодая женщина и юноша, возлагающие цветы к ее ногам.

Форма креста

Две иллюстрации из изданий книги Юстуса Липсиуса (1547–1606): слева — crux simplex (издание 1629 г., стр. 19); справа - распятие Иисуса (издание 1593 г., стр. 47).

В Римской империи виселица (орудие казни) для распятия принимала множество форм . Сенека Младший ( ок.  4 г. до н. э. – 65 г. н. э .) утверждает: «Я вижу там кресты, не только одного типа, но и сделанные по-разному: у некоторых жертвы лежат с опущенной головой на землю; некоторые пронзают свои интимные части; другие протянуть руки на виселице». [14] По словам Иосифа Флавия , во время осады Иерусалима императором Титом (70 г. н.э.) римские солдаты различными способами пригвоздили к крестам бесчисленное количество еврейских пленников. [2]

Иногда виселица представляла собой всего лишь один вертикальный столб, называемый по-латыни crux simplex . [15] Это была самая простая имеющаяся конструкция для пыток и убийства осужденных. Однако часто поперечина прикреплялась либо вверху, чтобы придать форму буквы Т ( crux commissa ), либо чуть ниже верха, как в форме, наиболее распространенной в христианском символизме ( crux immissa ). [16] Самое древнее изображение римского распятия изображает человека на Т-образном кресте. Это граффито, найденное в таверне (гостинице для путников) в Путеолах и датируемое временем Траяна или Адриана (конец I - начало II века нашей эры). [17]

Писатели второго века, говорящие о казнном кресте, описывают руки распятого как вытянутые, а не прикрепленные к одному столбу: Лукиан говорит о Прометее как о распятом «над оврагом с простертыми руками». Он также говорит, что форма буквы Т (греческая буква тау ) напоминала форму деревянного инструмента, используемого для распятия. [18] Артемидор , другой писатель того же периода, говорит, что крест сделан из столбов (множественное число) и гвоздей и что руки распятого простерты. [19] Говоря об обычном казньном кресте, Ириней ( ок.  130–202 ), христианский писатель, описывает его как состоящий из стойки и поперечной балки, иногда с небольшим выступом на стойке. [20]

В писаниях Нового Завета о распятии Иисуса не уточняется форма этого креста, но последующие ранние писания сравнивают его с буквой Т. отцы встретили число 300 в Ветхом Завете, они приняли его за мистический прообраз креста Христова». [21] Самым ранним примером, написанным примерно в конце первого века нашей эры, является Послание Варнавы , [22] другим примером является Климент Александрийский ( ок.  150  – ок. 215). [23]

Иустин Мученик ( ок.  100  – ок.  165 ) видит крест Христов, изображенный на скрещенных вертелах , которыми поджаривали пасхального агнца . [24]

Размещение ногтей

В популярных изображениях распятия Иисуса (возможно, потому, что в переводах Иоанна 20:25 раны описываются как находящиеся «в его руках») Иисус изображен с гвоздями в руках. Но в греческом языке слово «χείρ», обычно переводимое как «рука», могло относиться ко всей части руки ниже локтя [25] и для обозначения руки в отличие от руки можно было бы добавить какое-то другое слово, например «ἄκρην οὔτασε χεῖρα» (ранил конец χείρ, т. е. «ранил его в руку». [26]

Возможно, не требующее связывания, это то, что гвозди были вставлены чуть выше запястья, через мягкие ткани , между двумя костями предплечья ( лучевой и локтевой ). [27]

Подставка для ног ( suppedaneum ), прикрепленная к кресту, возможно, с целью снять вес человека с запястий, иногда включается в изображения распятия Иисуса, но не обсуждается в древних источниках. Некоторые ученые интерпретируют граффито Алексаменоса (ок. 200 г.), самое раннее из сохранившихся изображений распятия, как включающее такую ​​подставку для ног. [28] Древние источники также упоминают седиле , небольшое сиденье, прикрепленное к передней части креста, примерно на полпути вниз, [29] которое могло служить той же цели.

Известковая пяточная кость I века с гвоздем

В 1968 году археологи обнаружили в Гиват-ха-Мивтаре на северо-востоке Иерусалима останки некоего Иоханана , распятого в I веке нашей эры. Среди останков была пяточная кость, в которую сбоку вбит гвоздь. Кончик гвоздя был согнут, возможно, из-за того, что он задел узел на вертикальной балке, что не позволяло его вытащить из стопы. Первое неточное определение длины гвоздя заставило некоторых поверить, что он был вбит в обе пятки, что позволяет предположить, что мужчину поместили в своего рода боковое седло, но истинная длина гвоздя составляла 11,5 см ( 4) .+1 ⁄ дюйма ), вместо этого предполагает, что в этом случае распятия пятки были прибиты к противоположным сторонам стойки. [30] [31] [32] По состоянию на 2011 год скелет из Гиват ха-Мивтар был единственным подтвержденным примером древнего распятия в археологических записях. [33] Второй набор останков скелета с отверстиями поперек пяточной кости, найденный в 2007 году, может быть вторым археологическим свидетельством распятия. [34] Находка в Кембриджшире ( Великобритания ) в ноябре 2017 года останков пяточной кости (вероятно, порабощенного) человека с пробитым через нее железным гвоздем, как полагают археологи, подтверждает использование этого метода в Древнем Риме. . [35]

Причина смерти

Продолжительность времени, необходимого для достижения смерти, может варьироваться от часов до дней в зависимости от метода, здоровья жертвы и окружающей среды. [36] [37]

Теория, приписываемая Пьеру Барбе, гласила, что, когда вес всего тела приходится на вытянутые руки, типичной причиной смерти является удушье . [38] Он писал, что осужденным будет тяжело дышать из-за чрезмерного расширения грудных мышц и легких. Поэтому осужденному приходилось подниматься за руки, что приводило к истощению , или поддерживать его ноги при помощи связывания или деревянного бруска. Когда осужденный больше не мог подняться, он умирал в течение нескольких минут. Эту теорию поддержали многие учёные. [39] Другие ученые, в том числе Фредерик Цугибе , предполагают другие причины смерти. Зугибе подвешивал испытуемых, держа руки под углом 60–70° к вертикали. Во время экспериментов испытуемые не испытывали затруднений с дыханием, но страдали от быстро нарастающей боли, [40] [41] , что согласуется с использованием римлянами распятия для достижения длительной мучительной смерти. Однако расположение испытуемых Зугибе не обязательно точно повторяло условия исторического распятия. [42] В 2023 году анализ медицинской литературы пришел к выводу, что удушье дискредитировано как основная причина смерти от распятия. [43]

Существует научная поддержка нескольких [42] возможных причин смерти, не связанных с асфиксией: сердечная недостаточность или аритмия , [44] [45] гиповолемический шок , [41] ацидоз , [46] обезвоживание , [36] и легочная эмболия . [47] Смерть могла наступить в результате любого сочетания этих факторов или других причин, включая сепсис после заражения из-за ран, нанесенных гвоздями, или в результате бичевания , которое часто предшествовало распятию, или в результате ножевых ранений, нанесенных охранниками. [36] [39] [44]

Выживание

Поскольку смерть не наступает сразу после распятия, выживание после короткого периода распятия возможно, как в случае с теми, кто выбирает каждый год в качестве религиозной практики быть распятым без смертельного исхода.

Существует древняя запись об одном человеке, который пережил распятие, которое должно было быть смертельным, но было прервано. Иосиф Флавий рассказывает:

Я видел много распятых пленников и помнил троих из них как своих прежних знакомых. Я очень сожалел об этом и со слезами на глазах пошел к Титу и рассказал ему о них; поэтому он немедленно приказал спустить их и позаботиться о них с величайшей заботой, чтобы они выздоровели; однако двое из них умерли от рук врача, а третий выздоровел. [48]

Иосиф Флавий не сообщает подробностей о методе и продолжительности распятия трех своих друзей.

История и религиозные тексты

Доримские государства

Распятие (или сажание на кол) в той или иной форме использовалось у персов , карфагенян , а у греков — македонян .

Греки вообще были против распятия. [49] Однако в своей «Истории» , ix.120–122, греческий писатель Геродот описывает казнь персидского полководца от рук афинян примерно в 479 г. до н.э.: «Они пригвоздили его к доске и повесили… это Артайктес , погибший от распятия». [50] В «Комментарии к Геродоту» Хау и Уэллса отмечается: «Они распяли его с вытянутыми руками и ногами и пригвоздили к поперечинам; ср. VII.33. Это варварство, необычное для греков, можно объяснить тем, что чудовищность возмущения или афинское уважение к местным чувствам». [51]

Черно-белая картина, изображающая пятерых мужчин, двое в доспехах, распятых перед городом.
Изображение девятнадцатого века, изображающее распятие лидеров повстанцев карфагенянами в 238 году до нашей эры.

Некоторые христианские богословы , начиная с Павла Тарсянского , писавшего в Послании к Галатам 3:13 , истолковали намек на распятие во Второзаконии 21:22–23. Это отсылка к повешению на дереве и может быть связана с линчеванием или традиционным повешением. Однако раввинистический закон ограничивал смертную казнь всего четырьмя методами казни: забивание камнями, сожжение, удушение и обезглавливание, а отрывок из Второзакония интерпретировался как обязательство повесить труп на дереве в качестве формы устрашения. [52] Фрагментарный арамейский Завет Левия (DSS 4Q541) интерпретирует в столбце 6: «Бог… (частично разборчиво) – исправит … ошибки. … (частично разборчиво) – Он будет судить … раскрытые грехи. Исследуй, ищи и узнай, как плакал Иона. Таким образом, ты не погубишь слабого ни чахлением, ни... (частично разборчиво) - распятием ... Да не коснется его гвоздь". [53]

Еврейский царь Александр Янней , царь Иудеи с 103 по 76 год до нашей эры, распял 800 мятежников, которых называли фарисеями , в центре Иерусалима. [54] [55]

Считается , что Александр Великий распял 2000 человек, выживших после осады финикийского города Тир , [56] а также врача, который безуспешно лечил давнего друга Александра Гефестиона . Некоторые историки также предполагают, что Александр распял Каллисфена , своего официального историка и биографа, за возражение против принятия Александром персидской церемонии царского поклонения .

В Карфагене распятие было устоявшимся способом казни, который мог быть применен даже к генералам, потерпевшим крупное поражение. [57] [58] [59]

Самое старое распятие, возможно, было посмертным, упомянутым Геродотом. Поликрат , тиран Самоса , был казнен персами в 522 г. до н.э., а затем его труп был распят. [60]

Древний Рим

История

Греческие и латинские слова, соответствующие «распятию», применялись ко многим различным формам мучительной казни, в том числе к пронзению кола или прикреплению к дереву, вертикальному столбу (crux simplex ) или к комбинации вертикального (на латыни) , ножки ) и перекладину (по-латыни patibulum ). Сенека Младший писал: «Я вижу там кресты, не одни и те же, но сделанные разными способами: у одних жертвы опущены головой к земле, у других пронзены половые органы, у других вытянуты руки на виселице». [61]

Распятие обычно совершалось в Древнем Риме как средство отговорить других от совершения подобных преступлений, при этом жертвы иногда оставляли на виду после смерти в качестве предупреждения. Распятие было предназначено для того, чтобы обеспечить смерть, которая была особенно медленной, болезненной (отсюда и термин мучительная , буквально «вне распятия»), ужасной, унизительной и публичной, с использованием любых средств, наиболее целесообразных для этой цели. Методы распятия значительно различались в зависимости от места и периода.

Одна из гипотез предполагала, что древнеримский обычай распятия, возможно, произошел от примитивного обычая arbori suspendere — подвешивания на древе infelix («неблагоприятное дерево»), посвященном богам загробного мира. Эту гипотезу отвергает Уильям А. Олдфатер, который показывает, что эта форма казни ( supplicium more maiorum , наказание в соответствии с обычаями наших предков) заключалась в подвешивании кого-либо к дереву, не посвященному каким-либо конкретным богам, и порке его до смерти. [62] Тертуллиан упоминает случай I века нашей эры, когда деревья использовались для распятия, [63] но Сенека Младший ранее использовал фразу infelix lignum (несчастное дерево) для транца («патибулум») или всего креста. [64] Плавт и Плутарх являются двумя основными источниками сообщений о преступниках, переносящих свои собственные патибулы на вертикальные ножки . [65]

Печально известные массовые распятия последовали за Третьей рабской войной в 73–71 годах до нашей эры (восстание рабов под руководством Спартака ) и другими римскими гражданскими войнами во 2-м и 1-м веках до нашей эры. Красс приказал распять 6000 последователей Спартака, которые были выслежены и взяты в плен после поражения рабов в бою. [66] Иосиф Флавий говорит, что во время осады, которая привела к разрушению Иерусалима в 70 году нашей эры, римские солдаты распинали еврейских пленников перед стенами Иерусалима и из гнева и ненависти развлекались, пригвождая их в разных положениях. [67]

В некоторых случаях осужденного заставляли нести перекладину к месту казни. [68] Весь крест будет весить более 135 кг (300 фунтов), но перекладина не будет такой обременительной и весит около 45 кг (100 фунтов). [69] Римский историк Тацит пишет, что в городе Риме было определенное место для проведения казней, расположенное за пределами Эсквилинских ворот , [70] и была определенная территория, отведенная для казни рабов путем распятия. [71] Вертикальные столбы, вероятно, будут постоянно закреплены в этом месте, а затем к столбу будет прикреплена перекладина, к которой, возможно, уже был прибит осужденный.

Казненный человек, возможно, был привязан к кресту веревкой, хотя гвозди и другие острые предметы упоминаются в отрывке Иосифа Флавия, где он утверждает, что во время осады Иерусалима (70 г. н.э.) «солдаты из ярости и ненависти тех, кого поймали , одного за другим, другого за другим, в шутку прибивали к крестам». [72] Предметы, используемые при распятии преступников, такие как гвозди, рассматривались как амулеты с предполагаемыми лечебными свойствами. [73]

Хотя распятие было казнью, оно также было унижением, поскольку делало осужденного максимально уязвимым. Хотя художники традиционно изображали фигуру на кресте с набедренной повязкой или прикрытием гениталий, распинаемого обычно раздевали донага. В трудах Сенеки Младшего говорится, что некоторым жертвам в пах протыкали палку. [14] [74] Несмотря на частое использование римлянами, ужасы распятия не ускользнули от критики со стороны некоторых выдающихся римских ораторов. Цицерон , например, описывал распятие как «самое жестокое и отвратительное наказание» [75] и предлагал, чтобы «само упоминание о кресте должно быть далеко удалено не только от тела римского гражданина, но и от его разума, его глаз, его уши». [76] В другом месте он говорит: «Связывать римского гражданина — преступление; бичевать его — злодеяние; предать его смерти — почти отцеубийство. Что я могу сказать о его распятии? Таким образом, преступное действие ни в коем случае не может быть виновным. быть адекватно выражено любым достаточно плохим для этого именем». [77]

Часто ноги казнённого ломали или разбивали железной дубинкой — действие, называемое cruririfragium , которое также часто применялось к рабам без распятия. [78] Этот акт ускорил смерть человека, но также был призван удержать тех, кто наблюдал за распятием, от совершения правонарушений. [78]

Константин Великий , первый христианский император , отменил распятие в Римской империи в 337 году из почитания Иисуса Христа , его самой известной жертвы. [79] [80] [81]

Общество и право

Граффито Алексаменоса , сатирическое изображение христианского богослужения, изображающее человека, поклоняющегося распятому ослу (Рим, с 85 г. н. э. по III век). На нем написано ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ) ΣΕΒΕΤΕ (ϹΕΒΕΤΕ) ΘΕΟΝ, что переводится как «Алексамен почитает бога». Видно в музее на Палатинском холме, Рим, Италия ( слева ). Современный след ( справа ).

Распятие должно было стать ужасным зрелищем: самой мучительной и унизительной смертью, какую только можно себе представить. [82] [83] Его использовали для наказания рабов , пиратов и врагов государства. Первоначально оно предназначалось для рабов (поэтому Сенека до сих пор называл его «supplicium servile»), а позже распространилось на граждан низших классов ( humiliores ). [29] Жертв распятия раздевали догола [29] [84] и выставляли на всеобщее обозрение [85] [86] , пока их медленно пытали до смерти, чтобы они служили зрелищем и примером . [82] [83]

Согласно римскому праву, если раб убивал своего владельца, все рабы владельца в качестве наказания должны были быть распяты. [87] И мужчины, и женщины были распяты. [88] [89] [86] Тацит пишет в своих «Анналах» , что, когда Луций Педаний Секунд был убит рабом, некоторые в Сенате пытались предотвратить массовое распятие четырехсот его рабов [87] , потому что там было так много женщин. и детей, но в конце концов традиция возобладала, и все они были казнены. [90] Хотя это само по себе не является убедительным доказательством распятия женщин, самое древнее изображение римского распятия может изображать распятую женщину, реальную или воображаемую. [a] Распятие было настолько ужасным и унизительным способом умереть, что эта тема была своего рода табу в римской культуре, и лишь немногие распятия были специально задокументированы. Одним из единственных задокументированных женских распятий является распятие Иды, вольноотпущенницы (бывшей рабыни), распятой по приказу Тиберия. [91] [92]

Процесс

Распятие обычно осуществлялось специализированными группами, состоящими из командующего центуриона и его солдат. [93] Сначала осужденных раздевали донага [93] и подвергали бичеванию. [29] [ не удалось проверить ] Это может привести к тому, что человек потеряет большое количество крови и приблизится к состоянию шока . Осужденному тогда обычно приходилось нести к месту казни горизонтальную балку ( patibulum по- латыни ), но не обязательно весь крест. [29]

Во время марша смерти заключенного, вероятно, [94] все еще обнаженного после избиения, [93] вели по самым людным улицам , [85] с вывеской «титулус» – вывеской, на которой было написано имя заключенного и название преступления. [29] [86] [93] По прибытии на место казни, выбранное специально для публики, [86] [85] [95] с осужденного сдирали всю оставшуюся одежду, а затем обнаженного прибивали к кресту. [68] [29] [86] [95] Если распятие происходило в установленном месте казни, вертикальная балка ( ножки ) могла быть навсегда вкопана в землю. [29] [93] В этом случае запястья осужденного сначала прибивали к патибулуму , а затем его или ее поднимали с земли с помощью веревок, чтобы они свешивались с приподнятой патибулума , пока она была прикреплена к ножкам . [29] [93] Затем ступни или лодыжки прибивали к вертикальному столбу. [29] [93] «Гвозди» представляли собой конические железные шипы длиной примерно от 13 до 18 см (от 5 до 7 дюймов) с квадратным стержнем диаметром 10 миллиметров ( 3 ⁄ 8  дюйма). [30] Титулус также будет прикреплен к кресту, чтобы уведомить зрителей об имени человека и его преступлении, пока он висит на кресте, что еще больше усилит общественное воздействие . [86] [93]

Возможно, существовали значительные различия в положении, в котором заключенных прибивали к крестам, и в том, как поддерживали их тела во время смерти. [83] Сенека Младший вспоминает: «Я вижу там кресты, не только одного вида, но и сделанные разными способами: у некоторых жертвы изображены с опущенной головой на землю, у некоторых пронзены половые органы, у других вытянуты руки на виселица». [14] Один источник утверждает, что у евреев (по-видимому, не у других) мужчину распинали спиной к кресту, как это традиционно изображается, а женщину прибивали лицом к кресту, вероятно, спиной к зрителям, или по крайней мере, ножки создают некоторое подобие скромности , если смотреть спереди. [32] Подобные уступки были «уникальными» и не делались вне еврейского контекста. [32] В нескольких источниках упоминается какое-то сиденье, прикрепленное к ножкам , которое помогает поддерживать тело человека, [96] [97] [98] тем самым продлевая страдания человека [85] и унижение [83] , предотвращая удушье, вызванное повешением. без поддержки. Джастин Мартир называет это сиденье рогом , или «рогом» [96], что заставляет некоторых ученых полагать, что оно могло иметь заостренную форму, предназначенную для того, чтобы мучить распятого человека. [99] Это согласуется с наблюдениями Сенеки над жертвами с пронзенными интимными частями тела.

При распятии в римском стиле осужденному могло потребоваться несколько дней, чтобы умереть, но смерть иногда ускорялась из-за действий человека. «Присутствующие римские стражники могли покинуть место происшествия только после смерти жертвы и, как известно, ускоряли смерть посредством преднамеренного перелома большеберцовой и/или малоберцовой кости, колотых ранений копьем в сердце, резких ударов в переднюю часть груди. или дымящийся костер у подножия креста, чтобы задушить жертву». [36] Римляне иногда ломали заключенному ноги, чтобы ускорить смерть, и обычно запрещали захоронение. [86] С другой стороны, человека часто намеренно оставляли в живых как можно дольше, чтобы продлить его страдания и унижение, чтобы обеспечить максимальный сдерживающий эффект. [83] Трупы распятых обычно оставляли на крестах, чтобы они разлагались и были съедены животными. [83] [100]

В исламе

Ислам распространился в регионе, где многие общества, в том числе Персидская и Римская империи, использовали распятие для наказания предателей, мятежников, грабителей и рабов-преступников. [101] Коран упоминает о распятии в шести отрывках, из которых наиболее важным для дальнейшего развития законодательства является стих 5:33: [102] [101]

Наказание тем, кто ведет войну против Аллаха и Его Посланника и изо всех сил старается причинить зло по всей земле, - это казнь, или распятие, или отсечение рук и ног с противоположных сторон, или изгнание из земли: что это их позор в этом мире, и тяжелое наказание их ждет в будущей жизни. [103]

В корпусе хадисов содержатся противоречивые утверждения о первом использовании распятия при исламском правлении, приписывая его либо самому Мухаммеду (за убийство и ограбление пастуха), либо второму халифу Умару (применительно к двум рабам, убившим свою любовницу). [101] Классическая исламская юриспруденция применяет стих 5:33 в основном к грабителям с больших дорог в качестве наказания хадд (предписанного Священными Писаниями). [101] Предпочтение распятия перед другими наказаниями, упомянутыми в этом аяте, или их комбинации (которое Садакат Кадри назвал «исламским эквивалентом повешения, вытягивания и четвертования, которое средневековые европейцы применяли к предателям») [104] зависит от « сложные и спорные правила» в классической юриспруденции. [101] Большинство ученых требовали распятия за ограбление на шоссе в сочетании с убийством, в то время как другие допускали казнь другими методами для этого сценария. [101] Основными методами распятия являются: [101]

Большинство классических юристов ограничивают период распятия тремя днями. [101] Распятие предполагает прикрепление или пронзение тела к балке или стволу дерева. [101] Различные мнения меньшинств также предписывали распятие в качестве наказания за ряд других преступлений. [101] Случаи распятия по большинству предусмотренных законом категорий были зафиксированы в истории ислама, причем длительное выставление распятых тел было особенно распространено среди политических и религиозных оппонентов. [101] [108]

Япония

Распятие раннего периода Мэйдзи (ок. 1865–1868), Иокогама , Япония . 25-летний слуга Сокичи был казнен через распятие за убийство сына своего работодателя во время ограбления. Его крепили путем привязывания к столбу двумя поперечинами. [109] [110]

Распятие было введено в Японии в период Сэнгоку (1467–1573), после 350-летнего периода без смертной казни. [111] Считается, что это было предложено японцам с введением христианства в регионе, [111] хотя аналогичные виды наказания использовались еще в период Камакура . Распятие , известное на японском языке как харицуке (磔) , использовалось в Японии до и во время сёгуната Токугава . Было использовано несколько связанных техник распятия. Петра Шмидт в книге «Смертельная казнь в Японии» пишет: [112]

Казнь через распятие включала, прежде всего, хикимаваси (т. е. выставление напоказ по городу верхом на лошади); затем несчастного привязали к кресту, сделанному из одного вертикального и двух горизонтальных шестов. Крест был поднят, осужденного несколько раз проткнули копьем с двух сторон и в конце концов убили последним ударом в горло. Труп оставляли на кресте три дня. Если приговоренный к распятию умирал в тюрьме, его тело мариновали и наказание исполнялось на мертвом теле. При Тоётоми Хидэёси , одном из великих объединителей XVI века, часто применялось распятие вверх ногами (т. е. сакасахарицукэ ). Водное распятие ( мидзухаритсуке ) ожидало в основном христиан: крест поднимали во время отлива; когда наступил прилив, осужденного погрузили под воду по голову, что продлило смерть на многие дни

Двадцать шесть мучеников Японии

В 1597 году 26 христианских мучеников были пригвождены к крестам в Нагасаки , Япония. Среди казненных были святые Пауло Мики , Филипп Иисусский и Педро Баутиста , испанский францисканец . Казни положили начало долгой истории гонений на христианство в Японии , продолжавшихся до его декриминализации в 1871 году.

Распятие использовалось в качестве наказания для военнопленных во время Второй мировой войны . Рингер Эдвардс , австралийский военнопленный, был распят за убийство скота вместе с двумя другими. Он прожил 63 часа, прежде чем его подвели.

Бирма

В Бирме распятие было центральным элементом нескольких ритуалов казни. Феликс Кэри, миссионер в Бирме с 1806 по 1812 год, [113] писал следующее: [114]

Четырем или пяти людям, после того как их прибили по рукам и ногам к эшафоту, сначала отрезали языки, затем разрезали рты от уха до уха, затем отрезали уши и, наконец, вспороли животы.

Шесть человек были распяты следующим образом: их руки и ноги были прибиты к эшафоту; затем тупым крюком им вырывали глаза; и в таком состоянии им было оставлено истекать; двое умерли в течение четырех дней; остальные были освобождены, но умерли от унижения на шестой или седьмой день.

Четыре человека были распяты, а именно. не прибиты, а связаны, руки и ноги вытянуты во всю длину, в прямом положении. В этой позе они должны были оставаться до самой смерти; все, что они хотели съесть, было приказано им с целью продлить их жизнь и страдания. В подобных случаях ноги и ступни преступников по истечении трех-четырех дней начинают опухать и отмирать; Говорят, что некоторые живут в таком состоянии две недели и наконец умирают от усталости и унижения. Те, кого я видел, были освобождены через три-четыре дня.

Европа

Плакат, на котором немецкий солдат прибивает человека к дереву, а американские солдаты приходят ему на помощь. Опубликовано в Маниле Бюро печати (1917 г.).

Во время Первой мировой войны ходили упорные слухи о том, что немецкие солдаты распяли канадского солдата на дереве или двери сарая штыками или боевыми ножами. Об этом событии первоначально сообщил в 1915 году рядовой Джордж Барри из 1-й канадской дивизии . Два расследования, одно послевоенное официальное расследование, а другое независимое расследование Канадской радиовещательной корпорации , пришли к выводу, что нет никаких доказательств, подтверждающих эту историю. [115] Однако британский режиссер-документалист Иэн Овертон в 2001 году опубликовал статью, в которой утверждал, что эта история правдива, и назвал солдата Гарри Бэндом . [115] [116] Статья Овертона легла в основу эпизода документального шоу Channel 4 «Тайная история» в 2002 году . [117]

Сообщалось, что распятие применялось в нескольких случаях против немецкого гражданского населения Восточной Пруссии , когда она была оккупирована советскими войсками в конце Второй мировой войны. [118]

Археологические свидетельства

Хотя римские историки Иосиф Флавий и Аппиан ссылаются на распятие римлянами тысяч евреев, реальных археологических находок осталось немного. Исключением является распятое тело еврея, датируемое первым веком нашей эры, которое было обнаружено в Гиват ха-Мивтар , Иерусалим, в 1968 году . [119] Останки были случайно найдены в склепе с именем распятого человека: «Иоханан, сын Агаколя». [120] [121] Нику Хаас из Медицинской школы Еврейского университета осмотрел склеп и обнаружил, что в нем находится пяточная кость с вбитым в нее гвоздем, что указывает на то, что человек был распят. Положение гвоздя относительно кости позволяет предположить, что ступни были прибиты к кресту сбоку, а не спереди; Были высказаны различные мнения относительно того, были ли они оба прибиты гвоздями к передней части креста или один с левой стороны, другой с правой стороны. На кончике гвоздя были фрагменты оливкового дерева, указывающие на то, что он был распят на кресте, сделанном из оливкового дерева, или на оливковом дереве.

Кроме того, между костями и шляпкой гвоздя располагался кусок акации , предположительно для того, чтобы осужденный не смог освободить ногу, надев ее на гвоздь. Его ноги были найдены сломанными, возможно, чтобы ускорить его смерть. Считается, что, поскольку в ранние римские времена железо было ценным, гвозди с трупа удаляли, чтобы сэкономить средства. По мнению Хааса, это может помочь объяснить, почему был найден только один гвоздь, поскольку кончик рассматриваемого гвоздя был согнут таким образом, что его нельзя было удалить. Хаас также обнаружил царапину на внутренней поверхности правой лучевой кости предплечья, рядом с запястьем. По форме царапины, а также по неповрежденным костям запястья он пришел к выводу, что в этом месте в предплечье был вбит гвоздь. [ нужна цитата ]

Однако многие выводы Хааса были оспорены. Например, впоследствии было установлено, что царапины в области запястья были нетравматическими и, следовательно, не свидетельствовали о распятии, тогда как повторное исследование пяточной кости показало, что две пятки были прибиты не вместе, а отдельно с каждой стороны. вертикального столба креста. [122]

В 2007 году в долине По недалеко от Ровиго на севере Италии был обнаружен возможный случай распятого тела с круглым отверстием в пяточной кости, возможно, оставленным гвоздем . [123] В 2017 году в Фенстантоне в Великобритании была дополнительно обнаружена часть распятого тела с гвоздем в пятке . [124] Дальнейшие исследования показали, что останки могут принадлежать рабу, поскольку в то время распятие было запрещено римским законодательством для граждан, хотя и не обязательно для рабов. [125]

Современное использование

Заключенный, стоящий на коленях на цепях, большие пальцы поддерживают руки, фотографический отпечаток на стереокарточке , Мукден , Китай (ок. 1906 г.)

Юридическая казнь в исламских государствах

Распятие до сих пор используется как редкий метод казни в Саудовской Аравии. Наказание распятием ( şalb ), предусмотренное исламским правом, по-разному интерпретируется как обнажение тела после казни, распятие с последующим нанесением удара ножом в грудь или распятие в течение трех дней, выжившим после которого разрешается жить. [126]

Несколько человек были подвергнуты распятию в Саудовской Аравии в 2000-х годах, хотя иногда их сначала обезглавливали, а затем распинали. В марте 2013 года грабителя должны были казнить через трехдневное распятие. [127] Однако метод был изменен на расстрел. [128] Саудовское агентство печати сообщило, что тело еще одного человека было распято после его казни в апреле 2019 года в рамках подавления обвинений в терроризме. [129] [130]

Али Мохаммед Бакир аль-Нимр был арестован в 2012 году, когда ему было 17 лет, за участие в антиправительственном протесте в Саудовской Аравии во время « арабской весны» . [131] В мае 2014 г. Али ан-Нимр был приговорен к публичному обезглавливанию и распятию. [132]

Теоретически распятие до сих пор является одним из наказаний Хадд в Иране . [133] [134] Если распятый человек переживет три дня распятия, этому человеку будет разрешено жить. [135] Казнь через повешение описывается следующим образом: «При казни через повешение заключенного подвешивают на висячей ферме, которая должна иметь вид креста, при этом его (ее) спина обращена к кресту, а (он) обращен к в направлении Мекки [в Саудовской Аравии], а его (ее) ноги вертикальны и далеки от земли». [136]

Уголовный кодекс Судана , основанный на интерпретации правительством шариата , [137] [138] [139] включает в качестве наказания казнь с последующим распятием. Когда в 2002 году 88 человек были приговорены к смертной казни за преступления, связанные с убийствами, вооруженным грабежом и участием в межэтнических столкновениях, Amnesty International писала, что их могут казнить либо через повешение, либо через распятие. [140]

Джихадизм

5 февраля 2015 года Комитет ООН по правам ребенка (КПР) сообщил, что Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) совершило «несколько случаев массовых казней мальчиков, а также сообщения об обезглавливании и распятии детей и хоронить детей заживо». [141]

30 апреля 2014 года в Ракке на севере Сирии было проведено в общей сложности семь публичных казней . [142] Фотографии, первоначально опубликованные в Твиттере студентом Оксфордского университета , были ретвитнуты аккаунтом Твиттера, принадлежащим известному члену ИГИЛ, в результате чего крупные средства массовой информации ошибочно приписали происхождение поста группе боевиков. [143] В большинстве случаев распятия жертв сначала расстреливают, а затем выставляют напоказ их тела [144] , но были также сообщения о распятии, предшествующем расстрелу или обезглавливанию [145] , а также о случае, когда мужчина, как сообщается, был «распят заживо в течение восьми часов» без указания того, умер ли он. [144]

Другие инциденты

Правозащитная группа «Женская организация Карен» задокументировала случай, когда силы Татмадау распяли нескольких жителей деревни Карен в 2000 году в районе Дуплая в бирманском штате Кайин . [146] [147]

22 января 2014 года Дмитрий Булатов , украинский антиправительственный активист и участник Автомайдана , заявил, что был похищен неизвестными, «говорившими с русским акцентом», и подвергался пыткам в течение недели. Похитители держали его в темноте, избивали, отрезали кусок уха и пригвоздили к кресту. В конечном итоге похитители оставили его в лесу под Киевом , вынудив его признаться в том, что он американский шпион, и принять деньги от посольства США в Украине на организацию протестов против тогдашнего президента Виктора Януковича . [148] [149] [150] Булатов заявил, что, по его мнению, ответственность за это несут российские спецслужбы. [151]

В 1997 году Министерство юстиции Объединенных Арабских Эмиратов выступило с заявлением о том, что суд приговорил двух убийц к распятию с последующей казнью на следующий день. [152] [153] Позже представитель Минюста заявил, что приговор о распятии следует считать отмененным. [154] Распятия не проводились, а осужденные были расстреляны . [155]

В культуре и искусстве

Как религиозная практика

В июле 1805 года человек по имени Маттио Ловат попытался распять себя на общественной улице в Венеции , Италия. Попытка оказалась неудачной, и его отправили в приют, где он умер через год. [156]

В некоторых случаях распятие имитируется в рамках страстной пьесы , как, например, в церемониальной реконструкции, которая проводится ежегодно в городе Истапалапа , на окраине Мехико , с 1833 года, [157] и в знаменитых «Страстях» в Обераммергау . Играть . Кроме того, по крайней мере с середины 19-го века, группа флагеллантов в Нью-Мексико , называемая Херманос де Лус («Братья Света»), ежегодно проводила реконструкцию распятия Христа во время Страстной недели , во время которой кающегося кающегося связывали, но не пригвожден — к кресту. [158]

Преданное распятие в Сан-Фернандо, Пампанга , Филиппины, Пасха 2006 г.

Католическая церковь не одобряет самораспятие как форму поклонения: «Не следует поощрять покаянные практики, ведущие к самораспятию с помощью гвоздей». [159] Несмотря на это, такая практика сохраняется на Филиппинах , где некоторых католиков добровольно и несмертельно распинают в течение ограниченного времени в Страстную пятницу , чтобы имитировать страдания Христа. Предварительно простерилизованные гвозди вбивают в ладонь между костями, при этом имеется подставка для ног, к которой прибивают ступни. Роландо дель Кампо, плотник из Пампанги , поклялся быть распятым каждую Страстную пятницу в течение 15 лет, если Бог проведет его жену через трудные роды, [ 160] в то время как в Сан-Педро-Кутуд Рубен Энахе был распят 34 раза. [161] Филиппинская католическая церковь неоднократно выражала неодобрение распятиям и самобичеванию , в то время как правительство отмечало, что оно не может сдерживать верующих. Министерство здравоохранения рекомендует участникам обрядов сделать прививки от столбняка и стерилизовать использованные ногти. [162]

Известные распятия

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это граффито, найденное в таберне (гостинице для путников) в Путеолах и датируемое временем Траяна или Адриана (конец I - начало II века нашей эры). Надпись над левым плечом человека гласит: « Ἀλκίμιλα » (Алкимила), женское имя. Однако неясно, была ли надпись написана тем же человеком, который нарисовал картину, или же она была добавлена ​​другим человеком позже. Неизвестно также, предназначено ли графитто для изображения реального события, в отличие, возможно, от желания писателя кого-то распять, или в шутку. Таким образом, графитто само по себе не является убедительным доказательством распятия женщин. [17]

Рекомендации

  1. ^ abc Грейнджер Кук, Джон (2018). «Крест/Распятие». В Хантере, Дэвид Г.; ван Геест, Пол Джей-Джей; Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (ред.). Интернет-энциклопедия раннего христианства Брилла . Лейден и Бостон : Издательство Brill . дои : 10.1163/2589-7993_EECO_SIM_00000808. ISSN  2589-7993.
  2. ^ ab [1] Иосиф Флавий . Еврейская война. 5.11.1., Проект Персей BJ5.11.1, .  
  3. ^ Роджер Бурк, Пленники японцев: литературное воображение и опыт военнопленных (Сент-Люсия: University of Queensland Press, 2006), Глава 2 « Город, похожий на Алису , и военнопленный как образ Христа», стр. 30–65.
  4. ^ LSJ apotumpanizo ἀποτυμπα^ν-ίζω (позднее ἀποτύμπα^ν-τυπ- UPZ119 (2 в. до н.э.), POxy.1798.1.7), А. распятие на доске, D.8.61,9.61: – Пасс., Lys.13.56 , Д.19.137, Арист. Рх. 1383а5, Берос. ап. Дж.Ап.1.20. 2. вообще уничтожить, Plu.2.1049d.
  5. ^ LSJ anastauro ἀνασταυρ-όω, = преж., Hdt.3.125, 6.30, др.; тождественно с ἀνασκολοπίζω, 9.78: – Пасс., Th. 1.110, пл.Грг.473с. II. в Рим. раз, прикрепить к кресту, распять, Плб. 1.11.5, др., Plu.Fab.6, др. 2. распять заново, Еп.Евр.6.6.
  6. ^ Плутарх Фабий Максимус 6.3 «Теперь Ганнибал осознал ошибку в своем положении и ее опасность и распял местных проводников, которые были ответственны за это».
  7. ^ Полибий 1.11.5 [5] Historiae. Полибий. Теодор Бюттнер-Вобст по мотивам Л. Диндорфа. Лейпциг. Тойбнер. 1893.
  8. ^ "Интернет-словарь этимологии, "крест"" . Этимонлайн.com . Проверено 19 декабря 2009 г.
  9. ^ Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь: crux, ŭcis, f. (м., Enn. ap. Non. p. 195, 13; Gracch. ap. Fest. sv masculino, p. 150, 24 и 151, 12 Müll.) [perh. родственные цирку]. И. Лит. А. В общем, дерево, рама или другие деревянные орудия казни, на которых преступников сажали на кол или вешали, сен. Прит. 3, 10; Цик. Раб. Перд. 3, 10 кв. – Б. В частности, крест, Тер. И. 3, 5, 15; Цик. Верр. 2, 1, 3, § 7; 2, 1, 4, § 9; идентификатор. Пис. 18, 42; идентификатор. Плавник. 5, 30, 92; Квинт. 4, 2, 17; Так. А. 15, 44; Хор. С. 1, 3, 82; 2, 7, 47; идентификатор. Эп. 1, 16, 48 и др.: «dignus fuit qui Malo Cruce Periret, Gracch. ap. Fest. ll: pendula», шест кареты, Stat. С. 4, 3, 28.
  10. ^ "Словарь английского языка Коллинза, "распять"" . Коллинз. 31 декабря 2011 года . Проверено 12 декабря 2012 г.
  11. ^ «Компактный Оксфордский словарь английского языка, «распять»» . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года . Проверено 12 декабря 2012 г.
  12. ^ "Словарь колледжа Вебстера Нового Света, "распять"" . yourdictionary.com/ . Проверено 12 декабря 2012 г.
  13. ^ "Интернет-словарь этимологии, "распять"" . Этимонлайн.com . Проверено 19 декабря 2009 г.
  14. ^ abc Сенека, Диалог «Марсии в утешение», в «Моральных эссе» , 6.20.3, пер. Джон В. Бэсор, Классическая библиотека Леба (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1946) 2:69
  15. ^ Барклай, Уильям (1998). Апостольское вероучение. Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 78. ИСБН 978-0-664-25826-9.
  16. ^ «... старейшее изображение распятия... было обнаружено археологами более века назад на Палатинском холме в Риме. Это граффити второго века, нацарапанное на стене, которая была частью императорского дворцового комплекса. Он включает в себя подпись, сделанную не христианином, а кем-то, насмехающимся и высмеивающим христиан и распятия, которым они подверглись . с широко раскинутыми руками и руками, прибитыми к перекладине. Здесь мы имеем римский набросок римского распятия, выполненный в традиционной форме креста». Клейтон Ф. Бауэр-младший «Крест или столб пыток?» Архивировано 29 марта 2008 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Аб Кук, Джон Грейнджер (2012). «Распятие как зрелище в римской Кампании». Новый Завет . 54 (1): 60, 92–98. дои : 10.1163/156853611X589651. JSTOR  23253630.
  18. ^ «Именно его тело тираны взяли за образец, его форму они подражали, когда устанавливали сооружения, на которых распинали людей» (Лукиан, Суд в суде гласных, стр. 30
  19. ↑ Кук, Джон Грейнджер (10 декабря 2018 г.). Джон Грейнджер Кук, Распятие в Средиземноморском мире (Мор Зибек, 2018), стр. 289; ср. стр. 7−8. Мор Зибек. ISBN 978-3-16-156001-9.
  20. ^ «Сама форма креста тоже имеет пять концов: два в длину, два в ширину и один посередине, на котором [последнем] покоится человек, закрепленный гвоздями» (Ириней, Adversus Haereses II , 4 [ постоянная неработающая ссылка ] ).
  21. ^ Барклай, Уильям (1998). Апостольское вероучение. Вестминстер Джон Нокс Пресс . п. 79. ИСБН 978-0-664-25826-9.
  22. ↑ Послание Варнавы, глава 9.
  23. ^ «Климент Александрийский, Строматы, книга VI, глава 11».
  24. ^ «Джастин Мученик, Диалог с Трифоном, XL, 3» . Тот ягненок, которого было повелено зажарить целиком, был символом крестных страданий, которые предстояло пережить Христу. Ибо ягненок, которого жарят, зажаривают и наряжают в виде креста. Ибо один вертел протыкается насквозь от нижних частей до головы, а другой — по спине, к которой прикрепляются ноги ягненка.
  25. ^ В гомеровской греческой «Илиаде XX », 478–480, говорится, что острие копья пронзило χεῖρ, «там, где соединяются сухожилия локтя» (ἵνα τε ξενέχουσι τένοντες / ἀγκῶνος, τῇ τόν γε φ ίλης διὰ χειρὸς ἔπειρεν / αἰχμῇ χακλκείῃ).
  26. ^ χείρ. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  27. ↑ Винн-Джонс, Джонатан (16 марта 2008 г.). «Почему BBC считает, что Христос умер не таким образом». Дейли Телеграф . Лондон. Архивировано из оригинала 19 марта 2008 года . Проверено 16 марта 2008 г.
  28. ^ Виладесау, Ричард (2006). Красота креста: страсти Христовы в богословии и искусстве, от катакомб до кануна Возрождения. Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0-19-518811-0. ОСЛК  58791208.
  29. ^ abcdefghij Колер, Кауфманн; Хирш, Эмиль Г. «Распятие». Еврейская энциклопедия . Проверено 06 марта 2018 г.
  30. ^ ab «Некоторые заметки о распятии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2011 г. Проверено 19 декабря 2009 г.
  31. ^ Дэвид В. Чепмен, Древние еврейские и христианские представления о распятии (Мор Зибек, 2008), стр. 86–89.
  32. ^ abc «Джо Зиас, Распятие в древности - антропологические свидетельства». Джоэзиас.com. Архивировано из оригинала 11 марта 2004 г. Проверено 19 декабря 2009 г.
  33. ^ «Биоархеология распятия». PoweredbyOsteons.org . Проверено 4 ноября 2011 г.
  34. ^ «Многодисциплинарное исследование травмы пяточной кости в Римской Италии: возможный случай распятия?» . Проверено 1 июня 2021 г.
  35. ^ «Распятие на болотах: жизнь и смерть в Романе Фенстантоне» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 10 декабря 2021 г.
  36. ^ abcd Retief FP, Сильерс Л. (декабрь 2003 г.). «История и патология распятия». Южноафриканский медицинский журнал . 93 (12): 938–941. ПМИД  14750495.
  37. ^ Уильям Страуд; Сэр Джеймс Янг Симпсон (1871). Трактат о физической причине смерти Христа и ее связи с принципами и практикой христианства. Гамильтон, Адамс и компания . Проверено 12 марта 2013 г.
  38. ^ "Страница Колумбийского университета, посвященная Пьеру Барбе о распятии" . Колумбия.edu . Архивировано из оригинала 11 декабря 2009 г. Проверено 22 декабря 2009 г.
  39. ^ аб Хабермас, Гэри; Копель, Джонатан; Шоу, Бенджамин КФ (30 июля 2021 г.). «Медицинские взгляды на смерть через распятие Иисуса Христа». Труды Медицинского центра Университета Бэйлора . 34 (6): 748–52. дои : 10.1080/08998280.2021.1951096. ПМЦ 8545147 . ПМИД  34733010. 
  40. ^ Зугибе, Фредерик Т. (1988). Крест и плащаница: медицинское расследование распятия . Нью-Йорк: Дом Парагона. ISBN 978-0-913729-75-5.[ нужна страница ]
  41. ^ аб Зугибе, Фредерик Т. (2005). Распятие Иисуса: судебно-медицинское расследование . Нью-Йорк: М. Эванс и компания. ISBN 978-1-59077-070-2.[ нужна страница ]
  42. ^ Аб Маслен, Мэтью; Пирс Д. Митчелл (апрель 2006 г.). «Медицинские теории о причине смерти при распятии». Журнал Королевского медицинского общества . 99 (4): 185–188. дои : 10.1177/014107680609900416. ПМК 1420788 . ПМИД  16574970. 
  43. ^ Макговерн, Томас В.; Каминскас, Дэвид А.; Фернандес, Юстас С. (февраль 2023 г.). «Умер ли Иисус от удушья? Оценка доказательств». Линакр Ежеквартально . 90 (1): 64–79. дои : 10.1177/00243639221116217. ПМЦ 10009142 . ПМИД  36923675. {{cite journal}}: CS1 maint: Срок эмбарго PMC истек ( ссылка )
  44. ^ аб Эдвардс, WD; Габель В.Дж.; Хосмер Ф.Э. (1986). «О физической причине смерти Иисуса Христа» (PDF) . Журнал Американской медицинской ассоциации . 255 (11): 1455–1463. дои : 10.1001/jama.255.11.1455. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  45. ^ Дэвис, Коннектикут (1962). «Распятие Иисуса. Страсти Христовы с медицинской точки зрения». Аризона Медицина . 22 : 182.
  46. ^ Вейффельс, Ф (2000). «Смерть на кресте: обволакивала ли когда-то Туринская плащаница распятое тело?». Br Soc Туринская Плащаница Newsl . 52 (3).
  47. ^ Бреннер, Б. (2005). «Умер ли Иисус Христос от легочной эмболии?». J Тромб Гемост . 3 (9): 1–2. дои : 10.1111/j.1538-7836.2005.01525.x . PMID  16102134. S2CID  38121158.
  48. ^ Жизнь Флавия Иосифа, 75.
  49. ^ Ставрос, Сколопс (σταῦρός, σκόλοψ). Крест; Архивировано 28 июня 2011 г. в энциклопедии Wayback Machine Hellinica.
  50. ^ Перевод Обри де Селинкура. Оригинал «σανίδα προσπασσαλεύσαντες, ἀνεκρέμασαν ... Τούτου δὲ τοῦ Ἀρταύκτεω τοῦ ἀνακρεμασθέντος ...», переведен Генри Кэри (Бон' Классическая библиотека: Буквальный перевод Геродота , Лондон, Дж. Белл и сыновья, 1917, стр. 591–592. ) как: «Они пригвоздили его к доске и подняли наверх... этого Артайкта, которого подняли наверх».
  51. ^ WW How и Дж. Уэллс, Комментарий к Геродоту (Clarendon Press, Oxford 1912), том. 2, с. 336
  52. ↑ См. Мишну, Синедрион 7:1, переведенную Джейкобом Нейснером, Мишна: Новый перевод 591 (1988), примечание 8 выше, стр. 595–596 (указывается, что суд постановил казнить только путем забивания камнями, сожжения, обезглавливания или удушения)
  53. ^ "Леви, арамейское Завещание Левия 4Q541, столбец 6" .
  54. ^ Ши, Вэньхуа (2008). Послание Павла о кресте как язык тела. Мор Зибек. п. 46. ​​ИСБН 978-3-16-149706-3.
  55. ^ ВандерКам, Джеймс С. (2012). Свитки Мертвого моря и Библия . Эрдманс. п. 110. ИСБН 978-0-8028-6679-0.
  56. ^ «Квинт Курций Руф, История Александра Македонского 4.4.21» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2016 г. Проверено 26 марта 2020 г.
  57. ^ Габриэль, Ричард А. (2011). Ганнибал. Потомакские книги. ISBN 978-1-59797-766-1.
  58. ^ Лидделл, Генри Джордж (1855). История Рима. Издательство Оксфордского университета. п. 302.
  59. ^ Уотерфилд, Робин (2010). Полибий. Истории. Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-953470-8.
  60. ^ Геродот, Истории , 3.125 («Убив его каким-то образом, о котором нельзя рассказывать, Ороэт затем распял его»)
  61. ^ "Диалог "Марсии в утешение", 6.20.3". googleusercontent.com (на латинице). Латинская библиотека .
  62. ^ «Ливий I.26 и Supplicium de More Maiorum». Penelope.uchicago.edu . Проверено 19 декабря 2009 г.
  63. ^ «Апология, IX, 1». Grtbooks.com . Проверено 19 декабря 2009 г.
  64. ^ Процитировав стихотворение Мецената , в котором говорится о предпочтении жизни смерти, даже когда жизнь отягощена всеми невзгодами старости или даже жестокими пытками («vel acuta si sedeam cruce»), Сенека не согласен с этим мнением, говоря, что смерть лучше для распятого человека, подвешенного на патибулуме: «Я счел бы его самым презренным, если бы он пожелал дожить до распятия... Стоит ли так сильно давить на собственную рану и висеть, вытянутый на patibulum?... Найдется ли кто-нибудь, кто, будучи прикованным к этому проклятому дереву, уже ослабевший, уже деформированный, опухший с уродливыми рубцами на плечах и груди, имеющий множество причин умереть еще до того, как дошел до креста, пожелал бы продлить дыхание жизни, которому предстоит испытать столько мучений?» («Contemptissimum putarem, si vivere vellet usque ad crucem… Est tanti vulnus suum premere et patibulo pendere Districtum… Invenitur, qui velit adactus ad illud infelix lignum, iam debilis, iam pravus et in foedum scapularum ac pectoris tuber elisus, cui multae moriendi causae etiam citra crucem fuerant, trahere animam tot tormenta tracturam?" – Письмо 101, 12–14)
  65. ^ Титус Макциус Плавт Майлз славный Мейсон Хаммонд, Артур М. Мак - 1997 стр. 109, «Патибулум (в следующей строке) представлял собой перекладину, которую осужденный преступник нес на своих плечах, привязав к ней руки, к месту для... Поднятый на вертикальном столбе патибулум стал перекладиной крест"
  66. ^ «Аппиан • Гражданские войны - Книга I» . penelope.uchicago.edu .
  67. ^ «Иосиф, Иудейская война, книга 5, глава 11» .
  68. ^ ab Fallow, Томас Макалл (1911). «Крест и Распятие»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 506.
  69. ^ Болл, Д.А. (1989). «Распятие и смерть человека по имени Иисус». Журнал Медицинской ассоциации штата Миссисипи . 30 (3): 77–83. ПМИД  2651675.
  70. ^ «Анналы 2:32.2». Thelatinlibrary.com . Проверено 19 декабря 2009 г.
  71. ^ «Анналы 15:60.1». Thelatinlibrary.com . Проверено 19 декабря 2009 г.
  72. ^ Флавий, Иосиф Флавий. «Еврейская война, книга V, глава 11». ccel.org . Проверено 1 июня 2015 г.
  73. ^ Мишна, Шабат 6.10: см. Дэвид В. Чепмен, Древние еврейские и христианские представления о распятии (Mohn Siebeck 2008 ISBN 978-3-16-149579-3 ), стр. 182 
  74. ^ Wikisource: Утешения: Марсии # XX.
  75. ^ Ликона, Майкл (2010). Воскресение Иисуса: новый историографический подход . Межвузовская пресса. п. 304. ИСБН 978-0-8308-2719-0. ОСЛК  620836940.
  76. ^ Конвей, Коллин М. (2008). Вот мужчина: Иисус и греко-римская мужественность . Издательство Оксфордского университета. п. 67. ИСБН 978-0-19-532532-4.(цитата по Цицерону, про Рабирио Пердуэллиониса Reo 5.16. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine ).
  77. ^ «М. Туллий Цицерон, Против Верреса, действие 2, Пятая книга второго заявления по обвинению против Верреса, раздел 170». www.perseus.tufts.edu .
  78. ^ аб Коскенниеми, Эркки; Кирси Нисула; Йорма Топпари (2005). «Вино, смешанное с миррой (Марка 15:23) и крестоцветием (Иоанна 19:31–32): две детали повествования о страстях». Журнал по изучению Нового Завета . 27 (4): 379–391. дои : 10.1177/0142064X05055745. S2CID  170143075. Архивировано из оригинала 22 января 2009 г. Проверено 13 июня 2008 г.
  79. ^ Британская энциклопедия. «Британская онлайн-энциклопедия: распятие». Britannica.com . Проверено 19 декабря 2009 г.
  80. ^ Словарь изображений и символов в консультировании Уильяма Стюарта, ISBN 1998 г. 1-85302-351-5 , стр. 120 
  81. ^ «Археология Библии». Библия-archaeology.info. Архивировано из оригинала 5 марта 2010 г. Проверено 19 декабря 2009 г.
  82. ^ Аб Робисон, Джон К. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа». Студия Антиква . 2 .
  83. ^ abcdef Зиас, Джозеф (1998). «Распятие в древности: доказательства». www.mercaba.org . Проверено 10 марта 2018 г.
  84. ^ Матфея 27:35, Марка 15:24, Луки 23:34, Иоанна 19:23–25.
  85. ^ abcd Зиас, Джозеф (10 января 2016 г.). «Распятие в древности: антропологические свидетельства». Архивировано из оригинала 10 марта 2018 г. Проверено 9 марта 2018 г.
  86. ^ abcdefg Самуэльссон, Гуннар (2013). Распятие в древности: исследование предыстории и значения новозаветной терминологии распятия . Мор Зибек. п. 7. ISBN 978-3-16-152508-7.
  87. ^ аб Барт, Маркус; Бланке, Хельмут (2000). Письмо Филимону: новый перевод с примечаниями и комментариями. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 16. ISBN 978-0-8028-3829-2.
  88. ^ Барри, Штраус (2009). Спартаковская война. Саймон и Шустер. п. 193. ИСБН 978-1-4391-5839-5.
  89. ^ Иосиф Флавий . Древности евреев. 18.3.4..
  90. ^ Тацит. Анналы , Книга 14, 42–45.
  91. ^ Барри, Штраус (2009). Война Спартака . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4391-5839-5.
  92. ^ Джозефус (1990). Иосиф Флавий: Основные сочинения . Крегель академик. п. 265.
  93. ^ abcdefgh Барбет, П (1953). Доктор на Голгофе: Страсти Господа нашего Иисуса Христа, описанные хирургом . Нью-Йорк: Книги Doubleday Image. стр. 46–51.
  94. ^ Фэллоу, Томас Макалл (1911). «Крест и Распятие»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 506.Макалл считает, что после избиения этому человеку вернут одежду.
  95. ^ Аб Зиас, Джозеф. «Постскриптум - Споры о Меле Гибсоне». JoeZias.com . Архивировано из оригинала 6 марта 2004 года . Проверено 10 марта 2018 г.
  96. ^ аб Джастин Мученик Диалог с Трифоном, евреем 91
  97. ^ Ириней против ересей II.24
  98. ^ Тертуллиан народам I.12
  99. ^ Барбет, 45 лет; Зугибе, 57 лет; Василиос Цаферис , «Распятие – археологические свидетельства», Biblical Archeology Review 11.1 (январь/февраль 1985 г.), 44–53 (стр. 49)
  100. ^ Эрман, Барт Д. (2014). Как Иисус стал Богом: Возвышение еврейского проповедника из Галилеи (Первое изд.). Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 133–165. ISBN 978-0-06-177818-6.
  101. ^ abcdefghijklm Vogel, FE (2012). «Халб». У П. Бирмана; Т.е. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6530.
  102. ^ «Коран Сура Аль-Маида (стих 33)» . irebd.com . Архивировано из оригинала 29 января 2018 г. Проверено 27 января 2018 г.
  103. ^ «Сура Аль-Маида [5]» . Сура Аль-Маида [5] .
  104. ^ Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии . Макмиллан. п. 241. ИСБН 978-0-09-952327-7.
  105. ^ abc Петерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. стр. 37–38.
  106. ^ ab "تصليب" [Таслиб]. الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (на арабском языке). Том. 12. Наслаждайтесь жизнью в Нью-Йорке. 1988.
  107. ^ ab "حرابة" [Хираба]. الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (на арабском языке). Том. 17. Он сказал, что хочет сделать это в Нью-Йорке. 1988.
  108. ^ Энтони, Шон (2014). Распятие и смерть как зрелище: распятие Омейядов в его позднеантичном контексте. Американское восточное общество . Проверено 13 декабря 2013 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  109. ^ Юинг, Уильям А. (1994). Тело: фотографии человеческой формы. фотография Феличе Беато . Книги летописи. п. 250. ИСБН 978-0-8118-0762-3.
  110. ^ Кларк Уорсвик (1979). Япония, фотографии, 1854–1905 гг. Кнопф: распространяется Random House. п. 32. ISBN 978-0-394-50836-8.
  111. ^ Аб Мур, Чарльз Александр; Олдит В. Моррис (1968). Японский разум: основы японской философии и культуры. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. п. 145. ИСБН 978-0-8248-0077-2. ОСЛК  10329518.
  112. ^ Шмидт, Петра (2002). Смертная казнь в Японии. Лейден: Брилл. стр. 14–15. ISBN 978-90-04-12421-9.
  113. ^ «Союз баптистов: Последние новости». baptist.org.uk .
  114. ^ Журнал Baptist Magazine, Том 7. Лондон: Button&son. 1815. с. 67. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  115. ^ Аб Бурк, Роджер (2006). Пленные японцы: литературное воображение и опыт военнопленных. Университет Квинсленда Пресс. п. 184 №8. ISBN 978-0-7022-3564-1. ОСЛК  70257905.
  116. ^ Овертон, Иэн (17 апреля 2001 г.). «Раскрыт солдат, распятый немцами». Международный экспресс. п. 16.
  117. ^ « Распятый солдат ». Тайная история . Сезон 9. Эпизод 5. 4 июля 2002 г. Канал 4 .
  118. ^ Макс Гастингс, Армагеддон: Битва за Германию 1944–45 , ISBN 978-0-330-49062-7 
  119. ^ Цаферис, В. (1970). «Еврейские гробницы в Гиват ха-Мивтаре и его окрестностях». Израильский журнал исследований . 20 :18–32.
  120. ^ Хаас, Нику. «Антропологические наблюдения за останками скелетов из Гиват ха-Мивтар», Israel Exploration Journal 20 (1–2), 1970: 38–59; Цаферис, Василиос . «Распятие - археологические свидетельства», Biblical Archeology Review 11 (февраль 1985 г.): 44–53; Зиас, Джозеф. «Распятый человек из Гиват Ха-Мивтар: переоценка», Israel Exploration Journal 35 (1), 1985: 22–27; Хенгель, Мартин . Распятие в древнем мире и безумие крестного послания (Аугсбургская крепость, 1977). ISBN 0-8006-1268-X . См. также «Зрелища смерти в Древнем Риме», Дональд Г. Кайл, с. 181, примечание 93 
  121. ^ Пол Л. Майер (1997). В полноте времени. Публикации Крегеля. ISBN 978-0-8254-3329-0– через Google Книги.
  122. ^ Зиас Дж.; Секелес, Э. (1985). «Распятый человек из Гиват ха-Мивтар: переоценка». Израильский журнал исследований . № 35. С. 22–27.
  123. ^ Гуальди-Руссо, Э., Тун Хоэнштайн, У., Онисто, Н. и др. Междисциплинарное исследование травмы пяточной кости в римской Италии: возможный случай распятия? Archaeol Anthropol Sci 11, 1783–1791 (2019). https://doi.org/10.1007/s12520-018-0631-9
  124. ^ Первый пример римского распятия в Великобритании обнаружен в деревне Кембриджшир, Arkeonews, 9 декабря 2021 г., https://arkeonews.net/first-example-of-roman-crucifixion-in-uk-discovered-in-cambridgeshire-village/
  125. ^ Ингэм Д., Духиг К. Распятие в болотах: жизнь и смерть в Романе Фенстентоне. Британская археология, январь – февраль 2022 г., стр. 18–29 https://www.archaeologyuk.org/resource/free-access-to-crucifixion-in-the-fens-life-and-death-in-roman-fenstanton. .html
  126. ^ Петерс, Рудольф (2005). Преступление и наказание в исламском праве. Издательство Кембриджского университета. стр. 37–38. ISBN 978-1-139-44534-4.
  127. ^ AP (5 марта 2013 г.). «Саудовским семерым грозит распятие и расстрел за вооруженное ограбление» . Хранитель . Проверено 3 ноября 2017 г.
  128. ↑ 18 марта, Али АльАхмед, опубликовано. «Казнь саудовской семерки – iPolitics» . Проверено 14 апреля 2019 г. .{{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  129. ^ Киблави, Тамара; Альхенави, Руба (23 апреля 2019 г.). «Саудовская Аравия казнила 37 человек, одного распяли за преступления, связанные с терроризмом». CNN . Проверено 23 апреля 2019 г.
  130. ^ «Саудовская Аравия казнит десятки людей по обвинению в терроризме» . Новости И24 . 23 апреля 2019 года . Проверено 23 апреля 2019 г.
  131. ^ «Саудовская Аравия должна немедленно прекратить казни детей – призывают эксперты ООН по правам». Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . 22 сентября 2015 г. Проверено 3 ноября 2017 г.
  132. ^ «Когда обезглавливание не помогает, саудовцы прибегают к распятию» . Атлантический океан . 24 сентября 2015 г. Проверено 3 ноября 2017 г.
  133. ^ «Исламское уголовное право Ирана, статья 195» (PDF) . nyccriminallawyer.com . Архивировано (PDF) из оригинала 28 марта 2016 г.
  134. ^ «Санкции исламского уголовного права» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 августа 2011 г. Проверено 9 декабря 2010 г.
  135. ^ «Пример уголовной системы Ирана» (PDF) . uni-muenchen.de . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  136. ^ «Судебный закон о мести, забивании камнями, казни, распятии, повешении и порке, раздел 5, статья 24» (PDF) . mehr.org . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  137. ↑ Tribune, Том Масланд, Чикаго (14 октября 1988 г.). «В СУДАНЕ ВЫРАЖАЕТСЯ МУСУЛЬМАНСКИЙ КОДЕКС». chicagotribune.com .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  138. ^ "Международная амнистия, документ AFR 54/21/91" . amnesty.org . 4 ноября 1991 г.
  139. ^ «Смертная казнь во всем мире: Судан» . Архивировано из оригинала 03.10.2018 . Проверено 16 сентября 2013 г.
  140. ^ «Судан: неминуемая казнь/пытки/несправедливый суд | Amnesty International» . Веб-сайт amnesty.org. 17 июля 2002 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2007 года . Проверено 19 декабря 2009 г.
  141. ^ Новости CBS. «ИГИЛ убивает, пытает и насилует детей в Ираке, заявляет ООН» . Проверено 11 февраля 2015 г.
  142. ^ «Смерть и осквернение в Сирии: группа джихадистов «распинает» тела, чтобы отправить послание» . CNN/Ассошиэйтед Пресс. 2 мая 2014 года . Проверено 2 мая 2014 г.
  143. ↑ Сигел, Джейкоб (30 апреля 2014 г.). «Исламские экстремисты теперь распинают людей в Сирии и публикуют фотографии в Твиттере». Ежедневный зверь . Проверено 14 июля 2014 г. ИСПРАВЛЕНИЕ: В этой статье неверно идентифицировано происхождение твита и приписано его члену ИГИЛ, тогда как на самом деле он исходил от Айменн Джавада Аль-Тамими, студента Оксфордского университета, не имеющего никакого отношения к ИГИЛ. Мы сожалеем об ошибке.
  144. ^ аб Алмаси, Стив (29 июня 2014 г.). «Группа: ИГИЛ публично «распинает» мужчин в сирийских городах». CNN . Проверено 30 июня 2014 г.
  145. ^ «Террор ИГИЛ в Рожаве и ее окрестностях, март-апрель 2014 г.» . Курдистан Таймс. 13 апреля 2014 года . Проверено 30 июня 2014 г.
  146. ^ «Прогулка среди острых ножей» (PDF) . Каренская женская организация. Февраль 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 21 апреля 2011 г. . Проверено 19 апреля 2011 г.
  147. ^ «Нарушения прав человека режима остаются безнаказанными» . Почта Бангкока . 28 марта 2010 г. Проверено 19 апреля 2011 г.
  148. ^ Уокер, Оксана Гриценко Шон (31 января 2014 г.). «Украинский протестующий утверждает, что его похитили и пытали». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 5 апреля 2020 г.
  149. ^ Блэр, Дэвид (31 января 2014 г.). «Лидер украинских протестов «распят и изуродован» после похищения» . «Дейли телеграф» . ISSN  0307-1235 . Проверено 5 апреля 2020 г.
  150. ^ "Украинский активист Дмитрий Булатов 'похищен, подвергнут пыткам и брошен умирать'". Независимый . 31 января 2014 г. Проверено 5 апреля 2020 г.
  151. ^ Чиверс, CJ (9 марта 2014 г.). «Киевский вопрос: что стало с пропавшими?». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 5 апреля 2020 г.
  152. ^ «Распятие убийц из ОАЭ». Независимый . 23 октября 2011 года . Проверено 30 апреля 2021 г.
  153. ^ «ОАЭ: Страх неминуемого распятия и казни» . Международная амнистия . Сентябрь 1997 года . Проверено 3 ноября 2017 г.
  154. ^ "Приговор к распятию отменен". Ирландские Таймс . 8 сентября 1997 года . Проверено 30 апреля 2021 г.
  155. ^ «ОАЭ: Дополнительная информация о страхе перед неминуемым распятием и казнью» . Международная амнистия . Сентябрь 1997 года . Проверено 3 ноября 2017 г.
  156. ^ Бёмер, Мария (08.11.2018). Человек, который распял себя: чтение медицинского случая в Европе девятнадцатого века. БРИЛЛ. ISBN 9789004353602.
  157. ^ «Религия-Мексика: Страсти по Истапалапе». Новости ИПС. Архивировано из оригинала 26 декабря 2009 г. Проверено 19 декабря 2009 г.
  158. ^ Арагон, Рэй Джон Де (2006). Пенитентес Нью-Мексико: Эрманос де ла Луз. Санстоун Пресс. п. 58. ИСБН 978-0-86534-504-1.
  159. ^ "Справочник по народному благочестию и литургии. Принципы и рекомендации". www.vatican.va . Архивировано из оригинала 23 июня 2012 года.
  160. ^ «Человек распинает себя каждую Страстную пятницу». Религиозные уроды. 12 апреля 2006 г. Проверено 19 декабря 2009 г.(неактивная ссылка, 6 апреля 2023 г.)
  161. ↑ Кэл, Бен (13 апреля 2022 г.). «Кающийся филиппинец заново отменяет «распятие» из-за Covid-19». Филиппинское информационное агентство . Проверено 4 мая 2022 г.
  162. ↑ Лейлани, Джунио (29 марта 2018 г.). «Министерство здравоохранения кающимся: убедитесь, что ногти и кнуты простерилизованы». Филиппинское информационное агентство . Проверено 4 мая 2022 г.
  163. ^ Аппиан, Гражданские войны , 1:120.
  164. ^ Анналы , 15.44.
  165. ^ Рест, Фридрих (1982). Наши христианские символы . Нью-Йорк. п. 29. ISBN 0-8298-0099-9.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  166. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica, III, xxxii.
  167. ^ Сундерманн, Вернер (20 июля 2009 г.). «МАНИ». Энциклопедия Ираника. Фонд Энциклопедии Ираника. Проверено 7 мая 2023 г.
  168. ^ Фризен, Ильза Э. (2006). Женское распятие: изображения святого Вильгефортиса со времен средневековья. Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. п. 32. ISBN 978-0-88920-939-8. Евлалию... раздели, избили, мучили железными крюками, калечили грудь, сжигали факелами и изображали висящей на дыбе или Х-образном кресте.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с распятием .