Палестинские христиане ( араб . مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn ) — религиозная община палестинского народа , состоящая из тех, кто идентифицирует себя как христиане , в том числе тех, кто является культурными христианами в дополнение к тем, кто активно придерживается христианства . . Они являются религиозным меньшинством в Государстве Палестина и в Израиле , а также в палестинской диаспоре . Применяя более широкое определение, объединяющее людей с полным или частичным палестинским христианским происхождением, в 2000 году этот термин применялся примерно к 500 000 человек во всем мире. [1] Поскольку большинство палестинцев являются арабами , подавляющее большинство палестинских христиан также идентифицируют себя как арабские христиане .
Палестинские христиане принадлежат к одной из многих христианских конфессий , включая восточное православие , восточное православие , католицизм (как Латинскую церковь , так и церкви восточного обряда ), протестантизм ( англиканство , лютеранство и т. д.) и другие. По оценкам профессора Бернарда Сабеллы из Вифлеемского университета в 1990-х годах, примерно 6,5% мирового палестинского населения были христианами, и что 56% из этого числа проживали за пределами Палестины и Израиля. [2]
.jpg/1280px-Golgotha_(Church_of_the_Holy_Sepulchre).jpg)
По состоянию на 2015 год [обновлять]палестинские христиане составляют от 1% до 2,5% населения Западного берега и менее 1% населения сектора Газа . [3] [4] Согласно официальной статистике Британского мандата , христиане составляли 9,5% от общей численности населения (и 10,8% арабов Палестины ) в 1922 году и 7,9% от общей численности населения в 1946 году. [5] В течение периода 1947–1949 Война в Палестине между палестинскими арабами и палестинскими евреями , большое количество этих христиан — как часть арабской общины — бежали или были изгнаны еврейскими ополченцами с территории, которая стала признанной израильской территорией после соглашений о перемирии 1949 года . Небольшое количество палестинских христиан также эмигрировало с аннексированного Иорданией Западного берега в течение следующих двух десятилетий по экономическим причинам. [ нужна цитата ] После арабо-израильской войны 1967 года , которая привела к оккупации Израилем палестинских территорий (аннексированный Иорданией Западный берег и оккупированный Египтом сектор Газа ), палестинское христианское население в целом увеличилось, но уменьшилось. в процентах от общей численности палестинского населения. [6]
Многие представители палестинской диаспоры, считающие себя христианами, являются потомками палестинских христианских беженцев после 1948 года , которые бежали от арабо-израильского конфликта и поселились в странах с христианским большинством . [7] [8]
По переписи 1922 года в Палестине насчитывалось около 73 000 палестинцев-христиан: 46% православных, 40% католиков (20% римско-католических и 20% восточнокатолических ).
Перепись зафиксировала более 200 населенных пунктов с христианским населением. [9] Общее количество по конфессиям для всей Подмандатной Палестины составило: греко-православные 33 369, сирийские православные (якобиты) 813, латино-католики 14 245, греко-католики (мелькиты) 11 191, сирийские католики 323, армянские католики 271, марониты 2382, армянские православные ( григорианский) 2939, коптская церковь 297, абиссинская церковь 85, англиканская церковь 4553, пресвитерианская церковь 361, протестанты 826, лютеранская церковь 437, община тамплиеров 724, другие 208. [9]
Перепись также включила в список 10 707 палестинских христиан, проживавших за границей, что составляло самую большую часть палестинцев, проживавших за границей на тот момент: 32 в Австралии , 17 в Африке , 1 в Австрии , 1 в Бельгии , 1 в Болгарии , 2 в Канаде , 242 в Канаде. Египет , 34 во Франции , 59 в Германии , 1 в Греции , 7 в Италии , 4 в Марокко , 1 в Месопотамии , 1 в Парагвае , 5 в Персии , 4 в России , 1 в Южной Африке , 11 в Восточной Африке , 7 в Судан , 6 в Швеции , 1 в Швейцарии , 2 в Испании , 122 в Сирии , 95 в Трансиордании , 8517 в республиках Южной и Центральной Америки , 17 в Турции , 6 в Великобритании , 1352 в США и 158 чьих мест были неизвестны. [10]
По оценкам, в 2009 году на палестинских территориях проживало около 50 000 христиан, в основном на Западном берегу, и около 3 000 в секторе Газа. [11] В 2022 году в секторе Газа проживало около 1100 христиан – по сравнению с более чем 1300 в 2014 году. [12] Около 80% палестинцев-христиан живут в городской среде. На Западном Берегу они сосредоточены в основном в Иерусалиме и его окрестностях: Вифлееме, Бейт-Джале, Бейт-Сахуре, Рамалле, Бир-Зайте, Джифне, Эйн-Арик, Тайбе. [13]
Из общего христианского населения Израиля , составляющего 185 000 человек, около 80% относятся к арабам, многие из которых идентифицируют себя как палестинцы. [14] [11] [15]
Большинство (56%) палестинских христиан проживают в палестинской диаспоре. [16]
Около 50 % палестинских христиан принадлежат к Греческой православной церкви Иерусалима , одной из 15 церквей восточного православия . Эта община также известна как арабские православные христиане. Есть также марониты , мелькиты , якобиты , халдеи , латино-католики , сирийские католики , православные копты , копты-католики , армянские православные , армянские католики , квакеры (Общество друзей), методисты , пресвитериане , англиканцы (епископальные), лютеране , евангелисты , пятидесятники . , Назаряне , Ассамблеи Бога , баптисты и другие протестанты ; помимо небольших групп Свидетелей Иеговы , членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и других.
Патриарх Феофил III является главой Иерусалимской Греческой Православной Церкви с 2005 года. Он сменил Иринея (на посту с 2001 года), который был свергнут церковным синодом после срока, сопровождавшегося спорами и скандалом по поводу продажи собственности, принадлежащей грекам. Православная церковь еврейским инвесторам. [17] Правительство Израиля первоначально отказалось признать назначение Феофила [18] , но, наконец, предоставило полное признание в декабре 2007 года, несмотря на судебный иск со стороны его предшественника Иренайоса. [19] Архиепископ Феодосий (Анна) Севастийский [ когда? ] самый высокопоставленный палестинский священнослужитель в Иерусалимском греко-православном патриархате.
Латинский Патриарх Иерусалима является лидером латино-католиков в Иерусалиме , Палестине , Иордании , Израиле и на Кипре . Этот пост занимает Пьербаттиста Пиццабалла с момента его назначения Папой Франциском 6 ноября 2020 года. [20] Джордж Бакуни из Мелькитской греко-католической церкви является архиепископом Акки , обладающим юрисдикцией над Хайфой , Акрой и Галилеей , и заменил Элиаса. Чакур , палестинский беженец, в 2014 году. Мусса Эль-Хаге , из Маронитской церкви , с 2012 года является одновременно архиепископом Архиепископии Хайфы и Святой Земли и Патриаршим экзархом Иерусалима и Палестины .
Англиканским епископом в Иерусалиме является Сухейл Давани , [21] который заменил епископа Риаха Абу Аль Ассаля . Епископ доктор Муниб Юнан является президентом Всемирной лютеранской федерации и епископом Евангелическо-лютеранской церкви Иордании и Святой Земли (ELCJHL).
Различные международные христианские организации предоставляют услуги в Палестине палестинцам всех вероисповеданий.
Исследование показало, что христианские учреждения ежегодно тратят 416 миллионов долларов на палестинское общество в таких секторах, как здравоохранение, образование, социальные услуги, профессиональное обучение и помощь в целях развития во всех палестинских провинциях. [22]
Первые христианские общины в римской Иудее возникли из последователей Иисуса из Назарета , казнённого и распятого по приказу префекта Понтия Пилата в 30–33; это были евреи-христиане, говорящие на арамейском языке , а позже римляне и греки , говорящие на латыни и греческом языке, которые частично были потомками предыдущих поселенцев этих регионов, таких как сиро-финикийцы , арамеи , греки , персы и арабы , такие как набатейцы . [25] [ нужна проверка ]
В отличие от других групп восточных христиан, таких как преимущественно ассирийские несториане , подавляющее большинство палестинских христиан перешло под церковную юрисдикцию Вселенского Патриархата и римских императоров после Халкидонского собора в 451 году нашей эры (который стал частью Восточной Православной Церкви). после Великого раскола ), и были известны другим сирийским христианам как мелькиты (последователи царя). [26] В последующие столетия мелькиты подверглись сильной эллинизации , отказавшись от своих отдельных западно-арамейских языков в пользу греческого . К VII веку Иерусалим и Византийская Палестина стали эпицентрами греческой культуры на Востоке. [26]
Вскоре после мусульманских завоеваний мелькиты начали менять греческий язык на арабский , и этот процесс сделал их наиболее арабизированными христианами в Леванте. [26]
Большинство палестинских христиан сегодня считают себя арабскими христианами в культурном и языковом отношении , предки которых восходят к первым последователям Христа. Они заявляют, что произошли от римлян, арабов -гассанидов , византийцев и крестоносцев . [27] Регион, состоящий в основном из современного Израиля и Государства Палестина , христиане считают Святой Землей . Крупнейшие христианские святые города, такие как Вифлеем , Назарет и Иерусалим, расположены в Израиле и Государстве Палестина.
То, что арабы-христиане в Палестине считают себя арабами с националистической точки зрения, отражает также тот факт, что к началу двадцатого века они разделяли многие из тех же обычаев, что и их мусульманские соседи. В некотором смысле это было следствием принятия христианами того, что по существу было исламскими обычаями, многие из которых были заимствованы из шариата . В других случаях обычаи, разделяемые как мусульманами, так и христианами, не произошли ни от веры, а, скорее, были результатом процесса синкретизации, в результате чего то, что когда-то было языческими обычаями, позже было переопределено как христианское и впоследствии принято мусульманами. . Это было особенно очевидно в том факте, что палестинские мусульмане и христиане часто отмечали одни и те же праздники в честь одних и тех же святых, даже если они называли их разными именами. «Например, святилища, посвященные святому Георгию, были преобразованы в святилища в честь Хидра-Ильяса, смесь пророка Илии и мифического духа Хидра». Вдобавок ко всему, многие мусульмане считали местные христианские церкви святынями святых. Так, например, «мусульманские женщины, испытывающие трудности с зачатием, могут, например, поехать в Вифлеем, чтобы помолиться за ребенка перед Девой Марией». [28] Для мусульманина даже нередко крестили своего ребенка в христианской церкви во имя Хадра . [29]
Категория «палестинские арабы-христиане» приобрела политическое измерение в XIX веке, когда международный интерес вырос и там появились иностранные институты. Городская элита начала строить современное многоконфессиональное арабское гражданское общество. Когда британцы получили от Лиги Наций мандат на управление Палестиной после Первой мировой войны , многие британские высокопоставленные лица в Лондоне были удивлены, обнаружив так много христианских лидеров в палестинских арабских политических движениях. Британские власти в Подмандатной Палестине с трудом понимали приверженность палестинских христиан палестинскому национализму . [30]
Фаластин , принадлежащий палестинским христианам, был основан в 1911 году в городе Яффо с арабским большинством населения . Газету часто называют одной из самых влиятельных газет в исторической Палестине и, вероятно, самым яростным и последовательным критиком сионистского движения в стране . Он помог сформировать палестинскую идентичность и национализм и несколько раз закрывался османскими и британскими властями , в основном из-за жалоб со стороны сионистов. [31]
Накба привела в замешательство многоконфессиональные арабские христианские общины. У них было мало богословского образования, их работа была преимущественно пастырской, и их непосредственной задачей была помощь тысячам бездомных беженцев. Но это также посеяло семена для развития теологии освобождения среди палестинских арабских христиан. [32] Существовала дифференцированная политика изгнания. Больше снисходительности было применено к христианам Галилеи, где изгнание коснулось в основном мусульман: в Таршихе , Меелии, Дайре-эль-Касси и Салабане христианам было разрешено остаться, в то время как мусульмане были изгнаны. [ нужна цитата ] В Икрите и Бириме ЦАХАЛ приказал христианам на короткое время эвакуироваться, и этот приказ затем был подтвержден как окончательное изгнание. Иногда в смешанной друзско-христианской деревне, такой как Аль-Рама, сначала в сторону Ливана изгоняли только христиан, но благодаря вмешательству местных друзов им разрешалось вернуться. Важным христианским деятелям иногда разрешалось вернуться при условии, что они будут помогать Израилю в своих общинах. Архиепископу Хакиму со многими сотнями христиан было разрешено вернуться в страну, если он выразил готовность вести кампанию против коммунистов в Израиле и среди своей паствы. [33]
После войны 1948 года христианское население на Западном Берегу, находившемся под контролем Иордании, немного сократилось, в основном из-за экономических проблем. Это контрастирует с процессом, происходящим в Израиле, откуда христиане массово уезжали после 1948 года. Составляя 21% арабского населения Израиля в 1950 году, сейчас они составляют лишь 9% этой группы. Эти тенденции усилились после войны 1967 года, последовавшей за захватом Израилем Западного берега и сектора Газа. [34]
Христиане в Палестинской автономии составляли примерно одного из семидесяти пяти жителей. [35] В 2009 году агентство Reuters сообщило, что на Западном Берегу осталось 47 000–50 000 христиан, из них около 17 000 следуют различным католическим традициям, а большинство остальных следуют православной церкви и другим восточным конфессиям. [11] И Вифлеем, и Назарет , которые когда-то были преимущественно христианскими, теперь имеют мусульманское большинство. Сегодня около трех четвертей всех христиан Вифлеема живут за границей, и больше иерусалимских христиан живет в Сиднее , Австралия , чем в Иерусалиме. Христиане сейчас составляют 2,5 процента населения Иерусалима. Среди оставшихся есть несколько человек, родившихся в Старом городе, когда христиане там составляли большинство. [36]
В письме конгрессмена Генри Хайда президенту Джорджу Бушу в 2007 году Хайд заявил, что «христианская община дробится на мельнице ожесточенного израильско-палестинского конфликта» и что расширение еврейских поселений на Западном Берегу, включая Восточный Иерусалим, нанесли «необратимый ущерб сокращающейся христианской общине». [37] [38]
В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинская студентка-христианка из Газы, была исключена из Вифлеема и ей не разрешили продолжить обучение. До завершения учебы у нее оставалось два месяца. Берланти Аззам рассказала, что израильские военные надели на нее наручники, завязали ей глаза и оставили ее часами ждать на контрольно-пропускном пункте, когда она возвращалась с собеседования в Рамалле. Она назвала инцидент «пугающим» и заявила, что израильские чиновники обращались с ней как с преступницей и отказали ей в образовании, потому что она палестинская христианка из Газы. [39]
В июле 2014 года во время операции «Защитная скала» в Хайфе прошла израильско-арабская христианская демонстрация в знак протеста против мусульманского экстремизма на Ближнем Востоке (по поводу подъема Исламского государства ) и в поддержку Израиля и ЦАХАЛа. [40]
Арабы-христиане — одна из самых образованных групп в Израиле. [41] [42] По статистике, арабы-христиане в Израиле имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин. По данным Центрального статистического бюро Израиля за 2010 год, 63% израильских арабов-христиан имели высшее или последипломное образование . высшая из любой религиозной и этнорелигиозной группы. [43] Несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2,1% от общей численности населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . [44] У христиан пропорционально больше шансов получить степень бакалавра или более высокую академическую степень, чем в среднем по стране в Израиле. Кроме того, арабы-христиане имеют один из самых высоких показателей успешности вступительных экзаменов (73,9%) в 2017 году [45] [46] как по сравнению с мусульманами и друзами , так и по сравнению со всеми студентами еврейской системы образования как группа. [47] Арабские христиане также были авангардом с точки зрения права на получение высшего образования , [47] и они получили степень бакалавра и академическую степень больше, чем среднее население Израиля. [47] Христианские школы в Израиле объявили забастовку в начале 2015 учебного года в знак протеста против направленного на них сокращения бюджета. Забастовка затронула 33 000 учеников, 40 процентов из которых были мусульманами. В 2013 году Израиль покрыл 65% бюджета палестинских христианских школ в Израиле, а в том же году эта цифра сократилась до 34%. Христиане говорят, что теперь они получили треть того, что получают еврейские школы, при недостатке в 53 миллиона долларов. [48]
Доля студентов, обучающихся в области медицины , также была выше среди студентов-арабов-христиан по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабских христианок , обучающихся в высших учебных заведениях, выше, чем в других секторах. [49]
В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ, согласно которому самоидентифицированное «арамейское христианское» меньшинство в Израиле может регистрироваться как арамейцы, а не как арабы. [50] Приказ коснется около 200 семей. [50]
Первой местной женщиной-священнослужителем, рукоположенной на Святой Земле, была палестинка Салли Азар из лютеранской церкви в 2023 году. [51]
Мэры Рамаллы , Бирзеита , Вифлеема , Забабды , Джифны , Эйн-Арика , Абуда , Тайбе , Бейт-Джалы и Бейт-Сахура — христиане. Губернатор Тубаса Марван Тубасси — христианин. Бывший представитель Палестины в США Афиф Сафие является христианином, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. В женской футбольной команде Палестины большинство составляют девушки-мусульманки, но капитан Хани Тальджи - христианка из Вифлеема. Многие палестинские официальные лица, такие как министры, советники, послы, консульства, главы миссий, ПЛС, ПНА, ООП, лидеры Фатеха и другие, являются христианами. Некоторые христиане были частью богатых слоев палестинского общества, которые покинули страну во время арабо-израильской войны 1948 года . По словам историка Сами Хадави , в Западном Иерусалиме более 50% палестинцев-христиан потеряли свои дома из-за израильтян . [52]
Арабское православное движение — политическое и общественное движение , стремящееся к арабизации Греческого православного патриархата Иерусалима , церкви, курирующей православные общины в Палестине, Израиле и Иордании; к которому принадлежит там большинство христианского населения. [53]
В контексте роста арабского национализма в XIX веке движение было вдохновлено успешным прецедентом арабизации Сирии и Антиохийского Патриархата Ливана в 1899 году . Движение добивается назначения арабского патриарха, контроля арабских мирян над собственностью Иерусалимского патриархата в социальных и образовательных целях, а также использования арабского языка в качестве богослужебного языка . [54] Первоначально это было церковное движение среди ортодоксальных арабских христиан Палестины и Трансиордании в конце 19-го века, позже оно было поддержано как палестинское и арабское националистическое движение и поддержано некоторыми арабскими мусульманами из-за ранней поддержки патриархата, в котором доминировали греки. Сионизм . [54]
Православные миряне, в основном арабы, утверждают, что патриархат был насильственно эллинизирован в 1543 году, тогда как греческое духовенство утверждает, что патриархат исторически был греческим. [54] Оппозиция греческому духовенству приобрела жестокий характер в конце 19 века, когда оно подверглось физическому нападению со стороны арабских мирян на улицах. Впоследствии движение сосредоточилось на проведении арабских православных конференций, первая из которых состоялась в Яффе в 1923 году, а совсем недавно – в Аммане в 2014 году. Одним из результатов конференции 1923 года стало создание мирянами десятков православных церквей, клубов и школ в Палестина и Иордания на протяжении десятилетий. [55] Исторически также было несколько вмешательств для разрешения конфликта со стороны османских , британских ( 1920–1948) и иорданских (1948–1967) властей, поскольку штаб-квартира патриархата находилась в Восточном Иерусалиме . [56]
Хотя их насчитывается всего несколько сотен, существует сообщество христиан, перешедших из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат к различным евангелическим и харизматическим сообществам. Поскольку официальное обращение из ислама в христианство является незаконным в соответствии с законами исламского шариата в Палестине, эти люди склонны вести себя сдержанно. [57]
Центр экуменической теологии освобождения «Сабиль» — христианская неправительственная организация, базирующаяся в Иерусалиме; была основана в 1990 году как результат конференции по «Теологии освобождения Палестины». [58] Согласно его веб-сайту, «Сабиль — это экуменическое массовое теологическое движение освобождения среди палестинских христиан. Вдохновленное жизнью и учением Иисуса Христа, это теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, способствовать единству среди них ради социальное действие. Сабиль стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово «Сабиль» по-арабски означает «путь», а также «канал» или «канал». источник живительной воды». [59]
Сабил подвергался критике за убеждение, что «Израиль несет исключительную ответственность за возникновение и продолжение израильско-палестинского конфликта» [60] , а также за использование «антисемитских образов богоубийства против Израиля и пренебрежение иудаизмом как «племенным». [60] [61] Кроме того, Дэниел Финк, пишущий от имени НПО Monitor , показывает, что лидер Sabeel Наим Атик описал сионизм как «шаг назад в развитии иудаизма», а сионисты как «угнетатели и создатели войны». [62] [63] [64]
В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как духовенства, так и мирян, [65] опубликовали документ Кайрос Палестина «Момент истины». Среди авторов документа Мишель Саббах , бывший Латинский Патриарх Иерусалима , архиепископ Аттала Ханна , отец Джамаль Хадер, преподобный Митри Рахеб , преподобный Наим Атик и Рифат Кассис , который является координатором и главным представителем группы.
Документ объявляет израильскую оккупацию Палестины «грехом против Бога» и против человечества. Он призывает церкви и христиан всего мира рассмотреть и принять его, а также призвать к бойкоту Израиля . Раздел 7 призывает к «началу применения системы экономических санкций и бойкота против Израиля». В нем говорится, что изоляция Израиля заставит Израиль отменить все то, что он называет « законами апартеида », которые дискриминируют палестинцев и неевреев. [66]
Христианский экуменический фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан с целью сохранения христианского присутствия на Святой Земле. Заявленная цель HCEF — попытаться продолжить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле, а также развивать узы солидарности между ними и христианами в других местах. HCEF предлагает материальную помощь палестинским христианам и церквям в этом районе. HCEF выступает за солидарность западных христиан с христианами Святой Земли. [67] [68] [69]
В 2022 году в секторе Газа проживало около 1100 христиан по сравнению с 1300 в 2013 году [12] и с 5000 в середине 1990-х годов. [70] Христианская община Газы в основном проживает в пределах города, особенно в районах, прилегающих к трем основным церквям: церкви Святого Порфирия , католическому приходу Святого Семейства на улице Зейтун и баптистской церкви Газы , а также англиканской часовне на улице Аль. -Арабская евангелическая больница Ахли аль-Араби. Святой Порфирий — православная церковь, построенная в 12 веке. Баптистская церковь Газы - единственная евангелическая церковь в городе; он расположен недалеко от Законодательного совета (здания парламента). Хотя в некоторых сообщениях утверждается, что христиане в Газе свободно исповедуют свою религию и могут соблюдать все религиозные праздники в соответствии с христианскими календарями, которых придерживаются их церкви. [71] в других сообщениях говорится о насильственном обращении в ислам, публичных оскорблениях, похищениях людей, страхе перед радикальными исламистскими группировками, [72] и вандализме. [70]
Тем из них, кто работает государственными служащими в правительстве и частном секторе, предоставляется официальный отпуск в течение недели, который некоторые посвящают совместной молитве в церквях. Христианам разрешено получить любую работу, а также иметь все права и обязанности своих мусульманских коллег в соответствии с Палестинской декларацией независимости, режимом и всеми системами, преобладающими на территориях. Кроме того, места были выделены гражданам-христианам в Законодательном совете Палестины (ЗЗС) в соответствии с системой квот, которая распределяется на основе значительного христианского присутствия.
Перепись показала, что 40 процентов христианской общины работали в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе известны своими гуманитарными и образовательными услугами, которые они предлагают, и в этих услугах участвуют граждане-мусульмане. Палестинские граждане в целом пользуются этими услугами. Например, Школа Латинского Патриархата предлагает помощь в виде лекарств, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает услуги уже почти 150 лет.
В 1974 году идею создания новой школы предложил отец Джалил Авад, бывший приходской священник в Газе, который признал необходимость расширения школы Латинского Патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого Семейства обучалось 1250 учеников, а в римско-католическую начальную школу, которая является продолжением школы Латинского Патриархата, продолжает принимать все больше молодых учеников. Начальная школа была открыта около 20 лет назад. Помимо образования, мусульманам и христианам предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодежные группы, например, те, которые предлагаются в баптистской церкви в будние дни. [ нужна цитата ] По состоянию на 2013 год только 113 из 968 учащихся этих христианских школ на самом деле были христианами. [73]
В октябре 2007 года Рами Айяд , баптистский менеджер книжного магазина «Учитель», единственного христианского книжного магазина в секторе Газа, был убит после взрыва зажигательной бомбы в его книжном магазине и получения угроз смертью от мусульманских экстремистов. [74] [75]
В 2008 году были взорваны ворота Школы сестер Розария, взорвана библиотека молодежной христианской организации с похищением охранника. [70]
По оценкам, число христиан в Газе с тех пор уменьшилось, учитывая 3000 христиан в 2007 году, когда Израиль усилил осаду и изгнал их из бедного района. История этой страны уходит корнями в первое столетие, и 800–1000 христиан, которые, как полагают, все еще находятся в секторе Газа, представляют старейшую христианскую общину в мире. По меньшей мере восемнадцать человек погибли в результате бомбардировки Израилем церкви Святого Порфирия , старейшей в секторе Газа, 19 октября 2023 года. [76]
Помимо соседних стран, таких как Ливан и Иордания , многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (особенно в Аргентину и Чили ), а также в Австралию , США и Канаду . Палестинская администрация не в состоянии вести точные подсчеты. [11] Доля христиан в населении также уменьшилась из-за того, что у палестинцев-мусульман, как правило, гораздо более высокий уровень рождаемости, чем у христиан. [17] [77]
Причины этого исхода христиан горячо обсуждаются, выдвигаются различные версии. [35] Многие палестинские христиане в диаспоре — это те, кто бежал или был изгнан во время войны 1948 года, и их потомки. [16] После обсуждения между Йосефом Вайцем и Моше Шареттом Бен-Гурион санкционировал проект перевода христианских общин Галилеи в Аргентину, но это предложение провалилось перед лицом христианской оппозиции . [78] [79] [80] Агентство Reuters сообщило, что с тех пор эмигранты уехали в поисках лучшего уровня жизни. [11]
BBC также обвинила в исходе экономики экономический спад в Палестинской автономии, а также давление со стороны израильско-палестинского конфликта. [77] В отчете о жителях Вифлеема говорится, что и христиане, и мусульмане хотели уехать, но у христиан были лучшие контакты с людьми за границей и более высокий уровень образования. [81] Ватикан и Католическая церковь обвинили израильскую оккупацию и конфликт на Святой Земле в исходе христиан со Святой Земли и Ближнего Востока в целом. [82]
Газета «Джерузалем Пост» (израильская газета) заявила, что «сокращение палестинской христианской общины на Святой Земле стало прямым результатом ее стандартов среднего класса» и что, по мнению самих жителей-христиан, давление мусульман не сыграло большой роли. . В нем сообщается, что христиане имеют общественный имидж элитарности и классовых привилегий, а также ненасилия и открытых личностей, что делает их более уязвимыми для преступников, чем мусульман. Ханна Синьора, известная христианская палестинская правозащитница, приписывает преследования христиан «небольшим группам» «хулиганов», а не правительствам Хамаса и Фатха. [35] В своем последнем романе палестинский христианский писатель Эмиль Хабиби персонаж утверждает, что: «Нет разницы между христианами и мусульманами: мы все палестинцы в своем затруднительном положении». [83]
Согласно сообщению The Independent , тысячи палестинцев-христиан «эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Подмандатная Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии». [84]
Сегодня в Чили находится самая большая палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. В Чили проживает около 350 000 палестинских христиан, большинство из которых прибыли из Бейт-Джалы , Вифлеема и Бейт-Сахура . [85] Кроме того, в Сальвадоре , Гондурасе , Бразилии , Колумбии , Аргентине, Венесуэле и других странах Латинской Америки имеются значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад, во времена Османской Палестины . [86]
В опросе христиан в Вифлееме, проведенном Палестинским центром исследований и культурного диалога в 2006 году, 90% сообщили, что у них есть друзья-мусульмане, 73% согласились, что Палестинская администрация относится к христианскому наследию в городе с уважением, а 78% объяснили продолжающийся исход христиан от Вифлеема до израильской оккупации и ограничений на поездки в этот район. [87] Дэниел Россинг, главный специалист по связям с христианами Министерства по делам религии Израиля в 1970-х и 1980-х годах, заявил, что ситуация для них в секторе Газа стала намного хуже после избрания ХАМАС. Он также заявил, что Палестинская администрация, которая рассчитывает на финансовую поддержку христиан Запада, справедливо относится к меньшинству. Он назвал израильский барьер на Западном берегу главной проблемой для христиан. [35]
В докладе Госдепартамента США о свободе вероисповедания за 2006 год критиковался как Израиль за ограничения на поездки к христианским святыням, так и Палестинская администрация за неспособность искоренить антихристианскую преступность. В нем также сообщается, что первая предоставляет преференции в основных гражданских услугах евреям, а вторая - мусульманам. В отчете говорится, что в целом между обычными гражданами-мусульманами и христианами хорошие отношения, в отличие от «натянутых» отношений между евреями и арабами. [17] В отчете BBC за 2005 год отношения между мусульманами и христианами также описываются как «мирные». [77]
Арабская ассоциация по правам человека, арабская неправительственная организация в Израиле, заявила, что израильские власти отказали палестинским христианам в Израиле в доступе к святым местам, предотвратили ремонт, необходимый для сохранения исторических святых мест, и осуществили физические нападения на религиозных лидеров. [88]
Множественные факторы: внутреннее перемещение палестинцев в результате войн; создание трех смежных лагерей беженцев для перемещенных лиц; эмиграция мусульман из Хеврона; препятствия развитию в условиях израильской военной оккупации с конфискацией земель, а также слабая и коррумпированная судебная система ПНА, которая часто неспособна обеспечивать соблюдение законов, - все это способствовало христианской эмиграции, которая стала традицией со времен британского мандата. Это оспаривалось, [ кто? ] как основная причина христианской эмиграции из Вифлеема, «Кайрос Палестина» — независимая коалиционная христианская организация, созданная для того, чтобы помогать христианскому миру сообщать о том, что происходит в Палестине, — направила письмо в The Wall Street Journal , чтобы объяснить, что «в случае Вифлеема, например, на самом деле именно безудержное строительство израильских поселений, удушающая хватка, наложенная разделительной стеной, и конфискация израильским правительством палестинских земель вынудили многих христиан покинуть страну», — говорится в непечатанном письме, цитируемом в газете « Гаарец» . . «В настоящее время всего 13 процентов земли в районе Вифлеема оставлено его палестинским жителям». [89]
Большинство палестинских христиан покидают территории из-за арабо-израильского конфликта. [90] Поступали сообщения о нападениях на палестинских христиан в Газе со стороны мусульманских экстремистских группировок. Пастор Газы Мануэль Мусаллам выразил сомнение в том, что эти нападения имели религиозную мотивацию. [91]
Отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли, высокопоставленный католический представитель, заявил, что бездействие полиции и образовательная культура, которая поощряет еврейских детей относиться к христианам с «презрением», делают жизнь многих христиан все более «невыносимой». Заявление отца Пиццабаллы прозвучало после того, как экстремисты, поддерживающие поселенцев, напали на траппистский монастырь в городе Латрун, подожгли его дверь и покрыли стены антихристианскими граффити. Инцидент последовал за серией актов поджогов и вандализма в 2012 году, направленных против мест христианского богослужения, в том числе иерусалимского Крестовоздвиженского монастыря XI века, на стенах которого были нарисованы такие лозунги, как «Смерть христианам» и другие оскорбительные граффити. Согласно статье в Telegraph, христианские лидеры считают, что наиболее важной проблемой, которую Израиль не смог решить, является практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ учить детей тому, что оскорбление любого члена Священного Ордена, с которым они сталкиваются, является религиозной обязанностью. общественности, так что ультраортодоксальные евреи, в том числе дети в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в представителей духовенства. [92]
После комментариев Папы Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 года пять церквей, не связанных ни с католицизмом, ни с Папой, в том числе англиканская и православная церкви , подверглись бомбардировкам и обстрелам на Западном Берегу и в секторе Газа. Ответственность взяла на себя мусульманская экстремистская группировка под названием «Львы единобожия». [93] Бывший премьер-министр Палестины и нынешний лидер ХАМАС Исмаил Хания осудил нападения, а присутствие полиции было усилено в Вифлееме , где проживает значительная христианская община. [94]
Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинские христиане или израильские армяне , также подвергались нападениям и угрозам со стороны еврейских экстремистов; В христиан и духовенство были оплеваны, а одного армянского архиепископа избили, а его многовековой крест сломали. В сентябре 2009 года два армянских христианских священнослужителя были изгнаны из страны после того, как вспыхнула драка с еврейским экстремистом за то, что он плевал на христианские святыни. [95]
В феврале 2009 года группа христианских активистов на Западном Берегу написала открытое письмо с просьбой к Папе Бенедикту XVI отложить запланированную поездку в Израиль, если правительство не изменит свое отношение. [96] В качестве ключевых проблем они выделили улучшение доступа к местам отправления культа и прекращение налогообложения церковной собственности. [96] Папа начал свой пятидневный визит в Израиль и Палестинскую автономию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона. [11] В ответ на публичные заявления палестинцев официальный представитель Министерства иностранных дел Израиля Игаль Палмор раскритиковал политическую поляризацию визита папы, отметив, что «[он] гораздо лучше послужит делу мира, если этот визит будет восприниматься таким, какой он есть, паломничество, визит во имя мира и единства». [97]
Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто подвергаются краже имущества. Ядро Вифлеема, состоящее из традиционных христианских и мусульманских семей, говорит о появлении «иностранного», более консервативного, исламского класса хевронитов как об изменении традиционной региональной идентичности города, как и о деревнях, в которых доминируют бедуинские кланы Таамре, недалеко от Вифлеема. Рост покупок земли мусульманами, которые, как утверждается, иногда финансируются Саудовской Аравией, а также случаи кражи земли по поддельным документам, за исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане разделяют сильное чувство местной идентичности, рассматриваются христианами как фактор, делающий их демографическое присутствие уязвимым. Христиан часто описывают как выходцев из Ямани (как и некоторые мусульманские кланы), а не мусульманских кланов аль-Кайси, соответственно, из южной и северной Аравии. Христиане опасаются международных средств массовой информации и публичного обсуждения этих вопросов, которые предполагают критику в адрес своих собратьев-палестинцев, поскольку существует риск того, что их высказываниями могут манипулировать посторонние, чтобы подорвать претензии палестинцев на государственность, отвлечь внимание от пагубных последствий израильской оккупации. и вызывают в воображении образ мусульманского движения по изгнанию христиан из Вифлеема. [98]
Христианская радиовещательная сеть (американская протестантская организация) заявила, что палестинские христиане страдают от систематической дискриминации и преследований со стороны преимущественно мусульманского населения и палестинского правительства, направленного на изгнание их населения с родины. [99] Однако палестинские христиане в Вифлееме и Бейт-Джале утверждают обратное: именно потеря сельскохозяйственных земель и экспроприация израильскими военными, преследования 1948 года и насилие в результате военной оккупации привели к бегству и массовому исходу Христиане. [100]
26 сентября 2015 года был подожжен монастырь Мар Шарбель в Вифлееме, в результате чего сгорело множество помещений и были повреждены различные части здания. [101]
В сентябре 2016 года базирующийся в Иерусалиме Центр еврейско-христианского взаимопонимания и сотрудничества (CJCUC) учредил «Благословение Вифлеема» — благотворительную инициативу по сбору средств с целью помощи преследуемым христианам, живущим в городе Вифлеем и его окрестностях. [102]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Рашид Халиди Железная клетка.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )